Doe  Library 

University  of  California 
Berkeley  California 


Christian  Science  Society 
of  the  University  of  California 
Berkeley  California 


GIFT  OF 

Christian    Science  Society 
>f  "the  U-ruvevsYt     o£  CafifoT-v 


TRANSLATED    INTO    FRENCH 

FROM  THE  AUTHORIZED 

ENGLISH 

TEXT 


Science  and  Health 

With 

KEY  to  THE  SCRIPTURES 

By 

MARY    BAKER    EDDY 

n 

President  of  Massachusetts  Metaphysical  College 

AND 

Pastor  Emeritus  of  The  First  Church  of  Christ,  Scientist 
Boston,  Mass. 


BOSTON,  U.S.A. 
Published  by  Allison  V.  Stewart 

FOR  THE  TRUSTEES  UNDER  THE  WILL  OF  MARY  BAKER  G.  EDDY 

FALMOUTH  AND  ST.  PAUL  STREETS 
1918 


Authorized  Literature  of 

THE  FIRST  CHURCH  OF  CHRIST,  SCIENTIST 

in  Boston,  Massachusetts 


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Entered  according  to  Act  of  Congress,  in  the  year  1875,  by 

MARY  BAKER  GLOVER 

(now  MBS.  EDDY) 

In  the  Office  of  the  Librarian  of  Congress,  at  Washington 
Copyright  renewed  1903.    Extended  1917 

Copyright,  1890,1894,1901,1906 

BY  MARY  BAKER  G.  EDDY 

Att  rights  reserved 


Science  et  Sante 


avec 


LA  CLEF  des  ECRITURES 

par 
MARY  BAKER  EDDY 

Presidente  du  "Massachusetts  Metaphysical  College" 

ET 

Pasteur  £merite  de  La  Premiere  figlise  du  Christ,  Scientiste 
Boston,  Mass. 


BOSTON,  U.S.A. 

Allison  V.  Stewart,    fiditeur 

POUR  LES  ADMINISTRATEURS  DU  TESTAMENT  DE 
MARY  BAKER  G.  EDDY 

FALMOUTH  AND  ST.  PAUL  STREETS 
1918 


Litterature  Autorise*e 

DE  LA  PREMIERE  EGLISE  DU  CHRIST,  SCIENTISTE 
Boston,  Massachusetts,  U.  S.  A. 


COPYRIGHT,  1917,  BY 

ALLISON  V.  STEWART 
JOHN  V.  DITTEMORE 
ADAM  H.  DICKEY 
JAMES  A.  NEAL 
EDWARD  A.  MERRITT 
JOSIAH  E.  FERNALD 

Trustees  under  the  Will  of  Mary  Baker  G.  Eddy 


Att  rights  reserved,  including  that  of  translation  into  foreign 
languages,  including  the  Scandinavian 


YE  shall  know  the  truth,  and  the  truth  shall  make  you  free. 

JOHN  viii.  32. 


THERE  is  nothing  either  good  or  bad,  bui  thinking  makes  it  so. 

SHAKESPEARE. 


OH!  Thou  hast  heard  my  prayer; 

And  I  am  blest! 
This  is  Thy  high  behest:  — 
Thou  here,  and  everywhere. 

MARY  BAKER  G.  EDDY. 


Vous  connaitrez  la  verite,  et  la  verite  vous  affranchira. 

JEAN  viii.  32. 

Car  le  bien  ou  le  mal  dependent  de  P  opinion  qu'on  s'en  fait. 

SHAKESPEARE. 

0!  Tu  as  exauc£  ma  priere; 

Et  je  suis  be"nie! 
Voici  Ton  ordre  supreme:  — 
Que  Tu  sois  ici  et  parlout. 

MARY  BAKER  G.  EDDY. 


369707 


CONTENTS 

CHAPTER  PAGE 

I.  PRAYER 1 

II.  ATONEMENT  AND  EUCHARIST 18 

•>  ••• 

III.  MARRIAGE 56 

IV.  CHRISTIAN^i^ENCE  VERSUS   SPIRITUALISM  70 

V.  ANIMAL  MAGNETISM  UNMASKED  ....  100 

VI.  SCIENCE,  THEOLOGY,  MEDICINE   ....  107 

VII.  PHYSIOLOGY       165 

VIII.  FOOTSTEPS  OF  TRUTH 201 

IX.  CREATION 255 

X.  SCIENCE  OF  BEING 268 

XI.  SOME  OBJECTIONS  ANSWERED 341 

XII.  CHRISTIAN  SCIENCE  PRACTICE     ....  362 

XIII.  TEACHING  CHRISTIAN  SCIENCE    ....  443 

XIV.  EECAPITULATION 465 

KEY   TO    THE    SCEIPTUEES 

XV.  GENESIS 501 

XVI.  THE  APOCALYPSE 558 

XVII.  GLOSSARY  579 


TABLE  DES  MATIERES 

CHAPITRE  PAGE 

I.   LA  PRIERE  .     .     .    **^^ 1 

II.   L'EXPIATION  ET  L'EucHARrariE .     ...  18 

III.  LE  MARIAGE     .     .     ^JPF-     ....  56 

IV.  LA  SCIENCE  CHRETIENNE  CONTRE  LE  SPI- 

RITISME 70 

V.   LE  MAGNETISME  ANIMAL  DEMASQUE  .     .  100 
VI.   LA  SCIENCE,  LA  THEOLOGIE  ET  LA  M£DE- 

CINE 107 

VII.   LA  PHYSIOLOGIE 165 

VIII.   LES  PAS  DE  LA  VERITE 201 

IX.   LA  CREATION    .'._.. 255 

X.   LA  SCIENCE  DE  L'^TRE 268 

XI.   LA  REPONSE  1  QUELQUES  OBJECTIONS      .  341 

XII.   LA  PRATIQUE  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE  362 

XIII.  L'ENSEIGNEMENT  DE    LA   SCIENCE   CHRE- 

TIENNE       443 

XIV.  RECAPITULATION 465 

LA    CLEF    DES    ECRITURES 

XV.   LA  GENESE 501 

XVI.   L'APOCALYPSE 558 

XVII.   GLOSSAIRE  579 


iv  PREFACE   TO   FRENCH   TRANSLATION 

EXAMPLES 
The  Bible 

Version  Synodale :  — 

"  But  I  see  another  law  in  my  members,  warring  against 
the  law  of  my  mind  [entendement],  and  bringing 
me  into  captiv^^^^the  law  of  sin  which  is  in  my 
members."  ifl  M  7.  23.) 

"I   thank   GodH  ;    Hi   Jesus   Christ   our  Lord.     So 
then  with   th^BBBT  [entendement]  I  myself  serve 
the  law  of  God;  but  with  the  flesh  the  law  of  sin." 
(Romans  7.  25.) 
Version  Segond  et  Oltramare :  — 

"Wherefore  gird  up  the  loins  of  your  mind  [entende- 
ment],  be  sober,  and  hope  to  the  end  for  the  grace 
that  is  to  be  brought  unto  you  at  the  revelation  of 
Jesus  Christ."     (I  Peter  1. 13.) 
Version  Louis  Segond  1912:  — 
Version  David  Martin  1894 :  — 

"So  then  with  the  mind  [^entendement]  I  myself  serve 
the  law  of  God;  but  with  the  flesh  the  law  of  sin." 
(Romans  7.  25.) 
Version  David  Martin :  — 

"And  be  renewed  in  the  spirit  of  your  mind  [entende- 

ment]."     (Ephesians  4.  23.) 
Version  David  Martin  et  Version  Ostervald :  — 

"This  is  the  covenant  that  I  will  make  with  them  after 
those  days,  saith  the  Lord.     P  will  put  my  laws  into 
their  hearts,  and  in  their  minds  [entendements]  will  I 
write  them."    (Hebrews  10.  16.) 
E.  Littre,  "  Dictionary  of  the  French  Language  " :  — 

"That  which  is  intelligible  is  that  which  exists  only  in 

mind  [entendement].   .   .   . 
"  Intelligible  world,  the  primitive  idea  of  world  in  the 

divine  mind  [entendement]." 
Leibnitz' Works,  p.  11:  — 

"  As  much  confidence  in  mind  ^entendement]  and  in 
its  pure  intuitions." 


PREFACE   DE   LA   TRADUCTION   FRAN£AISE         iv 


EXEMPLES 

Version  Synodale  de  la  Bible:  — 

"Mais  je  vois  dans  mes  membres  une  autre  loi  qui  combat 
contre  la  loi  de  mon  entendement,  et  qui  me  rend  captif  de 
la  loi  du  peche,  qui  est  dans  m^^B^es."  (Remains  7.  23.) 

"Graces  soient  rendues  a  Dieu  pm  Bhrist,  notre  Seigneur! 
Ainsi  done,  je  suis  moi-meme  ;•  Ipa?  Tentendement,  a 
la  loi  de  Dieu,  mais  par  la  cha^BBrloi  du  peche."  (Re- 
mains 7.  25.) 

Version  Segond  et  Oltramare:  — 

"C'est  pourquoi,  ayant  ceint  les  reins  de  votre  entendement, 
etant  sobres,  attendez  avec  une  parfaite  esperance  la  grace  qui 
vous  sera  apportee  quand  Jesus-Christ  paraitra."  (I  Pierre 
1.  13.) 

Version  Louis  Segond,  1912:  — 

Version  David  Martin,  1894  :  — 

"Ainsi  done,  moi-meme,  je  suis  par  1'entendement  esclave 
de  la  loi  de  Dieu,  et  je  suis  par  la  chair  esclave  de  la  loi  du 
pe"che."  (Romains  7.  25.) 

Version  David  Martin:  — 

"Et  que  vous  soyez  renouveles  dans  1'esprit  de  votre  enten- 
dement." (Ephesiens  4.  23.) 

Version  Ostervald:  — 
Version  David  Martin:  — 

"C'est  ici  1'alliance  que  je  ferai  avec  eux  apres  ces  jours-la,  dit 
le  Seigneur,  c'est  que  je  mettrai  mes  lois  dans  leurs  cceurs  et 
je  les  ecrirai  dans  leurs  entendements."  (Hebreux  10.  16.) 


l.  Littre.  —  "Dictionnaire  de  la  Langue 

"L'intelligible  est  ce  qui  ne  subsiste  que  dans  Tentendement. 
—  Monde  intelligible,  1'idee  primitive  du  monde  dans  Ten- 
tendement  divin." 

"(Euvres  de  Leibnitz"  p.  11  :— 

"La  meme  confiance  dans  1'entendement  et  dans  ses  intuitions 
pures." 


V     PREFACE  TO  FRENCH  TRANSLATION 

Idem,  p.  38: — • 

"Thus   since   the  ideas   of  pure  mind  [entendement] 

are  distinct  because  of  their  simplicity,  etc." 
Descartes,  "  Third  Meditation, "  p.  11:- 

"  Though  the  manner  in  which  a  thing  exists  in  mind 
[entendement^Jjj^tgh  its  idea,  either  objectively  or 
by  a  repres^|M   ^ftc  imperfect,  etc." 
Idem,  "Reply  to  «        Returns,"  p.  3:  — 
"  I  speak  of  the^H|^^hich  is  never  outside  mind  £en- 
tendementJjL  arid   concerning  which   objective  being 
simply  means  being  in  mind  [entendement]  as  objects 
generally  exist  in  mind  [entendement]." 
Bossuet,  "Panegyric  on  St.  Paul":  — 

"A  certain  power  which    captivates  minds  [entende- 

ments]." 
Condillac,  "Human  Knowledge,"  Sect.  II,  Chap.  8:- 

"  Mind  [entendement]  is  but  the  aggregate  or  combina- 
tion of  the  soul's  operations." 

"  Philosophy of  PaulJanet,"  p.  149:  — 

"The  images  born  of  mind  [entendement]  are  called 
ideas  and  concepts." 

Montaigne,  "Essays,"  Vol.  I.  Chap.  25:  — 

"It  is  mind  [en tendement]  which  sees  and  hears;  it 
is  mind  [entendement]  which  utilizes  all,  ordains  all, 
which  acts,  has  dominion,  and  governs;  all  things 
else  are  blind,  deaf,  and  soulless." 

Laromiguiere,  "Lessons  on  Philosophy"  :  — 

"Mind  [entendement]  includes  attention,  comparison, 
judgment,  thought,    imagination  and  reasoning.     A 
more  exact   idea  of   it   it  would   be   impossible   to 
have." 
Idem :  — 

"  Mind  [entendement].  Intelligence.  These  two  words 
can  be  employed  interchangeably;  they  can  also 
be  taken  in  a  very  different  sense. 

"The  word  entendement  is  used  to  designate  the  esprit, 
that  is,  the  soul  considered  as  a  being  which  knows 
or  is  capable  of  knowing." 


PREFACE   DE   LA   TRADUCTION    FRANQAISE          V 

Idem  — p.  38:  — 

"Aussi,  tandis  que  les  notions  de  1'entendement  pur  sont  dis- 
tinctes  a  raison  de  leur  simplicite,  etc." 

Descartes.  —  "Troisieme  Meditation"  p.  11:  — 

"Pour  imparfaite  que  soit  cette  facon  d'etre  par  laquelle  une 
chose  est  objectivement  ou  par  representation  dans  1'entende- 
ment par  son  idee."  ^^^^k 
Idem.  —  "Reponse  aux  Premieres  ObjecnonP'  p.  3: — 

"Je  parle  de  1'idee  qui  n'est  jamais  hors  de  1'entendement, 
et  au  respect  de  laquelle  etre  objectivement  ne  signifie  autre 
chose  qu'etre  dans  1'entendement  en  la  maniere  que  les  objets 
ont  coutume  d'y  etre." 
Bossuet.  —  "Panegyrique  de  St.  Paul": — 

"Une  certaine  vertu  qui  captive  les  entendements." 

Condillac.  —  "Connaissances  Humaines"  Sect.  II.  Chap.  8: — 
"L'entendement  n'est  que  la  collection  ou  la  combinaison  des 
operations  de  Tame." 

"Philosophic  de  Paul  Janet."  p.  149:— 

"Les  representations  qui  naissent  de  1'entendement  s'appeltent 
idees  et  concepts." 

Montaigne.  —  "Essais."    Livre  I.     Chap.  25: — 

"C'est  1'entendement  qui  veoid  et  qui  oyt;  c'est  1'entendement 
qui  approfite  tout,  qui  dispose  tout,  qui  agit,  qui  domine  et 
qui  regne;  toutes  autres  choses  sont  aveugles,  sourdes  et  sans 
ame." 
Laromiguiere. —  "Le?ons  de  Philosophic"  1826:— 

"L'entendement  comprend  done  1'attention,  la  comparaison,  le 
jugement,  la  reflexion,  1'imagination  et  le  raisonnement.  On 
ne  saurait  s'en  faire  une  idee  plus  exacte." 

Idem:  — 

"Entendement,  Intelligence.  Ces  deux  mots  peuvent  se 
prendre  dans  le  meme  sens;  ils  peuvent  aussi  se  prendre 
dans  un  sens  tres  different. 

Le  mot  entendement  sert  a  designer  1'esprit,  c'est-a-dire  Tame 
considered  comme  un  etre  qui  connait  ou  qui  est  capable  de 
connaitre." 


vi          PREFACE   TO   FRENCH   TRANSLATION 

The  generally  accepted  use  of  capitals  has  been  dis- 
regarded in  some  instances  in  order  to  follow  strictly  the 
author's  use  of  them.  She  has  given  a  peculiar  signifi- 
cance to  certain  words  by  capitalizing  them  to  designate 
Deity,  and  this  order  has  been  uniformly  followed  in  the 
translation. 

In  many  instanceyt  was  found  necessary  to  sacrifice 
the  beauty  of  theflronch  tongue,  and  even  the  subtle- 
ties of  syntax  in  order  to  give  the  highest  sense  of  the 
divine  metaphysics  of  Christian  Science  as  expressed 
in  the  original  by  Mrs.  Eddy.  The  aim  of  the  trans- 
lators, throughout  this  work,  has  been  to  present  as  faith- 
fully as  possible  the  author's  message  of  divine  Love  to 
humanity  —  the  message  which  heals  the  sick,  comforts 
such  as  mourn,  and  reforms  the  sinner.  It  is  hoped  that 
the  reader  will  not  allow  himself  to  be  influenced  by 
purely  material  criticism  in  his  study  of  that  which  can 
shed  a  heavenly  light  on  his  path  and  give  him  here  and 
now  the  true  knowledge  of  God  which  Jesus  defined  as 
"life  eternal." 


PREFACE    DE   LA   TRADUCTION    FRANQAISE         vi 

L'on  s'est  ecarte  de  1'emploi  general  des  majuscules  pour 
se  conformer  fidelement  a  1'usage  qu'en  a  fait  Tauteur. 
Elle  a  donne  une  signification  toute  particuliere  a  beaucoup 
de  mots  en  employant  des  majuscules  pour  marquer  la  dif- 
ference entre  le  divin  et  I'humain,  et  cet  ordre  a  etc  uni- 
formement  suivi  dans  la  traduction. 

En  maints  endroits,  il  a  ete  necessaire  de  sacrifier  la 
beaute  de  la  langue  franeaise  et  meme»les  subtilites  de  la 
syntaxe  afin  de  donner  le  plus  haut  sens  de  la  metaphysique 
divine  de  la  Science  Chretienne  telle  qu'elle  est  exprimee  dans 
Toriginal  par  Mme  Eddy.  Les  traducteurs  n'ont  eu  qu'un 
but  dans  cet  ouvrage,  c'est  de  presenter  aussi  fidelement  que 
possible,  le  message  de  1' Amour  divin  a  1'humanite  —  message 
qui  guerit  les  malades,  qui  console  les  affliges  et  qui  reforme 
les  pecheurs.  II  faut  esperer  que  le  lecteur  ne  se  laissera  pas 
arreter  par  des  considerations  de  critique,  purement  mate- 
rielles,  dans  son  etude  de  ce  qui  peut  eclairer  sa  voie  d'une 
lumiere  celeste  et  lui  donner  des  a  present  la  connaissance 
vraie  de  Dieu  que  Jesus  a  qualifiee  de  "vie  eternelle." 


PREFACE 

those  leaning  on  the  sustaining  infinite,  to-day  is 
big  with  blessings.     The  wakeful  shepherd  beholds 

3  the  first  faint  morning  beams,  ere  cometh  the  full  radiance 
of  a  risen  day.  So  shone  the  pale  star  to  the  prophet- 
shepherds;  yet  it  traversed  the  night,  and  came  where,  in 

6  cradled  obscurity,  lay  the  Bethlehem  babe,  the  human 
herald  of  Christ,  Truth,  who  would  make  plain  to  be- 
nighted understanding  the  way  of  salvation  through  Christ 

9  Jesus,  till  across  a  night  of  error  should  dawn  the  morn- 
ing beams  and  shine  the  guiding  star  of  being.  The  Wise- 
men  were  led  to  behold  and  to  follow  this  daystar  of 

12  divine  Science,  lighting  the  way  to  eternal  harmony. 

The  time  for  thinkers  has  come.     Truth,  independent 
of  doctrines  and  time-honored  systems,  knocks  at  the 

15  portal  of  humanity.  Contentment  with  the  past  and 
the  cold  conventionality  of  materialism  are  crumbling 
away.  Ignorance  of  God  is  no  longer  the  stepping- 

is  stone  to  faith.  The  only  guarantee  of  obedience  is  a 
right  apprehension  of  Him  whom  to  know  aright  is 
Life  eternal.  Though  empires  fall,  "the  Lord  shall 

21  reign  forever." 

A  book  introduces  new  thoughts,  but  it  cannot  make 
them  speedily  understood.     It  is  the  task  of  the  sturdy 

24  pioneer  to  hew  the  tall  oak  and  to  cut  the  rough 
granite.  Future  ages  must  declare  what  the  pioneer 
has  accomplished. 

27      Since  the  author's  discovery  of  the  might  of  Truth  in 


PREFACE 


"TJOUR  ceux  qui  s'appuient  sur  1'infini  et  qui  en  font  leur    i 
IT    soutien,  aujourd'hui  est  gros  de  bienfaits.     Le  berger 
vigilant  voit  les  premieres  faibles  lueurs  de  1'aube,  avant  que    3 
ne  paraisse  toute  la  splendeur  d'un  jour  nouveau.     Ainsi 
brillait  la  pale  etoile  aux  bergers-prophetes ;    cependant  elle 
traversa  la  nuit  et  vint  a  Tendroit  oil,  dans  1'obscure  creche,    o 
etait  couche  le  petit  enfant  de  Bethlehem,  le  heraut  humain 
du  Christ,  la  Verite,  qui  devait  rendre  clair  a  1'intelligence 
entenebree  le    chemin   du   salut  par  Christ  Jesus,   jusqu'a    9 
ce  que,  traversant  une  nuit  d'erreur,  se  leve  la  lumiere  du 
matin  et  brille  1'etoile  conductrice  de  Petre.     Les  Mages 
furent  amenes  a  voir  et  a  sui\Te  cette  etoile  du  matin  de  la  12 
Science  divine  qui  eclaire  le  chemin  conduisant  a  1'harmonie 
eternelle. 

L'heure  des  penseurs  a  sonne.     La  Verite,  independante  de  is 
doctrines  et  de  systemes  venerables,  frappe  a  la  porte  de 
1'humanite.     Se  complaire  dans  le  passe  et  continuer  dans 
le  froid  formalisme  du  materialisme,  tout  cela  est  en  voie  18 
de  s'ecrouler.      L'ignorance  concernant  Dieu  n'est  plus  le 
marchepied  de  la  foi.     La  seule  garantie  d'obeissance  est  de 
bien  comprendre  Celui  qui  est  la  Vie  eternelle  pour  ceux  21 
qui  Le   connaissent   bien.     Quoique  les   empires   tombent : 
"rfiternel  regnera  eternellement  et  a  toujours." 

Un  livre  introduit  des  pense*es  nouvelles,  mais  ne  peut  24 
hater  le  moment  ou  elles  seront  comprises.     C'est  la  tache 
du  pionnier  vigourcux  d'abattre  le  grand  chcne  et  de  tailler 
le  granit  brut.    II  appartient  aux  siecles  a  venir  de  proclamer  27 
ce  qu'aura  accompli  le  pionnior. 

Depuis  que  1'auteur  a  decouvert  que  la  puissance  de  la 


viii  SCIENCE    AND    HEALTH 

PREFACE 

i  the  treatment  of  disease  as  well  as  of  sin,  her  system  has 
been  fully  tested  and  has  not  been  found  wanting;  but 
3  to  reach  the  heights  of  Christian  Science,  man  must  live 
in  obedience  to  its  divine  Principle.     To  develop  the  full 
might  of  this  Science,  the  discords  of  corporeal  sense 
6  must  yield  to  the  harmony  of  spiritual  sense,  even  as  the 
science  of  music  corrects  false  tones  and  gives  sweet  con- 
cord to  sound. 

9  Theology  and  physics  teach  that  both  Spirit  and 
matter  are  real  and  good,  whereas  the  fact  is  that 
Spirit  is  good  and  real,  and  matter  is  Spirit's  oppo- 

12  site.  The  question,  What  is  Truth,  is  answered  by 
demonstration,  —  by  healing  both  disease  and  sin;  and 
this  demonstration  shows  that  Christian  healing  con- 
is  fers  the  most  health  and  makes  the  best  men.  On  this 
basis  Christian  Science  will  have  a  fair  fight.  Sickness 
has  been  combated  for  centuries  by  doctors  using  ma- 

is  terial  remedies;  but  the  question  arises,  Is  there  less 
sickness  because  of  these  practitioners?  A  vigorous 
"  No "  is  the  response  deducible  from  two  connate 

21  facts,  —  the  reputed  longevity  of  the  Antediluvians, 
and  the  rapid  multiplication  and  increased  violence  of 
diseases  since  the  flood. 

24  In  the  author's  work,  RETROSPECTION  AND  INTROSPEC- 
TION, may  be  found  a  biographical  sketch,  narrating 
experiences  which  led  her,  in  the  year  1866,  to  the  dis- 

27  covery  of  the  system  that  she  denominated  Christian 
Science.  As  early  as  1862  she  began  to  write  down  and 
give  to  friends  the  results  of  her  Scriptural  study,  for 

30  the  Bible  was  her  sole  teacher;  but  these  compositions 
were  crude,  —  the  first  steps  of  a  child  in  the  newly  dis- 
covered world  of  Spirit. 


SCIENCE    ET    SANTfi  viii 

PREFACE 

Verite  s'applique  au  traitement  de  la  maladie  aussi  bien  qu'a    i 
celui  du  peche,  son  systeme  a  etc  experimente  a  fond  et  a 
toujours  etc  satisfaisant ;  mais  pour  atteindre  les  hauteurs  de    3 
la  Science  Chretienne,  1'homme  doit  vivre  conformement  au 
Principe  divin  de  la  Science.     Pour  developper  toute  la  puis- 
sance de  cette  Science,  il  faut  que  les  discordes  du  sens  cor-    6 
porel  cedent  a  Tharmonie  du  sens  spirituel,  de  meme  que  la 
science  de  la  musique  corrige  les-fausses  notes  et  donne  aux 
sons  une  douce  harmonic.  9 

La  theologie  et  la  physique  enseignent  que  1'Esprit  et  la 
matiere  sont  tous  deux  reels  et  bons,  tandis  que  le  fait  est 
que  1'Esprit  est  bon  et  reel,  et  que  la  matiere  est  Poppose  de  12 
1'Esprit.     Cette  question  :    Qu'est-ce  que  la  Verite?  trouve 
sa  reponse  dans  la  demonstration,  —  dans  la  guerison,  tant  de 
la  maladie  que  du  peche  ;  et  cette  demonstration  montre  que  is 
c'est  la  guerison  Chretienne  qui  confere  le  plus  de  sante  et 
qui  fait  les  meilleurs  hommes.     Sur  cette  base  la  Science 
Chretienne  aura  un  combat  egal.     La  maladie  a  etc  com-  is 
battue  depuis  des  siecles  par  des  medecins  se  servant  de 
remedes  materiels ;  mais  la  question  se  pose  :  Y  a-t-il  moins 
de  maladie  grace  a  ces  praticiens?     Un  "Non"  vigoureux  est  21 
la  reponse  qu'on  peut  deduire  de  deux  faits  connes,  —  la 
longevite    reputee    des    Antediluviens    et   la    multiplication 
rapide  ainsi  que  la  violence  accrue  des  maladies  depuis  le  24 
deluge. 

Dans  1'ouvrage  de  Pauteur :    RETROSPECTION  ET  INTRO- 
SPECTION, on  trouvera  une  etude  biographique  relatant  les  27 
experiences  qui  la  menerent,  en  1866,  a  la  decouverte  du 
systeme  qu'elle  designa  sous  le  nom  de  CHRISTIAN  SCIENCE. 
Des  1862  elle  commen9a  a  ecrire  et  a  donner  a  certains  amis  30 
les  resultats  de  son  ^tude  de  1'ficriture,  car  la  Bible  e*tait  son 
seul  enseigneur ;    mais  ces  compositions  n'e*taient  qu'ebau- 
chees,  —  c'etaient   les   premiers   pas   d'un   enfant   dans    le  33 
monde  de  TEsprit  nouvellement  ddcouvert. 


ix  SCIENCE    AND    HEALTH 

PREFACE 

i  She  also  began  to  jot  down  her  thoughts  on  the 
main  subject,  but  these  jottings  were  only  infantile 

3  lispings  of  Truth.  A  child  drinks  in  the  outward  world 
through  the  eyes  and  rejoices  in  the  draught.  He  is 
as  sure  of  the  world's  existence  as  he  is  of  his  own;  yet 

6  he  cannot  describe  the  world.  He  finds  a  few  words, 
and  with  these  he  stammeringly  attempts  to  convey  his 
feeling.  Later,  the  tongue  voices  the  more  definite 

9  thought,  though  still  imperfectly. 

So  was  it  with  the  author.     As  a  certain  poet  says  of 
himself,    she    "lisped    in    numbers,    for    the    numbers 

12  came."  Certain  essays  written  at  that  early  date  are 
still  in  circulation  among  her  first  pupils;  but  they  are 
feeble  attempts  to  state  the  Principle  and  practice  of 

is  Christian  healing,  and  are  not  complete  nor  satisfac- 
tory expositions  of  Truth.  To-day,  though  rejoicing 
in  some  progress,  she  still  finds  herself  a  willing  dis- 

is  ciple  at  the  heavenly  gate,  waiting  for  the  Mind  of 
Christ. 

Her  first  pamphlet  on   Christian  Science  was  copy- 

21  righted  in  1870;  but  it  did  not  appear  in  print  until 
1876,  as  she  had  learned  that  this  Science  must  be 
demonstrated  by  healing,  before  a  work  on  the  subject 

24  could  be  profitably  studied.  From  1867  until  1875, 
copies  were,  however,  in  friendly  circulation. 

Before  writing  this  work,  SCIENCE  AND  HEALTH,  she 

27  made  copious  notes  of  Scriptural  exposition,  which 
have  never  been  published.  This  was  during  the  years 
1867  and  1868.  These  efforts  show  her  comparative 

so  ignorance  of  the  stupendous  Life-problem  up  to  that 
time,  and  the  degrees  by  which  she  came  at  length 
to  its  solution;  but  she  values  them  as  a  parent 


SCIENCE    ET    SANTE  ix 

PREFACE 

Elle  commence  aussi  a  Jeter  sur  le  papier  ses  pensees    i 
concernant  le  sujet  principal,  mais  ces  notes  n'etaient  encore 
que  ses  premiers  begaiements  de  la  Verite.     Un  enfant  ab-    3 
sorbe  le  monde  exterieur  par  les  yeux  et  se  rejouit  de  ce 
qu'il  absorbe.     II  est  aussi  sur  de  1'existence  du  monde  que 
de   la  sienne;    cependant  il  ne  peut  decrire  le  monde.     II    6 
trouve  quelques  paroles  au  moyen  desquelles  il  essaie  en 
balbutiant  de  faire  comprendre  ce  qu'il  ressent.     Plus  tard, 
la  langue  exprime,  quoique  encore  imparfaitement,  la  pensee    9 
plus  nette. 

II  en  fut  ainsi  de  1'auteur.     Comme  le  dit  un  certain 
poete  en  parlant  de  lui-meme,  elle  "balbutiait  en  vers,  car  12 
les  vers  lui  venaient."     Certains  essais  ecrits  a  cette  epoque 
eloignee    circulent  encore  parmi  ses  premiers  eleves;    mais 
ce  sont  de  faibles  tentatives  pour  exposer  le  Principe  et  la  is 
pratique  de  la  guerison  Chretienne,  et  non  des  exposes  com- 
plets  et  satisfaisants   de  la  Verite.     Aujourd'hui,   tout  en 
s'estimant  heureuse  d'avoir  fait  quelques  progres,  elle  est  is 
toujours  le  disciple  docile  attendant  a  la  porte  celeste  1'En- 
tendement  du  Christ. 

Elle  acquit  en  1870  les  droits  d'auteur  pour  sa  premiere  21 
brochure  sur  la  Science  Chretienne;    mais  elle  ne  la  fit  im- 
primer  qu'en  1876,  ayant  compris  que  cette  Science  devait 
etre  demon  tree  par  la  guerison,  avant  qu'il  fut  possible  de  24 
beneficier  de  1'etude  d'un  ouvrage  traitant  ce  sujet.     Cepen- 
dant, de  1867  a  1875,  quelques  exemplaires  circulaient  parmi 
ses  amis.  27 

Avant    d'ecrire    cet    ouvrage,    SCIENCE    ET    SANTE,    elle 
fit    sur    TEcriture    de    nombreux    commentaires    qui    n'ont 
jamais    4t6    publics.     Ceci    elle    le    fit    en    1867    et    1868.  ao 
Ces    efforts    montrent    combien    elle    etait    jusqu'a    cette 
epoque   relativement   dans   1'ignorance   du   prodigieux  pro- 
bleme  de  la  V'*e,  et  par  quels  degres  elle  arriva  finalement  33 
a    une    solution ;    mais    elle    tient    autant    a    ces    premiers 
essais  que  les  parents  aiment  a  garder  precieusement  les 


SCIENCE    AND    HEALTH 


PREFACE 


i  may  treasure  the  memorials  of  a  child's  growth,  and 
she  would  not  have  them  changed. 

3  The  first  edition  of  SCIENCE  AND  HEALTH  was  pub- 
lished in  1875.  Various  books  on  mental  healing  have 
since  been  issued,  most  of  them  incorrect  in  theory 

e  and  filled  with  plagiarisms  from  SCIENCE  AND  HEALTH. 
They  regard  the  human  mind  as  a  healing  agent, 
whereas  this  mind  is  not  a  factor  in  the  Principle  of 

9  Christian  Science.  A  few  books,  however,  which  are 
based  on  this  book,  are  useful. 

The  author  has  not  compromised  conscience  to  suit 

12  the  general  drift  of  thought,  but  has  bluntly  and  hon- 
estly given  the  text  of  Truth.  She  has  made  no  effort 
to  embellish,  elaborate,  or  treat  in  full  detail  so  in- 

15  finite  a  theme.  By  thousands  of  well-authenticated 
cases  of  healing,  she  and  her  students  have  proved  the 
worth  of  her  teachings.  These  cases  for  the  most  part 

is  have  been  abandoned  as  hopeless  by  regular  medical 
attendants.  Few  invalids  will  turn  to  God  till  all 
physical  supports  have  failed,  because  there  is  so  little 

21  faith  in  His  disposition  and  power  to  heal  disease. 

The  divine  Principle   of   healing   is   proved   in   the 
personal  experience  of  any  sincere  seeker  of  Truth.     Its 

24  purpose  is  good,  and  its  practice  is  safer  and  more  po- 
tent than  that  of  any  other  sanitary  method.  The  un- 
biased Christian  thought  is  soonest  touched  by  Truth, 

27  and  convinced  of  it.  Only  those  quarrel  with  her 
method  who  do  not  understand  her  meaning,  or  dis- 
cerning the  truth,  come  not  to  the  light  lest  their 

so  works  be  reproved.  No  intellectual  proficiency  is  req- 
uisite in  the  learner,  but  sound  morals  are  most  de- 
sirable. 


SCIENCE    ET   SANTfi 


PREFACE 


souvenirs  du   developpement   de  leurs  enfants,  et  elle  ne    i 
voudrait  pas  qu'on  y  changeat  quelque  chose. 

La  premiere  edition  de  SCIENCE  ET  SANTE  fut  publiee  en    3 
1875.     Depuis  lors  ont  paru  sur  la  guerison  mentale  diffe- 
rents  livres  dont  la  plupart  sont  inexacts  quant  a  la  theorie 
et  pleins  de  plagiats  de  SCIENCE  ET  SANTE.     Us  considerent    6 
1'entendement  humain  comme  un  agent  guerisseur,  tandis 
que  cet  entendement  n'est  pas  un  facteur  dans  le  Principe 
de  la   Science   Chretienne.     Cependant   quelques   ouvrages    9 
qui  sont  bases  sur  ce  livre  ont  leur  utilite. 

L'auteur  n'a  pas  transige  avec  sa  conscience  pour  satis- 
faire  le  courant  general  des  idees.     Elle  a  donne  le  texte  de  12 
la  Verite  eminent  et  sincerement.     Elle  n'a  fait  aucun  effort 
pour  embellir,  elaborer  ou  traiter  dans  tous  ses  details  un 
sujet  aussi  infini.     Elle  et  ses  eleves  ont  prouve  la  valeur  is 
de   ses   enseignements   par   des   milliers   de   guerisons   bien 
authentiquees.     Dans  la  plupart  des  cas,  ces  malades  avaient 
etc  abandonnes  par  les  medecins  et  declares  incurables.     Peu  18 
de  malades  sont  disposes  a  avoir  recours  a  Dieu  avant  d'avoir 
epuise  toute  aide  materielle,  parce  qu'on  a  si  peu  de  foi  en 
Sa  volonte  et  en  Son  pouvoir  de  guerir  la  maladie.  21 

Le  Principe  divin  de  la  guerison  est  prouve  dans  1'expe- 
rience  personnelle  de  tous  ceux  qui  cherchent  sincerement 
la  Verite.     Son  but  est  le  bien,  et  son  application  est  plus  24 
sure  et  plus  efficace  que  celle  de  toute  autre  methode  sani- 
taire.     C'est  la  pensee  Chretienne  sans  prejuges  qui  est  le 
plus  facilement  touchee  par  la  Verite  et  qui  en  est  le  plus  27 
vite  convaincue.     La  methode  de  Tauteur  n'est   censure*e 
que  par  ceux  qui  ne  comprennent  pas  ce  qu'elle  veut  dire, 
ou  qui,  discernant  la  verite,  ne  viennent  pas  a  la  lumiere  de  so 
crainte  que  leurs  oeuvres  soient  reprouve*es.     II  n'importe 
pas  que  1'eleve  soit  intellectuellement  developp^,  mais  il  est 
a  souhaiter  qu'il  soit  moralement  sain.  33 


xi  SCIENCE    AND    HEALTH 

PREFACE 

i  Many  imagine  that  the  phenomena  of  physical  heal- 
ing in  Christian  Science  present  only  a  phase  of  the 

3  action  of  the  human  mind,  which  action  in  some  unex- 
plained way  results  in  the  cure  of  disease.  On  the  con- 
trary, Christian  Science  rationally  explains  that  all 

6  other  pathological  methods  are  the  fruits-  of  human 
faith  in  matter,  —  faith  in  the  workings,  not  of  Spirit, 
but  of  the  fleshly  mind  which  must  yield  to  Science. 

9  The  physical  healing  of  Christian  Science  results 
now,  as  in  Jesus7  time,  from  the  operation  of  divine 
Principle,  before  which  sin  and  disease  lose  their  real- 

12  ity  in  human  consciousness  and  disappear  as  naturally 
and  as  necessarily  as  darkness  gives  place  to  light  and 
sin  to  reformation.  Now,  as  then,  these  mighty  works 

is  are  not  supernatural,  but  supremely  natural.  They  are 
the  sign  of  Immanuel,  or  "God  with  us,"  •— a  divine 
influence  ever  present  in  human  consciousness,  and  re- 
is  peating  itself,  coming  now  as  was  promised  aforetime, 

To  preach  deliverance  to  the  captives  [of  sense], 
And  recovering  of  sight  to  the  blind, 
21  To  set  at  liberty  them  that  are  bruised. 

When  God  called  the  author  to  proclaim  His  Gospel 
to  this  age,  there  came  also  the  charge  to  plant  and 

21  water  His  vineyard. 

The   first   school   of   Christian   Science   Mind-healing 
was  started  by  the  author  with  only  one  student  in 

27  Lynn,  Massachusetts,  about  the  year  1867.  In  1881, 
she  opened  the  Massachusetts  Metaphysical  College  in 
Boston,  under  the  seal  of  the  Commonwealth,  a  law 

so  relative  to  colleges  having  been  passed,  which  enabled 
her  to  get  this  institution  chartered  for  medical  pur- 


SCIEN-CE    ET    SANTfi  xi 

PREFACE 

Beaucoup   s'imaginent  que  les   phenomenes   de   guerison    i 
physique  dans  la  Science  Chretienne  ne  presentent  qu'une 
des  phases  de  1'action  de  1'entendement  humain,  action  qui    3 
.amene  d'une  maniere  inexpliquee  la  guerison  de  la  maladie. 
Au  contraire,  la  Science  Chretienne  explique  rationnellement 
que  toutes  les  autres  methodes  pathologiques  sont  les  fruits    6 
de  la  foi  humaine  en  la  matiere,  —  foi  en  1'operation,  non  de 
1'Esprit,  mais  de  1'entendement  charnel  qui  devra  ceder  a  la 
Science.  9 

La  guerison  physique  par  la  Science  Chretienne  resulte  au- 
jourd'hui  comme  au  temps  de  Jesus,  de  1'operation  du  Prin- 
cipe divin,  devant  la'quelle  le  peche  et  la  maladie  perdent  12 
leur  realite  dans  la  conscience  humaine  et  disparaissent  aussi 
naturellement  et  aussi  necessairement  que  les  tenebres  dis- 
paraissent devant  la  lumiere,  et  le  peche  devant  la  reforme.   15 
Aujourd'hui,  comme  autrefois,  ces  ceuvres  puissantes  ne  sont 
pas  surnaturelles,  mais  supremement  naturelles.     Elles  sont 
le  signe  d'Emmanuel,  ou  "  Dieu  avec  nous,"  —  une  influence  is 
divine  tou jours  presente  dans  la  conscience  humaine  et  qui 
se  renouvelle,  venant  main  tenant  selon  1'antique  promesse: 

Pour  publier  la  liberte  aux  captifs  [des  sens],  21 

Et  le  recouvrement  de  la  vue  aux  aveugles, 

Pour  renvoyer  libres  ceux  qui  sont  dans  1 'oppression. 

Lorsque  Dieu  appela  Pauteur  a  proclamer  Son  Evangile  24 
a  ce  siecle,  elle  fut  aussi  chargee  de  planter  et  d'arroser  Sa 
vigne. 

La   premiere   e*cole    de    guerison   scientifiquement    Chr^-  27 
tienne    par    1'Entendement   fut    etablie    par    1'auteur    avec 
un    seul    eleve    a    Lynn,    Massachusetts,    environ    l'anne*e 
1867.     En    1881,   elle   inaugura   le    "Massachusetts   Meta-  so 
physical   College"   a   Boston  avec  1'autorisation  de  1'etat, 
une  loi  relative  aux  colleges  ayant  etc  votee,  loi  qui  lui 
donna  le  droit  de  fonder  cet  institut  dans  un  but  medical.  33 


xii  SCIENCE    AND    -HEALTH 

PREFACE 

1  poses.     No  charters  were  granted   to   Christian  Scien- 
tists for  such   institutions   after   1883,   and   up   to   that 
3  date,  hers  was  the  only  College  of  this  character  which 
had    been    established    in    the    United    States,    where- 
Christian  Science  was  first  introduced. 

6  During  seven  years  over  four  thousand  students 
were  taught  by  the  author  in  this  College.  Meanwhile 
she  was  pastor  of  the  first  established  Church  of 
9  Christ,  Scientist;  President  of  the  first  Christian  Sci- 
entist Association,  convening  monthly;  publisher  of 
her  own  works;  and  (for  a  portion  of  this  time)  sole 

12  editor  and  publisher  of  the  Christian  Science  Journal, 
the  first  periodical  issued  by  Christian  Scientists.  She 
closed  her  College,  October  29,  1889,  in  the  height  of 

15  its  prosperity  with  a  deep-lying  conviction  that  the 
next  two  years  of  her  life  should  be  given  to  the  prep- 
aration of  the  revision  of  SCIENCE  AND  HEALTH,  which 

is  was  published  in  1891.  She  retained  her  charter,  and 
as  its  President,  reopened  the  College  in  1899  as  auxil- 
iary to  her  church.  Until  June  10,  1907,  she  had  never 

21  read  this  book  throughout  consecutively  in  order  to  elu- 
cidate her  idealism. 

In  the  spirit  of  Christ's  charity, —  as  one  who  "  hopeth 

24  all  things,  endureth  all  things,"  and  is  joyful  to  bear 
consolation  to  the  sorrowing  and  healing  to  the  sick, — 
she  commits  these  pages  to  honest  seekers  for  Truth. 

MARY  BAKER  EDDY 


SCIENCE    ET   SANTE xii 

PREFACE 

Apres  1883,  aucune  autorisation  de  fonder  de  tels  institute    i 
ne  fut  accordee  aux  Scientistes  Chretiens,  et  jusqu'a  cette 
date,  le  sien  etait  le  seul  College  de  cette  nature  qui  ait  jamais    3 
etc  fonde  aux  Etats-Unis,  premier  pays  ou  la  Science  Chre- 
tienne  fut  introduite. 

Pendant  sept  ans  plus  de  quatre  mille  eleves  furent  in-    6 
struits  a  ce  College  par  Tauteur.     Pendant  ce  temps,  elle  fut 
pasteur  de  la  premiere  Eglise  de  Christ,  Scientiste,  qui  fut 
e'tablie  ;  Presidente  de  la  premiere  Association  des  Scientistes    9 
Chretiens,  convoquee  tous  les  mois ;   editeur  de  ses  propres 
ouvrages ;  et  (pendant  une  partie  de  ce  temps)  elle  redigeait 
et  publiait  a  elle  seule  le  Journal  de  la  Science  Chretienne,  le  12 
premier  periodique  public  par  les  Scientistes  Chretiens.     Le 
29  octobre,  1889,  elle  ferma  son  College,  bien  qu'il  fut  en 
pleine  prosperite,  parce  qu'elle  avait  la  profonde  conviction  15 
qu'il  etait  de  son  devoir  de  consacrer  les  deux  annees  suivantes 
de  sa  vie  a  la  preparation  de  la  revision  de  SCIENCE  ET  SANTE, 
qui  parut  en  1891.    Elle  conserva  sa  charte,  et  en  sa  qualite  18 
de  Presidente,  elle  rouvrit  le  College  en  1899  comme  auxi- 
liaire  de  son  eglise.     Avant  le  10  juin,  1907,  elle  n'avait 
jamais  lu  en  en  tier  son  livre  consecutivement  dans  le  but  21 
d'elucider  son  idealisme. 

Penetree  de  Tesprit  de  charite  du  Christ,  —  comme  celui 
qui  "espere  tout,  supporte  tout,"  et  qui  est  plein  de  joie  de  24 
pouvoir  porter  la  consolation  aux  affliges  et  la  guerison  aux 
malades,  —  elle  remet  ces  pages  entre  les  mains  de  ceux  qui 
cherchent  sincerement  la  Verite.  2? 

MARY  BAKER  EDDY 


SCIENCE   AND   HEALTH 


CHAPTER  I 
PRAYER 

For  verily  I  say  unto  you,  That  whosoever  shall  say  unto  this  moun~ 
tain,  Be  thou  removed,  and  be  thou  cast  into  the  sea;  and  shall  not  doubt 
in  his  heart,  but  shall  believe  that  those  things  which  he  saith  shall  come 
to  pass;  he  shall  have  whatsoever  he  saith.  Therefore  I  say  unto  you, 
What  things  soever  ye  desire  when  ye  pray,  believe  that  ye  receive  them, 
and  ye  shall  have  them. 

Your  Father  knoweth  what  things  ye  have  need  of,  before  ye  ask  Him. 
—  CHRIST  JESUS. 


prayer  that  reforms  the  sinner  and  heals  the 
sick    is    an    absolute    faith    that    all    things    are 
3  possible  to   God,  —  a   spiritual  understanding  of  Him, 
an  unselfed  love.     Regardless  of  what  another  may  say 
or    think   on   this    subject,    I    speak    from    experience. 
6  Prayer,  watching,  and  working,  combined  with  self-im- 
molation,  are  God's  gracious  means  for  accomplishing 
whatever  has  been  successfully  done  for  the  Christian- 
9  ization  and  health  of  mankind. 

Thoughts  unspoken  are  not  unknown  to  the  divine 

Mind.     Desire  is  prayer;  and  no  loss  can  occur  from 

12  trusting    God    with    our    desires,    that    they    may    be 

moulded  and  exalted  before  they  take  form  in  words 

and  in  deeds. 

1 


SCIENCE   ET   SANTE 


CHAPITRE   I 
LA  PRIERE 

En  write,  je  vous  le  dis,  quiconque  dira  a  cetie  montagne:  Souleve- 
toi,  et  jette-toi  dans  la  mer,  s'il  ne  doute  pas  dans  son  coeur,  mais  s'il 
croit  que  ce  qu'il  dit  s'accomplira,  cela  lui  sera  accorde.  C'est  pour- 
quoi  je  vous  dis:  Tout  ce  que  vous  demanderez  en  priant,  croyez  que 
vous  I'avez  obtenu,  et  cela  vous  arrivera. 

Votre  Pere  sait  de  quoi  vous  avez  besoin,  avant  que  vous  le  Lui 
demandiez.  —  CHRIST  JESUS. 

LA  priere  qui  reforme  les  pecheurs  et  guerit  les  malades    i 
est  une  foi  absolue  dans  le  fait  que  tout  est  possible  a 
Dieu,  —  une  comprehension  spirituelle  de  Dieu,  un  amour    3 
detache  de  soi-meme.     Sans  avoir  egard  a  ce  que  d'autres 
peuvent  dire  ou  penser  a  ce  sujet,  je  parle  par  experience. 
La  priere,  la  vigilance  et  le  travail,  unis  a  I'immolation  de    o 
soi,  sont  les  moyens  accordes  par  la  grace  de  Dieu  pour 
raccomplissement  de  tout  ce  qui  a  etc  fait  avec  succes  pour 
la  Christianisation  et  la  sante  du  genre  humain.  9 

Les  pensees  inexprimees  ne  sont  pas  inconnues  a  TEnten- 
dement  divin.     Le  desir,  c'est  la  priere;  et  nous  ne  pou- 
vons  rien  perdre  en  confiant  nos  desirs  a  Dieu,  afin  qu'ils  12 
soient  faconnes  et  exaltes  avant  de  prendre  forme  en  paroles 
et  en  actions. 

1 


SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


i      What  are  the  motives  for  prayer?    Do  we  pray  to 

make  ourselves  better  or  to  benefit  those  who  hear  us, 

3  Right  t°   enlighten   the   infinite   or  to   be   heard   of 

motives          men?    Are   we   benefited   by   praying?    Yes, 

the  desire  which  goes  forth  hungering  after  righteous- 

6  ness  is 'blessed  of  our  Father,  and  it  does  not  return 

unto  us  void. 

God  is  not  moved  by  the  breath  of  praise  to  do  more 
9  than  He  has  already  done,  nor  can  the  infinite  do  less 
Deity  un-        tnan  bestow  all  good,  since  He  is  unchang- 
changeabie      jng  wis(jom  anc[  Love.     We  can  do  more  for 
12  ourselves  by  humble  fervent  petitions,  but  the  All-lov- 
ing does  not  grant  them  simply  on  the  ground  of  lip- 
service,  for  He  already  knows  all. 

15      Prayer   cannot   change   the   Science   of   being,   but   it 
tends  to  bring  us  into  harmony  with  it.     Goodness  at- 
tains   the    demonstration    of    Truth.      A    request    that 
is  God  will  save  us  is  not  all  that  is  required.     The  mere 
habit  of  pleading  with  the  divine  Mind,  as  one  pleads 
with  a  human  being,  perpetuates  the  belief  in  God  as 
21  humanly  circumscribed,  —  an  error  which  impedes  spirit- 
ual growth. 

God  is  Love.     Can  we  ask  Him  to  be  more?     God  is 
24  intelligence.     Can  we  inform  the  infinite  Mind  of  any- 
God.s  thing    He    does    not    already    comprehend? 

standard         DQ  we   expect   to   change  perfection?      Shall 
27  we  plead  for  more  at  the  open  fount,  which  is  pour- 
ing forth  more  than  we  accept?      The  unspoken  desire 
does   bring  us   nearer   the   source   of  all  existence  and 
so  blessedness. 

Asking  God  to  be  God  is  a  vain  repetition.     God  is 
"  the   same  yesterday,   and   to-day,   and  forever ; "  and 


SCIENCE    ET    SANTfi 


LA    PRIERE 


Quels  sont  nos  motifs  en  priant?     Prions-nous  pour  nous    i 
ameliorer  ou  pour  faire  du  bien  a  ceux  qui  nous  entendent, 
pour  instruire  1'infini  ou  pour  etre  entendus  des   Bons  3 

hommes?     Est-ce  que  la  priere  nous  fait   du   r 
bien?     Oui,  le  desir  qui  s'elance,  affame  de  justice,  est  beni 
de  notre  Pere,  et  ne  revient  pas  a  nous  sans  effet.  6 

Dieu  n'est  pas  pousse  par  1'expression  des  louanges  a 
faire  plus  qu'Il  n'a  deja  fait,  et  1'infini  ne  peut  faire  moins 
que  de  prodiguer  tout  bien,  puisqu'H  est  sagesse  Divinite  9 

et    Amour    immuables.       Nous    pouvons    faire  immuable 
davantage  pour  nous-memes,   par  d'humbles   et   ferventes 
supplications,  mais  le  Tout-aimant  ne  les  exauce  pas  sim-  12 
plement  en  raison  du  culte  rendu  par  les  levres,  car  II  sait 
deja  tout. 

La  priere  ne  saurait  changer  la  Science  de  1'etre,  mais  15 
elle  tend  a  nous  mettre  en  harmonie   avec  cette  Science. 
La  bonte  atteint  a  la  demonstration  de  la  Verite.    Deman- 
der  que  Dieu  nous  sauve  n'est  pas  tout  ce  qui  est  reclame  is 
de  nous.     La  simple  habitude   de   supplier  1'Entendement 
divin,    comme   on   supplie   un   etre    humain,    perpetue    la 
croyance  que  Dieu  est  humainement   circonscrit,  —  erreur  21 
qui  empeche  tout  developpement  spirituel. 

Dieu   est   Amour.     Pouvons-nous    Lui    demander  d'etre     , 
davantage?      Dieu    est     intelligence.      Pouvons-nous     in-  24 
former  1'Entendement   infini   de   quelque  chose  La  norme 
qu'Il    ne    comprenne    pas    deja?      Nous    atten-  de  Dieu 
dons-nous   a   changer    la    perfection?     Supplierons-nous   la  27 
fontaine  jaillissante,   qui   nous  verse   deja    plus  que   nous 
n'acceptons,    de   nous    donner  davantage?     Le  d£sir,  bien 
qu'inexprime',   nous  rapproche  reellement  de   la  source  de  30 
toute  existence  et  de  toute  felicite. 

Demander  a  Dieu  d'etre  Dieu  est  une  vaine  redite. 
Dieu  "est  le  meme,  hier,  aujourd'hui  et  eternellement;"  et  33 


SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


•i  He  who  is  immutably  right  will  do  right  without  being 
reminded  of  His  province.  The  wisdom  of  man  is  not 

3  sufficient  to  warrant  him  in  advising  God. 

Who  would  stand  before  a  blackboard,  and  pray  the 
principle  of  mathematics  to   solve  the  problem?    The 

6  The  spiritual  rule    is    already    established,    and    it    is    our 

mathematics     ^^     ^     WQrk     out     ^     solution        g^     W6 

ask  the  divine  Principle  of  all  goodness  to  do  His  own 
9  work?     His  work  is  done,  and  we  have  only  to  avail 
ourselves  of  God's  rule  in  order  to  receive  His  bless- 
ing, which  enables  us  to  work  out  our  own  salvation. 

12  The  Divine  Being  must  be  reflected  by  man,  —  else 
man  is  not  the  image  and  likeness  of  the  patient, 
tender,  and  true,  the  One  "altogether  lovely;"  but  to 

15  understand  God  is  the  work  .of  eternity,  and  demands 
absolute  consecration  of  thought,  energy,  and  desire. 
How  empty  are  our  conceptions  of  Deity!    We  admit 

is  theoretically  that  God  is  good,  omnipotent,  omni- 
prayerfui  present,  infinite,  and  then  we  try  to  give 
ingratitude  information  to  this  infinite  Mind.  We  plead 

21  for  unmerited  pardon  and  for  a  liberal  outpouring  of 
benefactions.  Are  we  really  grateful  for  the  good 
already  received?  Then  we  shall  avail  ourselves  of  the 

24  blessings  we  have,  and  thus  be  fitted  to  receive  more. 
Gratitude  is  much  more  than  a  verbal  expression  of 
thanks.  Action  expresses  more  gratitude  than  speech. 

27  If  we  are  ungrateful  for  Life,  Truth,  and  Love,  and 
yet  return  thanks  to  God  for  all  blessings,  we  are  in- 
sincere and  incur  the  sharp  censure  our  Master  pro- 

30  nounces  on  hypocrites.  In  such  a  case,  the  only 
acceptable  prayer  is  to  put  the  finger  on  the  lips  and 
remember  our  blessings.  While  the  heart  is  far  from 


SCIENCE   ET    SANTfi 


LA    PRI^RE 


Celui  qui  est  immuablement  juste  fera  ce  qui  est  juste  sans    i 
qu'il   soit   necessaire   de   Lui   rappeler   Son   ministere.     La 
sagesse  de  1'homme  ne  suffit  pas  a  1'autoriser  a  donner  des    3 
conseils  a  Dieu. 

Qui  se  placerait  devant  le  tableau  noir  et  prierait  le  prin- 
cipe    des    mathematiques    de    resoudre    le    probleme?     La    6 
regie    est   deja    etablie,    et   notre   tache  est   de  Math6ma. 
trouver  la  solution.     Demanderons-nous  au  Prin-  tiques  spiri- 
cipe  divin  de  toute  bonte  de  faire  Son  propre  9 

travail?  Son  travail  est  fait,  et  nous  n'avons  qu'a  nous 
servir  de  la  regie  de  Dieu  pour  recevoir  Sa  benediction,  qui 
nous  met  a  meme  de  travailler  a  notre  propre  salut.  12 

L'fitre  Divin  doit  etre  reflete  par  rhomme,  —  autrement 
1'homme  n'est  pas  1'image  et  la  ressemblance  de  Celui  qui 
est  patient,  tendre  et  vrai,  "le  Tout-aimable ; "  mais  com-  15 
prendre  Dieu  est  1'ceuvre   de   Peternite,    et   demande   une 
consecration  absolue  de  la  pensee,  de  1'energie  et  du  desir. 

Combien   creuses   sont   nos   conceptions   de   la   Divinite!  is 
Nous  admettons  en  theorie  que  Dieu  est  bon,  omnipotent, 
omnipresent,    infini,    et   puis    nous    essayons   de  In  ratitude 
renseigner    cet   Entendement   infini.     Nous    im-  masquee         21 
plorons  un  pardon  immerite  et  un  epanchement 
genereux  de  bienfaits.     Sommes-nous  reellement  reconnais- 
sants  pour  le  bien  deja  recu?     Alors  nous  mettrons  a  profit  24 
les  bienfaits  que  nous  avons,  et  ainsi  nous  serons  qualifies 
pour   en   recevoir   davantage.     La  gratitude   est   beaucoup 
plus  qu'une  expression  verbale  de  remerciements.     Les  actes  27 
expriment  plus  de  reconnaissance  que  les  paroles. 

Si  nous  manquons  de  gratitude  pour  la  Vie,  la  Verite  et 
1'Amour,  et  que  nous  rendions   neanmoins   graces   a  Dieu  30 
pour  tous  Ses  bienfaits,   nous    manquons    de    sinceYite    et 
encourons    le    blame    severe    que    notre    Maitre    prononce 
contre    les    hypocrites.     En    pareil    cas,    la    seule    priere  33 
admissible    est    de    mettre    le   doigt    sur   les    levres   et   de 
nous  rappeler  nos  bienfaits.     Tant  que  le  coeur  est  loin  de 


SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


i  divine  Truth  and  Love,  we  cannot  conceal  the  ingrati- 
tude of  barren  lives. 

3      What  we  most  need  is  the  prayer  of  fervent  desire 

for  growth  in  grace,  expressed  in  patience,   meekness, 

Efficacious      l°ve>   an(^  good   deeds.      To  keep  the  com- 

6  Petitions         mandments    of    our    Master    and    follow    his 

example,    is    our    proper    debt    to    him    and    the    only 

worthy  evidence  of  our  gratitude  for  all   that  he  has 

9  done.     Outward    worship    is    not    of   itself  sufficient  to 

express    loyal    and    heartfelt    gratitude,  since    he    has 

said :    "  If  ye  love  me,  keep  my  commandments." 

12  The  habitual  struggle  to  be  always  good  is  unceas- 
ing prayer.  Its  motives  are  made  manifest  in  the 
blessings  they  bring,  —  blessings  which,  even  if  not 

15  acknowledged   in  audible  words,   attest  our  worthiness 
to  be  partakers  of  Love. 
Simply   asking   that   we   may   love    God    will   never 

is  make    us    love    Him;   but    the    longing    to    be   better 
watchfulness  and     holier,     expressed     in     daily     watchful- 
ness  and   in   striving   to   assimilate   more   of 

21  the  divine  character,  will  mould  and  fashion  us 
anew,  until  we  awake  in  His  likeness.  We  reach  the 
Science  of  Christianity  through  demonstration  of  the 

24  divine  nature;  but  in  this  wicked  world  goodness 
will  "be  evil  spoken  of,"  and  patience  must  bring 
experience. 

27  Audible  prayer  can  never  do  the  works  of  spiritual 
understanding,  which  regenerates;  but  silent  prayer, 
veritable  watchfulness,  and  devout  obedience  enable 

so  devotlon  us  to  follow  Jesus'  example.  Long  prayers, 
superstition,  and  creeds  clip  the  strong  pinions  of  love, 
and  clothe  religion  in  human  forms.  Whatever  mate- 


SCIENCE    ET    SANTE 


LA    PRIEKE 


la  Yerite  et  de  1' Amour  divins,  nous  ne  pouvons  dissimuler    i 
1' ingratitude  de  vies  steriles. 

Ce  dont  nous  avons  le  plus  besoin,  c'est  de  la  priere  du    3 
desir  ferv.ent  de  croitre  en  grace,  priere  exprimee  par  la 
patience,     I'humilite,    1'amour     et     les     bonnes   Prices 
ceuvres.     Garder  les  commandements  de    notre  efficaces          Q 
Maitre  et  suivre  son  exemple,  voila  notre  vraie  dette  envers 
lui  et  la  seule  evidence   valable   de  notre  gratitude  pour 
tout  ce  qu'il  a  fait.     Le  culte  exterieur  ne  suffit  pas  en  soi    9 
a  exprimer  la  reconnaissance  loyale  venant  du  cceur,  puis- 
qu'il   a   dit :    "  Si   vous   m'aimez,   gardez   mes   commande- 
ments." 12 

Faire  des  efforts  continuels  pour  etre  toujours  bon,  c'est 
prier  sans  cesse.     Les  motifs  de  cette  priere  se  manifestent 
dans    les    bienfaits    qu'ils    apportent,  —  bienfaits    qui,    lors  is 
meme  qu'ils  ne  seraient  pas  reconnus  de  vive  voix,  attestent 
que  nous  sommes  dignes  de  participer  a  1' Amour.     • 

Simplement  demander   que   nous   puissions   aimer   Dieu  is 
ne  nous  Le  fera  jamais  aimer;    mais  le  desir  ardent  d'etre 
meilleurs  et  plus  saints,  exprime  par  une  vigil-  vigilance 
ance  quotidienne  et  par  des  efforts  pour  nous  rec*uise  21 

assimiler  plus  du  caractere  divin,  nous  formera  et  nous 
fa^onnera  a  nouveau,  jusqu'a  ce  que  nous  nous  eveillions 
a  Sa  ressemblance.  Nous  arrivons  a  la  Science  du  Chris-  24 
tianisme  par  la  demonstration  de  la  nature  divine ;  mais 
dans  ce  monde  pervers  la  bonte  "sera  un  sujet  de  blame,"  et 
la  patience  devra  amener  1'experience.  27 

La  priere  faite  a  haute  voix  n'accomplira  jamais  les  ceuvres 
de  1'intelligence  spirituelle  qui  regenere ;  mais  la  priere 
silencieuse,  la  vigilance  et  la  pieuse  obeissance  Quite  3° 

nous   mettent   a   meme   de  suivre   1'exemple   de  v6ritable 
Jesus.     De   longues   prieres,    la   superstition    et   les   credos 
coupent    a    1'amour    ses    ailes    puissantes,    et   revetent  la  33 
religion    de    formes    humaines.     Tout    ce    qui    materialise 


SCIENCE   AND    HEALTH 


PRAYER 


i  rializes  worship  hinders  man's  spiritual  growth  and  keeps 

him  from  demonstrating  his  power  over  error. 
3      Sorrow  for  wrong-doing  is  but  one  step  towards  reform 
and  the  very  easiest  step.     The  next  and  great  step  re- 
sorrow  and     quired  by  wisdom  is  the  test  of  our  sincerity, 

6  reformation  -  namely,  reformation.  To  this  end  we  are 
placed  under  the  stress  of  circumstances.  Temptation 
bids  us  repeat  the  offence,  and  woe  comes  in  return  for 

9  what  is  done.  So  it  will  ever  be,  till  we  learn  that  there 
is  no  discount  in  the  law  of  justice  and  that  wre  must  pay 
"the  uttermost  farthing."  The  measure  ye  mete  "shall 

12  be  measured  to  you  again,"  and  it  will  be  full  "and  run- 
ning over." 

Saints  and  sinners  get  their  full  award,  but  not  always 

15  in  this  world.  The  followers  of  Christ  drank  his  cup. 
Ingratitude  and  persecution  filled  it  to  the  brim;  but  God 
pours  the  riches  of  His  love  into  the  understanding  and 

is  affections,  giving  us  strength  according  to  our  day.  Sin- 
ners flourish  "like  a  green  bay  tree;"  but,  looking  farther, 
the  Psalmist  could  see  their  end,  —  the  destruction  of  sin 

21  through  suffering. 

Prayer  is  not  to  be  used  as  a  confessional  to  cancel  sin. 
Such  an  error  would  impede  true  religion.     Sin  is  forgiven 

24  cancellation  only  as  it  is  destroyed  by  Christ,  —  Truth  and 
of  human  sin  Life  jf  prayer  nourishes  the  belief  that  sin  is 
cancelled,  and  that  man  is  made  better  merely  by  praying, 

27  prayer  is  an  evil.  He  grows  worse  who  continues  in  sin 
because  he  fancies  himself  forgiven. 

An  apostle  says  that  the  Son  of  God  [Christ]  came  to 

30  Diabolism       "destroy  the  works  of  the  devil."     We  should 
follow  our  divine  Exemplar,  and  seek  the  de- 
struction of  all  evil  works,  error  and  disease  included. 


SCIENCE    ET    SANTE 


LA    PRIERE 


le    culte   retarde   la   croissance   spirituelle   de   1'homme   et    i 
1'empeche  de  demontrer  son  pouvoir  sur  1'erreur. 

Le  chagrin  d'avoir  fait  le  mal  n'est  qu'un  seul  pas  vers    3 
la  reforme  et  c'est  le  pas  le  plus  facile.     Celui  qu'il  faut 
faire  ensuite,  le  grand  pas  qu'exige  la  sagesse,   chagrin 
c'est  celui  qui  met  notre  sincerite  a  1'epreuve,  —  et  r6forme        Q 
savoir,  la  reforme.     Pour  en  arriver  la,  nous  sommes  forces 
de  lutter  contre  les  circonstances.     La  tentation  nous  engage 
a  repeter  1'offense,  et  la  souffrance  qui  s'ensuit  est  la  conse-    9 
quence  de  ee  que  nous  avons  fait.     II  en  sera  toujours  ainsi, 
jusqu'a  ce  que  nous  apprenions  que  la  loi  de  la  justice  ne 
fait  pas  d'escompte  et  qu'il  nous  faut  payer  jusqu'a  la  derniere  12 
obole.     "On  se  servira  pour  vous  de  la  mesure  avec  laquelle 
vous  mesurez,"  et  elle  sera  pleine  "et  debordera." 

Les  saints  et  les  pecheurs  re9oivent  leur  pleine  retribution,   15 
mais  non  pas  toujours  dans  ce  monde.     Les  disciples  de 
Christ  burent  sa  coupe.     L'ingratitude  et  la  persecution  la 
remplirent  jusqu'au  bord ;    mais  Dieu  verse  les  richesses  de  is 
Son  amour  dans  1'intelligence  et  dans  les  affectioas,  nous 
donnant  la  force  selon  les   besoins   de   chaque  jour.     Les 
pecheurs  sont  florissants  "  comme  un  laurier  vert ; "  mais  en  21 
regardant  au  dela,  le  Psalmiste  put  voir  leur  fin,  —  la  destruc- 
tion du  peche  par  la  souffrance. 

On  ne  doit  pas  se  servir  de  la  priere  comme  on  aurait  recours  24 
a   la  confession  pour   annuler  le   peche.     Une  telle  erreur 
entraverait  la  vraie  religion.     Le  peche  n'est  par-   Annulation 
donne  qu'en  tant  qu'il  est  detruit  par  le  Christ,   J^P^J6        2? 
—  la  Verite  et  la  Vie.     Si  la  priere  nourrft  la 
croyance  que  le  peche  est  annule,  et  que  l'homme  est  rendu 
meilleur  par  le  seul  fait  de  prier,  la  priere  est  un  mal.     Celui  so 
qui  continue  a  pecher  parce  qu'il  se  croit  pardonne*,  n'en 
devient  que  plus  pervers. 

Un  apotre  dit  que  le  Fils  de  Dieu  [Christ]  est  venu  pour  33 
"detruire  les  oww.s1  du  diable."     Nous  devrions   Diaboiisme 
suivre  notre  divin  Exemplaire,  et  chercher  a  de-   d6truit 
truire  toute  mauvaise  oeuvre,  y  compris  1'erreur  et  hi  nialadie.  36 


6  SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


i  We  cannot  escape  the  penalty  due  for  sin.    The  Scrip- 
tures say,  that  if  we  deny  Christ,  "  he  also  will  deny  us." 
3      Divine  Love  corrects   and  governs  man.     Men  may 
pardon,    but    this    divine    Principle    alone    reforms    the 
Pardon  and     sinner.     God   is   not   separate   from  the  wis- 
6  amendment     dom  He  bestows.     The  talents  He  gives  we 
must  improve.      Calling  on  Him  to  forgive  our  work 
badly  done  or  left  undone,  implies  the  vain  supposition 
9  that    we    have   nothing  to  do  but  to  ask  pardon,  and 
that  afterwards  we  shall  be  free  to  repeat  the  offence. 

To  cause  suffering  as  the  result  of  sin,  is  the  means 
12  of    destroying    sin.       Every    supposed    pleasure  in  sin 
will  furnish  more  than  its  equivalent  of  pain,  until  be- 
lief in  material  life   and  sin   is  destroyed.       To  reach 
15  heaven,    the    harmony    of   being,    we    must    understand 
the  divine  Principle  of  being. 

"God    is   Love."     More    than    this   we   cannot   ask, 

is  higher    we    cannot    look,    farther    we    cannot    go.     To 

Mercy  with-    suppose   that    God   forgives   or   punishes   sin 

out  partiality   accor(Jing    as    His    mercy    is  sought    or    un- 

21  sought,  is  to  misunderstand  Love  and  to  make  prayer 

the  safety-valve  for  wrong-doing. 

Jesus  uncovered   and  rebuked  sin  before  he  cast  it 

24  out.     Of  a  sick  woman  he  said  that  Satan  had  bound 

Divine  ner>  anc^  *°  Peter  he  said,  "Thou  art  an  of- 

severity          fence    unto    me."     He    came    teaching    and 

27  showing  men  how  to  destroy  sin,  sickness,  and  death. 

He  said  of  the  fruitless  tree,  "[It]  is  hewn  down." 

It   is   believed   by   many   that   a   certain    magistrate, 
30  who  lived  in  the  time  of  Jesus,  left  this  record :   "  His 
rebuke  is  fearful."    The  strong  language  of  our  Mas- 
ter confirms  this  description. 


SCIENCE    ET   SANTfi 


LA    PRIEKE 


Nous  ne  pouvons  echapper  a  la  peine  due  au  peche.     Les    T, 
Ecritures  disent  que  si  nous  renions  le   Christ,   "il  nous 
reniera  aussi."  a 

L' Amour  divin  corrige  et  gouverne  Thomme.     Les  hommes 
j>euvent  pardonner,  mais  ce  Principe  divin  seul  ref orme  le  pe- 
cheur.     Dieu  n'est  pas  separe  de  la  sagesse  qu'Il   pardon  et        6 
confere.     II  nous  faut  mettre  a  profit  les  talents   amendement 
qu'Il   donne.     Implorer   Son   pardon   pour   avoir   mal   fait 
notre.  travail,  ou  pour  avoir  neglige  de  le  faire,  implique  la  .  9 
vaine  supposition  que  nous  n'avons  qu'a  demander  pardon, 
et  qu'ensuite  nous  serons  libres  de  renouveler  I'offense. 

Causer  la  souffrance  comme  .consequence  du  peche,  c'est  12 
le  moyen  de  detruire  le  peche.     Tout  soi-disant  plaisir  dans 
le  peche  entrainera  plus  que  son   equivalent   de   douleur, 
jusqu'a  ce  que  la  croyance  a  la  vie  materielle  et  au  peche  .5 
soit  detruite.     Pour  atteindre  au  ciel,  Pharmonie  de  Petre, 
il  nous  faut  comprendre  le  Principe  divin  de  1'etre. 

"Dieu  est  Amour."     Impossible  d'en  demander  davan-  is 
tage,   de  regarder  plus  haut,   d'aller  plus   loin.   Lacl6mence 
Supposer  que  Dieu  pardonne  ou  punit  le  peche   sanspartia- 
selon  que  Ton  recherche   ou   non  Sa  clemence,  21 

c'est  meconnaitre  1'Amour  et  faire  de  la  priere  une  soupape 
de  surete  pour  echapper  aux  consequences  du  peche. 

Jesus  decouvrait  et  reprouvait  le  peche  avant  de  le  chasser.  24 
II  dit  d'une  femme  malade  que  Satan  1'avait  liee,  et  il  dit  a 
Pierre:     "Tu   m'es   un  scandale."     II  vint   en-   s<§v6rite 
seigner  et  demontrer  aux  hommes  comment  de-  divme  2? 

truire  le  peche,  la  maladie  et  la  mort.     II  dit  de  Tarbre 
sterile:   "[II]  est  coupe." 

Nombre   de   personnes   croient   qujun   certain   magistrat  so 
qui  vivait  du  temps  de  Jesus,  laissa  ce  temoignage  :     "  Sa 
censure  est  terrible."    Le  langage  vigoureux  de  notre  Maitre 
confirme  cette  appreciation.  33 


SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


i  The  only  civil  sentence  which  he  had  for  error  was, 
"Get  thee  behind  me,  Satan."  Still  stronger  evidence 

3  that  Jesus'  reproof  was  pointed  and  pungent  is  found 
in  his  own  words,  —  showing  the  necessity  for  such 
forcible  utterance,  when  he  cast  out  devils  and  healed 

6  the  sick  and  sinning.     The  relinquishment  of  error  de- 
prives material  sense  of  its  false  claims. 
Audible   prayer   is    impressive;    it   gives   momentary 

9  solemnity  and  elevation  to  thought.  But  does  it'  pro- 
Audibie  duce  any  lasting  benefit?  Looking  deeply 

praying  ^    tnege    tnmgSj    we    fin(J    t^at    «a    zeaj    ^    ^    ^ 

12  not  according  to  knowledge"  gives  occasion  for  reac- 
tion unfavorable  to  spiritual  growth,  sober  resolve,  and 
wholesome  perception  of  God's  requirements.  The  mo- 

15  tives  for  verbal  prayer  may  embrace  too  much  love  of 
applause  to  induce  or  encourage  Christian  sentiment. 
Physical   sensation,   not  Soul,   produces   material   ec- 

is  stasy  and  emotion.  If  spiritual  sense  always  guided 
Emotional  men,  there  would  grow  out  of  ecstatic  mo- 
utterances  ments  a  higher  experience  and  a  better  life 

21  with  more  devout  self-abnegation  and  purity.  A  self- 
satisfied  ventilation  of  fervent  sentiments  never  makes 
a  Christian.  God  is  not  influenced  by  man.  The  "di- 

24  vine  ear"  is  not  an  auditory  nerve.  It  is  the  all-hearing 
and  all-knowing  Mind,  to  whom  each  need  of  man  is 
always  known  and  by  whom  it  will  be  supplied. 

27      The  danger  from  prayer  is  that  it  may  lead  us  into  temp- 
tation.    By  it  we  may  become  involuntary  hypocrites,  ut- 
tering desires  which  are  not  real  and  consoling 

30  from  audible   ourselves  in  the  midst  of  sin  with  the  recollection 
that  we  have  prayed  over  it  or  mean  to  ask  for- 
giveness at  some  later  day.     Hypocrisy  is  fatal  to  religion. 


SCIENCE    ET    SANTfi 


LA    PRIERE 


La  phrase  la  plus  polie  qu'il  adressat  jamais  a  1'erreur    i 
etait:     "Arriere  de  nioi,  Satan."     Les  paroles  que  pronon- 
cait  Jesus,   lorsqu'il   chassait   les  demons   et  guerissait   les    3 
nmlades  et  les  pecheurs,  sont  une  preuve  encore  plus  con- 
vaincante  que  sa  reprobation  etait  aceree  et  mordante,  et 
montrent   la  necessite   d'un   langage   aussi  energique.     Re-    6 
noncer  a  1'erreur,  c'est  priver  le  sens  materiel  de  ses  fausses 
pretentious. 

La  priere   a   haute   voix  impressionne ;    elle   donne   une    9 
solennite  et  une  elevation  momentanees  a  la  pensee.     Mais 
produit-elle  un  bien  durable?     En  allant  tres  au   prier* 
fond  de  ces  choses,  nous  trouvons  qu'un  "zele  hautevoix      12 
.    .    .   sans  connaissance"  occasionne  une  reaction  defavo- 
rable  a  la  croissance  spirituelle,  a  la  resolution  ponderee, 
et  a  la  saine  perception  de  ce  que  Dieu  requiert  de  nous.     Les  15 
motifs  qui  poussent  a  prier  verbalement  peuvent  renfermer 
un  trop  grand  amour  d'approbation  pour  susciter  ou  encou- 
rager  un  sentiment  Chretien.  is 

C'est  la  sensation  physique,  non  1'Ame,  qui  produit  1'ex- 
tase  et  1'emotion  materielles.     Si  le  sens  spirituel  guidait 
toujours  les  hommes,  il  resulterait  de  ces  mo-  Paroies          21 
ments  d'extase  une  experience  plus  elevee  et  une   emotion- 
vie  meilleure  accompagnees  de  purete  et  d'une 
abnegation  plus  fervente  de  soi-meme.     Jamais  1'expression  24 
complaisante  de  sentiments  fer vents  ne  fera  un  Chretien. 
Dieu  n'est  pas  influence  par  les  hommes.     "L'oreille  divine" 
n'est  pas  un  nerf  auditif.     Elle  est  1'Entendement  qui  entend  27 
tout  et  qui  sait  tout,  qui  connait  toujours  chaque  besom  de 
rhomme  et  qui  y  pourvoira. 

Le  danger  qui  pourrait  provenir  de  la  priere,  c'est  qu'elle  so 
peut  nous  induire  en  tentation.     Par  elle  nous  pourrions 
devenir  des  hypocrites  involontaires,  affirmer  des   Dangerde 
dcsirs  qui  ne  sont  pas  reels,  et  nous  consoler  au   lapnirei       33 
milieu   du   pech6   en   nous   rappelant   que   nous 
avons  prie  a  cet  egard,  ou  que  nous  avons  1'intention  de 
domander  pardon  dans  un  jour  a  venir.     L'hypocrisie  est  36 
funeste  a  la  religion. 


8  SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


i      A  wordy   prayer   may   afford   a  quiet   sense   of   self- 
justification,   though   it   makes   the   sinner   a   hypocrite. 
3  We    never    need    to    despair    of    an  honest    heart;  but 
there  is  little  hope  for  those  who  come  only  spasmodi- 
cally face  to  face  with  their  wickedness  and  then  seek  to 
6  hide  it.   Their  prayers  are  indexes  which  do  not  correspond 
with  their  character.     They  hold  secret  fellowship  with 
sin,  and  such  externals  are  spoken  of  by  Jesus  as  "like 
9  unto  whited  sepulchres  .  .  .  full  ...  of  all  uncleanness." 
If  a  man,  though  apparently  fervent  and  prayerful, 
is   impure   and   therefore   insincere,   what   must   be   the 
12  Aspiration       comment    upon    him?      If    he    reached    the 
loftiness   of   his   prayer,    there   would    be    no 
occasion  for  comment.      If  we  feel  the  aspiration,  hu- 
15  mility,  gratitude,  and  love  which  our  words  express,— 
this  God  accepts ;   and  it  is  wise  not  to  try  to  deceive 
ourselves  or  others,  for  "  there  is  nothing  covered  that 
is  shall  not  be  revealed."      Professions  and  audible  pray- 
ers are  like  charity  in  one  respect,  —  they  "cover  the 
multitude   of  sins."      Praying  for  humility   with  what- 
21  ever   fervency   of   expression   does   not   always   mean  a 
desire  for  it.       If  we  turn  away  from  the  poor,  we  are 
not  ready  to  receive  the  reward  of  Him  who   blesses 
24  the  poor.      We  confess  to  having  a  very  wicked  heart 
and   ask  that  it  may   be  laid  bare  before  us,  but  do 
we  not  already  know  more  of  this  heart  than  we  are 
27  willing  to  have  our  neighbor  see? 

We  should  examine  ourselves  and  learn  what  is  the 
affection    and    purpose   of   the   heart,   for   in   this   way 
so  searching       only  can  we  learn  what  we  honestly  are.     If  a 
friend  informs  us  of  a  fault,  do  we  listen  pa- 
tiently to  the  rebuke  and  credit  what  is  said  ?    Do  we  not 


SCIENCE    ET    SANTfi  8 

LA    PRIERE 

Une  priere  verbeuse  peut  produire  chez  le  pecheur  un    i 
paisible   sentiment  de   propre-justification,   bien  qu'elle  en 
fasse  un  hypocrite.     II  n'y  a  jamais  a  desesperer  d'un  coeur    3 
honnete  ;  mais  il  y  a  peu  d'espoir  pour  ceux  qui  ne  regardent 
leur  perversite  en  face  que  de  temps  en  temps,  et  cherchent 
aussitot  a  la  cacher.     Leurs  prieres  n'indiquent  nullement    6 
ce  qu'est  leur  caractere.     Us  se  Kent  secretement  avec  le 
peche,  et  Jesus  dit  de  ces  dehors  trompeurs  qu'ils  sont  sem- 
blables  a  des  "  sepulcres  blanchis  .    .    .  pleins  .    .    .  de  toute    9 
sorte  d'impuretes." 

Si  un  homme,  quoique  apparemment  fervent  et  adonne 
a  la  priere,  est  impur  et  partant  insincere,  quel  jugement  12 
portera-t-on  sur  lui?     S'il  atteignait  a  la  hauteur  Aspiration 
de  sa  priere,  il  n'y  aurait  nulle  occasion  de  le  juger.   et  amour 
Si  nous  ressentons  1'aspiration,  1'humilite,   la  gratitude  et  15 
1'amour  qu'expriment  nos  paroles,  —  Dieu  les  accepte ;    et 
il  est  sage  de  n'essayer  de  tromper  ni  nous-memes  ni  les 
autres,  car  "  il  n'y  a  rien  de  cache  qui  ne  doive  etre  decouvert."  is 
Les  protestations  et  les  prieres  a  haute  voix  sont,  sous  un 
certain  rapport,  semblables  a  la  charite,  —  elles  "  couvrent 
une   multitude  de  peches."     Le  fait  de  prier  pour  avoir  21 
1'humilite,  quelle  que  soit  la  ferveur  de  nos  paroles,  n'indi- 
que  pas  toujours   le   desir   d'etre  humbles.     Si  nous  nous 
detournons  des  pauvres,  nous  ne  sommes  pas  prets  a  recevoir  24 
la  recompense  de  Celui  qui  benit  les  pauvres.    Nous  avouons 
que  notre  coeur  est  tres  pervers  et  nous  demandons  qu'il  soit 
mis  a  decouvert  devant  nous,  mais  n'en  savons-nous  pas  27 
deja  plus  long  sur  ce  cceur  que  nous  n'en  voudrions  faire  voir 
a  notre  prochain? 

Nous    devrions   nous   examiner   pour   apprendre   quelles  30 
sont  les  affections  et  les  intentions  du  cceur,  car  c'est  ainsi 
seulement  que  nous  pouvons  apprendre  ce  que  sonderie 
nous   sommes   reellement.     Si   un   ami  nous  si-  coeur  33 

gnale  un  defaut,  ecoutons-nous  patiemment  la  re*primande 
et  *ajoutons-nous  foi  a  ce  qu'il  dit?    Ne  rendons-nous  pas 


9  SCIENCE   AND    HEALTH 


PRAYER 


i  rather  give  thanks  that  we  are  "not  as  other  men"? 
During  many  years  the  author  has  been  most  grateful 

3  for  merited  rebuke.     The  wrong  lies  in  unmerited  cen- 
sure, —  in  the  falsehood  which  does  no  one  any  good. 
The  test  of  all  prayer  lies  in  the  answer  to  these 

6  questions:  Do  we  love  our  neighbor  better  because  of 
summit  of  this  asking?  Do  we  pursue  the  old  selfish- 
aspiration  nesSj  satisfied  with  having  prayed  for  some- 

9  thing  better,  though  we  give  no  evidence  of  the  sin- 
cerity of  our  requests  by  living  consistently  with  our 
prayer?  If  selfishness  has  given  place  to  kindness, 

12  we  shall  regard  our  neighbor  unselfishly,  and  bless 
them  that  curse  us;  but  we  shall  never  meet  this  great 
duty  simply  by  askmg  that  it  may  be  done.  There  is 

is  a  cross  to  be  taken  up  before  we  can  enjoy  the  fruition 
of  our  hope  and  faith. 

Dost   thou    "love   the   Lord   thy    God   with   all   thy 

is  heart,  and  with  all  thy  soul,  and  with  all  thy  mind"? 
practical        This  command  includes  much,  even  the  sur- 
render of  all  merely  material  sensation,  affec- 

21  tion,  and  worship.  This  is  the  El  Dorado  of  Christianity. 
It  involves  the  Science  of  Life,  and  recognizes  only  the 
divine  control  of  Spirit,  in  which  Soul  is  our  master, 

24  and  material  sense  and  human  will  have  no  place. 

Are  you  willing  to  leave  all  for  Christ,  for  Truth,  and 
so  be  counted  among  sinners?     No!     Do  you  really  desire 

27  The  chaiice     to  attain  this  point?  No !  Then  why  make  long 

prayers  about  it  and  ask  to  be   Christians, 

since  you  do  not  care  to  tread  in  the  footsteps  of  our 

BO  dear  Master?  If  unwilling  to  follow  his  example,  why 
pray  with  the  lips  that  you  may  be  partakers  of  his 
nature?  Consistent  prayer  is  the  desire  to  do  right. 


SCIENCE    ET    SANTE 


LA    PRIERE 


plutot  graces  de  n'etre  "pas  comme  le  reste  des  homines "?    i 
Durant  bien  des  annees  1'auteur  a  etc  fort  reconnaissante 
lorsqu'on  lui  a  fait  des  observations  qui  etaient  meritees.    3 
Le  mal  reside  dans  le  blame  immerite,  —  dans  le  mensonge 
qui  ne  fait  de  bien  a  personne. 

La  reponse  aux  questions  suivantes  est  la  pierre  de  touche    6 
de  toute  priere  :     Aimons-nous  mieux  notre  prochain  pour 
avoir  prie?     Continuons-nous  dans  notre  ancien   sommet  de 
ego'isme,  satisfaits  d'avoir  prie  pour  obtenir  quel-  rasPiratlon       9 
que  chose  de  meilleur,  bien  que  nous  ne  donnions  aucune 
preuve  de  la  sincerite  de  nos  requetes  en  rendant  notre  vie 
conforme  a  notre  priere?     Si  Pegoisme  a  fait  place  a  la  bonte,  12 
nous  ne  serons  plus  egoi'stes  dans  nos  rapports  avec  notre 
prochain,  et  nous  benirons  ceux  qui  nous  maudissent;   mais 
nous  ne  remplirons  jamais  ce  grand  devoir  simplement  en  15 
demandant  qu'il  soit  accompli.     II  y  a  une  croix  a  porter 
avant  que  nous  puissions  jouir  du  fruit  de  notre  esperance 
et  de  notre  foi.  is 

Aimes-tu  "le  Seigneur  ton  Dieu  de  tout  ton   cceur,  de 
toute  ton  ame  et  de  toute  ta  pensee"?     Ce  commandement 
renferme  beaucoup,  voire  meme  le  renoncement  a   Religion         21 
toute  sensation,  affection  et  adoration  purement  Pratliue 
materielles.      C'est    la    1'El dorado    du    Christianisme.     Ce 
commandement  implique  la  Science  de  la  Vie,  et  ne  reconnait  24 
que  1'empire  divin  de  1'Esprit,  ou  1'Ame  nous  gouverne  et 
ou  il  n'y  a  ni  sens  materiel  ni  volonte  humaine. 

Etes-vous  prets  a  tout  abandonner  pour  le  Christ,  pour  2? 
la  Verite,  et  a  etre  ainsi  comptes  parmi  les  pecheurs?     Non! 
Desirez-vous  reellement  atteindre  ce  but?     Non!   Lecaiicedu 
Alors  a  quoi  servent  les  longues  prieres  et  les  de-  sacrifice         30 
mandes  d'etre  Chretiens,  puisque  vous  ne  vous  souciez  pas 
de  marcher  sur  les  traces  de  notre  cher  Maitre?     Si  vous  ne 
voulez  pas  suivre  son  exemple,  pourquoi  demandez-vous  des  33 
levres  de  pouvoir  participer  a  sa  nature?     Si  vous  voulez  etre 
consequents  il  faut  que  votre  priere  soit  le  desir  de  bien  agir. 


10  SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


i  Prayer  .means  that  we  desire  to  walk  and  will  walk  in 
the  light  so  far  as  we  receive  it,  even  though  with  bleed- 

3  ing  footsteps,  and  that  waiting  patiently  on  the  Lord, 
we  will  leave  our  real  desires  to  be  rewarded  by  Him. 
The  world  must  grow  to  the  spiritual  understanding 

6  of  prayer.  If  good  enough  to  profit  by  Jesus'  cup  of 
earthly  sorrows,  God  will  sustain  us  under  these  sor- 
rows. Until  we  are  thus  divinely  qualified  and  are 

9  willing  to  drink  his  cup,  millions  of  vain  repetitions 
will  never  pour  into  prayer  the  unction  of  Spirit  in 
demonstration  of  power  and  "with  signs  following." 

12  Christian  Science  reveals  a  necessity  for  overcoming  the 

world,  the  flesh,  and  evil,  and  thus  destroying  all  error. 

Seeking  is  not  sufficient.      It  is  striving  that  enables 

15  us  to  enter.  Spiritual  attainments  open  the  door  to  a 
higher  understanding  of  the  divine  Life. 

One  of  the  forms  of  worship  in  Thibet  is  to  carry  a 

is  praying-machine  through  the  streets,  and  stop  at  the 
Perfunctory  doors  to  earn  a  penny  by  grinding  out  a 
prayers  prayer.  But  the  advance  guard  of  progress  has 

21  paid  for  the  privilege  of  prayer  the  price  of  persecution. 

Experience  teaches  us  that  we  do  not  always  receive 
the  blessings  we  ask  for  in  prayer.     There  is  some  mis- 

24  Asking  apprehension    of    the    source    and    means    of 

amiss  ajj  gOO(jness   anc[   blessedness,   or  we   should 

certainly  receive   that  for  which  we   ask.      The   Scrip- 

27  tures  say: '"Ye  ask,  and  receive  not,  because  ye  ask 
amiss,  that  ye  may  consume  it  upon  your  lusts."  That 
which  we  desire  and  for  which  we  ask,  it  is  not  always 

30  best  for  us  to  receive.  In  this  case  infinite  Love  will 
not  grant  the  request.  Do  you  ask  wisdom  to  be  mer- 
ciful and  not  to  punish  sin?  Then  "ye  ask  amiss." 


SCIENCE    ET    SANTfi  10 

LA    PRIERE 

La  vraie  priere  implique  que  nous  desirons  marcher  dans  la    i 
lumiere  et  que  nous  y  marcherons  dans  la  mesure  ou  nous 
la  recevrons,  quand  mcme  ce  serait  avec  des  pieds  ensan-    3 
glantes,  et  cette  priere  implique  aussi  que,  nous  attendant 
patiemment  au  Seigneur,  nous  nous  en  remettrons  a  Lui  pour 
la  recompense  de  nos  desirs  sinceres.  6 

Le  monde   arrivera  par  le  progres   a  la  comprehension 
spirituelle  de  la  priere.     Si  nous  sommes  assez  bons  pour 
profiter  de  la  coupe  des  peines  terrestres  de  Jesus,  Dieu  nous    9 
soutiendra  dans  ces  peines.     Jusqu'a  ce  que  nous  soyons 
ainsi  divinement  prepares  et  que  nous  soyons  disposes  a 
boire  de  sa  coupe,  des  millions  de  vaines  redites  ne  verseront  12 
jamais  dans  la  priere  1'onction  de  TEsprit  qui  demontre  la 
puissance  par  "les  miracles  qui  I'accompagnent."     La  Science 
Chretienne  revele  la  necessite  de  vaincre  le  monde,  la  chair  is 
et  le  mal,  et  de  detruire  ainsi  toute  erreur. 

Chercher  ne  suffit  pas.     II  faut  lutter  pour  entrer.     Les 
gains  spirituels  ouvrent  la  porte  sur  une  intelligence  plus  18 
haute  de  la  Vie  divine. 

Au  Thibet,  une  des  formes  du  culte  est  de  porter  un  moulin 
a  prieres  par  les  rues,  et  de  s'arreter  aux  portes   Pri^res  faites  21 
pour  gagner  un  sou  en  le  faisant  tourner.     Mais   machinaie- 
Tavant-garde  du  progres  a  paye   du  prix  de  la 
persecution  le  privilege  de  prier.  24 

L'experience  nous  apprend  que  nous  ne  recevons  pas  tou- 
jours  les  bienfaits  que  nous  demandons  dans  nos  prieres. 
Si  nous  comprenions  la  source  et  les  modes  de   Demander      27 
toute    bonte    et    de    toute    felicite,    nous    rece-  mal 
vrions  certainement  ce  que  nous  demandons.     Les  ficritures 
disent :     "Vous     demandez,    et     vous     ne     recevez     pas,  30 
parce  que  vous  demandez  mal,  pour  tout  depenser  dans 
vos   plaisirs."     II    n'est    pas    tou jours    bon    que    nous    re- 
irvions    ce    que    nous    desirons    et   demandons.     Dans   un  33 
tcl  c-as  1' Amour  infini  ne  nous  accordera  pas  notre  requite. 
Demandez-vous    a    la    sagesse    d'etre     misericordieuse    et 
de  ne  pas  punir  le  peche?     Alors  "vous  demandez  mal."  36 


11  SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


i  Without  punishment,  sin  would  multiply.  Jesus'  prayer, 
"Forgive  us  our  debts,"  specified  also  the  terms  of 

3  forgiveness.    When  forgiving  the  adulterous  woman  he 
said,  "Go,  and  sin  no  more." 
A  magistrate  sometimes  remits  the  penalty,  but  this 

6  may  be  no  moral  benefit  to  the  criminal,  and  at  best,  it 

Remission       only   saves   the   criminal   from   one   form   of 

punishment.     The  moral  law,  which  has  the 

9  right  to  acquit  or  condemn,  always  demands  restitu- 
tion before  mortals  can  "go  up  higher."  Broken  law 
brings  penalty  in  order  to  compel  this  progress. 

12  Mere  legal  pardon  (and  there  is  no  other,  for  divine 
Principle  never  pardons  our  sins  or  mistakes  till  they 
Truth  anni-  are  corrected)  leaves  the  offender  free  to  re- 
is  h  peat  the  offence,  if  indeed,  he  has  not  already 
suffered  sufficiently  from  vice  to  make  him  turn  from  it 
with  loathing.  Truth  bestows  no  pardon  upon  error,  but 

is  wipes  it  out  in  the  most  effectual  manner.  Jesus  suffered 
for  our  sins,  not  to  annul  the  divine  sentence  for  an  in- 
dividual's sin,  but  because  sin  brings  inevitable  suffering. 

21  Petitions  bring  to  mortals  only  the  results  of  mor- 
tals' own  faith.  We  know  that  a  desire  for  holiness  is 
Desire  for  requisite  in  order  to  gain  holiness;  but  if  we 

24  h  desire  holiness  above  all  else,  we  shall  sac- 

rifice everything  for  it.     We  must  be  willing  to  do  this, 
that  we  may  walk  securely  in  the  only  practical  road 

27  to  holiness.  Prayer  cannot  change  the  unalterable 
Truth,  nor  can  prayer  alone  give  us  an  understanding 
of  Truth;  but  prayer,  coupled  with  a  fervent  habitual 

30  desire  to  know  and  do  the  will  of  God,  will  bring  us 
into  all  Truth.  Such  a  desire  has  little  need  of  audible 
expression.  It  is  best  expressed  in  thought  and  in  life. 


SCIENCE    ET    SANTfi  11 

LA    PRIERE 

S'il  n'etait  pas  puni,  le  peche  se  multiplierait.     La  priere  de'   1 
Jesus:     " Pardonne-nous    nos    peches,"    specifiait   aussi   les 
conditions    du    pardon.     Lorsqu'il    pardonna    a    la    femme    3 
adultere,  il  lui  dit :    "  Va-t-en  et  ne  peche  plus." 

Un  magistral  remet  parfois  la  peine,  mais  cela  peut  n'etre     . 
d'aucun  avantage  moral  pour  le  criminel,  et  tout  au  plus  cette    6 
remission  lui  epargne-t-elle  une  seule  forme  de   Remission  de 
chatiment.    La  loi  morale,  qui  a  le  droit  d'acquitter  la  peme 
ou  de  condamner,  demande  toujours  la  restitution  avant  que    9 
les  mortels  puissent  "monter  plus  haut."     La  transgression 
de  la  loi  entraine  la  peine  afin  de  contraindre  au  progres. 

Le  pardon  purement  legal  (et  il  n'y  en  a  pas  d'autre,  car  12 
le  Principe  divin  ne  pardonne  jamais  nos  peches  ou  nos 
fautes    avant    qu'ils    soient    corriges)    laisse    le   La      .  , 
coupable  libre  de  repeter  1'offense,   si  toutefois   annihiie          is 
il  n'a  pas  deja  suffisamment  souffert  du  vice  pour 
s'en   detourner   avec   degout.     La  Verite   n'accorde   aucun 
pardon  a  1'erreur,  mais  Pefface  de  la  maniere  la  plus  efficace.  is 
Jesus  souffrit  pour  nos  peches,  non  pour  annuler  la  sentence 
divine  portee  contre  le  peche  que  commet  un  individu,  mais 
parce  que  le  peche  entraine  inevitablement  la  souffrance.         21 

Les  supplications  n'apportent  aux  mortels  que  les  resultats 
de  la  propre  foi  des  mortels.     Nous  savons  que  le  desir  de 
saintete  est  requis  pour  obtenir  la  saintete ;    mais  si  nous  24 
desirons  la  saintete  par-dessus  tout,  nous  lui  sa-  Desir  de 
crifierons  toutes  choses.     II  faut  que  nous  soyons  saintete 
prets  a  faire  cela,  afin  de  pouvoir  marcher  en  toute  securite  27 
dans  le  seul   chemin   pratique  menant   a  la  saintete.     La 
priere  ne  saurait  changer  1'inalterable  Verite,  et  la  priere 
seule  ne  peut  non  plus  nous  donner  la  connaissance  de  la  so 
Verite  ;  mais  la  priere,  unie  a  un  desir  fervent  et  habituel  de 
connaitre  et  de  faire  la  volonte  de  Dieu,  nous  guidera  dans 
toute  la  Verite.     Un  tel  desir  n'a  guere  besoin  d'etre  exprime  33 
en  paroles.     C'est  dans  la  pensee  et  dans  la  vie  qu'il  s'exprime 
le  mieux. 


12  SCIENCE   AND    HEALTH 


PRAYER 


i  "The  prayer  of  faith  shall  save  the  sick,"  says  the 
Scripture.  What  is  this  healing  prayer?  A  mere  re- 

3  prayer  for  quest  that  God  will  heal  the  sick  has  no 
the  sick  power  to  gain  more  of  the  divine  presence 
than  is  always  at  hand.  The  beneficial  effect  of 

6  such  prayer  for  the  sick  is  on  the  human  mind,  mak- 
ing it  act  more  powerfully  on  the  body  through  a  blind 
faith  in  God.  This,  however,  is  one  belief  casting  out 

c  another,  —  a  belief  in  the  unknown  casting  out  a  belief 
in  sickness.  It  is  neither  Science  nor  Truth  which 
acts  through  blind  belief,  nor  is  it  the  human  under- 

12  standing  of  the  divine  healing  Principle  as  manifested 
in  Jesus,  whose  humble  prayers  were  deep  and  con- 
scientious protests  of  Truth,  —  of  man's  likeness  to 

15  God  and  of  man's  unity  with  Truth  and  Love. 

Prayer   to   a   corporeal    God   affects   the   sick   like   a 
drug,  which  has  no  efficacy  of  its  own  but  borrows  its 

is  power  from  human  faith  and  belief.  The  drug  does 
nothing,  because  it  has  no  intelligence.  It  is  a  mortal 
belief,  not  divine  Principle  or  Love,  which  causes  a 

21  drug  to  be  apparently  either  poisonous  or  sanative. 

The  common  custom  of  praying  for  the  recovery  of  the 
sick  finds  help  in  blind  belief,  whereas  help  should  come 

24  from  the  enlightened  understanding.  Changes  in  belief 
may  go  on  indefinitely,  but  they  are  the  merchandise  of 
human  thought  and  not  the  outgrowth  of  divine  Science. 

27  Does  Deity  interpose  in  behalf  of  one  worshipper, 
and  not  help  another  who  offers  the  same  measure  of 

Love  impartial  Praver?    If    the    sick    recover    because    they 
30  and  universal   ^TSi^   Qr   ape   prave(j   for   audibly,   only   peti- 
tioners (per  se  or  by  proxy)  should  get  well.     In  divine 
Science,  where  prayers  are  mental,  all  may  avail  them- 


SCIENCE   ET   SANTfi  12 


LA 


"La  priere  de  la  foi  sauvera  le  malade,"  dit  1'Ecriture.    i 
Quelle  est  cette  priere  qui  guerit?     Une  simple  demande  que 
Dieu  veuille  bien  guerir  les  malades  n'a  pas  le  prierepour       3 
pouvoir  de  nous  faire  avoir  plus  de  la  presence  ^s  malades 
divine  que  ce  qui  est  toujours  la.     L'effet  bienfaisant  d'une 
telle  priere  pour  les  malades  se  fait  sentir  dans  Pentendement    6 
humain,  le  faisant  agir  plus  puissamment  sur  le  corps  en 
raison    d'une   foi    aveugle    en  Dieu.     Cela,  pourtant,  n'est 
qu'une  croyance  qui  en  chasse  une  autre,  —  une  croyance    9 
a  1'inconnu  qui  chasse  une  croyance  a  la  maladie.     Ce  qui 
agit  par  une  croyance  aveugle  n'est  ni  la  Science  ni  la  Verite, 
ce  n'est  pas  non  plus  la  comprehension  humaine  du  divin  12 
Principe  guerisseur,  tel  qu'il  fut  manifeste  en  Jesus,  dont  les 
humbles    prieres    etaient    de    profondes    et    consciencieuses 
affirmations  de  la  Verite,  —  de  la  ressemblance  de  I'homme  is 
avec  Dieu  et  de  1'unite  de  1'homme  avec  la  Verite  et  1'Amour. 

La  priere  adressee  a  un  Dieu  corporel  agit  sur  les  malades 
comme  le  fait  un  medicament  qui  n'a  aucune  efficacite  en  is 
soi,  mais  qui  emprunte  son  pouvoir  a  la  foi  et  a  la  croyance 
humaines.     Le  medicament  est  impuissant  parce  qu'il  n'a 
pas  d'intelligence.     C'est  une  croyance  mortelle,  non  le  Prin-  21 
cipe  divin  ou  1'Amour,  qui  rend  un  medicament  apparemment 
toxique  ou  curatif. 

L'habitude  generate  de  prier  pour  le  retablissement  des  24 
malades  trouve  son  appui  dans  une  croyance  aveugle,  alors 
que  le  secours  devrait  venir  de  1'intelligence  eclairee.     Les 
changements  dans  la  croyance  peuvent  se  succeder  indefini-  27 
ment,  mais  ce  ne  sont  la  que  les  marchandises  de  la  pensee 
humaine,  et  non  les  produits  de  la  Science  divine. 

La  Divinite  inter  vient-Elle  en  faveur  d'un  adorateur,  et  30 
refuse-t-Elle  Son  aide  a  un  autre  qui  offre  la  meme  me- 
sure  de  priere?     Si   les    malades   recouvrent   la  Amour  im_ 
sante  parce   qu'ils   prient   ou   parce   qu'on   prie  partial  et        33 

v  i      i         •    7  universe! 

pour   eux    a  haute  voix,  seuls  les  intercesseurs 

(pi-r    se    ou    par    procuration)    devraient    guerir.     Dans   la 

Science  divine,  oii  les  prieres  sont  mentales,  tons  peuvent  se  36 


13  SCIENCE    AND    HEALTH 

PRAYER 

i  selves  of  God  as  "a  very  present  help  in  trouble." 
Love  is  impartial  and  universal  in  its  adaptation  and 

3  bestowals.     It    is   the    open    fount    which    cries,  "Ho, 
every  one  that  thirsteth,  come  ye  to  the  waters." 
In  public  prayer  we  often  go  beyond  our  convictions, 

G  beyond  the  honest  standpoint  of  fervent  desire.  If  we 
Public  ex-  are  not  secretly  yearning  and  openly  striv- 
aggerations  mg  for  the  accompiishment  of  all  we  ask, 

9  our  prayers  are  "vain  repetitions,"  such  as  the  heathen 
use.  If  our  petitions  are  sincere,  we  labor  for  what  we 
ask;  and  our  Father,  who  seeth  in  secret,  will  reward 

12  us  openly.  Can  the  mere  public  expression  of  our  de- 
sires increase  them?  Do  we  gain  the  omnipotent  ear 
sooner  by  words  than  by  thoughts?  Even  if  prayer  is 

15  sincere,  God  knows  our  need  before  we  tell  Him  or  our 
fellow-beings  about  it.  If  we  cherish  the  desire  hon- 
estly and  silently  and  humbly,  God  will  bless  it,  and 

is  we  shall  incur  less  risk  of  overwhelming  our  real 
wishes  with  a  torrent  of  words. 

If  we  pray  to  God  as  a  corporeal  person,  this  will 

21  prevent  us  from  relinquishing  the  human  doubts  and 

corporeal       fears  which  attend  such  a  belief,  and  so  we 

cannot   grasp  the  wonders   wrought   by   infi- 

24  nite,  incorporeal  Love,  to  whom  all  things  are  possible. 
Because  of  human  ignorance  of  the  divine  Principle, 
Love,  the  Father  of  all  is  represented  as  a  corporeal 

27  creator;  hence  men  recognize  themselves  as  merely 
physical,  and  are  ignorant  of  man  as  God's  image  or  re- 
flection and  of  man's  eternal  incorporeal  existence.  The 

so  world  of  error  is  ignorant  of  the  world  of  Truth,  —  blind 
to  the  reality  of  man's  existence,  —  for  the  world  of  sen- 
sation is  not  cognizant  of  life  in  Soul,  not  in  body. 


SCIENCE    ET   SANTfi  13 

LA    PRIERE 

prevaloir  de  Dieu  comme  etant  "  un  secours  [toujours  present]    i 
dans  les  de  tresses."     L' Amour  est  impartial  et  universel  dans 
son  adaptation  et  dans  ses  dispensations.     C'est  la  fontaine    3 
jaillissante  qui  crie  :    "  O  vous  tous  qui  etes  alteres,  venez  a 
la  source  des  eaux." 

Dans  la  priere  faite  en  public,  nous  depassons  souvent    6 
nosx  convictions,  nous  depassons  le  point  ou  la  ferveur  de  nos 
desirs  est  sincere.     Si  dans  le  secret  du  cceur  nous   Exagerations 
n'avons  pas  le  fervent  desir  de  voir  s'accomplir  enPublic          9 
tout   ce  que  nous   demandons,  si  nous   ne  nous   effo^ons 
pas  ouvertement  d'y  atteindre,  nos  prieres  sont  de  "vaines 
redites,"  comme  celles  dont  se  servent  les  pa'iens.     Si  nos  12 
supplications   sont   sinceres,   nous   travaillerons   pour   avoir 
ce  que  nous  demandons ;  et  notre  Pere,  qui  voit  dans  le 
secret,  nous  recompensera  publiquement.     La  simple  expres-  is 
sion  en  public  de  nos  desirs  peut-elle  les  augmenter?     Ga- 
gnons-nous  plus  vite  Toreille  omnipotente  par  des  paroles 
que  par  des  pensees?     Meme  si  notre  priere  est  sincere,   is 
Dieu  connait  nos  besoins  avant  que  nous  n'en  fassions  part 
a  Lui  ou  a  nos  semblables.     Si  nous  cherissons  nos  desirs 
honnetement,    silencieusement    et    humblement,    Dieu    les  21 
benira  et  nous  courrons  moins  le  risque  de  submerger  nos 
vceux  reels  sous  un  torrent  de  paroles. 

Si  nous  prions  Dieu  en  tant  que  personne  corporelle,  cela  24 
nous  empechera  de  nous  defaire  des  craintes  et  des  doutes 
humains  qui  accompagnent  une  telle  croyance,   ignorance 
et  nous  ne  pourrons  par  consequent  saisir  les   corP°relle       27 
merveilles  accomplies  par  l'infini  Amour  incorporel,  auquel 
toutes  choses  sont  possibles.     En  raison  de  1'ignorance  hu- 
maine   concernant   le  Principe   divin,  TAmour,  le  Pere  de   so 
tout  est  represente  en  tant  que  createur  corporel ;  par  conse- 
quent les  hommes  se  croient  purement  physiques,  et  sont 
ignorants  de  l'homme  en  tant  qu'image  ou  reflet  de  Dieu,  33 
ainsi  que  de  T^ternelle  existence  incorporelle  de  l'homme. 
Le  monde  de  1'erreur  est  ignorant  du  monde  de  la  Verite*,  — 
aveugle  sur  la  re*alite  de  1'existence  de  Thomme,  —  car  le  36 
monde  de  la  sensation  n'a  aucune  connaissance  de  la  vie  qui 
est  dans  FAme,  non  dans  le  corps. 


14  SCIENCE    AND    HEALTH 

PRAYER 

i  If  we  are  sensibly  with  the  body  and  regard  omnipo- 
tence as  a  corporeal,  mate'rial  person,  whose  ear  we 

3  Bodily  would   gain,   we    are   not    "absent   from   the 

presence         body"   and  "present  with  the  Lord"   in  the 
demonstration  of  Spirit.     We   cannot   "serve  two  mas- 

6  ters."  To  be  "present  with  the  Lord"  is  to  have,  not 
mere  emotional  ecstasy  or  faith,  but  the  actual  demon- 
stration and  understanding  of  Life  as  revealed  in 

9  Christian  Science.  To  be  "with  the  Lord"  is  to  be  in 
obedience  to  the  law  of  God,  to  be  absolutely  governed 
by  divine  Love,  —  by  Spirit,  not  by  matter. 

12  Become  conscious  for  a  single  moment  that  Life  and 
intelligence  are  purely  spiritual,  —  neither  in  nor  of 
spiritualized  matter,  —  and  the  body  will  then  utter  no 

15  consciousness  complaints.  If  suffering  from  a  belief  in 
sickness,  you  will  find  yourself  suddenly  well.  Sorrow 
is  turned  into  joy  when  the  body  is  controlled  by  spir- 

is  itual  Life,  Truth,  and  Love.  Hence  the  hope  of  the 
promise  Jesus  bestows:  "He  that  believeth  on  me, 
the  works  that  I  do  shall  he  do  also ;  .  .  .  because  I 

21  go  unto  my  Father,"  -  [because  the  Ego  is  absent  from 
the  body,  and  present  with  Truth  and  Love.]  The 
Lord's  Prayer  is  the  prayer  of  Soul,  not  of  material 

24  sense. 

Entirely  separate  from  the  belief  and  dream  of  mate- 
rial living,  is  the  Life  divine,  revealing  spiritual  under- 

27  standing  and  the  consciousness  of  man's  dominion 
over  the  whole  earth.  This  understanding  casts  out 
error  and  heals  the  sick,  and  with  it  you  can  speak 

so  "as  one  having  authority." 

"  When    thou    prayest,    enter    into    thy    closet,    and, 
when    thou    hast   shut   thy    door,    pray   to    thy    Father 


SCIENCE    ET   SANTfi  14 

LA    PRIE3RE 

Si  nous  sommes  sensiblement  avec  le  corps  et  si  nous    i 
considerons  1'omnipotence  comme  une  personne  corporelle 
et  materielle,  dont  nous  voudrions  gagner  1'oreille,   Pr6sence          3 
nous  ne  sommes  pas  loin  du  corps  et  n'habitons   corP°relle 
pas  "avec  le  Seigneur"  dans  la  demonstration  de  1'Esprit. 
Nous  ne  pouvons   "servir  deux  maitres."     "Habiter  avec    6 
le  Seigneur,"   c'est  avoir,  non  une  simple  emotion  ou  foi 
extatiques,  mais  la  demonstration  actuelle  et  1'intelligence 
de  la  Vie  comme  la  Science  Chretienne  la  revele.     "  Habiter    9 
avec  le  Seigneur,"  c'est  obeir  a  la  loi  de  Dieu,  etre  absolument 
gouverne   par  1'Amour   divin,  —  par    1'Esprit,   non   par  la 
matiere.  12 

Devenez  conscient  un  seul  moment  du  fait  que  la  Vie 
et    1'intelligence    sont    purement    spirituelles,  —  qu'elles    ne 
sont  ni  dans  la  matiere  ni  materielles,  —  et  alors  le  conscience      15 
corps,  ne  fera  entendre  aucune  plainte.     Si  vous   sPiritualisee 
souffrez  d'une  croyance  a  la  maladie,  vous  vous  trouverez 
soudainement  gueri.     La  tristesse  se   change   en  allegresse   is 
lorsque  le  corps  est  regi  par  la  Vie,  la  Verite  et  1'Amour 
spirituels.     D'ou  1'espoir  que  donne  la  promesse  de  Jesus  : 
tl  Celui  qui  croit  en  moi  fera  aussi  les  oeu\Tes  que  je  fais  ;  .  .  .    21 
parce  que  je  m'en  vals  a  mon  Pere,"  •  —  Q)arce  que  1'Ego 
quitte  le  corps  pour  habiter  avec  la  Verite  et  1'Amour.] 
L'Oraison  Dominicale  est  la  priere  de  1'Ame,  non  du  sens  24 
materiel. 

Absolument  separee  de  la  croyance  a  une  existence  ma- 
terielle et  du  songe  de  cette  existence,  est  la  Vie  divine,  qui  27 
revele  1'intelligence  spirituelle  et  la  conscience  de  la  domina- 
tion qu'a  1'homme  sur  toute  la  terre.     Cette  intelligence 
chasse  1'erreur  et  guerit  les  malades,  et,  la  possedant,  vous  so 
pouvez  parler  "comme  ayant  autorite." 

"Toi,  quand^tu  pries,  entre  dans  ta  chambre  et  ferme  ta 


15  SCIENCE   AND    HEALTH 

PRATER 

i  which  is  in  secret;  and  thy  Father,  which  seeth  in 
secret,  shall  reward  thee  openly." 

3  So  spake  Jesus.  The  closet  typifies  the  sanctuary  of 
Spirit,  the  door  of  which  shuts  out  sinful  sense  but 
spiritual  lets  in  Truth,  Life,  and  Love.  Closed  to 

6  sanctuary  error,  it  is  open  to  Truth,  and  vice  versa. 
The  Father  in  secret  is  unseen  to  the  physical  senses, 
but  He  knows  all  things  and  rewards  according  to 

9  motives,  not  according  to  speech.  To  enter  into  the 
heart  of  prayer,  the  door  of  the  erring  senses  must  be 
closed.  Lips  must  be  mute  and  materialism  silent, 

12  that  man  may  have  audience  with  Spirit,  the  divine 
Principle,  Love,  which  destroys  all  error. 

In   order   to   pray   aright,   we   must   enter   into   the 

is  closet  and  shut  the  door.     We  must  close  the  lips  and 

Effectual        silence    the    material    senses.     In   the   quiet 

sanctuary    of    earnest    longings,     we     must 

is  deny  sin  and  plead  God's  allness.  We  must  resolve  to 
take  up  the  cross,  and  go  forth  with  honest  hearts  to 
work  and  watch  for  wisdom,  Truth,  and  Love.  We 

21  must  "pray  without  ceasing."  Such  prayer  is  an- 
swered, in  so  far  as  we  put  our  desires  into  practice. 
The  Master's  injunction  is,  that  we  pray  in  secret  and 

24  let  our  lives  attest  our  sincerity. 

Christians  rejoice  in  secret  beauty  and  bounty,  hidden 
from  the  world,  but  known  to  God.     Self-forgetfulness, 

27  Trustworthy   purity,   and   affection   are    constant    prayers. 

Practice    not    profession,    understanding    not 

belief,  gain  the  ear  and  right  hand  of  omnipotence  and 

so  they  assuredly  call  down  infinite  blessings.  Trustworthi- 
ness is  the  foundation  of  enlightened  faith.  Without  a 
fitness  for  holiness,  we  cannot  receive  holiness. 


SCIENCE    ET   SANT6 15 

LA    PRIEBE 

porte  et  prie  ton  Pere  qui  est  dans  ce  lieu  secret ;  et  ton  Pere     i 
qui  voit  ce  qui  est  secret,  te  le  rendra  publiquement." 

Ainsi  parla  Jesus.     La  chambre  symbolise  le  sanctuaire    3 
de  FEsprit,  dont  la  porte  se  ferme  au  sens  pecheur,  mais 
laisse  entrer  la  Verite,  la  Vie  et  F  Amour.     Close  a  sanctuaire 
Ferreur,  elle  est  ouverte  a  la  Verite,  et  vice  versa.   8Piritucl  6 

Le  Pere  dans  le  secret  est  invisible  aux  sens  physiques,  mais 
H  sait  toutes  choses  et  recompense  selon  les  motifs,  non  selon 
les  paroles.     Pour  penetrer  au  cceur  de  la  priere,  il  faut    9 
que  la  porte  des  sens  trompeurs  soit  fermee.     Les  levres 
doivent  etre  muettes  et  le  materialisme  doit  se  taire,  pour 
que  Fhomme  puisse  avoir  audience  de  FEsprit,  le  Principe  12 
divin,  FAmoiir,  qui  detniit  toute  erreur. 

Pour  bien  prier,  il  nous  faut  entrer  dans  la  chambre  et  en 
fermer  la  porte.     Xous  devons  fermer  les  levres  et  imposer  15 
silence  aux  sens  materiels.     Dans  le  tranquille 
sanctuaire  des  aspirations  ferventes,  nous  devons 
nier  le  peche  et  affinner  que  Dieu  est  tout.     Xous  devons  is 
prendre  la  resolution  de  porter  la  croix,  et  aller  de  I'avant, 
le  coeur  honnete,  travailler  et  veiller  pour  obtenir  la  sagesse, 
la  Verite   et  F  Amour.     Xous   devons   "prier  sans   cesse."  21 
Une  telle  priere  sera  exaucee  dans  la  mesure  ou  nous  mettrons 
nos  desirs  en  pratique.     Le  commandement  de  notre  Maitre 
est,  que  nous  priions  dans  le  secret  et  que  notre  vie  atteste  24 
notre  sincerite. 

Les  Chretiens  se  rejouissent  d'une  beaute  et  d'une  abon- 
dance  invisibles,  connues  de  Dieu,  mais  cachees  au  monde.  27 
L'oubli  de  soi,  la  purete  et  Faffection  sent  des  „.   , .. 

BKBOBB 
prieres    constantes.     La   pratique   non   le    culte  acconiesaia 

exterieur,  la  comprehension  non  la  croyance,  ga-  30 

gnent  Foreille  et  la  droite  de  Fomnipotence,  et  nous  attirent 
assurement  des  bienfaits  infinis.     La  fidelite  est  le  fondement 
de  la  foi  eclairee.    Xous  ne  pouvons  recevoir  la  saintete  si  33 
nous  ne  sommes  pas  en  etat  de  la  recevoir. 


16  SCIENCE    AND    HEALTH 


PRAYER 


i  A  great  sacrifice  of  material  things  must  precede  this 
advanced  spiritual  understanding.  The  highest  prayer 

3  Loftiest  ig  n°t  one  °f  faith  merely;  it  is  demonstra- 
adoration  tjon  g^^  prayer  neais  sickness,  and  must 

destroy  sin  and  death.     It  distinguishes  between  Truth 
6  that  is  sinless  and  the  falsity  of  sinful  sense. 

Our   Master   taught    his   disciples    one   brief    prayer, 
which  we  name  after  him  the  Lord's  Prayer.     Our  Mas- 

9  The  prayer  of  ter  sa^»  "After  this  manner  therefore  pray 
jesus  Christ  ye^  and  then  he  gave  that  prayer  which 

covers  all  human  needs.     There  is  indeed  some  doubt 

12  among  Bible  scholars,  whether  the  last  line  is  not  an 
addition  to  the  prayer  by  a  later  copyist;  but  this  does 
not  affect  the  meaning  of  the  prayer  itself. 

15  In  the  phrase,  "Deliver  us  from  evil,"  the  original 
properly  reads,  "Deliver  us  from  the  evil  one."  This 
reading  strengthens  our  scientific  apprehension  of  the  peti- 

is  tion,  for  Christian  Science  teaches  us  that  "the  evil  one,"  or 

one  evil,  is  but  another  name  for  the  first  lie  and  all  liars. 

Only  as  we  rise  above  all  material  sensuousness  and 

21  sin,  can  we  reach  the  heaven-born  aspiration  and  spir- 
itual consciousness,  which  is  indicated  in  the  Lord's 
Prayer  and  which  instantaneously  heals  the  sick. 

24  Here  let  me  give  what  I  understand  to  be  the  spir- 
itual sense  of  the  Lord's  Prayer: 

Our  Father  which  art  in  heaven, 
27       Our  Father-Mother  God,   all-harmonious, 

Hallowed  be  Thy  name. 
Adorable  One. 

so  Thy  kingdom  come. 

Thy  kingdom  is  come;    Thou  art  ever-present. 


SCIENCE    ET   SANTfi 16 

LA    PRI^RE 

Un  grand  sacrifice  de  choses  materielles   doit  preceder    i 
cette    intelligence    spirituelle    avancee.     La    priere    la    plus 
elevee  n'est  pas  simplement  la  priere  de  la  foi ;   Adoration  la     3 
elle  est  demonstration,     line  telle  priere  guerit  plus  61ev6e 
la  maladie  et  detruit  forcement  le  peche  et  la  mort.     Elle 
distingue  entre  la  Verite  qui  est  impeccable  et  la  faussete    6 
du  sens  peccable. 

Notre  Maitre  enseigna  a  ses  disciples  une  seule  et  breve 
priere   que   nous   nommons   en   souvenir   de   lui,    1'Oraison    9 
Dominicale.     Notre   Maitre   dit :     "  Vous,  done,   La  prifcre  de 
priez  ainsi,"  et  c'est  alors  qu'il  donna  cette  priere  Jesus-Chnst 
qui  repond  a  tous  les  besoins  humains.     II  est  vrai  qu'il  y  a  12 
parmi  les   theologiens   des  doutes  sur  1'authenticite  de  la 
derniere  ligne,  qui,  selon  eux,  peut  avoir  ete  ajoutee  a  la 
priere  par  un  copiste  plus  recent ;    mais  cela  ne  change  en  is 
rien  la  signification  de  la  priere  elle-meme. 

D'apres   1'original,   la   phrase :     "  Delivre-nous   du   mal," 
devrait  etre    traduite :     "Delivre-nous    du    malin."     Cette  is 
interpretation  fortifie  notre  comprehension  scientifique  de 
cette  priere,  car  la  Science  Chretienne  nous  enseigne  que  "le 
malin,"    ou    1'unique    mal,    n'est    qu'un    autre    nom    pour  21 
designer  le  premier  mensonge  et  tous  les  menteurs. 

Ce  n'est  que  dans  la  mesure  ou  nous  nous  elevens  au-dessus 
de  tout  ce  qui  a  rapport  aux  sens  materiels  et  de  tout  peche,  24 
que  nous  pouvons  atteindre  1'aspiration  celeste  et  la  con- 
science spirituelle  qui  sont  indiquees  dans  1'Oraison  Domini- 
cale, et  qui  guerissent  instantanement  les  malades.  27 

Voici  le  sens  spirituel  de  1'Oraison  Dominicale  comme  je 
Ten  tends  : 

Notre  Pere  qui  es  aux  cieux,  30 

Notre  Pere-Mere  Dicu,  tout  harmonieux, 

Que  Ton  nom  soit  sanctifie* ; 

Unite  adoralde  ;  33 

Que  Ton  regne  vienne  ; 

Ton  regne  est  venu;    Tu  es  toujours  present. 


17  SCIENCE    AND    HEALTH 

PRAYER 

i  Thy  will  be  done  in  earth,  as  it  is  in  heaven. 

Enable  us  to  know,  —  as  in  heaven,  so  on  earth,  —  God  is 
3          omnipotent,  supreme. 

Give  us  this  day  our  daily  bread; 

Give  us  grace  for  to-day;  feed  the  famished  affections; 

6  And  forgive  us  our  debts,  as  we  forgive  our  debtors. 
And  Love  is  reflected  in  love; 

And  lead  us  not  into  temptation,  but  deliver  us  from 
9          evil; 

And  God  leadeth  us  not  into  temptation,  but  delivereth 
us  from  sin,  disease,  and  death. 

12  For  Thine  is  the   kingdom,   and   the   power,   and   the 

glory,  forever. 

For  God  is  infinite,  all-power,  all  Life,  Truth,  Love,  over 
is          all,  and  All. 


SCIENCE   ET   SANTfi  17 

LA    PRlljRE 

Que  Ta  volonte  soit  faite  sur  la  terre  comme  au  ciel.  i 

Donne^nous  de  savoir,  —  que  sur  la  terre  comme  au  ciel,  — 
Dieu  est  omnipotent,  supreme.  3 

Donne-nous  aujourd'hui  notre  pain  quotidien ; 
Donne-nous  Ta  grace  pour  aujourd'hui;   rassasie  les  affec- 
tions affamees ;  6 

Pardonne-nous  nos  offenses,  comme  aussi  nous  pardonnons 

a  ceux  qui  nous  ont  offenses ; 
Et  I' Amour  se  rcflete  dans  I' amour  ;  9 

Et  ne  nous  induis  pas  en  tentation,  mais  delivre-nous  du  mal. 
Et  Dieu  ne  nous  induit  pas  en  tentation,  mais  nous  delime 
du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort.  12 

Car  c'est  a  Toi  qu'appartiennent  dans  tous  les  siecles^  le  regne, 

la  puissance  et  la  gloire. 

Car  Dieu  est  infini,  tout  pouvoir,  tout  Vie,  Verite,  Amour,  15 
au-dessus  de  tout,  et  Tout. 


CHAPTER  II 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

And  they  that  are  Christ's  have  crucified  the  flesh  with  the  affections 
and  lusts.  —  PAUL. 

For  Christ  sent  me  not  to  baptize,  but  to  preach  the  gospel.  —  PAUL. 
For  I  say  unto  you,  I  will  not  drink  of  the  fruit  of  the  vine,  until  the 
kingdom  of  God  shall  come.  —  JESUS. 

* 

i     A  TONEMENT  is  the  exemplification  of  man's  unity 

•*~\  with  God,  whereby  man  reflects  divine  Truth,  Life, 

3  and  Love.     Jesus  of  Nazareth  taught  and  demonstrated 

man's  oneness  with  the  Father,  and  for  this  we  owe  him 

Divine  endless  homage.       His  mission  was  both  in- 

6  oneness          dividual  and  collective.      He  did  life's  work 

aright  not  only  in  justice  to  himself,  but  in  mercy  to 

mortals,  —  to  show  them  how  to  do  theirs,  but  not  to  do 

9  it  for  them  nor  to  relieve  them  of  a  single  responsibility. 

Jesus  acted  boldly,  against  the  accredited  evidence  of  the 

senses,  against  Pharisaical  creeds  and  practices,  and  he 

12  refuted  all  opponents  with  his  healing  power. 

The  atonement  of  Christ  reconciles  man  to  God,  not 

God  to  man;   for  the  divine  Principle  of  Christ  is  God, 

15  Human rec-     and  how  can  God  propitiate  Himself?     Christ 

onciiiation       ^  Truth,  which  reaches  no  higher  than  itself. 

The  fountain  can  rise  no  higher  than  its  source.     Christ, 

is  Truth,  could  conciliate  no  nature  above  his  own,  derived 

18 


CHAPITRE   IT 
L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

Or,  ceux  qui  sont  a  Christ  ont  crutifie  la  chair  avec  ses  passions  et 
ses  convoitises.  —  PAUL. 

Car  ce  riest  pas  pour  baptiser  que  Christ  m'a  envoye,  mais  c'est 
pour  annoncer  I'fivangile.  —  PAUL. 

Car  je  vous  le  dis,  desormais  je  ne  boirai  plus  du  fruit  de  la  vigne, 
jusqu'd  ce  que  le  royaume  de  Dieu  soil  venu.  —  JESUS. 

L'EXPIATION  est  1'exemplification  de  1'unite  de  1'homme    i 
et  de  Dieu,  au  moyen  de  laquelle  I'homme  reflete  la 
Verite,  la  Vie  et  P  Amour  divins.     Jesus  de  Nazareth  en-     3 
seigna  et  demontra  que  Thomme  et  le  Pere  ne  font  qu'un,  et 
nous  lui  devons  pour  cela  un  hommage  eternel.   unite 
Sa  mission  fut  a  la  fois  individuelle  et  collec-  divine  6 

tive.     II  fit  bien  1'ceuvre  de  la  vie,  non  seulement  pour  etre 
juste  envers  lui-meme,  mais  aussi  par  mise'ricorde  pour  les 
mortels,  —  afin    de    leur    montrer    comment   faire    la    leur,    9 
mais  non  de  la  faire  pour  eux,  ni  de  leur   epargner   une 
seule  responsabilite.    Jesus  agit  hardiment,  centre  1'evidence 
accredited  des  sens,   contre  les   doctrines   et  les  pratiques  12 
pharisaiques,  et  il  refuta  par  son  pouvoir  guerisseur  tous  ses 
adversaires. 

L'expiation  du  Christ  re*concilie  I'homme  avec  Dieu,  non  15 
Dieu  avec  Thomme ;    car  le  Principe  divin  du  Christ  est 
Dieu,  et  comment  Dieu  peut-Il  Se  reconcilier  avec   R6conciiia- 
Lui-meme?    Le  Christ  est  la  Verite,  qui  ne  s'eleve  tion  humaine  is 
pas  au-dessus  d'elle-meme.     La  fontaine   ne   peut   monter 
plus  haut  que  sa  source.     Le  Christ,  la  Verite*,  ne  saurait 
se  concilier  une  nature  au-dessus  de  la  sienne  qui  derive  21 

18 


19  SCIENCE   AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  from  the  eternal  Love.  It  was  therefore  Christ's  purpose 
to  reconcile  man  to  God,  not  God  to  man.  Love  and 

3  Truth  are  not  at  war  with  God's  image  and  likeness. 
Man  cannot  exceed  divine  Love,  and  so  atone  for  him- 
self. Even  Christ  cannot  reconcile  Truth  to  error,  for 

6  Truth  and  error  are  irreconcilable.  Jesus  aided  in  recon- 
ciling man  to  God  by  giving  man  a  truer  sense  of  Love, 
the  divine  Principle  of  Jesus'  teachings,  and  this  truer 

9  sense  of  Love  redeems  man  from  the  law  of  matter, 
sin,  and  death  by  the  law  of  Spirit,  —  the  law  of  divine 
Love. 

12  The  Master  forbore  not  to  speak  the  whole  truth,  de- 
claring precisely  what  would  destroy  sickness,  sin,  and 
death,  although  his  teaching  set  households  at  variance, 

15  and  brought  to  material  beliefs  not  peace,  but  a 
sword. 

Every  pang  of  repentance  and  suffering,  every  effort 

18  for  reform,  every  good  thought  and  deed,  will  help  us  to 

Efficacious      understand  Jesus'  atonement  for  sin  and  aid 

its  efficacy;  but  if  the  sinner  continues  to  pray 

21  and  repent,  sin  and  be  sorry,  he  has  little  part  in  the  atone- 
ment, —  in  the  at-one-ment  with  God,  —  for  he  lacks  the 
practical  repentance,  which  reforms  the  heart  and  enables 

24  man  to  do  the  will  of  wisdom.  Those  who  cannot  dem- 
onstrate, at  least  in  part,  the  divine  Principle  of  the  teach- 
ings and  practice  of  our  Master  have  no  part  in  God.  If 

27  living  in  disobedience  to  Him,  we  ought  to  feel  no  secur- 
ity, although  God  is  good. 
Jesus  urged  the  commandment,  "Thou  shalt  have  no 

so  jesus'  sin-       other  gods  before  me,"  which  may  be  ren- 

less  ca 


career 


mortal;  thou  shalt  not  know  evil,  for  there  is  one  Life,  — 


SCIENCE    ET    SANTfi  19 


de  1' Amour  eternel.     Aussi  rintention  du  Christ  etait-elle    i 
de  reconcilier  I'liomme  avec   Dieu,  non  Dieu  avec  1'homme. 
L' Amour  et  la  Verite  ne  sont  pas  en  guerre  avec  1'image  et    3 
la  ressemblance  de  Dieu.     L'homme  ne  saurait  surpasser 
1' Amour  divin,   et  se  racheter  ainsi  lui-meme.     Le   Christ 
meme  ne  saurait  reconcilier  la  Verite  avec  1'erreur,  car  la    6 
Verite  et  1'erreur  sont  irreconciliables.     Jesus  aida  a  recon- 
cilier Thomme  avec  Dieu  en  donnant  a  1'homme  un  sens  plus 
vrai  de  1' Amour,  le  Principe  divin  des  enseignements   de    9 
Jesus,  et  ce  sens  plus  vrai  de  1'Amour  rachete  1'homme  de  la 
loi  de  la  matiere,  du  peche  et  de  la  mort  par  la  loi  de  1'Esprit, 
—  la  loi  de  1'Amour  divin.  12 

Le  Maitre  ne  s'abstint  pas  de  dire  toute  la  verite,  declarant 
d'une  maniere  precise  ce  qui  detruirait  la  maladie,  le  peche 
et  la  mort,  quoique  son  enseignement  suscitat  le  disaccord  is 
dans  les  families,  et  apportat  aux  croyances  materielles,  non 
la  paix,  mais  un  glaive. 

Toute  angoisse  du  repentir  et  de  la  souffrance,  tout  effort  is 
de  reforme,  toute  bonne  pensee  et  toute  bonne  action,  nous 
aideront  a  comprendre  1'expiation  de  Jesus  pour   Repentance 
le  peche  et  en  faciliteront  1'efficacite ;   mais  si  le  efficace          21 
pecheur  continue  a  prier  et  a  se  repentir,  a  commettre  le  peche 
et  a  le  regretter,  il  participe  peu  a  1'expiation,  —  a  1'union 
avec  Dieu,  —  car  il  lui  manque  la  repentance  pratique  qui  24 
reforme  le  coeur  et  permet  a  1'homme  de  faire  la  volonte  de 
la  sagesse.     Ceux  qui  ne  peuvent  demontrer,  du  moins  en 
partie,  le  Principe  divin  des  enseignements  et  de  la  pratique  27 
de  notre  Maitre  n'ont  aucune  part  en  Dieu.     Si  nous  Lui 
desobeissons  constamment,  nous  ne  devrions  pas  nous  sentir 
en  securite,  bien  que  Dieu  soit  bon.  so 

Jesus  insista  sur  le  commandement :     "  Tu  n'auras  point 
d'autres  dieux  devant  ma  face,"  ce  qui  pent  etre  carriere  sans 
rendu  :    Tu  ne  croiras  pas  que  la  Vie  est  mor- P6ch6deJ6sus  33 
telle  ;  tu  ne  connaitras  point  le  mal,  car  il  y  a  une  seule  Vie,  — 


20  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

l  even  God,  good.     He  rendered  "unto  Caesar  the  things 

which  are  Caesar's;  and  unto  God  the  things  that  are 

3  God's."     He  at  last  paid  no  homage  to  forms  of  doctrine 

or  to  theories  of  man,  but  acted  and  spake  as  he  was  moved, 

not  by  spirits  but  by  Spirit. 

6  To  the  ritualistic  priest  and  hypocritical  Pharisee 
Jesus  said,  "  The  publicans  and  the  harlots  go  into  the 
kingdom  of  God  before  you."  Jesus'  history  made  a 

9  new  calendar,  which  we  call  the  Christian  era;  but  he 
established  no  ritualistic  worship.  He  knew  that  men 
can  be  baptized,  partake  of  the  Eucharist,  support  the 

12  clergy,  observe  the  Sabbath,  make  long  prayers,  and  yet 
be  sensual  and  sinful. 

Jesus  bore  our  infirmities ;  he  knew  the  error  of  mortal 

15  belief,  and  "with  his  stripes  [the  rejection  of  error]  we  are 
Perfect  healed."  "  Despised  and  rejected  of  men," 

example          returning  blessing  for  cursing,  he  taught  mor- 

18  tals  the  opposite  of  themselves,  even  the  nature  of  God; 
and  when  error  felt  the  power  of  Truth,  the  scourge  and 
the  cross  awaited  the  great  Teacher.  Yet  he  swerved  not, 

21  well  knowing  that  to  obey  the  divine  order  and  trust  God, 
saves  retracing  and  traversing  anew  the  path  from  sin  to 
holiness. 

24  Material  belief  is  slow  to  acknowledge  what  the 
spiritual  fact  implies.  The  truth  is  the  centre  of  all 
Behest  of  religion.  It  commands  sure  entrance  into 

27  thecross  the  realm  of  Love.  St.  Paul  wrote,  "Let  us 
lay  aside  every  weight,  and  the  sin  which  doth  so 
easily  beset  us,  and  let  us  run  with  patience  the  race  that 

so  is  set  before  us;"  that  is,  let  us  put  aside  material  self 
and  sense,  and  seek  the  divine  Principle  and  Science  of 
all  healing. 


SCIENCE    ET    SANTfi  20 


savoir,  Dieu,  le  bien.     II  rendait  "  a  Cesar  ce  qui  est  a  Cesar  ;    i 
et  a  Dieu  ce  qui  est  a  Dieu."     II  ne  rendit  finalement  aucun 
hommage  aux  formes  de  doctrine  ni  aux  theories  des  hommes,    3 
mais  il  agit  et  parla,  etant  mu,  non  par  des  esprits,  mais  par 
1'Esprit. 

Jesus  dit  au  pretre  ritualiste  et  au  pharisien  hypocrite :    6 
"Les  peagers  et  les  femmes  de  mauvaise  vie  vous  devancent 
dans  le  royaume  de  Dieu."     L'histoire  de  Jesus  instaura 
un  nouveau  calendrier,  que  nous  appelons  1'ere  Chretienne ;    9 
mais  il  n'etablit  aucun  culte  ritualiste.     II  savait  bien  que 
les  hommes  peuvent  etre  baptises,  prendre  part  a  1'Eucharis- 
tie,  maintenir  le  clerge,  observer  le  Sabbat,  faire  de  longues  12 
prieres,  tout  en  etant  sensuels  et  pecheurs. 

Jesus  porta  nos  infirmites ;    il  connaissait  1'erreur  de  la 
croyance  mortelle,   et  "par  ses  meurtrissures  [le  rejet  de  15 
1'erreur]  nous  avons  la  guerison."     "Meprise  et  Exempie 
rejete    des    hommes,"    rendant    la    benediction  Parfait 
pour  la  malediction,  il  enseigna  aux  mortels  1'oppose  de  ce  is 
qu'ils  sont,  savoir,  la  nature  de  Dieu  ;    et  lorsque  1'erreur 
sentit  la  puissance  de  la  Verite,  le  fouet  et  la  croix  furent  le 
sort  du  grand  Maitre.     Cependant  il  ne  flechit  pas,  sachant  21 
bien  qu'obeir  a  1'ordre  divin  et  avoir  confiance  en  Dieu,  nous 
epargne  la  necessite  de  revenir  sur  nos  pas  et  de  parcourir  a 
nouveau  le  chemin  qui  mene  du  peche  a  la  saintete.  24 

La  croyance  materielle  est  lente  a  reconnaitre  ce  qu'im- 
plique  le  fait  spirituel.     La  verite  est  le  centre  de  toute  re- 
ligion.    Elle  nous  assure  1'entree  dans  le  royaume  Ce  qu-impii-   & 
de  1J Amour.     St.  Paul  ecrivait :    "Rejetant  tout  <iuelacroix 
fardeau,  et  le  peche  qui  nous  enveloppe  si  facilement,  pour- 
suivons  avec  perseverance  la  course  qui  nous  est  proposee  ;"  30 
c'est-a-dire,  depouillons  le   moi  et  le  sens  materiel,   et  re- 
cherchons  le  Principe  divin  et  la  Science  de  toute  guerison. 


21  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  If  Truth  is  overcoming  error  in  your  daily  walk  and 
conversation,  you  can  finally  say,  "I  have  fought  a 

3  Moral  good  fight  ...  I  have  kept  the  faith,"  be- 

victory          cause  you  are  a  better  man.     This  is  having 
our   part   in   the   at-one-ment   with   Truth    and    Love. 

e  Christians  do  not  continue  to  labor  and  pray,  expecting 
because  of  another's  goodness,  suffering,  and  triumph, 
that  they  shall  reach  his  harmony  and  reward. 

9  If  the  disciple  is  advancing  spiritually,  he  is  striv- 
ing to  enter  in.  He  constantly  turns  away  from  ma- 
terial sense,  and  looks  towards  the  imperishable  things 

12  of  Spirit.  If  honest,  he  will  be  in  earnest  from  the 
start,  and  gain  a  little  each  day  in  the  right  direction, 
till  at  last  he  finishes  his  course  with  joy. 

15  If  my  friends  are  going  to  Europe,  while  I  am  en 
route  for  California,  we  are  not  journeying  together, 
inharmonious  We  have  separate  time-tables  to  consult, 

is  travellers  different  routes  to  pursue.  Our  paths  have 
diverged  at  the  very  outset,  and  wre  have  little  oppor- 
tunity to  help  each  other.  On  the  contrary,  if  my 

21  friends  pursue  my  course,  we  have  the  same  railroad 
guides,  and  our  mutual  interests  are  identical;  or,  if  I 
take  up  their  line  of  travel,  they  help  me  on,  and  our 

24  companionship  may  continue. 

Being  in  sympathy  with  matter,  the  worldly  man  is  at 
the  beck  and  call  of  error,  and  will  be  attracted  thither- 

27  zigzag  ward.     He  is  like  a  traveller  going  westward 

for  a  pleasure-trip.     The  company  is  alluring 

and  the  pleasures  exciting.     After  following  the  sun  for 

so  six  days,  he  turns  east  on  the  seventh,  satisfied  if  he  can 
only  imagine  himself  drifting  in  the  right  direction.  By- 
and-by,  ashamed  of  his  zigzag  course,  he  wTould  borrow 


SCIENCE    ET   SANTfi  21 


ET 


Si  la  Verite  est  en  voie  de  surmonter  1'erreur  dans  votre    i 
conduite   et   votre   conversation   habituelles,   vous   pourrez 
finalement  dire:     "J'ai  combattu  le  bon  combat  victoire  3 

.  .  .  j'ai  garde  la  foi,"  parce  que  vous  serez  de-  morale 
venu  meilleur.     C'est  ainsi  que  nous  participons  a  1'union 
avec  la  Verite  et  1'Amour.     Les  Chretiens  ne  continuent  pas    6 
a  travailler  et  a  prier,  dans  Pespoir  d'obtenir,  grace  a  la  bonte, 
a  la  souffrance  et  au  triomphe  d'un  autre,  1'harmonie  et  la 
recompense  qu'il  a  lui-meme  gagnees.  9 

Si  le  disciple  avance  spirituellement,  c'est  qu'il  fait  des 
efforts  pour  arriver.     II  se  detourne  constamment  du  sens 
materiel,  et  porte  ses  regards  vers  les  choses  imperissables  12 
de  1'Esprit.     S'il  est  sincere,  il  prendra  la  chose  au  serieux 
des  le  debut,  et  avancera  chaque  jour  un  peu  dans  la  bonne 
direction,  jusqu'a  ce  que  finalement,  il  acheve  sa  course  avec  is 
joie. 

Si  mes  amis  vont  en  Europe,  tandis  que  moi,  je  me  dirige 
vers  la  Californie,  nous  ne  voyageons  pas  ensemble.     Nous  is 
aurons  des  indicateurs  differents  a  consulter  et  yoyageurs 
des  routes  differentes  a  suivre.     Nos  chemins  ont  fchannonieux 
diverge  des  le  commencement,  et  nous  n'aurons  guere  1'occa-  21 
sion  de  nous  entr'aider.     Par  contre,  si  mes  amis  suivent  la 
meme  route  que  moi,  nous  aurons  les  memes  indicateurs  de 
chemin  de  fer,  et  nos  interets  mutuels  seront  identiques  ;  ou,  24 
si  je  suis  leur  itineraire,  ils  m'aideront,  et  notre  amitie  pourra 
continuer. 

Le  mondain  qui  penche  du  cote  de  la  matiere  sera  aux  27 
ordres  de  1'erreur  et  sera  attire  par  elle.     II  ressemble  au 
voyageur  allant  vers  1'ouest  pour  faire  un  voyage  course  en 
d'agrement.    La   societd   est   attrayante   et   les  x*8**e  so 

plaisirs  sont  des  plus  animes.     Apres  avoir  suivi  le  soleil  pen- 
dant six  jours,  il  retourne  vers  Test  le  septieme  jour,  satisfait 
pour  peu  qu'il  s'imagine  etre  entraine  dans  la  bonne  direction.  33 
Bientot,  honteux  de  sa  course  en  zigzag,  il  voudrait  emprunter 


22  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  the  passport  of  some  wiser  pilgrim,  thinking  with  the  aid 

of  this  to  find  and  follow  the  right  road. 
3      Vibrating  like  a  pendulum  between  sin  and  the  hope 
of  forgiveness,  —  selfishness  and  sensuality  causing  con- 
Morai  stant  retrogression,  —  our  moral  progress  will 

6  retr°gression    be  slow.     Waking  to  Christ's  demand,  mortals 
experience  suffering.     This  causes  them,  even  as  drown- 
ing men,  to  make  vigorous  efforts  to  save  themselves ;  and 
9  through  Christ's  precious  love  these  efforts  are  crowned 
with  success. 

"Work  out  your  own   salvation,"   is  the  demand  of 
12  Life  and  Love,  for  to  this  end  God  worketh  with  you. 
wait  for         "  Occupy  till  I   come  ! "     Wait   for  your   re- 
ward, and  "  be  not  weary  in  well  doing."     If 
is  your  endeavors  are  beset  by  fearful  odds,  and  you  receive 
no  present  reward,  go  not  back  to  error,  nor  become  a 
sluggard  in  the  race. 

is      When  the  smoke  of  battle  clears  away,  you  will  dis- 
cern the  good  you  have  done,  and  receive  according  to 
your  deserving.     Love  is  not  hasty  to  deliver  us  from 
21  temptation,  for  Love  means  that  we  shall  be  tried  and 
purified. 

Final  deliverance  from  error,  whereby  we  rejoice  in 

24  immortality,  boundless  freedom,  and  sinless  sense,  is  not 

Deliverance     reached  through  paths  of  flowers  nor  by  pinning 

not  vicanous    one>s  fafth  without  works  to  another's  vicarious 

27  effort.     Whosoever  believeth  that  wrath  is  righteous  or 

that  divinity  is  appeased  by  human  suffering,  does  not 

understand  God. 

so  Justice  requires  reformation  of  the  sinner.  Mercy 
cancels  the  debt  only  when  justice  approves.  Revenge 
is  inadmissible.  Wrath  which  is  only  appeased  is  not 


SCIENCE    ET   SANTfi  22 


le  passeport  de  quelque  pelerin  plus  a  vise,  esperant  par  ce    i 
moyen  trouver  et  suivre  le  bon  chemin. 

Si  nous  oscillons  corame  un  pendule  entre  le  peche  et    3 
1'espoir  du  pardon,  —  Pegoisme  et  la  sensualite  nous  faisant 
retrograder  conscamment,  —  notre  progres  moral   Regression 
sera  lent.     Les  exigences  du  Christ,  reveillant  les  morale  $ 

mortels,  leur  font  eprouver  de  la  souffrance.     Alors  comme 
des  hommes  qui  se  noient,  ils  font  de  vigoureux  efforts  pour 
trouver  le  salut ;  et  grace  a  F  amour  precieux  du  Christ  leurs    9 
efforts  sont  couronnes  de  succes. 

"  Travaillez  a  votre  salut,"  c'est  la  le  commandement  de  la 
Vie  et  de  1'Amour,   car  a  cette  fin  Dieu  opere  en  vous.   12 
"Faites-les  valoir  [vos  talents]  jusqu'a  ce  que  je  Attendezia 
revienne."     Attendez  votre  recompense  et   "ne  r6compense 
vous  lassez  pas  de  bien  faire."     Si  dans  vos  efforts,  vous  etes  15 
assailli  par  des  difficultes  terribles,  et  que  vous  ne  receviez 
aucune  recompense  immediate,  ne  retournez  pas  a  1'erreur 
et  ne  devenez  pas  un  trainard  dans  la  course.  is 

Lorsque  la  fumee  de  la  bataille  se  sera  dissipee,   vous 
discernerez  le  bien  que  vous  aurez  fait,  et  vous  recevrez  selon 
vos  merites.     L' Amour  ne  se  hate  pas  de  nous  delivrer  de  21 
la  tentation,  car  P  Amour  entend  que  nous  soyons  eprouves 
et  purifies. 

Notre  delivrance  finale  de  Terreur,  grace  a  laquelle  nous  24 
jouissons  de  rimmortalite,  d'une  liberte  sans  bornes,  et  d'un 
sens  impeccable,  ne  s'obtient  pas  en  suivant  des  La  delivrance 
sen  tiers  fleuris,  ni  en  mettant  notre  foi,  sans  les  qufp^r  nos'r    27 
oeuvres,  dans  1'eff ort  qu'un  autre  aura  fait  pour  Pr°Pres  efforts 
nous.     Quiconque  croit  que  la  colere  est  juste  ou  que  la 
divinite  est  apaisee  par  la  souffrance  humaine,  ne  comprend  so 
pas  Dieu. 

La  justice  exige  la  reforme  du  pecheur.     La  misericorde 
n'acquitte  la  dette  que  lorsque  la  justice  y  consent.    La  ven-  33 
geance  est  inadmissible.    La  colere  qui  n'est  qu'apaisee  n'est 


23  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  destroyed,  but  partially  indulged.  Wisdom  and  Love 
may  require  many  sacrifices  of  self  to  save  us  from  sin. 

3  justice  and  One  sacrifice,  however  great,  is  insufficient  to 
substitution  pay  the  debt  of  gin  The  atonement  requires 

constant    self-immolation    on    the    sinner's    part.     That 

e  God's  wrath  should  be  vented  upon  His  beloved  Son,  is 
divinely  unnatural.  Such  a  theory  is  man-made.  The 
atonement  is  a  hard  problem  in  theology,  but  its  scien- 

9  tific  explanation  is,  that  suffering  is  an  error  of  sinful  sense 
which  Truth  destroys,  and  that  eventually  both  sin  and  suf- 
fering will  fall  at  the  feet  of  everlasting  Love. 

12  Rabbinical  lore  said:  "He  that  taketh  one  doctrine, 
firm  in  faith,  has  the  Holy  Ghost  dwelling  in  him." 
Doctrines  This  preaching  receives  a  strong  rebuke  in 

is  andfcith  the  Scripture,  "Faith  without  works  is  dead." 
Faith,  if  it  be  mere  belief,  is  as  a  pendulum  swinging  be- 
tween nothing  and  something,  having  no  fixity.  Faith, 

is  advanced  to  spiritual  understanding,  is  the  evidence  gained 
from  Spirit,  which  rebukes  sin  of  every  kind  and  estab- 
lishes the  claims  of  God. 

21  In  Hebrew,  Greek,  Latin,  and  English,  faith  and  the 
words  corresponding  thereto  have  these  two  defini- 
seif-reiiance  tions,  trustfulness  and  trustworthiness .  One 

24  andc°nfidenCekmd  of  faitn  trusts  one's  welfare  to  others. 
Another  kind  of  faith  understands  divine  Love  and  how 
to  work  out  one's  "own  salvation,  with  fear  and  trem- 

27  bling."  "Lord,  I  believe;  help  thou  mine  unbelief!" 
expresses  the  helplessness  of  a  blind  faith;  whereas  the 
injunction,  "Believe  .  .  .  and  thou  shalt  be  saved!" 

so  demands  self-reliant  trustworthiness,  which  includes  spir- 
itual understanding  and  confides  all  to  God. 
The  Hebrew  verb  to  believe  means  also  to  be  firm  or 


SCIENCE   ET   SANTE  23 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

pas  detruite,  mais  on  s'y  livre  encore  dans  une  certaine     i 
mesure.     La  sagesse  et  1'Amour  peuvent  exiger  bien  des 
sacrifices  du  moi  pour  nous  sauver  du  peche.  justice  et         3 
Un  seul  sacrifice,  quelque  grand  qu'il  soit,  est  8ubstituti°° 
insuffisant  pour  payer  la  dette  du  peche.      L'expiation  exige 
une  immolation  constante  du  moi  de  la  part  du  pecheur.    6 
Ce  serait  divinement  antinaturel  que  la  colere  de  Dieu  soit 
versee   sur  Son  Fils  bien-aime.      Une  telle   theorie   a   etc 
imaginee  par  les  hommes.     En  theologie,  1'expiation  est  un    9 
probleme  difficile,  mais  son  explication  scientifique  est,  que 
la  souffrance  est  une  erreur  du  sens  pecheur  que  detruit  la 
Verite,  et  que  finalement  le  peche  et  la  souffrance  torn-  12 
beront  tous  deux  aux  pieds  de  1'Amour  eternel. 

La  doctrine  des  rabbins  dit :     "  Celui  qui,  ferme  dans  la 
foi,  suit  une  seule  doctrine,  a  le  Saint-Esprit  vivant  en  lui."  is 
Get  enseignement  est  severement  censure  dans  ce  Doctrines 
passage  de  1'Ecriture:  "la  foi  sans  les  ceuvres  est  etfoi 
morte."     Si  la  foi  n'est  qu'une  simple  croyance,  elle  est  comme  is 
un  pendule  oscillant  entre  rien  et  quelque  chose,  n'ayant 
point  de  fixite.     La  foi,  elevee  jusqu'a  rintelligence  spiri- 
tuelle,  est  1'evidence  obtenue  de  1'Esprit,  qui  reprouve  le  21 
peche  de  toute  sorte  et  etablit  les  revendications  de  Dieu. 

En  hebreu,  en  grec,  en  latin  et  en  anglais  le  mot  foi  et  les 
mots  equivalents  ont  ces  deux  significations :  Vetat  d'etre  plein  24 
de  confiance  et  Vetat  d'etre  digne  de  confiance.     Une  Foi  et  con. 
foi  consiste  a  confier  son  bien-etre  a  autrui.    Une  fiance  en  S01 
autre  foi  comprend  TAmour  divin  et  comment  il  faut  travailler  27 
a  son   "propre  salut  avec  crainte  et  tremblement."     "Je 
crois,   Seigneur,   aide-moi  dans  mon  incredulite ! "   exprime 
1'impuissance  d'une  foi  aveugle ;    tandis  que  1'injonction  :  so 
"Crois  .  .  .  et  tu  seras  sauve!"  exige  que  Ton  soit  digne  de 
confiance,  sur  de  soi-meme,  ce  qui  embrasse  rintelligence 
spirituelle  et  confie  tout  a  Dieu.  33 

En  he*breu,   le  verbe  croire  signifie  aussi  etre  ferme  ou 


24  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  to  be  constant.     This  certainly  applies  to  Truth  and  Love 
understood  and  practised.     Firmness  in  error  will  never 
3  save  from  sin,  disease,  and  death. 

Acquaintance  with  the  original  texts,  and  willingness 

to  give  up  human  beliefs  (established  by  hierarchies,  and 

6  Life's  healing  instigated  sometimes  by  the  worst  passions  of 

men),  open  the  way  for  Christian  Science  to  be 

understood,  and  make  the  Bible  the  chart  of  life,  where 

9  the  buoys   and   healing  currents  of  Truth  are  pointed 

out. 

He  to  whom  "the  arm  of  the  Lord"  is  revealed  will 
12  believe  our  report,  and  rise  into  newness  of  life  with  re- 
Radicai          generation.      This  is  having  part  in  the  atone- 
changes          ment ;   this    is   the    understanding,    in    which 
15  Jesus  suffered  and  triumphed.      The  time  is  not  distant 
when  the  ordinary  theological  views  of  atonement  will 
undergo  a  great  change,  —  a  change  as  radical  as  that 
is  which  has  come  over  popular  opinions  in  regard  to  pre- 
destination and  future  punishment. 

Does  erudite  theology  regard  the  crucifixion  of  Jesus 

21  chiefly  as  providing  a  ready  pardon  for  all  sinners  who 

Purpose  of       ask  ^or   &   an(l   are   willing   to   be   forgiven? 

crucifixion       Does  spiritualism  find  Jesus'  death  necessary 

24  only  for  the  presentation,  after  death,  of  the  material 

Jesus,  as  a  proof  that  spirits  can  return  to  earth?    Then 

we  must  differ  from  them  both. 

27  The  efficacy  of  the  crucifixion  lay  in  the  practical  af- 
fection and  goodness  it  demonstrated  for  mankind.  The 
truth  had  been  lived  among  men ;  but  until  they  saw  that 
so  it  enabled  their  Master  to  triumph  over  the  grave,  his  own 
disciples  could  not  admit  such  an  event  to  be  possible. 
After  the  resurrection,  even  the  unbelieving  Thomas  was 


SCIENCE    ET    SANTE  24 


etre  constant     Cela  s'applique  certainement  a  la  Verite  et    i 
a  P  Amour  compris  et  pratiques,  car  etre  ferme  dans  1'erreur 
ne  sauvera  jamais  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort.    3 

Connaitre  les  textes  originaux,  et  etre  dispose  a  renoncer 
aux  croyances  humaines  (etablies  par  des  hierarchies,  et  in- 
stiguees  quelquefois   par  les   pires   passions   des  Courantg         6 
hommes),   c'est   ouvrir   le   chemin   pour   que   la 


t.  '*.-  v  •         u  £  •      j     i     de  la  Vie 

Science  Chretienne  soit  comprise,  et  faire  de  la 

Bible  la  carte  de  la  vie,  ou  sont  indiques  les  bouees  et  les    9 
courants  guerisseurs  de  la  Verite. 

Celui  a  qui  "le  bras  du  Seigneur"  est  revele  aura  foi  en 
notre  temoignage,  et  etant  regenere,  il  revivra  d'une  vie  12 
nouvelle.     Ceci  est  avoir  part  a  Pexpiation  ;  ceci  changements 
est  avoir  part  a  la  comprehension  dans  laquelle  radlcaux 
Jesus  souffrit  et  triompha.     Le  temps  est  proche  ou  les  vues  is 
generates  des  theologiens  concernant  1'expiation  subiront  un 
grand  changement,  —  changement  aussi    radical    que    celui 
qui  s'est  effectue  dans  1'opinion  populaire  relativement  a  la  is 
predestination  et  aux  peines  a  venir. 

La   theologie   erudite   considere-t-elle   le   crucifiement   de 
Jesus  principalement  comme  rendant  le  pardon  facile  a  tous  21 
les  pecheurs  qui  le  reclament  et  qui  sont  disposes  a  But  du 
le  recevoir?    Le  spiritisme  considere-t-il  la  mort  crucifiement 
de  Jesus  necessaire  uniquement  en  ceci  :   que  la  reapparition  24 
du  Jesus  materiel,  apres  la  mort,  prouverait  que  les  esprits 
peuvent  revenir  sur  la  terre?    S'il  en  est  ainsi,  nous  ne  sommes 
d'accord  avec  aucune  de  ces  deux  doctrines.  2? 

L'efficacite  du  crucifiement  se  trouve  dans  Taffection  et  la 
bonte  pratiques  qu'il  demontra  pour  Thumanite.  La  veYite 
avait  etc  vecue  parmi  les  hommes  ;  mais  avant  de  voir  qu'elle  30 
permit  a  leur  Maitre  de  triompher  du  sepulcre,  ses  propres 
disciples  ne  pouvaient  admettre  qu'une  telle  chose  fiit  possi- 
ble. Apres  la  resurrection,  meme  1'incredule  Thomas  fut  33 


25  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  forced  to  acknowledge  how  complete  was  the  great  proof  of 
Truth  and  Love. 

3  The  spiritual  essence  of  blood  is  sacrifice.  The  effi- 
cacy of  Jesus'  spiritual  offering  is  infinitely  greater  than 
True  flesh  can  be  expressed  by  our  sense  of  human 

6  andblood  blood.  The  material  blood  of  Jesus  was  no 
more  efficacious  to  cleanse  from  sin  when  it  was  shed 
upon  "the  accursed  tree,"  than  when  it  was  flowing  in 

9  his  veins  as  he  went  daily  about  his  Father's  business. 
His  true  flesh  and  blood  were  his  Life;  and  they  truly  eat 
his  flesh  and  drink  his  blood,  who  partake  of  that  divine 

12  Life. 

Jesus  taught  the  way  of  Life  by  demonstration,  that 
we    may    understand   how    this    divine    Principle    heals 

is  Effective  the  sick,  casts  out  error,  and  triumphs  over 
triumph  death  Jesus  presented  the  ^eal  of  God  better 

than  could  any  man  whose  origin  was  less  spiritual.     By 

is  his  obedience  to  God,  he  demonstrated  more  spiritu- 
ally, than  all  others  the  Principle  of  being.  Hence  the 
force  of  his  admonition,  "If  ye  love  me,  keep  my  com- 

21  mandments." 

Though  demonstrating  his  control  over  sin  and  disease, 
the  great  Teacher  by  no  means  relieved  others  from  giving 

24  the  requisite  proofs  of  their  own  piety.  He  worked  for 
their  guidance,  that  they  might  demonstrate  this  power  as 
he  did  and  understand  its  divine  Principle.  Implicit  faith 

27  in  the  Teacher  and  all  the  emotional  love  we  can  bestow 
on  him,  will  never  alone  make  us  imitators  of  him.  We 
must  go  and  do  likewise,  else  we  are  not  improving  the 

30  great  blessings  which  our  Master  worked  and  suffered  to 
bestow  upon  us.  The  divinity  of  the  Christ  was  made 
manifest  in  the  humanity  of  Jesus. 


SCIENCE    ET    SANTfi  25 


force  de  reconnaitre  combien  etait  complete  la  grande  preuve    i 
de4a  Verite  et  de  1'Amour. 

L'essence  spirituelle  du  sang,  c'est  le  sacrifice.     L'efficacite    3 
de  1'offrande  spirituelle  de  Jesus  est  infiniment  plus  grande 
que  ne  le  peut  exprimer  notre  sens  de  1'epanche-  veritabies 
ment   du   sang   humain.     Le   sang   materiel    de  chair  et  sang    6 
Jesus  n'etait  pas  plus  efficace  a  purifier  du  peche  au  moment 
ou  il  fut  verse  sur  le  "bois  maudit,"  que  lorsqu'il  coulait  dans 
ses  veines  alors  qu'il  etait  occupe  chaque  jour  des  affaires  de    9 
son  Pere.     Sa  vraie  chair  et  son  vrai  sang  etaient  sa  Vie; 
et  ceux-la  mangent  veritablement  sa  chair  et  boivent  son 
sang,  qui  participent  a  cette  Vie  divine.  12 

Jesus  enseigna  le  chemin  de  la  Vie  par  la  demonstration, 
afin  que  nous  puissions  comprendre  comment  ce  Principe 
divin    guerit    les    malades,    chasse    Perreur,    et  Triomphe       15 
triomphe    de    la    mort.     Jesus    presenta    mieux  efficace 
Tideal  de  Dieu  que  ne  le.  pouvait  tout  homme  d'une  origine 
moins  spirituelle.     Par  son  obeissance  a  Dieu,  il  demontra  is 
plus  spirituellement  que  tout  autre  le  Principe  de  1'etre. 
D'ou  la  force  de  son  exhortation  :   "  Si  vous  m'aimez,  gardez 
ines  commandements."  21 

Quoiqu'il  demontrat  son  empire  sur  le  peche  et  la  maladie, 
le  grand  Maitre  ne  dispensa  nullement  les  autres  de  donner 
les  preuves  indispensables  de  leur  propre  piete.     II  travail-  24 
lait  pour  leur  servir  d'exemple,  afin  qu'ils  pussent  de*montrer 
comme  lui  ce  pouvoir,  et  en  comprendre  le  Principe  divin. 
Une  foi  implicite  en  notre  Maitre  et  tout  Tamour  exalte  que  27 
nous  pourrons  lui  vouer,  cela  seul  ne  fera  jamais  de  nous  ses 
imitateurs.     II  nous  faut  aller  faire  de  meme,   autrement 
nous  n'utilisons  pas  les  grands  bienfaits  que  nous  valurent  30 
le  travail  et  la  souffrance  de  notre  Maitre.     La  divinite  du 
Christ  fut  rendue  manifeste  dans  1'humanite  de  Jesus. 


26  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i       While  we  adore  Jesus,  and  the  heart  overflows  with 

gratitude  for  what  he  did  for  mortals,  —  treading  alone 

3  individual       h*8    loving    pathway    up    to    the    throne    of 

experience      glory,  in  speechless  agony  exploring  the  way 

for  us,  —  yet  Jesus  spares  us  not  one  individual  expe- 

6  rience,   if  we  follow  his  commands  faithfully;    and  all 

have  the  cup  of  sorrowful  effort  to  drink  in  proportion 

to  their  demonstration  of  his  love,  till  all  are  redeemed 

9  through  divine  Love. 

The  Christ  was  the  Spirit  which  Jesus  implied  in  his 

own  statements :  "  I  am  the  way,  the  truth,  and  the  life ;  " 

12  Christ's dem-  "I  and    my  Father  are   one."     This  Christ, 

onstration       Qr  Divinity  of  the  man  Jesus,  was  his  divine 

nature,  the  godliness  which  animated  him.    Divine  Truth, 

15  Life,  and  Love  gave   Jesus  authority  over  sin,  sickness, 

and  death.     His  mission  was   to  reveal   the  Science  of 

celestial  being,  to  prove  what  God  is  and  what  He  does 

is  for  man. 

A  musician  demonstrates  the  beauty  of  the  music  he 

teaches  in  order  to  show  the  learner  the  way  by  prac- 

21  Proof  in          tice  as  weU  as  precept.     Jesus7  teaching  and 

pract:  practice   of   Truth   involved   such   a   sacrifice 

as  makes  us  admit  its  Principle   to  be  Love.     This  was 

24  the  precious  import  of  our  Master's  sinless  career  and 

of  his  demonstration  of  power  over  death.     He  proved 

by  his  deeds  that  Christian  Science  destroys  sickness,  sin, 

27  and  death. 

Our  Master  taught  no  mere  theory,  doctrine,  or  belief. 

It  was  the  divine  Principle  of  all  real  being  which  he' 

so  taught  and  practised.     His  proof  of  Christianity  was  no 

form  or  system  of  religion  and  worship,  but  Christian 

Science,  working  out  the  harmony  of  Life  and  Love. 


SCIENCE    ET    SANTfi  26 


L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 


Bien  que  nous  adorions  Jesus,  et  que  le  cceur  d^borde  de    i 
gratitude  pour  ce  qu'il  fit  pour  les  mortels,  —  foulant  tout 
seul  son  sentier  d'amour  jusqu'au  trone  de  gloire,   Experience       3 
explorant  le  cheinin  pour  nous  dans  une  angoisse  mdlvlduelle 
muette,  —  neanmoins  Jesus  ne  nous  epargne  pas  une  seule 
experience  individuelle  si  nous  suivons  fidelement  ses  com-    6 
mandements ;  et  tous  auront  a  boire  la  coupe  de  douloureux 
efforts  dans  la  proportion  de  leur  demonstration  de  son  amour, 
jusqu'a  ce  que  tous  soient  rachetes  par  1'Amour  divin.  9 

Le  Christ  etait  1'Esprit  dont  parlait  Jesus  lorsqu'il  disait : 
"Je  suis  le  chemin,  la  verite  et  la  vie  ;"  "Moi  et  le  Pere  nous 
sommes    un."     Ce    Christ,    ou    la    divinite    de  Demonstra-     12 
1'homme  Jesus,  etait  sa  nature  divine,  la  saintete  tion  du  Christ 
qui  1'animait.     La  Verite,  la  Vie,  1'Amour  divins  donnaient 
a  Jesus  1'empire  sur  le  peche,  la  maladie  et  la  mort.     Sa  mis-  is 
sion  etait  de  reveler  la  Science  de  1'etre  celeste,  de  prouver 
ce  qu'est  Dieu  et  ce  qu'il  fait  pour  Thornine. 

Un  musicien  demontre  la  beaute  de  la  musique  qu'il  en-  is 
seigne  afin  de  montrer  a  1'eleve  le  chemin  par  la  pratique  aussi 
bien  que  par  les  preceptes.     L'enseignement  de   preuvespar 
Je*sus  et  sa  pratique  de  la  Verite  impliquaient   laPrati<iue      2i 
un  tel  sacrifice  que  nous  sommes  forces  d'admettre  que  c'est 
r Amour  qui  en  etait  le  Principe.     C'etait  la  la  precieuse 
signification  de  la  carriere  impeccable  de  notre  Maitre  et  de  24 
sa  demonstration  de  puissance  sur  la  mort.     II  prouva  par 
ses  ceuvres  que  la  Science  Chretienne  detruit  la  maladie,  le 
pe*che  et  la  mort.  27 

Notre  Maitre  n'enseignait  pas  simplement  une  the*orie, 
une  doctrine  ou  une  croyance.  C'etait  le  Principe  divin 
de  tout  etre  reel  qu'il  enseignait  et  pratiquait.  La  30 
preuve  qu'il  donna  du  Christianisme  n'etait  ni  une  forme 
ni  un  systeme  de  religion  et  de  culte,  mais  la  Science 
Chretienne,  operant  1'harmonie  de  la  Vie  et  de  1'Amour.  33 


27  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  Jesus  sent  a  message  to  John  the  Baptist,  which  was  in- 
tended to  prove  beyond  a  question  that  the  Christ  had 

3  come:  "Go  your  way,  and  tell  John  what  things  ye  have 
seen  and  heard;  how  that  the  blind  see,  the  lame  walk, 
the  lepers  are  cleansed,  the  deaf  hear,  the  dead  are  raised, 

6  to  the  poor  the  gospel  is  preached."  In  other  words: 
Tell  John  what  the  demonstration  of  divine  power  is, 
and  he  will  at  once  perceive  that  God  is  the  power  in 

9  the  Messianic  work. 

That  Life  is  God,  Jesus  proved  by  his  reappearance 
after  the  crucifixion  in  strict  accordance  with  his  scien- 

12  Living  tific  statement:  "Destroy  this  temple  [body], 

and  in  three  days  I  [Spirit]  will  raise  it  up." 

It  is  as  if  he  had  said:    The  I  —  the  Life,  substance, 

15  and  intelligence  of  the  universe  —  is  not  in  matter  to 
be  destroyed. 

Jesus'  parables  explain  Life  as  never  mingling  with 

is  sin  and  death.  He  laid  the  axe  of  Science  at  the  root 
of  material  knowledge,  that  it  might  be  ready  to  cut 
down  the  false  doctrine  of  pantheism,  —  that  God,  or 

21  Life,  is  in  or  of  matter. 

Jesus  sent  forth  seventy  students  at  one  time,  but  only 
eleven  left  a  desirable  historic  record.     Tradition  credits 

24  Recreant        him  with  two  or  three  hundred  other  disciples 

disciples  wh()    haye    jeft    n()    name         «Many    are    calledj 

but  few  are  chosen."    They  fell  away  from  grace  because 
27  they  never  truly  understood  their  Master's  instruction. 
Why  do  those  who  profess  to  follow  Christ  reject  the 

essential  religion  he  came  to  establish?    Jesus'  persecu- 
30  tors  made  their  strongest  attack  upon  this  very  point. 

They  endeavored  to  hold  him  at  the  mercy  of  matter  and 

to  kill  him  according  to  certain  assumed  material  laws, 


SCIENCE    ET    SANTfi  27 


E  T 


Jesus  envoya  a  Jean-Baptiste  un  message  qui  devait  prouver    i 
incontestablement  que  le  Christ  etait  venu  :     "  Allez  rap- 
porter  a  Jean  ce  que  vous  avez  vu  et  entendu  :   les  aveu-    3 
gles    recouvrent  la  vue,  les  boiteux  marchent,  les  lepreux 
sont  nettoyes,  les  sourds  entendent,  les  morts  ressuscitent, 
1'evangile  est  annonce  aux  pauvres."     En  d'autres  termes  :    6 
Rapportez  a  Jean  ce  qu'est  la  demonstration  du  pouvoir  divin, 
et  il  verra  aussitot  que  c'est  Dieu  qui  est  le  pouvoir  dans 
Pceuvre  Messianique.  9 

Jesus   prouva   que  la  Vie  est  Dieu  par  sa  reapparition 
apres  le  crucifiement  en  parfait  accord  avec  son  affirmation 
scientifique:  "Detruisez  ce  temple  [corps],  et  en    Temple          ^ 
trois  jours  [Moi,  Esprit]  je  le  releverai."     C'est    vivant 
comme  s'il  avait  dit :    Le  Moi  —  la  Vie,  la  substance  et 
1'intelligence  de  1'univers  —  n'est  pas  dans  la  matiere  et  il  ne  15 
peut  etre  detruit. 

Les  paraboles  de  Jesus  expliquent  la  Vie  comme  ne  se 
melant  jamais  au  peche  et  a  la  mort.     II  mit  la  cognee  de  la  is 
Science  a  la  racine  des  connaissances  materielles,  pour  qu'elle 
fut  prete  a  abattre  la  fausse  doctrine  du  pantheisme,  savoir, 
que  Dieu,  la  Vie,  est  dans  la  matiere  ou  derive  de  la  matiere.  21 

Jesus  envoya  en  mission  soixante-dix  disciples  a  la  fois, 
cependant  1'histoire  ne   parle  favorablement  que  de   onze 
disciples.     La  tradition  lui  attribue  deux  ou  trois   Disciples        2* 
cents   autres   disciples   qui   n'ont   laisse   aucune  i"^168 
trace.     "II  y  a  beaucoup  d'appeles,  mais  peu  d'elus."     Us 
s'ecarterent  de  la  grace  parce  qu'en  realite  ils  ne  comprirent  27 
jamais  les  enseignements  de  leur  Maitre. 

Pourquoi  ceux  qui  professent  de  suivre  le  Christ  rejettent- 
ils  la  religion  essentielle  qu'il  vint  ^tablir?     C'est  justement  so 
centre  elle  que  les  persecuteurs  de  Jesus  dirigerent  leur  plus 
forte  attaque.     Ils  chercherent  a  le  mettre  a  la  merci  de  la 
matiere  et  a  le  tuer  selon  certaines  pretendues  lois  materielles.  33 


28  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i      The  Pharisees  claimed  to  know  and  to  teach  the  di- 
vine will,  but  they  only  hindered    the  success  of  Jesus' 
3  Help  and         mission.      Even  many   of   his  students   stood 
hindrance        jn  fas  wav.     If  the  Master  had  not  taken  a 
student  and  taught  the  unseen  verities  of  God,  he  would 
6  not  have  been  crucified.    The  determination  to  hold  Spirit 
in  the  grasp  of  matter  is  the  persecutor  of  Truth  and 
Love. 

9  While  respecting  all  that  is  good  in  the  Church  or  out 
of  it,  one's  consecration  to  Christ  is  more  on  the  ground 
of  demonstration  than  of  profession.  In  conscience,  we 

12  cannot  hold  to  beliefs  outgrown ;  and  by  understanding 
more  of  the  divine  Principle  of  the  deathless  Christ,  we 
are  enabled  to  heal  the  sick  and  to  triumph  over  sin. 

15  Neither  the  origin,  the  character,  nor  the  work  of 
Jesus  was  generally  understood.  Not  a  single  compo- 
Misieading  nent  Part  °f  m's  nature  did  the  material 

is  concePtions  world  measure  aright.  Even  his  righteous- 
ness and  purity  did  not  hinder  men  from  saying:  He 
is  a  glutton  and  a  friend  of  the  impure,  and  Beelzebub  is 

21  his  patron. 

Remember,    thou    Christian    martyr,    it   is    enough   if 
thou   art  found   worthy   to   unloose   the.  sandals   of   thy 

24  persecution  Master's  feet!  To  suppose  that  persecution 
prolonged  for  righteousness'  sake  belongs  to  the  past, 
and  that  Christianity  to-day  is  at  peace  with  the  world 

27  because  it  is  honored  by  sects  and  societies,  is  to  mis- 
take the  very  nature  of  religion.  Error  repeats  itself. 
The  trials  encountered  by  prophet,  disciple,  and  apostle, 

so  "of  whom  the  world  was  not  worthy,"  await,  in  some 
form,  every  pioneer  of  truth. 

There  is  too  much  animal  courage  in  society  and  not 


SCIENCE    ET   SANTfi 28 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

Les    pharisiens    pretendaient    connaitre    et    enseigner    la    i 
volonte  divine,  mais  ils  ne  firent  que  retarder  le  succes  de  la 
mission    de    Jesus.     Beaucoup    de    ses    disciples  Aideet  3 

meme  lui  susciterent  des  obstacles.     Si  le  Maitre  emPSchement 
n'avait  jamais  eu  de  disciples  ni  enseigne  les  verites  invisibles 
de  Dieu,  il  n'aurait  pas  ete  crucifie.     La  volonte  de  tenir    6 
1'Esprit  dans  1'etreinte  de  la  matiere  est  le  persecuteur  de 
la  Verite  et  de  1'Amour. 

Bien  que  nous  respeptions  tout  ce  qui  est  bon  dans  1'Eglise    9 
ou  en  dehors,  notre  consecration  au  Christ  repose  plutot  sur 
la  demonstration  que  sur  le  culte  exterieur.     En  toute  con- 
science, nous  ne  pouvons  adherer  a  des  croyances  depassees ;  12 
et  en  comprenant  davantage  le  Principe  divin  du  Christ 
immortel,  nous  sommes  a  meme  de  guerir  les  malades  et  de 
triompher  du  peche.  .     15 

Ni  1'origine,  ni  le  caractere,  ni  1'ceuvre  de  Jesus  ne  furent 
generalement  compris.     Le  monde  materiel  n'apprecia  pas 
a  sa  juste  valeur  une  seule  partie  constituante  de  conceptions    18 
sa  nature.     Meme  sa  justice  et  sa  purete  n'em-  <iui6garent 
pecherent  pas  les  hommes  de  dire  :    C'est  un  amateur  de 
bonne  chere,  un  ami  des  gens  sans  conduite,  et  Beelzebul  est  21 
son  patron. 

Rappelle-toi,  6  martyr  Chretien,  qu'il  te  suffit  d'etre  juge 
digne  de  delier  la  courroie  des  sandales  de  ton  Maitre!     C'est  24 
se  me'prendre  sur  la  nature  meme  de  la  religion   Persecutions 
que  de  supposer  que  la  persecution  pour  la  justice  Proloneees 
appartient  au  passe,  et  qu'aujourd'hui  le  Christianisme  est  27 
en  paix  avec  le  monde  parce  qu'il  est  honore  des  sectes  et  des 
societes.    L'erreur  se  repete.     Les  epreuves  subies  par  les 
prophetes,  les  disciples  et  les  apotres,  "eux  dont  le  monde  30 
n'etait  pas  digne,"  attendent,  sous  une  forme  quelconque, 
tout  pionnier  de  la  vrrih'. 

On  trouve  dans  le  monde  trop  de  courage  animal  et  pas  33 


29  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  sufficient  moral  courage.  Christians  must  take  up  arms 
against  error  at  home  and  abroad..  They  must  grapple 

3  Christian        with   sin  in   themselves   and   in   others,   and 

continue  this  warfare  until  they  have  finished 

their  course.     If  they  keep  the  faith,  they  will  have  the 

6  crown  of  rejoicing. 

Christian  experience  teaches  faith  in  the  right  and  dis- 
belief in  the  wrong.     It  bids  us  work  the  more  earnestly 

9  in  times  of  persecution,  because  then  our  labor  is  more 
needed.  Great  is  the  reward  of  self -sacrifice,  though  we 
may  never  receive  it  in  this  world. 

12  There  is  a  tradition  that  Publius  Lentulus  wrote  to 
the  authorities  at  Rome:  "The  disciples  of  Jesus  be- 
The  Father-  lieve  him  the  Son  of  God."  Those  instructed 

15  hoodofGod  in  Christian  Science  have  reached  the  glori- 
ous perception  that  God  is  the  only  author  of  man. 
The  Virgin-mother  conceived  this  idea  of  God,  and 

is  gave  to  her  ideal  the  name  of  Jesus  —  that  is,  Joshua, 
or  Saviour. 

The   illumination   of   Mary's   spiritual   sense   put   to 

21  silence  material  law  and  its  order  of  generation,  and 
spiritual  brought  forth  her  child  by  the  revelation  of 
conception  Trutnj  demonstrating  God  as  the  Father  of 

24  men.  The  Holy  Ghost,  or  divine  Spirit,  overshadowed 
the  pure  sense  of  the  Virgin-mother  with  the  full  recog- 
nition that  being  is  Spirit.  The  Christ  dwelt  forever 

27  an  idea  in  the  bosom  of  God,  the  divine  Principle  of  the 
man  Jesus,  and  woman  perceived  this  spiritual  idea, 
though  at  first  faintly  developed. 

so  Man  as  the  offspring  of  God,  as  the  idea  of  Spirit, 
is  the  immortal  evidence  that  Spirit  is  harmonious  and 
man  eternal.  Jesus  was  the  offspring  of  Mary's  self- 


SCIENCE    ET    SANTfi  29 


suffisamment  de  courage  moral.     JI  faut  que  les  Chretiens    i 
prennent  les  armes  centre  1'erreur  en  eux-memes  et  au  dehors. 
II  faut  qu'ils  combattent  le  peche  en  eux-memes  et  Guerre  3 

dans  les  autres,  et  qu'ils  continuent  cette  guerre  Chretienne 
jusqu'a  ce  qu'ils  aient  acheve  leur  course.     S'ils  gardent  la 
foi,  ils  auront  la  couronne  d'allegresse.  6 

L'experience  Chretienne  inculque  la  foi  dans  le  bien  et 
1'incredulite  a  1'egard  du  mal.  Elle  nous  engage  a  travailler 
plus  assidument  en  temps  de  persecution,  parce  qu'alors  notre  9 
travail  est  plus  necessaire.  Grande  est  la  recompense  de 
rimmolation  du  moi,  quoique  nous  puissions  ne  jamais  la 
recevoir  dans  ce  monde.  12 

La  tradition  dit  que  Publius  Lentulus  ecrivit  aux  autorites 
de  Rome  :     "  Les  disciples  de  Jesus  croient  qu'il  est  le  Fils 
de  Dieu."     Ceux  qui  sont  instruits  dans  la  Science  paternite        15 
Chretienne  sont  arrives  a  la  glorieuse  perception  de  Dieu 
que  Dieu  seul  est  1'auteur  de  l'homme.    La  Vierge-mere  concut 
cette  idee  de  Dieu,  et  donna  a  son  ideal  le  nom  de  Jesus  —  is 
c'est-a-dire,  Josue,  ou  Sauveur. 

L'illumination    du    sens    spirituel    de   Marie   reduisit    au 
silence  la  loi  materielle  ainsi  que  son  mode  de  generation,  et  21 
fit   naitre   son   enfant   par   la   revelation   de   la  conception 
Verite,  .demontrant  par  la  que  Dieu  est  le  Pere  sPirituelle 
des  hommes.     Le  Saint-Esprit,  ou  Esprit  divin,  couvrit  de  24 
son  ombre  le  sens  pur  de  la  Vierge-mere,  lui  donnant  la 
pleine  perception  que  Tetre  est  Esprit.    Le  Christ  en  tant 
qu'idee  a  demeure  de  toute  e*ternite  dans  le  sein  de  Dieu,  27 
le  Principe  divin  de  l'homme  Jesus,   et  la  femme  percut 
cette  idee  spirituelle,  bien  qu'au  commencement  faiblement 
developpee.  30 

L'homme    en    tant    que    rejeton    de    Dieu,    qu'idee    de 
1'Esprit,     est     1'evidence     immortelle     que     1'Esprit     est 
harmonieux    et    que     l'homme    est    eternel.    Jesus    e*tait  33 
le    rejeton    de    la    communion    avec    Dieu    dont    Marie 


30  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  conscious  communion  with  God.     Hence  he  could  give 
a  more  spiritual  idea  of  life  than  other  men,  and  could 
3  demonstrate  the  Science  of  Love  —  his  Father  or  divine 
Principle. 

Born  of  a  woman,  Jesus'  advent  in  the  flesh  partook 

6  partly  of  Mary's  earthly  condition,  although  he  was  en- 

jesusthe         dowed  with  the  Christ,  the  divine  Spirit,  with- 

way-shower    Qut  measure>     This  accounts  for  his  struggles 

9  in  Gethsemane  and  on  Calvary,  and  this  enabled  him  to 

be  the  mediator,  or  way-shower,  between  God  and  men. 

Had  his  origin  and  birth  been  wholly  apart  from  mortal 

12  usage,  Jesus  would  not  have  been  appreciable  to  mortal 

mind  as  "the  way." 

Rabbi  and  priest  taught  the  Mosaic  law,  which  said: 

15  "An  eye  for  an  eye,"  and  "Whoso  sheddeth  man's  blood, 

by  man  shall  his  blood  be  shed."     Not  so  did  Jesus,  the 

new  executor  for  God,  present  the  divine  law  of  Love, 

is  which  blesses  even  those  that  curse  it. 

As  the  individual  ideal  of  Truth,  Christ  Jesus  came  to 

rebuke  rabbinical  error  and  all  sin,  sickness,  and  death,  — 

21  Rebukes         *°  point  out  the  way  of  Truth  and  Life.     This 

helpful  ideal  was  demonstrated  throughout  the  whole 

earthly  career  of  Jesus,  showing  the  difference  between 

24  the  offspring  of  Soul  and  of  material  sense,  of  Truth  and 

of  error. 

If  we  have  triumphed   sufficiently  over  the  errors  of 

27  material   sense   to    allow   Soul   to   hold   the   control,   we 

shall  loathe  sin  and  rebuke  it  under  every  mask.     Only 

in   this    way    can    we    bless    our   enemies,    though   they 

30  may  not  so  construe  our  words.     We  cannot  choose  for 

ourselves,  but  must  work  out  our  salvation  in  the  way 

Jesus   taught.     In  meekness  and  might,  he  was  found 


SCIENCE    ET    SANTfi  30 


L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

etait  consciente  en  soi.     Par  consequent  il  pouvait  donner    i 
une  idee  plus  spirituelle  de  la  vie  que  d'autres  hommes,  et 
pouvait  demontrer  la  Science  de  TAmour  —  son  Pere  ou    3 
Principe  divin. 

Ne  d'une  femme,  1'avenement  de  Jesus  dans  la  chair  par- 
ticipait  dans  une  certaine  mesure  de  la  condition  terrestre    6 
de  Marie,  bien  qu'il  fut  doue  outre  mesure  du  j^susie 
Christ,    de    1'Esprit    divin.     Cela    explique    ses  conducteur 
luttes  a  Gethsemane  et  au  Calvaire,  et  c'est  ce  qui  lui  permit    9 
d'etre  le  mediateur,  ou  condudeur,  entre  Dieu  et  les  hommes. 
Si  son  origine  et  sa  naissance  eussent  differe  totalement  de 
1'usage  mortel,  Jesus  n'eut  pas  ete  reconnu  par  1'entendement  12 
mortel  comme  etant  "le  chemin." 

Les  rabbins  et  les  pretres  enseignaient  la  loi  de  Moi'se,  qui 
dit :    "(Eil   pour   ceil,"  et  "Celui  qui  repandra  le  sang  de  is 
1'homme,  par  1'homme  son  sang  sera  repandu."     Ce  n'est 
pas  ainsi  que  Jesus,  le  nouvel  executeur  de  Dieu,  presenta  la 
loi  divine  de  1'Amour,  qui  benit  meme  ceux  qui  la  maudissent.   is 

En  tant  qu'ideal  individuel  de  la  Verite,  Christ  Jesus  vint 
pour  reprouver  Terreur  des  rabbins  et  tout  peche,   toute 
maladie  et  la  mort,  —  pour  montrer  le  chemin  Les  r6priman-  21 
de  la  Verite  et  de  la  Vie.     Get  ideal  fut  demontre  des  sont  utiles 
durant  toute  la  carriere  terrestre  de  Jesus,  ce  qui  marque  la 
difference  entre  le  rejeton  de  PAme  et  celui  du  sens  materiel,  24 
entre  le  rejeton  de  la  Verite  et  celui  de  1'erreur. 

Si     nous     avons     triomphe     suffisamment     des     erreurs 
du    sens    materiel    pour    pcrmettiv    a    1'Ame    de    dominer,  2? 
nous     abhorrerons     le     peche     et    le     reprouverons,     sous 
quelque  deguisement  qu'il  se  presente.     C'est  ainsi  seule- 
ment   que   nous   pourrons   benir  nos   ennemis,    bien   qu'ils  so 
puissent    donner    une    toute    autre    interpretation    a    nos 
paroles.     Nous  n'avons  pas  le  choix  des  moyens,   mais  il 
nous    faut    travailler    a    notre    salut    comme    1'enseignait  33 
Jesus.    On  le  voyait  precher  1'evangile  aux  pauvres  avec 


31  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  preaching  the  gospel  to  the  poor.  Pride  and  fear  are  unfit 
to  bear  the  standard  of  Truth,  and  God  will  never  place 

3  it  in  such  hands. 

Jesus  acknowledged  no  ties  of  the  flesh.     He  said :  "  Call 
no  man  your  father  upon  the  earth :  for  one  is  your  Father, 

G  Fieshiy ties     which  is  in  heaven."    Again  he  asked:  "Who 
is  my  mother,  and  who  are  my  brethren,"  im- 
plying that  it  is  they  who  do  the  will  of  his  Father.    We 

9  have  no  record  of  his  calling  any  man  by  the  name  of 
father.  .He  recognized  Spirit,  God,  as  the  only  creator,  and 
therefore  as  the  Father  of  all. 

12  First  in  the  list  of  Christian  duties,  he  taught  his  fol- 
lowers the  healing  power  of  Truth  and  Love.  He  attached 
Healing  no  importance  to  dead  ceremonies.  It  is  the 

n  primary  living  Christ,  the  practical  Truth,  which  makes 
Jesus  "the  resurrection  and  the  life"  to  all  who  follow  him 
in  deed.  Obeying  his  precious  precepts,  —  following  his 

is  demonstration  so  far  as  we  apprehend  it, —  we  drink  of 
his  cup,  partake  of  his  bread,  are  baptized  with  his  pu- 
rity; and  at  last  we  shall  rest,  sit  down  with  him,  in  a  full 

21  understanding  of  the  divine  Principle  which  triumphs 
over  death.  For  what  says  Paul?  "As  often  as  ye  eat 
this  bread,  and  drink  this  cup,  ye  do  show  the  Lord's 

24  death  till  he  come." 

Referring  to  the  materiality  of  the  age,  Jesus  said: 
"The  hour  cometh,  and  now  is,  when  the  true  wor- 

27  Painful          shippers   shall   worship   the   Father  in   spirit 
and   in   truth."     Again,  foreseeing  the   perse- 
cution which  would  attend  the  Science  of  Spirit,  Jesus 

30  said :  "  They  shall  put  you  out  of  the  synagogues,  yea, 
the  time  cometh,  that  whosoever  killeth  you  will  think 
that  he  doeth  God  service;  and  these  things  will  they 


SCIENCE    ET    SANTfi  31 


douceur  et  puissance.  L'orgueil  et  la  crainte  ne  sont  pas 
dignes  de  porter  1'etendard  de  la  Verite,  et  Dieu  ne  le  mettra 
jamais  entre  de  telles  mains. 

Jesus  ne  reconnaissait  aucun  lien  de  la  chair.     II  dit : 
"  N'appelez   personne   sur   la   terre   votre   pere :     car   vous 
n'avez  qu'un  seul  Pere,  Celui  qui  est  dans  les   Les  Uens  de 
cieux."     Puis  il  demanda  :     "Qui  est  ma  mere,  et 
qui  sont  mes  freres?"  et  fit  entendre  que  ce  sont 
ceux  qui  font  la  volonte  de  son  Pere.     On  ne  trouve  dans    9 
aucun  document  qu'il  ait  jamais  appele  un  homme  du  nom 
de  pere.     II  reconnaissait  1'Esprit,  Dieu,  comme  etant  le  seul 
createur,  et  par  consequent  le  Pere  de  tous.  12 

Jesus  enseigna  a  ses  disciples  que  1'application  du  pouvoir 
guerisseur  de  la  Verite  et  de  1' Amour  est  le  premier  des 
devoirs  Chretiens.  II  n'attachait  aucune  impor-  La  15 

tance    aux    ceremonies  mortes.     C'est  le  Christ  te^remfer 
vivant,  la  Verite  pratique,  qui  fait  de  Jesus  "la 
resurrection  et  la  vie"  pour  tous  ceux  qui  le  suivent  dans  ses  is 
oeuvres.     C'est  en  obeissant  a  ses  precieux  preceptes,  —  en 
suivant  sa  demonstration  dans  la  mesure  ou  nous  la  com- 
prenons,  —  que  nous  buvons  de  sa  coupe,  que  nous  mangeons  21 
de  son  pain,  que  nous  sommes  baptises  de  sa  purete ;  et  que 
fmalement  nous  nous  reposerons,  nous  nous  assierons  avec 
lui  dans  une  pleine  comprehension  du  Principe  divin  qui  24 
triomphe  de  la  mort.     Car,  que  dit  Paul?     "Toutes  les  fois 
que  vous  mangerez  de  ce  pain,  et  que  vous  boirez  de  cette 
coupe,   vous   annoncerez   la  mort   du   Seigneur  jusqu'a   ce  27 
qu'il  vienne." 

Faisant   allusion   a   la   materialite   du   siecle,   Jesus   dit : 
"  L'heure  vient,  et  elle  est  deja  venue,  ou  les  vrais  adorateurs  30 
adoreront  le  Pere  en  esprit  et  en  verite."     Jesus,   Perspective 
prevoyant  la  persecution  qui  accompagnerait  la  douloureuse 
Science  de  1'Esprit,  dit  encore  :     "  Us  vous  chasseront  des  33 
synagogues ;    meme  1'heure  vient  ou  quiconque  vous  fera 


32  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  do  unto  you,  because  they  have  not  known  the  Father 

nor  me." 
3      In   ancient   Rome   a   soldier   was   required   to   swear 

allegiance  to  his  general.     The  Latin  word  for  this  oath 

sacred  was    sacmmentum,    and    our    English    word 

tj  8acrament       sacrament    is    derived    from    it.      Among   the 

Jews  it   was   an   ancient   custom   for   the   master  of   a 

feast    to    pass    each    guest    a    cup    of    wine.      But    the 
t?  Eucharist    does    not    commemorate    a   Roman    soldier's 

oath,  nor  was  the  wine,  used  on  convivial  occasions  and 

in  Jewish  rites,  the  cup  of  our  Lord.      The  cup  shows 
12  forth  his  bitter  experience,  —  the  cup  which  he  prayed 

might  pass  from  him,  though  he  bowed  in  holy  submis- 

sion to  the  divine  decree. 
15      "As  they  were  eating,  Jesus  took  bread,  and  blessed 

it  and  brake  it,  and  gave  it  to  the  disciples,  and  said, 

•Take,  eat;  this  is  my  body.     And  he  took  the  cup,  and 
is  gave  thanks,  and  gave  it  to  them  saying,  Drink  ye  all 

of  it." 

The  true  sense  is  spiritually  lost,  if  the  sacrament  is 
21  confined  to  the  use  of  bread  and  wine.     The  disciples 

Spiritual         nad  eaten,  yet  Jesus  prayed  and  gave  them 

refreshment  n     ft 


24  literal  sense;  but  in  its  spiritual  signification,  it  was  nat- 
ural and  beautiful.  Jesus  prayed  ;  he  withdrew  from  the 
material  senses  to  refresh  his  heart  with  brighter,  with 

27  spiritual  views. 

The  Passover,  which  Jesus  ate  with  his  disciples  in 
the  month  Nisan   on   the  night  before   his   crucifixion, 

30  Jesus'  sad  was  a  niournful  occasion,  a  sad  supper  taken 
repast  a^.  ^  cjose  of  fay^  jn  ^he  twilight  of  a 

glorious  career  with  shadows  fast  falling  around;    and 


SCIENCE    ET   SANTfi  32 

~~  L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

mourir,  croira  rendre  un  culte  a  Dieu.     Et  ils  feront  cela,     i 
parce  qu'ils  n'ont  connu  ni  le  Pere,  ni  moi." 

Dans  la  Rome  antique,  le  soldat  deyait  preter  serment    3 
a  son  general.     Le  mot  latin  pour  serment  est  sacramentum, 
et  le  mot  sacrement  en  derive.     Chez  les  Juifs,   Saint 
une  ancienne  coutume  dans  les  fetes  prescrivait  sacrement        6 
au  maitre  des  ceremonies  de  passer  une  coupe  de  vin  a  chaque 
invite.     Mais  PEucharistie  ne  commemore  pas  le  serment 
d'un  soldat  romain,  et  le  vin  dont  on  se  servait  dans  les  festins    9 
joyeux  et  dans  les  rites  judaiques,  n'etait  pas  non  plus  la 
coupe  de  notre  Seigneur.     La  coupe  prefigure  son  experience 
amere,  —  cette    coupe    qu'il    pria    Dieu    d'eloigner    de    lui,  12 
quoiqu'il  se  courbat  avec  une  sainte  soumission  devant  le 
decret  divin. 

"  Comme  ils  mangeaient,  Jesus  prit  le  pain,  et  ayant  rendu  is 
graces,  il  le  rompit,  et  le  donna  a  ses  disciples  et  dit :  Prenez, 
mangez,  ceci  est  mon  corps.     Ayant  aussi  pris  la  coupe,  et 
rendu  graces,  il  la  leur  donna,  disant :   Buvez-en  tous."  is 

Le  vrai  sens  spirituel  du  sacrement  se  perd  s'il  ne  consiste 
qu'a  faire  usage  de  pain  et  de  vin.     Les  disciples  avaient 
mange,  cependant  Jesus  pria  et  leur  donna  du  Renouveiie-     21 
pain.     Cela  eut  etc  absurde  pris  dans  un  sens  ment  sPiritueI 
litteral ;  mais  dans  sa  signification  spirituelle,  c'etait  naturel 
et  beau.     Jesus  pria ;    il  se  retira  des  sens  materiels  pour  24 
retremper  son  coeur  dans  des  perspectives  plus  lumineuses, 
plus  spirituelles. 

La  Paque,  que  Jesus  mangea  avec  ses  disciples  au  mois  de  27 
Nisan  en  cette  nuit  qui  preceda  son  crucifiement,  fut  une  reu- 
nion lugubre,  un  souper  triste  pris  au  declin  du   Repas  tnste 
jour,  au  crepuscule  d'une  glorieuse  carriere  pendant   de  Jesus         30 
que  descendaient  rapidement  sur  lui  les  ombres  de  la  nuit ;  et 


33  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  this  supper  closed  forever  Jesus'  ritualism  or  concessions 

to  matter. 

3  His  followers,  sorrowful  and  silent,  anticipating  the  hour 
of  their  Master's  betrayal,  partook  of  the  heavenly  manna, 
Heavenly  which  of  old  had  fed  in  the  wilderness  the 

6  supplies  persecuted  followers  of  Truth.  Their  bread 
indeed  came  down  from  heaven.  It  was  the  great  truth 
of  spiritual  being,  healing  the  sick  and  casting  out  error. 

9  Their  Master  had  explained  it  all  before,  and  now  this 
bread  was  feeding  and  sustaining  them.  They  had  borne 
this  bread  from  house  to  house,  breaking  (explaining)  it  to 

12  others,  and  now  it  comforted  themselves. 

For  this  truth  of  spiritual  being,  their  Master  was  about 
to  suffer  violence  and  drain  to  the  dregs  his  cup  of  sorrow. 

is  He  must  leave  them.  With  the  great  glory  of  an  everlast- 
ing victory  overshadowing  him,  he  gave  thanks  and  said, 
"Drink  ye  all  of  it." 

is  When  the  human  element  in  him  struggled  with  the 
divine,  our  great  Teacher  said:  "Not  my  will,  but 
The  holy  Thine,  be  done!"  -that  is,  Let  not  the  flesh, 

21  struggle  but  the  Spirit,  be  represented  in  me.  This 
is  the  new  understanding  of  spiritual  Love.  It  gives  all 
for  Christ,  or  Truth.  It  blesses  its  enemies,  heals  the 

24  sick,  casts  out  error,  raises  the  dead  from  trespasses 
and  sins,  and  preaches  the  gospel  to  the  poor,  the  meek 
in  heart. 

27  Christians,  are  you  drinking  his  cup?  Have  you 
shared  the  blood  of  the  New  Covenant,  the  persecutions 
incisive  which  attend  a  new  and  higher  understand- 
so  ques  ing  of  God?  If  not,  can  you  then  say  that 
you  have  commemorated  Jesus  in  his  cup?  Are  all 
who  eat  bread  and  drink  wine  in  memory  of  Jesus  willing 


SCIENCE    ET    SANTfi  33 


ce  repas  mit  pour  toujours  fin  au  ritualisme  de  Jesus,  a  ses    i 
concessions  a  la  matiere. 

Ses  disciples,  tristes  et  silencieux,  prevoyant  Theure  ou    3 
leur  Maitre  serait  trahi,  participerent  a  la  manne  celeste, 
qui  jadis  avait  nourri  dans  le  desert  les  disciples  Abondance 
persecutes  de  la  Verite.     Leur  pain  descendait  en   celeste  5 

realite  du  ciel.  C'etait  la  grande  verite  de  1'etre  spirituel, 
guerissant  les  malades  et  chassant  1'erreur.  Leur  Maitre 
leur  avait  tout  explique  auparavant,  et  maintenant  ce  pain  9 
les  nourrissait  et  les  soutenait.  Us  1'avaient  porte  de  maison 
en  maison,  le  rompant  (1'expliquant)  a  d'autres,  et  maintenant 
ce  meme-pain  les  reconfortait  eux-memes.  12 

C'est  pour  cette  verite  de  1'etre  spirituel  que  leur  Maitre 
allait  endurer  la  violence  et  vider  jusqu'a  la  lie  sa  coupe  de 
douleurs.     II  devait  les  quitter.     Alors  que  la  gloire  sublime  15 
d'une  victoire  eternelle  le  couvrait  de  son  ombre,  il  rendit 
graces  et  dit :     "  Buvez-en  tous." 

Lorsque  Felement  humain  en  lui  luttait  avec  le  divin,  notre  is 
grand  Maitre  dit :     "  Que  Ta  volonte  soit  f aite,  et  non  la 
mienne!"  —  c'est-a-dire :    Que   1'Esprit,   non    la  Laiutte   - 
chair,  soit  represente  en  moi.     Voici  la  nouvelle  sainte  21 

comprehension  de  1'Amour  spirituel.     Elle  donne  tout  pour  le 
Christ,  la  Verite.     Elle  benit  ses  ennemis,  guerit  les  malades, 
chasse  1'erreur,  ressuscite  les  morts  de  leurs  offenses  et  de  24 
leurs  peches,  et  preche  Tevangile  aux  pauvres,  aux  humbles 
de  cceur. 

Chretiens,    buvez-vous    sa    coupe?     Avez-vous    participe*  27 
au    sang    de    la    Nouvelle    Alliance,    aux    persecutions    qui 
accompagnent  une  intelligence  nouvelle   et   plus  Questions 
elevee    de    Dieu?    Si    non,    pouvez-vous    alors   incisives        30 
affirmer  que   vous   avez   comme'more  Jesus   en   partageant 
sa   coupe?    Tous   ceux   qui   mangent   le   pain   et   boivent 
le   vin   en   souvenir   de   Je*sus,    sont-ils   vraiment   disposes  33 


34  SCIENCE    AND    HEALTH 

% ' 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  truly  to  drink  his  cup,  take  his  cross,  and  leave  all  for 
the  Christ-principle?       Then  why  ascribe  this  inspira- 
3  tion  to  a  dead  rite,  instead  of  showing,  by  casting  out 
error  and  making  the  body  "holy,  acceptable  unto  God," 
that  Truth  has  come  to  the  understanding?    If  Christ, 
6  Truth,  has  come  to  us  in  demonstration,  no  other  com- 
memoration is  requisite,  for  demonstration  is  Immanuel, 
or  God  with  us;  and  if  a  friend  be  with  us,  why  need  we 
9  memorials  of  that  friend  ? 

If  all  who  ever  partook  of  the  sacrament  had  really 
commemorated    the   sufferings   of    Jesus   and   drunk   of 

12  Millennial  h*8  CUP>  they  would  have  revolutionized  the 
glory  world.  If  all  who  seek  his  commemoration 

through  material  symbols  will  take  up  the  cross,  heal 

is  the  sick,  cast  out  evils,  and  preach  Christ,  or  Truth, 
to  the  poor,  —  the  receptive  thought,  —  they  will  bring 
in  the  millennium. 

is  Through  all  the  disciples  experienced,  they  became  more 
spiritual  and  understood  better  what  the  Master  had 
Fellowship  taught.  His  resurrection  was  also  their  resur- 

21  Wlthchnst  rection.  It  helped  them  to  raise  themselves  and 
others  from  spiritual  dulness  and  blind  belief  in  God  into 
the  perception  of  infinite  possibilities.  They  needed  this 

24  quickening,  for  soon  their  dear  Master  would  rise  again 
in  the  spiritual  realm  of  reality,  and  ascend  far  above 
their  apprehension.  As  the  reward  for  his  faithfulness, 

27  he  would  disappear  to  material  sense  in  that  change  which 
has  since  been  called  the  ascension. 

What  a  contrast  between  our  Lord's  last  supper  and 

30  The  last  hi8  ^ast  spiritual  breakfast  with  his  disciples 
breakfast  jn  tne  fought;  morning  hours  at  the  joyful 
meeting  on  the  shore  of  the  Galilean  Sea !  His  gloom 


SCIENCE    ET    SANTfi  34 


L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

a  boire  sa  coupe,  a  porter  sa  croix  et  a  tout  abandonner  pour    i 
le  Christ-principe?     Alors  pourquoi  attribuer  cette  inspira- 
tion a  un  rite  mort,  au  lieu  .de  prouver  en  chassant  Terreur  ,3 
et  en  rendant  le  corps  "saint  et  agreable  a  Dieu"  que  la 
Verite  a  ete  comprise?    Si  le  Christ,  la  Verite,  nous  est  venu 
dans   la   demonstration,   nulle   autre   commemoration   n'est    o 
requise,  car  la  demonstration  est  Emmanuel,  ou  Dieu  awe 
nous  ;  et  lorsqu'un  ami  est  avec  nous,  pourquoi  aurions-nous 
besoin  de  souvenirs  de  cet  ami?  9 

Si  tous  ceux  qui  ont  jamais  pris  part  au  sacrement  avaient 
reellement  commemore  les  souffrances  de  Jesus  et  bu  sa 
coupe,  ils  auraient  transforme  le  monde.  Si  Gioire  *2 

tous  ceux  qui,  cherchant  a  le  commemorer  par  millenaire 
des  symboles  materiels,  veulent  porter  la  croix,  guerir  les 
malades,  chasser  les  maux,  et  precher  le  Christ,  ou  la  Verite,  15 
aux    pauvres,  —  la    pensee    receptive,  —  ils    ameneront    le 
millenaire. 

En  raison  de  tout  ce  que  les  disciples  eprouverent,  ils  is 
devinrent   plus   spirituels   et   comprirent   mieux   ce   que   le 
Maitre  leur  avait  enseigne.     Sa  resurrection  fut  communion 
aussi  leur  resurrection.     Elle  leur  aida  a  s'elever  avecleChrist  2i 
eux-memes  et  a  elever  les  autres  hors  de  la  lethargic  spiri- 
tuelle  et  de  la  croyance  aveugle  en  Dieu  jusqu'a  la  perception 
des  possibilities  infinies.     Ils  avaient  besoin  de  cette  vivifica-  24 
tion,  car  bientot  leur  Maitre  bien-aime  allait  ressusciter  de 
nouveau  dans  le  royaume  spirituel  de  la  re*alite,  et  etre  porte 
l)ien   au   dela   de   leur  perception.     En   recompense   de   sa  27 
fidelite,  il  allait  disparaitre  au  sens  materiel  dans  cette  trans- 
formation que,  depuis,  on  a  appelee  Tascension. 

Quel  contraste  entre  le  dernier  souper  de  notre  Seigneur  so 
et  son  dernier  dejeuner  spirituel  avec  ses  disciples,   Le  dernier 
pendant  les  heures  lumineuses  du  matin,  lors  de  la  deJeuner 
joyeuse  reunion  sur  les  bords  de  la  mer  de  Galilee  1   Sa  tristesse  33 


35  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  had  passed  into  glory,  and  his  disciples'  grief  into  repent- 
ance, —  hearts  chastened  and  pride  rebuked.     Convinced 
3  of  the  fruitlessness  of  their  toil  in  the  dark  and  wakened 
by  their  Master's  voice,  they  changed  their  methods,  turned 
away  from  material  things,  and  cast  their  net  on  the  right 

6  side.  Discerning  Christ,  Truth,  anew  on  the  shore  of 
time,  they  were  enabled  to.  rise  somewhat  from  mortal 
sensuousness,  or  the  burial  of  mind  in  matter,  into  new- 

9  ness  of  life  as  Spirit. 

This  spiritual  meeting  with  our  Lord  in  the  dawn  of  a 
new  light  is  the  morning  meal  which  Christian  Scientists 

12  commemorate.  They  bow  before  Christ,  Truth,  to  re- 
ceive more  of  his  reappearing  and  silently  to  commune 
with  the  divine  Principle,  Love.  They  celebrate  their 

15  Lord's  victory  over  death,  his  probation  in  the  flesh 
after  death,  its  exemplification  of  human  probation,  and 
his  spiritual  and  final  ascension  above  matter,  or  the  flesh, 

is  when  he  rose  out  of  material  sight. 

Our  baptism  is  a  purification  from  all  error.     Our 
church  is  built  on  the  divine  Principle,  Love.    We  can 

21  spiritual        unite  with  this  church  only  as  we  are  new- 
born  of  Spirit,  as  we   reach  the  Life  which 
is  Truth  and  the  Truth  which  is  Life  by  bringing  forth 

24  the  fruits  of  Love,  —  casting  out  error  and  healing  the 
sick.  Our  Eucharist  is  spiritual  communion  with  the  one 
God.  Our  bread,  "which  cometh  down  from  heaven," 

27  is  Truth.  Our  cup  is  the  cross.  Our  wine  the  inspira- 
tion of  Love,  the  draught  our  Master  drank  and  com- 
mended to  his  followers. 

so  The  design  of  Love  is  to  reform  the  sinner.  If  the 
sinner's  punishment  here  has  been  insufficient  to  re- 
form him,  the  good  man's  heaven  would  be  a  hell  to 


SCIENCE    ET   SANTfi  35 


L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

avait  ete  transformed  en  gloire,  et  la  douleur  de  ses  disciples    i 
en    repentance,  —  leurs  cceurs  avaient  ete  chaties  et  leur 
orgueil  reprouve.     Convaincus  de  I'infructuosite  de  leur  labeur    3 
dans  les  tenebres,  et  reveilles  par  la  voix  de  leur  Maitre,  ils 
changerent  de  methode,  se  detournerent  des  choses  mate- 
rielles,  et  jeterent  leurs  filets  du  bon  cote.     Discernant  de    6 
nouveau  le  Christ,  la  Verite,  sur  la  rive  du  temps,  ils  purent 
s'elever  quelque  peu  au-dessus  du  sensualisme  mortel,  ou 
1'ensevelissement  de  1'entendement  dans  la  matiere,  jusqu'au    9 
renouvellement  de  la  vie  en  tant  qu'Esprit. 

Cette  rencontre  spirituelle  avec  notre  Seigneur  a  1'aurore 
d'un  jour  nouveau  est  le  repas  du  matin  que  commemorent  12 
les  Scientistes  Chretiens.     Ils  s'inclinent  devant  le  Christ, 
la  Verite,  pour  recevoir  une  idee  plus  elevee  de  sa  reappari- 
tion  et  pour  communier  silencieusement   avec   le   Principe  15 
divin,  1'Amour.     Ils  celebrent  la  victoire  de  leur  Seigneur 
sur  la  mort,  son  temps  d'epreuve  dans  la  chair  apres  la  mort, 
1'exemplification  qu'est  cela  de  1'epreuve  humaine,  et  son  is 
ascension  spirituelle  et  definitive  au-dessus  de  la  matiere,  ou 
la  chair,  lorsqu'il  disparut  a  la  vue  materielle. 

Notre  bapteme  est  une  purification  de  toute  erreur.     Notre  21 
eglise  est  batie  sur  le  Principe  divin,  1'Amour.     Nous  ne 
pouvons  nous  unir  a  cette  eglise  qu'autant  que  Euchanstie 
nous  sommes  nes  a  nouveau  de  1'Esprit,  que  nous  8Pintuelle       24 
atteigtions  a  la  Vie  qui  est  la  Verite,  et  a  la  Verite  qui  est  la 
Vie  en  produisant   les   fruits    de    1'Amour,  —  en   chassant 
Perreur  et  en  guerissant  les  malades.    Notre  Eucharistie  est  27 
la  communion  spirituelle  avec  Tunique  Dieu.     Notre  pain, 
"  qui  descend  du  ciel,"  est  la  Verite*.    Notre  coupe  est  la  croix. 
Notre  vin  est  Tinspiration  de  TAmour,  le  breuvage  que  but  so 
notre  Maitre  et  qu'il  engagea  ses  disciples  a  boire. 

Le  dessein  de  1'Amour  est  de  reformer  le  pecheur.    Si 
la  punition  du  pecheur  ici-bas  a  ete  insuffisante  pour  le  33 
reformer,  le  ciel  de  l;homme  de  bien  serait  un  enfer  pour 


36  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  the  sinner.     They,  who  know  not  purity  and  affection  by 

experience,  can  never  find  bliss  in  the  blessed  company  of 

3  Final  Truth   and   Love   simply  through  translation 

purpose          mf.Q  anotner  sphere.     Divine  Science   reveals 

the  necessity  of  sufficient  suffering,  either  before  or  after 

6  death,  to  quench  the  love  of  sin.     To  remit  the  penalty 

due  for  sin,  would  be  for  Truth  to  pardon  error.     Escape 

from  punishment  is  not  in  accordance  with  God's  govern- 

9  ment,  since  justice  is  the  handmaid  of  mercy. 

Jesus   endured   the   shame,    that   he   might   pour   his 
dear-bought   bounty   into   barren   lives.     What   was   his 

12  earthly  reward?  He  was  forsaken  by  all  save  John, 
the  beloved  disciple,  and  a  few  women  who  bowed  in 
silent  woe  beneath  the  shadow  of  his  cross.  The  earthly 

15  price  of  spirituality  in  a  material  age  and  the  great  moral 
distance  between  Christianity  and  sensualism  preclude 
Christian  Science  from  finding  favo'r  with  the  worldly- 

18  minded. 

A  selfish  and  limited  mind  may  be  unjust,  but  the  un- 
limited and  divine  Mind  is  the  immortal  law  of  justice  as 

21  Righteous  well  as  of  mercy.  It  is  quite  as  impossible  for 
retribution  sinners  to  receive  their  full  punishment  this 
side  of  the  grave  as  for  this  world  to  bestow  on  the  right- 

24  eous  their  full  reward.  It  is  useless  to  suppose  that  the 
wicked  can  gloat  over  their  offences  to  the  last  moment 
and  then  be  suddenly  pardoned  and  pushed  into  heaven, 

27  or  that  the  hand  of  Love  is  satisfied  with  giving  us  only 
toil,  sacrifice,  cross-bearing,  multiplied  trials,  and  mock- 
ery of  our  motives  in  return  for  our  efforts  at  well  doing. 

so  vicarious  Religious  history  repeats  itself  in  the  suf- 

suffering         fering  of  the  just  for  the  unjust.     Can   God 
therefore  overlook  the  law  of  righteousness  which  de- 


SCIENCE    ET    SANTfi  36 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

le  pecheur.     Ceux  qui  ne  connaissent  pas  la  purete  et  1'affec-    i 
tion  par  experience,  ne  trouveront  jamais  la  felicite  dans 
la   bienheureuse   compagnie  de  la  Verite  et  de  3 

.  But  final 

1  Amour,  simplement  en  passant  dans  une  autre 
sphere.     La  Science  divine  revele  la  necessite  d' avoir  suffisam- 
ment  souffert,  soit  avant,  soit  apres  la  mort,  pour  eteindre    6 
1' amour  du  peche.     Remettre  la  peine  due  au  peche,  ce  serait 
comme    si    la    Verite    pardonnait  Terreur.     Echapper  a  la 
punition   n'est   pas   conforme   au   gouvernement   de   Dieu,    9 
puisque  la  justice  est  la  servante  de  la  misericorde. 

Jesus   endura  la  honte  afin  de  repandre  dans  des   vies 
steriles  ses  dons  si  cherement  achetes.     Quelle  fut  sa  recom-  12 
pense  terrestre?     II  fut  abandonne  de  tous,  sauf  de  Jean,  le 
disciple,  bien-aime,  et  de  quelques  femmes  courbees  sous  le 
poids  d'une  angoisse  indicible  a  1'ombre  de  sa  croix.     Le  prix  i£ 
terrestre  de  la  spiritualite  dans  un  age  materiel  et  la  grande 
distance  morale  entre  le  Christianisme  et  le  sensualisme  empe- 
chent  la  Science  Chretienne  d'etre  en  faveur  aupres  de  ceux  is 
qui  s'attachent  a  ce  monde. 

Un  entendement  ego'iste  et  limite  peut  etre  injuste,  mais 
1'Entendement  divin  et  illimite  est  la  loi  immortelle  de  la  21 
justice  comme  de  la  misericorde.     II  est  tout  aussi  juste 
impossible  que  les  pecheurs  re?oivent  leur  plein  r6tribution 
chatiment  de  ce  cote-ci  de  la  tombe  qu'il  est  impossible  a  ce  24 
monde  de  donner  aux  justes  leur  pleine  recompense.     II  est 
inutile  de  supposer  que  les  mechants  peuvent  se  complaire 
dans  leurs  offenses  jusqu'au  dernier  moment  et  etre  ensuite  27 
soudainement  pardonnes  et  pousses  dans  le  ciel,  ou  de  sup- 
poser  que  la  main  de  1'Amour  se  contente  de  ne  nous  donner, 
en  retour  de  nos  efforts  pour  bien  faire,  que  travail,  sacrifice,  30 
croix  a  porter,  epreuves  multipliers,  et  moqueries  de  nos 
motifs. 

L'histoire    de    la    religion    se    repete     dans   souffrance      33 
la    souffrance    des    justes    pour    les    in  justes.   Substitu6e 
Dieu    peut-Il    done    passer   sur   la   loi    de   la   justice   qui 


37  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  stroys  the  belief  called  sin?  Does  not  Science  show  that 
sin  brings  suffering  as  much  to-day  as  yesterday?  They 

3  who  sin  must  suffer.  "With  what  measure  ye  mete,  it 
shall  be  measured  to  you  again." 

History  is  full  of  records  of  suffering.     "The  blood  of 

6  the  martyrs  is  the  seed  of  the  Church."  Mortals  try  in 
Martyrs  vain  to  slay  Truth  with  the  steel  or  the  stake, 

inevitable          j^  em)r  £ajjg  Qnjy  before  the  swor(l  of  Spirit. 

9  Martyrs  are  the  human  links  which  connect  one  stage  with 
another  in  the  history  of  religion.  They  are  earth's  lumi- 
naries, which  serve  to  cleanse  and  rarefy  the  atmosphere  of 

12  -material  sense  and  to  permeate  humanity  with  purer  ideals. 
Consciousness  of  right-doing  brings  its  own  reward;  but 
not  amid  the  smoke  of  battle  is  merit  seen  and  appreciated 

is  by  lookers-on. 

When  will  Jesus'  professed  followers  learn  to  emulate 
him  in  all  his  ways  and  to  imitate  his  mighty  works? 

is  complete  Those  who  procured  the  martyrdom  of  that 
emulation  righteous  man  would  gladly  have  turned  his 
sacred  career  into  a  mutilated  doctrinal  platform.  May 

21  the  Christians  of  to-day  take  up  the  more  practical  im- 

.  port  of  that  career!     It  is  possible, — yea,  it  is  the  duty 

and  privilege  of  every  child,  man,  and  woman,  —  to  follow 

24  in  some  degree  the  example  of  the  Master  by  the  demon- 
stration of  Truth  and  Life,  of  health  and  holiness.  Chris- 
tians claim  to  be  his  followers,  but  do  they  follow  him  in 

27  the  way  that  he  commanded?  Hear  these  imperative  com- 
mands: "Be  ye  therefore  perfect,  even  as  your  Father 
which  is  in  heaven  is  perfect ! "  " Go  ye  into  all  the  world, 

so  and  preach  the  gospel  to  every  creature!"  "Heal  the 
sick!" 

Why  has  this  Christian  demand  so  little  inspiration 


SCIENCE   ET   SANTfi  37 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

detruit  la  croyance  appelee   peche?     La  Science  ne   mon-    i 
tre-t-elle   pas   que   le   peche  entraine   la  souffrance  autant 
aujourd'hui    qu'autrefois?     Ceux    qui    pechent    souffriront    3 
forcement.     "On  vous  mesurera  de  la  meme  mesure   que 
vous  aurez  mesure  les  autres." 

L'histoire  abonde  en  recits  de  souffrances.     "Le  sang  des    6 
martyrs  est  la  semence  de  1'Eglise."     Les  mortels  essaient 
en  vain  de  tuer  la  Verite  par  le  fer  ou  le  feu,  mais   In6vitable 
Perreur  ne  tombe  que  devant  Tepee  de  1'Esprit.   ment  u  y  a 


Les  martyrs  sont  les  chainons  humains  qui  relient 
entre  elles  les  differentes  phases  de  Thistoire  de  la  religion. 
Ce  sont  les  luminaires*  de  la  terre  qui  servent  a  purifier  et  12 
rarefier  Patmosphere  du  sens  materiel  et  a  impregner  Phu- 
manite  d'ideals  plus  purs.     La  conscience  d'avoir  fait  le  bien 
amene  sa  propre  recompense  ;  mais  ce  n'est  pas  au  milieu  de  is 
la  fumee  de  la  bataille  que  les  spectateurs  peuvent  constater 
et  apprecier  le  merite. 

Quand  done  tous  ceux  qui  pretendent  etre  disciples  de  is 
Jesus  apprendront-ils  a  le  suivre  dans  toutes  ses  voies  et  a 
imiter   ses    oeu\Tes   puissantes?     Ceux  qui    pro-  Emulation 
curerent  le  martyre  de  cet  homme  juste  auraient  comP16te        21 
volontiers  transforme  sa  carriere  sacree  en  un  programme 
doctrinal  mutile.     Puissent  les  Chretiens  d'aujourd'hui  saisir 
la  portee  plus  pratique  de  cette  carriere  !     II  est  possible,  —  24 
c'est  meme  le  devoir  et  le  privilege  de  tous,  enfants,  hommes 
et  femmes,  —  de   suivre  en  quelque  mesure  I'exemple  du 
Maitre  en  demontrant  la  Verite  et  la  Vie,  la  sante  et  la  27 
saintete.     Les   Chretiens   se   disent   ses   disciples,   mais   le 
suivent-ils  de  la  maniere  qu'il  leur  commanda?     ficoutez  ces 
commandements  imperatifs:    "Soyez  done  parfaits,  comme  30 
votre  Pere  celeste  est  parfait."    "Allez  par  tout  le  monde, 
et   prechez   1'evangile   a   toute   creature!  "     "  Gutrissez   les 
mdades!"  33 

Pourquoi  ce  commandement  Chretien  a-t-il  si  peu  inspire 


38  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  to  stir  mankind  to  Christian  effort?    Because  men  are 

assured  that  this  command  was  intended  only  for  a  par- 

3  jesus'  teach-    ticular  period  and  for  a  select  number  of  fol- 

mg  behttied     lowers.     This  teaching  is  even  more  pernicious 

than  the  old  doctrine  of  foreordination,  —  the  election  of  a 

6  few  to  be  saved,  while  the  rest  are  damned  ;  and  so  it  will 

be  considered,  when  the  lethargy  of  mortals,  produced 

by  man-made  doctrines,  is  broken  by  the  demands  of 

9  divine  Science. 

Jesus  said :   "  These  signs  shall  follow  them  that  be- 
lieve ;  .  .  .  they   shall   lay  hands  on  the  sick,  and  they 

12  shall  recover."  Who  believes  him?  He  was  addressing 
his  disciples,  yet  he  did  not  say,  "  These  signs  shall  follow 
you,"  but  them  —  "them  that  believe"  in  all  time  to  come. 

15  Here  the  word  hands  is  used  metaphorically,  as  in  the  text, 
"  The  right  hand  of  the  Lord  is  exalted."  It  expresses 
spiritual  power;  otherwise  the  healing  could  not  have 

is  been  done  spiritually.  At  another  time  Jesus  prayed,  not 
for  the  twelve  only,  but  for  as  many  as  should  believe 
"through  their  word." 

21  Jesus  experienced  few  of  the  pleasures  of  the  physical 
senses,  but  his  sufferings  were  the  fruits  of  other  peo- 
Materiai  pie's  sins,  not  of  his  own.  The  eternal  Christ, 

24  Pleasures  his  spiritual  selfhood,  never  suffered.  Jesus 
mapped  out  the  path  for  others.  He  unveiled  the  Christ/ 
the  spiritual  idea  of  divine  Love.  To  those  buried  in  the 

27  belief  of  sin  and  self,  living  only  for  pleasure  or  the  grati- 
fication of  the  senses,  he  said  in  substance :  Having  eyes 
ye  see  not,  and  having  ears  ye  hear  not ;  lest  ye  should  un- 

30  derstand  and  be  converted,  and  I  might  heal  you.  He 
taught  that  the  material  senses  shut  out  Truth  and  its 
healing  power. 


SCIENCE   ET   SANTfi  38 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

le  genre  humain  a  faire  des  efforts  pour  etre  Chretien?     Parce    i 
qu'on  assure  aux  hommes  -que  ce  commandement  ne  con- 
cernait  qu'une  certaine  periode  et  un  petit  nom-  Ense.  ne  3 

bre  de  disciples  privilegies.     Get  enseignement  est  mentsdejesus 

i  .    .  i,  -i       .    .  -i     deprecies 

encore  plus  pernicieux  que  1  ancienne  doctrine  de 
la   predestination,    suivant   laquelle   quelques   elus   seraient    6 
sauves,  tandis  que  les  autres  seraient  damnes ;  et  on  le  com- 
prendra  ainsi  lorsque  la  lethargic  des  mortels,  produite  par 
les  doctrines  imaginees  par  les  hommes,  sera  brisee  par  les    9 
demandes  de  la  Science  divine. 

Jesus  dit :     "  Voici  les  miracles  qui  accompagneront  ceux 
qui  auront  cru  ;  .  .  .  ils  imposeront  les  mains  aux  malades  12 
et  ceux-ci  seront  gueris."     Qui  croit  ce  qu'il  dit?     II  s'adres- 
sait  a  ses  disciples  et  cependant  il  ne  dit  pas':     "Voici  les 
miracles  qui  wus  accompagneront,"  mais  ceux  —  "ceux  qui  is 
auront  cru"  dans  tous  les  temps  a  venir.     Ici  le  mot  mains 
est    employe    metaphoriquement,    comme    dans    le    verset : 
"La  main  droite  de  1'Eternel  est  elevee."     Ce  mot-exprime  is 
le  pouvoir  spirituel ;    autrement  la  guerison  n'eut  pu  etre 
accomplie  spirituellement.     Une  autre  fois  Jesus  pria,  non 
pour  les  douze  seulement,  mais  aussi  pour  tous  ceux  qui  21 
croiraient  "par  leur  parole." 

Jesus  eprouva  peu  des  plaisirs  des  sens  physiques,  mais  ses 
souffrances  furent  le  fruit  des  peches  d'autrui,  non  des  siens.  24 
Le  Christ  eternel,  son  moi  spirituel,  ne  souffrit   piaisirs 
jamais.     Jesus  tra?a  le  chemin  pour  les  autres.   matenel1 
II  devoila  le  Christ,  1'idee  spirituelle  de  1* Amour  divin.     A  27 
ceux  qui  e*taient  ensevelis  dans  la  croyance  au  peche*  et  au 
moi,  qui  ne  vivaient  que  pour  les  plaisirs  ou  pour  les  satis- 
factions des  sens,  il  dit  en  substance  :     Ayant  des  yeux  vous  30 
ne  voyez  point,  et  ayant  des  oreilles  vous  n'entendez  point ; 
de  peur  que  vous  ne  compreniez  et  ne  soyez  convertis,  et 
que  je  ne  vous  guerisse.     II  enseigna  que  les  sens  materiels  33 
excluent  la  Verite  et  son  pouvoir  guerisseur. 


39  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  Meekly  our  Master  met  the  mockery  of  his  unrecog- 
nized grandeur.  Such  indignities  as  he  received,  his  fol- 

3  Mockery        lowers  will    endure    until    Christianity's    last 
triumph.     He  won  eternal  honors.    He  over- 
came the  world,  the  flesh,  and  all  error,  thus  proving 

e  their  nothingness.  He  wrought  a  full  salvation  from  sin, 
sickness,  and  death.  We  need  "Christ,  and  him  cruci- 
fied." We  must  have  trials  and  self-denials,  as  well  as 

9  joys  and  victories,  until  all  error  is  destroyed. 

The  educated  belief  that  Soul  is  in  the  body  causes 
mortals  to  regard  death  as  a  friend,  as  a  stepping-stone 

12  A  belief         out  of  mortality  into  immortality  and  bliss. 

suicidal  The    Bibje    caljg    death    an    enemyj    and    Jegus 

overcame  death  and  the  grave  instead  of  yielding  to  them. 

15  He  was  "the  way."  To  him,  therefore,  death  was  not 
the  threshold  over  which  he  must  pass  into  living 
glory. 

is  "Now,"  cried  the  apostle,  "is  the  accepted  time;  be- 
hold, now  is  the  day  of  salvation,"  —  meaning,  not  that 
Present  now  men  must  prepare  for  a  future-world  salva- 

21  salvation  tion,  or  safety,  but  that  now  is  the  time  in  which 
to  experience  that  salvation  in  spirit  and  in  life.  Now  is 
the  time  for  so-called  material  pains  and  material  pleas- 

24  ures  to  pass  away,  .for  both  are  unreal,  because  impossible 
in  Science.  To  break  this  earthly  spell,  mortals  must  get 
the  true  idea  and  divine  Principle  of  all  that  really  exists 

27  and  governs  the  universe  harmoniously.  This  thought  is 
apprehended  slowly,  and  the  interval  before  its  attain- 
ment is  attended  with  doubts  and  defeats  as-  well  as 

so  triumphs. 

Who  will  stop  the  practice  of  sin  so  long  as  he  believes 
in  the  pleasures  of  sin?    When  mortals  once  admit  that 


SCIENCE    ET    SANTfi  39 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

Humblement  notre  Maitre  essuya  les  moqueries  que  lui    i 
suscitait  sa  grandeur  ineconnue.     Ses  disciples  endureront 
des  indignites  pareilles  a  celles  qu'il  re£ut,  jusqu'au   Se  moquer  de  ' 3 
triomphe  final  du  Christianisme.     II  gagna  des  lavent6 
honneurs  eternels.     II  surmonta  le  monde,  la  chair  et  toute 
erreur,  et  en  prouva  ainsi  le  neant.     II  effectua  un  parfait    6 
salut  delivrant  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort.     II 
nous  faut   "le  Christ,   et  lui  crucifie."     II  nous  faut  des 
epreuves  et  de  Pabnegation  aussi  bien  que  des  joies  et  des    9 
victoires,  jusqu'a  ce  que  toute  erreur  soit  detruite. 

La  croyance  inculquee  par  Peducation  et  suivant  laquelle 
1'Ame  serait  dans  le  corps,  est  cause  que  les  mortels  regardent  12 
la  mort  comme  une  amie,  comme  le  marchepied    croyance 
entre  la  mortalite  et  Timmortalite  et  lafelicite.  La    qui  se  d6truit 
Bible  appelle  la  mort  une  ennemie,  et  Jesus  vainquit  la  mort  15 
et  le  sepulcre  au  lieu  de  s'y  soumettre.     II  etait  "le  chemin." 
Or,  pour  lui,  la  mort  n'etait  pas  le  seuil  qu'il  lui  fallait  franchir 
pour  entrer  dans  la  gloire  vivante.  18 

"Voici  maintenant,"  s'ecria  1'apotre,  "le  temps  favorable; 
voici  maintenant  le  jour  du  salut,"  •  —  voulant  dire  par  la, 
non  que  voici  maintenant  le  temps  ou  les  hommes  21 

„.?...-      Salut  actuel 

doivent  se  preparer  pour  le  salut,  ou  la  secunte, 
dans  un  monde  a  venir,  mais  que  voici  maintenant  le  temps 
d'eprouver  ce  salut  en  esprit  et  en  vie.    Voici  maintenant  24 
le  temps  ou  les  soi-disant  douleurs  et  plaisirs  materiels  doivent 
disparaitre,  car  tous  deux  sont  irreels,  etant  impossibles  dans 
la  Science.    Pour  rompre  ce  charme  terrestre,  il  faut  que  les  27 
mortels  atteignent  a  la  vraie  idee  et  au  Principe  divin  de  tout 
ce  qui  existe  reellement  et  gouverne  1'univers  harmonieuse- 
ment.    On  ne  saisit  cette  pensee  que  petit  a  petit,  et  le  30 
temps  qui  s'ecoule  avant  qu'elle  soit  comprise  s'accompagne 
de  doutes  et  de  defaites  aussi  bien  que  de  triomphes. 

Qui  cessera  de  commettre  le  pech^  tant  qu'il  croira  aux  33 
plaisirs  du  peche?     Des  que  les  mortels  auroht  admis  que 


40  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  evil  confers  no  pleasure,  they  turn  from  it.  Remove  error 
from  thought,  and  it  will  not  appear  in  effect.  The  ad- 

3  sin  and  vanced  thinker  and  devout  Christian,  perceiv- 
penaity  jng  foe  scope  and  tendency  of  Christian  healing 
and  its  Science,  will  support  them.  Another  will  say: 

6  "  Go  thy  way  for  this  time  ;  when  I  have  a  convenient 
season  I  will  call  for  thee." 

Divine  Science  adjusts  the  balance  as  Jesus  adjusted 

9  it.  Science  removes  the  penalty  only  by  first  removing 
the  sin  which  incurs  the  penalty.  This  is  my  sense  of 
divine  pardon,  which  I  understand  to  mean  God's  method 

12  of  destroying  sin.  If  the  saying  is  true,  "  While  there's 
life  there's  hope,"  its  opposite  is  also  true,  While  there's 
sin  there's  doom.  Another's  suffering  cannot  lessen  our 

15  own  liability.      Did  the  martyrdom  of  Savonarola  make 
the  crimes  of  his  implacable  enemies  less  criminal  ? 
Was   it  just  for  Jesus    to    suffer  ?    No ;   but    it    was 

18  inevitable,  for  not  otherwise  could  he  show  us  the  way 
suffering  an<l  the  power  of  Truth.  If  a  career  so  great 
inevitable  an(j  gQO(j  as  fa^  o£  jesus  could  not  avert  a 

21  felon's  fate,  lesser  apostles  of  Truth  may  endure  human 
brutality  without  murmuring,  rejoicing  to  enter  into 
fellowship  with  him  through  the  triumphal  arch  of 

24  Truth  and  Love. 

Our  heavenly  Father,  divine  Love,  demands  that  all 
men  should  follow  the  example  of  our  Master  and  his 

27  service  and  apostles  and  not  merely  worship, his  personal- 
worship  jty>  jt  jg  ga(j  tjia|.  fae  pnrase  divine  service 

has  come  so  generally  to  mean  public  worship  instead  of 
30  daily  deeds. 

The  nature  of  Christianity  is  peaceful  and  blessed, 
but  in  order  to  enter  into  the  kingdom,  the  anchor  of 


SCIENCE   ET   SANTfi 40 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

le  mal  ne  procure  aucun  plaisir,  ils  s'en  detourneront.     Ef-    i 

facez  1'erreur  de  la  pensee,  et  1'erreur  ne  se  manifestera  pas. 

Le  penseur  a Vance  et  le  Chretien  sincere,  aperce-  peche  et          3 

vant  1'etendue  et  le  but  de  la  guerison  Chretienne  peme 

et  de  sa  Science,  les  soutiendront.     Un  autre  dira :     "  Pour 

le  moment  retire-toi,  et  quand  j'en  aurai  le  loisir,  je  te  rap-    6 

pellerai." 

La   Science   divine   ajuste   la   balance   comme   1'ajustait 
Jesus.     La   Science   n'efface   la   peine   qu'en   effa£ant   pre-    9 
mierement  le  peche  qui  provoque  la  peine.     Tel  est  mon  sens 
du  pardon  divin ;   et  je  comprends  que  c'est  la  la  methode 
de  Dieu  de  detruire  le  peche.     Si  le  dicton  est  vrai :     "  Tant  12 
qu'il  y  a  vie  il  y  a  espoir,"  son  oppose  aussi  est  vrai :    Tant 
qu'il  y  a  peche  il  y  a  condamnation.     La  souffrance  d'un 
autre  ne  saurait  diminuer  notre  propre  responsabilite.    Le  15 
martyre  de  Savonarole  rendit-il  les  crimes  de  ses  ennemis 
implacables  moins  criminels? 

Etait-il    juste    que    Jesus    souffrit?    Non!    mais    c'etait  is 
inevitable,  car  autrement  il  n'aurait  pu  nous  montrer  le 
chemin  et  le  pouvoir  de  la  Verite.     Si  une  carriere  La  souffrance 
aussi  grande  et  bonne  que  celle  de  Jesus  ne  put  le  est  inevitable  2i 
soustraire  au  sort  d'un  criminel,  de  moins  grands  apotres  de 
la  Verite  devraient  pouvoir  endurer  la  brutalite  humaine 
sans  murmurer,  se  rejouissant  de  participer  avec  lui  a  1'arc  24 
triomphal  de  la  Verite  et  de  T Amour. 

Notre  Pere  celeste,  PAmour  divin,  exige  de  tous  les  hommes 
qu'ils  suivent  1'exemple  de  notre  Maitre  et  de  ses  apotres,  27 
et  ne  se  bornent  pas  a  adorer  sa  personnalite.     II   service  et 
est  triste  que  Ton  soit  arrive  a  dormer  si  gene-  culte 
ralement  a  Pexpression  service  divin  le  sens  de  culte  public  so 
au  lieu  d'ceuvres  quotidiennes. 

La     nature     du     Christianisme     est    paisible     et     heu- 
reuse,    mais    pour    entrer    dans    le    royaume,    Tancre    de  33 


41  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  hope  must  be  cast  beyond  the  veil  of  matter  into  the 
Shekinah  into  which  Jesus  has  passed  before  us;  and 
3  within          this    advance    beyond    matter    must    come 
through  the  joys  and  triumphs  of  the  right- 
eous as  well  as  through  their  sorrows  and  afflictions. 
s  Like  our  Master,  we  must  depart  from  material  sense 
into  the  spiritual  sense  of  being. 

The  God-inspired  walk  calmly  on  though  it  be  with 
9  bleeding  footprints,  and  in  the  hereafter  they  will  reap 
The  thorns     what  they  now  sow.     The  pampered  hypo- 
crite may  have  a  flowery  pathway  here,  but 
12  he  cannot  forever  break  the  Golden  Rule  and  escape  the 
penalty  due. 

The  proofs  of  Truth,  Life,  and  Love,  which  Jesus  gave 
15  by  casting  out  error  and  healing  the  sick,  completed  his 
Healing         earthly  mission;  but  in  the  Christian  Church 
this  demonstration  of  healing  was  early  lost, 
is  about  three  centuries  after  the  crucifixion.    No  ancient 
school  of  philosophy,  materia  medica,  or  scholastic  theol- 
ogy ever  taught  or  demonstrated  the  divine  healing  of 
21  absolute  Science. 

Jesus  foresaw  the  reception  Christian  Science  would  have 

before  it  was  understood,  but  this  foreknowledge  hindered 

24  immortal       him  not.     He  fulfilled  his  God-mission,  and 

then  sat  down  at  the  right  hand  of  the  Father. 

Persecuted  from  city  to  city,  his  apostles  still  went  about 

27  doing  good  deeds,  for  which  they  were  maligned  and 

stoned.     The  truth  taught  by  Jesus,  the  elders  scoffed  at. 

Why?     Because  it  demanded  more  than  they  were  willing 

so  to  practise.   It  was  enough  for  them  to  believe  in  a  national 

Deity;  but  that  belief,  from  their  time  to  ours,  has  never 

made  a  disciple  who  could  cast  out  evils  and  heal  the  sick. 


SCIENCE    ET   SANTfi 41 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

1'esperance  doit  etre  jetee  au  dela  du  voile  de  la  matiere  dans    i 
le  lieu  tres  saint  ou  Jesus  a  penetre  avant  nous ;    et  cette 
avance  au  dela  de  la  matiere  doit  s'accomplir  par  Ende?adu       3 
les  joies  et  les  triomphes  des  justes  aussi  bien  que  V0lle 
par  leurs  douleurs  et  leurs  afflictions.     De  meme  que  notre 
Maitre,  il  nous  faut  quitter  le  sens  materiel  pour  penetrer    6 
dans  le  sens  spirituel  de  1'etre. 

Ceux  qui  sont  inspires  de  Dieu  s'avancent  sereinement, 
bien  qu'avec  des  pieds  ensanglantes,  et  dans  1'au-dela  ils    9 
recolteront  ce  qu'ils  sement  maintenant.     L'hypo-  Les  6pines  et 
crite  choye  peut  suivre  un  sentier  fleuri  ici-bas,   lesfleurs 
mais  il  ne  pourra  indefiniment  enfreindre  la  Regie  d'Or  et  12 
echapper  a  la  peine  qu'il  merite. 

Les  preuves  de  la  Verite,  de  la  Vie  et  de  1'Amour,  que 
donna  Jesus  en  chassant  1'erreur  et  en  guerissant  les  mala-  15 
des,  acheverent  sa  mission  terrestre ;   mais  dans  Querison  bien- 
1'Eglise  Chretienne  cette  demonstration  de  gue-  t6t  perdue 
rison  fut  bientot  perdue,  environ  trois  siecles  apres  le  cruci-  is 
fiement.     Aucune  ^cole  ancienne  de  philosophic,  de  materia 
medica,  ni  de  theologie  scolastique  n'a  jamais  enseigne  ou 
demontre  la  guerison  divine  de  la  Science  absolue.  21 

Jesus  previt  Taccueil  que  recevrait  la  Science  Chretienne 
avant  d'etre  comprise,  mais  cette  prescience  ne  Tarreta  pas. 
II  remplit  sa  mission  divine,  et  puis  s'assit  a  la  Accompiisse.    24 
droite  du  Pere.     Persecutes  de  ville  en  ville,  ses  ment  immortel 
apotres  continuerent  neanmoins  de  faire  de  bonnes  ceuvres, 
pour  lesquelles  ils  furent  calomnies  et  lapides.     Les  anciens  27 
se  moquerent  de  la  verite  enseignee  par  Jesus.     Pourquoi? 
Parce  qu'elle  exigeait  plus  qu'ils  n'etaient  disposes  a  mettre 
en  pratique.     II  leur  suffisait  de  croire  en  une  Divinite  na-  so 
tionale ;   mais  cette  croyance,  depuis  leur  epoque  jusqu'a  la 
notre,  n'a  jamais  produit  un  disciple  capable  de  chasser  les 
maux  et  de  guerir  les  malades.  33 


42  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

1      Jesus*  life  proved,  divinely  and  scientifically,  that  God 
is  Love,  whereas  priest  and  rabbi  affirmed  God  to  be  a 

3  mighty  potentate,  who  loves  and  hates.    The  Jewish  the- 
ology gave  no  hint  of  the  unchanging  love  of  God. 
The  universal  belief  in  death  is  of  no  advantage.    It 

6  A  belief          cannot  make  Life  or  Truth  apparent.     Death 
in  death         w'jj  j^  founj  af.  length  to  be  a  mortal  dream, 

which  comes  in  darkness  and  disappears  with  the  light. 
9      The  "man  of  sorrows"  was  in  no  peril  from  salary  or 
popularity.    Though  entitled  to  the  homage  of  the  world 
Cruel  and  endorsed  pre-eminently  by  the  approval 

12  desertion  of  God,  his  brief  triumphal  entry  into  Jerusa- 
lem was  followed  by  the  desertion  of  all  save  a  few  friends, 
who  sadly  followed  him  to  the  foot  of  the  cross. 

15  The  resurrection  of  the  great  demonstrator  of  God's 
power  was  the  proof  of  his  final  triumph  over  body 
Death  an<3  matter,  and  gave  full  evidence  of  divine 

is  outdone  Science,  —  evidence  so  important  to  mortals. 
The  belief  that  man  has  existence  or  mind  separate  from 
God  is  a  dying  error.  This  error  Jesus  met  with  divine 

21  Science  and  proved  its  nothingness.  Because  of  the  won- 
drous glory  which  God  bestowed  on  His  anointed,  temp- 
tation, sin,  sickness,  and  death  had  no  terror  for  Jesus. 

24  Let  men  think  they  had  killed  the  body  I  Afterwards  he 
would  show  it  to  them  unchanged.  This  demonstrates 
that  in  Christian  Science  the  true  man  is  governed  by 

27  God  —  by  good,  not  evil  —  and  is  therefore  not  a  mortal 
but  an  immortal.  Jesus  had  taught  his  disciples  the 
Science  of  this  proof.  He  was  here  to  enable  them  to 

30  test  his  still  uncomprehended  saying,  "  He  that  believ- 
eth  on  me,  the  works  that  I  do  shall  he  do  also."  They 
must  understand  more  fully  his  Life-principle  by  casting 


SCIENCE   ET   SANTE  42 


La  vie  de  Jesus  prouva,  divinement  et  scientifiquement,    i 
que  Dieu  est  Amour,  tandis  que  les  pretres  et  les  rabbins 
affirmaient  que  Dieu  est  un  puissant  potentat,  qui  aime  et    3 
qui  hait.     La  theologie  judaique  ne  donnait  aucune  con- 
ception de  1'amour  immuable  de  Dieu. 

La  croyance  universelle  a  la  mort  n'est  d'aucun  avantage.    6 
Elle  ne  peut  rendre  evidentes  ni  la  Vie  ni  la  yne  croyance 
Verite.     On  verra  fmalement  que  la  mort  est  un   * la  mort 
reve  mortel,  qui  vient  dans  les  tenebres  et  disparait  avec    9 
la  lumiere. 

Pour  'Thomme  de  douleurs"  les  honoraires  et  la  popularite 
ne  constituaient  aucun  danger.     Bien  qu'ayant  droit  aux  12 
hommages  du  monde,  et  bien  qu'etant  appuye  Abandon 
plus  que  tout  autre  par  1'approbation  de  Dieu,  il  cruel 
fut,  apres  le  bref  triomphe  de  son  entree  dans  Jerusalem,  15 
abandonne  de  tous  sauf  de  quelques  amis  qui  le  suivirent 
tristement  jusqu'au  pied  de  la  croix. 

La  resurrection  du  grand  demonstrateur  du  pouvoir  de  is 
Dieu  fut  la  preuve  de  son  triomphe  final  sur  le  corps  et  la 
matiere,    et    etablit    Tevidence    complete    de    la  Mort 
Science  divine,  —  evidence  si  importante  pour  les   vaincue          21 
mortels.     La  croyance  que  I'homme  a  une  existence  ou  un 
entendement  en  dehors  de  Dieu  est  une  erreur  qui  va  vers 
son  declin.     Jesus  combattit  cette  erreur  avec  la  Science  24 
divine  et  en  prouva  le  neant.     En  raison  de  la  gloire  mer- 
veilleuse  dont  Dieu  avait  doue  Son  oint,  la  tentation,  le  peche*, 
la  maladie  et  la  mort  ne  causaient  aucune  terreur  a  Jesus.  27 
Lors  meme  que  les  hommes  croiraient  avoir  tue  le  corps,  il  le 
leur  montrerait  ensuite  inchange.     Ceci  demontre  que  dans 
la  Science  Chretienne  rhomme  veritable  est  gouverne  par  30 
Dieu  —  par  le   bien,  non   par  le  mal  —  et  que,  par  con- 
sequent, il   est,  non  un  mortel   mais  un  immortel.     Je"sus 
avait  enseigne  &  ses  disciples  la  Science  de  cette  preuve.  33 
II  e*tait  ici-bas  pour  les  mettre  &  meme  de  verifier  cette 
parole  encore  incom  prise :     "  Celui  qui  croit  en  moi  fera 
aussi    les    oeuvres    que   je  fais."     II  fallait  qu'ils  compris-  36 
sent  plus   completement  son  principe  de  Vie  en  chassant 


43  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  out  error,  healing  the  sick,  and  raising  the  dead,  even  as 
they  did  understand  it  after  his  bodily  departure. 

3  The  magnitude  of  Jesus'  work,  his  material  disappear- 
ance before  their  eyes  and  his  reappearance,  all  enabled 
Pentecost  the  disciples  to  understand  what  Jesus  had 

G  repea  said.     Heretofore    they    had    only    believed; 

now  they  understood.     The  advent  of  this  understanding 
is  what  is  meant  by  the  descent  of  the  Holy  Ghost,  —  that 
j  influx  of  divine  Science  which  so  illuminated  the  Pentecos- 
tal Day  and  is  now  repeating  its  ancient  history. 

Jesus'  last  proof  was  the  highest,  the  most  convincing, 

12  the  most  profitable  to  his  students.     The  malignity  of 

convincing     brutal  persecutors,  the  treason  and  suicide  of 

his  betrayer,  were  overruled  by  divine  Love  to 

is  the  glorification  of  the  man  and  of  the  true  idea  of  God, 
which  Jesus'  persecutors  had  mocked  and  tried  to  slay. 
The  final  demonstration  of  the  truth  which  Jesus  taught, 

is  and  for  which  he  was  crucified,  opened  a  new  era  for  the 
world.  Those  who  slew  him  to  stay  his  influence  perpetu- 
ated and  extended  it. 

21  Jesus  rose  higher  in  demonstration  because  of  the  cup 
of  bitterness  he  drank.  Human  law  had  condemned 
Divine  him,  but  he  was  demonstrating  divine  Science. 

24  vlctory  Out  of  reach  of  the  barbarity  of  his  enemies, 
he  was  acting  under  spiritual  law  in  defiance  of  mat- 
ter and  mortality,  and  that  spiritual  law  sustained  him. 

27  The  divine  must  overcome  the  human  at  every  point. 
The  Science  Jesus  taught  and  lived  must  triumph  over 
all  material  beliefs  about  life,  substance,  and  intelli- 

30  gence,  and  the  multitudinous  errors  growing  from  such 
beliefs. 
Love  must  triumph  over  hate.    Truth  and  Life  must 


SCIENCE    ET    SANTfi  43 


L  EXPIATION 


1'erreur,  en  guerissant  les  malades,  en  ressuscitant  les  morts,    i 
ainsi  qu'ils  le  comprirent  apres  la  disparition  de  son  corps. 

La  grandeur  de  1'ceuvre  de  Jesus,  sa  disparition  materielle    3 
de  devant  leurs  yeux  et  sa  reapparition,  tout  cela  permit 
aux  disciples  de  comprendre  ce  que  Jesus  avait  pentec6te 
dit.     Jusque-la  ils  n'avaient  fait  que  croire  ;   des   renouvel6e       6 
lors  ils  comprirent.     L'avenement  de  cette  intelligence  est  ce 
que  signifie  la  descente  du  Saint-Esprit,  —  cet  influx  de  la 
Science  divine  qui  illumina  si  glorieusement  le  jour  de  la    9 
Pentecote  et  qui  repete  aujourd'hui  son  histoire  de  jadis. 

La  derniere  preuve  de  Jesus  fut  la  plus  haute,  la  plus  con- 
vaincante,  la  plus  utile  a  ses  disciples.     La  malignite  de  12 
persecuteurs  brutaux,  la  trahison  et  le  suicide  de  preuve 
celui  qui  le  vendit,  furent  annules  par  1'Amour  convaincante 
divin,  et  il  en  ressortit  la  glorification  de  Thornine  et  de  la  is 
vraie  idee  de  Dieu,  que  les  persecuteurs  de  Jesus  avaient 
raillee  et  qu'ils  avaient  essay  e  de  tuer.     La  demonstration 
finale  de  la  verite  qu'enseignait  Jesus,  et  pour  laquelle  il  fut  18 
crucifie,  ouvrit  au  monde  une  ere  nouvelle.     Ceux  qui  le 
tuerent   pour   arreter   son   influence   la   perpetuerent   et   la 
repandirent.  •  21 

Jesus  s'eleva  plus  haut  dans  sa  demonstration  en  raison  de 
la   coupe   d'amertume   qu'il   but.     La   loi   humairie   1'avait 
condamne,  mais  il  demontrait  la  Science  divine,   victoire          2* 
Hors  de  1'atteinte  de  la  barbaric  de  ses  ennemis,  il  divine 
agissait  conforme*ment  a  la  loi  spirituelle  au  mepris  de  la 
matiere  et  de  la  mortalite,  et  cette  loi  spirituelle  le  soutint.  27 
Le  divin  doit  surmonter  l'humain  en  tons  points.     La  Science 
que  Jesus  enseigna  et  ve*cut  doit  triompher  de  toutes  les 
croyances   mate'rielles   concernant   la   vie,    la   substance   et  so 
1'intelligence,  et  des  erreurs  multiples  qui  decoulent  de  ces 
croyances. 

I,' Amour  doit  triompher  de  la  haine.     La  Verite  et  la  Vie  33 


44  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

l  seal  the  victory  over  error  and  death,  before  the  thorns 
can  be  laid  aside  for  a  crown,  the  benediction   follow, 
3  "Well  done,  good  and  faithful  servant,"  and  the  suprem- 
acy of  Spirit  be  demonstrated. 

The  lonely  precincts  of  the  tomb  gave  Jesus  a  refuge 
6  from   his   foes,    a   place    in    which   to   solve    the    great 
jesus  in          problem  of  being.     His  three  days'  work  in 
the  sepulchre  set  the  seal  of  eternity  on  time. 
9  He  proved  Life  to  be  deathless  and  Love  to  be  the  mas- 
ter of  hate.      He  met  and  mastered  on  the  basis  of  Chris- 
tian Science,  the  power  of  Mind  over  matter,  all  the  claims 
12  of  medicine,  surgery,  and  hygiene. 

He  took  no  drugs  to  allay  inflammation.     He  did  not 

depend   upon   food   or   pure   air   to   resuscitate   wasted 

is  energies.     He  did  not  require  the  skill  of  a  surgeon  to 

heal  the  torn  palms  and  bind  up  the  wounded  side  and 

lacerated  feet,  that  he  might  use  those  hands  to  remove 

is  the  napkin  and  winding-sheet,  and  that  he  might  employ 

his  feet  as  before. 

Could  it  be  called  supernatural  for  the  God  of  nature 

21  to  sustain  Jesus  in  his  proof  of  man's  truly  derived  power  ? 

Thedeific        I*  was  a  method  of  surgery  beyond  material 

naturalism         ^    j^    Jt    wag    not    &    SUpernatural    act.       On 

24  the  contrary,  it  was  a  divinely  natural  act,  whereby  divinity 
brought  to  humanity  the  understanding  of  the  Christ- 
healing  and  revealed  a  method  infinitely  above  that  of 

27  human  invention. 

His  disciples  believed  Jesus  to  be  dead  while  he  was 
hidden  in  the  sepulchre,  whereas  he  was  alive,  demon- 

30  obstacles  strating  within  the  narrow  tomb  the  power 
overcome  of  gpjrjt  jo  overrule  mortal,  material  sense. 
There  were  rock-ribbed  walls  in  the  way,  and  a  great 


SCIENCE    ET    SANTfi  44 


doivent  rendre  definitive  la  victoire  sur  Terreur  et  la  mort,    i 
avant  que  la  couronne  remplace  les  epines  ;   avant  que  suive 
cette  benediction  :     "  Cela  va  bien,  bon  et  fidele  serviteur,"    3 
et  avant  que  la  suprematie  de  1'Esprit  soit  demontree. 

L'enceinte  solitaire  de  la  tombe  offrit  a  Jesus  un  asile 
centre  ses  ennemis,  un  endroit  ou  il  pouvait  resoudre  le    6 
grand   probleme   de   1'etre.     Ses   trois   jours   de  j£sug  dans  la 
travail  dans  le  sepulcre  mirent  le  sceau  de  1'eter-  tombe 
nite  sur  le  temps.     II  prouva  que  la  Vie  est  immortelle  et    9 
que  1' Amour  est  maitre  de  la  haine.     S'appuyant  sur  la  base 
de  la  Science  Chretienne,  le  pouvoir  de  TEntendement  sur 
la  matiere,  il  combattit  et  aneantit  toutes  les  revendications  12 
•  de  la  medecine,  de  la  chirurgie  et  de  Thygiene. 

II  ne  prit  aucun  medicament  pour  calmer  rinflammation. 
II  ne  compta  ni  sur  la  nourriture  ni  sur  Fair  pur  pour  re-  15 
nouveler  ses  energies  epuisees.     Pour  lui  nul  besoin  de  Tart 
d'un  chirurgien  pour  guerir  ses  mains   meurtries   et  pour 
panser  la  blessure  de  son  flanc  et  ses  pieds  laceres,  et  pour  lui  is 
permettre  de  se  servir  de  ses  mains  pour  enlever  les  linges  et 
le  suaire,  et  faire  usage  de  ses  pieds  comme  par  le  passe. 

Etait-ce  chose  surnaturelle  que  le  Dieu  de  la  nature  soutint  21 
Jesus  dans  sa  demonstration  du  pouvoir  dont  rhomme  est 
veritablement  doue?     C'etait  la  une  methode  de   Naturaiisme 
chirurgie  qui  depassait  Tart  materiel,  mais  ce  ne  deifi<*ue          24 
fut  pas  un  acte  surnaturel.     Au  contraire,  ce  fut  un  acte 
divinement  naturel,  par  lequel  la  divinite  apporta  a  1'huma- 
nit^  la  comprehension  de  la  guerison-Christ,  et  revela  une  27 
methode   infiniment   au-dessus   de   celle   que   les   humains 
ont  inventee. 

Ses  disciples  croyaient  que  Jesus  etait  mort  lorsqu'il  etait  30 
cache  dans  le  sepulcre,  tandis  qu'il  etait  vivant,  d^montrant 
dans  la  tombe  etroite  que  le  pouvoir  de  TEsprit  obstacles 
Temporte  sur  le  sens  mortel  et  materiel.    Des  murs  Surmont6s      33 
de  pierre  lui  faisaient  obstacle,  et  il  fallait  rouler  une  enorme 


45  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  stone  must  be  rolled  from  the  cave's  mouth;  but  Jesus 
vanquished  every  material  obstacle,  overcame  every  law 

3  of  matter,  and  stepped  forth  from  his  gloomy  resting-place, 
crowned  with  the  glory  of  a  sublime  success,  an  everlasting 
victory. 

e  Our  Master  fully  and  finally  demonstrated  divine  Sci- 
ence in  his  victory  over  death  and  the  grave.  Jesus' 
victory  over  deed  was  for  the  enlightenment  of  men  and 

9  thegrave  for  the  salvation  of  the  whole  world  from  sin, 
sickness,  and  death.  Paul  writes :  "  For  if,  when  we  were 
enemies,  we  were  reconciled  to  God  by  the  [seeming]  death 

12  of  His  Son,  much  more,  being  reconciled,  we  shall  be  saved 
by  his  life."  Three  days  after  his  bodily  burial  he  talked 
with  his  disciples.  The  persecutors  had  failed  to  hide  im- 

is  mortal  Truth  and  Love  in  a  sepulchre. 

Glory  be  to  God,  and  peace  to  the  struggling  hearts! 
Christ  hath  rolled  away  the  stone  from  the  door  of  hu- 

is  The  stone  man  hope  and  faith,  and  through  the  reve- 
rpiied  away  j^^  &n^  demonstration  of  life  in  God,  hath 
elevated  them  to  possible  at-one-ment  with  the  spiritual 

21  idea  of  man  and  his  divine  Principle,  Love. 

They  who  earliest  saw  Jesus  after  the  resurrection 
and  beheld  the  final  proof  of  all  that  he  had  taught, 

24  After  the        misconstrued  that  event.     Even  his  disciples 

resurrection      ^   ^    ^jj^   ^    ft    ^^    ^ostf    OT   spectre, 

for  they  believed  his  body  to  be  dead.     His  reply  was: 
27  "Spirit  hath  not  flesh  and  bones,  as  ye  see  me  have." 

The  reappearing  of  Jesus  was  not  the  return  of  a  spirit. 

He  presented  the  same  body  that  he  had  before  his  cru- 
30  cifixion,  and  so  glorified  the  supremacy  of  Mind  over 

matter. 

Jesus'  students,  not  sufficiently  advanced  fully  to  un- 


SCIENCE    ET   SANTfi  45 


L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

pierre  de  devant  1'entree  du  caveau  ;    mais  Jesus  vainquit    i 
tout  obstacle  materiel,  surmonta  toute  loi  de  la  matiere,  et 
sortit  de  son  lugubre  lieu  de  repos,  couronne  de  la  gloire  d'un    3 
succes  sublime,  d'une  victoire  eternelle. 

Notre  Maitre  demontra  pleinement  et  definitivement  la 
Science  divine  dans  sa  victoire  sur  la  mort  et  la  tombe.    6 
L'ceuvre  de  Jesus  servit  a  eclairer  les  hommes  et  victoire  sur 
a  sauver  le  monde  en  tier  du  peche,  de  la  maladie  la  tombe 
et  de  la  mort.     Paul  ecrit :     "  Car  si,  lorsque  nous  etions    9 
ennemis  de  Dieu,  nous  avons  ete  reconcilies  avec  Lui  par  la 
mort  [apparente]  de  Son  Fils,  combien  plutot,  etant  deja 
reconcilies,    serons-nous   sauves   par   sa   vie!"     Trois   jours  12 
apres  1'ensevelissement  de  son  corps  il  parlait  avec  ses  disci- 
ples.    Les   persecuteurs   n'avaient   pu   cacher  la  Verite   et 
1' Amour  immortels  dans  un  sepulcre.  1  15 

Gloire  a  Dieu  et  paix  aux  coeurs  qui  luttent!     Le  Christ 
a  enleve  la  pierre,  de  devant  la  porte  de  1'esperance  et  de  la 
foi  humaines,  et  a  eleve  celles-ci  par  la  revelation   La  pierre        18 
et  la  demonstration  de  la  vie  en  Dieu,  jusqu'a  la  enlevee 
possibilite  d'une  union  avec  Tidee  spirituelle  de  Thomme  et 
son  Principe  divin,  FAmour.  21 

Ceux  qui,  les  premiers,  virent  Jesus  apres  la  resurrection  et 
constaterent  la  preuve  finale  de  tout  ce  qu'il  avait  enseigne, 
se  meprirent  sur  la  signification  de  cet  evenement.   Apres  la         2* 
Meme  ses  disciples  1'appelerent  d'abord  un  esprit,   resurrectlon 
fantome  ou  spectre,  car  ils  croyaient  que  son  corps  etait  mort. 
II  leur  repondit :     "  Un  esprit  n'a  ni  chair  ni  os,  ce  que  j'ai,  27 
comme  vous  le  voyez."     La  reapparition  de  Jesus  n'etait  pas 
le  retour  d'un  esprit.     II  presenta  le  meme  corps  qu'il  avait 
avant  son  crucifiement,   et  glorifia  ainsi  la  supre'matie  de  30 
PEntendement  sur  la  matiere. 

Les  disciples  de  Jesus,  non  suffisamment  avances  pour 


46  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  derstand  their  Master's  triumph,  did  not  perform  many 
wonderful  works,  until  they  saw  him  after  his  crucifixion 

3  and  learned  that  he  had  not  died.  This  convinced  them 
of  the  truthfulness  of  all  that  he  had  taught. 

In  the  walk  to  Emmaus,  Jesus  was  known  to  his  friends 

6  by  the  words,  which  made  their  hearts  burn  within  them, 
spiritual  in-  and  by  the  breaking  of  bread.  The  divine 
terpretation  ^[^i}  which  identified  Jesus  thus  centuries 

9  .ago,  has  spoken  through  the  inspired  Word  and  will  speak 
through  it  in  every  age  and  clime.  It  is  revealed  to  the 
receptive  heart,  and  is  again  seen  casting  out  evil  and 

12  healing  the  sick. 

The  Master  said  plainly  that  physique  was  not  Spirit, 
and  after  his  resurrection  he  proved  to  the  physical  senses 

15  Corporeality  that  his  body  was  not  changed  until  he  himself 
and  spirit  ascended,  —  or,  in  other  words,  rose  even 
higher  in  the  understanding  of  Spirit,  Gpd.  To  convince 

is  Thomas  of  this,  Jesus  caused  him  to  examine  the  nail- 
prints  and  the  spear-wound. 

Jesus'  unchanged  physical  condition  after  what  seemed 

21  to  be  death  was  followed  by  his  exaltation  above  all  ma- 

Spmtuai          terial  conditions ;  and  this  exaltation  explained 

his   ascension,  and  revealed    unmistakably  a 

24  probationary  and  progressive  state  beyond  the  grave. 
Jesus  was  "the  way;"  that  is,  he  marked  the  way  for 
all  men.  In  his  final  demonstration,  called  the  ascen- 

27  sion,  which  closed  the  earthly  record  of  Jesus,  he  rose 
above  the  physical  knowledge  of  his  disciples,  and  the 
material  senses  saw  him  no  more. 

so  His  students  then  received  the  Holy  Ghost.  By  this  is 
meant,  that  by  all  they  had  witnessed  and  suffered,  they 
were  roused  to  an  enlarged  understanding  of  divine  Sci- 


SCIENCE    ET   SANTfi  "  46 


comprendre  pleinement  le  triomphe  de  leur  Maitre,  n'opere-    i 
rent  pas  beaucoup  d'ceuvres  inerveilleuses  avant  de  1'avoir 
vu  apres  son  crucifiement,  et  d'avoir  appris  qu'il  n'etait  pas    3 
mort.     Ceci  les  convainquit  de  la  verite  de  tout  ce  qu'il 
avait  enseigne. 

En  cheminant  vers  Emmaus,  les  amis  de  Jesus  le  recon-    6 
nurent  aux  paroles  qui  firent  bruler  leur  cceur  au  dedans 
d'eux,  et  a  1'acte  de  rompre  le  pain.     L'Esprit  interpretation 
divin,  qui  identifia  ainsi  Jesus  il  y  a  des  siecles,  a  sp""*"6116          9 
parle  par  la  Parole  inspiree  et  parlera  par  elle  dans  tous  les 
ages  et  dans  tous  les  pays.     Elle  est  revelee  au  coeur  receptif, 
et  on  la  voit  de  nouveau  chassant  les  maux  et  guerissant  les  12 
malades. 

Le  Maitre  disait  clairement  que  le  physique  n'est  pas 
Esprit,  et  apres  sa  resurrection  il  prouva  aux  sens  physiques  is 
que    son    corps    n'etait   pas    change    avant    son  corporaiite 
ascension,  —  en    d'autres    termes,     avant    qu'il  et  Esprit 
s'elevat   encore   plus   haut   dans   1'inteltigence   de    1'Esprit,  18 
Dieu.     Pour  en  convaincre  Thomas,  Jesus  lui  fit  examiner 
1'empreinte  des  clous  et  la  blessure  causee  par  la  lance. 

L'etat  physique  inchange  de  Jesus  apres  ce  qui  semblait  21 
etre  la  mort  fut  suivi  par  son  exaltation  au-dessus  de  toutes 
conditions   materielles ;    et  cette   exaltation   ex-  Ascension 
pliqua  son  ascension,  et  reVela  incontestablement  spintuell<        24 
un  etat  d'epreuve  et  de  progression  au  dela  de  la  tombe. 
Jrsus  ctait  "le  chemin  ;"  c'est-a-dire,  il  traca  le  chemin  pour 
tous  les  hommes.     Dans  sa  demonstration  finale,   appel^e  27 
I'asccnsion,  qui  termina  sa  carriere  terrestre,  Jesus  s'eleva 
au-dessus  de  la  perception  physique  de  ses  disciples,  et  les 
sens  materiels  ne  le  revirent  plus.  30 

Ses  disciples  recurent  alors  le  Saint-Esprit.  Ceci  veut  dire, 
qu'en  raison  de  tout  ce  qu'ils  avaient  vu  et  souffert,  ils  furent 
reveilles  a  une  intelligence  plus  etendue  de  la  Science  divine,  33 


47          SCIENCE  AND  HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  ence,  even  to  the  spiritual  interpretation  and  discernment 
of  Jesus'  teachings  and  demonstrations,  which  gave  them 

3  Pentecostal     a  faint  conception  of  the  Life  which  is  God. 

They  no  longer  measured  man  by  material 

sense.     After  gaining  the  true  idea  of  their  glorified  Master, 

G  they  became  better  healers,  leaning  no  longer  on  matter, 
but  on  the  divine  Principle  of  their  work.  The  influx  of 
light  was  sudden.  It  was  sometimes  an  overwhelming 

9  power  as  on  the  Day  of  Pentecost. 

Judas  conspired  against  Jesus.     The  world's  ingratitude 
and  hatred  towards  that  just  man  effected  his  betrayal. 

12  The  traitor's   The  traitor's  price  was  thirty  pieces  of  silver 

mspiracy      ^^  ^  gmjies  of  ^he  Pharisees.     He  chose  his 

time,  when  the  people  were  in  doubt  concerning  Jesus' 

15  teachings. 

A  period  was  approaching  which  would  reveal  the  in- 
finite distance  between  Judas  and  his  Master.     Judas 

is  Iscariot  knew  this.  He  knew  that  the  great  goodness  of 
that  Master  placed  a  gulf  between  Jesus  and  his  betrayer, 
and  this  spiritual  distance  inflamed  Judas'  envy.  The 

21  greed  for  gold  strengthened  his  ingratitude,  and  for  a  time 
quieted  his  remorse.  He  knew  that  the  world  generally 
loves  a  lie  better  than  Truth;  and  so  he  plotted. the  be- 

24  trayal  of  Jesus  in  order  to  raise  himself  in  popular  esti- 
mation. His  dark  plot  fell  to  the  ground,  and  the 
traitor  fell  with  it. 

27  The  disciples'  desertion  of  their  Master  in  his  last 
earthly  struggle  was  punished;  each  one  came  to  a  vio- 
lent death  except  St.  John,  of  whose  death  we  have  no 

so  record. 

During  his  night  of  gloom  and  glory  in  the  garden, 
Jesus  realized  the  utter  error  of  a  belief  in  any  possi- 


SCIENCE    ET   SANTfi  47 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

voire  meme  a  1'interpretation  et  au  discernement  spirituels    i 
des  enseignements  et  des  demonstrations  de  Jesus,  ce  qui 
leiir  donna  une  faible  conception  de  la  Vie  qui  est   Puissance         3 
Dieu.     Us  ne  jugerent  plus  de  1'homrae  selon  le  [0°uTdliaU 
sens  materiel.    Apres  avoir  gagne  la  vraie  idee  de  Pentec6te 
leur  Maitre  glorifie,  ils  devinrent  de  meilleurs  guerisseurs,  ne    6 
s'appuyant  plus  sur  la  matiere,  mais  sur  le  Principe  divin  de 
leur  travail.     L'influx  de  lumiere  fut  soudain.     C'etait  par- 
fois  un  pouvoir  ecrasant  comme  au  jour  de  la  Pentecote.         9 

Judas  conspira  contre  Jesus.     L'ingratitude  et  la  haine 
du  monde  envers  Jesus,  cet  horn  me  juste,  furent  cause  qu'il 
fut  trahi.     Le  prix  de  la  trahison  fut  trente  pieces   conspiration  12 
d'argent  et  les  sourires  des  pharisiens.     II  profita  du  traitre 
du  moment  ou  le  peuple  etait  dans  le  doute  concernant  les 
enseignements  de  Jesus.  15 

La  periode  qui  allait  reveler  la  distance  infinie  entre  Judas 
et  son  Maitre  etait  proche.     Judas  Iscariot  le  savait.     II 
savait  que  la  grande  bonte  de  ce  Maitre  mettait  un  abime  is 
entre  Jesus  et  celui  qui  devait  le  trahir,  et  cette  distance 
spirituelle  enflamma  1'envie  de  Judas.     La  soif  de  Tor  renforya 
son  ingratitude  et  apaisa  momentanement  ses  remords.     II  21 
savait  que  le  monde  prefere  generalement  le  mensonge  a  la 
Verite ;  il  complota  done  la  trahison  de  Jesus  afin  de  gran- 
dir  dans   1'estime  populaire.     Son  noir  complot  echoua,  et  24 
entraina  la  chute  du  traitre. 

Les  disciples  furent  punis  pour  avoir  abandonne  leur  Maitre 
lors  de  sa  derniere  lutte  terrestre  ;    chacun  d'eux  subit  une  27 
mort  violente  sauf  St.  Jean,  de  la  mort  duquel  il  n'est  fait 
mention  dans  aucun  document. 

Dans    le     jardin     de    Gethsemane',    en    cette    nuit    de  so 
tristesse     et     de     gloire,     Jesus     realisa     1'erreur     absolue 
de     croire     a     la     possibilite     d'une     intelligence     ma- 


48  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

l  ble  material  intelligence.  The  pangs  of  neglect  and  the 
staves  of  bigoted  ignorance  smote  him  sorely.  His  stu- 

3  Gethsemane  dents  slept.  He  said  unto  them :  "  Could  ye 
glorified  not  watch  w;th  me  one  hour?"  Could  they 

not  watch  with  him  who,  waiting  and  struggling  in  voice- 

6  less   agony,    held    uncomplaining   guard   over   a   world  ? 

There  was  no  response  to  that  human  yearning,  and  so 

Jesus  turned  forever  away  from  earth  to  heaven,  from 

9  sense  to  Soul. 

Remembering  the  sweat  of  agony  which  fell  in  holy 
benediction  on  the  grass  of  Gethsemane,  shall  the  hum- 

12  blest  or  mightiest  disciple  murmur  when  he  drinks  from  the 
same  cup,  and  think,  or  even  wish,  to  escape  the  exalt- 
ing ordeal  of  sin's  revenge  on  its  destroyer?  Truth  and 

is  Love  bestow  few  palms  until  the  consummation  of  a 
life-work. 

Judas  had  the  world's  weapons.     Jesus  had  not  one 

is  of  them,  and  chose  not  the  world's  means  of  defence. 
Defensive  "He  opened  not  his  mouth."  The  great  dem- 
weapons  onstrator  of  Truth  and  Love  was  silent  before 

21  envy  and  hate.  Peter  would  have  smitten  the  enemies  of 
his  Master,  but  Jesus  forbade  him,  thus  rebuking  re- 
sentment or  animal  courage.  He  said :  "Put  up  thy 

24  sword." 

Pale  in  the  presence  of  his  own  momentous  question, 
"  What  is  Truth,"  Pilate  was  drawn  into  acquiescence 

27  plate's  with  the  demands  of  Jesus'  enemies.     Pilate 

question         wag  jgnorant  of  the  consequences  of  his  awful 
decision  against  human  rights  and  divine  Love,  knowing 

so  not  that  he  was  hastening  the  final  demonstration  of  what 
life  is  and  of  what  the  true  knowledge  of  God  can  do  for 
man. 


SCIENCE   ET   SANTE 48 

L/EXPIATION    ET    I/EUCH  ARISTIE 

terielle  quelconque.     Les  affres  du  delaissement  et  les  verges    i 
de   1'ignorance    bigote    le    firent    cruellement    souffrir.     Ses 
disciples  dormaient.     II  leur  dit :     "  Est-il  possi-  Qethsemane     3 
ble  que  vous  n'ayez  pu  veiller  une  heure  avec  elorifl6 
moi?"     Ne  pouvaient-ils  veiller  avec  lui,  lui  qui,  attendant 
et  luttant  dans  une  angoisse  indicible,  veillait  sans  murmurer    6 
sur  tout  un  monde?     Ce  besoin  de  tendresse  humaine  n'eut 
pas  de  reponse,  aussi  Jesus  se  detourna-t-il  pour  toujours  de 
la  terre  vers  le  ciel,  du  sens  vers  PAme.  9 

Se  rappelant  la  sueur  de  Pagonie  qui  tombait  en  une  sainte 
benediction  sur  1'herbe  de  Gethsemane,  le  disciple  le  plus 
humble  ou  le  plus  puissant  murniurera-t-il  lorsqu'il  boira  de  12 
la  meme  coupe,  et  aura-t-il  la  pensee,  ou  meme  le  desir 
d'echapper  a  Pepreuve  exaltante  de  la  vengeance  du  peche 
sur  son  destructeur?     La  Verite  et  PAmour  donnent  peu  de  15 
palmes  jusqu'a  ce  que  1'ceuvre  de  toute  une  vie  soit  con- 
sommee. 

Judas  avait  les  armes  du  monde.    Jesus  n'en  avait  pas  is 
une  seule  et  ne  choisit  pas  les  moyens  de  defense  du  monde. 
"II  n'ouvrit  point  la  bouche."    Le  grand  demons-  Armes  defen- 
trateur  de  la  Verite  et  de  PAmour  se  tut  devant  slves  21 

Penvie  et  la  haine.     Pierre  aurait  voulu  frapper  les  ennemis 
de  son  Maitre,  mais  Jesus  le  lui  defendit,  reprouvant  ainsi 
le  ressentiment  ou  courage  animal.     II  dit :     "  Remets  ton  24 
epee  dans  le  fourreau." 

Pale  en  presence  de  sa  question  infiniment  importante : 
"Qu'est-ce  que  la  Verite,"   Pilate  fut  entraine  a  acquiescer  27 
aux    exigences    des    ennemis    de    Jesus.     Pilate   Question  de 
ignorait  quelles  seraient  les  consequences  de  .sa   Pllate 
decision  terrible  centre  les  droits  humains  et  PAmour  divin,  so 
ne  sachant  pas  qu'il  precipitait  la  demonstration  finale  de 
ce  qu'est  la  vie  et  de  ce  que  peut  faire  pour  Phomme  la  vraie 
connaissance  de  Dieu.  33 


49  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  The  women  at  the  cross  could  have  answered  Pilate's 
question.  They  knew  what  had  inspired  their  devotion, 

3  winged  their  faith,  opened  the  eyes  of  their  understand- 
ing, healed  the  sick,  cast  out  evil,  and  caused  the  disciples 
to  say  to  their  Master:  "Even  the  devils  are  subject 

6  unto  us  through  thy  name." 

Where  were  the  seventy  whom  Jesus  sent  forth?    Were 
all  conspirators  save  eleven?     Had  they  forgotten  the 

9  students*       great  exponent  of  God?     Had  they  so  soon  lost 

sight  of  his  mighty  works,  his  toils,  privations, 

sacrifices,  his  divine  patience,  sublime  courage,  and  unre- 

12  quited  affection?  O,  why  did  they  not  gratify  his  last 
human  yearning  with  one  sign  of  fidelity? 

The  meek  demonstrator  of  good,  the  highest  instruc- 

15  tor  and  friend  of  man,  met  his  earthly  fate  alone  with 

Heaven's        God.     No  human  eye  was  there  to  pity,  no 

arm  to  save.     Forsaken  by  all  whom  he  had 

is  blessed,  this  faithful  sentinel  of  God  at  the  highest 
post  of  power,  charged  with  the  grandest  trust  of 
heaven,  was  ready  to  be  transformed  by  the  renewing 

21  of  the  infinite  Spirit.  He  was  to  prove  that  the  Christ 
is  not  subject  to  material  conditions,  but  is  above  the 
reach  of  human  wrath,  and  is  able,  through  Truth, 

24  Life,  and  Love,  to  triumph  over  sin,  sickness,  death,  and 
the  grave. 

The  priests  and  rabbis,  before  whom  he  had  meekly 

27  walked,  and  those  to  whom  he  had  given  the  highest 

Cruel  proofs  of  divine  power,  mocked  him  on  the 

>ntumeiy      crosSj    saying   derisively,    "He   saved   others; 

so  himself  he  cannot  save."  These  scoffers,  who  turned 
"aside  the  right  of  a  man  before  the  face  of  the  Most 
High,"  esteemed  Jesus  as  "stricken,  smitten  of  God." 


SCIENCE   ET   SANTfi 49 

L'EXPIATION  ET  L/EUCHARISTIE 

Les  femmes  au  pied  de  la  croix  auraient  pu  repondre  a  la    i 
question  de  Pilate.     Elles  savaient  ce  qui  avait  inspire  leur 
devouement,  donne  des  ailes  a  leur  foi,  ouvert  les  yeux  de    3 
leur  intelligence,  gueri  les  malades,  chasse  le  mal  et  pousse 
les  disciples  a  dire  a  leur  Maitre  :    "  Les  demons  meme  nous 
sont  assujettis  par  ton  nom."  6 

Oil  etaient  les  soixante-dix  que  Jesus  avait  envoyes  en 
mission?     Etaient-ils    tous    conspirateurs    sauf    les    onze? 
Avaient-ils  oublie  le  grand  interprete  de  Dieu?   ingratitude       9 
Avaient-ils  si  tot  perdu  de  vue  ses  oeuvres  puis-  d 
santes,  ses  labeurs,  ses  privations,  ses  sacrifices,  sa  divine 
patience,  son  courage  sublime  et  son  affection  sr.ns  retour?  12 
0  pourquoi  ne  repondirent-ils  pas  a  son  dernier  et  ardent 
desir  humain  par  un  seul  signe  de  fidelite? 

L'humble  demonstrateur  du  bien,  le  plus  grand  instructeur  15 
et  ami  de  Thomme,  subit  son  sort  terrestre  seul  avec  Dieu. 
Pas  un  regard  humain  pour  le  plaindre,  pas  un  bras  sentineiie 
pour  le  sauver!    Abandonne  de  tous  ceux  qu'il  duciel  is 

avait  benis,  Jesus,  fidele  sentineiie  de  Dieu,  au  plus  haut 
poste  du  pouvoir,  charge  de  la  plus  grande  mission  celeste, 
etait  pret  a  etre  transformc  par  le  renouvellement  de  TEsprit  21 
infini.     II  devait  prouver  que  le  Christ  n'est  pas  sujet  aux 
conditions  materielles,  mais  qu'il  est  hors  de  1'atteinte  de  la 
colere  humaine,  et  capable,   grace  a  la  Verite,   la  Vie  et  24 
1'Amour,  de  triompher  du  peche,  de  la  maladie,  de  la  mort 
et  de  la  tombe. 

Les  pretres  et  les  rabbins,  devant  lesquels  il  avait  marche  27 
humblement,  et  ceux  auxquels  il  avait  donne  les  plus  grandes 
preuves  du  pouvoir  divin,  se  moquerent  de  lui  cruel 
sur  la  croix,  disant  par  derision  :     "  II  en  a  sauve  m6Pns  30 

d'autres,  il  ne  peut  se  sauver  lui-meme."  Ces  moqueurs 
qui  violaient  "le  droit  de  leur  prochain  a  la  face  du  Tres- 
Haut/'  consideraient  Jesus  comme  "puni,  frappe  de  Dieu."  33 


50  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  "He  is  brought  as  a  lamb  to  the  slaughter,  and  as  a  sheep 
before  her  shearers  is  dumb,  so  he  openeth  not  his  mouth." 

3  "Who  shall  declare  his  generation?"     Who  shall  decide 
what  truth  and  love  are? 
The  last  supreme  moment  of  mockery,  desertion,  tor- 

6  ture,  added  to  an  overwhelming  sense  of  the  magnitude 
A  cry  of  °f  h*8  work,  wrung  from  Jesus'  lips  the  awful 

despair  ^  «  My  God>  why  nagt  TnQU  fQrsaken  me?» 

9  This  despairing  appeal,  if  made  to  a  human  parent,  would 
impugn  the  justice  and  love  of  a  father  who  could  with- 
hold a  clear  token  of  his  presence  to  sustain  and  bless  so 

12  faithful  a  son.  The  appeal  of  Jesus  was  made  both  to 
his  divine  Principle,  the  God  who  is  Love,  and  to  himself, 
Love's  pure  idea.  Had  Life,  Truth,  and  Love  forsaken 

15  him  in  his  highest  demonstration?  This  was  a  startling 
question.  No !  They  must  abide  in  him  and  he  in  them, 
or  that  hour  would  be  shorn  of  its  mighty  blessing  for  the 

is  human  race. 

If  his  full  recognition  of  eternal  Life  had  for  a  mo- 
ment given  way  before  the  evidence  of  the  bodily  senses, 

21  .       what   would   his   accusers   have   said?    Even 

ence  misun-     what   they   did    say,  —  that    Jesus'    teachings 

were  false,  and  that  all  evidence  of  their  cor- 

24  rectness  was  destroyed  by  his  death.  But  this  saying 
could  not  make  it  so. 

The  burden  of  that  hour  was  terrible  beyond  human 

27  conception.  The  distrust  of  mortal  minds,  disbelieving 
The  real  *ne  purpose  of  his  mission,  was  a  million 
pillory  times  sharper  than  the  thorns  which  pierced 

30  his  flesh.  The  real  cross,  which  Jesus  bore  up  the  hill 
of  grief,  was  the  world's  hatred  of  Truth  and  Love.  Not 
the  spear  nor  the  material  cross  wrung  from  his  faithful 


SCIENCE   ET   SANTfi 50 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

"  II  a  etc  mene  a  la  tuerie  comme  un  agneau,  et  comme  une    i 
brebis  muette  devant  celui  qui  la  tond,  il  n'a  point  ouvert  la 
bouche."     "  Qui  racontera  sa  generation?  "     Qui  determinera    3 
ce  que  sont  la  verite  et  1'amour? 

Le  dernier  moment  supreme  de  raillerie,  d'abandon,  de 
torture,  ajoute  a  un  sens  ecrasant  de  la  grandeur  de  son    6 
osuvre,  arracha  aux  levres  de  Jesus  ce  cri   de-  cride 
chirant:     "Mon  Dieu,  pourquoi  m'as-Tu  aban-  d6sesP°ir 
donne?"     Cet   appel   desespere,    s'il   etait   fait   a   un   pere    9 
humain,  mettrait  en  doute  la  justice  et  Pamour  d'un  pere  qui 
refuserait  de  donner  la  preuve  certaine  de  sa  presence  qui 
aurait  soutenu  et  beni  un  fils  aussi  fidele.     L'appel  de  Jesus  12 
fut  adresse,  tant  a  son  Principe  divin,  le  Dieu  qui  est  Amour, 
qu'a  lui-meme,  1'idee  pure  de  PAmour.     La  Vie,  la  Verite  et 
I'Amour   1'avaient-ils   abandonne    dans   sa   plus   haute    de-  is 
monstration?    Quelle  question  saisissante!    Non!    II  fallait 
qu'ils  demeurassent  en  lui  et  lui  en  eux,  sinon  cette  heure 
aurait  etc  depouillee  de  sa  puissante  benediction  pour  la  race  is 
humaine. 

Si  sa  pleine  reconnaissance  de  la  Vie  eternelle  avait  faibli 
un  seul  instant  devant  Tevidence  des  sens  corporels,  qu'au-  21 
raient  dit  ses  accusateurs?     Precisement  ce  qu'ils   La  Science 
dirent,  —  que  les  enseignements  de  Jesus  etaient  -divine  mai 

i.  n  y    •  i  11  •  compnse 

faux,   et  que  toute  1  evidence  de  leur  justesse  24 

avait  ete  detruite  par  sa  mort.     Mais  ce  dire  ne  pouvait 
faire  que  cela  fut  vrai. 

Le  f ardeau  de  cette  heure  £tait  terrible  au  dela  de  toute  27 
conception  humaine.     La  mefiance  des  entendements  mor- 
tels,  qui  ne  croyaient  pas  au  but  de  sa  mission,   Le  vraj 
lui  causait  des  souffrances  mille  fois  plus  aigues  pllon  30 

que  les  Opines  qui  lui  percaient  la  chair.    La  vraie  croix,  que 
portait  Jesus  en  gravissant  la  colline  de  la  douleur,  etait  la 
haine  du  monde  contre  la  Verite*  et  TAmour.     Ce  ne  fut  ni  la  33 
lance  ni  la  croix  materielle  qui  arracherent  a  ses  levres  fideles 


51  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT  AND  EUCHARIST 

i  lips  the  plaintive  cry,  "  Eloi,  Eloi,  lama  sabachthani?  "  It 
was  the  possible  loss  of  something  more  important  than 

3  human  life  which  moved  him,  —  the  possible  misappre- 
hension of  the  sublimest  influence  of  his  career.  This 
dread  added  the  drop  of  gall  to  his  cup. 

6  Jesus  could  have  withdrawn  himself  from  his  enemies. 
He  had  power  to  lay  down  a  human  sense  of  life  for  his 
Life-power  spiritual  identity  in  the  likeness  of  the  divine; 

o  indestructible  but  he  allowed  men  to  attempt  the  destruc- 
tion of  the  mortal  body  in  order  that  he  might  furnish 
the  proof  of  immortal  life.  Nothing  could  kill  this  Life 

12  of  man.  Jesus  could  give  his  temporal  life  into  his 
enemies'  hands;  but  when  his  earth-mission  was  accom- 
plished, his  spiritual  life,  indestructible  and  eternal, 

is  was  found  forever  the  same.  He  knew  that  matter  had 
no  life  and  that  real  Life  is  God;  therefore  he  could  no 
more  be  separated  from  his  spiritual  Life  than  God  could 

is  be  extinguished. 

His  consummate  example  was  for  the  salvation  of  us 
all,  but  only  through  doing  the  works  which  he  did  and 

21  Example  for  taught  others  to  do.  His  purpose  in  healing 
our  salvation  ^  not  alone  ^  restore  health,  but  to  demon- 

strate  his  divine  Principle.     He  was  inspired  by  God,  by 
24  Truth  and  Love,  in  all  that  he  said  and  did.     The  motives 

of  his  persecutors  were  pride,  envy,  cruelty,  and  vengeance, 

inflicted  on  the  physical  Jesus,  but  aimed  at  the  divinePrin- 
27  ciple,  Love,  which  rebuked  their  sensuality. 

Jesus  was  unselfish.     His  spirituality  separated  him 

from   sensuousness,    and   caused   the   selfish   materialist 
•>o  to  hate  him;  but  it  was  this  spirituality  which  enabled 

Jesus   to   heal   the   sick,    cast   out   evil,    and   raise   the 

dead. 


SCIENCE   ET   SANTfi  _  51 
ET  L'EUCHARISTIE 


ce  cri  plaintif  :     "  tiloi,  &lai,  lamina  sabachtani?"     Ce  qui    i 
1'angoissait,  c'etait  que   quelque   chose   de   plus   important 
que  la  vie  humaine  pouvait  se  perdre,  —  que  1'influence  la    3 
plus  sublime  de  sa  carriere  pouvait  ne  pas  etre  comprise. 
Cette  apprehension  ajouta  la  goutte  de  fiel  a  sa  coupe. 

Jesus  aurait  pu  se  soustraire  a  ses  ennemis.     II  avait  le    6 
pouvoir  de  renoncer  a  un  sens  humain  de  vie  pour  revetir 
son  identite  spirituelle  qui  est  la  ressemblance 

,.    .  7     .,  .  Le  pouvoir  de 

du  divm  :   mais  il  permit  aux  hommes  de  tenter  1*  vie  est  m-      9 

destructible 

de  detruire  son  corps  mortel  afin  qu'il  put  fournir 
la  preuve  de  la  vie  immortelle.     Rien  ne  pouvait  tuer  cette 
Vie  de  Phomme.     Jesus  pouvait  livrer  sa  vie  temporelle  entre  12 
les  mains  de  ses  ennemis  ;   mais  lorsque  sa  mission  terrestre 
fut  accomplie,  sa  vie  spirituelle,  indestructible  et  eternelle, 
se  trouvait  etre  a  jamais  la  meme.     II  savait  que  la  matiere  is 
n'a  pas  de  vie  et  que  la  Vie  reelle  est  Dieu  ;  par  consequent 
il  ne  pouvait  etre  separe  de  sa  Vie  spirituelle,  pas  plus  que 
Dieu  ne  peut  etre  eteint.  is 

Son  exemple  parfait  fut  pour  le  salut  de  nous  tous,  mais 
a  la  seule  condition  que  nous  accomplissions  les    ceuvres 
qu'il  faisait  et  enseignait  aux  autres  a  faire.     Son  Exemple  pour  21 
intention  en  guerissant  n'etait  pas  uniquement  n' 
de  restaurer  la  sante,  mais  de  demon  trer  son  Principe  divin. 
II  etait  inspire  par  Dieu,  par  la  Verite  et  1'Amour,  en  tout  ce  24 
qu'il    disait   et   faisait.     Les   mobiles   de   ses   persecuteurs 
etaient  1'orgueil,  1'envie,  la  cruaute  et  la  vengeance,  deverses 
sur  le  Jesus  physique,  mais  diriges  centre  le  PrinCipe  divin,  27 
1'Amour,  qui  reprouvait  leur  sensualite. 

J^sus  etait  sans  egoi'sme.     Sa  spiritualite  le  separait  du 
sensualisme,  et  lui  suscita  la  haine  du  materialiste  egoiste  ;  30 
mais  c'etait  cette  spiritualite  qui  permit  a  Jesus  de  guerir  les 
malades,  de  chasser  le  mal  et  de  ressusciter  les  morts. 


52  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i      From  early  boyhood  he  was  about  his  "Father's  busi- 
ness."    His  pursuits  lay  far  apart  from  theirs.     His  mas- 
3  Master's         *er  was  Spirit ;   their  master  was  matter.     He 
served  God ;  they  served  mammon.     His  affec- 
tions were  pure ;  theirs  were  carnal.     His  senses  drank  in 
6  the  spiritual  evidence  of  health,  holiness,  and  life;  their 
senses  testified  oppositely,  and  absorbed  the  material  evi- 
dence of  sin,  sickness,  and  death. 

9      Their  imperfections  and  impurity  felt  the  ever-present 

rebuke  of  his  perfection  and  purity.     Hence  the  world's 

purity's         hatred  of  the  just  and  perfect  Jesus,  and  the 

12  rebuke  prophet's  foresight  of  the  reception  error  would 

give  him.     "Despised  and  rejected  of  men,"  was  Isaiah's 

graphic  word  concerning  the  coming  Prince  of  Peace. 

15  Herod  and  Pilate  laid  aside  old  feuds  in  order  to  unite 

in  putting  to  shame  and  death  the  best  man  that  ever 

trod  the  globe.     To-day,  as  of  old,  error  and  evil  again 

is  make  common  cause  against  the  exponents  of  truth. 

The  "man  of  sorrows"  best  understood  the  nothing- 
ness of  material  life  and  intelligence  and  the  mighty  ac- 
21  saviour's        tuality  of  all-inclusive  God,  good.     These  were 
prediction        t^e  two  car(jinal  points  of  Mind-healing,   or 
Christian  Science,  which  armed  him  with  Love.    The  high- 
24  est  earthly  representative   of   God,   speaking  of  human 
ability  to  reflect  divine  power,  prophetically  said  to  his 
disciples,  speaking  not  for  their  day  only  but  for  all  time : 
27  "  He  that  believeth  on  me,  the  works  that  I  do  shall  he  do 
also ;"  and  "These  signs  shall  follow  them  that  believe." 
The  accusations  of  the  Pharisees  were  as  self-contra- 
30  Defamatory     dictory  as  their  religion.     The  bigot,  the  deb- 
accusations     auchee>  the  hypocrite,  called  Jesus  a  glutton 
and  a  wine-bibber.     They  said:   "He  casteth  out  devils 


SCIENCE    ET   SANTE  52 


Des  sa  plus  tendre  jeunesse  il  etait  occupe  des  affaires  de    i 
son  Pere.     Ses  occupations  etaient  bien  differentes  de  celles 
des  material  is  tes.     Son  maitre  etait  1' Esprit ;  leur  Affaires  du       3 
maitre  etait  la  matiere.     II  servait  Dieu ;    eux,   Maltre 
servaient  mammon.     Ses  affections  etaient  pures ;  les  leurs 
etaient    charnelles.     Ses    sens    s'abreuvaient    de    Tevidence    6 
spirituelle  de  la  sante,  de  la  saintete  et  de  la  vie ;   leurs  sens 
temoignaient  du   contraire,   et   absorbaient  Tevidence   ma- 
terielle  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort.  9 

Leurs  imperfections  et  leur  impurete  sentaient  le  reproche 
toujours  present  de  sa  perfection  et  de  sa  purete.     D'ou  la 
haine  du  monde  contre  le  juste  et  parfait  Jesus,   Reprimande    12 
et  la  prevision  du  prophete  concernant  1'accueil  delaPurete 
que  lui  ferait  1'erreur.     "  Meprise,  ^abandonne  des  hommes," 
furent  les  paroles  descriptives  d'Esa'ie  concernant  1'avene-  15 
ment  du  Prince  de  la  Paix.     Herode  et  Pilate  mirent  de 
cote   leufis   anciennes   querelles   afin   d'agir   ensemble   pour 
avilir  et  tuer  le  meilleur  homme  qui  eut  jamais  foule  la  terre.   is 
Aujourd'hui,   comme  autrefois,  1'erreur  et  le  mal  font  de 
nouveau  cause  commune  contre  les  interpretes  de  la  verite. 

"L'homme  de  douleurs"  comprenait  mieux  que  personne  21 
le  neant  de  la  vie  et  de  1'intelligence  materielles,  et  la  puis- 
sante  realite  de  Dieu,  le  bien*  qui  renferme  tout   Prediction 
en  Lui.     Ce  sont  la  les  deux  points  cardinaux  de  du  Sauveur     ^ 
la   guerison-Entendement,   ou    la   Science   Chretienne,   qui 
1'armerent  d' Amour.     Le  plus  haut  representant  terrestre 
de  Dieu,  en  parlant  de  la  faculte  humaine  de  refleter  le  27 
pouvoir  divin,  dit  prophetiquement  a  ses  disciples,  faisant 
allusion  non  seulement  a  leur  siecle  mais  a  tous  les  siecles  : 
"Celui   qui    croit    en    moi   fera   aussi    les   osuvres   que   je  so 
fais;"  et  "Voici  les  miracles  qui  accompagneront  ceux  qui 
auront  cru." 

Les   accusations   des   pharisiens   etaient   aussi   contradic-  33 
toires   en   soi   que   leur   religion.    Le   bigot,   le  Accusations 
debauche,  1'hypocrite,  appelaient  Jesus  un  man-  diffamat°ir*s 
geur  et  un  buveur.     Ils  disaient :     "  C'est  par  Beelzebul,  36 


53  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  through  Beelzebub,"  and  is  the  "friend  of  publicans  and 
sinners."  The  latter  accusation  was  true,  but  not  in  their 

3  meaning.  Jesus  was  no  ascetic.  He  did  not  fast  as  did 
the  Baptist's  disciples;  yet  there  never  lived  a  man  so  far 
removed  from  appetites  and  passions  as  the  Nazarene. 

6  He  rebuked  sinners  pointedly  and  unflinchingly,  because 
he  was  their  friend;  hence  the  cup  he  drank. 

The  reputation  of  Jesus  was  the  very  opposite  of  his 

9  character.  Why?  Because  the  divine  Principle  and 
Reputation  practice  of  Jesus  were  misunderstood.  He 

iharacter  wftg    ^    WQTfc    Jn    djvme    Science.       His    Words 

12  and  works  were  unknown  to  the  world  because  above 
and  contrary  to  the  world's  religious  sense.     Mortals  be- 
lieved in  God  as  humanly  mighty,  rather  than  as  divine, 
is  infinite  Love. 

The  world  could  not  interpret  aright  the  discomfort 
which  Jesus  inspired  and  the  spiritual  blessings  which 
is  inspiring        might    flow    from    such    discomfort.     Science 
shows  the  cause  of  the  shock  so  often  pro- 
duced by  the  truth,  —  namely,  that  this  shock  arises  from 
21  the  great  distance  between  the  individual  and  Truth. 
Like  Peter,  we  should  weep  over  the  warning,  instead  of 
denying  the  truth  or  mocking  the  lifelong  sacrifice  which 
24  goodness  makes  for  the  destruction  of  evil. 

Jesus    bore    our    sins    in    his    body.     He    knew    the 

mortal  errors  which  constitute  the  material  body,  and 

27  Bearing         could  destroy  those  errors;  but  at  the  time 

when  Jesus  felt  our  infirmities,  he  had  not 

conquered  all  the  beliefs  of  the  flesh  or  his  sense  of  ma- 

30  terial  life,  nor  had  he  risen  to  his  final  demonstration  of 

spiritual  power. 

Had  he  shared  the  sinful  beliefs  of  others,  he  would 


SCIENCE   ET   SANTfi  53 

I/EXPIATION    ET    L/EUCH ARISTIE 

qu'il  chasse  les  demons,"  et  il  est  un  "ami  des  peagers  et    i 
des  pecheurs."     Cette  derniere  accusation  etait  vraie,  mais 
non  comme  ils  1'entendaient.     Jesus  n'etait  pas  un  ascete.    3 
II   ne  jeunait  pas   comme   les   disciples   de  Jean-Baptiste ; 
cependant  il  n'a  jamais  existe  d'homme  aussi  eloigne  des 
appetits  et  des  passions  que  le  Nazareen.     II  reprouvait  les    6 
pe*cheurs  directement  et  fermement,  parce  qu'il  etait  leur 
ami ;    d'ou  vint  qu'il  eut  a  boire  la  coupe. 

La  reputation  de  Jesus  etait  1'oppose  de  son  caractere.    9 
Pourquoi?     Parce  que  le  Principe  divin  et  la  pratique  de 
Jesus  furent  mal  compris.     II  faisait  son  travail  Reputation  et 
dans  la  Science  divine.     Ses  paroles  et  ses  ceuvres  caractere         12 
etaient  inconnues  au  monde  parce  qu'elles  etaient  au-dessus 
du  sens  religieux  du  monde  et  lui  etaient  contraires.     Les 
mortels  croyaient  en  Dieu  en  tant  qu'humainement  puissant,   is 
plutot  que  comme  Amour  divin  et  infini. 

Le   monde   ne   savait    bien    interpreter    le    malaise   que 
provoquait  Jesus  et  les  bienfaits  spirituels  qui  pouvaient  is 
decouler  d'un  tel  malaise.     La  Science  expose  la  provoquer 
cause  du  choc  que  produit  souvent  la  verite,  —  le  malaise 
savoir,  que  ce  choc  provient  de  la  grande  distance  qui  existe  21 
entre  1'individu  et  la  Verite.     Comme  Pierre,  nous  devrions 
pleurer  en  recevant  cet  avertissement,  au  lieu  de  nier  la 
verite,  ou  de  nous  moquer  du  sacrifice  fait  par  la  bonte  24 
durant  toute  une  vie  pour  accomplir  la  destruction  du  mal. 

Jesus  portait  nos  peches  dans  son  corps.     II  connaissait 
les  erreurs  mortelles  qui  constituent  le"  corps  materiel,  et  27 
pouvait  detruire  ces  erreurs  ;  mais  au  moment  ou  Portant  nos 
Jesus  etait  sensible  a  nos  infirmites,  il  n'avait  pas  P^h&s 
vaincu  toutes  les  croyances  de  la  chair  ni  son  sens  de  vie  30 
materiel  le,  et  ne  s'e*tait  pas  encore  eleve  a  sa  demonstration 
finale  de  puissance  spirituelle. 

S'il  avait  partage  les  croyances  pecheresses  des  autres,  il  33 


54  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

l  have  been  less  sensitive  to  those  beliefs.    Through  the 
magnitude  of  his  human  life,  he  demonstrated  the  divine 
3  Life.     Out  of  the  amplitude  of  his  pure  affection,  he  de- 
fined Love.     With  the  affluence  of  Truth,  he  vanquished 
error.    The  world  acknowledged  not  his  righteousness, 
6  seeing  it  not ;  but  earth  received  the  harmony  his  glorified 
example  introduced. 

Who  is  ready  to  follow  his  teaching  and  example  ?    All 

9  must  sooner  or  later  plant  themselves  in  Christ,  the  true 

inspiration      idea  °f  God.     That  he  might  liberally  pour 

of  sacrifice      j^  dear_}3ought  treasures  into  empty  or  sin- 

12  filled  human  storehouses,  was  the  inspiration  of  Jesus' 
intense  human  sacrifice.  In  witness  of  his  divine  com- 
mission, he  presented  the  proof  that  Life,  Truth,  and 

15  Love  heal  the  sick  and  the  sinning,  and  triumph  over 
death  through  Mind,  not  matter.  This  was  the  highest 
proof  he  could  have  offered  of  divine  Love.  His  hearers 

18  understood  neither  his  words  nor  his  works.  They 
would  not  accept  his  meek  interpretation  of  life  nor 
follow  his  example. 

21  His  earthly  cup  of  bitterness  was  drained  to  the 
dregs.  There  adhered  to  him  only  a  few  unpretentious 
spiritual  friends,  whose  religion  was  something  more 

24  fnendshiP  than  a  name.  It  was  so  vital,  that  it  en- 
abled them  to  understand  the  Nazarene  and  to  share 
the  glory  of  eternal  life.  He  said  that  those  who  fol- 

27  lowed  him  should  drink  of  his  cup,  and  history  has  con- 
firmed the  prediction. 

If  that  Godlike  and  glorified  man  were  physically  on 

so  injustice  to  earth  to-day,  would  not  some,  who  now  pro- 
the saviour  fegs  to  jove  him, 'reject  him?  Would  they 
not  deny  him  even  the  rights  of  humanity,  if  he  enter- 


SCIENCE   ET   SANTfi 54 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHABISTIE 

eut  ete  moins  sensible  a  ces  croyances.     Par  la  grandeur  de    i 
sa  vie  humaine,   il  demontra  la  Vie  divine.     Grace  a  la 
plenitude  de  sa  pure  affection,   il  definit  1' Amour.     Avec    3 
Paffluence  de  la  Verite,  il  vainquit  1'erreur.     Le  monde  ne 
reconnut  pas  sa  justice,  ne  la  voyant  pas  ;  mais  la  terre  reyut 
1'harmonie  qu'introduisit  son  exemple  glorifie.  6 

Qui  est  pret  a  se  conformer  a  son  enseignement  et  a  suivre 
son  exemple?     II  faut  que  tot  ou  tard  tous  se  basent  sur  le 
Christ,  la  vraie  idee  de  Dieu.     Pouvoir  verser  inspiration       9 
genereusement  dans  les  greniers  humains,  vides  dusaci 
ou  remplis  de  peche,  ses  tresors  cherement  achetes,  telle  etait 
1'inspiration   de   Tin  tense   sacrifice   humain   de   Jesus.     En  12 
temoignage  de  sa  mission  divine,  il  presenta  la  preuve  que 
la  Vie,  la  Verite  et  P  Amour  guerissent  les  malades  et  les 
pecheurs,  et  triomphent  de  la  mort  par  1'Entendement,  non  is 
par  la  matiere.     II  n'eut  pu  offrir  de  plus  grande  preuve  de 
P  Amour  divin.     Ses  auditeurs  ne  comprenaient  ni  ses  paroles 
ni  ses  oeuvres.     Us  ne  voulaient  ni  accepter   son   humble  is 
interpretation  de  la  vie  ni  suivre  son  exemple. 

Sa  coupe  terrestre  d'amertume  fut  videe  jusqu'a  la  lie. 
Seuls  quelques  amis  sans  pretentious,  dont  la  religion  etait  21 
quelque  chose  de  plus  qu'un  nom,  lui  demeurerent  Amitie 
fideles.     Elle  6tait  si  vivante  qu'elle  leur  permit  sPirituelle 
de  comprendre  le  Nazareen  et  de  partager  la  gloire  de  la  vie  24 
eternelle.     II  dit  que  ceux  qui  le  suivraient  boiraient  de  sa 
coupe,  et  Phistoire  a  confirme  cette  prediction. 

Si    aujourd'hui    cet     homme     divin     et     glorifie     e*tait  27 
en   personne   sur    la   terre,    ne    se    trouverait-il 

Injustice 

pas  parmi  ceux  qui  pretendent  Taimer  certains  enversie 

qui  le  rejetteraient?    N'iraient-ils  pas  jusqu'a  lui  w  30 

re/user  les   droits   de    1'humanite    s'il    avait    un    sens    de 


55  SCIENCE    AND    HEALTH 

ATONEMENT    AND    EUCHARIST 

i  tained  any  other  sense  of  being  and  religion  than  theirs? 

The  advancing  century,  from  a  deadened  sense  of  the 

3  invisible  God,  to-day  subjects  to  unchristian  comment  and 

usage  the  idea  of  Christian  healing  enjoined  by  Jesus;  but 

this  does  not  affect  the  invincible  facts. 

6      Perhaps  the  early  Christian  era  did  Jesus  no  more 

injustice  than  the  later  centuries  have  bestowed  upon 

the  healing  Christ  and  spiritual  idea  of  being.    Now 

9  that  the  gospel  of  healing  is  again  preached  by  the 
wayside,  does  not  the  pulpit  sometimes  scorn  it?  But 
that  curative  mission,  which  presents  the  Saviour  in  a 

12  clearer  light  than  mere  words  can  possibly  do,  cannot  be 
left  out  of  Christianity,  although  it  is  again  ruled  out  of 
the  synagogue. 

15  Truth's  immortal  idea  is  sweeping  down  the  centuries, 
gathering  beneath  its  wings  the  sick  and  sinning.  My 
weary  hope  tries  to  realize  that  happy  day,  when  man  shall 

is  recognize  the  Science  of  Christ  and  love  his  neighbor  as 
himself,  —  when  he  shall  realize  God's  omnipotence  and 
the  healing  power  of  the.  divine  Love  in  what  it  has  done 

21  and  is  doing  for  mankind.  The  promises  will  be  ful- 
filled. The  time  for  the  reappearing  of  the  divine  healing 
is  throughout  all  time;  and  whosoever  layeth  his  earthly 

24  all  on  the  altar  of  divine  Science,  drinketh  of  Christ's 
cup  now,  and  is  endued  with  the  spirit  and  power  of 
Christian  healing. 

27  In  the  words  of  St.  John:  "He  shall  give  you  another 
Comforter,  that  he  may  abide  with  you  forever."  This 
Comforter  I  understand  to  be  Divine  Science. 


SCIENCE   ET   SANTfi  55 

L'EXPIATION  ET  L'EUCHARISTIE 

1'etre    et    de    la    religion    autre    que    le    leur?     L'ere   qui    i 
s'avance,  en  faison  de  son  sens  amorti  du  Dieu  invisible, 
soumet   aujourd'hui   a   la    critique    et   aux   precedes  non-    3 
Chretiens  1'idee  de  la  guerison  Chretienne  que  Jesus  nous 
enjoignit ;   mais  ceci  n'affecte  pas  les  faits  invincibles. 

Peut-etre  les  premiers  temps  de  Fere  Chretienne  ne  furent-    6 
ils  pas  plus  injustes  envers  Jesus  que  ne  1'ont  ete  les  derniers 
siecles  envers  le  Christ  guerisseur  et  1'idee  spirituelle  de 
1'etre.     Maintenant   que   1'evangile   de   la   guerison   est   de    9 
nouveau  preche  le  long  du  chemin,  1'eglise  ne  le  meprise-t-elle 
pas  quelquefois?     Mais  cette  mission  curative,  qui  presente 
le  Sauveur  sous  un  jour  plus  clair  que  ne  sauraient  le  faire  de  12 
simples  paroles,  ne  peut  etre  supprimee  du  Christianisme, 
quoiqu'elle  soit  de  nouveau  expulsee  de  la  synagogue. 

L'idee  immortelle  de  la  Verite  dans  son  vol  rapide  traverse  15 
tous  les  siecles,  rassemblant  sous  ses  ailes  les  malades  et  les 
pecheurs.     Mon  esperance  lassee  tache  de  realiser  le  jour 
bienheureux  ou  rhomme  reconnaitra  la  Science  du  Christ  et  is 
aimera    son    prochain    comme    lui-meme,  —  ou    il    realisera 
1'omnipotence  de  Dieu  et  le  pouvoir  guerisseur  de  1' Amour 
divin  dans  ce  qu'il  a  fait  et  ce  qu'il  fait  actuellement  pour  21 
1'humanite.     Les   promesses   seront   accomplies.     Le   temps 
de  la  reapparition  de  la  guerison  divine  est  de  tous  les  ages ; 
et  quiconque  mettra  son  tout   terrestre  sur  1'autel   de  la  24 
Science  divine,  boira  des  a  present  de  la  coupe  du  Christ,  et 
sera  doue  de  1'esprit  et  du  pouvoir  de  la  guerison  Chretienne. 

Selon  les  paroles  de  St.  Jean  :     "  II  vous  donnera  un  autre  27 
Consolateur,   afin  qu'il   demeure  avec   vous   eternellement" 
Je  comprends  que  ce  Consolateur  est  la  Science  Divine. 


CHAPTER  III 

MARRIAGE 

What  therefore  God  hath  joined  together,  let  not  man  put  asunder. 
In  the  resurrection  they  neither  marry,  nor  are  given  in  marriage,  but 
are  as  the  angels  of  God  in  heaven.  —  JESUS. 

i  "1  ^  THEN  our  great  Teacher  came  to  him  for  baptism, 

V  V     John  was  astounded.    Reading  his  thoughts,  Jesus 

3  added :  "  Suffer  it  to  be  so  now :  for  thus  it  becometh  us 

to  fulfil  all  righteousness."     Jesus'  concessions  .(in  certain 

cases)  to  material  methods  were  for  the  advancement  of 

6  spiritual  good. 

Marriage  is  the  legal  and  moral  provision  for  genera- 
tion #mong  human   kind.     Until  the   spiritual  creation 
9  Mamage        ls  discerned  intact,  is  apprehended  and  under- 
temporal         stood,  and  His  kingdom  is  come  as  in  the  vision 
of  the  Apocalypse,  —  where  the  corporeal  sense  of  crea- 
12  tion  was  cast  out,  and  its  spiritual  sense  was  revealed  from 
heaven,  —  marriage  will  continue,  subject  to  such  moral 
regulations  as  will  secure  increasing  virtue. 
15       Infidelity  to  the  marriage  covenant  is  the  social  scourge 
of   all  races,  "the  pestilence  that  walketh  in  darkness, 
Fidelity          •  •  •  the  destruction  that  wasteth  at  noonday." 
is  reiuired         The   commandment,  "  Thou   shalt  not  com- 
mit adultery,"  is  no  less  imperative  than  the  one, "  Thou 
shalt  not  kill." 

56 


CHAPITRE  III 
LE  MARIAGE 

Que  Vhomme  ne  separe  done  point  ce  que  Dieu  a  uni. 
A  la  resurrection  on  ne  se  marie  pas  et  on  n'est  pas  donne  en  manage; 
mais  les  ressuscites  sont  comme  des  anges  dans  le  del.  —  J£sus. 

LORSQUE  notre  grand  Maitre  alia  vers  Jean  pour  se    i 
faire  baptiser,  celui-ci  fut  confondu.     Discernant   ses 
pensees,  Jesus  dit :     "  Laisse  faire  pour  le  moment :    car  il    3 
est   convenable   que   nous   accomplissions   ainsi   toute   jus- 
tice."    Les  concessions  que  Jesus  faisait  (dans  certains  cas) 
aux  methodes  materielles  servaient  a  1'avancement  du  bien    6 
spirituel. 

Le  mariage  est  la  mesure  legale  et  morale  pour  la  procrea- 
tion chez  les  humains.     Jusqu'a  ce  que  la  creation  spirituelle    9 
soit  reconnue  comme  etant  intacte,  qu'elle  soit  Le  mariage 
per£ue    et   comprise,   et    que  le  regne  de  Dieu  esttemP°rel 
soit  venu  comme  dans  la  vision  de  V Apocalypse,  — ou  le  sens  12 
corporel  de  la  creation  fut  banni,  et  ou  son  sens  spirituel 
se  revela  du  ciel,  —  le  mariage  continuera,  sujet  a  des  regle- 
ments  moraux  qui  assureront  une  vertu  grandissante.  is 

L'infidelite  au  pacte  du  mariage  est  le  fleau  social  de  toutes 
les  races,  "la  mortalite  qui  marche  dans  les  te*nebres  ...  la 
destruction   qui   fait   le   degat   en   plein   midi."   pidsiite          is 
Le  commandement :     "  Tu  ne  commettras  point  re<Juise 
adultere,"   est    non  moins  impe*ratif  que  celui-ci :     "Tune 
tueras  point."  21 

56 


57  SCIENCE    AND    HEALTH 


MARRIAGE 


i  Chastity  is  the  cement  of  civilization  and  progress. 
Without  it  there  is  no  stability  in  society,  and  without  it 

3  one  cannot  attain  the  Science  of  Life. 

Union  of  the  masculine  and  feminine  qualities  consti- 
tutes   completeness.     The    masculine    mind    reaches    a 

6  Mental          higher  tone  through  certain  elements  of  the 
feminine,  while  the  feminine  mind  gains  cour- 
age  and   strength  through   masculine   qualities.     These 

9  different  elements  conjoin  naturally  with  each  other,  and 
their  true  harmony  is  in  spiritual  oneness.  Both  sexes 
should  be  loving,  pure,  tender,  and  strong.  The  attrac- 

12  tion  between  native  qualities  will  be  perpetual  only  as  it 
is  pure  and  true,  bringing  sweet  seasons  of  renewal  like 
the  returning  spring. 

15  Beauty,  wealth,  or  fame  is  incompetent  to  meet  the 
demands  of  the  affections,  and  should  never  weigh 
Affection's  against  the  better  claims  of  intellect,  good- 
is  d'  ness,  and  virtue.  Happiness  is  spiritual, 
born  of  Truth  and  Love.  It  is  unselfish;  therefore 
it  cannot  exist  alone,  but  requires  all  mankind  to 

21  share  it. 

Human    affection  is    not  poured  forth   vainly,   even 
though  it  meet  no  return.     Love  enriches  the  nature,  en- 

24  Help  and  larging,  purifying,  and  elevating  it.  The  wintry 
discipline  blastg  of  earth  may  uproot  the  flowers  of  affec- 
tion, and  scatter  them  to  the  winds;  but  this  severance 

27  of  fleshly  ties  serves  to  unite  thought  more  closely  to 
God,  for  Love  supports  the  struggling  heart  until  it  ceases 
to  sigh  over  the  world  and  begins  to  unfold  its  wings  for 

so  heaven. 

Marriage  is  unblest  or  blest,  according  to  the  disap- 
pointments it  involves  or  the  hopes  it  fulfils.    To  happify 


SCIENCE    ET   SANTfi 57 

LE   MARIAGE 

La  chastete  est  le  ciment  de  la  civilisation  et  du  progres.    i 
Sans  elle  il  n'y  a  pas  de  stabilite  dans  la  societe,  et  sans  elle 
on  ne  saurait  atteindre  a  la  Science  de  la  Vie.  3 

L'union   des   qualites   masculines   et  feminines   constitue 
1'etre  complet.     L'entendement  masculin  atteint  a  un  plus 
haut  degre,  grace  a  certains  elements  de  1'entende-  Les  616ments    6 
ment  feminin,  tandis  que  1'entendement  feminin  mentaux 
gagne  courage  et  force,  grace  aux  qualites  masculines.     Ces 
differents  elements  s'unissent  naturellement,  et  leur  veritable    9 
harmonic    est    dans    1'union    spirituelle.     Les    deux    sexes 
devraient  etre  aimants,  purs,  tendres  et  forts.     L'attraction 
entre  les  qualites  natives  ne  sera  perpetuelle  que  tant  que  12 
cette  attraction  sera  pure  et  vraie,  amenant  de  douces  saisons 
de  renouveau,  tel  le  retour  du  prin temps. 

La  beaute,  la  fortune  ou  la  renommee  sont  incapables  is 
d'assouvir  les  exigences  des  affections,  et  ne  devraient  jamais 
Pemporter  sur  les  droits  superieurs  de  1'intellect,  Les  exigences 
de  la   bonte   et   de   la   vertu.     Le   bonheur  est  de  1>affection     is 
spirituel,  ne  de  la  Verite  et  de  I'Amour.     II  n'est  pas  egoi'ste  ; 
par  consequent  il  ne  peut  exister  seul,  mais  demande  que 
toute  I'humanite  y  participe.  21 

L'affection  humaine  ne  s'epanche  pas  en  vain,  bien  qu'elle 
ne  soit  pas  payee  de  retour.  L' Amour  enrichit  la  nature, 
Pelargissant,  la  purifiant,  1'elevant.  Les  rafales  Aideet  24 

hivernales  de  la  terre  peuvent  deraciner  les  fleurs   dlsclPlme 
de  1'affection,  et  les  eparpiller  aux  vents  ;  mais  cette  rupture 
des  liens  de  la  chair  sert  a  rattacher  plus  e*troitement  la  pensee  27 
a  Dieu,  car  TAmour  soutient  le  cceur  qui  lutte  jusqu'a  ce 
qu'il  cesse  de  soupirer  apres  le  monde,  et  commence  a  deployer 
ses  ailes  pour  prendre  son  vol  vers  le  ciel.  30 

Le  mariage  est  malheureux  ou  heureux,  selon  qu'il  entraine 
des  deceptions  ou  qu'il  realise  des  espe*rances.  Rendre  1'exis- 


58  SCIENCE    AND    HEALTH 


MARRIAGE 


i  existence  by  constant  intercourse  with  those  adapted  to 
elevate  it,   should   be  the  motive  of  society.     Unity  of 
3  spirit  gives  new  pinions  to  joy,  or  else  joy's  drooping 
wings  trail  in  dust. 

Ill-arranged    notes    produce    discord.     Tones    of    the 
6  human  mind  may  be  different,  but  they  should  be  con- 
Chordand       cordant  in  order  to  blend  properly.     Unselfish 
ambition,    noble    life-motives,    and    purity,  — 
9  these   constituents   of   thought,    mingling,   constitute   in- 
dividually and  collectively  true  happiness,  strength,  and 
permanence. 

12      There  is  moral  freedom  in  Soul.     Never  contract  the 
horizon  of  a  worthy  outlook  by  the  selfish  exaction  of 
Mutual          aH   another's   time    and    thoughts.     With   ad- 
15  freedom          ditional  joys,  benevolence   should  grow  more 
diffusive.     The  narrowness   and  jealousy,   which  would 
confine  a  wife  or  a  husband  forever  within  four  walls,  will 
18  not  promote  the  sweet  interchange  of  confidence  and  love ; 
but  on  the  other  hand,  a  wandering  desire  for  incessant 
amusement  outside  the  home  circle  is  a  poor  augury  for 
21  the  happiness  of  wedlock.     Home  is  the  dearest  spot  on 
earth,  and  it  should  be  the  centre,  though  not  the  bound- 
ary, of  the  affections. 

24      Said  the  peasant  bride  to  her  lover  :  "  Two  eat  no  more 

together  than  they  eat  separately. "     This  is  a  hint  that 

A  useful          a  wife  ought  not  to  court  vulgar  extravagance 

27  suseestlon       or  stupid  ease,  because  another  supplies  her 

wants.     Wealth  may  obviate  the  necessity  for  toil  or  the 

chance  for  ill-nature  in  the  marriage  relation,  but  noth- 

30  ing  can  abolish  the  cares  of  marriage. 

"She  that  is  married  careth  .  .  .  how  she  may  please 
her  husband,"  says  the  Bible ;   and  this  is  the  pleasantest 


SCIENCE    ET    SANTfi  58 


LE   MARIAGE 


tence  heureuse  par  des  relations  constantes  avec  ceux  qui    i 
sont  susceptibles  de  1'elever,  tel  devrait  etre  le  mobile  du 
mariage.     L'unite  d'esprit  donne  un  nouvel  essor  a  la  joie,    3 
autrement  les  ailes  languissantes  de  la  joie  traineraient  dans 
la  poussiere. 

Des  notes  mal  agencees  produisent  la  discorde.     Les  tons    6 
de  1'entendement  humain  peuvent  varier,  mais  ils  devraient 
concorder   afin   de   se   fondre  harmonieusement.   Accords  et 
L'ambition  desinteressee,   de  nobles  mobiles  de  discordes         9 
vie,  et  la  purete,  —  ces  elements  de  la  pensee,  se  confondant, 
constituent  individuellement  et  collectivement  le  veritable 
bonheur,  la  force  et  la  Constance.  12 

II  y  a  liberte  morale  dans  1'Ame.     Ne  retrecissez  jamais 
1'horizon  d'une  excellente  perspective  en  exigeant  egoi'stement 
tout   le   temps   et   toutes   les   pensees   d'autrui.   Libert6          is 
Avec  des  joies  nouvelles,  la  bienveillance  devrait  mutuelle 
se  repandre  davantage.     L'exclusivisme  et  la  jalousie,  qui 
confmeraient  pour  toujours  la  femme  ou  le  mari  entre  quatre  is 
murs,  ne  favorisent  pas  le  doux  echange  de  confiance  et 
d 'amour ;   mais  d'autre  part,  le  desir  vagabond  de  s'amuser 
incessamment  en  dehors  du  foyer  est  de  mauvaise  augure  21 
pour  le  bonheur  conjugal.     Le  foyer  est  le  lieu  le  plus  cher  de 
la  terre,  et  il  devrait  etre  le  centre,  mais  non  la  limite,  des 
affections.  24 

Une  paysanne  disait  a  son  fiance :     "  Deux  personnes  ne 
mangent  pas  plus,   qu'elles  soient  ensemble  ou  separees." 
Ceci  donne  a  entendre  qu'une  femme  ne  devrait  ynesugges-    2? 
pas  se  livrer  a  de  folles  depenses,  ni  rechercher  ses  tion  utile 
aises  stupides,  parce  qu'un  autre  pourvoit  a  ses  besoins.     La 
fortune  peut  ecarter  la  ne*cessite  du  travail,  ou  toute  occasion  30 
de  mauvaise  humeur  dans  les  rapports  du  mariage,  mais  rien 
ne  saurait  en  supprimer  les  soucis. 

"Celle    qui    est    mariee    cherche  ...  a    plaire    a    son  33 
mari,"    clit  la   Bible;     et  c'est  la.  chose   la   plus   agr£able 


59  SCIENCE    AND    HEALTH 

MARRIAGE 

i  thing  to  do.  Matrimony  should  never  be  entered  into 
without  a  full  recognition  of  its  enduring  obligations  on 

3  Differing        both  sides.     There  should  be  the  most  tender 
solicitude  for  each  other's  happiness,  and  mu- 
tual attention  and  approbation  should  wait  on  all  the  years 

G  of  married  life. 

Mutual  compromises  will  often  maintain  a  compact 
which  might  otherwise  become  unbearable.     Man  should 

9  not  be  required  to  participate  in  all  the  annoyances  and 
cares  of  domestic  economy,  nor  should  woman  be  ex- 
pected to  understand  political  economy.  Fulfilling  the 

1.2  different  demands  of  their  united  spheres,  their  sympa- 
thies should  blend  in  sweet  confidence  and  cheer,  each 
partner  sustaining  the  other,  —  thus  hallowing  the  union 

15  of  interests  and  affections,  in  which  the  heart  finds  peace 
and  home. 

Tender  words  and  unselfish  care  in  what  promotes  the 

is  welfare  and  happiness  of  your  wife  will  prove  more  salutary 
in  prolonging  her  health  and  smiles  than  stolid 
indifference  or  jealousy.  Husbands,  hear  this 

21  and  remember  how  slight  a  word  or  deed  may  renew  the 
old  trysting-times. 
After  marriage,  it  is  too  late  to  grumble  over  incompati- 

24  bility  of  disposition.  A  mutual  understanding  should 
exist  before  this  union  and  continue  ever  after,  for  decep- 
tion is  fatal  to  happiness. 

27  The  nuptial  vow  should  never  be  annulled,  so  long  as 
its  moral  obligations  are  kept  intact;  but  the  frequency 
Permanent  of  divorce  shows  that  the  sacredness  of  this  re- 

30  obll£atlon  lationship  is  losing  its  influence,  and  that  fatal 
mistakes  are  undermining  its  foundations.  Separation 
never  should  take  place,  and  it  never  would,  if  both 


SCIENCE    ET   SANTfi  59 


LE    MARIAGE 


a  faire.     On  ne  devrait  jamais  se  marier  sans  bien  se  rendre    i 
compte    des   obligations   durables   du   mariage   de   part  et 
d'autre.     II  devrait  y  avoir  la  plus  tendre  sollici-   Devoirs  qui      3 
tude  pour  le  bonheur  reciproque,  et  les  egards  et  d 
1'approbation  mutuelles  devraient  accompagner   toutes   les 
annees  de  la  vie  des  epoux.  6 

Des  concessions  mutuelles  maintiendront  souvent  un  pacte 
qui    autrement    pourrait    devenir    insupportable.     On    ne 
devrait  pas  exiger  de  riiomme  qu'il  prit  part  a  tous  les  ennuis    9 
et  a  tous  les  soucis  de  1' economic  domestique,  et  on  ne  devrait 
pas  non  plus  s'attendre  a  ce  que  la  femme  comprit  1'economie 
politique.     Accomplissant    les    devoirs    respectifs    de    leurs  12 
spheres  reunies,  leurs  sympathies  devraient  se  fondre  dans 
une  douce  confiance  et  une  douce  gaite,  chaque  conjoint 
soutenant  1'autre,  —  sanctifiant  ainsi  1'union  des  interets  et  is 
des  affections,  dans  laquelle  le  cceur  trouve  la  paix  et  le  home. 

Pour  ce  qui  concerne  le  bien-etre  et  le  bonheur  de  votre 
femme,  de  tendres  paroles  et  des  soins  desinteresses  con-  13 
tribueront  plus  a  prolonger  sa  sante  et  ses  sourires  Beaux  jours 
que  1'indifference  impassible  ou  la  jalousie.  Epoux,   d 
ecoutez  ceci,  et  rappelez-vous  combien  la  moindre  parole,  21 
la  moindre  action  pourra  renouveler  les  beaux  jours  d'antan. 

Apres  le  mariage,  il  est  trop  tard  pour  se  plaindre  d'incom- 
patibilite  d'humeur.     Une  entente  mutuelle  devrait  exister  24 
avant  et  continuer  apres  cette  union,  car  la  dissimulation 
est  fatale  au  bonheur. 

Le  serment  nuptial  ne  de\Tait  jamais  etre  annule,  tant  27 
que  ses  obligations  morales  sont  gardees  intactes ;    mais  la 
frequence  du   divorce  montre  que  le   caractere  obligation 
sacre  de  cette  union  perd  son  influence,  et  que  des  ***  30 

erreurs  fatales  en  sapent  les  fondements.     La  separation  ne 
devrait  jamais  avoir  lieu,  et  elle  ne  se  ferait  jamais  si  le  mari 


60      '         SCIENCE    AND    HEALTH 


MARRIAGE 


l  husband    and    wife    were    genuine    Christian    Scientists. 
Science  inevitably  lifts  one's  being  higher  in  the  scale  of 
3  harmony  and  happiness. 

Kindred  tastes,  motives,  and  aspirations  are  necessary 
to  the  formation  of  a  happy  and  permanent  companion- 
6  Permanent      ship.     The  beautiful  in  character  is  also  the 
affection         good,  welding  indissolubly  the  links  of  affec- 
tion.    A  mother's  affection  cannot  be  weaned  from  her 
9  child,  because  the  mother-love  includes  purity  and  con- 
stancy, both  of  which  are  immortal.     Therefore  maternal 
affection  lives  on  under  whatever  difficulties. 
12      From   the  logic   of    events   we    learn   that    selfishness 
and  impurity  alone  are  fleeting,  and  that  wisdom  will 
ultimately    put    asunder    what    she    hath    not    joined 
15  together. 

Marriage  should  improve  the  human  species,  becoming 

a  barrier  against  vice,  a  protection  to  woman,  strength  to 

18  centre  for       man,  and  a  centre  for  the  affections.     This, 

however,   in   a   majority   of  cases,   is   not  its 

present  tendency,  and  why?    Because  the  education  of 

21  the  higher  nature  is  neglected,  and  other  considerations, 

—  passion,   frivolous   amusements,   personal   adornment, 

display,  and  pride,  —  occupy  thought. 

24       An  ill-attuned  ear  calls  discord  harmony,  not  appreciat- 
ing concord.     So  physical  sense,  not  discerning  the  true 
Spiritual         happiness  of  being,  places  it  on  a  false  basis. 
27  concord          Science  will  correct  the  discord,  and  teach  us 
life's  sweeter  harmonies. 

Soul  has  infinite  resources  with  which  to  bless  mankind, 

30  and  happiness  would  be  more  readily  attained  and  would 

be  more  secure  in  our  keeping,  if  sought  in  Soul.    Higher 

enjoyments  alone  can  satisfy  the  cravings  of  immortal 


SCIENCE    ET   SANTfi  60 


LE    MARIAGE 


et  la  femme   etaient   tous   deux   de   veritables   Scientistes     i 
Chretiens.     La  Science  eieve  inevi  tablemen  t  notre  etre  plus 
haut  sur  Pechelle  de  1'harmonie  et  du  bonheur.  3 

II  faut  des  gouts,  des  mobiles  et  des  aspirations  qui  s'har- 
monisent  pour  former  une  amitie  heureuse  et  permanente. 
Le  beau  dans  le  caractere  est  egalement  le  bon,   Affection          6 
soudant  indissolublement  les  chainons  de  Paffec-  Permanente 
tion.     L'affection  d'une  mere  ne  peut  etre  detachee  de  son 
enfant,  parce  que  Pamour  maternel  renferme  la  purete  et  la    9 
Constance,  qui  sont  toutes  deux  immortelles.     Aussi  Paffec- 
tion  maternelle  subsiste-t-elle  en  depit  de  toutes  les  difficultes. 

La  logique  des  evenements  nous  enseigne  que  Pegoi'sme  12 
et  Pimpurete  seuls  sont  ephemeres,  et  que  la  sagesse  separera 
finalement  ce  qu'elle  n'a  pas  uni. 

Le  mariage  devrait  ameliorer  Pespece  humaine,  devenir  is 
une  barriere  centre  le  vice,  une  protection  pour  la  femme, 
une  force  pour  1'homme  et  un  centre  pour  les   centre  pour 
affections.     Telle  n'est  pas,  cependant,  sa  ten-  les  affectlons    is 
dance  actuelle  dans  la  plupart  des  cas,  et  pourquoi?    Parce 
qu'on  neglige  de  cultiver  la  nature  superieure,  et  que  d'autres 
considerations,  —  la    passion,    les    amusements    frivoles,    la  21 
parure  personnelle,  1'ostentation  et  1'orgueil,  —  occupent  la 
pensee. 

L'oreille  non-musicale  appelle  la  discorde  harmonie,  n'ap-  24 
preciant  pas  la  concorde.     De  meme,  les  sens  physiques, 
ne  discernant  pas  le  vrai  bonheur  de  1'etre,  lui   Concorde 
donnent  une  fausse  base.     La  Science  corrigera  8PintucUe       2? 
la  discorde  et  nous  enseignera  les  harmonies  plus  douces  de 
la  vie. 

L'Ame  a  des  ressources  infinies  pour  benir  1'humanit^,  30 
aussi    arriverions-nous    plus    facilement    au    bonheur    et 
srrions-nous    plus    surs    de  le    garder,   si    nous    le    recher- 
chions    dans    PAme.     Seules    des    jouissances    plus    elevees  33 
peuvent   satisfaire   les    aspirations   de   Phomme   immortel. 


61  SCIENCE    AND    HEALTH 


MARRIAGE 


i  man.  We  cannot  circumscribe  happiness  within  the 
limits  of  personal  sense.  The  senses  confer  no  real 

s  enjoyment. 

The  good  in  human  affections  must  have  ascendency 
over  the  evil  and  the  spiritual  over  the  animal,  or  happi- 

6  Ascendency     ness  will  never  be  won.     The  attainment  of 

this    celestial    condition    would    improve    our 

progeny,  diminish  crime,  and  give  higher  aims  to  ambi- 

9  tion.  Every  valley  of  sin  must  be  exalted,  and  every 
mountain  of  selfishness  be  brought  low,  that  the  highway 
of  our  God  may  be  prepared  in  Science.  The  offspring 

12  of  heavenly-minded  parents  inherit  more  intellect,  better 
balanced  minds,  and  sounder  constitutions. 

If  some  fortuitous  circumstance  places  promising  chil- 

15  dren  in  the  arms  of  gross  parents,  often  these  beautiful 

Propensities    children   early   droop   and   die,    like   tropical 

flowers  born  amid  Alpine  snows.     If  perchance 

is  they  live  to  become  parents  in  their  turn,  they  may  re- 
produce in  their  own  helpless  little  ones  the  grosser  traits 
of  their  ancestors.  What  hope  of  happiness,  what  noble 

21  ambition,  can  inspire  the  child  who  inherits  propensities 
that  must  either  be  overcome  or  reduce  him  to  a  loath- 
some wreck? 

24  Is  not  the  propagation  of  the  human  species  a  greater 
responsibility,  a  more  solemn  charge,  than  the  culture  of 
your  garden  or  the  raising  of  stock  to  increase  your  flocks 

27  and  herds?  Nothing  unworthy  of  perpetuity  should  be 
transmitted  to  children. 

The  formation  of  mortals  must  greatly  improve  to 

30  advance  mankind.  The  scientific  morale  of  marriage  is 
spiritual  unity.  If  the  propagation  of  a  higher  human 
species  is  requisite  to  reach  this  goal,  then  its  material  con- 


SCIENCE    ET    SANTfi 61 

LE    MABIAGE 

Nous  ne  pouvons  circonscrire  le  bonheur  dans  les  limites    i 
du  sens  personnel.     Les  sens  ne  procurent  aucune  jouissance 
reelle.  3 

II  faut  que,  dans  les  affections  humaines,  le  bien  1'emporte 
sur  le  mal  et  le  spirituel  sur  1' animal,  sans  quoi  le  bonheur 
ne  sera  jamais  gagne.     L'acquisition  de  cet  etat   Empire  du       6 
celeste  ameliorerait  notre  descendance,  diminue-  bien 
rait  le  crime,  et  donnerait  un  but  plus  eleve  a  1'ambition. 
Toute  vallee  de  peche  doit  etre  exaltee  et  toute  montagne    9 
d'egoisme  abaissee,  pour  que  le  chemin  de  notre  Dieu  puisse 
etre  prepare  dans  la  Science.     Les  enfants  de  parents  ayant 
une  mentalite  pure,  heritent  de  plus  d'intellect,  d'un  entende-  12 
ment  mieux  equilibre  et  d'une  constitution  plus  saine. 

Si  quelque   circonstance  fortuite   met   dans  les   bras   de 
parents  grossiers  des  enfants  doues,  il  arrive  souvent  que  is 
ces  beaux  enfants  languissent  et  meurent  jeunes,  penchants 
comme  des   fleurs   des  tropiques   qui  naitraient  dont  on  h6rlte 
parmi  les  neiges  des  Alpes.     Si  par  hasard  ils  vivent  et  de-  is 
viennent  parents  a  leur  tour,  ils  pourront  reproduire  dans 
leurs  petits  enfants  innocents  les  traits  les  plus  grossiers  de 
leurs  ancetres.     Quel  espoir  de  bonheur,  quelle  noble  ambi-  21 
tion  peut  inspirer  1'enfant  qui  herite  de  penchants  qui  doivent, 
ou  etre  maitrises,  ou  le  reduire  a  une  loque  humaine? 

La  propagation  de  Pespece  humaine  ne  comporte-t-elle  24 
pas  une  plus  grande  responsabilite,  un  devoir  plus  grave,  que 
la  culture  de  votre  jardin  ou  Pelevage  du  betail  en  vue  d'aug- 
menter  vos  troupeaux?    Rien  de  ce  qui  est  indigne  d'etre  27 
perpetue  ne  devrait  etre  transmis  aux  enfants. 

La     formation     des     mortels     devra     conside*rablement 
s'ameliorer    pour    faire    progresser    le    genre    humain.     La  30 
morale    scientifique    du    mariage    est    1'unite    spirituelle. 
Si  la  propagation  d'une  race  humaine  plus  elevee  est  re- 
quise    pour    atteindre    a    ce    but,    alors    ses    conditions  33 


62  SCIENCE    AND    HEALTH 


MARBIAGE 


i  ditions  can  only  be  permitted  for  the  purpose  of  gener- 
ating.    The  foetus  must  be  kept  mentally  pure  and  the 
3  period  of  gestation  have  the  sanctity  of  virginity. 

The  entire  education  of  children  should  be  such  as  to 
form  habits  of  obedience  to  the  moral  and  spiritual  law, 
6  with  which  the  child  can  meet  and  master  the  belief  in  so- 
called  physical  laws,  a  belief  which  breeds  disease. 

If  parents  create  in  their  babes  a  desire  for  incessant 

9  amusement,  to  be  always  fed,  rocked,  tossed,  or  talked 

inheritance      to>  those  parents  should  not,  in  after  years, 

complain  of  their  children's  fretfulness  or  fri- 

12  volity,   which   the   parents   themselves   have   occasioned. 

Taking  less  "thought  for  your  life,  what  ye  shall  eat,  or 

what  ye  shall  drink";  less  thought  "for  your  body  what 

is  ye  shall  put  on,"  will  do  much  more  for  the  health  of  the 

rising  generation  than  you  dream.     Children  should  be 

allowed   to   remain   children   in   knowledge,   and  should 

is  become   men   and   women   only   through  growth  in  the 

understanding  of  man's  higher  nature. 

We   must   not   attribute   more   and   more   intelligence 
21  to  matter,  but  less  and  less,  if  we  would  be  wise  and 
The  Mind        healthy.     The  divine  Mind,  which  forms  the 
bud   and   blossom,   will   care   for  the   human 
24  body,  even  as  it  clothes  the  lily;   but  let  no  mortal  inter- 
fere with  God's  government  by  thrusting  in  the  laws  of 
erring,  human  concepts. 

27       The  higher  nature  of  man  is  not  governed  by  the  lower ; 
if   it   were,    the    order   of   wisdom    would    be   reversed. 
Superior  law    OUF  ^se  views  of  life  hide  eternal  harmony, 
30  ofsoul  and  produce  the  ills  of  which  we  complain. 

Because  mortals  believe  in  material  laws  and  reject  the 
Science  of  Mind,  this  does  not  make  materiality  first  and 


SCIENCE    ET    SANTfi  62 


LE    MARIAGE 


materielles  ne  peuvent  etre  admises  qu'en  vue  de  la  genera-    i 
tion.     Le   foetus   doit   etre   garde   pur   mentalement   et   la 
periode  de  gestation  doit  avoir  la  saintete  de  la  virginite.          3 

L'education  entiere  des  enfants  devrait  tendre  a  former 
des  habitudes  d'obeissance  a  la  loi  morale  et  spirituelle,  avec 
laquelle  1'enfant  peut  combattre  et  vaincre  la  croyance  aux    6 
soi-disant  lois  physiques,  croyance  qui  engendre  la  maladie. 

Si  les  parents  creent  chez  leurs  petits  enfants  le  desir  de 
s'amuser   constamment,   d'etre   sans   cesse   nourris,   berces,    9 
dodelines  ou  distraits  par  des  paroles,  ces  parents   Attention  a 
ne  devraient  pas  se  plaindre  plus  tard  de  1'ir-  1>h6r6dit6 
ritabilite  ou  de  la  frivolite  de  leurs  enfants,  que  les  parents  12 
eux-memes  ont  encouragees.     Moins  vous  inquieter  "pour 
votre  vie,  de  ce  que  vous  mangerez  ou  de  ce  que  vous  boirez"  ; 
moins  vous  inquieter  "pour  votre  corps,  de  quoi  vous  serez  15 
vetus,"  ceci  fera  beaucoup  plus  pour  la  sante  de  la  nouvelle 
generation  que  vous  ne  le  pensez.     Les  enfants  devraient 
rester   enfants   pour  les   connaissances,   et  ne   devenir  des  is 
hommes  et  des   femmes   qu'en   developpant   leur   compre- 
hension de  la  nature  plus  elevee  de  1'homme. 

Nous  ne  devons  pas  attribuer  de  plus  en  plus  d'intelligence  21 
a  la  matiere,  mais  de   moins   en   moins,  si   nous   voulons 
etre  sages  et  bien  portants.     L'Entendement  divin  Entendement 
qui  forme  le  bouton  et  la  fleur,  prendra  soin  du  createur         24 
corps  humain,  comme  il  revet  les  lis  ;   mais  qu'aucun  mortel 
ne  se  mele  du  gouvernement  de  Dieu  en  y  interposant  les  lois 
des  faux  concepts  humains.  27 

La  nature  superieure  de  1'homme  n'est  pas  gouvernee  par 
1'inferieure  ;    s'il  en  etait  ainsi,  1'ordre  de  la  sagesse  serait 
ren verse.     Nos  vues  erronees  de  la  vie  cachent  Loi  supSHeure  3° 
1'harmonie  eternelle  et  produisent  les  maux  dont  de  1>Ame 
nous  nous  plaignons.     Le  fait  que  les  mortels  croient  aux 
lois  materielles  et  rejettent  la  Science  de  1'Entendement,  33 
ne  saurait  faire  que  la  materialite  soit  au  premier  rang  et 


63  SCIENCE    AND    HEALTH 


MARRIAGE 


i  the  superior  law  of  Soul  last.  You  would  never  think 
that  flannel  was  better  for  warding  off  pulmonary  disease 

3  than  the  controlling  Mind,  if  you  understood  the  Science 
of  being. 

In  Science  man  is  the  offspring  of  Spirit.     The  beauti- 

6  ful,  good,  and  pure  constitute  his  ancestry.    His  origin  is 

spiritual        not,  like  that  of  mortals,  in  brute  instinct,  nor 

does  he  pass  through  material  conditions  prior 

9  to  reaching  intelligence.  Spirit  is  his  primitive  and  ulti- 
mate source  of  being;  God  is  his  Father,  and  Life  is  the 
law  of  his  being. 

12  Civil  law  establishes  very  unfair  differences  between  the 
rights  of  the  two  sexes.  Christian  Science  furnishes  no 
The  rights  precedent  for  such  injustice,  and  civilization 

15  ofwoman  mitigates  it  in  some  measure.  Still,  it  is  a 
marvel  why  usage  should  accord  woman  less  rights  than 
does  either  Christian  Science  or  civilization. 

is  Our  laws  are  not  impartial,  to  say  the  least,  in  their 
discrimination  as  to  the  person,  property,  and  parental 
unfair  dis-  claims  of  the  two  sexes.  If  the  elective  fran- 

21  crimination  chise  for  women  will  remedy  the  evil  with- 
out encouraging  difficulties  of  greater  magnitude,  let  us 
hope  it  will  be  granted.  A  feasible  as  well  as  rational 

24  means  of  improvement  at  present  is  the  elevation  of 
society  in  general  and  the  achievement  of  a  nobler 
race  for  legislation,  —  a  race  having  higher  aims  and 

27  motives. 

If  a  dissolute  husband  deserts  his  wife,  certainly  the 
wronged,  and  perchance  impoverished,  woman  should  be 

30  allowed  to  collect  her  own  wages,  enter  into  business 
agreements,  hold  real  estate,  deposit  funds,  and  own  her 
children  free  from  interference. 


SCIENCE    ET    SANTfi  63 


LE    MARIAGE 


la  loi  superieure  de  1'Ame  au  dernier.     Vous  ne  penseriez    i 
jamais  que  la  flanelle  vaille  mieux  pour  preserver  des  maladies 
pulmonaires  que  1'Entendement  souverain,  si  vous  compre-    3 
niez  la  Science  de  Petre. 

Dans  la  Science  Phomme  est  le  rejeton  de  PEsprit.     Le 
beau,   le   bon   et   le   pur   constitue   son   ascendance.     Son    6 
origine  n'est  pas,  comme  celle  des  mortels,  dans   engine 
Tinstinct  animal,  et  il  ne  passe  pas  non  plus  par  sPirituelle 
des  e*tats  materiels  avant  d'arriver  a  Pintelligence.    L'Esprit    9 
est  la  source  primitive  et  ultime  de  son  etre ;   Dieu  est  son 
Pere,  et  la  Vie  est  la  loi  de  son  etre. 

La  loi  civile  etablit  des  distinctions  tres  injustes  entre  12 
les  droits  des  deux  sexes.     La  Science  Chretienne  ne  fournit 
aucun  precedent  pour  une  telle  injustice,  et  la   Droits  dela 
civilisation  la  mitige  quelque  peu.     Neanmoins,  il  femme  15 

est  surprenant  que  Pusage  accorde  a  la  femme  moins  de 
droits  que  n'en  accorde,  soit  la  Science  Chretienne,  soit  la 
civilisation.  is 

Nos  lois  ne  sont  pas  impartiales,  pour  n'en  rien  dire  de 
plus,  dans  les  distinctions  qu'elles  font  entre  les  deux  sexes, 
concernant  la  personne,  la  propriete  et  les  droits   Distinctions     21 
des  parents.     Esperons  que  le  suffrage  sera  ac-  mJustes 
corde  aux  femmes  s'il  peut  remedier  au  mal  sans  soulever  des 
difficultes  encore  plus  grandes.     Pour  le  moment,  un  moyeh  24 
d'amelioration  a  la  fois  pratique  et  rationnel,  serait  P  elevation  . 
de  la  societe  en  general,  et  1'obtention  d'une  race  plus  noble 
pour  faire  les  lois,  —  une  race  ayant  des  desseins  et  des  2? 
mobiles  plus  eleves. 

Si  un  mari  dissolu  abandonne  sa  femme,  certainement 
celle-ci,  traitee  injustement  et  peut-etre  reduite  a  la  misere,  so 
devrait   pouvoir   toucher   ses   propres   gages,   negocier   des 
affaires,  posseder  des  biens  immobiliers,  placer  ses  fonds  et 
avoir  la  garde  de  ses  enfants  sans  craindre  aucune  inter-  33 
vention. 


64  SCIENCE    AND    HEALTH 


MARRIAGE 


i  Want  of  uniform  justice  is  a  crying  evil  caused  by  the 
selfishness  and  inhumanity  of  man.  Our  forefathers 

3  exercised  their  faith  in  the  direction  taught  by  the  Apostle 

.  James,  when  he  said  :  "Pure  religion  and  undefiled  before 

God  and  the  Father,  is  this,  To  visit  the  fatherless  and 

6  widows  in  their  affliction,  and  to  keep  himself  unspotted 
from  the  world." 

Pride,  envy,  or  jealousy  seems  on  most  occasions  to 

9  be  the  master  of  ceremonies,  ruling  out  primitive  Chris- 

Benevoience     tHUttlty.     When  a  man  lends  a  helping  hand 

to  some  noble  woman,  struggling  alone  with 

12  adversity,  his  wife  should  not  say,  "It  is  never  well  to 
interfere  with  your  neighbor's  business."  A  wife  is 
sometimes  debarred  by  a  covetous  domestic  tyrant  from 

15  giving  the  ready  aid  her  sympathy  and  charity  would 
afford. 

Marriage  should  signify  a  union  of  hearts.     Further- 

18  more,  the  time  cometh  of -which  Jesus  spake,  when  he 
Progressive  declared  that  in  the  resurrection  there  should 
development  ^e  no  more  marrying  nor  giving  in  marriage, 

21  but  man  would  be  as  the  angels.  Then  shall  Soul  re- 
joice in  its  own,  in  which  passion  has  no  part.  Then 
white-robed  purity  will  unite  in  one  person  masculine  wis- 

24  dom  and  feminine  love,  spiritual  understanding  and  per- 
petual peace. 
Until  it  is  learned  that  God  is  the  Father  of  all,  mar- 

27  riage  will  continue.  Let  not  mortals  permit  a  disregard 
of  law  which  might  lead  to  a  worse  state  of  society  than 
now  exists.  Honesty  and  virtue  ensure  the  stability  of 

30  the  marriage  covenant.  Spirit  will  ultimately  claim  its 
own,  —  all  that  really  is,  —  and  the  voices  of  physical 
sense  will  be  forever  hushed. 


SCIENCE    ET    SANTfi  64 


LE    MARIAGE 


Le  manque  de  justice  uniforme  est  un  mal  criant  cause    i 
par  Fegoi'sme  et  1'inhumanite  de  1'homme.     Nos  ancetres 
exer£aient  leur  foi  de  la  maniere  indiquee  par  1' Apotre  Jacques,    3 
lorsqu'il  dit :     "  La  religion  pure  et  sans  tache  devant  Dieu, 
notre  Pere,  consiste  a  visiter  les  orphelins  et  les  veuves  dans 
leurs  afflictions,  et  a  se  preserver  de  la  souillure  du  monde."    6 

Le  plus  souvent  c'est  1'orgueil,  1'envie  ou  la  jalousie  qui 
semble  etre  le  maitre  des  ceremonies,  bannissant  le  Chris- 
tianisme  primitif.     Lorsqu'un  homme  tend  une   Bienfaisance     9 
main  secourable  a  quelque  noble  femme,  luttant  entrav6e 
seule  contre  1'adversite,  sa  femme  ne  devrait  pas  dire  :     "II 
n'est  jamais  bon  de  se  meler  des  affaires  de  son  prochain."  12 
II  arrive  parfois  qu'une  femme  est  empechee  par  la  jalousie 
d'un   tyran   dans   son   home,   de   donner  1'aide   immediate 
qu'auraient  pu  offrir  sa  sympathie  et  sa  charite.  15 

Le  mariage  devrait  signifier  1'union  des  coeurs.  En  outre, 
voici  venir  le  temps  dont  parlait  Jesus,  lorsqu'il  declara  qu'a 
la  resurrection  on  ne  se  marierait  plus  ni  ne  18 

i  .  -in  •       Developpe- 

donnerait  en  mariage,  mais  que  1  homme  serait   ment 
semblable  aux  anges.     Alors  1'Ame  jouira  de  ce 
qui  lui  appartient,  et  la  passion  n'y  aura  aucune  part.    Alors  21 
la  purete,  vetue  de  blanc,  reunira  en  une  personne  la  sagesse 
masculine  et  1'amour  feminin,  1'intelligence  spirituelle  et  la 
paix  perpetuelle.  24 

En  attendant  qu'on  ait  appris  que  Dieu  est  le  Pere  de 
tous,  le  mariage  continuera.     Que  les  mortels  ne  permettent 
aucune  infraction  a  la  loi,  car  cela  pourrait  amener  un  etat  27 
social  pire  que  celui  qui  existe  actuellement.     L'honnetete* 
et   la    vertu    assurent   la   stabilite    du    pacte   du    mariage. 
L'Esprit  reclamera  finalement  ce  qui  lui  appartient,  —  tout  so 
ce  qui  existe  en  realite,  —  et  les  voix  des  sens  physiques 
seront  pour  toujours  reduitcs  au  silence. 


65  SCIENCE    AND    HEALTH 

MAEBIAGE 

i       Experience  should  be  the  school  of  virtue,  and  human 

happiness   should   proceed   from   man's   highest   nature. 

3  Blessing         May  Christ,  Truth,  be  present  at  every  bridal 

altar  to  turn  the  water  into  wine  and  to  give  to 

human  life  an  inspiration  by  which  man's  spiritual  and 

6  eternal  existence  may  be  discerned. 

If  the  foundations  of  human  affection  are  consistent 

with  progress,  they  will  be  strong  and  enduring.     Divorces 

9  Righteous       should  warn  the  age  of  some  fundamental  error 

foundations       jn  ^  marriage  state>      The  union  of  the  gexes 

suffers  fearful  discord.     To  gain  Christian  Science  and  its 
12  harmony,  life  should  be  more  metaphysically  regarded. 

The  broadcast  powers  of  evil  so  conspicuous  to-day 

show  themselves  in  the  materialism  and  sensualism  of 

15  Powerless       the    age,    struggling    against    the    advancing 

spiritual  era.     Beholding  the  world's  lack  of 

Christianity  and  the  powerlessness  of  vows  to  make  home 

is  happy,  the  human  mind  will  at  length  demand  a  higher 

affection. 

There  will  ensue  a  fermentation  over  this  as  over  many 

21  other  reforms,  until  we  get  at  last  the  clear  straining  of 

Transition      truth,  and  impurity  and  error  are  left  among 

and  reform         ^  j^        ^  fermentation    eyen    Qf    fluids    ig 

24  not  pleasant.     An  unsettled,  transitional  stage  is  never 

desirable  on  its  own  account.     Matrimony,  which  was  once 

a  fixed  fact  among  us,  must  lose  its  present  slippery  foot- 

27  ing,  and  man  must  find  permanence  and  peace  in  a  more 

spiritual  adherence. 

The  mental  chemicalization,  which  has  brought  con- 
so  jugal  infidelity  to  the  surface,  will  assuredly  throw  off 
this  evil,  and  marriage  will  become  purer  when  the  scum 
is  gone. 


SCIENCE   ET   SANTfi  65 


LE    MARIAGE 


L'experience  devrait  etre  1'ecole  de  la  vertu,  et  le  bonheur    i 
humain  devrait  decouler  de  la  nature  la  plus   elevee  de 
1'homme.     Puisse    le    Christ,     la    Verite,     etre   Benediction      3 
present    a    chaque    benediction    nuptiale    pour  duChrist 
changer  1'eau  en  vin  et  donner  a  la  vie  hirmaine  une  inspira- 
tion par  laquelle  1'existence  spirituelle  et  eternelle  de  1'homme    6 
puisse  etre  discernee. 

Si  les  fondements  de  1'affection  humaine  sont  conformes 
au   progres,    ils   seront   solides   et   durables.     Les   divorces    9 
devraient  avertir  notre  siecle  qu'il  y  a  quelque   Fondements 
erreur    fondamentale    dans    1'etat    du    mariage.  justes 
L'union  des  sexes   entraine  des   discordes  terribles.     Pour  12 
arriver  a  la  Science  Chretienne  et  a  son  harmonic,  il  faudrait 
envisager  la  vie  d'une  maniere  plus  metaphysique. 

Les    puissances    du    mal    si   repandues    et    si   manifestes  is 
aujourd'hui,  se  montrent  dans  le  materialisme  et  le  sen- 
sualisme  de  Pepoque,  luttant  centre  1'ere  spiri-  promesses 
tuelle  qui   avance.     Voyant  combien  le  monde  imPuissantes   i8 
est  depourvu  de  Christianisme  et  combien  les  serments  sont 
impuissants  a  rendre  le  foyer  heureux,  I'entendement  humain 
reclamera  finalement  une  affection  plus  elevee.  21 

Cette  reforme,  comme  bien  d'autres,  produira  une  fer- 
mentation,   jusqu'a    ce    que    nous    obtenions    finalement 
comme  resultat  la  limpidite  de  la  ve*rite,  et  que   Transition      24 
Timpurete  et  1'erreur  demeurent  dans  la  lie.     La  et  r6forme 
fermentation  meme  des  liquides  n'est  pas  agre*able.     Une 
phase  instable  et  transitoire  n'est  jamais  desirable  en  soi.  27 
Le  mariage,  qui  etait  autrefois  un  fait  etabli  parmi  nous, 
devra  renoncer  a  la  position  glissante  qu'il  bccupe  aujour- 
d'hui, et  Thomme  devra  trouver  la  permanence  et  la  paix  so 
dans  un  attachement  plus  spiri tuel. 

La  chimicalisation  mentale  qui  a  amen^  1'infidelit^  con- 
jugale  a  la  surface,  chassora  assur^ment  ce  mal,  et  le  mariage  33 
deviendra  plus  pur  des  que  Pecume  aura  disparu. 


66  SCIENCE    AND    HEALTH 


MARRIAGE 


i      Thou  art  right,  immortal  Shakespeare,  great  poet  of 
humanity: 

3  Sweet  are  the  uses  of  adversity; 

Which,  like  the  toad,  ugly  and  venomous, 
Wears  yefr  a  precious  jewel  in  his  head. 

6      Trials  teach  mortals  not  to  lean  on  a  material  staff,  — 
a  broken   reed,   which   pierces    the*  heart.     We   do    not 
Salutary         half  remember   this   in   the   sunshine   of   joy 
9  sr'  and  prosperity.     Sorrow  is  salutary.     Through 

great    tribulation    we    enter    the    kingdom.      Trials    are 
proofs    of    God's    care.      Spiritual    development    germi- 

12  nates  not  from  seed  sown  in  the  soil  of  material  hopes, 
but  when  these  decay,  Love  propagates  anew  the  higher 
joys  of  Spirit,  which  have  no  taint  of  earth.  Each  suc- 

15  cessive  stage  of  experience  unfolds  new  views  of  divine 
goodness  and  love. 

Amidst  gratitude  for  conjugal  felicity,  it  is  well  to  re- 
is  member  how  fleeting  are  human  joys.     Amidst  conjugal 
infelicity,  it  is  well  to  hope,  pray,  and  wait  patiently  on 
divine  wisdom  to  point  out  the  path. 

21  Husbands  and  wives  should  never  separate  if  .  there 
is  no  Christian  demand  for  it.  It  is  better  to  await  the 
Patience  logic  of  events  than  for  a  wife  precipitately 

24  iswisdom  to  leave  her  husband  or  for  a  husband  to 
leave  his  wife.  If  one  is  better  than  the  other,  as  must 
always  be  the  case,  the  other  pre-eminently  needs  good 

27  company.  Socrates  considered  patience  salutary  under 
such  circumstances,  making  his  Xantippe  a  discipline  for 
his  philosophy. 

30  The  gold  Sorrow  has  its  reward.      It  never  leaves  us 

where   it   found   us.      The  furnace  separates 

the   gold   from   the   dross  that  the  precious  metal   may 


SCIENCE    ET    SANTfi  66 


LE    MARIAGE 


Tu   as   raison,    immortel   Shakespeare,    grand   poete   de    i 
rkumanite : 

L'adversitd  a  de  doux  r6sultats;  3 

Elle  est  comme  le  crapaud,  laide,  venimeuse, 
Mais  porte  un  pr^cieux  joyau  sur  la  tete. 

Les  epreuves  enseignent  aux  mortels  a  ne  pas  s'appuyer    6 
sur  un  soutien  materiel,  —  un  roseau  brise,  qui  transperce 
le  coeur.     C'est  a  peine  si  nous  nous  souvenons   chagrin 
de  ceci  au  soleil  de  la  joie  et  de  la  prosperite.     Le   salutaire          9 
chagrin  est  salutaire.     C'est  grace  a  de  grandes  tribulations 
que  nous  avons  acces  au  royaume.     Les  epreuves  prouvent 
la  sollicitude  de  Dieu.     Le  developpement  spirituel  ne  nait  12 
pas  de  la  graine  jetee  dans  le  terrain  des  esperances  ma- 
terielles,    mais   lorsque   celles-ci   se   decomposent,    1'Amour 
propage  de  nouveau  les  joies  plus  elevees  de  1'Esprit,  qui  is 
n'ont   pas   de   souillure   terrestre.     Chaque   degre   successif 
d'experience  developpe  des  vues  nouvelles  de  bonte  et  d'amour 
divins.  is 

Au  milieu  de  la  gratitude  pour  la  felicite  conjugale,  il  est 
bon  de  se  rappeler  combien  sont  fugitives  les  joies  humaines. 
Au  milieu  de  Pinfelicite  conjugale,  il  est  bon  d'esperer,  de  21 
prier  et  de  s'attendre  patiemment  a  ce  que  la  sagesse  divine 
indique  le  chemin. 

Maris  et  femmes  ne  devraient  jamais  se  separer  si  une  24 
raison  Chretienne  ne  necessite  pas  la  separation.     II  vaut 
mieux  qu'une  femme  ou  un  mari  attende  la  logique   Patience  est 
des  evenements  plutot  que  de  se  quitter  precipi-  sa&esse          27 
tamment.     Si  Tun  est  meilleur  que  1'autre,  ce  qui  est  toujours 
le  cas,  1'autre,  a  plus  forte  raison,  a  besoin  de  cette  bonne  com- 
pagnie.     Socrate  trouva  la  patience  salutaire  en  pareilles  so 
circonstances,  faisant  de  sa  Xantippe  une  discipline  pour  sa 
philosophic. 

Le  chagrin  a  sa  recompense.    II  ne  nous  laisse   L'oretie        33 
jamais  au  point  ou  il  nous  a  trouves.    La  four-  rebut 
naise  separe  Tor  du  rebut  afin  que  1'image  de  Dieu  puisse 


67  SCIENCE    AND    HEALTH 

MARRIAGE 

i  be  graven  with  the  image  of  God.  The  cup  our  Father 
hath  given,  shall  we  not  drink  it  and  learn  the  lessons 

3  He  teaches? 

When  the  ocean  is  stirred  by  a  storm,  then  the  clouds 

lower,  the  wind  shrieks  through  the  tightened  shrouds, 

6  weathering    and  the  waves  lift  themselves  into  mountains. 

We  ask  the  helmsman:  "Do  you  know  your 

course?    Can  you  steer  safely  amid  the  storm?"    He 

9  answers  bravely,  but  even  the  dauntless  seaman  is  not 
sure  of  his  safety;  nautical  science  is  not  equal  to  the 
Science  of  Mind.  Yet,  acting  up  to  his  highest  under- 

12  standing,  firm  at  the  post  of  duty,  the  mariner  works  on 
and  awaits  the  issue.  Thus  should  we  deport  ourselves 
on  the  seething  ocean  of  sorrow.  Hoping  and  work- 
is  ing,  one  should  stick  to  the  wreck,  until  an  irresistible 
propulsion  precipitates  his  doom  or  sunshine  gladdens 
the  troubled  sea. 

is  The  notion  that  animal  natures  can  possibly  give  force 
to  character  is  too  absurd  for  consideration,  when  we 
spiritual  remember  that  through  spiritual  ascendency 

21  pov  our  Lord  and  Master  healed  the  sick,  raised 

the  dead,  and  commanded  even  the  winds  and  waves  to 
obey  him.     Grace  and  Truth  are  potent  beyond  all  other 

24  means  and  methods. 

The  lack  of  spiritual  power  in  the  limited  demonstration 
of  popular  Christianity  does  not  put  to  silence  the  labor 

27  of  centuries.  Spiritual,  not  corporeal,  consciousness  is 
needed.  Man  delivered  from  sin,  disease,  and  death 
presents  the  true  likeness  or  spiritual  ideal. 

so  Systems  of  religion  and  medicine  treat  of  physical  pains 
and  pleasures,  but  Jesus  rebuked  the  suffering  from  any 
such  cause  or  effect.  The  epoch  approaches  when  the 


SCIENCE    ET   SANTE  67 


LE    MARIAGE 


etre  gravee  sur  le  metal  precieux.     La  coupe  que  notre  Pere    i 
a  donnee,  ne  la  boirons-nous  pas  et  n'apprendrons-nous  pas 
les  lemons  qu'Il  enseigne?  3 

Lorsque  1'ocean  est  agite  par  la  tempete,  les  nuages  s'amon- 
cellent   menacants,   le   vent   mugit   a   travers   les   cordages 
tendus,  et  les  vagues  se  soulevent  en  montagnes.    Tenir  tete  a      6 
Nous    demandons    au    timonier :     "  Connaissez-  la  temP6te 
vous    votre    chemin?     Savez-vous    diriger   la    barque    avec 
securite  au  milieu  de  la  tempete?  "     II  repond  avec  courage,    9 
mais   1'intrepide   marin   n'est  pas   sur  lui-meme  d'etre   en 
securite ;   la  science  nautique  n'est  pas  1'egale  de  la  Science 
de  I'Entendement.     Cependant,  agissant  selon  sa  plus  haute  12 
intelligence,  ferme  au  poste  du  devoir,  le  matelot  continue  a 
manceuvrer  et  attend  Tissue.     Nous  aussi  devrions  agir  ainsi 
sur  1'ocean  houleux  de  la  douleur.     Esperant  et  travaillant,   is 
on  devrait  se  cramponner  a  1'epave,  jusqu'a  ce  qu'une  pro- 
pulsion irresistible  precipite  la  destruction  ou  que  le  soleil 
vienne  egayer  la  mer  troublee.  is 

La  notion  qu'il  est  possible  a  la  nature  animale  de  donner 
de  la  force  au  caractere  est  trop  absurde  pour  qu'on  la 
considere,  si  nous  nous  rappelons  que  c'est  par   pouvoir         21 
Tautorite  spirituelle  que  notre  Seigneur  et  Maitre   sPirituel 
guerissait  les  malades,  ressuscitait  les  morts,  et  commandait 
meme  aux  vents  et  aux  flots  de  lui  obeir.     La  grace  et  la  24 
Verite  sont  puissantes  au  dela  de  tout  autre  moyen  et  de 
toute  autre  methode. 

Le  manque  de  pouvoir  spirituel  dans  la  demonstration  27 
limitee  du  Christianisme  populaire  ne  reduit  pas  au  silence 
le  labeur  des  siecles.     C'est  la  conscience  spirituelle,  non 
corporelle,  dont  on  a  besoin.     L'homme  doliviv  du  peche,  30 
de  la  maladie  et  de  la  mort,  pr^sente  la  vraie  ressemblance  ou 
1'ideal  spirituel. 

Les  systemes  de  religion  et  de  medecine  traitcnt  de  doulcurs  33 
et  do-  phiisirs  physiques,  mais  J(?sus  reprouvait  la  souffrance 
provenant  d'une  cause  ou  d'un  efFet  semblable.    L'epoque 


68  SCIENCE    AND    HEALTH 

MARRIAGE 

i  understanding  of  the  truth  of  being  will  be  the  basis  of 
true  religion.      At  present  mortals  progress    slowly   for 
3  Basis  of  true    ^ear  °f  being  thought  ridiculous.     They  are 
religion          slaves  to  fashion,   pride,   and   sense.      Some- 
time we  shall  learn  how  Spirit,  the  great  architect,  has 
6  created  men  and  women  in  Science.     We  ought  to  weary 
of  the  fleeting  and  false  and  to  cherish  nothing  which 
hinders  our  highest  selfhood. 

9  Jealousy  is  the  grave  of  affection.  The  presence  of 
mistrust,  where  confidence  is  due,  withers  the  flowers 
of  Eden  and  scatters  love's  petals  to  decay.  Be  not 

12  in  haste  to  take  the  vow  "until  death  do  us  part." 
Consider  its  obligations,  its  responsibilities,  its  rela- 
tions to  your  growth  and  to  your  influence  on  other 

15  lives. 

I  never  knew  more  than  one  individual  who  believed 
in  agamogenesis ;   she  was  unmarried,  a   lovely  charac- 

18  insanity  and  ter,  was  suffering  from  incipient  insanity,  and 
agamogenesis  a  Christian  Scientist  cured  her.  I  have  named 
her  case  to  individuals,  when  casting  my  bread  upon 

21  the  waters,  and  it  may  have  caused  the  good  to  ponder 
and  the  evil  to  hatch  their  silly  innuendoes  and  lies,  since 
salutary  causes  sometimes  incur  these  effects.  The  per- 

24  petuation  of  the  floral  species  by  bud  or  cell-division  is 
evident,  but  I  discredit  the  belief  that  agamogenesis 
applies  to  the  human  species. 

27  Christian  Science  presents  unfoldment,  not  accretion ; 
it  manifests  no  material  growth  from  molecule  to  mind, 
God's  crea-  but  an  impartation  of  the  divine  Mind  to  man 

so  tlonmtact  and  the  universe.  Proportionately  as  human 
generation  ceases,  the  unbroken  links  of  eternal,  har- 
monious being  will  be  spiritually  discerned;  and  man, 


SCIENCE    ET   SANTE  68 


LE    MARIAGE 


approche  ou  Fintelligence  de  la  verite  de  1'etre  sera  la  base    i 
de  la  vraie  religion.     Actuellement  les  mortels  progressent 
lentement  de  crainte  d'etre  juges  ridicules.     Us   Bauedeia        3 
sont  esclaves  de  la  mode,  de  1'orgueil  et  des  sens.   vraie  relieion 
Nous  apprendrons  un  jour  comment  1'Esprit,  le  grand  archi- 
tecte,  a  cree  les  hommes  et  les  femmes  dans  la  Science.    6 
Nous  devrions  nous  lasser  de  ce  qui  est  fugitif  et  faux,  et 
ne  rien  cherir  qui  entrave  en  nous  le  moi  le  plus  eleve. 

La  jalousie  est  le  tombeau  de  1'affection.     La  presence    9 
de  la  mefiance,  la  ou  il  devrait  y  avoir  confiance,  fletrit  les 
fleurs  de  1'Eden,  et  eparpille  les  petales  de  Famour  au  gre  de 
la  decomposition.     Ne  vous  hatez  pas  de  faire  ce  serment  12 
"  jusqu'a  ce  que  la  mort  nous  separe."     Considerez  les  obliga- 
tions, les  responsabilites  qu'il  entraine,  son  rapport  ft  votre 
developpement  et  a  votre  influence  sur  d'autres  vies.  15 

Je  n'ai  jamais  connu  qu'une  personne  qui  crut  a  1'agamo- 
genese ;    elle  n'etait  pas   mariee,   elle   avait  un   charmant 
caractere    et   souffrait   d'un    commencement    de   Foiieet          is 
folie,  dont  elle  fut  guerie  par  un  Scientiste  Chre-   aeam°g^ese 
tien.     J'ai  mentionne  son  cas  a  quelques  personnes,  alors 
que  je  jetais  mon  pain  sur  la  face  des  eaux,  et  cela  peut  avoir  21 
fait  reflechir  les  bons,  et  fait  eclore  chez  les  mechants  de 
sottes  allusions  et  des  mensonges,  puisque  des  causes  salu- 
taires  produisent  quelquefois  pareils  effets.     On  a  des  preuves  24 
cvidentes  de  la  perpetuation  de  1'espece  florale  par  bourgeons 
on  par  division,  mais  je  rejette  la  croyance  que  1'agamogenese 
s'applique  a  1'espece  humaine.  27 

La  Science  Chretienne  presente  le  derouUnnent,  non  1'ac- 
croissement  ;•  elle  manifeste,  non  une  croissance  materielle  par- 
tant  de  la  molecule  pour  aboutir  a  1'entendement,  t  so 

•  La  creation 

mais  une  communication  de  TEntendement  divm   de  Dieu  est 

intacte 

a  1'homme  et  a  1'univers.     Dans  la  mesure  ou  ces- 

sera  la  generation  humaine,  la  chaine  intacte  de  1'etre  eternel  33 

et  harmonieux  sera  discerned  spirituellement ;   et  1'homme,. 


69  SCIENCE    AND    HEALTH 

MARRIAGE 

i  not  of  the  earth  earthly  but  coexistent  with  God,  will 
appear.  The  scientific  fact  that  man  and  the  universe 

3  are  evolved  from  Spirit,  and  so  are  spiritual,  is  as  fixed  in 
divine  Science  as  is  the  proof  that  mortals  gain  the  sense 
of  health  only  as  they  lose  the  sense  of  sin  and  disease. 

6  Mortals  can  never  understand  God's  creation  while  believ- 
ing that  man  is  a  creator.  God's  children  already  created 
will  be  cognized  only  as  man  finds  the  truth  of  being. 

9  Thus  it  is  that  the  real,  ideal  man  appears  in  proportion 
as  the  false  and  material  disappears.  No  longer  to  marry 
or  to  be  "given  in  marriage"  neither  closes  man's  con- 

12  tinuity  nor  his  sense  of  increasing  number  in  God's  in- 
finite plan.     Spiritually  to  understand  that  there  is  but 
one  creator,  God,  unfolds  all  creation,  confirms  the  Scrip- 
is  tures,  brings  the  sweet  assurance  of  no  parting,  no  pain, 
and  of  man  deathless  and  perfect  and  eternal. 

If   Christian   Scientists   educate   their   own   offspring 

is  spiritually,  they  can  educate  others  spiritually  and  not 
conflict  with  the  scientific  sense  of  God's  creation.  Some 
day  the  child  will  ask  his  parent :  "  Do  you  keep  the  First 

21  Commandment?  Do  you  have  one  God  and  creator,  or 
is  man  a  creator?"  If  the  father  replies,  "God  creates 
man  through  man,"  the  child  may  ask,  "Do  you  teach 

24  that  Spirit  creates  materially,  or  do  you  declare  that 
Spirit  is  infinite,  therefore  matter  is  out  of  the  ques- 
tion?" Jesus  said,  "The  children  of  this  world  marry, 

27  and  are  given  in  marriage:  But  they  which  shall  be  ac- 
counted worthy  to  obtain  that  world,  and  the  resur- 
rection from  the  dead,  neither  marry,  nor  are  given  in 

so  marriage." 


SCIENCE   ET   SANTfi  69 


LE    MARIAGE 


non  de  la  terre  et  terrestre,  mais  coexistant  avec   Dieu,    i 
apparaitra.     Le  fait  scientifique  que  I'homme  et  1'univers 
derivent  de  1'Esprit,   et  partant  sont  spirituels,   est  aussi    3 
etabli  dans  la  Science  divine  que  Test  la  preuve  que  les  mor- 
tels  ne  gagnent  le  sens  de  la  sante  qu'en  perdant  le  sens  du 
peche  et  de  la  maladie.   .Les  mortels  ne  pourront  jamais    6 
comprendre  la  creation  de  Dieu  tant  qu'ils  croiront  que 
1'homme  est  un  createur.     Les  enfants  de  Dieu  deja  crees  ne 
seront  discernes  qu'autant  que  I'homme  trouvera  la  verite    9 
de  1'etre.     C'est  ainsi  que  1'homme  reel  et  ideal  apparait  dans 
la  mesure  ou  disparait  le  faux  et  le  materiel.     Ne  plus  se 
marier,  ni  etre  "  donne  en  mariage,"  cela  ne  clot  ni  la  con-  12 
tinuite  de  I'homme  ni  son  sens  d'augmenter  en  nombre  dans 
le  plan  infini  de  Dieu.     Comprendre  spirituellement  qu'il  y 
a  un  seul  createur,   Dieu,   cela  deroule  toute  la  creation,   15 
confirme  les  Ecritures,  apporte  la  douce  assurance  qu'il  n'y 
a  ni  separation,  ni  douleur,  et  que  I'homme  est  imperissable, 
parfait  et  eternel.  is 

Si  les  Scientistes  Chretiens  elevent.  leurs  propres  enfants 
spirituellement,  ils  peuvent  en  clever  d'autres  spirituellement 
sans  se  mettre  en  conflit  avec  le  sens  scientifique  de  la  creation  21 
de  Dieu.     Un  jour  1'enfant  demandera  a  son  pere  :   "  Gar- 
des-tu  le  Premier  Commandement?     As-tu  un  seul  Dieu  et 
createur,  ou  bien  Phomme  est-il  un  createur?"     Si  le  pere  24 
repond  :  "Dieu  cree  I'homme  par  1'homme,"  1'enfant  pourra 
demander  :   "  Enseignes-tu  que  1'Esprit  cree  materiellement, 
ou  declares-tu  que  1'Esprit  est  infini,  et  que  par  consequent  27 
la  matiere  est  hors  de  question?"    Jesus  dit :  "Les  enfants 
de  ce  siecle  se  marient  et  sont  donnes  en  mariage  :  mais  ceux 
qui  ont  ete  juges  dignes  d'avoir  part  au  siecle  a  venir  et  a  la  30 
resurrection  des  morts,  ne  se  marient  pas  et  ne  sont  pas  donnes 
en  mariage." 


CHAPTER  IV 

CHRISTIAN  SCIENCE  VERSUS  SPIRITUALISM 

And  when  they  shall  say  unto  you, 

Seek  unto  them  tJiat  have  familiar  spirits, 

And  unto  wizards  that  peep  and  that  mutter; 

Should  not  a  people  seek  unto  their  God  ?  —  ISAIAH. 

Verily,  verily,  I  say  unto  you,  If  a  man  keep  my  saying,  he  shall  never 
see  death.  Then  said  the  Jews  unto  him,  Now  we  know  that  thou  hast  a 
devil.  —  JOHN. 

1  IV^ORTAL  existence  is  an  enigma.  Every  day  is  a 
1*  A  mystery.  The.  testimony  of  the  corporeal  senses 

3  cannot  inform  us  what  is  real  and  what  is  delusive,  but 
the  revelations  of  Christian  Science  unlock  the  treasures 
The  infinite  °f  Truth.  Whatever  is  false  or  sinful  can 

6  oneSPint  never  enter  the  atmosphere  of  Spirit.  There 
is  but  one  Spirit.  Man  is  never  God,  but  spiritual  man, 
made  in  God's  likeness,  reflects  God.  In  this  scientific 

9  reflection  the  Ego  and  the  Father  are  inseparable.  The 
supposition  that  corporeal  beings  are  spirits,  or  that  there 
are  good  and  evil  spirits,  is  a  mistake. 

12  The  divine  Mind  maintains  all  identities,  from  a  blade 
Real  and  un-  of  grass  to  a  star,  as  distinct  and  eternal.  The 
real  identity  questions  are .  what  are  God's  identities? 

15  What  is  Soul?  Does  life  or  soul  exist  in  the  thing 
formed  ? 

70 


CHAPITRE   TV 

LA  SCIENCE  CHRETIENNE  CONTRE  LE 
SPIRITISMS 

Si  Von  vous  dit: 

Consultez  ceux  qui  evoquent  les  marts,  et  les  devins, 

Ceux  qui  chuchotent  et  qui  murmurent,  repondez:  ^ 

Un  peuple  ne  doit-41  pas  consulter  son  Dieu?  —  ESAIE. 

En  verite,  en  verite,  je  vous  le  dis,  si  quelqu'un  garde  ma  parole,  U 
ne  verra  jamais  la  mort.  Les  Juifs  lui  dirent:  Nous  voyons  bien 
maintenant  que  tu  es  possede  d'un  demon.  —  JEAN. 

L 'EXISTENCE  mortelle  est  une  enigme.     Chaque  jour    i 
est  un  mystere.     Le  temoignage  des  sens  corporels  ne 
peut  nous  apprendre  a  distinguer  ce  qui  est  reel  de  ce  qui    3 
est  delusoire,  mais  les  revelations  de  la  Science  Chretienne 
nous   ouvrent   les  tresors  de  la  Verite.     Jamais   L'Umque 
ce  qui  est  faux  ou  peccable  ne  pourra  entrer  dans   mfini  fesprit      6 
1' atmosphere  de  1'Esprit.    II  n'y  a  qu'un  Esprit.    L'homme 
n'est  jamais  Dieu,  mais  Phomme  spirituel,  fait  a  la  ressem- 
blance  de  Dieu,  reflete  Dieu.     Dans  cette  reflexion  scien-    9 
tifique  TEgo  et  le  Pere  sont  inseparables.     La  supposition 
que  des  etres  corporels  sont  des  esprits,  ou  qu'il  y  a  de 
bons  et  de  mauvais  esprits,  est  une  erreur.  12 

L'Entendement  divin  maintient  toutes  les  identit^s,  de- 
puis  celle  d'un  brin  d'herbe  jusqu'a  celle  d'une  _ , 

<•  i«  >•  •    •         identiti 

etoile,  comme  etant  distmctes  et  eternelles.   Voici   f^'jlj1          15 
les  questions  qui  se  posent :     Qu'est-ce  que  les 
identites  de  Dieu?     Qu'est-ce  que  1'Ame?     La  vie  ou  Tame 
existc-elle  dans  la  cbosc  formed?  18 

70 


71  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHBISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  Nothing  is  real  and  eternal,  —  nothing  is  Spirit,  —  but 
God  and  His  idea.  Evil  has  no  reality.  It  is  neither 

3  person,  place,  nor  thing,  but  is  simply  a  belief,  an  illusion 
of  material  sense. 
The  identity,  or  idea,  of  all  reality  continues  forever; 

6  but  Spirit,  or  the  divine  Principle  of  all,  is  not  in  Spirit's 
formations.  Soul  is  synonymous  with  Spirit,  God,  the 
creative,  governing,  infinite  Principle  outside  of  finite  form, 

9  which  forms  only  reflect. 

Close  your  eyes,  and  you  may  dream  that  you  see  a 
flower,  —  that  you  touch  and  smell  it.     Thus  you  learn 

12  Dream-          that  the  flower  is  a  product  of  the  so-called 

mind,  a  formation  of  thought  rather  than  of 

matter.     Close  your  eyes  again,  and  you  may  see  land- 

15  scapes,  men,  and  women.  Thus  you  learn  that  these 
also  are  images,  which  mortal  mind  holds  and  evolves 
and  which  simulate  mind,  life,  and  intelligence.  From 

is  dreams  also  you  learn  that  neither  mortal  mind  nor 
matter  is  the  image  or  likeness  of  God,  and  that  im- 
mortal Mind  is  not  in  matter. 

21  When  the  Science  of  Mind  is  understood,  spiritualism 
will  be  found  mainly  erroneous,  having  no  scientific  basis 
Found  nor  origin,  no  proof  nor  power  outside  of 

24  wantme  human  testimony.  It  is  the  offspring  of  the 
physical  senses.  There  is  no  sensuality  in  Spirit.  I  never 
could  believe  in  spiritualism. 

27  The  basis  and  structure  of  spiritualism  are  alike  ma- 
terial and  physical.  Its  spirits  are  so  many  corporealities, 
limited  and  finite  in  character  and  quality.  Spiritualism 

so  therefore  presupposes  Spirit,  which  is  ever  infinite,  to  be 
a  corporeal  being,  a  finite  form,  —  a  theory  contrary  to 
Christian  Science. 


SCIENCE   ET   SANTfi 71 

LA  SCIENCE  CHR£TIENNE  CONTBE  LE  SPIRITISME 

Rien  n'est  reel  et  eternel,  —  rien  n'est  Esprit,  —  hormis    i 
Dieu  et  Son  idee.     Le  mal  n'a  pas  de  realite.     II  n'est  ni  une 
personne,  ni  un  lieu,  ni  une  chose,  mais  simplement  une    3 
croyance',  une  illusion  du  sens  materiel. 

L'identite,  ou  Pidee,  de  toute  realite  subsiste  eternellement ; 
mais  PEsprit,  ou  le  Principe  divin  de  tout,  n'est  pas  dans  les    6 
formations  de  1'Esprit.     Ame  est  synonyme  d'Esprit,  Dieu, 
le  Principe  infini,  createur  et  souverain,  qui  est  en  dehors 
de  toute  forme  finie  et  que  les  formes  ne  font  que  refleter.        9 

Fermez  les  yeux,  et  vous  pourrez  rever  que  vous  voyez 
une  fleur,  —  que  vous  la  touchez  et  la  sentez.    Vous  ap- 
prendrez  ainsi  que  la  fleur  est  le  produit  du  soi-  Le?onstirees  12 
disant  entendement,  une  formation  de  la  pensee  desr8ves 
plutot  que  de  la  matiere.     Refermez  les  yeux,  et  vous  pourrez 
voir  des  paysages,  des  hommes  et  des  femmes.     Vous  ap-  is 
prendrez  ainsi  que  ce  sont  la  egalement  des  images  dans 
Pentendement  mortel,  que  celui-ci  deroule,  et  qui  simulent 
Pentendement,  la  vie  et  Pintelligence.     La  Ie9on  que  vous  is 
pourrez  aussi  tirer  des  reves  est  celle-ci :   que  ni  Pentende- 
ment mortel  ni  la  matiere  n'est  Pimage  ou  la  ressemblance 
de  Dieu,  et  que  PEntendement  immortel  n'est  pas  dans  la  21 
matiere. 

Lorsque  la  Science  de  PEntendement  sera  comprise,  on 
verra  que  le  spiritisme  est  en  grande  partie  errone,  n'ayant  24 
ni   base   ni   origine   scientifiques,   ni   preuve   ni  Trouve 
pouvoir  en  dehors  du  temoignage  humain.     II  d6fectueux 
est  le  produit  des  sens  physiques.     II  n'y  a  pas  de  sensualite  27 
dans  PEsprit.    Je  n'ai  jamais  pu  croire  au  spiritisme. 

La  base  et  la  structure  du  spiritisme  sont  toutes  deux 
materielles  et  physiques.     Ses  esprits  sont  autant  de  corpo-  30 
ralites  dont  le  caractere  et  la  qualite*  sont  limites  et  finis. 
Done  le  spiritisme  presuppose  que  PEsprit,  qui  est  toujours 
infini,  est  un  etre  corporel,  une  forme  finie,  —  theorie  con-  33 
traire  a  la  Science  Chretienne. 


72  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

1      There    is    but    one  spiritual  existence, — the   Life    of 
which  corporeal   sense  can   take   no   cognizance.      The 
3  divine  Principle  of  man  speaks  through  immortal  sense. 
If  a  material  body  —  in  other  words,  mortal,  material 
sense  —  were    permeated    by    Spirit,    that    body    would 
6  disappear  to  mortal  sense,  would  be  deathless.     A  con- 
dition precedent  to  communion  with  Spirit  is  the  gain  of 
spiritual  life. 

9  So-called  spirits  are  but  corporeal  communicators.  As 
light  destroys  darkness  and  in  the  place  of  darkness  all 
spirits  is  hght,  so  (in  absolute  Science)  Soul,  or  God, 

12  obsolete  is  the  only  truth-giver  to  man.  Truth  de- 
stroys mortality,  and  brings  to  light  immortality.  Mortal 
belief  (the  material  sense  of  life)  and  immortal  Truth 

is  (the  spiritual  sense)  are  the  tares  and  the  wheat,  which 
are  not  united  by  progress,  but  separated. 

Perfection    is    not    expressed    through    imperfection. 

is  Spirit  is  not  made  manifest  through  matter,  the  anti- 
pode  of  Spirit.  Error  is  not  a  convenient  sieve  through 
which  truth  can  be  strained. 

21  God,  good,  being  ever  present,  it  follows  in  divine 
logic  that  evil,  the  suppositional  opposite  of  good,  is  never 
scientific  present.  In  Science,  individual  good  derived 

24  Phenomena  from  God,  the  infinite  All-in-all,  may  flow 
from  the  departed  to  mortals;  but  evil  is  neither  com- 
municable nor  scientific.  A  sinning,  earthly  mortal  is 

27  not  the  reality  of  Life  nor  the  medium  through  which 
truth  passes  to  earth.  The  joy  of  intercourse  becomes 
the  jest  of  sin,  when  evil  and  suffering  are  communicable. 

30  Not  personal  intercommunion  but  divine  law  is  the  com- 
municator of  truth,  health,  and  harmony  to  earth  and 
humanity.  As  readily  can  you  mingle  fire  and  frost  as 


SCIENCE   ET   SANTfi 72 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRB    LE    SPIRITISMS 

II  n'y  a  qu'une  seule  existence  spirituelle,  —  la  Vie  dont    i 
le  sens  corporel  ne  peut  avoir  conscience.     Le  Principe  divin 
de  Thomme  parle  par  le  sens  immortel.     Si  un  corps  ma-    3 
teriel  —  en  d'autres  termes,  le  sens  mortel  et  materiel  — 
etait  penetre  de  1'Esprit,  ce  corps  disparaitrait  au  sens  mortel, 
il  serait  immortel.     Une  condition  prealable  a  la  communion    6 
avec  1'Esprit  est  1'obtention  de  la  vie  spirituelle. 

Les  pretendus  esprits  ne  sont  que  des  communicateurs 
corporels.     De  meme  que  la  lumiere  detruit  les  tenebres  et    9 
qu'a  la  place  des  tenebres  tout  est  lumiere,  ainsi  Esprits  tombes 
(dans  la  Science  absolue)  il  n'y  a  que  1'Ame,  Oudansl'oubli 
Dieu,   qui   communique  la  verite  a  I'homme.     La  Verite  12 
detruit  la  mortalite  et  met  en  lumiere  I'immortalite.    La 
croyance  mortelle  (le  sens  materiel  de  la  vie)  et  la  Verite 
immortelle  (le  sens  spirituel)  sont  1'ivraie  et  le  froment,  que  is 
le  progres  n'unit  pas,  mais  qu'il  separe. 

La  perfection  ne  s'exprime  pas  par  le  vehicule  de  1'im-  • 
perfection.     L'Esprit  ne  se  manifeste  pas  par  rintermediaire  is 
de  la  matiere,  antipode  de  1'Esprit.     On  ne  peut  faire  de 
1'erreur  un  tamis  commode  pour  tamiser  la  verite. 

Dieu,  le  bien,  etant  toujours  present,  il  s'ensuit  dans  la  21 
logique  divine  que  le  mal,  le  contraire  suppose  du  bien,  n'est 
jamais  present.    Dans  la  Science,  le  bien  individuel  Phenomfcnes 
derive  de  Dieu,  le  Tout-en-tout  infini,  peut  passer  scientifi<*ues    24 
des  defunts  aux  mortels;  mais  le  mal  n'est  ni  communicable 
ni  scientifique.     Un  mortel  pecheur  et  terrestre  n'est  pas  la 
realite  de  la  Vie  ni  rintermediaire  par  lequel  la  verite  passe  2? 
a  la  terre.     La  joie  d'etre  en  communication  avec  autrui  de- 
vient  la  risee  du  peche,  si  le  mal  et  la  souffrance  peuvent 
se  communiquer.     Ce  n'est  pas  l'intercommunication  per-  30 
sonnelle,  mais  la  loi  divine  qui  communique  la  verite,  la 
sante  et  Pharmonie  a  la  terre  et  a  1'humanite.    Vous  pourriez 
tout  aussi  bien  chercher  a  melanger  le  feu  et  la  gel^e  qu'a  33 


73  SCIENCE   AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  Spirit  and  matter.  In  either  case,  one  does  not  support 
the  other. 

3  Spiritualism  calls  one  person,  living  in  this  world,  ma- 
terial,  but  another,  who  has  died  to-day  a  sinner  and  sup- 
posedly will  return  to  earth  to-morrow,  it  terms  a  spirit. 

6  The  fact  is  that  neither  the  one  nor  the  other  is  infinite 
Spirit,  for  Spirit  is  God,  and  man  is  His  likeness. 

The  belief  that  one  man,  as  spirit,  can  control  an- 

9  other  man,  as  matter,  upsets  both  the  individuality  and 

onegov-        the  Science  of  man,  for  man  is  image.     God 

controls  man,  and  God  is  the  only  Spirit.    Any 

12  other  control  or  attraction  of  so-called  spirit  is  a  mortal 
belief,  which  ought  to  be  known  by  its  fruit,  —  the  repe- 
tition of  evil. 

15  If  Spirit,  or  God,  communed  with  mortals  or  controlled 
them  through  electricity  or  any  other  form  of  matter,  the 
divine  order  and  the  Science  of  omnipotent,  omnipresent 

is  Spirit  would  be  destroyed.. 

The  belief  that  material  bodies  return  to  dust,  hereafter 
to  rise  up  as  spiritual  bodies  with  material  sensations  and 

21  incorrect        desires,  is  incorrect.     Equally  incorrect  is  the 
belief  that  spirit  is  confined  in  a  finite,  ma- 
terial body,  from  which  it  is  freed  by  death,  and  that,  when 

24  it  is  freed  from  the  material  body,  spirit  retains  the  sensa- 
tions belonging  to  that  body. 

It  is  a  grave  mistake  to  suppose  that  matter  is  any  part 

27  of  the  reality  of  intelligent  existence,  or  that  Spirit  and 
Nome-  matter,  intelligence  and  non-intelligence,  can 
dmmship  commune  together.  This  error  Science  will 

so  destroy.  The  sensual  cannot  be  made  the  mouthpiece  of 
the  spiritual,  nor  can  the  finite  become  the  channel  of 
the  infinite.  There  is  no  communication  between  so- 


SCIENCE   ET   S A NTfi 73 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISMS 

melanger  1'Esprit  et  la  matiere.     Dans  aucun  des  deux  cas    i 
Tun  ne  soutient  1'autre. 

Le  spiritisme  qualifie  de  materielle  une  personne,  vivant    3 
dans  ce  monde,  mais  une  autre,  qui  aujourd'hui  est  morte 
dans  le  peche  et  qui  censement  reviendra  demain  sur  la  terre, 
il  1'appelle  un  esprit.     Le  fait  est  que  ni  Tune  ni  1'autre    6 
des  personnes  n'est  1'Esprit  infini,  car  1'Esprit  est  Dieu,  et 
1'homme  est  Sa  ressemblance. 

La  croyance  qu'un  homme,  en  tant  qu'esprit,  peut  gou-    9 
verner  un  autre  homme,  en  tant  que  matiere,  renverse  a  la 
fois  1'individualite  et  la  Science  de  1'homme,  car  Un  seul 
1'homme  est  image.     Dieu  gouverne  1'homme,  et  e°v  *  12 

Dieu  est  1'unique  Esprit.  Toute  autre  influence  ou  attraction 
d'un  pretendu  esprit  est  une  croyance  mortelle,  que  Ton 
devrait  reconnaitre  a  ses  fruits,  —  la  repetition  du  mal.  is 

Si  1'Esprit,  ou  Dieu,  communiquait  avec  les  mortels  ou  les 
gouvernait  par  1'electricite  ou  quelque  autre  forme  de  ma- 
tiere, 1'ordre  divin  et  la  Science  de  1'Esprit  omnipotent  et  is 
omnipresent  seraient  detruits. 

Elle  est  fausse,  la  croyance  que  des  corps  materiels  re- 
tournent  a  la  poussiere,  pour  ressusciter  par  la  suite  en  tant  21 
que  corps  spirituels  ayant  des  sensations  et  des  de-  Fausses 
sirs  materiels.    Egalement  fausse,  la  croyance  que  theones 
1'esprit  est  confine  dans  un  corps  fini  et  materiel,  dont  il  est  24 
libere  par  la  mort,  et  que,  libere  du  corps  materiel,  1'esprit 
conserve  les  sensations  qui  appartenaient  a  ce  corps. 

C'est  une  grave  meprise  que  de  supposer  que  la  matiere  f asse  27 
partie  en  aucune  fa£on  de  la  realite  de  1'existence  intelligente, 
ou  qu'il  puisse  y  avoir  communion  entre  1'Esprit  Pas  <je 
et  la  matiere,  1'intelligence  et  la  non-intelligence.   r  30 

La  Science  detruira  cette  erreur.  Le  sensuel  ne  peut  devenir 
1'interprete  du  spirituel,  et  le  fini  ne  peut  non  plus  servir  de 
canal  a  1'infini.  11  n'y  a  pas  de  communication  entre  la  33 


74  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  called  material  existence  and  spiritual  life  which  is  not 

subject  to  death. 

3      To  be  on  communicable  terms  with  Spirit,  persons  must 
be  free  from  organic  bodies ;  and  their  return  to  a  mate- 
opposing        rial  condition,  after  having  once  left  it,  would 
6  condltlons       be  as  impossible  as  would  be  the  restoration 
to  its  original  condition  of  the  acorn,  already  absorbed 
into  a  sprout  which  has  risen  above  the  soil.     The  seed 
9  which  has  germinated  has  a  new  form  and  state  of  exist- 
ence.    When  here  or  hereafter  the  belief  of  life  in  matter 
is  extinct,  the  error  which  has  held  the  belief  dissolves 
12  with  the  belief,  and  never  returns  to  the  old  condition. 
No   correspondence   nor  communion   can   exist   between 
persons  in  such  opposite  dreams  as  the  belief  of  having 
15  died  and  left  a  material  body  and  the  belief  of  still  living 
in  an  organic,  material  body. 

The  caterpillar,   transformed  into  a  beautiful  insect, 
18  is    no   longer  a   worm,   nor   does    the   insect   return   to 
Bridgeiess       fraternize   with   or   control   the   worm.     Such 
a   backward   transformation   is   impossible   in 
21  Science.     Darkness    and    light,    infancy    and    manhood, 
sickness   and   health,    are   opposites,  —  different   beliefs, 
which  never  blend.     Who  will  say  that  infancy  can  utter 
24  the  ideas  of  manhood,  that  darkness  can  represent  light, 
that  we  are  in  Europe  when  we  are  in  the  opposite  hemi- 
sphere ?    There  is  no  bridge  across  the  gulf  which  divides 
27  two  such  opposite  conditions  as  the  spiritual,  or  incor- 
poreal, and  the  physical,  or  corporeal. 

In  Christian  Science  there  is  never  a  retrograde  step, 
30  never  a  return  to  positions  outgrown.     The  so-called  dead 
and   living  cannot  commune  together,   for  they  are  in 
separate  states  of  existence,  or  consciousness. 


SCIENCE    ET    SANTE 74 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

pretendue  existence  materielle  et  la  vie  spirituelle  qui  n'est    1 
pas  sujette  a  la  mort. 

Pour  etre  en  rapport  avec  PEsprit,  il  faut  que  Ton  soit    3 
libere  du  corps  organique ;    et  le  retour  a  un  etat  materiel, 
apres  qu'on  Paurait  quitte,  serait  aussi  impossi-  conditions 
ble  que  le  retour  du  gland  a  son  etat  primitif,   antae°nistes     G 
alors  qu'il  est  deja  absorbe  dans  la  tige  qui  se  leve  au-dessus 
du  sol.     La  graine  qui  a  germe  a  une  nouvelle  forme  et  un 
nouvel  etat  d'existence.     Lorsque,  ici-bas  ou  dans  Pau-dela,    9 
la  croyance  a  la  vie  dans  la  matiere  sera  eteinte,  Perreur  qui 
tenait  la  croyance  se  dissoudra  avec  cette  croyance,  et  ne 
retournera  jamais  a  son  etat  anterieur.     Aucune  correspon-  12 
dance  ni  communion  ne  peut  exister  entre  des  personnes  dans 
des  reves  si  divergents,  que  Tune  croirait  etre  morte  et  avoir 
quitte  un  corps  materiel  et  Pautre  croirait  vivre  encore  dans  is 
un  corps  materiel  et  organique. 

La  chenille,  transformed  en  un  bel  insecte,  n'est  plus  un 
vers,  et  1'insecte  ne  revient  pas  non  plus  pour  fraterniser  is 
avec  le  vers  ni  pour  le  gouverner.     Une  telle  Abimein- 
transformation  retrograde  est  impossible  dans  la  franchissable 
Science.    -Les  tenebres  et  la  lumiere,  Penfance  et  Page  viril,  21 
la  maladie  et  la  sante,  sont  des  opposes,  —  des  croyances 
differentes   qui   ne    se   confondent   jamais.     Qui    dira    que 
Penfance  peut  exprimer  les  idees  de  Page  viril,  que  les  tenebres  24 
peuvent  representer  la  lumiere,   ou  que  nous  sommes  en 
Europe  alors  que  nous  sommes  dans  Phe*misphere  oppose'e? 
II  n'y  a  pas  de  pont  sur  Pabime  qui  se*pare  deux  etats  aussi  27 
opposes  que  le  spirituel  ou  incorporel,  et  le  physique  ou 
corporel. 

Dans  la  Science  Chretienne  il  n'y  a  point  de  retrogression,  30 
ni  de  retour  a  un  point  de  vue  de*passe*.     Les  soi-disant  morts 
et  les  vivants  ne  peuvent  s'entretenir  ensemble,  car  ils  sont 
dans  des  etats  differents  d'existence,  ou  de  conscience.  33 


75  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  This  simple  truth  lays  bare  the  mistaken  assumption 
that  man  dies  as  matter  but  comes  to  life  as  spirit.  The 

3  unscientific     so-called  dead,  in  order  to  reappear  to  those 

still  in  the  existence  cognized  by  the  physical 

senses,  would  need  to  be  tangible  and  material,  —  to  have 

e  a  material  investiture,  —  or  the  material  senses  could  take 
no  cognizance  of  the  so-called  dead. 

Spiritualism  would  transfer  men  from  the  spiritual  sense 

9  of  existence  back  into  its  material  sense.  This  gross  mate- 
rialism is  scientifically  impossible,  since  to  infinite  Spirit 
there  can  be  no  matter. 

12  Jesus  said  of  Lazarus:  "Our  friend  Lazarus  sleepeth; 
but  I  go,  that  I  may  awake  him  out  of  sleep."  Jesus 
Raising  restored  Lazarus  by  the  understanding  that 

15  the  Lazarus  had  never  died,  not  by  an  admis- 

sion that  his  body  had  died  and  then  lived  again.     Had 
Jesus  believed  that  Lazarus  had  lived  or  died  in  his 

is  body,  the  Master  would  have  stood  on  the  same  plane  of 
belief  as  those  who  buried  the  body,  and  he  could  not  have 
resuscitated  it. 

21  When  you  can  waken  yourself  or  others  out  of  the  belief 
that  all  must  die,  you  can  then  exercise  Jesus'  spiritual 
power  to  reproduce  the  presence  of  those  who  have  thought 

24  they  died,  —  but  not  otherwise. 

There  is  one  possible  moment,  when  those  living  on  the 
earth  and  those  called  dead,  can  commune  together,  and 

27  vision  of        that  is  the  moment  previous  to  the  transition, 
" dymg       —  the  moment  when  the  link  between  their  op- 
posite beliefs  is  being  sundered.     In  the  vestibule  through 

so  which  we  pass  from  one  dream  to  another  dream,  or 
when  we  awake  from  earth's  sleep  to  the  grand  verities 
of  Life,  the  departing  may  hear  the  glad  welcome  of  those 


SCIENCE    ET   SANTfi  75 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTEE    LB    SPIRITISMS 

(Vtte  simple  verite  met  a  nu  la  supposition  erronee  que    i 
1'homme  meurt  en  tant  que  matiere,  mais  revient  a  la  vie 
en  tant  qu 'esprit.     Pour  que  les  soi-disant  morts  Enveloppe  non    3 
reapparaissent  a  ceux  qui  sont  encore  dans  Pexis-  scientl"£iue 
tence  connue  des  sens  physiques,  il  faudrait  qu'ils  fussent 
tangibles  et  materiels,  —  qu'ils  eussent  une  enveloppe  ma-    6 
terielle,  —  sans  quoi  les  sens  materiels  ne  pourraient  prendre 
connaissance  des  soi-disant  morts. 

Le  spiritisme  voudrait  retransferer  les  hommes  du  sens    9 
spirituel  de  1 'existence  au  sens  materiel.     Ce  dense  materia- 
lisme  est  scientifiquement  impossible,  vu  que  pour  1'Esprit 
infini  il  ne  peut  y  avoir  de  matiere.  12 

Jesus  dit  de  Lazare  :     "  Lazare,  notre  ami,  dort ;    mais 
je  m'en  vais  le  reveiller."     Jesus  ressuscita  Lazare  par  sa 
comprehension  que  Lazare  n'etait  pas  mort,  non   ResSusciter     is 
par  1'admission  que  son  corps  etait  mort  et  etait  les  morts 
ensuite  revenu  a  la  vie.     Si  Jesus  avait  cru  que  Lazare  avait 
vecu  dans  son  corps  ou  qu'il  y  etait  mort,  le  Maitre  cut  ete  is 
sur  le  meme  plan  de  croyance  que  ceux  qui  avaient  enseveli 
le  corps,  et  il  n'eut  pu  le  ressusciter. 

Lorsque  vous  pourrez  vous  reveiller,  vous-meme  ou  les  21 
autres,  de  la  croyance  que  nous  devons  tous  mourir,  vous 
pourrez  alors  exercer  le  pouvoir  spirituel  qu'avait  Jesus  de 
reproduire  la  presence  de  ceux  qui  ont  cru  mourir,  —  mais  24 
il  n'y  a  pas  d'autre  moyen. 

II  y  a  un  moment  ou  il  est  possible  a  ceux  qui  vivent  sur 
la  terre  de  communiquer  avec  ceux  qu'on  dit  etre  morts,  et  27 
c'est  le  moment  qui  precede  la  transition,  —  le  Vision  des 
moment  ou  IP  lien  entre  leurs  croyances  opposecs   mourants 
se  rompt.     Dans  le  vestibule  que  nous  traversons  pour  passer  so 
d'un  reve  a  un  autre  reve,  ou  lorsque  nous  nous  eveillons 
du  sommeil  de  la  terre  aux  grandes  verites  de  la  Vie,  crux 
qui  s'en  vont  peuvent  entendre  le  joyeux  accueil  de  ceux  33 


76  SCIENCE   AND   HEALTH 

CHEISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  who  have  gone  before.     The  ones  departing  may  whisper 

this  vision,  name  the  face  that  smiles  on  them  and  the 

3  hand  which  beckons  them,  as  one  at  Niagara,  with  eyes 

open  only  to  that  wonder,  forgets  all  else  and  breathes 

aloud  his  rapture. 

6      When  being  is  understood,  Life  will  be  recognized  as 
neither  material  nor  finite,   but  as  infinite,  —  as   God, 
Real  Life        universal  good ;    and  the  belief  that  life,  or 
9  lsGod  mind,  was  ever  in  a  finite  form,  or  good  in 

evil,  will  be  destroyed.     Then  it  will  be  understood  that 
Spirit   never   entered    matter   and    was   therefore   never 
12  raised  from  matter.     When  advanced  to  spiritual  being 
and  the  understanding  of  God,  man  can  no  longer  com- 
mune with  matter ;  neither  can  he  return  to  it,  any  more 
15  than  a  tree  can  return  to  its  seed.     Neither  will  man  seem 
to  be  corporeal,  but  he  will  be  an  individual  conscious- 
ness, characterized  by  the  divine  Spirit  as  idea,  not  matter, 
is       Suffering,    sinning,    dying   beliefs    are    unreal.     When 
divine  Science  is  universally  understood,  they  will  have 
no  power  over  man,  for  man  is  immortal  and  lives  by 
21  divine  authority. 

The  sinless  joy,  —  the  perfect  harmony  and  immortality 

of  Life,  possessing  unlimited  divine  beauty  and  goodness 

24  immaterial      without   a  single  bodily   pleasure  or  pain, — • 

constitutes    the    only    veritable,    indestructible 

man,  whose  being  is  spiritual.     This  state  of  existence 

27  is  scientific   and  intact,  —  a  perfection   discernible  only 

by  those  who  have  the  final  understanding  of  Christ  in 

divine  Science.     Death  can  never  hasten  this  state  of 

so  existence,  for  death  must  be  overcome,  not  submitted  to, 

before  immortality  appears. 

The  recognition  of  Spirit  and  of  infinity  comes  not 


SCIENCE   ET   SANTfi 76 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

qui  les  ont  devances.     Ceux  qui  s'en  vont  peuvent  parler    i 
tout  has  de  cette  vision,  prononcer  le  nom  de  celui  qui  leur 
sourit  et  dont  la  main  leur  fait  signe,  comme  une  personne    3 
qui,  devant  le  Niagara,  n'ayant  d'yeux  que  pour  cette  mer- 
veille,  oublie  toute  autre  chose  et  murmure  son  extase. 

Lorsque  Petre  sera  compris,  on  reconnaitra  que  la  Vie  n'est    6 
ni  materielle  ni  finie,  mais  qu'elle  est  infinie,  —  qu'elle  est 
Dieu,  le  bien  universel ;  et  la  croyance  que  la  vie,   La  veritable 
ou  1'entendement,  a  jamais  ete  dans  une  forme  VieestDieu      9 
finie,  ou  le  bien  dans  le  mal,  sera  detruite.     On  comprendra 
alors  que  1'Esprit  n'est  jamais  entre  dans  la  matiere  et  par 
consequent  n'a  jamais  ete  ressuscite  de  la  matiere.     Lorsque  12 
1'homme  se  sera  eleve  a  Pexistence  spirituelle  et  a  Pintelligence 
de  Dieu,  il  ne  pourra  plus  communiquer  avec  la  matiere,  ni  y 
retourner,  pas  plus  qu'un  arbre  ne  peut  se  resorber  dans  sa  is 
graine.     Et  Phomme  ne  semblera  pas  non  plus  etre  corporel, 
mais  il  sera  une  conscience  individuelle,   caracterisee  par 
PEsprit  divin  en  tant  qu'idee,  non  en  tant  que  matiere.  is 

Les   croyances   qui   souffrent,    pechent   et   meurent   sont 
irreelles.     Lorsque   la   Science   divine   sera   universellement 
comprise,  ces  croyances  n'auront  aucun  pouvoir  sur  rhomme,  21 
car  rhomme  est  immortel  et  vit  de  par  Pautorite  divine. 

La  joie  impeccable,  —  la  parfaite  harmonic  et  Pimmor- 
talite  de  la  Vie,  possedant  outre  mesure  la  beaute  et  l&  bonte  24 
divines   sans    aucune   douleur   ni    aucun  plaisirLeplaisirn.est. 
corporels,  voila  ce  qui  constitue  le  seul  homme pas  matenel 
veritable   et   indestructible,  dont   Petre   est  spirituel.     Get  27 
etat  d 'existence  est  scientifique  et  intact,  —  perfection  qui 
ne  se  discerne  que  par  ceux  qui  ont  Pintelligence  finale  du 
Christ  dans  la  Science  divine.     La  mort  ne  saurait  jamais  so 
hater  cet  etat  d'existence,  car  il  faut  que  la  mort  soit  vain- 
cue,  non  subie,  avant  que  Pimmortalite  apparaisse. 

La  perception  de  PEsprit  et  de  Pinfinite  ne  vient  pas  33 


77  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  suddenly  here  or  hereafter.  The  pious  Poly  carp  said: 
"I  cannot  turn  at  once  from  good  to  evil."  Neither  do 

3  other  mortals  accomplish  the  change  from  error  to  truth 
at  a  single  bound. 

Existence  continues  to  be  a  belief  of  corporeal  sense 

6  until  the  Science  of  being  is  reached.     Error  brings  its 

second  own  self-destruction  both  here  and  hereafter, 

for  mortal  mind  creates  its  own  physical  con- 

9  ditions.  Death  will  occur  on  the  next  plane  of  existence 
as  on  this,  until  the  spiritual  understanding  of  Life  is 
reached.  Then,  and  not  until  then,  will  it  be  demon- 

12  strated  that  "the  second  death  hath  no  power." 

The  period  required  for  this  dream  of  material  life, 
embracing  its  so-called  pleasures  and  pains,  to  vanish 

!5  A  dream  from  consciousness,  "knoweth  no  man  .  .  . 
vanishing  neither  the  Son,  but  the  Father."  This  period 
will  be  of  longer  or  shorter  duration  according  to  the 

is  tenacity  of  error.  Of  what  advantage,  then,  would  it  be 
to  us,  or  to  the  departed,  to  prolong  the  material  state  and 
so  prolong  the  illusion  either  of  a  soul  inert  or  of  a  sinning, 

21  suffering  sense,  —  a  so-called  mind  fettered  to  matter. 

Even  if  communications  from  spirits  to  mortal  con- 
sciousness  were   possible,    such   communications   would 

24  Progress  and  grow  beautifully  less  with  every  advanced  stage 
purgatory  ofexistence.  The  departed  would  gradually 
rise  above  ignorance  and  materiality,  and  Spiritualists 

27  would  outgrow  their  beliefs  in  material  spiritualism. 
Spiritism  consigns  the  so-called  dead  to  a  stage  resembling 
that  of  blighted  buds,  —  to  a  wretched  purgatory,  where 

so  the  chances  of  the  departed  for  improvement  narrow 
into  nothing  and  they  return  to  their  old  standpoints  of 
matter. 


SCIENCE    ET    SANTfi 77 

LA    SCIENCE    CHRE-TIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISMS 

soudainement,   soit  ici-bas,   soit  dans  1'au-dela.     Le  pieux    i 
Polycarpe  disait :     "  Je  ne  puis  passer  subitement  du  bien 
au  mal."     Et  d'autres  mortels  n'effectuent  pas  non  plus    3 
d'un  seul  bond  leur  transformation  de  1'erreur  a  la  verite. 

L'existence  continuera  d'etre  une  croyance  du  sens  cor- 
porel  jusqu'a  ce  que  Ton  arrive  a  la  Science  de  1'etre.     L'er-    6 
reur  entraine  sa  propre  destruction  ici-bas  comme  seconde 
dans  1'au-dela,  car  Pentendement  mortel  cree  ses   mort 
propres  etats  physiques.     La  mort  aura  lieu  sur  le  prochain    9 
plan  d'existence  comme  sur  celui-ci,   jusqu'a  ce  que  Ton 
atteigne  a  1'intelligence  spirituelle  de  la  Vie.     Alors,  et  non 
pas  avant,  il  sera  demon  tre  que  "  la  seconde  mort  n'a  point  12 
de  pouvoir." 

Combien  il  faudra  de  temps  pour  que  ce  reve  de  la  vie 
materielle,  avec  tout  ce  qu'il  comporte  de  pretendus  plaisirs  15 
et  peines,   s'evanouisse  de  la  conscience,   "per-  unrgvequi 
sonne  ne  le  sait  .  .  .  pas  meme  le  Fils,   mais  s>6vanouit 
seulement  le  Pere."     La  duree  de  ce  temps  sera  plus  ou  is 
moins  longue,  selon  la  tenacite  de  1'erreur.     Quel  avantage 
y  aurait-il  done  pour  nous,  ou  pour  les  defunts,  a  prolonger 
1'etat  materiel  et  par  cela  meme  1'illusion  qu'il  y  a,  soit  une  21 
ame  inerte,   soit  un  sens  pecheur  et  souffrant,  —  un  soi- 
disant  entendement  enchaine  a  la  matiere. 

Meme  si  les  communications  entre  les  esprits  et  la  con-  24 
science  mortelle  etaient  possibles,  de  telles  communications 
deviendraient  de  plus  en  plus  rares  avec  cha-  pr0gr4set 
que  stade  progressif  de  Pexistence.     Les  defunts  Pureatoire       27 
s'eleveraient  graduellement  au-dessus  de  1'ignorance  et   de 
la  materialite,  et  les  spirites  depasseraient  leurs  croyances 
•au  spiritisme  materiel.     Le  spiritisme  relegue  les  soi-disant  so 
morts  a  un  etat  ressemblant  a  celui  de  bourgeons  fle*tris,  — 
a  un  miserable  purgatoire,  ou  les  chances  de  progres  pour  les 
defunts  se  reduisent  au  neant,  et  ils  retournent  a  leurs  anciens  33 
points  de  vue  materiels. 


78  SCIENCE  AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i      The  decaying  flower,  the  blighted  bud,  the  gnarled  oak, 
the  ferocious  beast,  —  like  the  discords  of  disease,  sin, 
3  unnatural       an<i  death,  —  are  unnatural.     They  are  the  fal- 
deflections       sities  of  sense,  the  changing  deflections  of  mor- 
tal mind  ;  they  are  not  the  eternal  realities  of  Mind. 
6      How  unreasonable  is  the  belief  that  we  are  wearing 
out  life  and  hastening  to  death,  and  that  at  the  same 
Absurd          time   we    are    communing  with    immortality ! 
9  oracles  If   the    departed    are    in    rapport    with   mor- 

tality, or  matter,  they  are  not  spiritual,  but  must  still 
be  mortal,   sinning,   suffering,   and   dying.      Then   why 

12  look  to  them  —  even  were  communication  possible  —  for 
proofs  of  immortality,  and  accept  them  as  oracles  ?  Com- 
munications gathered  from  ignorance  are  pernicious  in 

15  tendency. 

Spiritualism  with  its  material  accompaniments  would 
destroy  the  supremacy  of  Spirit.     If  Spirit  pervades  all 

is  space,  it  needs  no  material  method  for  the  transmission 
of  messages.  Spirit  needs  no  wires  nor  electricity  in  order 
to  be  omnipresent. 

21  Spirit  is  not  materially  tangible.  How  then  can  it 
communicate  with  man  through  electric,  material  effects  ? 
spirit  How  can  the  majesty  and  omnipotence  of 

24  intaneible  Spirit  be  lost  ?  God  is  not  in  the  medley 
where  matter  cares  for  matter,  where  spiritism  makes 
many  gods,  and  hypnotism  and  electricity  are  claimed 

27  to  be  the  agents  of  God's  government. 

Spirit    blesses    man,    but    man    cannot    "tell    whence 
it  cometh."     By  it  the  sick  are  healed,  the  sorrowing  are 

so  comforted,  and  the  sinning  are  reformed.  These  are  the 
effects  of  one  universal  God,  the  invisible  good  dwelling 
in  eternal  Science. 


SCIENCE   ET   SANTfi 78 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTBE    LE    SPIRITISME 

La  fleur  qui  se  fane,  le  bouton  fletri,  le  chene  noueux,  la    i 
bete  feroce,  —  comme  les  discordes  de  maladie,  de  peche  et 
de  mort,  —  sont  antinaturels.     Ce  sont  les  f aus-  Deviations        3 
setes    des    sens,    les    deviations    changeantes    de  anttaatureiies 
1'entendement  mortel ;  ce  ne  sont  pas  les  realites  eternelles  de 
1'Entendement.  6 

Combien  irrationnelle  est  la  croyance  que  nous  usons  la 
vie  et  que  nous  courons  a  la  mort,  et  qu'en  meme  temps  nous 
sommes  en  communication  avec  I'immortalite!  oracles  9 

Si  les  defunts  sont  en  rapport  avec  la  mortalite,   absurdes 
ou  la  matiere,  ils  ne  sont  pas  spirituels,  mais  continuent 
d'etre  mortels,  de  pecher,  de  souffrir  et  de  mourir.     Alors  12 
pourquoi  avoir  recours   a  e'ux  —  quand  meme  la  commu- 
nication serait  possible  —  pour  avoir  des  preuves  de  I'im- 
mortalite, et  pourquoi  les  accepter  comme  oracles?     Toute  15 
communication  venant  de  1'ignorance  a  une  tendance  per- 
nicieuse. 

Le  spiritisme,  y  compris  ses  accessoires  materiels,  detruirait  is 
la  suprematie  de  1'Esprit.     Si  1'Esprit  remplit  tout  1'espace, 
il  n'a  besoin  d'aucune  methode  materielle  pour  la  transmission 
de  messages.     L'Esprit  n'a  besoin  ni  de  fils  ni  d'electricite  21 
pour  etre  omnipresent. 

L'Esprit  n'est  pas  tangible  materiellement.     Alors  com- 
ment peut-il  cominuniquer  avec  l'homme  par  1'intermediaire  24 
d'effets   electriques   et   materiels?     Comment  la  L'Esprit  est 
majeste*  et  1'omnipotence  de  1'Esprit  peuvent-elles  ^^s11316 
se  perdre?    Dieu  n'est  pas  dans  la  melee  ou  la  matiere  prend  27 
soin  de  la  matiere,  ou  le  spiritisme  fait  plusieurs  dieux,  et 
ou  1'hypnotisme  et  1'electricite  sont  censes  etre  les  agents 
du  gouvernement  de  Dieu.  30 

L'Esprit  benit  Phornme,  mais  l'homme  ne  salt  "d'ou  il 
vient."     Par  1'Esprit  les  malades  sont  gu£ris,  les  afflige*s  sont 
consoles  et  les  pecheurs  sont  transformes.     Ce  sont  la  les  33 
manifestations  d'un  seul  Dieu  universel,  le  bien  invisible  resi- 
dant  dans  la  Science  eternelle. 


79  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i       The  act  of  describing  disease  —  its  symptoms,  locality, 

and  fatality  —  is  not  scientific.     Warning  people  against 

3  Thought  re-    death  is  an  error  that  tends  to  frighten  into 

garding  death   death  ^^  ^Q  afe  jgnorant  Qf  LJfe  as   God. 

Thousands  of  instances  could  be  cited  of  health  restored 

6  by  changing  the  patient's  thoughts  regarding  death. 

A  scientific  mental  method  is  more  sanitary  than  the 
use  of  drugs,  and  such  a  mental  method  produces  perma- 

9  Fallacious  nent  health.  Science  must  go  over  the  whole 
hypotheses  ground,  ancj  dig  Up  every  seed  of  error's  sow- 
ing. Spiritualism  relies  upon  human  beliefs  and  hy- 

12  potheses.  Christian  Science  removes  these  beliefs  and 
hypotheses  through  the  higher  understanding  of  God,  for 
Christian  Science,  resting  on  divine  Principle,  not  on  ma- 

15  terial  personalities,  in  its  revelation  of  immortality,  intro- 
duces the  harmony  of  being. 

Jesus  cast  out  evil  spirits,  or  false  beliefs.    The  Apostle 

is  Paul  bade  men  have  the  Mind  that  was  in  the  Christ. 
Jesus  did  his  own  work  by  the  one  Spirit.  He  said :  "  My 
Father  worketh  hitherto,  and  I  work."  He  never  de- 

21  scribed  disease,  so  far  as  can  be  learned  from  the  Gospels, 
but  he  healed  disease. 

The  unscientific  practitioner  says:  "You  are  ill.    Your 

24  brain  is  overtaxed,  and  you  must  rest.     Your  body  is 

Mistaken        weak,  and  it  must  be  strengthened.     You  have 

nervous  prostration,  and  must  be  treated  for  it." 

27  Science  objects  to  all  this,  contending  for  the  rights  of  in- 
telligence and  asserting  that  Mind  controls  body  and  brain. 
Mind-science  teaches  that  mortals  need  "not  be  weary 

so  Divine  in  well  doing."     It  dissipates  fatigue  in  doing 

strength         good.     Giving  does  not  impoverish  us  in   the 
service  of  our  Maker,  neither  does  withholding  enrich  us. 


SCIENCE   ET   SANTfi 79 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

Le  fait  de  decrire  la  maladie  —  ses  symptomes,  son  siege    i 
et   son  incurabilite —  n'est  pas  scientifique.     Prevenir  les 
gens  centre  la  mort,  est  une  erreur  qui  tend  a  f  aire  Pensees  con.     3 
mourir  de  frayeur  ceux  qui  ignorent  la  Vie  en  cemant  la 
tant  que  Dieu.     On  pourrait  citer  des  milliers  de 
cas  ou  la  sante  a  ete  retablie  grace  au  changement  opere  dans    6 
les  pensees  du  patient  concernant  la  mort. 

Une    methode    mentale    scientifique    est    plus    sanitaire 
que  I'emploi  des  medicaments,  et  une  telle  methode  men-    9 
tale  produit  une  sante  permanente.     II  faut  que   Hypotheses 
la   Science   retourne   tout  le   terrain   et   deterre  fallacieuses 
chacune  des  graines  que  Perreur  a  semees.     Le  spiritisme  12 
s'appuie  sur  des  croyances  et  des  hypotheses  humaines.     La 
Science    Chretienne   fait   disparaitre   ces   croyances   et   ces 
hypotheses  par  l'intelligence  plus   elevee  de   Dieu,   car  la  is 
Science  Chretienne,  reposant  sur  le  Principe  divin,  non  sur 
des  personnalites  materielles,  dans  sa  revelation  de  rimmor- 
talite,  introduit  1'harmonie  de  1'etre.  is 

Jesus  chassait  les  esprits  malins,   ou  fausses  croyances. 
L'Apotre  Paul  recommandait  aux  hommes  d'avoir  en  eux 
1'Entendement  qui  etait  dans  le  Christ.     Jesus  faisait  son  21 
propre   travail   par  1'unique   Esprit.     II   dit :     "  Mon  Pere 
travaille  jusqu'a  present,  et  moi  je  travaille  aussi."     II  ne 
decrivait  jamais  la  maladie,  a  en  juger  par  les  Evangiles,  24 
mais  il  guerissait  la  maladie. 

Le  praticien   non-scientifique   dit :     "  Vous   etes   malade. 
Vous  vous  etes  fatigue*  le  cerveau,  et  il  vous  faut  du  repos.  2? 
Votre  corps  est  faible,  et  il  faut  le  fortifier.     Vous  Methodes 
etes  neurasthenique,  et  il  faut  vous  faire  soigner."   erronees 
La  Science  s'oppose  a  tout  ceci,  soutient  les  droits  de  Tin-  30 
telligence  et  affirme  que  TEntendement  gouverne  le  corps 
et  le  cerveau. 

La  Science  de  TEntendement  enseigne  que  les  mortels  doi-  33 
vent  pouvoir  faire  le  bien  sans  se  fatiguer.     Si  nous  ressentons 
de  la  fatigue  en  faisant  le  bien,  elle  la  dissipe.   Force 
Dormer  no  nous  appauvrit  pas  dans  le  service   dmne  36 

de  notre  Createur,  et  ne  pas  donner  ne  nous  enrichit  pas. 


80  SCIENCE  AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  We  have  strength  in  proportion  to  our  apprehension  of 

the  truth,   and  our  strength  is  not  lessened  by  giving 

3  utterance  to  truth.     A  cup  of  coffee  or  tea  is  not  the  equal 

of  truth,  whether  for  the  inspiration  of  a  sermon  or  for 

the  support  of  bodily  endurance. 

6  A  communication  purporting  to  come  from  the  late 
Theodore  Parker  reads  as  follows :  "  There  never  was, 
A  denial  of  an^  there  never  will  be,  an  immortal  spirit." 
9  immortality  Yet  the  very  periodical  containing  this  sen- 
tence repeats  weekly  the  assertion  that  spirit-communica- 
tions are  our  only  proofs  of  immortality. 

12  I  entertain  no  doubt  of  the  humanity  and  philanthropy 
of  many  Spiritualists,  but  I  cannot  coincide  with  their 
Mysticism  views.  It  is  mysticism  which  gives  spiritual- 
is  unscientific  ism  its  force.  Science  dispels  mystery  and 
explains  extraordinary  phenomena  ;  but  Science  never 
removes  phenomena  from  the  domain  of  reason  into  the 

is  realm  of  mysticism. 

It  should  not  seem  mysterious  that  mind,  without  the 
aid  of  hands,  can  move  a  table,  when  we  already  know 

21  Physical  that  it  is  mind-power  which  moves  both  table 
falsities  and  hand  Eyen  piancnette  —  the  French  toy 
which  years  ago  pleased  so  many  people  — attested  the  con- 

24  trol  of  mortal  mind  over  its  substratum,  called  matter. 

It  is  mortal  mind  which  convulses  its  substratum,  matter. 
These  movements  arise  from  the  volition  of  human  belief, 

27  but  they  are  neither  scientific  nor  rational.  Mortal  mind 
produces  table-tipping  as  certainly  as  table-setting,  and 
believes  that  this  wonder  emanates  from  spirits  and  elec- 

30  tricity.  This  belief  rests  on  the  common  conviction  that 
mind  and  matter  cooperate  both  visibly  and  invisibly, 
hence  that  matter  is  intelligent. 


SCIENCE   ET    SANTfi 80 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISMS 

Nous  avons  des  forces  en  proportion  de  notre  comprehension    i 
de  la  verite,  et  nous  ne  diminuons  pas  nos  forces  en  pro- 
clamant  la  verite.     Une  tasse  de  cafe  ou  de  the  n'est  pas    3 
l'egale  de  la  verite,  soit  pour  inspirer  un  sermon,  soit  pour 
soutenir  1' endurance  du  corps. 

Voici  une   communication   qui   est   censee   venir  de  feu    6 
Theodore  Parker  :   "  II  n'y  a  jamais  eu,  et  il  n'y  aura  jamais, 
un  esprit  immortel."     Neanmoins  le  periodique  Denegation  de 
qui    renferme    cette    phrase    renouvelle    chaque  rimmortallte     9 
semaine  1'assertion  que  les  communications  venant  des  esprits 
sont  les  seules  preuves  que  nous  ayons  de  1'immortalite. 

Je  ne  mets  pas  en  doute  1'esprit  humanitaire  et  philan-  12 
thropique  de  maints  spirites,  mais  je  ne  puis  entrer  dans  leurs 
vues.     C'est  le  mysterieux  qui   prete   au  spiri- 

t     .         ,  v  h          Le  mysterieux 

tisme  sa  force.     La  Science  dissipe  le  mystere  et  est  non-scien-    15 
explique  les   phenomenes  extraordinaires ;    mais 
la  Science  ne  transfere  jamais  les  phenomenes  du  domaine 
de  la  raison  au  royaume  du  mysterieux.  is 

Quoi  de  mysterieux  a  ce  que  1'entendement,  sans  1'inter- 
vention  des  mains,  puisse  faire  mouvoir  une  table,  puisque 
nous  savons  deja  que  c'est  le  pouvoir  de  Ten-  Faussetes       21 
tendement  qui  fait  mouvoir,  et  la  table  et  la  main !  Physi(iue£ 
Meme  planchette  —  ce  jouet  fran£ais,  qui  autrefois  faisait 
plaisir  a  tant  de  monde  —  attestait  1'empire  de  1'entende-  24 
ment  mortel  sur  son  substratum,  appele  matiere. 

C'est  1'entendement  mortel  qui  agite  violemment  son  sub- 
stratum, la  matiere.     Ces  mouvements  se  produisent  par  27 
la  volition  de  la  croyance  humaine,  mais  ils  ne  sont  ni  scien- 
tifiques  ni  rationnels.     L'entendement  mortel  fait   tourner 
la  table  aussi  certainement  qu'il  fait  dresser  la  table,  et  il  so 
croit  que  cette  merveille  e*mane  des  esprits  et  de  relectricite*. 
Cette  croyance  repose  sur  la  conviction  generate  que  Pen- 
tendement  et  la  matiere  cooperent,  tant  visiblement  qu'invisi-  33 
blement,  et  que  par  consequent  la  matiere  est  intelligente. 


81  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i       There  is  not  so  much  evidence  to  prove  intercommuni- 

cation between  the  so-called  dead  and  the  living,  as  there 

3  ,  is  to  show  the  sick  that  matter  suffers  and  has 

Poor  post-  .  .  > 

sensation  ;  yet  this  latter  evidence  is  destroyed  by 
Mind-science.     If  Spiritualists  understood  the 
6  Science  of  being,  their  belief  in  mediumship  would  vanish. 
At  the  very  best  and  on  its  own  theories,  spiritualism 
can  only  prove  that  certain  individuals  have  a  continued 
9  NO  proof  of     existence  after  death  and  maintain  their  affili- 

immortality 


no  certainty  of  everlasting  life.    A  man's  assertion  that 

12  he  is  immortal  no  more  proves  him  to  be  so,  than  the  op- 

posite assertion,  that  he  is  mortal,  would  prove  immor- 

tality a  lie.    Nor  is  the  case  improved  when  alleged  spirits 

15  teach  immortality.    Life,  Love,  Truth,  is  the  only  proof 

of  immortality. 

Man  in  the  likeness  of  God  as  revealed  in  Science  can- 

is  not  help  being  immortal.    Though  the  grass  seemeth  to 

wither  and  the  flower  to  fade;  they  reappear. 

Mind's  mani-  \ 

festations        Erase  the  figures  which  express  number,  silence 

immortal  .  V  -  1  ' 

21  the  tones  of  music,  give  to  the  worms  the  body 

called  man,  and  yet  the  producing,  governing,  divine 
Principle  lives  on,  —  in  the  case  of  man  as  truly  as  in 

24  the  case  of  numbers  and  of  music,  —  despite  the  so-called 
laws  of  matter,  which  define  man  as  mortal.  Though 
the  inharmony  resulting  from  material  sense  hides  the 

27  harmony  of  Science,  inharmony  cannot  destroy  the  divine 
Principle  of  Science.  In  Science,  man's  immortality  de- 
pends upon  that  of  God,  good,  and  follows  as  a  necessary 

so  consequence  of  the  immortality  of  good. 

That  somebody,   somewhere,   must  have  known   the 
deceased  person,  supposed  to  be  the  communicator,  is 


SCIENCE    ET   SANTfi 81 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

II  n'y  a  pas  autant  d'e violence  pour  prouver  qu'il  y  a  com-    i 
munication  entre  les  soi-disant  morts  et  les  vivants,  qu'il  y 
en  a  pour  montrer  aux  malades  que  la  matiere  L'evidence       3 
souffre    et    a    sensation;    cependant   cette   der-  £°t1nTu°ffi-ern 
mere   evidence   est   detruite   par   la   Science   de  sante 
1'Entendement.     Si  les  spirites  comprenaient  la  Science  de    6 
1'etre,  leur  croyance  a  la  mediumnite  s'evanouirait. 

Ce  que  peut  tout  au  plus  le  spiritisme,  d'apres  ses  propres 
theories,  c'est  de  prouver  que  certains  individus  ont  une    9 
existence  qui  se  prolonge  apres  la  mort,  et  qu'ils  Aucune 
maintiennent  leurs  rapports  avec  la  chair  mor-  preuvede 

,    u  »    .,       ,    (y  T       !       1'im  -icrtalite 

telle ;    mais  ce  lait  n  onre  aucune  preuve  de  la  12 

vie  eternelle.  L'affirmation  d'un  homme  qu'il  est  immortel 
ne  prouve  pas  plus  qu'il  Test,  que  son  affirmation  contraire, 
qu'il  est  mortel,  ne  prouverait  que  I'imniortalite  est  un  15 
mensonge.  Le  cas  n'est  pas  ameliore  non  plus  lorsque  des 
soi-disant  esprits  enseignent  1'immortalite.  La  Vie,  1'Amour, 
la  Verite,  voila  la  seule  preuve  de  rimmortalite.  is 

L'homme  a  la  ressemblance  de  Dieu,  tel  qu'il  est  revele  dans 
la  Science,  ne  peut  etre  autre  qu'immortel.     Quoique  1'herbe 
semble  se  dessecher  et  la  fleur  se  faner,  elles  re-  Lesmanif  s     21 
naissent.     Effacez  les  chiffres  qui  expriment  les  tationsde 

.  IT  •  I'Entende- 

nombres,   taites   taire   les   sons   de   la   musique,   mentsont 

, .  i  i ,  i  immortelles 

h\Tez  aux  vers  le  corps  appele  homme,  et  cepen-  24 

dant  le  Principe  divin,  createur  et  souverain,  subsiste,  —  en 
ce  qui  concerne  Thomme  aussi  bien  qu'en  ce  qui  concerne  les 
nombres  et  la  musique,  —  en  depit  des  soi-disant  lois  de  la  27 
matiere,    qui    definissent    1'homme    comme    e*tant    mortel. 
Quoique  1'inharmonie  qui  resulte  du  sens  materiel  cache  1'har- 
monie  de  la   Science,   1'inharmonie  ne   saurait   detruire  le  so 
Principe  divin  de  la  Science.     Dans  la  Science,  rimmortalite 
de  1'homme  depend  de  celle  de  Dieu,  le  bien,  et  elle  est  une 
consequence  necessaire  de  rimmortalite  du  bien.  33 

II  est  evident  que  quelqu'un,  quelqur  part ,  doit  avoir  connu 
la  pcrsonne  decedeV,  qui  est  censee  entrer  en  communication, 


82  SCIENCE  AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  evident,  and  it  is  as  easy  to  read  distant  thoughts  as  near. 
We  think  of  an  absent  friend  as  easily  as  we  do  of  one 

3  Reading  present.  It  is  no  more  difficult  to  read  the 
thoughts  absent  mind  than  it  is  to  read  the  present. 
Chaucer  wrote  centuries  ago,  yet  we  still  read  his  thought 

6  in  his  verse.  What  is  classic  study,  but  discernment  of 
the  minds  of  Homer  and  Virgil,  of  whose  personal  exist- 
ence we  may  be  in  doubt? 

9      If   spiritual  life  has  been  won  by  the  departed,  they 

cannot   return   to   material   existence,   because   different 

states  of  consciousness  are  involved,  and  one 

Impossible  .  1.rp 

12  intercom-        person  cannot  exist  in  two  different  states  of 

munion  .  T         . 

consciousness  at  the  same  time.     In  sleep  we 
do  not  communicate  with  the  dreamer  by  our  side  despite 

is  his  physical  proximity,  because  both  of  us  are  either  un- 
conscious or  are  wandering  in  our  dreams  through  differ- 
ent mazes  of  consciousness. 

is  In  like  manner  it  would  follow,  even  if  our  departed 
friends  were  near  us  and  were  in  as  conscious  a  state  of 
existence  as  before  the  change  we  call  death,  that  their 

21  state  of  consciousness  must  be  different  from  ours.  We 
are  not  in  their  state,  nor  are  they  in  the  mental  realm 
in  which  we  dwell.  Communion  between  them  and 

24  ourselves  would  be  prevented  by  this  difference.  The 
mental  states  are  so  unlike,  that  intercommunion  is  as 
impossible  as  it  would  be  between  a  mole  and  a  human 

27  being.  Different  dreams  and  different  awakenings  be- 
token a  differing  consciousness.  When  wandering  in 
Australia,  do  we  look  for  help  to  the  Esquimaux  in  their 

30  snow  huts? 

In    a    world    of   sin    and    sensuality    hastening   to    a 
greater  development  of  power,  it  is  wise  earnestly  to 


SCIENCE    ET   SANTE 82 

LA  SCIENCE}  CHRETIENNE  CONTRE  LE  SPIRITISME 

et  il  est  aussi  facile  de  lire  dans  la  pensee  a  distance  que  dans    i 
celle  a  proximite.     II  nous  est  aussi  facile  de  penser  a  un 
ami  absent  qu'a  celui  qui  est  present.     II  n'est  Lalecture        3 
pas  plus  difficile  de  lire  dans  Tentendement  qui  dans  ia 
est    absent    que    dans    celui    qui    est    present.   F 
Chaucer  ecrivit  il  y  a  des  siecles,  cependant  nous  lisons  encore    6 
sa  pensee  dans  ses  vers.     Qu'est-ce  que  Petude  des  classiques, 
sinon  le  discernement  de  la  pensee  d'Homere  et  de  Virgile, 
desquels   nous   pouvons   mettre   en   doute   Texistence   per-    9 
sonnelle? 

Si  les  defunts  ont  gagne  la  vie  spirituelle,  ils  ne  peuvent 
retourner  a  Pexistence  materielle,  parce  qu'il  s'agit  ici  d'etats  12 
de    conscience    differents,    et    une    personne    ne  T 

Inter-com- 

saurait  exister  dans  deux  etats  differents  de  con-  munkation 

A  T-V          i  «i  impossible 

science  en  meme  temps.     Dans  le  sommeil  nous  ne  15 

communiquons  pas  avec  la  personne  qui  reve  a  nos  cotes 
malgre  sa  proximite  physique,  parce  que,  ou  bien  nous  sommes 
tous  deux  inconscients,  ou  bien  nous  errons  dans  nos  reves  a  18 
travers  differents  labyrinthes  de  la  conscience. 

Il-s'ensuivrait  egalement,  meme  si  nos  amis  defunts  etaient 
aupres  de  nous  et  dans  un  etat  d'existence  aussi  conscient  21 
que  celui  d'avant  le  changement  que  nous  appelons  la  mort, 
que  leur  etat  de  conscience  serait  forcement  different  du 
notre.     Nous  ne  sommes  pas  dans  leur  etat,  et  eux-memes  24 
ne  sont  pas  dans  le  royaume  mental  ou  nous  demeurons. 
Toute  communication  entre  eux  et  nous  serait  empechee  en 
vertu  de  cette  difference.     Les  conditions  mentales  sont  si  2? 
dissemblables,  que  la  communication  entre  elles  est  aussi  im- 
possible que  serait  celle  entre  une  taupe  et  un  etre  humain. 
Des  reves  differents  et  des  reveils  differents  denotent  des  so 
etats    de    conscience    differents.     Lorsque    nous    errons    en 
Australie,  nous  attendons-nous  a  ce  que  les  Esquimaux  dans 
leurs  huttes  de  neige  nous  viennent  en  aide?  33 

Dans  un  monde  de  peche  et  de  sensualite  marchant  rapide- 
ment  vers  un  plus  grand  developpement  de  pouvoir,  il  est 


83  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  consider  whether  it  is  the  human  mind  or  the  divine 

Mind  which  is  influencing  one.     What  the  prophets  of 

3  Jehovah  did,  the  worshippers  of  Baal  failed  to  do;  yet 

artifice  and  delusion  claimed  that  they  could  equal  the 

work  of  wisdom. 

6  Science  only  can  explain  the  incredible  good  and  evil 
elements  now  coming  to  the  surface.  Mortals  must  find 
refuge  in  Truth  in  order  to  escape  the  error  of  these  latter 
9  days.  Nothing  is  more  antagonistic  to  Christian  Science 
than  a  blind  belief  without  understanding,  for  such  a 
belief  hides  Truth  and  builds  on  error. 

12  Miracles  are  impossible  in  Science,  and  here  Science 
takes  issue  with  popular  religions.  The  scientific  mani- 
Naturai  festation  of  power  is  from  the  divine  nature 

is  won  and  is  not  supernatural,  since  Science  is  an 

explication  of  nature.     The  belief  that  the  universe,  in- 
cluding man,  is  governed  in  general  by  material  laws,  but 

is  that  occasionally  Spirit  sets  aside  these  laws,  —  this  be- 
lief belittles  omnipotent  wisdom,  and  gives  to  matter  the 
precedence  over  Spirit. 

21  It  is  contrary  to  Christian  Science  to  suppose  that  life 
is  either  material  or  organically  spiritual.  Between 
Conflicting  Christian  Science  and  all  forms  of  superstition 

24  S1  a  great  gulf  is  fixed,  as  impassable  as  that  be- 

tween Dives  and  Lazarus.     There  is  mortal  mind-reading 
and  immortal  Mind-reading.     The  latter  is  a  revelation 

27  of  divine  purpose  through  spiritual  understanding,  by 
which  man  gains  the  divine  Principle  and  explanation  of 
all  things.  Mortal  mind-reading  and  immortal  Mind- 
so  reading  are  distinctly  opposite  standpoints,  from  which 
cause  and  effect  are  interpreted.  The  act  of  reading 
mortal  mind  investigates  and  touches  only  human  beliefs. 


SCIENCE   ET   SANTfi 83 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

.  * 

sage  de  considerer  serieusement  si  c'est  1'entendement  hu-    i 
•main  ou  I'Entendement  divin  qui  nous  influence.     La  ou 
les  prophetes  de  Jehovah  reussirent,  les  adorateurs  de  Baal    3 
echouerent ;    cependant  1'artifice  et  la  delusion  pretendaient 
pouvoir  egaler  1'oeuvre  de  la  sagesse. 

Seule  la  Science  peut  expliquer  les  bons  et  les  mauvais    G 
elements  extraordinaires  qui  surgissent  aujourd'hui.     II  faut 
que   les   mortels   trouvent   un   refuge   dans   la  Verite  afin 
d'echapper  a  1'erreur  de  ces  derniers  temps.     Rien  ne  s'oppose    9 
plus  a  la  Science  Chretienne  qu'une  croyance  aveugle  sans 
comprehension,  car  une  telle  croyance  cache  la  Verite  et 
batit  sur  Terreur.  12 

Les  miracles  sont  impossibles  dans  la  Science,  et  c'est  sur 
ce  point  que  la  Science  differe  des  religions  populaires.     La 
manifestation  scientifique  de  puissance  derive  de  Merveiiies       is 
la  nature  divine  et  n'est  pas  surnaturelle,  puisque  naturelles 
la  Science  est  une  explication  de  la  nature.     La  croyance 
que  1'univers,  y  compris  I'homme,  est  gouverne  en  general  is 
par  des  lois  materielles,  mais  qu'a  1'occasion  1'Esprit  ecarte 
ces  lois,  —  cette  croyance  amoindrit  la  sagesse  omnipotente, 
et  donne  a  la  matiere  le  pas  sur  1'Esprit.  21 

II  est  contraire  a  la  Science  Chretienne  de  supposer  que 
la  vie  est,   soit  materielle,   soit  organiquement  spirituelle. 
Entre  la  Science  Chretienne  et  toutes  les  formes  points  de        24 
de  la  superstition  s'ouvre  un  grand  abirne,  aussi  vue°PP°ses 
infranchissable  que  celui  qui  separait  le  Riche  de  Lazare. 
II  y  a  la  lecture  dans  1'entendement  mortel  et  la  lecture  27 
dans  I'Entendement  immortel.     Cette  derniere  est  une  re- 
velation du  dessein  divin  qui  vient  par  1'intelligence  spiri- 
tuelle, grace  a  laquelle  1'homme   atteint  le  Principe  divin  so 
et  Texplication  de  toutes  choses.     La  lecture  dans  1'entende- 
ment  mortel  et  la  lecture  dans  I'Entendement  immortel  sont 
des   points   de   vue   diame*tnilement   opposes,  d'ou   s'intcr-  33 
pretent  la  cause  et  1'effet.   'En  lisant  1'entendement  mor- 
tel on  ne  sonde  et  n'atteint  que  les  croyances  humaines. 


84  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  Science  is  immortal  and  coordinate  neither  with  the 
premises  nor  with  the  conclusions  of  mortal  beliefs. 

3  The  ancient  prophets  gained  their  foresight  from  a 
spiritual,  incorporeal  standpoint,  not  by  foreshadowing 
scientific  evil  and  mistaking  fact  for  fiction,  —  predict- 

6  foreseeme  ing  the  future  from  a  groundwork  of  corpo- 
reality and  human  belief.  When  sufficiently  advanced 
in  Science  to  be  in  harmony  with  the  truth  of  being,  men 

9  become  seers  and  prophets  involuntarily,  controlled  not 
by  demons,  spirits,  or  demigods,  but  by  the  one  Spirit. 
It  is  the  prerogative  of  the  ever-present,  divine  Mind,  and 

12  of  thought  which  is  in  rapport  with  this  Mind,  to  know 
the  past,  the  present,  and  the  future. 

Acquaintance  with  the  Science  of  being  enables  us  to 

is  commune  more  largely  with  the  divine  Mind,  to  foresee 
and  foretell  events  which  concern  the  universal  welfare, 
to  be  divinely  inspired,  —  yea,  to  reach  the  range  of  fetter- 
is  less  Mind. 

To  understand  that  Mind  is  infinite,  not  bounded  by 
corporeality,  not  dependent  upon  the  ear  and  eye  for 

21  The  Mind  sound  or  sight  nor  upon  muscles  and  bones 
unbounded  fOT  locomotiOn,  is  a  step  towards  the  Mind- 
science  by  which  we  discern  man's  nature  and  existence. 

24  This  true  conception  of  being  destroys  the  belief  of  spirit- 
ualism at  its  very  inception,  for  without  the  concession  of 
material  personalities  called  spirits,  spiritualism  has  no 

27  basis  upon  which  to  build. 

All  we  correctly  know  of  Spirit  comes  from  God,  divine 
Principle,  and  is  learned  through  Christ  and  Christian 

30  scientific  Science.  If  this  Science  has  been  thoroughly 
foreknowing  iearnec[  anj  properly  digested,  we  can  know 
the  truth  more  accurately  than  the  astronomer  can  read 


SCIENCE   ET   SANTfi  84 


LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISMS 

La  Science  est  immortelle  et  n'est  coordonnee  ni  aux  pre-    i 
misses  ni  aux  conclusions  des  croyances  mortelles. 

Les   anciens   prophetes   acquirent   leur   prescience   en   se«  3 
pla?ant  a  un  point  de  vue  spirituel  incorporel,  non  en  prefi- 
gurant  le  mal  et  en  prenant  le  fait  pour  la  fiction,   prevision 
—  c'est-a-dire  en  predisant  1'avenir  du  point  de  scientifique       6 
vue  de  la  corporalite  et  de  la  croyance  humaine.     Lorsque  les 
hommes  sont  suffisamment  avances  dans  la  Science  pour 
etre  en  harmonic  avec  la  verite  de  1'etre,  ils  deviennent    9 
voyants  et  prophetes  involontairement,  etant  gouvernes  non 
par  des  demons,  des  esprits  ou  des  demi-dieux,  mais  par 
1'unique  Esprit.     C'est  la  prerogative  de  1'Entendement  divin  12 
toujours  present,  et  de  la  pensee  qui  est  en  rapport  avec  cet 
Entendement,  de  connaitre  le  passe,  le  present  et  l'avenir. 

La  connaissance  de  la  Science  de  1'etre  nous  met  a  meme  15 
de  communier  plus  amplement  avec  1'Entendement  divin, 
de  prevoir  et  de  predire  les  evenements  qui  concernent  le 
bien-etre  universel,  d'etre  divinement  inspires,  —  voire  meme  18 
d'atteindre  le  domaine  de  1'Entendement  illimite. 

Comprendre  que  1'Entendement  est  infini,  non  borne  par 
la  corporalite,  qu'il  n'a  besoin  ni  de  1'ceil  pour  voir,  ni  de  21 
1'oreille  pour  entendre,  ni  de  muscles  ni  d'os  pour  _ ,, 

.  .  ,  i     r«   •  Entende- 

se  mouvoir,  c  est  faire  un  grand  pas  vers  la  Science  ment  nu- 
de 1'Entendement  par  laquelle  nous  discernons  la  24 
vraie  nature  et  existence  de  1'homme.     Cette  conception 
vraie  de  1'etre  detruit  la  croyance  au  spiritisme  des  son  debut, 
car  sans  1 'admission  qu'il  y  a  des  personnalites  materielles  27 
appelees  esprits,  le  spiritisme  n'a  aucune  base  sur  laquelle  il 
puisse  batir. 

Tout  ce  que  nous  savons  exactement  concernant  1'Esprit  so 
nous    vient    de    Dieu,    Principe    divin,    et    nous    est    en- 
seigne  par  le  Christ  et  la  Science  Chretienne.   prescience 
Lorsque  cette  Science  aura  e*t£  approfondie  et  scientifi(iue     33 
bien    dige*ree,    nous    pourrons    connaitre    la    verite    avec 
plus    d'exactitude    que    1'astronome    ne    peut    connaitre 


85  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  the  stars  or  calculate  an   eclipse.     This  Mind-reading 
is  the  opposite  of  clairvoyance.     It  is  the  illumination  of 
3*  the  spiritual  understanding  which  demonstrates  the  ca- 
pacity of  Soul,  not  of  material  sense.    This  Soul-sense 
comes  to  the  human  mind  when  the  latter  yields  to  the 
e  divine  Mind. 

Such  intuitions  reveal  whatever  constitutes  and  per- 
petuates harmony,   enabling  one  to  do  good,  but  not 
9  value  of        evil.     You  will  reach  the  perfect  Science  of 
healing  when  you  are  able  to  read  the  human 
mind  after  this  manner  and  discern  the  error  you  would 
12  destroy.     The   Samaritan   woman   said:    "Come,    see   a 
man,  which  told  me  all  things  that  ever  I  did:  is  not  this 
the  Christ?" 

is      It  is  recorded  that  Jesus,  as  he  once  journeyed  with  his 
students,  "knew  their  thoughts,"   —  read  them  scientifi- 
cally.    In  like  manner  he  discerned  disease  and  healed 
is  the  sick.     After  the  same  method,  events  of  great  mo- 
ment   were    foretold    by    the    Hebrew    prophets.     Our 
Master  rebuked  the  lack  of  this  power  when  he  said: 
21  "O  ye  hypocrites!  ye  can  discern  the  face  of  the  sky; 
but  can  ye  not  discern  the  signs  of  the  times?" 

Both  Jew  and  Gentile  may  have  had  acute  corporeal 
24  senses,  but  mortals  need  spiritual  sense.     Jesus  knew  the 
Hypocrisy      generation  to  be  wicked  and  adulterous,  seek- 
ing the  material  more  than  the  spiritual.     His 
27  thrusts  at  materialism  were  sharp,  but  needed.     He  never 
spared  hypocrisy  the  sternest  condemnation.     He  said: 
"These  ought  ye  to  have  done,  and  not  to  leave  the  other 
so  undone."     The    great    Teacher    knew    both    cause    and 
effect,  knew  that  truth  communicates  itself  but  never 
imparts  error. 


SCIENCE    ET    SANTfi  85 


LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISMS 

les  etoiles  ou  calculer  une  eclipse.     Cette  lecture  dans  1'En-    i 
tendement  est  1'oppose  de  1'occultisme.     Elle  est  rillumina- 
tion  de  1'intelligence  spirituelle  demontrant  la  capacite  de    3 
1'Ame,  non  du  sens  materiel.     Ce  sens-Ame  vient  a  1'entende- 
ment  humain  lorsque  celui-ci  cede  a  1'Entendement  divin. 

De  telles  intuitions  revelent  tout  ce  qui  constitue  et  per-    6 
petue  rharmonie,  nous  mettant  a  meme  *de  faire  le  bien, 
mais  non  le  mal.     Vous  atteindrez  a  la  parfaite  Lavaieurde 
Science  de  la  guerison  lorsque  vous  saurez  lire  r  9 

1'entendement  humain  de  cette  maniere  et  discerner  1'erreur 
que   vous   voulez   detruire.     La   Samaritaine   dit :    "  Venez 
voir  un  homme  qui  m'a  dit  tout  ce  que  j'ai  fait ;  ne  serait-ce  12 
point  le  Christ?'* 

II  est  relate  qu'un  jour  en  cheminant  avec  ses  disciples 
Jesus   "  connut  leurs   pensees,"  —  les   lut   scientifiquement.   15 
C'est  ainsi  qu'il  discernait  la  maladie  et  guerissait  les  malades. 
D'apres  la  meme  methode,  les  evenements  de  grande  im- 
portance furent  predits  par  les  prophetes  hebreux.     Notre  is 
Maitre   reprouva  le  manque   de   ce  pouvoir  lorsqu'il   dit : 
"0  hypocrites!  vous  savez  bien  discerner  1'aspect  du  ciel,  et 
vous  ne  pouvez  pas  discerner  les  signes  des  temps!"  21 

II  se  peut  que  les  Juifs  et  les  Gentils  aient  eu  des  sens 
corporels  tres  fins,  mais  ce  qu'il  faut  aux  mortels,  c'est  le 
sens   spirituel.     Jesus   savait   que   la  race   etait  Hypocnsie      24 
perverse  et  adultere,  recherchant  plutot  le  mate-  Condamn6e 
riel  que  le  spirituel.    Les  coups  qu'il  portait  au  materialisme 
etaient  violents,  mais  necessaires.     II  n'epargnait  jamais  a  2? 
1'hypocrisie  la  condamnation  la  plus  severe.     II  dit :    "  Voila 
les  choses  qu'il  fallait  faire,  sans  omettre  les  autres."     Le 
grand  Maftre  connaissait  a  la  fois  la  cause  et  1'effet,  il  savait  so 
que  la  verite  communique  la  verite  mais  ne  transmet  jamais 
1'erreur. 


86  SCIENCE    AND     HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  Jesus  once  asked,  "Who  touched  me?"  Supposing 
this  inquiry  to  be  occasioned  by  physical  contact  alone, 

3  Mental  his  disciples  answered,  "The  multitude  throng 

contact  thee."     Jesus  knew,   as  others  did  not,  that 

it  was  not  matter,  but  mortal  mind,  whose  touch  called 

6  for  aid.  Repeating  his  inquiry,  he  was  answered  by  the 
faith  of  a  sick  "woman.  His  quick  apprehension  of  this 
mental  call  illustrated  his  spirituality.  The  disciples' 

9  misconception  of  it, uncovered  their  materiality.  Jesus 
possessed  more  spiritual  susceptibility  than  the  disciples. 
Opposites  come  from  contrary  directions,  and  produce 

12  unlike  results. 

Mortals  evolve  images  of  thought.     These  may  appear 
to  the  ignorant  to  be  apparitions  ;  but  they  are  myste- 

15  images  of       rious    only    because    it    is    unusual    to    see 

thoughts,   though   we    can    always   feel    their 

influence.     Haunted     houses,    ghostly    voices,     unusual 

is  noises,  and  apparitions  brought  out  in  dark  seances 
either  involve  feats  by  tricksters,  or  they  are  images  and 
sounds  evolved  involuntarily  by  mortal  mind.  Seeing 

21  is  no  less  a  quality  of  physical  sense  than  feeling.  Then 
why  is  it  more  difficult  to  see  a  thought  than  to  feel  one  ? 
Education  alone  determines  the  difference.  In  reality 

24  there  is  none. 

Portraits,  landscape-paintings,  fac-similes  of  penman- 
ship,   peculiarities    of   expression,    recollected    sentences, 

27  phenomena  can  a^  De  taken  from  pictorial  thought  and 
explained  memory  as  readily  as  from  objects  cognizable 
by  the  senses.  Mortal  mind  sees  what  it  believes  as 

so  certainly  as  it  believes  what  it  sees.  It  feels,  hears,  and 
sees  its  own  thoughts.  Pictures  are  mentally  formed 
before  the  artist  can  convey  them  to  canvas.  So  is  it 


SCIENCE   ET   SANTfi 86 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

Jesus  demanda  un  jour:     "Qui  est-ce  qui  m'a  louche?"    i 
Ses  disciples,  supposant  que  cette  question  avait  ete  motivee 
par  le  seul  contact  physique,  repondirent :     "  La  contact  3 

foule  t'environne  et  te  presse."    Jesus  savait  ce  mental 
que  les  autres  ignoraient,  que  ce  n'etait  pas  la  matiere,  mais 
1'entendement  mortel,  qui  reclamait  son  aide  en  le  touchant.    6 
II  repeta  sa  question,  et  la  foi  d'une  malade  lui  repondit.     Sa 
perception   immediate   de   cet   appel   mental   montrait   sa 
spiritualite.    La  meprise  des  disciples  a  ce  sujet  decouvrit    9 
leur    materialite.     Jesus    possedait    plus    de    susceptibilite 
spirituelle  que  ses  disciples.     Les  opposes  viennent  de  direc- 
tions contraires,  et  donnent  des  resultats  dissemblables.  12 

Les  mortels  deroulent  des  images  de  pensee.     Pour  les 
ignorants  celles-ci  peuvent   sembler   etre   des   apparitions; 
mais  elles  ne  sont  mysterieuses  que  parce  qu'il  images  de       is 
n'est  pas  ordinaire  de  voir  les  pensees,  quoique  P6"86*5 
nous  puissions  toujours  ressentir  leur  influence.     Les  mai- 
sons  hantees,  les  voix  mysterieuses,  les  bruits  insolites,  et  les  is 
apparitions  produites  dans  Tobscurite  des  seances,  impliquent 
des  tours  de  charlatans,  ou  bien  ce  sont  des  images  et  des 
sons  deroules  involontairement  par  1'entendement  mortel.  21 
Voir  n'est  pas  moins  une  qualite  des  sens  physiques  que 
sentir.     Alors  pourquoi  est-il  plus  difficile  de  voir  une  pensee 
que  de  la  sentir?    L'education  seule  determine  cette  diffe-  24 
rence.    En  realite  il  n'y  en  a  point. 

Des   portraits,    des   paysages,   des    fac-simile   d'ecriture, 
des    partrcularites    d'expression,    des    phrases    rememorees,  27 
peuvent    tous    etre    trouves    dans    la    pensee 
picturale     et     la     memoire     aussi     facilement 
que  dans  les  objets  percevables  par  les  sens.     L'entende-  so 
ment  mortel   voit  ce  qu'il   croit  aussi  certainement  qu'il 
croit  ce  qu'il  voit.     II  sent,  entend  et  voit  ses  propres  pen- 
sees.     Les    images    sont   formees    mentalement    avant   que  33 
1'artiste  puisse  les  reproduire  sur  la  toile.     II  en  est  ainsi 


87  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  with    all    material    conceptions.     Mind-readers    perceive 
these    pictures    of   thought.    They   copy   or    reproduce 
3  them,  even  when  they  are  lost  to  the  memory  of  the  mind 
in  which  they  are  discoverable. 

It  is  needless  for  the  thought  or  for  the  person  hold- 

6  ing  the  transferred  picture  to  be  individually  and  con- 

Mentaien-      sciously    present.     Though    individuals    have 

passed   away,   their   mental   environment  re- 

9  mains  to  be  discerned,  described,  and  transmitted.  Though 

bodies  are  leagues  apart  and  their  associations  forgotten, 

their  associations  float  in  the  general  atmosphere  of  human 

12  mind. 

The   Scotch   call   such   vision   "second   sight,"   when 

really  if  is  first  sight  instead  of  second,  for  it  presents 

!5  second  primal  facts  to  mortal  mind.     Science  enables 

one  to  read  the  human  mind,  but  not  as  a 

clairvoyant.     It  enables  one  to  heal  through  Mind,  but 

is  not  as  a  mesmerist. 

The  mine  knows  naught  of  the  emeralds  within  its 
rocks;  the  sea  is  ignorant  of  the  gems  within  its  caverns, 
21  Buried  of  the  corals,  of  its  sharp  reefs,  of  the  tall  ships 

that  float  on  its  bosom,  or  of  the  bodies  which 
lie  buried  in  its  sands:   yet  these  are  all  there.     Do  not 
24  suppose  that  any  mental  concept  is  gone  because  you  do 
not  think  of  it.     The  true  concept  is  never  lost.     The 
strong  impressions  produced  on  mortal  mind  by  friend- 
27  ship  or  by  any  intense  feeling  are  lasting,  and  mind- 
readers  can  perceive  and  reproduce  these  impressions. 

Memory  may  reproduce  voices  long  ago  silent.     We 

so  Recollected     have  but  to  close  the  eyes,   and  forms  rise 

before  us,  which  are  thousands  of  miles  away 

or  altogether  gone  from  physical  sight  and  sense,  and 


SCIENCE   ET   SANTfi _87 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

de  toutes  les  conceptions  materielles.     Ceux  qui  lisent  Ten-    i 
tendement   per^oivent   ces    images    de    la   pensee.     Us    les 
copient  ou  les  reproduisent,  alors  meme  que  1'entendement    3 
dans  lequel  on  peut  les  decouvrir  en  a  perdu  le  souvenir. 

II  est  inutile  que  la  pensee  ou  la  personne  qui  a  dans  la 
pensee  Pimage  transmise  soit  individuellement  et  consciem-    o 
ment    presente.     Quoique    des    personnes    aient  Ambiance 
quitte  ce  monde,  leur  ambiance  mentale  est  restee,  mentale 
et  peut  etre  discernee,  decrite  et  transmise.     Bien  que  des    9 
corps  soient  separes  par  des  lieues  et  que  leurs  associations 
soient  oubliees,  ces  associations  flottent  dans  P  atmosphere 
generale  de  1'entendement  humain.  12 

Les  Ecossais  appellent  une  telle  vision  la  "seconde  vue," 
tandis  qu'en  realite  c'est  la  premiere  vue,  non  la  seconde, 
car  elle  presente  des  faits  primitifs  a  1'entende-  seconde          15 
ment  mortel.     La  Science  nous  donne  la  capacite  vue 
de  lire  1'entendement  humain,  mais  non  comme  le  fait  le 
voyant.     Elle  nous  donne  la  capacite  de  guerir  par  PEntende-  is 
ment,  mais  non  en  tant  qu'hypnotiseur. 

La  mine  ne  sait  rien  des  emeraudes  cachees  dans  ses 
rochers;     la   mer   ignore   les   gemmes   incrustees    dans    ses  21 
cavernes,  les  coraux,  les  recifs  aceres,  les  grands  secrets 
navires  qui  flottent  sur  son  sein,  ou  les  cadavres  ensevelis 
qui  reposent  dans  ses  sables:  pourtant  toutes  ces  choses  s'y  24 
trouvent.     Ne  supposez  pas  qu'aucun  concept  mental  soit 
perdu  parce  que  vous  n'y  pensez  pas.     Le  vrai  concept  n'est 
jamais    perdu.     Les    impressions    profondes    produites    sur  27 
1'entendement   mortel    par   Pamitie    ou   par   un    sentiment 
intense,  quel  qu'il  soit,  sont  durables,  et  ceux  qui  lisent  la 
pense*e  peuvent  apercevoir  et  reproduire  ces  impressions.          so 

La    memoire    peut    reproduire    des    voix    depuis    long- 
temps  silencieuses.     Nous   n'avons   qu'a   fermer  les   yeux, 
et   des    formes   a   une   distance   de   milliers   de  Amisdonton  33 
milles  ou  qui  ont    completement  disparu   a    la   asouvenancc 
vue  et  au  sens  physiques,  se  dressent  devant  nous,  et  ceci 


88  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  this  not  in  dreamy  sleep.     In  our  day-dreams  we  can 
recall  that  for  which  the  poet  Tennyson  expressed  the 
3  heart's  desire,  — 

the  touch  of  a  vanished  hand, 
And  the  sound  of  a  voice  that  is  still. 

6  The  mind  may  even  be  cognizant  of  a  present  flavor  and 
odor,  ,  when  no  viand  touches  the  palate  and  no  scent 
salutes  the  nostrils. 

9  How  are  veritable  ideas  to  be  distinguished  from  il- 
lusions? By  learning  the  origin  of  each.  Ideas  are 
illusions  emanations  from  the  divine  Mind.  Thoughts, 

12  not  ldeas  proceeding  from  the  brain  or  from  matter,  are 
offshoots  of  mortal  mind  ;  they  are  mortal  material  be- 
liefs. Ideas  are  spiritual,  harmonious,  and  eternal.  Beliefs 

15  proceed  from  the  so-called  material  senses,  which  at  one 
time  are  supposed  to  be  substance-matter  and  at  another 
are  called  spirits. 

is  To  love  one's  neighbor  as  one's  self,  is  a  divine  idea; 
but  this  idea  can  never  be  seen,  felt,  nor  understood 
through  the  physical  senses.  Excite  the  organ  of  ven- 

21  eration  or  religious  faith,  and  the  individual  manifests 
profound  adoration.  Excite  the  opposite  development, 
and  he  blasphemes.  These  effects,  however,  do  not  pro- 

24  ceed  from  Christianity,  nor  are  they  spiritual  phenomena, 
for  both  arise  from  mortal  belief. 

Eloquence  re-echoes  the  strains  of  Truth  and  Love. 

27  It  is  due  to  inspiration  rather  than  to  erudition.     It  shows 
^e    possibilities    derived    from    divine    Mind, 


speaking         though  it  is  said  to  be  a  gift  whose  endowment 

illusion  .         ,&     .        j' 

30  is  obtained  from  books  or  received  from  the 

impulsion  of  departed  spirits.     When  eloquence  proceeds 
from  the  belief  that  a  departed  spirit  is  speaking,  who 


SCIENCE    ET    SANTfi 


LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

a  lieu  sans  que  nous  soyons  dans  le  reve  du  sommeil.     Dans    i 
nos  reves,  a  1'etat  de  veille,  nous  pouvons  nous  rappeler  le 
desir  du  coeur  si  bien  exprime  par  le  poete  Tennyson  :  —  3 

Le  cloux  effleurement  d'une  main  disparue, 
Et  le  son  d'une  voix  qui  s'est  tue. 

L'entendement  peut  meme  etre   conscient  de  la  presence    6 
actuelle  d'une  saveur  et  d'une  odeur,  alors  meme  qu'aucun 
mets  ne  touche  le  palais  et  qu'aucun  parfum  n'effleure  les 
narines.  9 

Comment  peut-on  distinguer  les  idees  veritables  d'avec 
les  illusions?  En  remontant  a  l'origine  de  chacune.  Les 
idees  sont  des  emanations  de  TEntendement  divin.  12 

Les  illusions 

Les  pensees,  provenant  du  cerveau  ou  de  la  ma-  ne  sont  pas 
tiere,  sont  des  rejetons  de  Pentendement  mortel; 
ce  sont  des  croyances  mortelles  materielles.     Les  idees  sont  is 
spirituelles,  harmonieuses  et  eternelles.     Les  croyances  pro- 
viennent  des  soi-disant  sens  materiels,  qui  tantot  sont  censes 
etre  matiere-substance,  et  tantot  sont  appeles  esprits.  is 

Aimer   son   prochain   comme   soi-meme,    c'est   une   idee 
divine ;   mais  cette  idee  ne  peut  jamais  etre  vue,  sentie,  ni 
comprise  au  moyen  des  sens  physiques.     Excitez  en  quel-  21 
qu'un  1'organe  de  la  veneration  ou  de  la  foi  religieuse,  et 
cette  personne  manifestera  une  profonde  adoration.     Excitez 
en   elle  le   developpement   contraire,   et   elle   blasphemera.  24 
Cependant  ces  resultats  ne  precedent  pas  du  Christianisme 
et  ne  sont  pas  non  plus  des  phenomenes  spirituels,  car  tous 
deux  resultent  de  la  croyance  mortelle.  27 

L' eloquence  repete  1'echo  des  accents  de  la  Verite*  et  de 
P  Amour.    Elle  releve  de  1'inspiration  plutot  que  de  1'erudition. 
Elle  montre  les  possibilites  qui  derivent  de  TEnten-  L'eioquence     30 
dement  divin,  bien  qu'on  dise  que  c'est  ou  un  talent  est  u1netique 
acquis  par  1'etude,  ou  le  resultat  de  1'impulsion  des  musion 
esprits  qui  ont  quitte  ce  monde.     Lorsque  1'eloquence  pro-  33 
vient  de  la  croyance  que  c'est  un  de  ces  esprits  qui  parle,  qui 


89  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  can  tell  what  the  unaided  medium  is  incapable  of  know- 
ing or  uttering?     This  phenomenon  only  shows  that  the 
3  beliefs  of  mortal  mind  are  loosed.     Forgetting  her  igno- 
rance in  the  belief  that  another  mind  is  speaking  through 
her,  the  devotee  may  become  unwontedly  eloquent.     Hav- 
G  ing  more  faith  in  others  than  in  herself,  and  believing 
that  somebody  else  possesses  her  tongue  and  mind,  she 
talks  freely. 

9       Destroy  her  belief  in  outside  aid,  and  her  eloquence 
disappears.     The  former  limits  of  her  belief  return.     She 
says,  "I  am  incapable  of  words  that  glow,  for  I  am  un- 
12  educated."     This  familiar  instance  reaffirms  the  Scrip- 
tural word  concerning  a  man,  "  As  he  thinketh  in  his  heart, 
so  is  he."    If  one  believes  that  he  cannot  be  an  orator  wi th- 
is out  study  or  a  superinduced  condition,  the  body  responds 
to  this  belief,  and  the  tongue  grows  mute  which  before 
was  eloquent. 

is      Mind  is  not  necessarily  dependent  upon  educational 

processes.     It  possesses  of  itself  all  beauty  and  poetry, 

scientific  im-   and   the   power   of   expressing  them.     Spirit, 

21  Provisation      God,  is  heard  when  the  senses  are  silent.     We 

are  all  capable  of  more  than  we  do.     The  influence  or 

action  of  Soul  confers  a  freedom,  which  explains  the  phe- 

24  nomena  of  improvisation  and  the  fervor  of  untutored  lips. 

Matter  is  neither  intelligent  nor  creative.     The  tree  is 

not  the  author  of  itself.     Sound  is  not  the  originator  of 

27  Divine  music,  and  man  is  not  the  father  of  man.     Cain 

origination      yery  naturajiy  concluded  that  if  life  was  in  the 

body,  and  man  gave  it,  man  had  the  right  to  take  it  away. 
30  This  incident  shows  that  the  belief  of  life  in  matter  was 
"a  murderer  from  the  beginning." 

If  seed  is  necessary  to  produce  wheat,  and  wheat  to 


SCIENCE    ET    SANTfi  89 


LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

pourrait  dire  que  le  medium  sans  cette  aide  ne  serait  pas    i 
capable  d'en  savroir  ou  d'en  enoncer  autant?     Ce  phenomene 
prouve  simplement  que  les  croyances  de  1'entendement  mortel    3 
sont  liberees.     Oubliant  son  ignorance,  Padepte,  en  vertu  de 
la  croyance  qu'un  autre  entendement  parle  par  son  inter- 
mediaire,  peut  devenir  extraordinairement  eloquente.     Ayant    6 
plus  de  foi  en  d'autres  qu'en  elle-meme,  et  croyant  qu'un 
autre  possede  sa  langue  et  son  entendement,  elle  parle  libre- 
ment.  9 

Detruisez   sa  croyance  en  un   secours  exterieur,   et  son 
eloquence  disparait.     Les  anciennes  limites  de  sa  croyance 
reviennent.     Elle  dit :     "  Je  suis  incapable  de  paroles  elo-  12 
quentes,  parce  que  je  manque  d'instruction."    jCet  exemple 
bien  connu  confirme  a  nouveau  la  parole  de  1'Ecriture  con- 
cernant   l'homme  :    "II  est  tel  qu'il  pense  en  son  cceur."   15 
Si  Ton  croit  ne  pouvoir  devenir  orateur  sans  avoir  fait  des 
etudes  ou  sans  subir  une  influence  etrangere,  le  corps  repond 
a  cette  croyance,  et  la  langue  qui  auparavant  etait  eloquente  is 
devient  muette. 

L'Entendement  ne  depend  pas   necessairement  des   pro- 
cedes  d'education.     II  possede  en  soi  toute  beaute,  toute  21 
poesie,  et  le  pouvoir  de  les  exprimer.     Nous  en-  improvisation 
tendons  1'Esprit,  Dieu,  lorsque  les  sens  se  taisent.  scientifique 
Nous  sommes  tous  capables  de  faire  plus  que  nous  ne  faisons.  24 
I/influence  ou  1'action  de  1'Ame  donne  une  liberte  qui  ex- 
plique  les  phenomenes  de  1'improvisation  et  la  ferveur  des 
levres  non-instruites.  27 

La  matiere  n'est  ni  intelligente  ni  creatrice.  L'arbre  n'est 
pas  son  propre  auteur.  Le  son  n'est  pas  le  createur  de 
la  musique,  et  l'homme  n'est  pas  le  pere  de  origine  so 

l'homme.     Cam  conclut  fort  naturellement  que  divine 
si  la  vie  reside  dans  le  corps  et  si  c'est  l'homme  qui  la  donne, 
l'homme  a  le  droit  de  la  prendre.     Get  incident  montre  que  33 
la  croyance  a  la  vie  dans  la  mati&re  e*tait  meurtriere  des  le 
commencement. 

S'il  faut  de  la  graine  pour  produire  le  ble*,  et  du  ble*  pour  so 


90  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  produce  flour,  or  if  one  animal  can  originate  another, 

how  then  can  we  account  for  their  primal  origin?    How 

3  were  the  loaves  and  fishes  multiplied  on  the  shores  of 

Galilee,  —  and  that,  too,  without  meal  or  monad  from 

which  loaf  or  fish  could  come? 

6      The  earth's  orbit  and  the  imaginary  line  called  the 

equator   are   not   substance.      The   earth's   motion   and 

Mind  is  position  are  sustained  by  Mind  alone.'   Divest 

o  8ubstance       yourself  of  the  thought  that  there  can  be  sub- 

stance in  matter,  and  the  movements  and  transitions  now 

possible  for  mortal  mind  will  be  found  to  be  equally 

12  possible  for  the  body.      Then  being  will  be  recognized 

as  spiritual,   and   death   will   be   obsolete,   though   now 

some    insist    that    death    is    the    necessary    prelude    to 

15  immortality. 

In  dreams  we  fly  to  Europe  and  meet  a  far-off  friend. 

The  looker-on  sees  the  body  in  bed,  but  the  supposed 

18  Mortal  inhabitant    of    that    body    carries    it    through 

delusions 


possibilities  of  thought.     Opium  and  hashish  eaters  men- 
21  tally  travel  far  and  work  wonders,  yet  their  bodies  stay 

in  one  place.     This  shows  what  mortal  mentality  and 

knowledge  are. 
24      The  admission  to  one's  self  that  man  is  God's  own  like- 

ness sets  man  free  to  master  the  infinite  idea.     This  con- 

Scientific        viction  shuts  the  door  on  death,  and  opens  it 
27  finallties         wide  towards  immortality.     The  understanding 

and  recognition  of  Spirit  must  finally  come,  and  we  may 

as  well  improve  our  time  in  solving  the  mysteries  of  being 
so  through  an  apprehension  of  divine  Principle.     At  present 

we  know  not  what  man  is,  but  we  certainly  shall  know 

this  when  man  reflects  God. 


SCIENCE    ET    SANTfi  90 

LA    SCIENCE    CHKETIENNE    CONTBE    LE    SPIRITISMS 

produire  la  farine,  ou  si  un  animal  peut  en  engendrer  un    i 
autre,  comment  done  pourrons-nous  expliquer  leur  origine 
premiere?     Comment   les   pains    et   les   poissons   furent-ils    3 
multiplies  sur  les  rives  de  la  mer  de  Galilee,  —  et  cela,  sans 
farine  ni  monade  d'ou  pouvaient  venir  le  pain  ou  le  poisson? 

L'orbite  de  la  terre  et  la  ligne  imaginaire  appelee  equateur    6 
ne  sont  pas  substance.     Le  mouvement  et  la  position  de 
la  terre  sont  maintenus  uniquement  par  1'En- 

r  L'Entende- 

tendement.     Depouillez-vous  de  la  pensee  que  la  ment  est          9 

-  substance 

matiere  puisse  etre  substance,  et  vous  verrez  que 
les  mouvements  et  les  transitions  actuellement  possibles  a 
1'entendement   mortel   sont   egalement   possibles   au   corps.   12 
Alors  1'etre  sera  reconnu  comme  spirituel,  et  la  mort  tombera 
dans  Toubli,  quoique  d'aucuns  pretendent  actuellement  que 
la  mort  est  le  prelude  necessaire  de  rimmortalite.  15 

Dans  nos  reves  nous  volons  jusqu'en  Europe  et  rencon- 
trons  un  ami  eloigne.     Le  spectateur  voit  le  corps  dans  le  lit, 
mais  1'habitant  suppose  de  ce  corps  le  transporte  Delusions        18 
a  travers  les  airs  et  au  dela  de  1'ocean.     Ceci  mortelles 
montre  les  possibility's  de  la  pensee.     Les  mangeurs  d'opium 
et  de  haschisch  font  mentalement  de  longs  voyages  et  operent  21 
des  merveilles,  cependant  leurs  corps  ne  bougent  pas  de  place. 
Ceci  montre  ce  que  sont  la  mentalite  et  le  savoir  mortels. 

Admettre  en  son  for  interieur  que  l'homme  est  la  propre  24 
ressemblance  de  Dieu  met  Thomme  a  meme  de  comprendre 
1'idee  infinie.     Cette  conviction  ferme  la  porte  Finaiites 
a  la  mort,  et  1'ouvre  toute  grande  sur  l'immor-  sclentlficiues    27 
talite.     L'intelligence  et  la  perception  de  1'Esprit  devront 
finalement  nous  venir,  et  nous  ferions  bien  d'employer  notre 
temps  a  solutionner  les  mysteres  de  1'existence  par  la  com-  30 
prehension  du  Principe  divin.     A  present  nous  ne  savons 
pas  ce  qu'est  rhomm<\  mais  nous  le  saurons  certainement 
dtXs  (uc  riioinme  refletera  Dieu.  33 


91  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  The  Revelator  tells  us  of  "a  new  heaven  and  a 
new  earth."  Have  you  ever  pictured  this  heaven  and 

3  earth,  inhabited  by  beings  under  the  control  of  supreme 
wisdom? 

Let  us  rid  ourselves  of  the  belief  that  man  is  separated 

G  from  God,  and  obey  only  the  divine  Principle,  Life  and 
Love.  Here  is  the  great  point  of  departure  for  all  true 
spiritual  growth. 

9  It  is  difficult  for  the  sinner  to  accept  divine  Science, 
because  Science  exposes  his  nothingness;  but  the  sooner 
Man's  genu-  error  is  reduced  to  its  native  nothingness,  the 

12  tt  sooner  man's  great  reality  will  appear  and  his 

genuine  being  will  be  understood.     The  destruction  of 
error  is  by  no  means  the  destruction  of  Truth  or  Life,  but 

15  is  the  acknowledgment  of  them. 

Absorbed  in  material  selfhood  we  discern  and  reflect 
but  faintly  the  substance  of  Life  or  Mind.    The  denial  of 

is  material  selfhood  aids  the  discernment  of  man's  spirit- 
ual and  eternal  individuality,  and  destroys  the  erroneous 
knowledge  gained  from  matter  or  through  what  are  termed 

21  the  material  senses. 

Certain  erroneous  postulates  should  be  here  considered 
Erroneous       in  order  that  the  spiritual  facts  may  be  better 

24  pos  apprehended. 

The  first  erroneous  postulate  of  belief  is,  that  substance, 
life,  and  intelligence  are  something  apart  from  God. 

27  The  second  erroneous  postulate  is,  that  man  is  both 
mental  and  material. 

The  third  erroneous  postulate  is,  that  mind  is  both  evil 

so  and  good;  whereas  the  real  Mind  cannot  be  evil  nor  the 
medium  of  evil,  for  Mind  is  God. 

The  fourth  erroneous  postulate  is,  that  matter  is  in- 


SCIENCE    ET    SANTfi  91 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISMS 

Le  Revelateur  nous  raconte  qu'il  vit  "un  ciel  nouveau  et    i 
une  terre  nouvelle."    Vous  etes-vous  jamais  represente  ce 
ciel  et  cette  terre,  habites  par  des  etres  sous  1'empire  de  la    3 
sagesse  supreme? 

Defaisons-nous  de  la  croyance  que  1'homme  est  separe 
de   Dieu,   et   n'obeissons   qu'au   Principe   divin,  la  Vie   et    6 
rAmoiir.     Voici  le  grand  point  de  depart  de  toute  vraie 
croissance  spirituelle. 

II  est  difficile  au  pecheur  d'accepter  la  Science  divine,  parce    9 
que  la  Science  expose  le  neant  du  pecheur ;  mais  le  plus  tot 
1'erreur  sera  reduite  a  son  neant  primitif,  le  plus 

^  I-    >     i      in  Veritable 

tot  apparaitra  la  grande  realite  de  1  homme  et  etre  de  12 

.  .      ,  ,       A  .          I'homme 

sera  compns  son  veritable  etre.     La  destruction 

de  1'erreur  n'est  nullement  la  destruction  de  la  Verite  ou  de 

la  Vie,  mais  elle  en  est  1'attestation.  15 

Absorbes  dans  le  moi  materiel  nous  ne  discefnons  et  ne 
refletons  que  faiblement  la  substance  de  la  Vie  ou  Entende- 
ment.  Nier  le  moi  materiel  facilite  le  discernement  de  is 
1'individualite  spirituelle  et  eternelle  de  1'homme,  et  detruit 
les  connaissances  erronees  qui  viennent  de  la  matiere  ou  par 
ce  qu'on  nomme  les  sens  materiels.  21 

II  faudrait  considerer  ici  certains  postulats  erro-  Postuiats 
nes  afin  de  mieux  comprendre  les  faits  spirituels.   erron6s 

Le   premier  postulat   errone  de  la  croyance  est  que  la  24 
substance,  la  vie  et  1'intelligence   sont   quelque  chose  en 
dehors  de  Dieu. 

Le  deuxieme  postulat  errone  est  que  Thomme  est  a  la  fois  2? 
mental  et  materiel. 

Le  troisieme  postulat  errone  est  que  Tentendement  est  a 
la  fois  mauvais  et  bon;   alors  que  1'Entendement  reel  ne  so 
pent  etre  mauvais  ni  etre  1'intermediaire  du  mal,  car  1'En- 
tendement est  Dieu. 

Le  quatrieme    postulat   errone*   est   que   la    matiere   est  33 


92  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  telligent,  and  that  man  has  a  material  body  which  is  part 

of  himself. 
3      The  fifth  erroneous  postulate  is,  that  matter  holds  in 

itself  the  issues  of  life  and  death,  —  that  matter  is  not 

only  capable  of  experiencing  pleasure  and  pain,  but  also 
6  capable  of  imparting  these  sensations.     From  the  illusion 

implied  in  this  last  postulate  arises  the  decomposition  of 

mortal  bodies  in  what  is  termed  death. 
9      Mind  is  not  an  entity  within  the  cranium  with  the  power 

of  sinning  now  and  forever. 

In  old  Scriptural  pictures  we  see  a  serpent  coiled  around 
12  the  tree  of  knowledge  and  speaking  to  Adam  and  Eve. 

Knowledge  of  This    represents    the    serpent    in    the    act    of 

good  and  evil   commending  to  our  first  parents  the  knowl- 
15  edge  of  good  and  evil,  a  knowledge  gained  from  matter, 

or  evil,  instead  of  from  Spirit.     The  portrayal  is  still 

graphically  accurate,  for  the  common  conception  of  mor- 
18  tal  man  —  a  burlesque  of  God's  man  —  is  an  outgrowth 

of  human  knowledge  or  sensuality,  a  mere  offshoot  of 

material  sense. 
21       Uncover  error,  and  it  turns  the  lie  upon  you.      Until 

the   fact  concerning  error  —  namely,   its   nothingness  — 

opposing        appears,  the  moral  demand  will  not  be  met, 
24  power  and  the  ability  to  make  nothing  of  error  will 

be  wanting.     We  should  blush  to  call  that  real  which  is 

only  a  mistake.     The  foundation  of  evil  is  laid  on  a  belief 
27  in  something  besides  God.     This  belief  tends  to  support 

two  opposite  powers,  instead  of  urging  the  claims  of  Truth 

alone.     The  mistake  of  thinking  that  error  can  be  real, 
so  when  it  is  merely  the  absence  of  truth,  leads  to  belief  in 

the  superiority  of  error. 
Do  you  say  the  time  has  not  yet  come  in  which  to 


SCIENCE    ET    SANTfi 92 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

intelligente,  et  que  1'homme  a  un  corps  materiel  qui  fait    i 
partie  de  lui-meme. 

Le  cinquieme  postulat  errone  est  que  la  matiere  a  le  pou-    3 
voir  de  decider  de  la  vie  et  de  la  mort,  —  que  la  matiere  est 
non  seulement  capable  de  ressentir  le  plaisir  et  la  douleur, 
mais  aussi  de  communiquer  ces  sensations.     La  decompo-    6 
sition  des  corps  mortels  dans  ce  qu'on  appelle  la  mort,  resulte 
de  1'illusion  impliquee  dans  ce  dernier  postulat. 

L'entendement  n'est  pas  une  entite  sous  un  crane  possedant    9 
le  pouvoir  de  pecher  maintenant  et  pour  toujours. 

Dans  les  anciennes  gravures  de  la  Bible  nous  voyons  un 
serpent  enroule  autour  de  Parbre  de  la  connaissance  et  parlant  12 
a  Adam  et  a  Eve.     Cela  represente  le  serpent  dans 

.,  .        v  .  .       Connaissance 

1  acte  de  recommander  a  nos  premiers  parents  la  du  Men  et  du 
connaissance  du  bien  et  du  mal,   connaissance  15 

glance  dans  la  matiere,  ou  le  mal,  non  dans  1'Esprit.     Cette 
representation  est  encore  graphiquement  exacte,  car  la  con- 
ception generate  de  1'homme  mortel  —  caricature  de  1'homme  is 
de  Dieu  —  est  le  produit  de  la  connaissance  humaine  ou 
sensualite,  un  simple  rejeton  du  sens  materiel. 

Devoilez  Perreur,  et  elle  vous  impute  le  mensonge  que  21 
vous   avez   devoile.     Avant   que   n'apparaisse   le   fait   con- 
cernant  Perreur  —  a  savoir,  son  neant  —  le  besoin  pouvolr 
moral  ne  sera  pas  rempli,  et  le  pouvoir  de  reduire  antas°niste     ^ 
Perreur  au  neant  fera  defaut.     Nous  devrions  rougir  d'appeler 
reel  ce  qui  n'est  qu'une  meprise.     La  fondation  du  mal  repose 
sur  la  croyance  qu'il  y  a  quelque  chose  en  dehors  de  Dieu.  27 
Cette  croyance  tend  a  soutenir  deux  pouvoirs  opposes,  au 
lieu  de  ne  faire  valoir  que  les  droits  de  la  Verite.     La  meprise 
de  croire  que  Perreur  peut  etre  reelle,  alors  qu'elle  est  simple-  so 
ment  Pabsence  de  la  verite,  entraine  la  croyance  a  la  supe*- 
riorite  de  Perreur. 

Dites-vous    que    le    temps    n'est    pas    encore    venu    de  33 


93  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  recognize  Soul  as  substantial  and  able  to  control  the 
body?  Remember  Jesus,  who  nearly  nineteen  centuries 

3  The  age's  ago  demonstrated  the  power  of  Spirit  and  said, 
privilege  «He  ^  believetii  on  mCj  fte  WOrks  that  I 
do  shall  he  do  also,"  and  who  also  said,  "But  the  hour 

6  cometh,  and  now  is,  when  the  true  worshippers  shall 
worship  the  Father  in  spirit  and  in  truth."  "Behold, 
now  is  the  accepted  time;  behold,  now  is  the  day  of  sal- 

9  vation,"  said  Paul. 

Divine  logic  and  revelation  coincide.     If  we  believe 
Logic  and       otherwise,  we  may  be  sure   that  either  our 

12  revelatlon  logic  is  at  fault  or  that  we  have  misinterpreted 
revelation.  Good  never  causes  evil,  nor  creates  aught 
that  can  cause  evil. 

15  Good  does  not  create  a  mind  susceptible  of  causing 
evil,  for  evil  is  the  opposing  error  and  not  the  truth  of 
creation.  Destructive  electricity  is  not  the  offspring  of  in- 

is  finite  good.  Whatever  contradicts  the  real  nature  of  the 
divine  Esse,  though  human  faith  may  clothe  it  with  angelic 
vestments,  is  without  foundation. 

21  The  belief  that  Spirit  is  finite  as  well  as  infinite  has 
darkened  all  history.  In  Christian  Science,  Spirit,  as  a 
DeriYatiVeS  proper  noun,  is  the  name  of  the  Supreme  Being. 

24  of  spm  It  means  quantity  and  quality,  and  applies  ex- 

clusively to  God.     The  modifying  derivatives  of  the  word 
spirit  refer  only  to  quality,  not  to  God.     Man  is  spiritual. 

27  He  is  not  God,  Spirit.  If  man  were  Spirit,  then  men 
would  be  spirits,  gods.  Finite  spirit  would  be  mortal, 
and  this  is  the  error  embodied  in  the  belief  that  the  infi- 

30  nite  can  be  contained  in  the  finite.  This  belief  tends  to 
becloud  our  apprehension  of  the  kingdom  of  heaven  and 
of  the  reign  of  harmony  in  the  Science  of  being. 


SCIENCE    ET   SANTfl 93 

LA    SCIENCE     CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

reconnaitre  1'Arne  comme  substantielle  et  capable  de  gouver-    i 
ner  le  corps?    Souvenez-vous  de  Jesus,  qui,  il  y  a  pres  de 
dix-neuf  siecles,  demontra  le  pouvoir  de  1'Esprit  Privilege  du      3 
et  dit :     "  Celui  qui  croit  en  moi  f era  aussi  les  s 
ceuvres  que  je  fais,"  et  qui  dit  aussi :   "Mais  le  temps  vient, 
et  il  est  deja  venu,  que  les  vrais  adorateurs  adoreront  le  Pere    6 
en  esprit  et  en  verite."     "Voici  maintenant  le  temps  favo- 
rable ;   voici  maintenant  le  jour  du  salut,"  dit  Paul. 

La  logique  divine  et  la  revelation  coincident.     Si  nous    9 
croyons   qu'il   en  est  autrement,  nous  pouvons  Logique  et 
etre  certains  que  notre  logique  est  fautive  ou  que  revelatlon 
nous  avons  mal  interprete  la  revelation.     Le  bien  ne  cause  12 
jamais  le  mal,  et  ne  cree  rien  qui  puisse  causer  le  mal. 

Le  bien  ne  cree  pas»un  entendement  susceptible  de  causer 
le  mal,  car  le  mal  est  1'erreur  antagoniste  et  non  la  verite  de  is 
la  creation.     L'electricite  destructive  n'est  pas  le  produit 
du  bien  infini.     Tout  ce  qui  contredit  la  nature  reelle  du 
divin  Esse  est  sans  fondement,  bien  que  la  foi  humaine  puisse  is 
le  revetir  de  vetements  angeliques. 

La  croyance  que  1'Esprit  est  a  la  fois  fini  et  infini  a  obscurci 
toute   1'histoire.     Dans   la   Science   Chretienne,   Esprit,   en  21 
tant  que  nom  propre,  est  le  nom  de  1'Etre  Su-  Derives  du 
preme.     II  signifie  quantite  et  qualite,  et  s'ap-  motesPrit 
plique  exclusivement  a  Dieu.     Les  derives  qualificatifs  du  24 
mot  esprit  ne  se  rapportent  qu'a  la  qualite,  non  a  Dieu. 
L'homme    est    spirituel.     II    n'est    pas    Dieu,    Esprit.     Si 
rhomme  etait  Esprit,  alors  les  hommes  seniient  des  esprits,  2? 
dcs  dieux.     Un  esprit  fini  serait  mortel,  et  c'est  la  1'erreur 
renfermee  dans  la  croyance  que  1'infini  peut  etre  contenu 
dans  le  fini.     Cette  croyance  tend  a  voiler  notre  disc-erne-  30 
Tiicnt  du  royaume  des  cieux  et  du  regne  de  riiarmonie  dans 
la  Science  de  Tetre. 


94  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i      Jesus  taught  but  one  God,  one  Spirit,  who  makes  man 

in  the  image  and  likeness  of  Himself,  —  of  Spirit,  not  of 

3  scientific        matter.     Man  reflects  infinite  Truth,  Life,  and 

Love.     The  nature  of  man,  thus  understood, 

includes  all  that  is  implied  by  the  terms  "  image "  and 

6  "  likeness "  as  used  in   Scripture.     The  truly  Christian 

and  scientific  statement  of  personality  and  of  the  relation 

of  man  to  God,  with  the  demonstration  which  accompa- 

9  nied  it,  incensed  the  rabbis,  and  they  said :  "  Crucify  him, 

crucify  him  ...  by  our  law  he  ought  to  die,  because  he 

made  himself  the  Son  of  God." 

12  The  eastern  empires  and  nations  owe  their  false  gov- 
ernment to  the  misconceptions  of  Deity  there  prevalent. 
Tyranny,  intolerance,  and  bloodshed,  wherever  found, 

15  arise  from  the  belief  that  the  infinite  is  formed  after  the 
pattern  of  mortal  personality,  passion,  and  impulse. 
The  progress   of  truth  confirms  its  claims,   and  our 

18  Master  confirmed  his  words  by  his  works.  His  healing- 
ingratitude  power  evoked  denial,  ingratitude,  and  be- 
and  denial  trayal,  arising  from  sensuality.  Of  the  ten 

21  lepers  whom  Jesus  healed,  but  one  returned  to  give  God 
thanks,  — •  that  is,  to  acknowledge  the  divine  Principle 
which  had  healed  him. 

24  Our  Master  easily  read  the  thoughts  of  mankind,  and 
this  insight  better  enabled  him  to  direct  those  thoughts 
aright;  but  what  would  be  said  at  this  period  of  an  in- 

27  fidel  blasphemer  who  should  hint  that  Jesus  used  his  in- 
cisive power  injuriously  ?  Our  Master  read  mortal  mind 
on  a  scientific  basis,  that  of  the  omnipresence  of  Mind. 

30  An  approximation  of  this  discernment  indicates  spiritual 
growth  and  union  with  the  infinite  capacities  of  the  one 
Mind.  Jesus  could  injure  no  one  by  his  Mind-reading. 


SCIENCE   ET   SANTB 94 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

Jesus  enseignait  qu'il  n'y  a  qu'un  seul  Dieu,  un  seul  Esprit,     i 
qui  fait  I'homme  a  1'image  et  a  la  ressemblance  de  Dieu,  — 
de  1'Esprit,  non  de  la  matiere.     L'homme  reflete  la  L'homme        3 
Verite,  la  Vie  et  1' Amour  infinis.    La  nature  -de  scientifique 
rhomme,  ainsi  comprise,  renferme  tout  ce  qu'impliquent  les 
termes  "image"  et  "ressemblance"  tels  qu'ils  sont  employes    6 
dans  1'Ecriture.     L'enonce  vraiment  Chretien  et  scientifique 
de  la  personnalite  et  de  la  relation  de  rhomme  a  Dieu,  avec 
la  demonstration  qui  1'accompagnait,  exasperait  les  rabbins,    9 
et  ils  dirent :     "  Crucifie-le,  crucifie-le  .  .  .  selon  notre  loi 
il  doit  mourir,  parce  qu'il  s'est  fait  Fils  de  Dieu." 

Les  empires  et  les  nations  de  1'Orient  doivent  leurs  mau-  12 
vais  gouvernements  aux  fausses  conceptions  de  la  Divinite 
qui  prevalent  chez  eux.     La  tyrannic,  1'intolerance  et  1'effu- 
sion  de  sang,  partout  ou  elles  se  trouvent,  resultent  de  la  15 
croyance  que  1'infini  est  forme  d'apres  le  modele  de  la  per- 
sonnalite, de  la  passion  et  de  1'impulsion  mortelles. 

Le  progres  de  la  verite  confirme  ses  revendications,  et  is 
notre  Maitre  confirmait  ses  paroles  par  ses  oeuvres.     Son 
pouyoir  de  guerir  provoquait  le  reniement,  Tin-  ingratitude 
gratitude  et  la  trahison,  resultant  de  la  sensualite.   et  reniement    21 
Sur  les  dix  lepreux  que  Jesus  guerit,  un  seul  revint  pour 
rendre  graces  a  Dieu,  —  c'est-a-dire,  pour  reconnaitre  le  Prin- 
cipe divin  qui  1'avait  gueri.  24 

Notre  Maitre  lisait  facilement  les  pensees  du  genre  hu- 
main,  et  cette  penetration  le  rendait  plus  capable  de  bien 
orionter  ces  pensees  ;    mais  que  dirait-on  aujourd'hui  d'un  27 
blasphemateur  incredule  qui  donnerait  a  entendre  que  Je- 
sus  se   servait   de  son  pouvoir  incisif  pour  nuire?    Notre 
Maitre  lisait  Tentendement  mortel  en  se  pla9ant  sur  une  base  30 
scientifique,  celle  de  Tomnipresence  de  1'Entendement.     Le 
fait    de    posseder    meme    en    partie    ce    discernement    in- 
dique   qu'il   y   a   croissance   spirituelle   et   union   avec   les  33 
capacites  infinies  de  1'unique  Entendement.     Je*sus  ne  pou- 
vait  nuire  a  personne  par  sa  lecture  dans  I'Entendement. 


95  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  The  effect  of  his  Mind  was  always  to  heal  and  to  save, 
and  this  is  the  only  genuine  Science  of  reading  mortal 

3  spiritual        mind.     His  holy  motives  and  aims  were  tra- 
duced by  the  sinners  of  that  period,  as  they 
would  be  to-day  if  Jesus  were  personally  present.     Paul 

e  said,  "To  be  spiritually  minded  is  life."  We  approach 
God,  or  Life,  in  proportion  to  our  spirituality,  our  fidel- 
ity to  Truth  and  Love;  and  in  that  ratio  we  know  all 

9  human  need  and  are  able  to  discern  the  thought  of  the 
sick  and  the  sinning  for  the  purpose  of  healing  them. 
Error  of  any  kind  cannot  hide  from  the  law  of  God. 

12  Whoever  reaches  this  point  of  moral  culture  and  good- 
ness cannot  injure  others,  and  must  do  them  good.  The 
greater  or  lesser  ability  of  a  Christian  Scientist  to  discern 

is  thought  scientifically,  depends  upon  his  genuine  spirit- 
uality. This  kind  of  mind-reading  is  not  clairvoyance, 
but  it  is  important  to  success  in  healing,  and  is  one  of  the 

is  special  characteristics  thereof. 

We  welcome  the  increase  of  knowledge  and  the  end 
of  error,  because  even  human  invention  must  have  its 

21  Christ's  re-  day,  and  we  want  that  day  to  be  succeeded 
appearance  by  Christian  Science,  by  divine  reality.  Mid- 
night foretells  the  dawn.  Led  by  a  solitary  star  amid 

24  the  darkness,  the  Magi  of  old  foretold  the  Messiahship 
of  Truth.  Is  the  wise  man  of  to-day  believed,  when  he 
beholds  the  light  which  heralds  Christ's  eternal  dawn 

27  and  describes  its  effulgence? 

Lulled   by   stupefying   illusions,   the   world   is   asleep 
in   the   cradle   of  infancy,  "dreaming   away   the    hours. 

so  spiritual  Material  sense  does  not  unfold  the  facts  of 
awakening  existence;  but  spiritual  sense  lifts  human 
consciousness  into  eternal  Truth.  Humanity  advances 


SCIENCE    ET    SANTfi  95 


LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISMS 

L'effet  de  son  Entendement  etait  toujours  la  guerison  et  le    i 
salut,  et  c'est  la  la  seule  veritable  Science  de  la  lecture  de 
1'entendement  mortel.     Ses  intentions  et  motifs  penetration      3 
sacres  furent  calomnies  par  les  pecheurs  de  cette  sp1"1"6116 
epoque,  comme  ils  le  seraient  aujourd'hui  si  Jesus  etait  ici 
en  personne.     Paul  dit :     "  L'amour  des  choses  de  1'esprit,    6 
c'est  la  vie."     Nous  nous  rapprochons  de  Dieu,  la  Vie,  dans 
la  mesure  de  notre  spiritualite,  de  notre  fidelite  a  la  Verite 
et  a  T Amour ;    et  c'est  dans  cette  mesure  que  nous  con-    9 
naissons  tous  les  besoins  humains  et  que  nous  sommes  a  meme 
de  discerner  la  pensee  des  malades  et  des  pecheurs  afin  de  les 
guerir.     L'erreur,  quelle  qu'elle  soit,  ne  peut  se  derober  a  la  12 
loi  de  Dieu. 

Quiconque  arrive  a  ce  point  de  culture  morale  et  de  bonte 
ne  saurait  nuire  aux  autres,  mais  leur  fera  inevitablement  is 
du  bien.     La  faculte  plus  ou  moins  grande,  que  possede  le 
Scientiste  Chretien  de  discerner  la  pensee  scientifiquement, 
depend  de  sa  veritable  spiritualite.     Ce  genre  de  lecture  is 
dans  1'entendement  n'est  pas  1'occultisme,  mais  il  importe  de 
le  posseder  pour  reussir  a  guerir,  et  il  est  une  des  caracte- 
ristiques  particulieres  de  la  guerison.  21 

Nous  saluons  1'accroissement  du  savoir  et  la  fin  de  Perreur, 
parce  que  meme  les  inventions  humaines  devront  avoir  leur 
jour,  et  nous  voulons  qu'a  ce  jour  succede  la  Reapparition  24 
Science   Chretienne,    la   realite   divine.     Minuit  duChrist 
annonce  1'aurore.     Guides  par  une  etoile  solitaire  a  travers 
les  tenebres,  les  Mages  de  jadis  predirent  la  mission  Mes-  27 
sianique  de  la  Verite.    Ajoute-t-on  foi  au  sage  d'aujourd'hui, 
lorsqu'il  aper9oit  la  lumiere  qui  annonce  1'aurore  eternelle 
du  Christ  et  en  decrit  la  splendeur?  30 

Berce*  d'illusions  stupefiantes,  le  monde  sommeille  dans 
le  berceau  de  Tenfance,  passant  son  temps  a  rever.  Le 
sens  materiel  ne  deroule  pas  les  faits  de  1'exis-  R6veii  33 

tence ;  mais  le  sens  spirituel  eleve  la  conscience  sPirituel 
humaine  jusqu'a  la  Verite  eternelle.    L'humanite  avance 


96  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  slowly  out  of  sinning  sense  into  spiritual  understanding; 

unwillingness  to  learn  all  things  rightly,  binds  Christen- 
3  dom  with  chains. 

Love  will  finally  mark  the  hour  of  harmony,  and  spir- 

itualization  will  follow,  for  Love  is  Spirit.     Before  error 
6  The  darkest     is   wholly   destroyed,   there   will   be   interrup- 

hoursofaii      fo^  Qf  the  generai  material  routine.     Earth 

will  become  dreary  and  desolate,  but  summer  and  winter, 
9  seedtime  and   harvest   (though   in  changed   forms),  will 
continue  unto  the  end,  —  until  the  final  spiritualization  of 
all  things.     "The  darkest  hour  precedes  the  dawn." 

12  This  material  world  is  even  now  becoming  the  arena 
for  conflicting  forces.  On  one  side  there  will  be  discord 
Arena  of  and  dismay ;  on  the  other  side  there  will  be 

15  contest  Science  and  peace.    The  breaking  up  of  mate- 

rial beliefs  may  seem  to  be  famine  and  pestilence,  want 
and  woe,  sin,  sickness,  and-  death,  which  assume  new 

is  phases  until  their  nothingness  appears.  These  disturb- 
ances will  continue  until  the  end  of  error,  when  all 
discord  will  be  swallowed  up  in  spiritual  Truth. 

21  Mortal  error  will  vanish  in  a  moral  chemicalization. 
This  mental  fermentation  has  begun,  and  will  continue 
until  all  errors  of  belief  yield  to  understanding.  Belief  is 

24  changeable,  but  spiritual  understanding  is  changeless. 

As    this    consummation    draws    nearer,    he    who    has 
shaped   his   course    in   accordance   with   divine   Science 

27  Millennial  Wl^  endure  to  the  end.  As  material  knowl- 
glory  edge  diminishes  and  spiritual  understanding 

increases,    real    objects    will    be    apprehended    mentally 

30  instead  of  materially. 

During  this  final  conflict,  wicked  minds  will  endeavor 
to  find  means  by  which  to  accomplish  more  evil;   but 


SCIENCE    ET   SANTfi 


LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

lentement  du  sens  pecheur  vers  1'intelligence  spirituelle  ;   le    i 
manque  de  bonne  volonte  a  bien  apprendre  toutes  choses 
charge  la  Chretiente  de  chaines.  3 

L' Amour  marquera  finalement  1'heure  de  1'harmonie,  et 
la  spiritualisation  s'ensuivra,  car  1'Amour  est  Esprit.'    Avant 
que  1'erreur  soit  completement  detruite,  il  y  aura  LCS  heures       6 
des  interruptions  dans  la  routine  generale  et  ma-  blresentre"1" 
terielle.     La  terre  deviendra  lugubre  et  desolee,   toutes 
mais  Tete  et  1'hiver,  les  semailles  et  la  moisson  (bien  que    9 
sous  des  aspects  differents),  continueront  jusqu'a  la  fin,  — 
jusqu'a    la    spiritualisation    definitive    de    toutes    choses. 
"L'heure  la  plus  sombre  precede  1'aube."  12 

Ce  monde  materiel  devient  des  a  present  1'arene  ou  luttent 
des  forces  en  conflit.     D'un  cote  il  y  aura  la  discorde  et 
1'effroi ;  de  1'autre  il  y  aura  la  Science  et  la  paix.   Ar^  de         15 
La  desagregation  des  croyances  materielles  peut  confllt 
sembler  etre  la  famine  et  la  peste,  la  misere  et  le  malheur,  le 
peche,  la  maladie  et  la  mort,  qui  passent  par  de  nouvelles  is 
phases  jusqu'a  ce  que  leur  neant  se  revele.     Ces  troubles 
continueront  jusqu'a  la  fin  de  1'erreur,  quand  toute  discorde 
sera  engloutie  dans  la  Verite  spirituelle.  21 

L'erreur   mortelle   s'evanouira   dans   une   chimicalisation 
morale.     Cette  fermentation  mentale  a  deja  commence,  et 
elle  continuera  jusqu'a  ce  que  toute  erreur  de  croyance  cede  24 
a  la  comprehension.     La  croyance  est  susceptible  de  change- 
ment,  mais  la  comprehension  spirituelle  est  immuable. 

A  mesure  que  cette  consommation  approchera,  celui  dont  27 
la  vie  aura  ete  conforme  a  la  Science  divine  de-  Qloire  du 
meurera  ferme  jusqu'a  la  fin.     A  mesure  que  les  r^ne  miii6- 
connaissances    materielles    diminueront    et    que  so 

1'intelligence  spirituelle  augmentera,  les  objets  reels  seront 
percus  mentalement  et  non  materiellement. 

Pendant   ce   conflit    final,    les   esprits    pervers   s'efforce-  33 
ront  de   trouver   moyen  d'accomplir  plus   de   mal ;    mais 


97  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  those  who  discern  Christian  Science  will  hold  crime  in 
check.    They  will  aid  in  the  ejection  of  error.    They 
3  will  maintain  law  and  order,  and  cheerfully  await  the 
certainty  of  ultimate  perfection. 

In  reality,  the  more  closely  error  simulates  truth  and 
6  so-called  matter  resembles  its  essence,  mortal  mind,  the 
Dangerous      more  impotent  error  becomes  as  a  belief.     Ac- 
s  cording  to  human  belief,  the  lightning  is  fierce 
9  and  the  electric  current  swift,  yet  in  Christian  Science 
the  flight  of  one  and  the  blow  of  the  other  will  become 
harmless.    The   more   destructive   matter  becomes,  the 
12  more  its  nothingness  will  appear,  until  matter  reaches 
its  mortal  zenith  in  illusion  and  forever  disappears.     The 
nearer  a  false  belief  approaches  truth  without  passing 
15  the  boundary  where,  having  been  destroyed  by  divine 
Love,  it  ceases  to  be  even  an  illusion,  the  riper  it  becomes 
for  destruction.     The  more  material  the  belief,  the  more 
is  obvious  its  error,  until  divine  Spirit,  supreme  in  its  do- 
main, dominates  all  matter,  and  man  is  found  in  the  like- 
ness of  Spirit,  his  original  being. 

21      The  broadest  facts  array  the  most  falsities  against 
themselves,  for  they  bring  error  from  under  cover.     It 
requires  courage  to  utter  truth;  for  the  higher  Truth 
24  lifts  her  voice,  the  louder  will  error  scream,  until  its  in- 
articulate sound  is  forever  silenced  in  oblivion. 

"He  uttered  His  voice,  the  earth  melted."     This  Scrip- 
27  ture  indicates  that  all  matter  will  disappear  before  the 
supremacy  of  Spirit. 

Christianity  is  again  demonstrating  the  Life  that  is 

so  Christianity    Truth,  and  the  Truth  that  is  Life,  by  the  apos- 

stiii  rejected    tolic  WQrk  ^  cagtjng  out  error  an(j  healing  the 

sick.     Earth  has  no  repayment  for  the  persecutions  which 


SCIENCE   ET   SANTE  97 


LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTRE    LE    SPIRITISME 

ceux  qui  discernent  la  Science  Chretienne  mettront  un  frein    i 
au  crime.     Us  aideront  a  expulser  1'erreur.     Us  maintiendront 
la  loi  et  1'ordre,  et  attendront  joyeusement  la  certitude  de  la    a 
perfection  ultime. 

En  realite,  plus  1'erreur  simule  la  verite,  et  plus  la  soi- 
disant  matiere  ressemble  a  son  essence,  1'entendement  mortel,    6 
plus  1'erreur,  en  tant  que  croyance,  devient  impuis-  Ressembiances 
sante.     Selon  la  croyance  humaine,  la  foudre  est  daneereuses 
terrible  et  le  courant  electrique  rapide ;   cependant  dans  la    9 
Science  Chretienne  la  vitesse  de  Tun  et  le  choc  de  1'autre 
deviendront  inoffensifs.     Plus  la  matiere  deviendra  destruc- 
tive, plus  son  neant  sera  revele,  jusqu'a  ce  que  la  matiere  12 
atteigne  son  zenith  mortel  dans  Pillusion  et  disparaisse  pour 
tou jours.     Plus  une  fausse  croyance  approche  de  la  verite 
sans  franchir  les  limites,  ou,  ayant  ete  detruite  par  PAmour  15 
divin,  elle  cesse  d'exister,  meme  en  tant  qu'illusion,  plus  elle 
devient  mure  pour  la  destruction.     Plus  la  croyance  est 
materielle,   plus   1'erreur   en   est   evidente,   jusqu'a   ce   que  is 
1'Esprit  divin,  supreme  en  son  domaine,  domine  toute  ma- 
tiere, et  que  Phomme  se  trouve  etre  a  la  ressemblance  de 
1'Esprit,  son  etre  originel.  21 

Les  faits  les  plus  manifestes  s'attirent  le  plus  de  faussetes, 
car  ils  font  sortir  Perreur  de  son  couvert.     II  faut  du  courage 
pour  proclamer  la  ve*rite ;    car  plus  la  Verite  eleve  la  voix,  24 
plus  Perreur  criera  fort,  jusqu'a  ce  que  le  son  inarticule  de  sa 
voix  se  perde  a  jamais  dans  Poubli. 

"  II  fait  entendre  Sa  voix,  et  la  terre  se  fond."     Ce  passage  2? 
de  PEcriture  indique  que  toute  matiere  disparaitra  devant 
la  suprematie  de  1'Esprit. 

Le  Christianisme  demontre  a  nouveau  la  Vie  qui  t         so 

est  Ve*rite*,  et  la  Verite*  qui  est  Vie,  par  Pceuvre  nisme  encore 
apostolique  de  chasser  Perreur  et  de  guerir  les 
malades.     La  terre  n'a  pas  de  compensations  pour  les  per-  33 


98  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

l  attend  a  new  step  in  Christianity;  but  the  spiritual  recom- 
pense of  the  persecuted  is  assured  in  the  elevation  of  ex- 
3  istence  above  mortal  discord  and  in  the  gift  of  divine  Love. 
The  prophet  of  to-day  beholds  in  the  mental  horizon 
the  signs  of  these  times,  the  reappearance  of  the  Chris- 
6  spiritual  fore-  tianity  which  heals  the  sick  and  destroys  error, 
shadowmgs     an(j  no  ofaer  sign  snau  ke  given.     Body  can- 
not be  saved  except  through  Mind.     The  Science  of  Chris- 
9  tianity  is  misinterpreted  by  a  material  age,  for  it  is  the 
healing  influence  of  Spirit  (not  spirits)  which  the  material 
senses  cannot  comprehend,  —  which  can  only  be  spiritu- 
12  ally  discerned.     Creeds,  doctrines,  and  human  hypotheses 
do  not  express  Christian  Science  ;  much  less  can  they 
demonstrate  it. 

15      Beyond  the  frail  premises  of  human  beliefs,  above  the 

loosening  grasp  of  creeds,  the  demonstration  of  Christian 

Revelation      Mind-healing  stands  a  revealed  and  practical 

is  ofsdence       Science.     It  is  imperious  throughout  all  ages 

as  Christ's  revelation  of  Truth,  of  Life,  and  of  Love,  which 

remains  inviolate  for  every  man  to  understand  and  to 

21  practise. 

For  centuries  —  yea,  always  —  natural  science  has  not 

been  considered  a  part  of  any  religion,  Christianity  not 

24  excepted.     Even  now  multitudes  consider  that 

Science  as  .  L 

foreign  to        which  they  call  science  has   no  proper   con- 

all  religion  .  .  .  .  .  .        .  _  *  , 

nection   with  faith  and  piety.     Mystery  does 
27  not  enshroud  Christ's  teachings,  and  they  are  not  theo- 
retical and  fragmentary,  but  practical  and  complete ;  and 
being  practical  and  complete,  they  are  not  deprived  of 
30  their  essential  vitality. 

The  way  through  which  immortality  and  life  are  learned 
is  not  ecclesiastical  but  Christian,  not  human  but  divine, 


SCIENCE   ET   SANTfi  98 

LA  SCIENCE  CHRETIENNE  CONTBE  LE  SPIRITISMS 

secutions  qui  accompagnent  un  nouveau  pas  dans  le  Chris-    i 
tianisme  ;   mais  la  recompense  spirituelle  des  persecutes  est 
assuree  par  1'elevation  de  P  existence  au-dessus  de  la  discorde    3 
mortelle,  et  par  le  don  de  1'Amour  divin. 

Le  prophete  d'aujourd'hui  discerne  a  1'horizon  mental  les 
signes  de  ces  temps,  la  reapparition  du  Christianisme  qui     6 
guerit  les  malades  et  detruit  1'erreur,  et  il  ne  lui  presages 
sera  accorde  aucun  autre  signe.     Le  corps  ne  peut  s?1"^18 
etre  sauve  que  par  1'Entendement.     Un  age  de  materialisme    9 
comprend   mal   la   Science   du   Christianisme,   car   elle   est 
I'influence  curative  de  FEsprit  (non  des  esprits),  influence  que 
les  sens  materiels  ne  peuvent  comprendre,  —  qui  ne  peut  12 
etre  discernee  que  spirituellement.     Les  professions  de  foi, 
les  doctrines  et  les  hypotheses  humaines  n'expriment  pas  la 
Science  Chretienne,  et  peuvent  encore  moins  la  demontrer.     15 

Au  dela  des  fragiles  premisses  des  croyances  humaines, 
au-dessus  de  1'etreinte  relachee  des  credos,  la  demonstration 
de  la  guerison  Chretienne  par  1'Entendement  de-  R6veiation      is 
meure,  une  Science  revelee  et  pratique.     Elle  est  de  la  Science 
imperieuse  a  travers  tous  les  ages  comme  etant  la  revelation 
de  la  Verite,  de  la  Vie  et  de  TAmour  par  le  Christ,  revelation  21 
qui  demeure  intacte,   et  que  chacun  peut  comprendre  et 
mettre  en  pratique. 

Pendant  des  siecles  —  voire  meme,  toujours  —  les  sciences  24 
naturelles  n'ont  pas  ete  considerees  comme  faisant  partie 
d'aucune   religion,    sans   en   excepter   le    Chris-  science  en 
tianisme.     Meme  aujourd'hui,  un  grand  nombre  g|"e  TtoSe0"  27 
de  personnes  considerent  que  ce  qu'elles  appellent  reli&ion 
science  n'a  aucun  rapport  reel  avec  la  foi  et  la  piete.     Les 
enseignements  du  Christ  ne  sont  pas  voiles  de  mystere,  et  so 
ne  sont  ni  theoriques  ni  fragmentaires,  mais  pratiques  et 
complets ;    et  etant  pratiques  et  complets,  ils  ne  sont  pas 
prives  de  leur  vitalite  essentielle.  33 

Le  moyen  par  lequel  on  apprend  a  connaitre  rimmortalite* 
et  la  vie,  n'est  pas  ecclesiastique  mais  Chretien,  non  humain 


99  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    VERSUS    SPIRITUALISM 

i  not  physical  but  metaphysical,  not  material  but  scien- 
tifically spiritual.  Human  philosophy,  ethics,  and  super- 

3  Key  to  the  stition  afford  no  demonstrable  divine  Principle 
kingdom  ky  ^^h  mortals  csui  escape  from  sin;  yet 
to  escape  from  sin,  is  what  the  Bible  demands.  "  Work 

e  out  your  own  salvation  with  fear  and  trembling,"  says 
the  apostle,  and  he  straightway  adds:  "for  it  is  God 
which  worketh  in  you  both  to  will  and  to  do  of  His  good 

9  pleasure"  (Philippians  ii.  12,  13).  Truth  has  furnished 
the  key  to  the  kingdom,  and  with  this  key  Christian  Sci- 
ence has  opened  the  door  of  the  human  understanding. 

12  None  may  pick  the  lock  nor  enter  by  some  other  door. 
The  ordinary  teachings  are  material  and  not  spiritual. 
Christian  Science  teaches  only  that  which  is  spiritual  and 

is  divine,  and  not  human.  Christian  Science  is  unerring 
and  Divine;  the  human  sense  of  things  errs  because  it 
is  human. 

is  Those  individuals,  who  adopt  theosophy,  spiritualism, 
or  hypnotism,  may  possess  natures  above  some  others 
who  eschew  their  false  beliefs.  Therefore  my  contest  is 

21  not  with  the  individual,  but  with  the  false  system.     I 

love  mankind,  and  shall  continue  to  labor  and  to  endure. 

The   calm,   strong   currents   of  true   spirituality,   the 

24  manifestations  of  which  are  health,  purity,  and  self- 
immolation,  must  deepen  human  experience,  until  the 
beliefs  of  material  existence  are  seen  to  be  a  bald  imposi- 

27  tion,  and  sin,  disease,  and  death  give  everlasting  place 
to  the  scientific  demonstration  of  divine  Spirit  and  to 
God's  spiritual,  perfect  man. 


SCIENCE   ET   SANTfi  99 

LA    SCIENCE    CHRETIENNE    CONTHE    LE    SPIBITISME 

inais  divin,  non  physique  rnais  metaphysique,  non  materiel    i 
ma  is   scientifiquement   spirituel.     La  philosophic  humaine, 
Pethique  et  la  superstition  n'offrent  pas  de  Prin-  Laciefdu        3 
cipe  divin  demon trable  par  lequel  les  mortels  puis-  r°yaume 
sent  echapper  au  peche;  cependant,  echapper  au  peche,  voila 
ce  que  demande  la  Bible.     "Travaillez  a  votre  salut  avec    6 
crainte  et  tremblement,"  dit  1'apotre,  et  il  ajoute  immediate- 
ment :    "  Car  c'est  Dieu  qui  produit  en  vous  et  la  volonte  et 
Fexecution,  selon  Son  bon  plaisir"  (Philippiens  ii.  12,  13).    La    9 
Verite  a  fourni  la  clef  du  royaume,  et  avec  cette  clef  la  Science 
Chretienne  a  ouvert  la  porte  de  la  comprehension  humaine. 
Personne  ne  peut  forcer  la  serrure  ni  entrer  par  une  autre  12 
porte.     Les  enseignements  ordinaires  sont  materiels  et  non 
spirituels.     La  Science  Chretienne  enseigne  uniquement  ce 
qui  est  spirituel  et  divin,  non  humain.     La  Science  Chretienne  15 
est  infaillible  et  Divine ;    le  sens  humain  des  choses  s'egare 
parce  qu'il  est  humain. 

II  se  peut  que  les  personnes  qui  embrassent  la  theosophie,   is 
le  spiritisme  ou  1'hypnotisme,  aient  des  natures  plus  elevees 
que  d'autres  qui  rejettent  ces  fausses  croyances.     Done  je 
n'ai  pas  de  contestation  avec  Findividu,  mais  avec  le  faux  21 
systeme.    J'aime  Thumanite,  et  je  continuerai  a  travailler 
et  a  endurer. 

Les  courants  calmes  et  forts  de  la  vraie  spiritualite,  dont  24 
les  manifestations  sont  la  sante,  la  purete  et  1'immolation  du 
moi,  doivent  approfondir  Texperience  humaine,  jusqu'a  ce 
qu'on  voie  que  les  croyances  de  1'existence  materielle  ne  sont  27 
qu'une  tromperie  manifeste,  et  que  le  peche,  la  maladie  et  la 
mort  cedent  la  place  pour  toujours  a  la  demonstration  scien- 
tifique  de  FEsprit  divin  et  a  Fhomme  de  Dieu,  spirituel  et  so 
parfait. 


CHAPTER  V 
ANIMAL  MAGNETISM   UNMASKED 

For  out  of  the  heart  proceed  evil  thoughts,  murders,  adulteries,  forni- 
cations, thefts,  false  witness,  blasphemies :  these  are  the  things  which 
defile  a  man.  —  JESUS. 

i  "TVyTESMERISM  or  animal  magnetism  was  first  brought 

.1*  A   into  notice  by  Mesmer  in  Germany  in  1775.     Ac- 

3  cording  to  the  American  Cyclopaedia,  he   regarded    this 

Earliest  in-      so-called   force,  which   he  said   could  be  ex- 

vestigations    erf-ecj  by  One  living  organism  over  another,  as 

6  a  means  of  alleviating  disease.     His  propositions  were 

as   follows: 

"There  exists  a  mutual  influence  between  the  celestial 
9  bodies,  the  earth,  and  animated  things.     Animal  bodies 
are  susceptible  to  the  influence  of  this  agent,  disseminat- 
ing itself  through  the  substance  of  the  nerves." 
12       In  1784,  the  French  government  ordered  the  medical 
faculty  of  Paris  to  investigate  Mesmer 's  theory  and  to 
report   upon   it.     Under   this   order   a   commission   was 
15  appointed,  and  Benjamin  Franklin  was  one  of  the  com- 
missioners.    This   commission   reported   to   the   govern- 
ment as  follows : 

is  "In  regard  to  the  existence  and  utility  of  animal  mag- 
netism, we  have  come  to  the  unanimous  conclusions  that 
there  is  no  proof  of  the  existence  of  the  animal  magnetic 

100 


CHAPITRE   V 

LE  MAGNETISMS  ANIMAL  DEMASQUE) 

Car  c'est  du  ccsur  que  viennent  les  mauvaises  pensees,  les  meurtres, 
les  adulteres,  les  fornications,  les  lartins,  les  faux  temoignages,  les 
blasphemes.  Ce  sont  ces  choses-la  qui  souillent  Vhomme.  —  JESUS. 

LE  mesmerisme  ou  magnetisme  animal  fut  signale  au    i 
public  pour  la   premiere  fois   par    Mesmer   en   Alle- 
magne  en  1775.     D'apres  TEncyclopedie  Americaine,  il  con-    3 
siderait  cette  pretendue  force,  qui,  selon  lui,  pou-  Premises 
vait  etre  exercee  par  un  organisme   vivant  sur  mvestl&atlons 
un  autre,  comme  etant  un  moyen  de  soulager  la  maladie.    6 
Voici  ses  propositions  : 

"II  existe  une  influence  mutuelle  entre  les  corps  celestes, 
la  terre  et  les  choses  animees.     Le  corps  animal  est  sensible    9 
a  1'influence  de  cet  agent  qui  se  repand  au  moyen  de  la  sub- 
stance des  nerfs." 

En  1784,  le  gouvernement  francais  ordonna  a  la  faculte  12 
de  medecine  de  Paris  d'examiner  la  theorie  de  Mesmer  et  de 
lui  en  faire  un  rapport.     Conformement  a  cet  ordre  une 
commission    fut    nominee,    et    Benjamin    Franklin    fut    au  is 
nombre  des  membres.     Cette  commission  fit  au  gouverne- 
ment le  rapport  suivant : 

"Concernant  Texistence  et  1'utilite  du  magnetisme  ani-  is 
mal,  nous  sommes  arrives  a  la   conclusion   unanime   qu'il 
n'y   a    aucune    preuve    de    Texistence    du    fluide    aniinal 

100 


101  SCIENCE    AND    HEALTH 

ANIMAL    MAGNETISM    UNMASKED 

i  fluid;  that  the  violent  effects,  which  are  observed  in 

the  public  practice  of  magnetism,  are  due  to  manipula- 

3  tions,  or  to  the  excitement  of  the  imagination  and  the 

impressions  made  upon  the  senses;   and  that  there  is  one 

more  fact  to  be  recorded  in  the  history  of  the  errors  of 

6  the  human  mind,   and  an  important  experiment  upon 

the  power  of  the  imagination." 

In  1837,  a  committee  of  nine  persons  was  appointed, 

9  clairvoyance,  among  whom  were  Roux,  Bouillaud,  and  Clo- 

magnetism      que^  w^c]1  tested  during  several  sessions  the 

phenomena  exhibited  by  a  reputed  clairvoyant.     Their 

12  report  stated  the  results  as  follows: 

"The  facts  which  had  been  promised  by  Monsieur 

Berna  [the  magnetizer]  as  conclusive,  and  as  adapted  to 

is  throw  light  on  physiological  and  therapeutical  questions, 

are  certainly  not  conclusive  in  favor  of  the  doctrine  of 

animal  magnetism,  and  have  nothing  in  common  with 

is  either  physiology  or  therapeutics." 

This  report  was  adopted  by  the  Royal  Academy  of 
Medicine  in  Paris. 

21  The  author's  own  observations  of  the  workings  of 
Personal  animal  magnetism  convince  her  that  it  is  not 

conclusions       ft    reme(jjaj    agentj    ftn(J    that    its    effects    Upon 

24  those  who  practise  it,  and  upon  their  subjects  who  do 
not  resist  it,  lead  to  moral  and  to  physical  death. 

If  animal  magnetism  seems  to  alleviate  or  to  cure  dis- 

27  ease,  this  appearance  is  deceptive,  since  error  cannot 
remove  the  effects  of  error.  Discomfort  under  error  is 
preferable  to  comfort.  In  no  instance  is  the  effect  of 

30  animal  magnetism,  recently  called  hypnotism,  other 
than  the  effect  of  illusion.  Any  seeming  benefit  derived 
from  it  is  proportional  to  one's  faith  in  esoteric  magic, 


SCIENCE    ET   SANTfi 


LE  MAGNETISME  ANIMAL  DEMASQUE 

magnetique  ;  que  les  effets  violents,  observes  dans  la  pratique    i 
publique  du  magnetisme,  sont  dus  a  des  manipulations,  ou  a 
1'excitation  de  1'imagination  et  aux  impressions  produites  sur    3 
les  sens  ;  et  que  c'est  la  un  fait  de  plus  a  enregistrer  dans  1'his- 
toirc  des  errcurs  de  1'entendement  humain,  et  une  experience 
importante  faite  sur  le  pouvoir  de  1'  imagination."  6 

En  1837,  un  comite  de  neuf  personnes  fut  nomme,  parmi 
lesquelles  se  trouvaient  Roux,  Bouillaud  et  Clo-  occuitisme, 
quet,  qui  controlerent  pendant  plusieurs  seances  ma&netlsme      9 
les  phenomenes  exposes  par  un  celebre  magnetiseur.     Leur 
rapport  fit  connaitre  les  resultats  suivants  : 

"  Les  faits  qui,  selon  Monsieur  Berna  [le  magnetiseur],  de-  12 
vaient  etre  concluants,  et  devaient  Jeter  une  lumiere  sur  les 
questions  physiologiques  et  therapeutiques,  ne  sont  certes  pas 
concluants  en  faveur  de  la  doctrine  du  magnetisme  animal,   15 
et  n'ont  rien  de  commun,  ni  avec  la  physiologic  ni  avec  la 
ther  apeu  tique  .  '  ' 

Ce  rapport  fut  adopte  par  1'Academie  Royale  de  Medecine  is 
a  Paris. 

Les  observations  personnelles  de  1'auteur  sur  1'action  du 
magnetisme  animal  1'ont  convaincue  que  ce  n'est  conclusions     21 
pas  un  agent  curatif,  et  que  les  effets  produits  Personnelles 
sur  ceux  qui  le  pratiquent,  et  sur  leurs  sujets  qui  n'y  resistent 
pas,  entrainent  la  mort  morale  et  physique.  24 

Si   le  magnetisme  animal  semble  soulager  ou  guerir  la 
maladie,  cette  apparence  est  trompeuse,  vu  que  1'erreur  ne 
peut  detruire  les  effets  de  1'erreur.     Mieux  vaut  etre  mal  a  27 
son  aise  dans  1'erreur  que  de  s'y  trouver  a  Taise.     L'effet  du 
magnetisme  animal,  nomme  recemment  hypnotisme,  n'est 
jarnais    que   Teffet   de    1'illusion.     Toute    amelioration    qui  so 
semble  en  deriver  est  proportionnce  a  la  foi  qu'on  a  dans  la 
magie  esoterique. 


102  SCIENCE    AND    HEALTH 

ANIMAL    MAGNETISM    UNMASKED 

l  Animal  magnetism  has  no  scientific  foundation,  for 
God  governs  all  that  is  real,  harmonious,  and  eternal,  and 

3  Mere  His  power  is  neither  animal  nor  human.     Its 

negation         basis  being  a  belief  and  this  belief  animal,  in 
Science  animal  magnetism,  mesmerism,  or  hypnotism  is 

6  a  mere  negation,  possessing  neither  intelligence,  power, 
nor  reality,  and  in  sense  it  is  an  unreal  concept  of  the  so- 
called  mortal  mind. 

9  There  is  but  one  real  attraction,  that  of  Spirit.  The 
pointing  of  the  needle  to  the  pole  symbolizes  this  all- 
embracing  power  or  the  attraction  of  God,  divine  Mind. 

12  The  planets  have  no  more  power  over  man  than  over 
his  Maker,  since  God  governs  the  universe ;  but  man, 
reflecting  God's  power,  has  dominion  over  all  the  earth 

15  and  its  hosts. 

The  mild  forms  of  animal  magnetism  are  disappear- 
ing, and  its  aggressive  features  are  coming  to  the  front. 

18  Hidden  The  looms  of  crime,  hidden  in  the  dark  re- 

agents cesses  of  mortal  thought,  are  every  hour  weav- 

ing webs  more  complicated  and  subtle.     So  secret  are  the 

21  present  methods  of  animal  magnetism  that  they  ensnare 
the  age  into  indolence,  and  produce  the  very  apathy  on 
the  subject  which  the  criminal  desires.  The  following 

24  is  an  extract  from  the  Boston  Herald : 

"Mesmerism  is  a  problem  not  lending  itself  to  an  easy 
explanation    and   development.     It   implies   the   exercise 

27  of  despotic  control,  and  is  much  more  likely  to  be  abused 
by  its  possessor,  than  otherwise  employed,  for  the  in- 
dividual or  society." 

so  Mankind  must  learn  that  evil  is  not  power.  Its  so- 
called  despotism  is  but  a  phase  of  nothingness.  Christian 
Science  despoils  the  kingdom  of  evil,  and  pre-eminently 


SCIENCE    ET    SANTfi  102 

LE    MAGNETISME    ANIMAL    DEMASQUlD 

Le  magnetisme  animal  n'a  pas  de  base  scientifique,  car    i 
Dieu  gouverne  tout  ce  qui  est  reel,  harmonieux  et  eternel,  et 
Son  pouvoir  n'est  ni  animal,  ni  humain.     Puisque  simple  3 

la    base    du    magnetisme    animal    n'est   qu'une  n6eation 
croyance,  et  que  cette  croyance  est  animale,  le  magnetisme 
animal,  mesmerisme  ou  hypnotisme  est  une  simple  negation    6 
dans  la  Science,  ne  possedant  ni  intelligence,  ni  pouvoir,  ni 
realite,  et  il  est  pour  le  sens  humain  un  concept  irreel  du 
soi-disant  entendement  mortel.  9 

II  n'y  a  qu'une  seule  attraction  reelle,  celle  de  1'Esprit. 
L'aiguille  aimantee  se  tournant  vers  le  pole  symbolise  ce 
pouvoir  qui  embrasse  tout,  cette  attraction  de  Dieu,  1'En-  12 
tendement  divin. 

Les  planetes  n'ont  pas  plus  de  pouvoir  sur  rhomme  que 
sur  son  Createur,  puisque  Dieu  gouverne  1'univers ;  mais  is 
1'homme,  refletant  le  pouvoir  de  Dieu,  a  la  domination  sur 
toute  la  terre  et  tout  ce  qu'elle  comprend. 

Les  aspects  moins  agressifs  du  magnetisme  animal  sont  is 
en  train  de  disparaitre,  et  ses  caracteristiques  plus  agressives 
se   mettent   en   avant.     Les   metiers   du   crime,   Agents 
caches  dans  les  recoins  obscurs  de  la  pensee  mor-  Cach6s  21 

telle,  ourdissent  a  toute  heure  des  trames  plus  compliquees 
et  plus  subtiles.  Les  methodes  actuelles  du  magnetisme 
animal  sont  si  secretes  qu'elles  font  tomber  ce  siecle  dans  le  24 
piege  de  1'indolence,  et  produisent  1'apathie  concernant  ce 
sujet  que  souhaite  le  criminel.  Voici  un  extrait  du  Boston 
Herald :  2? 

"Le  mesmerisme  est  un  probleme  qu'il  n'est  pas  facile 
d'expliquer  et  d'elaborer.     II  implique  1'exercice  d'un  empire 
despotique,  et  il  est  bien  plus  probable  que  celui  qui  s'en  so 
sert  soit  porte  a  en  faire  un  mauvais  plutot  qu'un  bon  usage, 
soit  pour  1'individu,  soit  pour  la  societe." 

II  faut  que  le  genre  humain  apprenne  que  le  mal  n'est  pas  33 
pouvoir.     Son  soi-disant  despotisme  n'est  qu'une  phase  du 
neant.     La  Science  Chretienne  depouille  le  royaume  du  mal, 


103  SCIENCE    AND    HEALTH 

ANIMAL    MAGNETISM    UNMASKED 

i  promotes  affection  and  virtue  in  families  and  therefore 
in  the  community.  The  Apostle  Paul  refers  to  the 

3  Mental  personification  of  evil  as  "the  god  of  this 
despotism  worid/'  and  further  defines  it  as  dishonesty 
and  craftiness.  Sin  was  the  Assyrian  moon-god. 

6  The  destruction  of  the  claims  of  mortal  mind  through 
Science,  by  which  man  can  escape  from  sin 

Liberation  *  f 

of  mental        and  mortality,  blesses  the  whole  human  fam- 

powers 

9  ily.     As  in  the  beginning,  however,  this  libera- 

tion does  not  scientifically  show  itself  in  a  knowledge  of 
both  good  and  evil,  for  the  latter  is  unreal. 

12  On  the  other  hand,  Mind-science  is  wholly  separate 
from  any  half-way  impertinent  knowledge  because  Mind- 
science  is  of  God  and  demonstrates  the  divine  Principle, 

15  working  out  the  purposes  of  good  only.     The  maximum 
of  good  is  the  infinite  God  and  His  idea,  the  All-in-all. 
,  Evil  is  a  suppositional  lie. 

is  As  named  in  Christian  Science,  animal  magnetism  or 
hypnotism  is  the  specific  term  for  error,  or  mortal  mind. 
The  genus  It  is  the  false  belief  that  mind  is  in  matter,  and 

21  ofem  is  both  evil  and  good;    that  evil  is  as  real  as 

good  and  more  powerful.     This  belief  has  not  one  qual- 
ity of  Truth.     It  is  either  ignorant  or  malicious.     The 

24  malicious  form  of  hypnotism  ultimates  in  moral  idiocy. 
The  truths  of  immortal  Mind  sustain  man,  and  they  anni- 
hilate the  fables  of  mortal  mind,  whose  flimsy  and  gaudy 

27  pretensions,  like  silly  moths,  singe  their  own  wings  and 
fall  into  dust. 

In    reality    there    is    no    mortal    mind,    and    conse- 

so  Thought-       quently    no    transference    of   mortal    thought 

"ence    and     will-power.     Life     and     being     are     of 

God.     In  Christian  Science,  man  can  do  no  harm,  for 


SCIENCE   ET   SANTE  103 

LE  MAGNETISME  ANIMAL  DEMASQUE 

et   encourage    avant    tout  1'affection  et  la  vertu   dans  les    i 
families  et  par  consequent  dans  la  societe.     L'Apotre  Paul 
appelle  la  personnification  du  mal  "  le  dieu  de  ce   Despotisme 
monde,"  et  la  definit  en  outre  en  tant  qu'impro-   mental 
bite  et  astuce.    Le  peche  etait  le  dieu  de  la  lune  chez  les 
Assyriens.  6 

La  destruction  des  pretentious  de  Tentendement  mortel 
au  moyen  de  la  Science,  grace  a  laquelle  I'homme  peut  echap- 
per  au  peche  et  a  la  mortalite,  est  une  benedic-  La  puissance    o 
tion  pour  toute  la  famille  humaine.     Comme  au   mentaie  Hbe- 
commencement,  cependant,  cette  liberation  ne  se 
montre  pas  scientifiquement  dans  une  connaissance,  tant  du  12 
bien  que  du  mal,  car  ce  dernier  est  irreel. 

D'autre  part,  la  Science  de  rEntendement  est  absolument 
distincte   de   toute   connaissance  impertinente   qui  s'arrete  15. 
a  mi-chemin,  parce  que  la  Science  de  1'Entendement  emane 
de  Dieu  et  demontre  le  Principe  divin,  n'accomplissant  que 
les  desseins  du  bien.     Le  maximum  du   bien   est  le  Dieu  is 
infini  et  Son  idee,  le  Tout-en-tout.     Le  mal  est  un  mensonge 
qui  repose  sur  une  supposition. 

Ainsi  qu'on  le  denomme  dans  la  Science  Chretienne,  le  21 
magnetisme   animal   ou   hypnotisme   est  le   terme    spe*cifi- 
que  designant  1'erreur,  ou  I'entendement  mortel.   Erreur 
C'est  la  fausse  croyance  que  I'entendement  est  sP6cifi6e         24 
dans  la  matiere,  et  qu'il  est  a  la  fois  mauvais  et  bon  ;  que  le 
mal  est  aussi  reel  que  le  bien  et  plus  puissant.     Cette  croyance 
n'a  pas  une  seule  qualite  de  la  Verite.     Elle  est,  ou  ignorante,  27 
ou  maligne.     La  forme  maligne  de  Phypnotisme  aboutit  a 
1'idiotie  morale.     Les  verites   de   1'Entendement   immortel 
soutiennent  I'homme,  et  annihilent  les  fables  de  1'entende-  so 
ment  mortel,  dont  les  pretentious  vaines  et  eclatantes,  sem- 
blables  aux  sottes  phalenes,  se  brulent  les  ailes  et  tombent  en 
poussiere.  33 

En  realite  il  n'y  a  pas  d'entendement  mortel,  et  par  conse- 
quent pas  de  transmission  de  la  pense*e  mortello  Transmission 
ni  do  la  force  de  volonte.     La  vie  et  1'etre  sont  de  de  la  pens6e     so 
Dieu.    Dans  la  Science  Chretienne,  rhomme  ne  peut  pas  faire 


104  SCIENCE    AND    HEALTH 

ANIMAL    MAGNETISM    UNMASKED 

1  scientific  thoughts  are  true  thoughts,  passing  from  God 

to  man. 
3      When   Christian   Science    and   animal  magnetism   are 

both  comprehended,  as  they  will  be  at  no  distant  date, 

it  will  be  seen  why  the  author  of  this  book  has  been 
6  so  unjustly  persecuted  and  belied  by  wolves  in  sheep's 

clothing. 

Agassiz,    the    celebrated    naturalist    and    author,    has 
9  wisely  said:    " Every  great  scientific  truth  goes  through 

three  stages.     First,  people  say  it  conflicts  with  the  Bible. 

Next,  they  say  it  has  been  discovered  before.     Lastly, 
12  they  say  they  have  always  believed  it." 

Christian  Science  goes  to  the  bottom  of  mental  action, 

and  reveals  the  theodicy  which  indicates  the  Tightness  of 
15  all  divine  action,  as  the  emanation  of  divine 

Perfection 

of  divine         Mind,  and  the  consequent  wrongness  01  the 

government  .  ,.  l .  M°  ,  . 

opposite    so-called    action,  —  evil,    occultism, 

is  necromancy,  mesmerism,  animal  magnetism,  hypnotism. 

The  medicine  of  Science  is  divine  Mind;  and  dishonesty, 

sensuality,  falsehood,  revenge,  malice,  are  animal  pro- 

21  Adulteration    pensities  and  by  no  means  the  mental  quali- 

of  Truth         ties    which    heai    the    s;c]^     The    hypnotizer 

employs  one  error  to  destroy  another.     If  he  heals  sick- 
24  ness  through  a  belief,  and  a  belief  originally  caused  the 

sickness,  it  is  a  case  of  the  greater  error  overcoming  the 

lesser.     This  greater  error  thereafter  occupies  the  ground, 
27  leaving  the  case  worse  than  before  it  was  grasped  by  the 

stronger  error. 

Our  courts  recognize  evidence  to  prove  the  motive  as 

so  Motives         we^  as  the  commission  of  a  crime.     Is  it  not 

clear  that  the  human  mind  must  move  the 

body  to  a  wicked  act?    Is  not  mortal  mind  the  mur- 


SCIENCE    ET    SANTfi  104 


LE  MAGNETISME  ANIMAL  DEMASQUE 

de  mal,  car  les  pensees  scientifiques  sont  des  pensees  vraies,    i 
passant  de  Dieu  a  1'homme. 

Lorsque  la  Science  Chretienne  et  le  magnetisme  animal    3 
seront  tous  deux  compris,  comme  ils  le  seront  sous  peu,  on 
verra  pourquoi  1'auteur  de  ce  livre  a  ete  si  injustement 
persecutee  et  calomniee  par  des  loups  deguises  en  brebis.  6 

Agassiz,  le  celebre  naturaliste  et  auteur,  a  dit  fort  sage- 
ment:  "Toute  grande  verite  scientifique  passe  par  trois 
phases.  En  premier  lieu,  les  gens  disent  qu'elle  est  en  con-  9 
tradiction  avec  la  Bible.  En  second  lieu,  ils  disent  qu'elle  a 
deja  ete  decouverte.  En  dernier  lieu,  ils  disent  qu'ils  y  ont 
toujours  cru."  12 

La  Science  Chretienne  va  jusqu'au  fond  de  Faction  men- 
tale,  et  revele  la  theodicee  qui  indique  la  justesse  de  toute 
action  divine,  comme  etant  F  emanation  de  1'En-  _  15 

\    .  ,    Perfection  du 

tendement  divm  et  par  consequent  la  faussete  gouveme- 

...  .  .  .       ment  divin 

de  la  soi-disant  action  contraire, — le  mal,  1  occul- 

tisme,  la  necromancie,  le  mesmerisme,  le  magnetisme  animal,  is 

Thypnotisme. 

La  medecine  de  la  Science  est  FEntendement  divin;    et 
Pimprobite,   la   sensualite,   le   mensonge,   la   vengeance,   la  21 
malice,  sont  des  tendances  animales  et  nullement  Falsification 
les  qualites  mentales  qui  guerissent  les  malades.   dekverite 
L'hypnotiseur  se  sert  d'une  erreur  pour  en  detruire  une  autre.  24 
S'il  guerit  la  maladie  par  une  croyance,  et  si  une  croyance 
fut  primitivement  la  cause  de  la  maladie,  c'est  un  cas  ou 
1'on  voit  la  plus  grande  erreur  triompher  de  la  plus  petite.  27 
Cette  plus  grande  erreur  occupe  desormais  le  terrain,  laissant 
le  cas  pire  qu'il  ne  1'etait  avant  d'etre  tombe  entre  les  mains 
de  la  plus  forte  erreur.  so 

Nos  tribunaux  tiennent  compte  des  temoignages  prou- 
vant  le  mobile  aussi  bien  que  la  perpetration  du  Mobiles  ris 

crime.     N'est-il  pas  clair  que  Tentendement  hu-  en  considera-  33 

^lon 
main  pousso  forremrnt  le  ror])s  a  commettre  une 

mauvaise  action?    N'est-ce  pas  1'entendement  mortel  qui  est 


105  SCIENCE    AND    HEALTH 

ANIMAL    MAGNETISM    UNMASKED 

i  derer?  The  hands,  without  mortal  mind  to  direct  them, 
could  not  commit  a  murder. 

3  Courts  and  juries  judge  and  sentence  mortals  in  order 
to  restrain  crime,  to  prevent  deeds  of  violence  or  to  punish 
Mental  them.  To  say  that  these  tribunals  have  no 

6  c  jurisdiction  over  the  carnal  or  mortal  mind, 

would  be  to  contradict  precedent  and  to  admit  that  the 
power  of  human  law  is  restricted  to  matter,  while  mortal 

9  mind,  evil,  which  is  the  real  outlaw,  defies  justice  and  is 
recommended  to  mercy.  Can  matter  commit  a  crime? 
Can  matter  be  punished?  Can  you  separate  the  men- 

12  tality  from  the  body  over  which  courts  hold  jurisdiction? 
Mortal  mind,  not  matter,  is  the  criminal  in  every  case; 
and  human  law  rightly  estimates  crime,  and  courts  rea- 
ls sonably  pass  sentence,  according  to  the  motive. 

When  our  laws  eventually  take  cognizance  of  mental 
crime  and  no  longer  apply  legal  rulings  wholly  to  physical 

is  important       offences,  these  words  of  Judge  Parmenter  of 

Boston  will  become  historic:  "I  see  no  reason 

why  metaphysics  is  not  as  important  to  medicine  as  to 

21  mechanics  or  mathematics." 

Whoever  uses  his  developed  mental  powers  like  an  es- 
caped felon  to  commit  fresh  atrocities  as  opportunity 

24  Evil  let          occurs  is  never  safe.     God  will  arrest  him. 

Divine  justice  will  manacle  him.    His  sins  will 

be  millstones  about  his  neck,  weighing  him  down  to  the 

27  depths  of  ignominy  and  death.  The  aggravation  of  er- 
ror foretells  its  doom,  and  confirms  the  ancient  axiom- 
"Whom  the  gods  would  destroy,  they  first  make  mad." 

30  The  misuse  of  The  distance  from  ordinary  medical  prac- 
mentai  power  tice  to  Cnristian  Science  is  full  many  a  league 

in  the  line  of  light;   but  to  go  in  healing  from  the  use  of 


SCIENCE    ET    SANTfi  105 


LE  MAGNETISME  ANIMAL  DEMASQUE 

le  ineurtrier?    Les  mains,  sans  Pentendement  mortel  pour  les    i 
diriger,  ne  pourraient  pas  commettre  le  meurtre. 

Les  tribunaux  et  les  jures  jugent  et  condamnent  les  mortels    3 
afin  de  refrener  le  crime,  de  prevenir  les  voies  de  fait  ou  de 
les  punir.     Dire  que  ces  tribunaux  n'ont  pas  de  crimes 
juridiction  sur  Pentendement  charnel  ou  mortel,   mentaux          Q 
ce  serait  aller  a  1'encontre  des  precedents  et  admettre  que  le 
pouvoir  de  la  loi  humaine  est  limite  a  la  matiere,  tandis  que 
1'entendement  mortel,  le  mal,  qui  est  le  veritable  coupable,    9 
defie  la  justice  et  est  recommande  a  la  clemence.     La  ma- 
tiere peut-elle  commettre  le  crime?     La  matiere  peut-elle 
etre  punie?     Peut-on  separer  la  mentalite  d'avec  le  corps  sur  12 
lequel  les  tribunaux  ont  juridiction?     C'est  I'entendement 
mortel,  non  la  matiere,  qui  est  le  criminel  en  tout  etat  de 
cause  ;   et  la  loi  humaine  porte  un  jugement  equitable  sur  le  is 
crime,  et  les  tribunaux  rendent  leurs  arrets  avec  raison,  selon 
le  mobile  qui  a  provoque  le  crime. 

Lorsque  nos  lois  finiront  par  reconnaitre  le  crime  mental  is 
et  n'appliqueront  plus  leurs  arretes  uniquement  aux  delits 
physiques,  les  paroles  suivantes  du  juge  Parmenter  An-ete 
de  Boston  deviendront  historiques  :    "  Je  ne  vois  imP°rtant       21 
pas  de  raison  pour  que  la  metaphysique  ne  joue  pas  un 
role  aussi  important  dans  la  medecine  que  dans  la  mecani- 
que  ou  les  mathematiques."  24 

Quiconque  se  sert  comme  un  forcat  echappe,  de  ses  facultes 
mentales  developpees  pour  commettre  a  Toccasion  de  nou- 
velles  atrocites,  n'est  jamais  en  securite.  Dieu  Lemai  27 

Tarretera.     La  justice  divine  I'emmenottera.     Ses  d6chaine 
peches  seront  autour  de  son  cou  comme  des  meules  dont  le 
poids  Tentrainera  dans  les  profondeurs  de  1'ignominie  et  de  so 
la  mort.     L'aggravation  de  Terreur  en  predit  la  destruction 
et  confirme  Tancien  dicton  :   "Les  dieux  affolent  ceux  qu'ils 
veulent  perdre."  33 

De  la  pratique  habituelle  de  la  medecine  a  la  Jf^u  pou™" 
Science  Chretienne  la  distance  est  grande  dans  la  voir  mental 
voie  de  la  lumiere ;   mais  passer  de  1'emploi  des  mcdica-  so 


106  SCIENCE    AND    HEALTH 

ANIMAL    MAGNETISM    UNMASKED 

1  inanimate  drugs  to  the  criminal  misuse  of  human  will- 
power, is  to  drop  from  the  platform  of  common  manhood 

3  into  the  very  mire  of  iniquity,  to  work  against  the  free 
course  of  honesty  and  justice,  and  to  push  vainly  against 
the  current  running  heavenward. 

e  Like  our  nation,  Christian  Science  has  its  Declaration 
of  Independence.  God  has  endowed  man  with  inalien- 
proper  self-  a°le  rights,  among  which  are  self-government, 

9  e°vernment  reason,  and  conscience.  Man  is  properly  self- 
governed  only  when  he  is  guided  rightly  and  governed  by 
his  Maker,  divine  Truth  and  Love. 

12  Man's  rights  are  invaded  when  the  divine  order  is  in- 
terfered with,  and  the  mental  trespasser  incurs  the  divine 
penalty  due  this  crime. 

15  Let  this  age,  which  sits  in  judgment  on  Christian 
Science,  sanction  only  such  methods  as  are  demonstrable 
Right  in  Truth  and  known  by  their  fruit,  and  classify 

is  methods  all  others  as  did  St.  Paul  in  his  great  epistle 
to  the  Galatians,  when  he  wrote  as  follows : 

"  Now  the  works  of  the  flesh  are  manifest,  which  are 

21  these ;  Adultery,  fornication,  uncleanness,  lasciviousness, 
idolatry,  witchcraft,  hatred,  variance,  emulations,  wrath, 
strife,  seditions,  heresies,  envyings,  murders,  drunkenness, 

24  revellings  and  such  like :  of  the  which  I  tell  you  before, 
as  I  have  also  told  you  in  time  past,  that  they  which  do 
such  things  shall  not  inherit  the  kingdom  of  God.  But 

27  the  fruit  of  the  Spirit  is  love,  joy,  peace,  longsuffering, 
gentleness,  goodness,  faith,  meekness,  temperance :  against 
such  there  is  no  law." 


SCIENCE    ET    SANTfi 106 

LE  MAGNETISME  ANIMAL  DEMASQUE 

ments  inanimes  pour  guerir,  au  mauvais  et  criminel  usage    i 
de  la  force  de  la  volonte  humaine,  c'est  tomber  du  niveau 
ordinaire   de   rhomme   dans  la  fange  meme  de  Tiniquite,    3 
contrarier  le  libre  cours  de  Phonnetete  et  de  la  justice,  et 
lutter  en  vain  centre  le  courant  allant  vers  le  ciel. 

De  meme  que  le  peuple  americain,  la  Science  Chretienne    6 
a  sa  Declaration  d'Independance.     Dieu  a  doue  rhomme  de 
droits  inalienables,  parmi  lesquels  on  compte  le  _ 

'    *  .  Levraigou- 

gouvernement  de  soi-meme,  la  raison  et  la  con-  vernement  de    9 
science.     L'homme  n'est  bien  gouverne  par  lui- 
meme  que  lorsqu'il  est  bien  guide  et  gouverne  par  son  Crea- 
teur,  la  Verite  et  P  Amour  divins.  12 

Les  droits  de  rhomme  sont  leses  des  qu'on  intervient  dans 
1'ordre  divin,  et  1'intrus  mental  encourt  la  peine  divine  que 
merite  ce  crime.  '  15 

Puisse  ce  siecle,  qui  juge  la  Science  Chretienne,  ne  sanc- 
tionner  que  des  methodes  demontrables  dans  la  Verite  et 
connues  a  leurs  fruits,  et  puisse-t-il  classer  toutes  Methodes       18 
les  autres  comme  le  fit  St.  Paul  dans  sa  magnifi-  justes 
que  epitre  aux  Galates,  lorsqu'il  ecrivit  les  paroles  suivantes  : 

"  Or,  les  ceuvres  de  la  chair  sont  manifestes,  ce  sont :  1'adul-  21 
tere,  la  fornication,  1'impurete,  1'impudicite,  Tidolatrie,  la 
sorcellerie,  les  inimities,  les  querelles,  les  jalousies,  les  ani- 
mosites,  les  disputes,  les  divisions,  les  sectes,  Tenvie,  les  24 
meurtres,  Tivrognerie,  les  debauches  et  les  choses  semblables, 
dont  je  vous  dis,  comme  je  vous  Tai  deja  dit,  que  ceux  qui 
commettent  de  telles  choses  n'heriteront  pas  le  royaume  de  27 
Dieu.     Mais  les  fruits  de  1'Esprit  sont  1'amour,  la  joie,  la 
paix,  la  patience,  la  bienveillance,  la  bonte,  la  fidelite,  la 
douceur,  la  temperance.     Contre  de  telles  choses  il  n'y  a  30 
point  de  loi." 


CHAPTER  VI 

SCIENCE,  THEOLOGY,   MEDICINE 

But  I  certify  you,  brethren,  that  the  gospel  which  was  preached  of  me 
is  not  after  man.  For  I  neither  received  it  of  man,  neither  was  I  taught 
it,  but  by  the  revelation  of  Jesus  Christ.  —  PAUL. 

The  kingdom  of  heaven  is  like  unto  leaven,  which  a  woman  took,  and 
hid  in  three  measures  of  meal,  till  the  whole  was  leavened.  —  JESUS. 

i  TN  the  year  1866,  I  discovered  the  Christ  Science  or 

-1    divine  laws  of  Life,  Truth,  and  Love,  and  named  my 

3  discovery  Christian  Science.     God   had   been 

Christian 

science          graciously  preparing  me  during  many  years  for 
the  reception  of  this  final  revelation  of  the 
6  absolute  divine  Principle  of  scientific  mental  healing. 

This  apodictical  Principle  points  to  the  revelation  of 
Immanuel,   "  God  with  us,"  —  the  sovereign  ever-pres- 
ence,    delivering   the   children   of   men   from 
every  ill   "that  flesh  is   heir  to."     Through 
Christian  Science,  religion  and  medicine  are 
12  inspired  with  a  diviner  nature  and  essence;  fresh  pinions 
are  given  to  faith  and  understanding,  and  thoughts  ac- 
quaint themselves  intelligently  with  God. 
15      Feeling  so  perpetually  the  false  consciousness  that  life 
Discontent      inheres  in  the  body,  yet  remembering  that  in 
reality  God  is' our  Life,  we  may  well  tremble 
is  in  the  prospect  of  those  days  in  which  we  must  say, "I 
have  no  pleasure  in  them." 

107 


CHAPITRE  VI 

LA  SCIENCE,  LA  THEOLOGIE,   LA  MfiDECINE 

Je  wus  le  declare,  frbres,  que  Vfivangile  que  fai  annonce  ne  vient 
point  de  Vhomme;  car  je  ne  Vai  regu  ni  appris  d'aucun  Jiomme,  mais 
je  Vai  re$u  par  une  revelation  de  Jesus-Christ.  —  PAUL. 

Le  royaume  des  deux  est  semblable  a  du  levain  qu'une  femme  prend, 
et  qu'ette  met  parmi  trois  mesures  de  farine,  jusqu'a  ce  que  la  pate 
soil  toute  levee.  —  JESUS. 

EN  Tan  1866,  je  decouvris  la  Science  du  Christ  ou  les    i 
lois  divines  de  la  Vie,  de  la  Verite  et  de  P  Amour,  et  je 
nommai  ma  decouverte  CHRISTIAN  SCIENCE.  Dieu  3 

•  *  ii-i  x       ka  decouverte 

avait  daigne  me  preparer  pendant  bien  des  annees  de  la  Science 

a  recevoir  cette  revelation  finale  du  divin  Principe 

absolu  de  la  guerison  men  tale  scientifique.  6 

Ce  Principe  apodictique  indique  la  revelation  d'Emmanuel, 
"  Dieu  avec  nous,"  —  la  souveraine  toute-presence,  delivrant 
les  enf ants  des  hommes  de  tous  les  maux  "  aux-  9 

quels  la  chair  est  sujette."     Grace  a  la  Science  Science 

J  .  Chretienne 

Chretienne,  la  religion  et  la  medecme  sont  m- 
spirees  d'une  nature  et  d'une  essence  plus  divines ;  la  foi  et  12 
1'intelligence  prennent  un  nouvel  essor,  et  les  pensees  ac- 
quierent  une  connaissance  intelligente  de  Dieu. 

Sentant  constamment  dans  notre  fausse  conscience  que  la  15 
vie   est  inherente  au  corps,  et  nous  rappelant  £trem6con- 
n^anmoins  qu'en  realite  Dieu  est  notre  Vie,  nous  * 
tremblons  avec  raison  a  la  perspective  de  ces  jours  ou  il  is 
nous  faudra  dire  :     "  Je  n'y  prends  point  de  plaisir." 

107 


108  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i      Whence  came  to  me  this  heavenly  conviction,  —  a  con- 

viction antagonistic  to  the  testimony  of  the  physical  senses  ? 

3  According  to  St.  Paul,  it  was  "the  gift  of  the  grace  of 

God  given  unto  me  by  the  effectual  working  of  His  power." 

It  was  the  divine  law  of  Life  and  Love,  unfolding  to  me 

6  the  demonstrable  fact  that  matter  possesses  neither  sen- 
sation nor  life;  that  human  experiences  show  the  falsity 
of  all  material  things;  and  that  immortal  cravings,  "the 

9  price  of  learning  love,"  establish  the  truism  that  the 
only  sufferer  is  mortal  mind,  for  the  divine  Mind  cannot 
suffer. 

12  My  conclusions  were  reached  by  allowing  the  evidence 
of  this  revelation  to  multiply  with  mathematical  certainty 
Demonstrable  and  the  lesser  demonstration  to  prove  the 

15  evidence  greater,  as  the  product  of  three  multiplied  by 
three,  equalling  nine,  proves  conclusively  that  three  times 
three  duodecillions  must  be  nine  duodecillions,  —  not 

is  a  fraction  more,  not  a  unit  less. 

When  apparently  near  the  confines  of  mortal  existence, 
standing  already  within  the  shadow  of  the  death-valley, 

21  Liht  shinin     I  learned  these  truths  in  divine  Science  :   that 


in  darkness 


that  Life,  Truth,  and  Love  are  all-powerful  and  ever- 
24  present;  that  the  opposite  of  Truth,  —  called  error,  sin, 

sickness,  disease,  death,  —  is  the  false  testimony  of  false 

material  sense,  of  mind  in  matter;  that  this  false  sense 
27  evolves,  in  belief,  a  subjective  state  of  mortal  mind  which 

this  same  so-called  mind  names  matter,  thereby  shutting 

out  the  true  sense  of  Spirit. 

so  New  lines  My  discovery,  that  erring,  mortal,  misnamed 

Bought       mind  produces  all  the  organism  and  action  of 

the  mortal  body,  set  my  thoughts  to  work  in  new  channels, 


SCIENCE   ET   SANTfi 108 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

D'ou  me  vint  cette  conviction  celeste,  —  conviction  con-    i 
traire  au  temoignage  des  sens  physiques?     Selon  St.  Paul, 
c'etait  le  "  don  de  la  grace  de  Dieu,  qui  m'a  etc  donnee  par    3 
1'efficace  de  Sa  puissance."     C'etait  la  loi  divine  de  Vie 
et  d'Amour,  qui  me  faisait  comprendre  le  fait  demontrable 
que  la  matiere  ne  possede  ni  sensation  ni  vie ;    que  les  ex-    6 
periences  humaines  montrent  la  faussete  de  toutes  choses 
materielles ;   et  que  les  desirs  immortels,  "  le  prix  auquel  on 
apprend  ce  qu'est  1'amour,"  etablissent  la  verite  evidente    9 
que  c'est  1'entendement  mortel  seul  qui  souffre,  car  1'Entende- 
ment  divin  ne  saurait  souffrir. 

J'arrivai  a  mes  conclusions  en  permettant  aux  preuves  de  12 
cette  revelation  de  se  multiplier  avec  une  certitude  mathe- 
matique,  et  a  la  demonstration  moindre  de  prou-  £vidence 
ver  la  plus  grande,  comme  le  fait  que  trois  fois  trois  demontrable    15 
font  neuf,  prouve  absolument  que  trois  fois  trois  duodecillions 
font  neuf  duodecillions,  pas  une  fraction  de  plus,  pas  une 
unite  de  moins.  is 

Lorsque  j'etais,  selon  toute  apparence,  sur  les  confins  de 
1'existence  mortelle,  alors  que  je  me  trouvais  deja  dans  1'ombre 
de  la  vallee  de  la  mort,  j'appris  ces  verites  dans  la  .,  21 

Science  divine  :    que  tout  etre  reel  est  en  Dieu,   lant  dans  les 
TEntendement  divin,  et  que  la  Vie,  la  Verite  et 
1'Amour  sont  tout-puissants  et  toujours  presents ;    que  le  24 
contraire  de  la  Verite,  —  appele  erreur,  peche,  maladie,  in- 
firmites,  mort,  —  est  le  faux  temoignage  du  faux  sens  ma- 
trrirl,  de  Tentendement  dans  la  matiere;   que  ce  faux  sens  2? 
produit,  selon  la  croyance,  un  etat  subjectif  de  1'entendement 
mortel,  que  ce  meme  soi-disant  entendement  nomme  matiere, 
excluant  ainsi  le  vrai  sens  de  TEsprit.  30 

Lorsque  je  drcouvris  que  1'entendement  mortel   . 

•  Nouvelle  on- 

et  errone,  nornme  a  tort  cntcndemcnt ,  produit  tout   entation  de 

...  n         •  i  i      la  pensee 

1  orgamsme   et   toute   1  action    du  corps  mortel,  33 

mes   pensees   s'orienterent   dans   de   nouveaux   canaiix,  et 


109  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  and  led  up  to  my  demonstration  of  the  proposition  that 
Mind  is  All  and  matter  is  naught  as  the  leading  factor  in 

3  Mind-science. 

Christian  Science  reveals  incontrovertibly  that  Mind 
is  All-in-all,  that  the  only  realities  are  the  divine  Mind 

e  scientific       and  idea.    This  great  fact  is  not,  however,  seen 

to  be  supported  by  sensible  evidence,  until  its 

divine  Principle  is  demonstrated  by  healing  the  sick  and 

9  thus  proved  absolute  and  divine.  This  proof  once  seen, 
no  other  conclusion  can  be  reached. 

For  three  years  after  my  discovery,  I  sought  the  solu- 

12  tion  of  this  problem  of  Mind-healing,  searched  the  Scrip- 
soiitary         tures  and  read  little  else,  kept  aloof  from  so- 
ciety, and  devoted  time  and  energies  to  dis- 

15  covering  a  positive  rule.  The  search  was  sweet,  calm,  and 
buoyant  with  hope,  not  selfish  nor  depressing.  I  knew 
the  Principle  of  all  harmonious  Mind-action  to  be  God, 

is  and  that  cures  were  produced  in  primitive  Christian 
healing  by  holy,  uplifting  faith;  but  I  must  know  the 
Science  of  this  healing,  and  I  won  my  way  to  absolute 

21  conclusions  through  divine  revelation,  reason,  and  dem- 
onstration. The  revelation  of  Truth  in  the  understand- 
ing came  to  me  gradually  and  apparently  through  divine 

24  power.  When  a  new  spiritual  idea  is  borne  to  earth,  the 
prophetic  Scripture  of  Isaiah  is  renewedly  fulfilled: 
"Unto  us  a  child  is  born,  .  .  .  and  his  name  shall  be 

27  called  Wonderful." 

Jesus  once  said  of  his  lessons:  "My  doctrine  is  not 
mine,  but  His  that  sent  me.     If  any  man  will  do  His  will, 

30  he  shall  know  of  the  doctrine,  whether  it  be  of  God,  or 
whether  I  speak  of  myself."     (John  vii.  16,  17.)  ' 
The  three  great  verities  of  Spirit,  omnipotence,  omni- 


SCIENCE    ET    SANTfi 109 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

m'amenerent   a   la    demonstration    de    la   proposition   que    i 
1'Entendement  est  Tout  et  que  la  matiere  n'est  rien,  pro- 
position  qui   est  le  facteur   principal   dans   la   Science   de    3 
1'Entendement. 

La  Science  Chretienne  revele  incontestablement  que  1'En- 
tendement   est   Tout-en-tout,   que   les   seules   realites   sont    6 
1'Entendement  divin  et  1'idee.     On  ne  reconnait   Evidence 
pas,  cependant,  que  ce  grand  fait  est  appuye  par  scientifique 
une  evidence  sensible,  avant  que  le  Principe  divin  en  soit    9 
demontre  dans  la  guerison   des    malades   et   ainsi  prouve 
absolu   et  divin.     Cette  preuve  une  fois  reconnue,  on  ne 
saurait  arriver  a  aucune  autre  conclusion.  12 

Pendant  les  trois  annees  qui  suivirent  ma  decouverte,  je 
cherchais  la  solution  de  ce  probleme  de  la  guerison-En- 
tendement,  je  sondais  les  Ecritures,  et  ne  lisais   Recherche       is 
guere  autre  chose,  je  me  tenais  eloignee  du  monde,   solitaire 
et  consacrais  mon  temps  et  mes  energies  a  decouvrir  une  regie 
positive.     Cette  recherche  etait  douce,  calme,  soutenue  par  is 
1'espoir;  elle  n'etait  ni  egoi'ste  ni  deprimante.     Je  savais  que 
le  Principe  de  toute  action  harmonieuse  de  1'Entendement 
est  Dieu,  et  que  des  cures  avaient  ete  operees  dans  les  premiers  21 
temps  de  la  guerison  Chretienne  par  une  sainte  foi  exaltante  ; 
mais  il  me  fallait  connaitre  la  Science  de  cette  guerison,  et  je 
parvins  a  des  conclusions  absolues  par  la  revelation  divine,  24 
la  raison  et  la  demonstration.     La  revelation  de  la  Verite 
me  vint  dans  la  comprehension  graduellement,  et  apparem- 
ment   grace   au   pouvoir   divin.     Lorsqu'une   nouvelle   idee  27 
spirituelle  est  transmise  a  la  terre,  cette  parole  prophetique 
d'Esaie  est  a  nouveau  accomplie  :     "  Un  enfant  nous  est 
ne,  .  .  .  et  on  1'appellera  I'Admirable."  so 

Jesus  dit  un  jour  en  parlant  de  ses  enseignements  :   "  Ma 
doctrine  n'est  pas  de  moi,  mais  elle  est  de  Celui  qui  m'a 
envoye.     Si  quelqu'un  veut  faire  la  volonte  de  Dieu,  il  recon-  33 
naitra  si  ma  doctrine  est  de  Dieu,  ou  si  je  parle  de  mon  chef." 
(Jean  vii.  16,  17.) 

Les  trois  grandes  verites  de  1'Esprit,  1'omnipotence,  1'omni-  so 


110  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,     MEDICINE 

i  presence,    omniscience,  —  Spirit    possessing    all    power, 
rilling   all    space,    constituting   all    Science,  —  contradict 
3  forever  the  belief  that  matter  can  be  actual. 

aiiness  These  eternal   verities  reveal  primeval  exist- 

ence as  the  radiant  reality  of  God's  creation, 
6  in  which  all  that  He  has  made  is  pronounced  by  His  wis- 
dom good. 

Thus  it  was  that  I  beheld,  as  never  before,  the  awful 
9  unreality  called  evil.     The  equipollence  of  God  brought 
to  light  another  glorious  proposition,  —  man's    perfecti- 
bility and  the  establishment  of  the  kingdom  of  heaven  on 
12  earth. 

In    following    these    leadings    of   scientific    revelation, 
the  Bible  was  my  only  textbook.     The  Scriptures  were 
is  Scripturai       illumined;    reason  and  revelation  were  recon- 
foundations      ^^   an(j   afterwards  the  truth  of   Christian 
Science  was  demonstrated.     No  human  pen  nor  tongue 
is  taught  me  the  Science  contained  in  this  book,  SCIENCE 
AND  HEALTH;    and  neither  tongue   nor  pen  can  over- 
throw it.     This  book  may  be  distorted  by  shallow  criti- 
21  cism  or  by  careless  or  malicious  students,  and  its  ideas 
may  be  temporarily  abused  and  misrepresented;  but  the 
Science  and  truth  therein  will  forever  remain  to  be  dis- 
24  cerned  and  demonstrated. 

Jesus  demonstrated  the  power  of  Christian  Science  to 

heal  mortal  minds  and  bodies.     But  this  power  was  lost 

27  sight  of,   and  must  again  be  spiritually  dis- 

The  demon-  IT 

strationiost     cerned,   taught,   and   demonstrated   according 
to  Christ's  command,  with  "signs  following." 
so  Its  Science  must  be  apprehended  by  as  many  as  believe 
on  Christ  and  spiritually  understand  Truth. 

No  analogy  exists  between  the  vague  hypotheses  of 


SCIENCE   ET    SANTfi  110 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

presence,  romniscience,  —  1'Esprit  possedant  tout  pouvoir,     i 
remplissant  tout  1'espace,  constituant  toute  Science,  —  con- 
tredisent  pour  toujours  la  croyance  que  la  matiere  La  totalit6       3 
peut  etre  reelle.     Ces  verites  eternelles  revelent  deDieucom- 
1'existence  primordiale  comme    etant   la   realite  pn£ 
radieuse  de  la  creation  de  Dieu,  ou  tout  ce  qu'Il  a  fait    6 
est  declare  bon  par  Sa  sagesse. 

Ce  fut  ainsi  que  je  vis,   comme  jamais  auparavant,  la 
terrible  irrealite   appelee  le   mal.     L'equipollence   de   Dieu    9 
mit  en  lumiere  une  autre  proposition  glorieuse,  —  la  per- 
fectibilite  de  1'homme  et  I'etablissement  du  royaume  des 
cieux  sur  la  terre.  12 

En  suivant  la  voie  de  cette  revelation  scientifique,  je  fis 
de  la  Bible  mon  seul  et  unique  livre  d'instruction.  Les 
Ecritures  furent  illuminees  ;  la  raison  et  la  re-  Bases  is 

velation  furent  reconciliees,  et  ensuite  la  verite   Bibliques 
de  la  Science  Chretienne  fut  demon  tree.     Aucune  plume, 
aucune  langue  humaine  ne  m'enseigna  la  Science  contenue  is 
dans  ce  livre,  SCIENCE  AND  HEALTH;    et   aucune  langue, 
aucune  plume  ne  peut  la  detruire.     Lors  meme  que  ce  livre 
serait  denature  par  une  critique  superficielle   ou  par  des  21 
disciples  irreflechis  ou  mal  intentionnes,  lors  meme  que  Ton 
mesuserait  temporairement  des  idees  qu'il*contient  et  qu'on 
les  presenterait  sous  un  faux  jour,  la  Science  et  la  verite  de  24 
ce  livre  demeureront  eternellement  susceptibles  d'etre  dis- 
cernees  et  demontrees. 

Josus  demontra  le  pouvoir  qu'a  la  Science  Chretienne  de  27 
guerir   les    cntendements    et   les    corps    mortels.     Mais    on 
perdit  de  vue  ce  pouvoir,  et  il  doit  etre  de  nouveau   Demonstra- 
spirituellement    discerns,    enst'igne   et    demontr^  p°£ret?"u-     3° 
selon  le  commandement  du  Christ,  par  les  "  mira-  v6e 
cles  qui  1'accompagnent."     II  faut  que  sa  Science  soit  per- 
9ue  par  tous  ceux  qui  croient  en  Christ  et  comprennent  la  33 
Verite  spirituellement. 

II  n'existe  aucune  analogic  entre  les  vagues  hypotheses  de 


Ill  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  agnosticism,  pantheism,  theosophy,  spiritualism,  or 
millenarianism  and  the  demonstrable  truths  of  Chris- 

3  Mystical  tian  Science;  and  I  find  the  will,  or  sensuous 
antagonists  reason  of  ^g  human  mind,  to  be  opposed  to 
the  divine  Mind  as  expressed  through  divine  Science. 

6  Christian  Science  is  natural,  but  not  physical.  The 
Science  of  God  and  man  is  no  more  supernatural  than 
o  ticaiiiius  *s  *ke  science  °f  numbers,  though  departing 

9  tyjon  °f       from  the  realm  of  the  physical,  as  the  Science 

of  God,  Spirit,  must,  some  may  deny  its  right  to 

the  name  of  Science.     The  Principle  of  divine  metaphysics 

12  is  God;  the  practice  of  divine  metaphysics  is  the  utiliza- 
tion of  the  power  of  Truth  over  error;  its  rules  demon- 
strate its  Science.  Divine  metaphysics  reverses  perverted 

15  and  physical  hypotheses  as  to  Deity,  even  as  the  ex- 
planation of  optics  rejects  the  incidental  or  inverted 
image  and  shows  what  this  inverted  image  is  meant  to 

is  represent. 

A  prize  of  one  hundred  pounds,  offered  in  Oxford  Uni- 
versity, England,  for  the  best  essay  on  Natural  Science, 

21  pertinent  —  an  essay  calculated  to  offset  the  tendency  of 
proposal  ^  age  to  attribute  physical  effects  to  physical 
causes  rather  than  to  a  final  spiritual  cause,  —  is  one  of 

24  many  incidents  which  show  that  Christian  Science  meets 
a  yearning  of  the  human  race  for  spirituality. 

After  a  lengthy  examination  of  my  discovery  and  its 

27  demonstration  in  healing  the  sick,  this  fact  became  evi- 

connrma-       dent  to  me,  —  that  Mind  governs  the  body, 

not   partially  but  wholly.     I   submitted   my 

so  metaphysical  system  of  treating  disease  to  the  broad- 
est practical  tests.  Since  then  this  system  has  gradually 
gained  ground,  and  has  proved  itself,  whenever  scien- 


SCIENCE    ET    SANTfi  111 

LA    SCIENCE,    LA    TH^OLOGIE,    LA    MEDECINE 

1'agnosticisme,  clu  pantheisme,  de  la  theosophie,  du  spiritisme,     i 
ou  du  millenarisme  et  les  verites  demontrables  de  la  Science 
Chretienne ;    et  je  constate  que  la  volonte,  ou  Antagonistes    3 
raison  sensuelle  de  1'entendement  humain,  s'op-  mysti<iues 
pose  a  1'Entendement  divin  tel  qu'il  s'exprime  par  la  Science 
divine.  6 

La  Science  Chretienne  est  naturelle,  mais  non  physique. 
La  Science  de  Dieu  et  de  1'homme  n'est  pas  plus  surnaturelle 
que  la  science  des  nombres.  quoique.  s'ecartant  du  9 

,    .       ,       »    .  Illustration 

domame  du  physique,   comme   doit  le  taire   la  deia  Science 
Science  de  Dieu,  Esprit,  d'aucuns  puissent  lui 
contester  son  droit  au  nom  de  Science.     Le  Principe  de  la  12 
metaphysique  divine  est  Dieu ;    la  pratique  de  la  metaphy- 
sique   divine  est  1'utilisation  du  pouvoir  de  la  Verite  sur 
1'erreur;   ses  regies   en  demontrent  la   Science.     La  meta-  15 
physique  divine  renverse  les  hypotheses  perverties  et  phy- 
siques concernant  la  Divinite,  de  meme  que  1'explication  de 
1'optique  rejette  1'image  incidente  ou  renversee,  et  montre  is 
ce  que  cette  image  renversee  doit  repre'senter. 

Un  prix  de  cent  livres  sterling  qui  fut  offert  par  1'Universite 
d 'Oxford,  en  Angleterre,  pour  le  meilleur  essai  sur  la  Science  21 
de  la  "Nature,  —  essai  destine  a  contrebalancer  la  Proposition 
tendance  qu'a  cette  epoque  d'attribuer  les  effets  °PP°rtune 
physiques  a  des  causes  physiques  plutot  qu'a  une  cause  24 
spirituelle    finale,  —  est    un    des    nombreux    incidents    qui 
montrent  que  la  Science  Chretienne  repond  a  1'ardent  desir 
qu'a  la  race  humaine  de  la  spiritualite*.  27 

Apres  un  long  examen  de  ma  decouverte  et  de  sa  demon- 
stration dans  la  guerison  des  malades,  ce  fait  devint  evident 
pour    moi,  —  que    1'Entendement    gouverne    le  £preuye8  con-  3° 
corps,  non  partiellement  mais  completement.     Je  firmatlves 
soumis  mon  systeme  metaphysique  de  traiter  la  maladie  aux 
epreuves  pratiques  les  plus  etendues.     Depuis  lors  ce  systeme  33 
argraduellement  gagne  du  terrain,  et  toutes  les  fois  qu'il  a  e*te* 


112  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  tifically  employed,  to  be  the  most  effective  curative  agent 

in  medical  practice. 

3      Is  there  more  than  one  school  of  Christian  Science? 
Christian   Science   is   demonstrable.     There   can,   there- 
fore, be  but  one  method  in  its  teaching.     Those  who  de- 
6  one  school      Part  ^rom  ^is  method  forfeit  their  claims  to 
belong  to  its  school,  and  they  become  adher- 
ents of  the  Socratic,  the  Platonic,  the  Spencerian,  or  some 
9  other  school.     By  this  is  meant  that  they  adopt  and  ad- 
here to  some  particular  system  of  human  opinions.      Al- 
though these   opinions   may   have   occasional  gleams  of 
12  divinity,  borrowed  from  that  truly  divine  Science  which 
eschews    man-made    systems,    they    nevertheless    remain 
wholly  human  in  their  origin  and  tendency  and  are  not 
15  scientifically  Christian. 

From  the  infinite  One  in  Christian  Science  comes  one 
Principle  and  its  infinite  idea,  and  with  this  infinitude 
18  unchanging     come  spiritual  rules,  laws,  and  their  demon- 
principie         station,  which,  like  the  great  Giver,  are  "the 
same  yesterday,  and  to-day,  and  forever;"   for  thus  are 
21  the  divine  Principle  of  healing  and  the  Christ-idea  charac- 
terized in  the  epistle  to  the  Hebrews. 

Any  theory  of  Christian  Science,  which  departs  from 

24  what  has  already  been  stated  and  proved  to  be  true,  af- 

On  sandy        fords  no  foundation   upon  which  to  establish 

foundations     &  genume  schooi  of  thig  Science.     Also,  if  any 

27  so-called  new  school  claims  to  be  Christian  Science,  and 
yet  uses  another  author's  discoveries  without  giving  that 
author'  proper  credit,  such  a  school  is  erroneous,  for  it 

30  inculcates  a  breach  of  that  divine  commandment  in  the 
Hebrew  Decalogue,  "  Thou  shalt  not  steal." 

God  is  the  Principle  of  divine  metaphysics.     As  there 


SCIENCE     ET    SANTE  112 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

applique  scientifiquement  il  s'est  prouve  etre  1'agent  curatif    i 
le  plus  efficace  dans  la  pratique  de  la  medecine. 

Y   a-t-il   plus   d'une   ecole   de   Science   Chretienne?    La    3 
Science  Chretienne  est  demontrable.     Elle  n'enseigne  done 
qu'une  seule  methode.     Ceux  qui  s'ecartent  de 

Une  seule 

cette  methode  perdent  leurs  droits  d  appartemr  a   ecole  de  6 

1' ecole  de  la  Science  Chretienne,  et  ils  deviennent 
des   adherents   de  Socrate,   de  Platon,   de   Spencer  ou  de 
quelque  autre  ecole.     On  entend  par  la  qu'ils  adoptent  un    9 
systeme   particulier    d'opinions    humaines    et    y    adherent. 
Bien  qu'ayant  quelques  lueurs  de  la  divinite,  empruntees  a 
cette  Science  vraiment  divine  qui  rejette  les  systemes  ima-  12 
gines  par  les  hommes,  ces  opinions  n'en  restent  pas  moins 
absolument  humaines  d'origine  et  de  tendances,  et  ne  sont 
pas  scientifiquement  Chretiennes.  15 

De  1'infini  Un  dans  la  Science  Chretienne  emane  un  seul 
Principe  et  son  idee  infinie,  et  avec  cette  infinitude  viennent 
des  regies  spirituelles,  des  lois  spirituelles  et  leur  pnncipe         18 
demonstration,  qui,  semblables  au  grand  Dispen-  lmmuable 
sateur,  sont  les  memes  "hier,  aujourd'hui,  eternellement ; " 
car  c'est  ainsi  que  le  Principe  divin  de  la  guerison  et  Tidee-  21 
Christ  sont  caracterises  dans  Pepitre  aux  Hebreux. 

Aucune   theorie   concernant   la   Science   Chretienne,   qui 
s'ecarte  de  ce  qui  a  dejii  ete  expose  et  demontre  comme  24 
^tant  vrai,  n'offre  un  fondement  sur  lequel  puisse  guf  deg  fon 
etre  etablie  une  veritable  ^cole  de  cette  Science.   g|^|ntsde 
Et  si  quelque  soi-disant  nouvelle  ecole  pretend  etre  2? 

la  Science  Chretienne,  tout  en  se  servant  des  decouvertes 
d'tin  autre  auteur  sans  lui  en  attribuer  le  merite,  une  telle 
eroU-  est  erronee,  car  elle  enseigne  la  violation  de  ce  divin  30 
coinmandoinont  du  Decalogue  Hebra'ique  :    "Tu  ne  derobe- 
ras  point." 

Dieu  est  le  Principe  de  la  metaphysique  divine.    Comme  il  33 


113  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  is  but  one  God,  there  can  be  but  one  divine  Principle  of 
all  Science;  and  there  must  be  fixed  rules  for  the  demon- 

3  principle  and  stration  of  this  divine  Principle.  The  letter 
practn  Qj?  gcjence  plentifully  reaches  humanity  to-day, 

but  its  spirit  comes  only  in  small  degrees.  The  vital  part, 

6  the  heart  and  soul  of  Christian  Science,  is  Love.  With- 
out this,  the  letter  is  but  the  dead  body  of  Science,  — 
pulseless,  cold,  inanimate. 

9  The  fundamental  propositions  of  divine  metaphysics 
are  summarized  in  the  four  following,  to  me,  self-evident 
Reversible  propositions.  Even  if  reversed,  these  proposi- 

12  Pr°Positions  tions  will  be  found  to  agree  in  statement  and 
proof,  showing  mathematically  their  exact  relation  to 
Truth.  De  Quincey  says  mathematics  has  not  a  foot  to 

is  stand  upon  which  is  not  purely  metaphysical. 

1.  God  is  All-in-all. 

2.  God  is  good.     Good  is  Mind. 

is      3.   God,  Spirit,  being  all,  nothing  is  matter. 

4.   Life,  God,  omnipotent  good,  deny  death,  evil,  sin, 
disease.  —  Disease,  sin,  evil,  death,  deny  good,  omnipo- 
21  tent  God,  Life. 

Which  of  the  denials  in  proposition  four  is  true?     Both 
are  not,  cannot  be,  true.     According  to  the  Scripture, 
24  I  find  that  God  is  true,   "but  every  [mortal]  man  a 
liar." 

The  divine  metaphysics  of  Christian  Science,  like  the 
27  method  in  mathematics,  proves  the  rule  by  inversion. 
Metaphysical  For  example:  There  is  no  pain  in  Truth,  and 
no  truth  in  pain;  no  nerve  in  Mind,  and  no 
so  mind  in  nerve;  no  matter  in  Mind,  and  no  mind  in  mat- 
ter; no  matter  in  Life,  and  no  life  in  matter;  no  matter 
in  good,  and  no  good  in  matter. 


SCIENCE    ET    SANTfi 113 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

n'y   a   qu'un   seul    Dieu,    il   ne   peut   y   avoir   qu'un   seul    i 
Principe  divin  de  toute  Science ;    et  il  faut  qu'il  y  ait  des 
regies  fixes  pour  la  demonstration  de  ce  Prin-  pnncipeet       3 
cipe  divin.     Aujourd'hui  la  lettre  de  la  Science  Pratl£iue 
arrive  abondamment  a  1'humanite,  mais  1'esprit  de  la  Science 
ne  lui  parvient  que  dans   une   petite   mesure.     La   partie    6 
vitale,   le   coeur  et  Tame  de  la  Science   Chretienne,   c'est 
1' Amour.     Sans  T Amour,  la  lettre  n'est  que  le  corps  mort  de 
la  Science,  —  inerte,  froid,  inanime.  9 

Les  propositions  fondamentales  de  la  metaphysique  divine 
se  resument  dans  les  quatre  propositions  suivantes,  qui  sont 
pour  moi,  evidentcs  par  elles-memes.     Meme  ren-  Propositions    12 
verse"es,   on  trouvera  que  ces  propositions  sont  d"!tCrePren-es 
d'accord  quant  a  leur  enonce  et  a  leurs  preuves,  ce  versees 
qui  montre  mathematiquement  leur  exacte  relation  avec  la  15 
Verite.     De  Quincey  affirme  que  les  mathematiques   n'ont 
pas  une  seule  base  qui  ne  soit  purement  metaphysique. 

1°  Dieu  est  Tout-en-tout.  is 

2°  Dieu  est  le  bien.     Le  bien  est  1'Entendement. 

3°  Dieu,  Esprit,  etant  tout,  rien  n'est  matiere. 

4°  La  Vie,  Dieu,  le  bien  omnipotent,  nient  la  mort,  le  mal,  21 
le  peche,  la  maladie.  —  La  maladie,  le  peche,  le  mal,  la  mort, 
nient  le  bien,  le  Dieu  omnipotent,  la  Vie. 

Laquelle  des  negations  dans  la  quatrieme  proposition  est  24 
vraie?    Toutes  les  deux  ne  sont  pas  vraies,  et  ne  peuvent 
1'etre.     Selon  PEcriture,  je  trouve  que  Dieu  est  vrai,  mais 
"tout  homme  [mortel]  menteur."  27 

La  metaphysique  divine  de  la  Science  Chretienne,  pareille 
a  la  methode  des  mathematiques,  prouve  la  regie  par  Tin- 
version  des  termes.     Par  exemple  :   II  n'y  a  pas  inversions  me-  30 
de  douleur  dans  la  Verite,  et  pas  de  verite  dans  la  taPhysi<iues 
douleur  ;  pas  de  nerfs  dans  1'Entendement,  et  pas  d'entende- 
ment  dans  les  nerfs  ;    pas  de  matiere  dans  1'Entendement,  33 
et  pas  d'entendement  dans  la  matiere ;   pas  de  matiere  dans 
la  Vie,  et  pas  de  vie  dans  la  matiere  ;  pas  de  matiere  dans  le 
bien,  et  pas  de  bien  dans  la  matiere.  so 


114  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE • 

i      Usage  classes   both  evil  and  good  together  as  mind; 

therefore,  to  be  understood,  the  author  calls  sick  and  sin- 

3  Definition  of    f  ul  humanity  mortal  mind,  —  meaning  by  this 

mortal  mind    term  tne  fl^  opposed  to  Spirit,  the  human 

mind  and  evil  in  contradistinction  to  the  divine  Mind,  or 

6  Truth  and  good.     The  spiritually  unscientific  definition 

of  mind  is  based  on  the  evidence  of  the  physical  senses, 

which  makes  minds  many  and  calls  mind  both  human  and 

9  divine. 

In  Science,  Mind  is  one,  including  noumenon  and  phe- 
nomena, God  and  His  thoughts. 

12      Mortal  mind  is  a  solecism  in  language,  and  involves  an 

improper  use  of  the  word  mind.     As  Mind  is  immortal, 

imperfect        the  phrase  mortal  mind  implies  something  un- 

15  termincl°gy     true  and  therefore  unreal;  and  as  the  phrase 

is  used  in  teaching    Christian   Science,  it   is   meant  to 

designate  that  which  has  no  real  existence.     Indeed,  if 

is  a  better  word  or  phrase  could   be  suggested,  it  would 

be  used;    but  in   expressing  the   new  tongue   we  must 

sometimes  recur  to  the  old  and  imperfect,  and  the  new 

21  wine  of  the  Spirit  has  to  be  poured  into  the  old  bottles  of 

the  letter. 

Christian  Science  explains  all  cause  and  effect  as  men- 
24  tal,  not  physical.     It  lifts  the  veil  of  mystery  from  Soul  and 
causation       body.     It  shows  the  scientific  relation  of  man 
to  God,  disentangles  the  interlaced  ambiguities 
27  of  being,  and  sets  free  the  imprisoned  thought.     In  divine 
Science,  the  universe,  including  man,  is  spiritual,  harmoni- 
ous, and  eternal.     Science  shows  that  what  is  termed  mat- 
30  ter  is  but  the  subjective  state  of  what  is  termed  by  the 
author  mortal  mind. 
Apart  from  the  usual  opposition  to  everything  new, 


SCIENCE     ET    SANTfi  114 


LA    SCIENCE,    LA    THEOLO.GIE,    LA    MEDECINE 

L/usage  veut  que  le  mal  et  le  bien  soient  tous  deux  classes    i 
ensemble  en  tant  qu' entendement;   aussi,  pour  se  faire  com- 
prendre,    1'auteur    appelle-t-elle    1'humanite    qui  T  3 

Definition 

sounre  et  qui  peche,  entendement  mortel,  —  voulant  <*e  rentende- 

,.  ii-  xv   I>T-<         •„     i>  ment  mortel 

dire  par  ce  terme  la  chair  opposee  a  1  Esprit,  1  en- 
tendement    humain    et    le    mal    en    contraste    avec    1'En-    6 
tendement  divin,  ou   la  Verite  et  le   bien.     La  definition 
spirituellement  non-scientifique  de  1'entendement  est  basee 
sur  1'evidence  des  sens  physiques,  qui  fait  plusieurs  entende-    9 
ments  et  dit  que  Yentendement  est  a  la  fois  humain  et  divin. 

Dans    la    Science,    1'Entendement    est    un,    comprenant 
noumene  et  phenomenes,  Dieu  et  Ses  pensees.  12 

Employer  le  terme  entendement  mortel,   c'est  faire  un 
solecisme,  et  cela  implique  1'usage  inexact  du  mot  entende- 
ment.   Puisque  1'Entendement  est  immortel,  la  lo-  Terminoiogie  15 
cution  entendement  mortel  implique  quelque  chose  wnPar{aite 
de  faux  et  partant  d'irreel ;  et  telle  qu'elle  est  employee  dans 
1'enseignement  de  la  Science  Chretienne,  elle  sert  a  designer  is 
ce  qui  n'a  pas  une  existence  reelle.     A  vrai  dire,  si  Ton  pou- 
vait  suggerer  un  mot  ou  une  locution  plus  satisfaisants  on 
s'en  servirait;   mais  pour  rendre  la  nouvelle  langue,  il  nous  21 
faut    quelquefois    recourir   a    1'ancienne    et    imparfaite,  et 
verser  le  vm  nouveau  de  1'Esprit  dans  les  vieilles  outres  de 
la  lettre.  24 

La  Science  Chretienne  explique  toute  cause  et  tout  effet 
comme  etant  mentaux,  non  physiques.     Elle  souleve  le  voile 
de  mystere  de  dessus  TAme  et  le  corps.     Elle  causaiite        2? 
montre  la  relation  scientifique  de  rhomme  a  Dieu,   mentale 
demele  les  ambigu'ites  enchevetrees  de  1'etre,  et  libere  la 
pensee  emprisonnee.     Dans  la  Science  divine,  Tunivers,  y  30 
compris  1'homme,  est  spirituel,  harmonieux  et  eternel.     La 
Science  montre  que  ce  qui  est  appele  matiere  n'est  que  Tetat 
subjectif  de  ce  qufest  appele  par  1'auteur  entendement  mortel.  33 

Outre  Topposition  habituelle  a  tout  ce  qui  est  nouveau, 


115  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  the  one  great  obstacle  to  the  reception  of  that  spiritual- 
ity, through  which  the  understanding  of  Mind-science 

3  philological     comes,  is  the  inadequacy  of  material  terms  for 

dequacy     metaphysical  statements,  and  the  consequent 

difficulty  of  so  expressing  metaphysical  ideas  as  to  make 

6  them  comprehensible  to  any  reader,  who  has  not  person- 
ally demonstrated  Christian  Science  as  brought  forth  in 
my  discovery.  Job  says:  "The  ear  trieth  words,  as  the 

9  mouth  tasteth  meat."  The  great  difficulty  is  to  give  the 
right  impression,  when  translating  material  terms  back 
into  the  original  spiritual  tongue. 


12          SCIENTIFIC  TRANSLATION  OF  IMMORTAL  MIND 
Divine  GOD  i  Divine  Principle,  Life,  Truth,  Love, 

synonyms 


is  pivine  MAN:  God's  spiritual  idea,  individual,  per- 

image  feet,  eternal. 

Divine  IDEA:  An  image  in  Mind;  the  immediate 

is  reflection  object  of  understanding.  —  Webster. 

SCIENTIFIC  TRANSLATION  OF  MORTAL  MIND 
First  Degree:   Depravity. 

21      PHYSICAL.    Evil  beliefs,  passions  and  appetites,  fear, 
unreaiit         depraved  will,  self-justification,  pride,  envy,  de- 
ceit,  hatred,   revenge,   sin,   sickness,   disease, 
24  death. 

Second  Degree:  Evil  beliefs  disappearing. 

transitional        MORAL.    Humanity,  honesty,  affection,  com- 
27  qualities        passion,  .hope,  faith,  meekness,  temperance. 


SCIENCE    ET    SANTE 115 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

le  plus  grand  obstacle  a  la  reception  de  cette  spiritualite,  par    i 
laquelle  vient  1'intelligence  de  la  Science  de  1'Entendement, 
est  1'insuffisance  des  termes  mateViels  a  exprimer  insuffisance      3 
les  propositions  metaphysiques  ;  d'ou  la  difficulte  P1"1010^^ 
d'exprimer  les  idees  metaphysiques  de  maniere  a  les  rendre 
comprehensibles   au   lecteur,    qui   n'a   pas   personnellement    6 
demontre  la  Science  Chretienne,  telle  qu'elle  est  mise  en 
lumiere  dans  ma  decouverte.     Job  dit :     "  L'oreille  juge  des 
discours  comme  le  palais  goute  ce  qu'on  doit  manger."     La    9 
grande  difficulte  est  de  donner  1'impression  juste  en  retra- 
duisant    les    termes    materiels    dans    la    langue    spirituelle 
originale.  .  12 

TRADUCTION  SCIENTIFIQUE  DE  L'ENTENDEMENT 
IMMORTEL 

DIEU  :     Principe   divin,    Vie,    Verite,    Amour,   synonymes     is 
Ame,  Esprit,  Entendement. 

HOMME  :     L'idee    spirituelle    de     Dieu,    indi-  image 
viduelle,  parfaite,  eternelle.  is 

IDEE:    Une  image  dans  I'Entendement ;   1'ob-  Reflet 
jet  immediat  de  la  comprehension.  —  Webster.        dlvm 

TRADUCTION  SCIENTIFIQUE  DE  L'ENTENDEMENT          21 
MORTEL 

Premier  Degre :    Depravation. 

PEIYSIQUE.     Mauvaises  croyances,  passions  et       ,  24 

appetits,  crainte,  volonte  depravee,  propre-justifi- 
cation,  orgueil,  envie,  tromperie,  haine,  vengeance,  peche, 
maladie,  infirmites,  mort.  27 

Deuxieme  Degre:    Mauvaises  croyances  en  voie 
de  disparattre. 

MORAL.     Humanite,  honnetete,  affection,  com-  QuaHtes  de      3° 
passion,  esperance,  foi,  douceur,  temperance.  transition 


116  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  Third  Degree:  Understanding. 

SPIRITUAL.    Wisdom,  purity,  spiritual  understanding, 
3  Reality          spiritual  power,  love,  health,  holiness. 

In  the  third  degree  mortal  mind  disappears,  and  man  as 
God's  image  appears.     Science  so  reverses  the  evidence 

6  spiritual  before  the  corporeal  human  senses,  as  to  make 
universe  ^s  Scriptural  testimony  true  in  our  hearts, 
"The  last  shall  be  first,  and  the  first  last,"  so  that  God 

9  and  His  idea  may  be  to  us  what  divinity  really  is  and 
must  of  necessity  be,  —  all-inclusive. 

A  correct  view  of  Christian  Science  and  of  its  adapta- 

12  tion  to  healing  includes  vastly  more  than  is  at  first  seen. 
Aim  of  Works  on  metaphysics  leave  the  grand  point 

science          untouched.     They  never  crown  the  power  of 

15  Mind  as  the  Messiah,  nor  do  they  carry  the  day  against 
physical  enemies,  —  even  to  the  extinction  of  all  belief  in 
matter,  evil,  disease,  and  death,  —  nor  insist  upon  the  fact 

is  that  God  is  all,  therefore  that  matter  is  nothing  beyond  an 
image  in  mortal  mind. 

Christian  Science  strongly  emphasizes  the  thought  that 

21  Divine  God  is  not  corporeal,  but  incorporeal,  —  that  is, 

personality      bodiless.     Mortals  are  corporeal,  but  God  is 
incorporeal. 

24  As  the  words  person  and  personal  are  commonly  and 
ignorantly  employed,  they  often  lead,  when  applied  to 
Deity,  to  confused  and  erroneous  conceptions  of  divinity 

27  and  its  distinction  from  humanity.  If  the  term  personality, 
as  applied  to  God,  means  infinite  personality,  then  God  is 
infinite  Person,  —  in  the  sense  of  infinite  personality,  but 

so  not  in  the  lower  sense.  An  infinite  Mind  in  a  finite  form 
is  an  absolute  impossibility. 


SCIENCE     ET    SANTfi  116 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

Troisieme  Degre :     Comprehension.  i 

SPIRITUEL.  Sagesse,  purete,  intelligence  spirituelle,  pou- 
voir  spirituel,  amour,  sante,  saintete.  Reaiite  3 

Au  troisieme  degre  Tentendement  mortel  disparait  et 
I'homme  en  tant  qu'image  de  Dieu  apparait.  La  Science 
renverse  1'evidence  qui  tombe  sous  les  sens  hu-  univers  6 

mains  corporels,   jusqu'a  nous  faire  realiser  ce  sPirituel 
temoignage  de  1'Ecriture  dans  nos  cceurs  :     "Les  derniers 
seront  les  premiers  et  les  premiers  seront  les  derniers/'  afin    9 
que  Dieu  et  Son  idee  puissent  etre  pour  nous  ce  que  la  divinite 
est  reellement  et  doit  etre  necessairement,  c'est-a-dire,  —  ce 
qui  renferme  tout.  12 

Une  vue  juste  de  la  Science  Chretienne  et  de  son  adapta- 
tion a  la  guerison  comprend  infiniment  plus  qu'on  n'y  voit 
au  premier  abord.     Les  ouvrages  de  metaphysique  Butdeia        is 
n'abordent  pas  le  point  essentiel.     Us  ne  couron-  Science 
nent  jamais  le  pouvoir  de  I'Entendement  en  tant  que  Messie, 
et  ils  ne  1'emportent  pas  non  plus  sur  les  ennemis  physiques,   is 
—  jusqu'a  eteindre  toute  croyance  a  la  matiere,  au  mal,  a  la 
maladie  et  a  la  mort,  —  et  ils  n'insistent  pas  davantage  sur 
le  fait  que  Dieu  est  tout,  et  que  par  consequent  la  matiere  21 
n'est  rien  de  plus  qu'une  image  dans  Pentendement  mortel. 

La  Science  Chretienne   appuie  fortement  sur  Personnaiite 
la  pensee  que  Dieu  n'est  pas  corporel,  mais  incor-  dlvme  24 

porel, — c'est-a-dire,  sans  corps.     Les  mortels  sont  corporels, 
mais  Dieu  est  incorporcl. 

Tel   quo  les   mots   pcrsonne  et  personnel  sont  employes  27 
ordinairement  et  par  ignorance,  ils  menent  sou  vent,  lorsqif  ils 
sont  appliques  a  Dieu,  a  des  conceptions  confuses  et  erronees 
de  la  divinite  et  de  la  distinction  a  faire  entre  elle  et  1'hu-  30 
manite.     Si  le  terme  personnaiite,  par  rapport  ^  Dieu,  signifie 
personnaiite  infinie,  alors  Dieu  est  Personne  infinie,  —  dans 
le  sens  de  personnaiite  infinie,  mais  non  dans  le  sens  infe*rieur.  33 
Un  Entendement  infini  dans  une  forme  finie  est  une  im- 
possibilite  absolue. 


117  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  The  term  individuality  is  also  open  to  objections,  be- 
cause an  individual  may  be  one  of  a  series,  one  of  many, 

3  as  an  individual  man,  an  individual  horse;  whereas  God 
is  One,  —  not  one  of  a  series,  but  one  alone  and  without 
an  equal. 

e  God  is  Spirit;  therefore  the  language  of  Spirit  must 
be,  and  is,  spiritual.  Christian  Science  attaches  no  physi- 
spirituai  cal  nature  and  significance  to  the  Supreme 

9  language  Being  or  His  manifestation;  mortals  alone  do 
this.  God's  essential  language  is  spoken  of  in  the  last 
chapter  of  Mark's  Gospel  as  the  new  tongue,  the  spir- 

12  itual  meaning  of  which  is  attained  through  "signs 
following." 

Ear  hath  not  heard,  nor  hath  lip  spoken,  the  pure  lan- 

15  guage  of  Spirit.     Our  Master  taught  spirituality  by  simili- 
The  miracles   tudes  and  parables.     As  a  divine  student  he 
unfolded  God  to  man,  illustrating  and  demon- 
is  strating  Life  and  Truth  in  himself  and  by  his  power  over 
the  sick  and  sinning.     Human  theories  are  inadequate  to 
interpret  the  divine  Principle  involved  in  the  miracles 

21  (marvels)  wrought  by  Jesus  and  especially  in  his  mighty, 
crowning,  unparalleled,  and  triumphant  exit  from  the 
flesh. 

24  Evidence  drawn  from  the  five  physical  senses  relates 
opacity  of  solely  to  human  reason ;  and  because  of  opaci- 
the  senses  ty  ^  t^e  tme  jigjj^  human  reason  dimly  re- 

27  fleets  and  feebly  transmits  Jesus'  works  and  words.  Truth 
is  a  revelation. 

Jesus  bade  his  disciples  beware  of  the  leaven  of  the 
so  Leaven          Pharisees  and  of  the  Sadducees,  which  he  de- 
fined as  human  doctrines.     His  parable  of  the 
"leaven,  which  a  woman  took,  and  hid  in  three  measures 


SCIENCE     ET    SANTfi 117 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOG1E,    LA    MEDECINE 

Le  terme  individualite  souleve  aussi  des  objections,  parce    i 
qu'un  individu  pcut  faire  partie  d'une  serie,  etre  un  d'entre 
plusieurs,   par   exemple   un   homme   individuel,   un   cheval    3 
individual ;    tandis  que  Dieu  est  Un,  —  non  un  d'une  serie, 
mais  un  seul  et  sans  egal. 

Dieu  est  Esprit ;    done  la  langue  de  1'Esprit  doit  etre    6 
spirituelle,  et  elle  Test  en  effet.     La  Science  Chretienne  n'at- 
tribue  aucune  nature  ni  signification  physiques   Langue 
a  1'fitre  Supreme  ni  a  Sa  manifestation  ;  seuls  les  sPirituelle         9 
mortels  le  font.     La  langue  essentielle  de  Dieu  est  appelee 
dans  le  dernier  chapitre  de  1'Evangile  selon  St.   Marc  la 
langue  nouvelle,  dont  la  signification  spirituelle  est  acquise  12 
grace  aux  miracles  qui  Taccompagnent. 

L'oreille  n'a  point  entendu,  les  levres  n'ont  point  parle  la 
langue  pure  de  1'Esprit.    Notre  Maitre  enseignait  la  spiritua-  15 
lite  par  des  similitudes  et  des  paraboles.     En  sa  Les  miracles 
qualite  de  disciple  divin  il  revela  Dieu  a  rhomme,   deJ6sus 
illustrant  et  demontrant  la  Vie  et  la  Verite  en  lui-meme  et  is 
par  son  pouvoir  sur  les  malades  et  les  pecheurs.     Les  theories 
humaines  sont  insuffisantes  a  interpreter  le  Principe  divin 
implique  dans  les  miracles  (merveilles)  operes  par  Jesus  et  21 
surtout  par  sa  puissante,  supreme,  incomparable  et  triom- 
phante  sortie  de  la  chair. 

L'evidence  tiree  des  cinq  sens  physiques  se  rapporte  uni-  24 
quement  a  la  raison  humaine ;    et  a  cause  de  Topacite  qui 
lui  voile  la  vraie  lumiere,  la  raison  humaine  re-  opacit6des 
flechit  obscurement  et  transmet  faiblement  les  sens  27 

oeuvres  et  les  paroles  de  Jesus.     La  Verite  est  une  revelation. 

Je"sus  commanda  a  ses  disciples  de  se  garder  du  levain  des 
pharisiens  et  des  saduceens,  levain  qu'il  definit  en   Levain  de  la    3° 
tant  que  doctrines  humaines.    Sa  parabole  du  "  le-  Veri 
vain  qu'une  femme  prend  et  qu'elle  met  parmi  trois  mesures 


118  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  of  meal,  till  the  whole  was  leavened,"  impels  the  infer- 
ence that  the  spiritual  leaven  signifies  the  Science  of  Christ 

3  and  its  spiritual  interpretation,  —  an  inference  far  above 
the  merely  ecclesiastical  and  formal  applications  of  the 
illustration. 

6  Did  not  this  parable  point  a  moral  with  a  prophecy, 
foretelling  the  second  appearing  in  the  flesh  of  the 
Christ,  Truth,  hidden  in  sacred  secrecy  from  the  visi- 

9  ble  world? 

Ages  pass,  but  this  leaven  of  Truth  is  ever  at  work.     It 
must  destroy  the  entire  mass  of  error,  and  so  be  eternally 
12  glorified  in  man's  spiritual  freedom. 

In  their  spiritual  significance,  Science,  Theology,  and 
Medicine  are  means  of  divine  thought,  which  include  spirit- 

15  ual  laws  emanating  from  the  invisible  and  in- 

The  divine  . 

and  human      finite    power    and    grace.     The    parable    may 

contrasted          .  .  &.   .         .    .  J 

import  that  these  spiritual  laws,  perverted  by 
is  a  perverse  material  sense  of  law,  are  metaphysically  pre- 
sented as  three  measures  of  meal,  —  that  is,  three  modes 
of  mortal  thought.     In  all  mortal  forms  of  thought,  dust 
21  is  dignified  as  the  natural  status  of  men  and  things,  and 
modes  of  material  motion  are  honored  with  the  name  of 
laws.     This  continues  until  the  leaven  of  Spirit  changes 
24  the  whole  of  mortal  thought,  as  yeast  changes  the  chemical 
properties  of  meal. 

The  definitions  of  material  law,  as  given  by  natural 
27  science,  represent  a  kingdom  necessarily  divided  against 
Certain  con-     itself,  because  these  definitions  portray  law  as 
tradictions       physical,   not   spiritual.     Therefore   they  con- 
so  tradict  the  divine  decrees  and  violate  the  law  of  Love,  in 
which  nature  and  God  are  one  and  the  natural  order  of 
heaven  comes  down  to  earth. 


SCIENCE    ET    SANTfi 118 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

de  farine,  jusqu'a  ce  que  la  pate  soit  toute  levee/.'  entraine    i 
1'inference  que  le  levain  spirituel  signifie  la  Science  du  Christ 
et  son  interpretation  spirituelle,  inference  bien  au-dessus  des    3 
applications  purement  ecclesiastiques  et  conventionnelles  de 
cette  similitude. 

Cette  parabole  n'indiquait-elle  pas  une  morale  avec  une    6 
prophetic,  predisant  le  second  avenement  dans  la  chair  du 
Christ,  la  Verite,  cache  au  monde  visible  dans  le  secret  de  la 
saintete?  9 

Les  siecles  s'ecoulent,  mais  ce  levain  de  Verite  travaille 
toujours.     II  devra  detruire  la  masse  entiere  de  1'erreur  et 
etre  ainsi  eternellement  glorifie  dans  la  liberte  spirituelle  12 
de  1'homme. 

Dans  leur  signification  spirituelle,  la  Science,  la  Theologie 
et  la  Medecine  sont  des  modes  de  la  pensee  divine,  qui  em-  15 
brassent  des  lois  spirituelles  emanant  du  pouvoir  Le  divin 
et  de  la  grace  invisibles  et  infinis.     La  parabole  rhumain 

.       rU  ,    .  .   .,       „  i/^x  contrastes 

peut  signmer  que  ces  lois  spirituelles,  alterees'par  is 

un  sens  materiel  perverti  de  ce  qu'est  la  loi,  sont  figurees 
metaphysiquement  par  trois  mesures  de  farine,  —  c'est-a- 
dire  trois  modes  de  la  pensee  mortelle.     Dans  toutes  les  21 
formes  mortelles  de  la  pensee,  on  fait  a  la  poussiere  1'honneur 
de  la  considerer  comme  Tetat  naturel  des  hommes  et  des 
choses,  et  les  modes  de  mouvement  materiel  sont  honores  du  24 
nom  de  lois.     Ceci  continuera  jusqu'a  ce  que  le  levain  de 
1'Esprit  transforme  entitlement  la  pensee  mortelle,  comme 
la  levure  transforme  les  proprietes  chimiques  de  la  farine.        27 

Les  definitions  de  la  loi  materielle,  telles  que  les  donnent 
les  sciences  naturelles,  representent  un  royaume  necessaire- 
ment  divise  centre  lui-meme,  parce  que  ces  defini-  certaines         30 
tions  d^peignent  la  loi  comme  etant  physique,  non  c°ntradlctl°ns 
spirituelle.     Par   consequent   elles   contredisent   les   decrets 
divins  et  violent  la  loi  de  1* Amour,  dans  laquelle  la  nature  33 
et  Dieu  ne  font  qu'un  et  1'ordre  naturel  du  ciel  descend  sur 
la  terrc. 


119  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  When  .we  endow  matter  with  vague  spiritual  power,  — 
that  is,  when  we  do  so  in  our  theories,  for  of  course  we 

3  unescapabie    cannot  really  endow  matter  with  what  it  does 
not  and  cannot  possess,  —  we  disown  the  Al- 
mighty, for  such  theories  lead  to  one  of  two  things.     They 

6  either  presuppose  the  self-evolution  and  self-government 
of  matter,  or  else  they  assume  that  matter  is  the  product 
of  Spirit.  To  seize  the  first  horn  of  this  dilemma  and  con- 

9  sider  matter  as  a  power  in  and  of  itself,  is  to  leave  the  cre- 
ator out  of  His  own  universe;  while  to  grasp  the  other 
horn  of  the  dilemma  and  regard  God  as  the  creator  of 

12  matter,  is  not  only  to  make  Him  responsible  for  all  disas- 
ters, physical  and  moral,  but  to  announce  Him  as  their 
source,  thereby  making  Him  guilty  of  maintaining  perpet- 

15  ual  misrule  in  the  form  and  under  the  name  of  natural 
law. 

In  one  sense  God  is  identical  with  nature,  but  this  na- 

is  ture  is  spiritual  and  is  not  expressed  in  matter.     The  law- 
God  and         giver,  whose  lightning  palsies  or  prostrates  in 
death  the  child  at  prayer,  is  not  the  divine  ideal 

21  of  omnipresent  Love.  God  is  natural  good,  and  is  repre- 
sented only  by  the  idea  of  goodness;  while  evil  should  be 
regarded  as  unnatural,  because  it  is  opposed  to  the  nature 

24  of  Spirit,  God. 

In  viewing  the  sunrise,  one  finds  that  it  contradicts 
the  evidence  before  the  senses  to  believe  that  the  earth 

27  The  sun         is  in  motion  and  the  sun  at  rest.     As  astron- 
omy reverses  the  human   perception  of  the 
movement  of  the  solar  system,  so  Christian  Science  re- 

30  verses  the  seeming  relation  of  Soul  and  body  and  makes 
body  tributary  to  Mind.  Thus  it  is  with  man,  who 
is  but  the  humble  servant  of  the  restful  Mind,  though  it 


SCIENCE   ET  SANTfl  119 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

Lorsque    nous    douons    la    matiere    d'un    vague    pouvoir    i 
spirituel,  —  c'est-a-dire,   lorsque   nous   le  faisons   dans   nos 
theories,  car  il  est  evident  que  nous  ne  pouvons  Dilemme          3 
r&llement  douer  la  matiere  de  ce  qu'elle  ne  pos-  nepeutTe 
sede  pas  et  ne  saurait  posseder,  —  nous  desa-  der°ber 
vouons  le  Tout-Puissant,  car  de  telles  theories  menent  a    6 
Tune  de  ces  deux  alternatives  :  <5u  bien  elles  presupposent  la 
propre  evolution  et  le  propre  gouvernement  de  la  matiere,  ou 
bien  elles  supposent  que  la  matiere  est  le  produit  de  1'Esprit.    9 
Accepter  la  premiere  alternative  de  ce  dilemme  et  considerer 
la  matiere  comme  etant  un  pouvoir  en  soi,  derivant  de  soi, 
c'est  exclure   le   createur   de   Son   propre   univers ;     tandis  12 
qu'accepter  la  seconde  alternative  du  dilemme  et  regarder 
Dieu  comme  etant  le  createur  de  la  matiere,  c'est  non  seule- 
ment  Le  rendre  responsable  4e  tous  les  desastres  physiques  15 
et  moraux,  mais  aussi  Le  representer  comme  en  etant  la 
source,  Lui  imputant  ainsi  le  desordre  perpetuel  qu'Il  main- 
tiendrait  sous  la  forme  et  sous  le  nom  de  loi  naturelle.  is 

Dans  un  sens  Dieu  est  identique  a  la  nature,  mais  cette 
nature  est  spirituelle  et  ne  s'exprime  pas  dans  la  matiere. 
Le  legislateur,  dont  la  f oudre  paralyse  ou  frappe  Dieu  et  la       21 
de  mort  1'enfant  en  priere,  n'est  point  Pideal  divin  nature 
de  1'Amour  omnipresent.     Dieu  est  le  bien  naturel,  et  n'est 
represente  que  par  Pidee  de  la  bonte ;    tandis  que  le  mal  24 
devrait   etre   regarde   comme   antinaturel,   parce   qu'il   est 
oppose  a  la  nature  de  TEsprit,  Dieu. 

Lorsqu'on  voit  le  lever  du  soleil,  on  trouve  que  c'est  con-  27 
tredire  1'evidence  des  sens  que  de  croire  que  la  terre  se  meut 
et  que  le  soleil  est  immobile.     De  meme  que  LesoieUet 
1'astronomie  ren verse  la  perception  humaine  du  1>Ame  30 

mouvement  du  systeme  solaire,  ainsi  la  Science  Chretienne 
renverse  1'apparente  relation  entre  1'Ame  et  le  corps  et  rend 
ie  corps  tributaire  de  PEntendement.     II  en  est  ainsi  de  33 
Phomme,  qui  n'est  que  Phumble  scrviteur  de  PEntendement 
paisible,  quoiqu'il  paraisse  en  etre  autrement  au  sens  fini. 


120  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

1  seems  otherwise  to  finite  sense.     But  we  shall  never  under- 
stand this  while  we  admit  that  soul  is  in  body  or  mind  in 
3  matter,   and   that  man   is  included   in   non-intelligence. 
Soul,  or  Spirit,  is  God,  unchangeable  and  eternal;    and 
man  coexists  with  and  reflects  Soul,  God,  for  man  is  God's 
Q  image. 

Science  reverses  the  false  testimony  of  the  physical 
senses,  and  by  this  reversal  mortals  arrive  at  the  funda- 
9  Reversal  of     mental  facts  of  being.     Then  the  question  in- 
testimony       evitably  arises :   Is  a  man  sick  if  the  material 
senses  indicate  that  he  is  in  good  health  ?    No !  for  matter 
12  can  make  no  conditions  for  man.     And  is  he  well  if  the 
senses  say  he  is  sick  ?    Yes,  he  is  well  in  Science  in  which 
health  is  normal  and  disease  is  abnormal. 
15      Health  is  not  a  condition  of  matter,  but  of  Mind;  nor 
can  the  material  senses  bear  reliable  testimony  on  the  sub- 
Health  and      ject  °f  health.     The  Science  of  Mind-healing 
is  thesenses       shows  it  to  be  impossible  for  aught  but  Mind 
to  testify  truly  or  to  exhibit  the  real  status  of  man.    There- 
fore the  divine  Principle  of  Science,  reversing  the  testi- 
21  mony  of  the  physical  senses,  reveals  man  as  harmoniously 
existent  in  Truth,  which  is  the  only  basis  of  health;  and 
thus  Science  denies  all  disease,  heals  the  sick,  overthrows 
24  false  evidence,  and  refutes  materialistic  logic. 

Any  conclusion  pro  or  con,  deduced  from  supposed  sen- 
sation in  matter  or  from  matter's  supposed  consciousness 
27  of  health  or  disease,  instead  of  reversing  the  testimony  of 
the  physical  senses,  confirms  that  testimony  as  legitimate 
and  so  leads  to  disease. 

30  Historic  When  Columbus  gave  freer  breath  to  the 

globe,  ignorance  and  superstition  chained  the 

limbs  of  the  brave  old  navigator,  and  disgrace  and  star- 


SCIENCE    ET    SANTE 120 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

Mais  nous  ne  comprendrons  jarnais  ceci  taut  que  nous  ad-    i 
mettrons  que  Paine  est  dans  le  corps  ou  que  1'entendenient 
est  dans  la  matiere,  et  que  l'homme  est  renferme  dans  la    3 
non-intelligence.     L'Ame  ou  Esprit,  est  Dieu,  immuable  et 
eternelle;  et  Phomme  coexiste  avec  1'Ame,  Dieu,  et  la  re- 
flete,  car  l'homme  est  1'image  de  Dieu.  6 

La  Science  ren verse  le  faux  temoignage  des  sens  physiques, 
et  en  vertu  de  cette  inversion  les  mortels  arrivent  aux  faits 
fondamentaux  de  Petre.     Alors  cette  question  se  inversion  du     9 
pose  inevitablement :     L'homme  est-il  malade  si  ^moignage 
les  sens  materiels  indiquent  qu'il  est  en  bonne  sante?     Non! 
car  il  n'appartient  pas  a  la  matiere  de  determiner  Petat  de  12 
l'homme.     Et  est-il  bien  portant  si  les  sens  disent  qu'il  est 
malade?    Oui!  il  est  bien  portant  dans  la  Science  ou  la  sante 
est  normale  et  la  maladie  anormale.  15 

La  sante  n'est  pas  un  etat  de  la  matiere,  mais  de  PEn- 
tendement ;    et  les  sens  materiels  ne  peuvent  rendre  un 
temoignage  bien  fonde  au  sujet  de  la  sante.     La  La  sante  et     is 
Science  de  la  guerison-Entendement  montre  que  lessens 
1'Entendement  seul  peut  rendre  un  temoignage  veridique 
ou  mettre  en  lumiere  le  veritable  etat  de  Phomme.     Done  le  21 
Principe  divin  de  la  Science,  renversant  le  temoignage  des 
sens  physiques,  revele  Phomme  comme  existant  harmonieuse- 
ment  dans  la  Verite,  qui  est  Punique  base  de  la  sante  ;  et  ainsi  24 
la  Science  nie  toute  maladie,  guerit  les  malades,  renverse  la 
fausse  evidence  et  refute  la  logique  materialiste. 

Toute  conclusion,  pour  ou  contre,  deduite  de  la  pretendue  27 
sensation  dans  la  matiere  ou  de  la  pretendue  conscience 
qu'a  la  matiere  de  la  sante  ou  de  la  maladie,  au  lieu  de  ren- 
verser  le  temoignage  des  sens  physiques,  confirme  ce  temoi-  so 
gnage  comme  etant  legitime  et  mene  ainsi  a  la  maladie. 

Lorsque    Colomb    ouvrit    au    monde   des    horizons    plus 
e*tendus,   Pignoranoe  et  la   superstition    charge-  Exempies       33 
rent  de    chaines   les   membres   du    vieux   navi-  historitiues 
gateur  intrepide,  et  il  se  trouva  en  butte  a  la  disgrace  et 


121  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  vation  stared  him  in  the  face;  but  sterner  still  would  have 
been  his  fate,  if  his  discovery  had  undermined  the  favor- 
3  ite  inclinations  of  a  sensuous  philosophy. 

Copernicus  mapped  out  the  stellar  system,  and  before 
he  spake,  astrography  was  chaotic,  and  the  heavenly  fields 
6  were  incorrectly  explored. 

The  Chaldean  Wisemen  read  in  the  stars  the  fate  of 
empires  and  the  fortunes  of  men.     Though  no  higher 
9  perennial       revelation  than  the  horoscope  was  to  them  dis- 
played upon  the  empyrean,  earth  and  heaven 
were  bright,  and  bird  and  blossom  were  glad  in  God's 
12  perennial  and  happy  sunshine,  golden  with  Truth.     So 
we  have  goodness  and  beauty  to  gladden  the  heart;  but 
man,  left  to  the  hypotheses  of  material  sense  unexplained 
15  by  Science,  is  as  the  wandering  comet  or  the  desolate 
star—  "a  weary  searcher  for  a  viewless  home." 

The  earth's  diurnal  rotation  is  invisible  to  the  physical 

is  eye,  and  the  sun  seems  to  move  from  east  to  west,  instead 

Astronomic     of  the  earth  from  west  to  east.     Until  rebuked 

unfoidings      by  cjearer  vjews  of  the  everlasting  facts,  this 

21  false  testimony  of  the  eye  deluded  the  judgment  and  in- 
duced false  conclusions.  Science  shows  appearances  often 
to  be  erroneous,  and  corrects  these  errors  by  the  simple 

24  rule  that  the  greater  controls  the  lesser.  The  sun  is  the 
central  stillness,  so  far  as  our  solar  system  is  concerned, 
and  the  earth  revolves  about  the  sun  once  a  year,  besides 

27  turning  daily  on  its  own  axis. 

As   thus   indicated,    astronomical   order   imitates   the 
action  of  divine  Principle;  and  the  universe,  the  reflec- 

so  tion  of  God,  is  thus  brought  nearer  the  spiritual  fact,  and 
is  allied  to  divine  Science  as  displayed  in  the  everlasting 
government  of  the  universe. 


SCIENCE    ET    SANTfi 121 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

a  la  faim ;    mais  son  sort  cut  etc  bien  autrement  dur  si  sa    i 
decouverte  eut  mine  les  penchants  favoris  d'une  philosophic 
sensualiste.  3 

Copernic  dressa  la  carte  du  systeme  stellaire,  et  avant  qu'il 
parlat,  Fastrographie  n'etait  que  chaos,  et  les  espaces  celestes 
etaient  mal  explores.  6 

Les  Mages  Chaldeens  lisaient  dans  les  e*toiles  le  sort 
des  empires  et  la  destinee  des  hommes.  Bien  que  pour  eux 
aucune  revelation  plus  elevee  que  1'horoscope  Beaute  9 

ne  se  deroulat  sur  1'empyree,  la  terre  et  le  ciel  perpetueiie 
etaient  resplendissants,  1'oiseau  et  la  fleur  etaient  dans  Palle- 
gresse  au  sein  du  soleil  perpetuel  et  heureux  de  Dieu,  soleil  12 
dore  de  la  Verite.     De  meme  nous  avons  la  bonte  et  la  beaute 
pour  nous  rejouir  le  cceur ;   mais  I'homme,  sans  les  explica- 
tions  de   la   Science,    abandonne   aux  hypotheses   du   sens  15 
materiel,  telle  une  comete  errante  ou  une  etoile  solitaire,  — 
"est  un  chercheur  fatigue  en  quete  d'une  demeure  sans 
perspective."  is 

La  rotation  diurne  de  la  terre  est  invisible  a  1'ceil  physique, 
et  le  soleil  semble  se  mouvoir  de  Test  a  Touest,  tandis  que 
c'est  la  terre  qui  se  meut  de  Touest  a  Test.     Avant  Derouiement    21 
que  des  vues  plus  claires  des  faits  eternels  aient  astron°m»q«e 
reprouve  ce  faux  temoignage  des  yeux,  il  trompa  le  juge- 
ment  et  entraina  de  fausses  conclusions.     La  Science  montre  24 
que  les  apparences  sont  souvent  trompeuses,  et  corrige  ces 
erreurs  par  cette  regie  simple,  que  le  plus  grand  gouverne  le 
moindre.     Le  soleil  est  rimmobilite  centrale  en  ce  qui  con-  27 
cerne  notre  systeme  solaire,  et  la  terre  tourne  autour  du 
soleil  une  fois  par  an,  tout  en  accomplissant  journellement  sa 
revolution  sur  son  axe.  30 

Ce  qui  precede  indique  que  1'ordre  astronomique  imite 
1'action  du  Principe  divin  ;    et  1'univers,  reflet  de  Dieu,  est 
ainsi  rapproche*  du  fait  spirituel,  et  allie*  a  la  Science  di-  33 
vine,  telle  que  manifested  dans  le  gouvernement  kernel  de 
1'univers. 


122  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i      The  evidence  of  the  physical  senses  often  reverses  the 
real  Science  of  being,  and  so  creates  a  reign  of  discord,  — 
3  opposing        assigning  seeming  power  to  sin,  sickness,  and 
testimony       <]eath ;  but  the  great  facts  of  Life,  rightly  un- 
derstood, defeat  this  triad  of  errors,  contradict  their  false 
6  witnesses,  and  reveal  the  kingdom  of  heaven,  —  the  actual 
reign   of  harmony   on   earth.     The   material   senses'   re- 
versal of  the  Science  of  Soul  was  practically  exposed  nine- 
9  teen  hundred  years  ago  by  the  demonstrations  of  Jesus; 
yet  these  so-called  senses  still  make  mortal  mind  tributary 
to  mortal  body,  and  ordain  certain  sections  of  matter,  such 

12  as  brain  and  nerves,  as  the  seats  of  pain  and  pleasure, 
from  which  matter  reports  to  this  so-called  mind  its  status 
of  happiness  or  misery. 

15  The  optical  focus  is  another  proof  of  the  illusion  of 
material  sense.  On  the  eye's  retina,  sky  and  tree-tops 
Testimony  of  apparently  join  hands,  clouds  and  ocean  meet 

18  the  senses  ^  mmgie.  The  barometer,  —  that  little 
prophet  of  storm  and  sunshine,  denying  the  testimony  of 
the  senses,  —  points  to  fair  weather  in  the  midst  of  murky 

21  clouds  and  drenching  rain.  Experience  is  full  of  instances 
of  similar  illusions,  which  every  thinker  can  recall  for 
himself. 

24  To  material  sense,  the  severance  of  the  jugular  vein 
Spiritual  takes  away  life;  but  to  spiritual  sense  and 
sense  of  life  m  scienc6j  Life  goes  on  unchanged  and 

27  being  is  eternal.  Temporal  life  is  a  false  sense  of 
existence. 

Our  theories  make  the  same  mistake  regarding  Soul 

so  and  body  that  Ptolemy  made  regarding  the  solar  system. 
They  insist  that  soul  is  in  body  and  mind  therefore  tribu- 
tary to  matter.  Astronomical  science  has  destroyed  the 


SCIENCE     ET    SANTE 122 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

L'evidence  des  sens  physiques  renverse  souvent  la  vraie    i 
Science  de  1'etre,  et  cree  ainsi  un  regne  de  discorde,  assignant 
un  semblant  de  pouvoir  au  peche,  a  la  maladie  et  Temoignage     3 
a  la  mort;    mais  les  grands  faits  de  la  Vie,  bien  iuis'°PP°se 
compris,  surmontent  cette  triade  d'erreurs,  contredisent  leurs 
faux  temoins,  et  revelent  le  royaume  des  cieux,  —  le  regne    G 
actuel  de  1'harmonie  sur  la  terre.     Le  renversement  de  la 
Science  de  1'Ame  par  les  sens  materiels  fut  expose  pratique- 
ment  il  y  a  dix-neuf  cents  ans  par  les  demonstrations  de    9 
Jesus  ;    cependant  ces  pretendus  sens  rendent  encore  Ten- 
tendement  mortel  tributaire  du  corps  mortel  et  designent 
certaines  parties  de  la  matiere,  telles  que  le  cerveau  et  les  12 
nerfs,  comme  siege  de  la  douleur  et  du  plaisir,  d'ou  la  matiere 
fait  part  a  ce  soi-disant  entendement  de  son  etat  de  plaisir  ou 
de  peine.  15 

Le  foyer  optique  est  encore  une  autre  preuve  de  1'illusion 
du  sens  materiel.     Sur  la  retine  de  Pceil,  le  ciel  et  la  cime  des 
arbres  paraissent  se  toucher,  les  nuages  et  Pocean  Temoignage    18 
se  rencontrer  et  se  fondre.     Le  barometre,  —  ce  des  sens 
petit  prophete  de  la  tempete  et  du  beau  temps,  niant  le 
temoignage  des  sens,  —  indique  le  beau  temps  en  depit  des  21 
sombres  nuages  et  des  pluies  torrentielles.     L'expe'rience  est 
pleine  d'exemples  de  semblables  illusions  que  tout  penseur 
peut  se  rememorer.  24 

Au  sens  materiel,  couper  la  jugulaire,  c'est  oter  la  vie, 
mais  au  sens  spirituel  et  dans  la  Science,  la  Vie  sens  spirituei 
continue  inchangee  et  Tetre  est  eternel.     La  vie  delavie         2? 
temporelle  est  un  faux  sens  d'existence. 

Nos  theories  font  la  meme  meprise  concernant  1'Ame  et  le 
corps  que  fit  Ptolemee  concernant  le  systeme  solaire.     Elles  30 
soutiennent  que  1'Ame  est  dans  le  corps  et  que,  partant,  Ten- 
tendement  est  tributaire  de  la  matiere.     La  science  de  1'astro- 


123  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  false  theory  as  to  the  relations  of  the  celestial  bodies,  and 
Christian  Science  will  surely  destroy  the  greater  error  as 

3  ptolemaic  to  our  terrestrial  bodies.  The  true  idea  and 
and  psychi-  Principle  of  man  will  then  appear.  The  Ptole- 

cal  error  .111  ™  i 

maic  blunder  could  not  anect  the  harmony  of 

6  being  as  does  the  error  relating  to  soul  and  body,  which 

reverses  the  order  of  Science  and  assigns  to  matter  the 

power  and  prerogative  of  Spirit,  so  that  man  becomes 

9  the  most  absolutely  weak  and  inharmonious  creature  in 

the  universe. 

The  verity  of  Mind  shows  conclusively  how  it  is  that 

12  seeming         matter  seems  to  be,  but  is  not.     Divine  Science, 

rising  above  physical  theories,  excludes  matter, 

resolves  things  into  thoughts,  and  replaces  the  objects  of 

15  material  sense  with  spiritual  ideas. 

The    term    CHRISTIAN    SCIENCE    was    introduced    by 
the  author  to  designate  the  scientific  system  of  divine 
is  healing. 

The  revelation  consists  of  two  parts: 
1.  The    discovery    of    this    divine    Science    of    Mind- 
21  healing,  through  a  spiritual  sense  of  the  Scriptures  and 
through  the  teachings  of  the  Comforter,  as  promised  by 
the  Master. 

24  2.  The  proof,  by  present  demonstration,  that  the  so- 
called  miracles  of  Jesus  did  not  specially  belong  to  a 
dispensation  now  ended,  but  that  they  illustrated  an 
27  ever-operative  divine  Principle.  The  operation  of  this 
Principle  indicates  the  eternality  of  the  scientific  order 
and  continuity  of  being. 

30  scientific  Christian  Science  differs  from  material  sci- 

ence, but  not  on  that  account  is  it  less  scien- 
tific.    On   the   contrary,   Christian   Science   is   pre-emi- 


SCIENCE    ET    SANTE 123 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

nomie  a  detruit  la  fausse  theorie  concernant  les  rapports  des    i 
corps  celestes  entre  eux,  et  la  Science  Chretienne  detruira 
certainement  1'erreur  plus  grande  encore  relative  3 

.     ,  .          L'erreur 

a  nos  corps  terrestres.     La  vraie  idee  et  le  Prm-  ptoiemeenne 
cipe  de  Phomme  apparaitront  alors.     La  bevue  de 
Ptolemee  ne  pouvait  affecter  1'harmonie  de  1'etre  comme  le    6 
fait  1'erreur  concernant  Tame  et  le  corps,  erreur  qui  renverse 
Tordre  de  la  Science  et  attribue  a  la  matiere  le  pouvoir  et 
la  prerogative  de  1'Esprit,  de  sorte  que  I'homme  devient  la    9 
creature  la  plus  absolument  faible  et  inharmonieuse  de  tout 
Tunivers. 

Le  fait   que   1'Entendement  est,  montre   d'une   maniere  12 
concluante  comment  il  se  fait  que  la  matiere  parait  etre,  et 
cependant  n'est  pas.     La  Science  divine,  s'elevant  paraitre  et 
au-dessus  des  theories  physiques,  exclut  la  ma-  e  15 

tiere,  resoud  les  choses  en  pensees,  et  remplace  les  objets  du 
sens  materiel  par  les  idees  spirituelles. 

Le  terme  CHRISTIAN  SCIENCE  fut  introduit  par  Tauteur  is 
pour  designer  le  systeme  scientifique  de  la  guerison  divine. 

La  revelation  se  compose  de  deux  parties  : 

1°   La  decouverte  de  cette  Science  divine  de  la  guerison-  21 
Entendement,  grace  a  un  sens  spirituel  des  Ecritures  et  aux 
enseignements  du  Consolateur,  promis  par  le  Maitre. 

2  °  La  preuve,  par  demonstration  actuelle,  que  les  soi-disant  24 
miracles  de  Jesus  n'appartenaient  pas  exclusivement  a  une 
dispensation  qui  n'existe  plus  aujourd'hui,  mais  qu'ils  illus- 
traient  un  Principe  divin  agissant  eternellement.     L'opera-  27 
tion  de  ce  Principe  indique  Teternalite  de  1'ordre  scientifique 
et  la  continuite  de  1'etre. 

La  Science  Chretienne  differe  de  la    science  Base  so 

materielle,     mais     elle     n'en     est     pas     moins  8 
scientifique.    Au  contraire,  la  Science  Chretienne  est  eminem- 


124  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE. 

i  nently  scientific,  being  based  on  Truth,  the  Principle  of 

all  science. 
3      Physical  science  (so-called)  is  human  knowledge,  —  a 

law  of  mortal  mind,  a  blind  belief,  a  Samson  shorn  of  his 

strength.     When  this  human  belief  lacks  organ- 
Physical  . &  . 
6  science  a         izations  to  support  it,  its  foundations  are  gone. 

blind  belief         TT       .  ,          .    , 

Having  neither  moral   might,   spiritual   basis, 

nor  holy  Principle  of  its  own,  this  belief  mistakes  effect 

9  for  cause  and  seeks  to  find  life  and  intelligence  in  matter, 

thus  limiting  Life  and  holding  fast  to  discord  and  death. 

In  a  word,  human  belief  is  a  blind  conclusion  from  material 

12  reasoning.     This  is  a  mortal,  finite  sense  of  things,  which 

immortal  Spirit  silences  forever. 

The  universe,  like  man,  is  to  be  interpreted  by  Science 
15  from  its  divine  Principle,  God,  and  then  it  can  be  under- 
Right  inter-     stood;    but  when  explained  on  the  basis  of 
pretation        physical  sense  and  represented  as  subject  to 
is  growth,  maturity,  and  decay,  the  universe,  like  man,  is, 
and  must  continue  to  be,  an  enigma. 

Adhesion,  cohesion,   and  attraction   are  properties  of 

21  Mind.     They   belong  to  divine   Principle,   and   support 

AH  force         *ne    equipoise    of    that    thought-force,    which 

mental  launched  the  earth  in  its  orbit  and  said  to  the 

24  proud  wave,  "  Thus  far  and  no  farther/' 

Spirit    is   the    life,    substance,    and    continuity   of   all 

things.      We   tread   on   forces.      Withdraw    them,    and 

27  creation  must  collapse.     Human   knowledge  calls  them 

forces  of  matter;    but  divine  Science  declares  that  they 

belong   wholly    to    divine    Mind,    are    inherent    in    this 

so  Mind,  and  so  restores  them  to  their  rightful  home  and 

classification. 

The  elements  and  functions  of  the  physical  body  and 


SCIENCE    ET    SANTfi  124 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

ment  scientifique,  etant  basee  sur  la  Verite,  Principe  de  toute    i 
science. 

La  soi-disant  science  physique  est  la  connaissance  humaine,    3 
—  une  loi  de  1'entendement  mortel,  une  croyance  aveugle, 
un  Samson  depouille  de  ses  forces.     Quand  cette   La  science 
croyance  humaine  manque  d' organisation  pour  la  Sne?Syance     6 
soutenir,  ses  fondements  s'ecroulent.     N'ayant  ni   aveu£le 
puissance  morale,  ni  base  spirituelle,  ni  saint  Principe  en 
propre,  cette  croyance  prend  1'effet  pour  la  cause  et  cherche    9 
la  vie  et  1'intelligence  dans  la  matiere  ;  elle  limite  ainsi  la  Vie 
et  se  rive  a  la  discorde  et  a  la  mort.     En  un  mot,  la  croyance 
humaine  est  une  conclusion  aveugle  tiree  d'un  raisonnement  12 
materiel.     C'est  un  sens  mortel  et  fini  des  choses,  que  TEsprit 
immortel  reduit  pour  toujours  au  silence. 

L'univers,  ainsi  que  1'homme,  doit  etre  interprete  par  la  15 
Science  d'apres  son  Principe  divin,  Dieu,  et  alors  il  peut 
etre  compris  ;   mais  explique  du  point  de  vue  du   interpreta- 
sens  physique  et  represente  comme  etant  sujet  a  la  tlonJuste        is 
croissance,  a  la  maturite  et  a  la  decadence,  1'univers,  de  meme 
que  rhomme,  est,  et  doit  continuer  d'etre  une  enigme. 

L'adhesion,  la  cohesion  et  Tattraction  sont  des  proprietes  21 
de  PEntendement.     Elles  appartiennent  au  Prin-  Toute  force 
cipe  divin,  et  maintiennent  1'equilibre  de   cette  e 
pensee-force  qui  lanca  la  terre  dans  son  orbite  et  dit  a  la  24 
vague  orgueilleuse  :     "  Jusqu'ici,  mais  pas  plus  loin." 

L'Esprit  est  la  vie,  la  substance  et  la  continuite  de  toutes 
choses.     Nous  foulons  des  forces.     Retirez-les  et  la  creation  27 
s'ecroulera   forcement.     La   connaissance   humaine   les   ap- 
pelle  forces  de  la  matiere  ;    mais  la  Science  divine  declare 
qu'elles  appartiennent  entierement  a  TEntendement  divin,  30 
qu'elles  sont  inherentes  a  cet  Entendement,  et  elle  les  remet 
ainsi  a  la  place  et  dans  la  classification  qui  leur  sont  propres. 

Les  elements  et  les  fonctions  du  corps  physique  et  du  33 


125  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  of  the  physical  world  will  change  as  mortal  mind  changes 
its  beliefs.  What  is  now  considered  the  best  condition 

3  corporeal       for  organic  and  functional  health  in  the  human 

body  may  no  longer  be  found  indispensable 

to  health.     Moral  conditions  will  be  found  always  har- 

6  monious  and  health-giving.  Neither  organic  inaction 
nor  overaction  is  beyond  God's  control;  and  man  will 
be  found  normal  and  natural  to  changed  mortal  thought, 

9  and  therefore  more  harmonious  in  his  manifestations  than 

he  was  in  the  prior  states  which  human  belief  created  and 

i 
sanctioned. 

12  As  human  thought  changes  from  one  stage  to  an- 
other of  conscious  pain  and  painlessness,  sorrow  and 
joy,  —  from  fear  to  hope  and  from  faith  to  understand- 

15  ing,  —  the  visible  manifestation  will  at  last  be  man  gov- 
erned by  Soul,  not  by  material  sense.  Reflecting  God's 
government,  man  is  self-governed.  When  subordinate 

is  to  the  divine  Spirit,  man  cannot  be  controlled  by  sin  or 
death,  thus  proving  our  material  theories  about  laws  of 
health  to  be  valueless. 

21  The  seasons  will  come  and  go  with  changes  of  time  and 
tide,  cold  and  heat,  latitude  and  longitude.  The  agri- 
Thetime  culturist  will  find  that  these  changes  cannot 

24  a  affect  his  crops.     "As  a  vesture  shalt  Thou 

change  them  and  they  shall  be  changed."     The  mariner 
will  have  dominion  over  the  atmosphere  and  the  great 

27  deep,  over  the  fish  of  the  sea  and  the  fowls  of  the  air, 
The  astronomer  will  no  longer  look  up  to  the  stars,  — 
he  will  look  out  from  them  upon  the  universe;  and  the 

so  florist  will  find  his  flower  before  its  seed. 

Thus    matter   will    finally    be    proved    nothing    more 
than  a  mortal  belief,  wholly  inadequate  to  affect  a  man 


SCIENCE    ET    SANTfi 125 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

inonde  physique  changeront  a  mesure  que  1'entendement    i 
mortel   changera   de   croyances.     Ce   qui  est   actuellement 
considere  comme  la  meilleure  condition  pour  la  changements    3 
sante  organique  et  fonctionnelle  du  corps  humain  corP°rels 
pourra  ne  plus  etre  considere  comme  indispensable  a  la  sante. 
On  trouvera  que  les  conditions  morales  sont  toujours  har-    e 
monieuses  et  salutaires.     Ni  1'inaction  organique,  ni  1'exces 
d'action  n'est  en  dehors  du  gouvernement  de  Dieu  ;   et  a  la 
pensee  mortelle  transformed,  rhomme  se  revelera  normal  et    9 
naturel,  et  par  consequent  plus  harmonieux  dans  ses  mani- 
festations qu'il  ne  1'etait  dans  les  etats  anterieurs  que  la 
croyance  humaine  avait  crees  et  sanctionnes.  12 

A  mesure  que  la  pensee  humaine  passe  par  differentes 
phases  de  douleur  consciente  et  de  consciente  absence  de 
douleur,  de  chagrin  et  de  joie,  —  de  la  crainte  a  1'esperance  is 
et  de  la  foi  a  1'intelligence,  —  la  manifestation  visible  sera 
finalement  l'homme  gouverne  par  1'Ame,  non  par  le  sens 
materiel.     Refletant  le  gouvernement  de  Dieu,  rhomme  se  is 
gouverne   lui-meme.     Lorsqu'il   est   subordonne   a   1'Esprit 
divin,  rhomme  ne  peut  etre  gouverne,  ni  par  le  peche  ni  par  la 
mort,  ce  qui  prouve  que  nos  theories  materielles  concernant  21 
les  lois  de  sante  n'ont  aucune  valeur. 

Les  saisons  continueront,  bien  qu'avec  des  changements 
de  temps  et  de  maree,  de  froid  et  de  chaleur,  de  latitude  24 
et  de  longitude.     L'agriculteur  trouvera  que  ces  Le  temps  et 
changements   ne   peuvent    affecter   ses    recoltes.   Iamar6e 
"Tu  les  changeras  comme  un  habit,  et  ils  seront  changes."  27 
Le  marin  dominera  sur  Tatmosphere  et  le  grand  ocdan,  sur 
les  poissons  de  la  mer  et  sur  les  oiseaux  des  airs.     L'astronome 
n'aura  plus  besoin  de  lever  ses  regards  vers  les  e*toiles,  —  so 
c'est  des  etoiles  meme  qu'il  contemplera  runivers  ;  et  1'horti- 
culteur  obtiendra  sa  fleur  avant  d'avoir  seme  la  graine. 

Ainsi  il  sera  finalement  prouve  que  la  matiere  n'est  qu'une  33 
croyance  mortelle,  tout  a  fait  incapable  d'affecter  l'homme 


126  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  through  its  supposed  organic  action  or  supposed  exist- 
ence. Error  will  be  no  longer  used  in  stating  truth.  The 

3  Mortal noth-  problem  of  nothingness,  or  "dust  to  dust/'  will 
ingness  ke  soiVed,  and  mortal  mind  will  be  without 
form  and  void,  for  mortality  will  cease  when  man  beholds 

6  himself  God's  reflection,  even  as  man  sees  his  reflection 
in  a  glass. 

All   Science   is   divine.      Human   thought   never   pro- 

9  jected  the  least  portion  of  true  being.  Human  belief 
A  lack  of  nas  sought  and  interpreted  in  its  own  way 
originality  ^  ecjlo  of  Spirit,  and  so  seems  to  have 

12  reversed  it  and  repeated  it  materially ;  but  the  human 
mind  never  produced  a  real  tone  nor  sent  forth  a  positive 
sound. 

15  The  point  at  issue  between  Christian  Science  on  the 
one  hand  and  popular  theology  on  the  other  is  this :  Shall 
Antagonistic  Science  explain  cause  and  effect  as  being 

is  <iuestions  both  natural  and  spiritual  ?  Or  shall  all  that 
is  beyond  the  cognizance  of  the  material  senses  be  called 
supernatural,  and  be  left  to  the  mercy  of  speculative 

21  hypotheses? 

I  have  set  forth  Christian  Science  and  its  application 
to  the  treatment  of  disease  just  as  I  have  discovered  them. 

24  Biblical  I  have  demonstrated  through  Mind  the  effects 
basis  Qf  Truth  on  the  health,  longevity,  and  morals 

of  men  ;  and  I  have  found  nothing  in  ancient  or  in  modern 

27  systems  on  which  to  found  my  own,  except  the  teachings 
and  demonstrations  of  our  great  Master  and  the  lives  of 
prophets  and  apostles.  The  Bible  has  been  my  only  au- 

30  thority.  I  have  had  no  other  guide  in  "the  straight  and 
narrow  way"  of  Truth. 

If  Christendom  resists  the  author's  application  of  the 


SCIENCE    ET    SANTfi  126 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

par  sa  pretendue  action  organique  ou  existence  supposes,     i 
On  ne  se  servira  plus  de  1'erreur  pour  enoncer  la  verite. 
Le  probleme  du  neant  ou  "  de  la  poussiere  qui  Neant  3 

retourne  a  la  poussiere"  sera  resolu,  et  Tentende-  mortel 
ment  mortel  sera  informe  et  vide,  car  la  mortalite  cesse  quand 
rtiomme  se  voit  en  tant  que  reflet  de  Dieu,  comme  un  homme    6 
voit  son  propre  reflet  dans  un  miroir. 

Toute  Science  est  divine.     La  pensee  humaine  n'a  jamais 
projete  la  moindre  parcelle  de  Fetre  veritable.     La  croyance    9 
humaine  a  cherche  et  interpreted  a  sa  fa9on  1'echo  Manque 
de  1'Esprit,   et  parait  ainsi  1'avoir  renverse  et  d'0"^*1*6 
repete    materiellement ;     mais    1'entendement    humain    n'a  12 
jamais  produit  un  ton  reel  ni  emis  un  son  positif. 

Le  point  en  litige  entre  la  Science  Chretienne  d'une  part 
et  la  theologie  populaire  de  1'autre  est  celui-ci :    La  Science  15 
expliquera-t-elle  la  cause  et  Peffet  comme  etant  a  Questions  en 
la  fois  naturels  et  spirituels,  ou  bien  faudra-t-il  litige 
que  tout  ce  qui  depasse  la  connaissance  des  sens  materiels  is 
soit  appele  surnaturel  et  soit  abandonne  a  la  merci  d'hy- 
potheses  speculatives? 

J'ai  expose  la  Science  Chretienne  et  son  application  au  21 
traitement  de  la  maladie  exactement  comme  je  les  ai  de- 
couvertes.     J'ai  demontre  au  moyen  de  1'Enten-  Base 
dement  les  effets  de  la  Verite  sur  la  sante,  la   Bibli(iue         24 
longevite  et  les  rno3iirs  des  hommes  ;    et  je  n'ai  rien  trouve* 
dans  les  anciens  systemes,  ni  dans  les  modernes,  sur  quoi 
fonder  le  mien,  sauf  les  enseignements  et  les  demonstrations  27 
de  notre  grand  Maitre  et  la  vie  des  prophetes  et  des  apotres. 
La  Bible  a  etc  ma  seule  autorite.     Je  n'ai  pas  eu  d'autre 
guide  dans  le  "chemin  etroit  et  resserre"  de  la  Verite.  so 

Si  la  Chretiente  s'oppose  a  ce  que  1'auteur  applique  le 


127  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  word  Science  to  Christianity,  or  questions  her  use  of  the 

word  Science,  she  will  not  therefore  lose  faith  in  Chris- 

3  science  and     tianity,  nor  will  Christianity  lose  its  hold  upon 

Christianity      ^        jf   Q^    ^   A11_in_aH,    be   ^   creator   of 

the  spiritual  universe,  including  man,   then  everything 

6  entitled  to  a  classification  as  truth,  or  Science,  must  be 
comprised  in  a  knowledge  or  understanding  of  God,  for 
there  can  be  nothing  beyond  illimitable  divinity. 

9  The  terms  Divine  Science,  Spiritual  Science,  Christ 
Science  or  Christian  Science,  or  Science  alone,  she  em- 
scientific  ploys  interchangeably,  according  to  the  re- 

12  terms  quirements    of    the    context.     These    synony- 

mous terms  stand  for  everything  relating  to  God,  the  in- 
finite, supreme,  eternal  Mind.     It  may  be  said,  however, 

15  that  the  term  Christian  Science  relates  especially  to 
Science  as  applied  to  humanity.  Christian  Science  re- 
veals God,  not  as  the  author  of  sin,  sickness,  and  death, 

is  but  as  divine  Principle,  Supreme  Being,  Mind,  exempt 
from  all  evil.  It  teaches  that  matter  is  the  falsity,  not 
the  fact,  of  existence;  that  nerves,  brain,  stomach,  lungs, 

21  and  so  forth,  have  —  as  matter  —  no  intelligence,  life,  nor 
sensation. 

There  is  no  physical  science,  inasmuch  as  all  truth 

24  proceeds  from  the  divine  Mind.     Therefore  truth  is  not 

NO  physical    human,  and  is  not  a  law  of  matter,  for  matter 

is  not  a  lawgiver.     Science  is  an  emanation  of 

27  divine  Mind,  and  is  alone  able  to  interpret  God  aright. 
It  has  a  spiritual,  and  not  a  material  origin.  It  is  a  divine 
utterance,  —  the  Comforter  which  leadeth  into  all  truth. 

so  Christian  Science  eschews  what  is  called  natural  science, 
in  so  far  as  this  is  built  on  the  false  hypotheses  that  matter 
is  its  own  lawgiver,  that  law  is  founded  on  material  con- 


SCIENCE    ET    SANTfi 127 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

mot  Science  au  Christianisme,  ou  si  elle  lui  conteste  le  droit    1 
de  se  servir  du  mot  Science,  1'auteur  ne  perdra  pas  pour  cela 
sa  foi  dans  le  Christianisme,  et  le  Christianisme  ne  science  et         3 
perdra  pas  non  plus  son  influence  sur  elle.     Si  Christianisme 
Dieu,  le  Tout-en-tout,  est  le  createur  de  1'univers  spirituel,  y 
compris  I'homme,  alors  tout  ce  qui  a  droit  a  etre  classe  en    6 
tant  que  verite,  ou  Science,  doit  etre  compris  dans  une  con- 
naissance  ou  intelligence  de  Dieu,  car  il  ne  peut  rien  y  avoir 
au  dela  de  la  divinite  illimitable.  9 

L'auteur   emploie   synonymiquement   les   termes   Science 
Divine,  Science  Spirituelle,  Science  du  Christ,  ou  Science 
Chretienne,  ou  Science  tout  court,  selon  les  exi-  Termes          12 
gences  du  contexte.    Ces  termes  synonymes  repre-  scientifiques 
sen  tent  tout  ce  qui  se  rapporte  a  Dieu,  1'infini  Entendement 
supreme  et  eternel.     On  peut  dire  cependant  que  le  terme  15 
Science  Chretienne  se  rapporte  specialement  a  la  Science  en 
tant    qu'appliquee    a    I'humanite.     La    Science    Chretienne 
revele  Dieu,  non  comme  auteur  du  peche,  de  la  maladie  is 
et  de  la   mort,  mais  comme  Principe  divin,  fitre  Supreme, 
Entendement,  exempt  de  tout  mal.     Elle  enseigne  que  la 
matiere  est  la  faussete,  non  le  fait  de  1'existence ;    que  les  21 
nerfs,  le  cerveau,  1'estomac,  les  poumons,  etc.  n'ont —  en 
tant  que  matiere  —  ni  intelligence,  ni  vie,  ni  sensation. 

II  n'y  a  pas  de  science  physique,  vu  que  toute  verite  pro-  24 
cede   de   1'Entendement   divin.     Done   la   verite   n'est   pas 
humaine,  elle  n'est  pas  une  loi  de  la  matiere,  car  Aucune  scien- 
la  matiere  n'est  pas  une  legislatrice.     La  Science  ce  Physique     ^ 
est  une  Emanation  de  1'Entendement  divin;  elle  est  seule 
capable  de  bien  interpreter  Dieu.     Elle  a  une  origine  spiri- 
tuelle,  non  materielle.     C'est  la  parole  divine,  —  le  Consola-  30 
teur  qui  nous  guide  dans  toute  la  verite*. 

La   Science   Chretienne   rejette   ce  qu'on   nomme   ge'ne'- 
ralement  science,   en   tant   que   celle-ci   est   bade   sur   les  33 
fausses  hypotheses  que  la  matiere  est  sa  propre  legislatrice, 
que  la  loi  est  fondee  sur  des   conditions   materirllrs,   que 


128  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

l  ditions,  and  that  these  are  final  and  overrule  the  might  of 
divine  Mind.     Good  is  natural  and  primitive.     It  is*  not 
3  miraculous  to  itself. 

The  term  Science,  properly  understood,  refers  only  to 

the  laws  of  God  and  to  His  government  of  the  universe, 

6  practical         inclusive  of  man.     From  this  it  follows  that 

business  men  and  cultured  scholars  have  found 

that    Christian    Science    enhances    their   endurance    and 

9  mental   powers,   enlarges  their  perception   of  character, 

gives    them    acuteness    and    comprehensiveness    and    an 

ability  to  exceed  their  ordinary  capacity.     The  human 

12  mind,  imbued  with  this  spiritual  understanding,  becomes 

more  elastic,  is  capable  of  greater  endurance,  escapes 

somewhat  from  itself,  and  requires  less  repose.     A  knowl- 

15  edge  of  the  Science  of  being  develops  the  latent  abilities 

and  possibilities  of  man.     It  extends  the  atmosphere  of 

thought,   giving  mortals   access  to   broader  and   higher 

is  realms.     It  raises  the  thinker  into  his  native  air  of  insight 

and  perspicacity. 

An  odor  becomes  beneficent  and  agreeable  only  in  pro- 
21  portion  to  its  escape  into  the  surrounding  atmosphere. 
So  it  is  with  our  knowledge  of  Truth.     If  one  would 
not  quarrel  with  his  fellow-man  for  waking  him  from 
24  a  cataleptic  nightmare,  he  should  not  resist  Truth,  which 
banishes — yea,  forever  destroys  with  the  higher  testi- 
mony of  Spirit  —  the  so-called  evidence  of  matter. 
27      Science  relates  to  Mind,  not  matter.     It  rests  on  fixed 
Principle  and  not  upon  the  judgment  of  false  sensation. 
The  addition  of  two  sums  in  mathematics  must 

Mathematics  .  ,>,..., 

30  and^scientific    always  bring  the  same  result.     So  is  it  with 
logic.     If  both  the  major  and  the  minor  propo- 
sitions of  a  syllogism  are  correct,  the  conclusion,  if  properly 


SCIENCE    ET    SANTfi  128 

LA    SCIENCE,     LA    THEOLOGIE,     LA    MEDECINE 

celles-ci  sont  finales  et  qu'elles  1'emportent  sur  la  puissance    i 
de  1'Entendement   divin.     Le   bien  est  naturel  et  primitif. 
Pour  lui-meme,  il  n'est  pas  surnaturel.  3 

Le  terme  Science,  bien  compris,  n 'a  trait  qu'aux  lois  de 
Dieu  et  a  Son  gouvernement  de  1'univers,  y  compris  Thomme. 
II  s'ensuit  que  les  hommes  d'affaires  et  les  savants  science  6 

ont  trouve  que  la  Science  Chretienne  rehausse  leur  Prat"*ue 
endurance  et  leur  puissance  mentale,  qu'elle  augmente  leur 
discernement  du  caractere,   qu'elle  leur  donne  de  la  per-    9 
spicacite  et  de  la  comprehensivite  ainsi  que  la  faculte  de 
surpasser    leurs    aptitudes    ordinaires.     L'entendement    hu- 
main,  penetre  de  cette  intelligence  spirituelle,  devient  plus  12 
elastique,  est  capable  de  plus  d'endurance,  sort  quelque  peu 
de  soi,  et  a  besoin  de  moins  de  repos.     Une  connaissance  de 
la  Science  de  1'etre  developpe  les  facultes  et  les  possibilites  15 
latentes  de  I'homme.     Elle  donne  plus  d'etendue  a  1'atmos- 
phere  de  la  pensee,  accordant  aux  mortels  1'entree  dans  des 
domaines  plus  larges  et  plus  eleves.     Elle  eleve  le  penseur  a  is 
son  element  natif  de  penetration  et  de  perspicacite. 

Un  parfum  ne  devient  bienfaisant  et  agreable  que  dans  la 
mesure  ou  il  se  repand  dans  Patmosphere  ambiante.     II  en  21 
est  ainsi  de  notre  connaissance  de  la  Verite.     Si  vous  ne 
cherchez  pas  querelle  a  votre  semblable,  pour  vous  avoir 
reveille  d'un  cauchemar  cataleptique,  vous  ne  devriez  pas  24 
non  plus  resistor  a  la  Verite  qui  bannit,  —  voire  meme,  de- 
tniit  pour  toujours  par  le  temoignage  superieur  de  1'Esprit  — 
la  pretendue  evidence  de  la  matiere.  27 

La  Science  a  trait  a  1'Entendement,  non  a  la  matiere.    Elle 
repose  sur  un  Principe  fixe,  et  non  sur  le  jugement  de  la  fausse 
sensation.    En  mathematiques  1'addition  de  deux  Les  math6-     3° 
nombres  donnes  produira  toujours  le  meme  resul-  S^SSJfe"* 
tat.     II  en  est  de  meme  en  logique.     Si  la  ma-  scienti?itiue 
jeure  et  la  jnineure  d'un  syllogisme  sont  toutes  deux  justes,  38 


129  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  drawn,  cannot  be  false.     So  in  Christian  Science  there 
are  no  discords  nor  contradictions,  because  its  logic  is  as 
3  harmonious  as  the  reasoning  of  an  accurately  stated  syl- 
logism or  of  a  properly  computed  sum  in  arithmetic. 
Truth  is  ever  truthful,   and   can  tolerate   no   error  in 

6  premise  or  conclusion. 

If  you  wish  to  know  the  spiritual  fact,  you  can  dis- 
Truth  by        cover  it  by  reversing  the  material  fable,  be  the 

9  mven  fable  pro  or  con,  —  be  it  in  accord  with  your 

preconceptions  or  utterly  contrary  to  them. 

Pantheism  may  be  defined  as  a  belief  in  the  intelli- 

12  gence  of  matter,  —  a  belief  which  Science  overthrows. 

Antagonistic   In  those  days  there  will  be  "great  tribulation 

such  as  was  not  since  the  beginning  of  the 

is  world;"  and  earth  will  echo  the  cry,  "Art  thou  [Truth] 
come  hither  to  torment  us  before  the  time?"  Animal 
magnetism,  hypnotism,  spiritualism,  theosophy,  agnos- 

is  ticism,  pantheism,  and  infidelity  are  antagonistic  to  true 
being  and  fatal  to  its  demonstration;  and  so  are  some 
other  systems. 

21  We  must  abandon  pharmaceutics,  and  take  up  ontol- 
ogy, —  "the  science  of  real  being."  We  must  look  deep 
ontology  into  realism  instead  of  accepting  only  the  out- 

24  n  ward  sense  of  things.     Can  we  gather  peaches 

from  a  pine-tree,  or  learn  from  discord  the  concord  of 
being?    Yet  quite  as  rational  are  some  of  the  leading 

27  illusions  along  the  path  which  Science  must  tread  in  its 
reformatory  mission  among  mortals.  The  very  name, 
illusion,  points  to  nothingness. 

so  The  generous  liver  may  object  to  the  author's  small 
estimate  of  the  pleasures  of  the  table.  The  sinner  sees, 
in  the  system  taught  in  this  book,  that  the  demands  of 


SCIENCE    ET    SANTfi 129 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

la  conclusion  ne  peut  etre  fausse,  si  elle  est  bien  deduite.     i 
De  meme  dans  la  Science  Chretienne,  il  n'y  a  ni  discordes 
ni  contradictions,  parce  que  la  logique  en  est  aussi  bar-    3 
monieuse  que  le  raisonnement  d'un  syllogisme  bien  enonce 
ou  d'un  calcul  bien  fait  en  arithmetique.     La  Verite  est 
toujours  veridique,  et  ne  peut  tolerer  aucune  erreur,  ni  dans    6 
les  premisses  ni  dans  la  conclusion. 

Si  vous  tenez  a  connaitre  le  fait  spirituel,  vous  pourrez 
le  decouvrir  en    renversant  la  fable  materielle,   La  verite         9 
que  la  fable  soit  pour  ou  contre,  —  qu'elle  soit  par  i™61"8'011 
d 'accord  avec  vos  idees  precon9ues   ou   tout  a  fait   con- 
traire  a  elles.  12 

On  peut  definir  le  pantheisme  comme  une  croyance  a  1'in- 
telligence  de  la  matiere,  —  croyance  que  la  Science  demolit. 
En  ces  jours-la  il  y  aura  "une  grande  affliction  Theories         is 
telle  qu'il  n'y  en  a  point  eu  de  semblable  depuis  le  antaeonistes 
commencement  du  monde;"   et  la  terre  repetera  ce  cri : 
"Es-tu  [[Verite]  venue  ici  pour  nous  tourmenter  avant  le  is 
temps?  "     Le  magnetisme  animal,  Phypnotisme,  le  spiritisme, 
la  theosophie,   1'agnosticisme,   le  pantheisme  et  1'infidelite 
sont    contraires    a   1'existence   veritable,    et   funestes   a   sa  21 
demonstration ;    et  il  en  est  de  meme  de  certains  autres 
systemes. 

II  nous  faut  abandonner  la  pharmaceutique,  et  etudier  24 
Fontologie,  —  "la    science    de    1'etre    reel."     II    nous    faut 
scruter  profondement  le  realisme  au  lieu  de  n'ac-  L'ontoiogie 
cepter  que  le  sens  exterieur  des  choses.     Peut-on  est  necessaire  27 
cueillir  des  peches  sur  un  sapin,  ou  apprendre  par  la  discorde 
la  concorde  de  Petre?     Tout  aussi  rationnelles  quelques-unes 
des   principales   illusions   que   la   Science  rencontre   sur  le  30 
chemin  qu'elle  doit  fouler  dans  sa  mission  de  reforme  aupres 
des  mortels.     Le  nom  meme,  illusion,  suggere  le  neant. 

II  de*plaira  peut-etre  au  gourmet  que  1'auteur  fasse  peu  33 
de  cas  des  plaisirs  de  la  table.     Le  pecheur  voit  dans  le 
systeme  qu'enseigne  ce  livre-  qu'il  faut  obcir  aux  conunan- 


130  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  God  must  be  met.     The  petty  intellect  is  alarmed  by  con- 
stant appeals  to  Mind.     The  licentious  disposition  is  dis- 
3  Reluctant        couraged    over    its    slight    spiritual    prospects, 
guests  When  all  men  are  bidden  to  the  feast,  the  ex- 

cuses come.     One  has  a  farm,  another  has  merchandise, 
6  and  therefore  they  cannot  accept. 

It  is  vain  to  speak  dishonestly  of  divine  Science,  which 
Excuses  for     destroys  all  discord,  when  you  can  demonstrate 
9  'S"01"3"06        the  actuality  of  Science.     It  is  unwise  to  doubt 
if  reality  is  in  perfect  harmony  with  God,  divine  Principle, 
—  if  Science,  when  understood  and  demonstrated,  will 
12  destroy  all  discord,  —  since  you  admit  that  God  is  om- 
nipotent ;   for  from  this  premise  it  follows  that  good  and 
its  sweet  concords  have  all-power. 

15      Christian    Science,    properly    understood,    would    dis- 
abuse the  human   mind   of  material  beliefs  which  war 
Children          against    spiritual    facts  ;    and    these    material 
is  andadults       beliefs  must  be  denied  and  cast  out  to  make 
place  for  truth.     You  cannot  add  to  the  contents  of  a 
vessel  already  full.     Laboring  long  to  shake  the  adult's 
21  faith  in  matter  and  to  inculcate  a  grain  of  faith  in  God,  — 
an  inkling  of  the  ability  of  Spirit  to  make  the  body  har- 
monious, —  the  author  has  often  remembered  our  Master's 
24  love  for  little  children,  and  understood  how  truly  such  as 
they  belong  to  the  heavenly  kingdom. 

If  thought  is  startled  at  the  strong  claim  of  Science 
27  for  the  supremacy  of  God,  or  Truth,  and  doubts  the  su- 
Aiievii  premacy    of    good,    ought    we    not,    contrari- 

wise, to  be  astounded  at  the  vigorous  claims 
30  of  evil  and  doubt  them,  and  no  longer  think  it  natural  to 
love  sin  and  unnatural  to  forsake  it,  —  no  longer  imagine 
evil  to  be  ever-present  and  good  absent?     Truth  should 


SCIENCE    ET    SANTfi  130 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

dements  de  Dieu.     L'intellect  mediocre  s'alarme  de  ce  qu'on    i 
fasse  constamment  appel  a  TEntendement.     Le  caractere 
licencieux  se  sent  decourage  devant  le  peu  de  convives  qui     3 
perspective  spirituelle  qui   semble  s'offrir  a  lui.   s'exc"sent 
Lorsque    tous    les    hommes   sont   convies   au   festin,    alors 
arrivent  les  excuses.     L'un  a  une  ferme,  un  autre  des  mar-    6 
chandises,  et  partant,  ils  ne  peuvent  accepter. 

II  est  vain  de  parler  malhonnetement  de  la  Science  divine, 
qui  detruit  toute  discorde,  puisque  vous  pouvez  demontrer    9 
Tactualite  de  la  Science.     II  est  peu  sense  de  se  pretexter 
demander  si  la  realite  s'harmonise  parfaitement  1'ignorancc 
avec    Dieu,    Principe    divin,  —  si   la   Science,    comprise    et  12 
demontree,   peut   detruire   toute   discorde,  —  puisque    vous 
admettez  que  Dieu  est  omnipotent ;   car  il  resulte  de  cette 
premisse   que   le   bien   et  ses  douces  harmonies    ont  tout  is 
pouvoir. 

La  Science  Chretienne,  bien  comprise,  desabuserait  1'en- 
tendement  humain  des  croyances  materielles  qui  combattent  18 
les  faits  spirituels ;    et  ces  croyances  materielles   Enfants  et 
doivent  etre  niees  et  chassees  pour  faire  place  adultes 
a  la  verite.     Vous  ne  pouvez  rien  ajouter  au  contenu  d'un  21 
recipient  deja  rempli.     Ayant  peine  longtemps  pour  ebranler 
chez  Tadulte  la  foi  en  la  matiere  et  pour  lui  inculquer  un  grain 
de  foi  en  Dieu,  —  une  faible  notion  du  pouvoir  qu'a  PEsprit  24 
de   rendre   le   corps   harmonieux,  —  1'auteur   s'est   souvent 
rappele  Pamour  de  notre  Maitre  pour  les  petits  enfants,  et  a 
compris  combien  il  est  vrai  que  ceux  qui  leur  ressemblent  27 
appartiennent  au  royaume  celeste. 

Si  la  pens^e  s'effraie  de  ce  que  la  Science  proclame  si 
energiquement  la  suprematie  de  Dieu,  ou  la  Verite,  et  met  30 
en   doute  la  suprematie  du  bien,   ne  devrions-  Tout  mai  est 
nous  pas,  au  contraire,  nous  e*tonner  des  preten-  a"1"13411"1 
tions  energiques   du   mal   et  les   mettre   en   doute,   et   ne  33 
plus   croire    naturel    d'aimer   le   peche   et   antinaturel   d'y 
renoncer,  —  ne   plus   nous   imaginer   que   le   mal   est   tou- 
jours   present   et  le   bien   absent?     La   vdrite  ne  devrait  36 


131  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  not  seem  so  surprising  and  unnatural  as  error,  and  error 
should  not  seem  so  real  as  truth.  Sickness  should  not  seem 

3  so  real  as  health.  There  is  no  error  in  Science,  and  our 
lives  must  be  governed  by  reality  in  order  to  be  in  har- 
mony with  God,  the  divine  Principle  of  all  being. 

6  When  once  destroyed  by  divine  Science,  the  false  evi- 
dence before  the  corporeal  senses  disappears.  Hence  the 
The  error  of  opposition  of  sensuous  man  to  the  Science  of 

9  carnality  Soul  and  the  significance  of  the  Scripture,  "  The 
carnal  mind  is  enmity  against  God."  The  central  fact  of 
the  Bible  is  the  superiority  of  spiritual  over  physical  power. 

12  THEOLOGY 

Must  Christian  Science  come  through  the  Christian 
churches  as  some  persons  insist?     This  Science  has  come 
is  churchiy        already,  after  the  manner  of  God's  appoint- 
ing, but  the  churches  seem  not  ready  to  re- 
ceive it,  according  to  the  Scriptural  saying,  "He  came 
is  unto  his  own,  and  his  own  received  him  not."     Jesus  once 
said:    "I  thank  Thee,  O  Father,  Lord  of  heaven  and 
earth,  that  Thou  hast  hid  these  things  from  the  wise 
21  and  prudent,  and  hast  revealed  them  unto  babes:    even 
so,  Father,  for  so  it  seemed  good  in  Thy  sight."     As  afore- 
time, the  spirit  of  the  Christ,  which  taketh  away  the  cere- 
24  monies  and  doctrines  of  men,  is  not  accepted  until  the 
hearts  of  men  are  made  ready  for  it. 

The   mission   of   Jesus   confirmed   prophecy,    and   ex- 

27  plained  the  so-called  miracles  of  olden  time  as  natural 

demonstrations  of  the  divine  power,  demonstra- 

John  the 

Baptist,  and    tions  which  were  not  understood.     Jesus  works 

the  Messiah 

30 "  established  his  claim  to  the  Messiahship.     In 

reply  to  John's  inquiry,  "Art  thou  he  that  should  come," 


SCIENCE     ET    SANTE  131 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

pas  sembler  aussi  surprenante  et  antinaturelle  que  1'erreur,    i 
et  Terreur  ne  devrait  pas  sembler  aussi  reelle  'que  la  verite. 
La  maladie  ne  devrait  pas  sembler  aussi  reelle  que  la  sante.    3 
II  n'y  a  point  d'erreur  dans  la  Science,  et  notre  vie  doit  etre 
gouvernee  par  la  realite  afin.  d'etre  en  harmonic  avec  Dieu, 
le  Principe  divin  de  tout  etre.  o 

line  fois  qu'elle  est  detruite  par  la  Science  divine,  la  fausse 
eVidence  qui  tombe  sous  les  sens  corporels  disparait.     D'ou 
1'opposition  de  rhomme  sensuel  a  la  Science  de  L'erreurde      9 
TAme  et  la  signification  de  ce  passage  de  1'Ecri-  ta  chair 
ture:   "  L' affection  de  la  chair  est  inimitie  centre  Dieu."    Le 
fait  central  de  la  Bible  est  la  superiorite  du  pouvoir  spirituel   12 
sur  le  pouvoir  physique. 

LA  THEOLOGIE 

La  Science  Chretienne  doit-elle  venir  par  les  eglises  Chre-  is 
tiennes  comme  d'aucuns  le  pretendent?     Cette  Science  est 
deja  venue,  et  de  la  maniere  designee  par  Dieu, 

.  ,   \.  Nefut  pas 

mais  les  eglises  ne  semblent  pas  pretes  a  la  rece-  re?ue  par  les    is 
voir,  selon  ce  que  dit  1'Ecriture  :     "  II  est  venu 
chez  les  siens,  et  les  siens  ne  1'ont  point  re9u."    Jesus  dit  une 
fois  :    "  Je  Te  loue,  6  Pere,  Seigneur  du  ciel  et  de  la  terre,  de  21 
ce  que  Tu  as  cache  ces  choses  aux  sages  et  aux  intelligents,  et 
de  ce  que  Tu  les  as  revelees  aux  petits  enfants.     Oui,  Pere!  il 
en  est  ainsi,  parce  que  Tu  Tas  trouve  bon."     Comme  jadis,  24 
1'esprit  du  Christ,  qui  ote  les  ceremonies  et  les  doctrines  des 
hommes,  n'est  accepte  que  lorsque  le  coeur  des  hommes  est 
prepare  a  le  recevoir.  27 

La  mission  de  Jesus  confirma  la  prophetic,  et  expliqua  que 
les  pretendus  miracles  des  temps  anciens  sont  des  demonstra- 
tions naturelles  du  pouvoir  divin,  demonstrations  T  so 

.  .  .  Jean-Baptiste 

qui  ne  iurent  point  comprises.     Les  ceuvres  de  et  ie 

Jesus  etablirent  son  droit  a  la  Messianite.    En 

reponse  a  la  question  de  Jean,  "Es-tu  celui  qui  doit  venir,"  33 


132  SCIENCE    AND   HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  Jesus  returned  an  affirmative  reply,  recounting  his  works 
instead  of  referring  to  his  doctrine,  confident  that  this 

3  exhibition  of  the  divine  power  to  heal  would  fully  an- 
swer the  question.  Hence  his  reply:  "Go  and  show 
John  again  those  things  which  ye  do  hear  and  see:  the 

6  blind  receive  their  sight  and  the  lame  walk,  the  lepers 
are  cleansed,  and  the  deaf  hear,  the  dead  are  raised  up, 
and  the  poor  have  the  gospel  preached  to  them.  And 

9  blessed  is  he,  whosoever  shall  not  be  offended  in  me."  In 
other  words,  he  gave  his  benediction  to  any  one  who 
should  not  deny  that  such  effects,  coming  from  divine 

12  Mind,  prove  the  unity  of  God,  —  the  divine  Principle 
which  brings  out  all  harmony. 

The  Pharisees  of  old  thrust  the  spiritual  idea  and  the 

is  man  who  lived  it  out  of  their  synagogues,  and  retained 
Christ  their  materialistic  beliefs  about  God.  Jesus' 

rejected          system  of  healing  received  no  aid  nor  approval 

is  from  other  sanitary  or  religious  systems,  from  doctrines 
of  physics  or  of  divinity ;  and  it  has  not  yet  been  gener- 
ally accepted.  To-day,  as  of  yore,  unconscious  of  the 

21  reappearing  of  the  spiritual  idea,  blind  belief  shuts  the 
door  upon  it,  and  condemns  the  cure  of  the  sick  and  sin- 
ning if  it  is  wrought  on  any  but  a  material  and  a  doctrinal 

24  theory.  Anticipating  this  rejection  of  idealism,  of  the 
true  idea  of  God,  —  this  salvation  from  all  error,  physi- 
cal and  mental, —  Jesus  asked,  "When  the  Son  of  man 

27  cometh,  shall  he  find  faith  on  the  earth?" 

Did  the  doctrines  of  John  the  Baptist  confer  healing 
power  upon  him,  or  endow  him  with  the  truest  concep- 

30  John.s  mis.      tion  of  the  Christ  ?     This  righteous  preacher 

once   pointed   his  disciples  to   Jesus   as   "the 

Lamb  of  God;"  yet  afterwards  he  seriously  questioned 


SCIENCE    ET    SANTfi  132 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

J£sus   repondit   affirmativement,   racontant  ses   ceuvres   au    i 
lieu  d'en  referer  a  sa  doctrine,  persuade  que  cette  manifesta- 
tion du  pouvoir  divin  qui  guerit,  repondrait  pleinement  a  la    3 
question.     D'ou  sa  reponse  :     "  Allez  rapporter  a  Jean  ce 
que  vous  entendez  et  voyez  ;  les  aveugles  recouvrent  la  vue, 
les  boiteux  marchent,  les  lepreux  sont  nettoyes,  les  sourds    6 
entendent,  les  morts  ressuscitent,  et  PEvangile  est  annonce 
aux  pauvres.     Heureux  celui  pour  qui  je  ne  serai  pas  une 
occasion  de  chute!  "    En  d'autres  termes,  il  donna  sa  bene-    9 
diction  a  quiconque  ne  nierait  pas  que  de  tels  effets,  venant 
de   1'Entendement   divin,    prouvent   Tunite    de    Dieu,  —  le 
Principe  divin,  qui  met  en  lumiere  toute  harmonic.  12 

Les  pharisiens  de  jadis  jeterent  hors  de  leurs  synagogues 
1'idee  spirituelle  et  Thomme  qui  la  vivait,  et  ils  conserverent 
leurs   croyances   materialistes   concernant   Dieu.   Rejetdu         15 
Le  systeme  de  guerison  de  Jesus  ne  re9ut  aucune  Chnst 
aide  ni  aucune  approbation  de  la  part  d'autres  systemes 
sanitaires  ou  religieux,  ni  de  la  part  des  doctrines  de  physique  is 
ou  de  theologie ;  et  ce  systeme  n'a  pas  encore  ete  generale- 
ment  accepte.    Aujourd'hui,  comme  autrefois,  inconsciente  de 
la  reapparition  de  1'idee  spirituelle,  la  croyance  aveugle  ferme  21 
la  porte  sur  elle  et  condamne  la  guerison  des  malades  et  des 
pecheurs  si  elle  est  operee  autrement  que  d'apres  une  theorie 
materielle  et  doctrinaire.     Prevoyant  ce  rejet  de  1'idealisme,  24 
de  1'idee  vraie  de  Dieu,  —  de  ce  qui  sauve  de  toute  erreur 
physique  et  mentale,  —  Jesus  demanda  :     "  Quand  le  Fils  de 
1'homme  viendra,  trouvera-t-il  la  foi  sur  la  terre?"  27 

Les   doctrines    de   Jean-Baptiste   lui   confererent-elles    le 
pouvoir  de   guerir,   ou   le   douerent-elles   du   sens    le    plus 
vrai  du  Christ?     Ce  predicateur  si  juste  signala  Doutesde       30 
un  jour  Jesus  a  ses  disciples  comme  "1'Agneau  ^ean 
de  Dieu;"  cependant  par  la  suite  il   douta   serieusement 


133  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  the  signs  of  the  Messianic  appearing,  and  sent  the  inquiry 
to  Jesus,  "Art  thou  he  that  should  come?" 

3       Was  John's  faith  greater  than  that  of  the  Samaritan 

Faith  accord-  woman,  who  said,  "Is  not  this  the  Christ?" 

5   There  was  also  a  certain  centurion  of  whose 

G  faith  Jesus  himself  declared,  "I  have  not  found  so  great 
faith,  no,  not  in  Israel." 

In  Egypt,  it  was  Mind  which  saved  the  Israelites  from 

9  belief  in  the  plagues.  In  the  wilderness,  streams  flowed 
from  the  rock,  and  manna  fell  from  the. sky.  The  Israelites 
looked  upon  the  brazen  serpent,  and  straightway  believed 

12  that  they  were  healed  of  the  poisonous  stings  of  vipers. 
In  national  prosperity,  miracles  attended  the  successes  of 
the  Hebrews;  but  when  they  departed  from  the  true 

15  idea,  their  demoralization  began.  Even  in  captivity 
among  foreign  nations,  the  divine  Principle  wrought 
wonders  for  the  people  of  God  in  the  fiery  furnace  and 

is  in  kings'  palaces. 

Judaism  was  the  antithesis  of  Christianity,  because 
Judaism  engendered  the  limited  form  of  a  national  or 

21  Judaism  tribal  religion.  It  was  a  finite  and  material 
antipathetic  SyS^em^  carried  out  in  special  theories  concern- 
ing God,  man,  sanitary  methods,  and  a  religious  cultus. 

24  That  he  made  "himself  equal  with  God,"  was  one  of  the 
Jewish  accusations  against  him  who  planted  Christianity 
on  the  foundation  of  Spirit,  who  taught  as  he  was  in- 

27  spired  by  the  Father  and  would  recognize  no  life,  intelli- 
gence, nor  substance  outside  of  God. 

The  Jewish  conception  of  God,  as  Yawah,  Jehovah, 

30  priestly         or  only  a  mighty  hero  and  king,  has  not  quite 

given  place  to  the  true  knowledge  of  God. 

Creeds   and    rituals   have   not    cleansed  their  hands  of 


SCIENCE     ET    SANTfi  133 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

des  signes  de  P  apparition  Messianique  et  fit  demander  a    i 
Jesus  :    "Es-tu  celui  qui  doit  venir?" 

La  foi  de  Jean  surpassait-elle  celle  de  la  Saraaritaine,  qui    3 
dit :   "Ne  serai t-ce  pas  le  Christ?"     II  y  avait  Foiseion 
aussi  un  certain  centurion  dont  la  foi  etait  telle   les  oeuvres 
que  Jesus  lui-mlme  declara :     "  Je  n'ai  point  trouve  une  si    6 
grande  foi,  pas  meme  en  Israel." 

En  Egypte,  ce  fut  TEntendement  qui  sauva  les  Israelites 
de  la  croyance  aux  plaies.     Dans  le  desert,  les  eaux  jaillirent    9 
du  rocher  et  la  manne  tombait  du  ciel.     Les  Israelites  regar- 
derent  le  serpent  d'airain  et  eurent  aussitot  la  croyance  qu'ils 
etaient  gueris  des  morsures  venimeuses  des  viperes.     Au  sein  12 
de  la  prosperite  nationale,  des  miracles  accompagnaient  les 
succes  des  Hebreux  ;  mais  lorsqu'ils  s'ecarterent  de  la  vraie 
idee,  leur  demoralisation  commenca.     Meme  au  temps  de    is 
leur  captivite  parmi  les  nations  etrangeres,  le  Principe  divin 
fit  des  prodiges  pour  le  peuple  de  Dieu  dans  la  fournaise  ar- 
dente  et  dans  les  palais  des  rois.  is 

Le  Judaisme  etait  Tan ti these  du  Chris tianisme,  parce  que 
le  Judaisme  engendra  la  forme  limitee  d'une  religion  na- 
tionale ou  religion  de  tribu.     C'etait  un  systeme  i/antagonisme  21 
fini  et  materiel,  qu'on  pratiquait  selon  des  theories  du  Judaisme 
speciales  concernant  Dieu,  rhomme,  les  methodes  sanitaires^ 
et  le  culte  religieux.     Une  des  accusations  des  Juifs  centre  24 
celui  qui  etablit  le  Christianisme  sur  le  fondement  de  TEsprit 
etait  qu'il  se  faisait  "egal  a  Dieu"  —  lui  qui  enseignait  ce 
que  le  Pere  lui  inspirait  et  ne  voulait  reconnaitre  ni  vie,  ni  27 
intelligence,  ni  substance  en  dehors  de  Dieu. 

La  conception  que  les  Juifs  avaient  de  Dieu,  commc  Yah- 
veh,  Jehovah,  ou  simplement  un  puissant  heros  et   femditiondes  3° 
roi,  n'a  pas  entitlement  cede  la  place  a  la  vraie  in-  prfe 
telligence  de  Dieu.     Les  credos  et  les  rites  n'ont  pas  encore 


134  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  rabbinical  lore.     To-day  the  cry  of  bygone  ages  is  re- 
peated, "  Crucify  him ! "    At  every  advancing  step,  truth 
3  is  still  opposed  with  sword  and  spear. 

The  word  martyr,  from  the  Greek,  means  witness ;  but 

those  who  testified  for  Truth  were  so  often  persecuted 

6  Testimony       unto  death,   that  at  length  the   word  martyr 

of  martyrs       wag  narrOwed  in  its  significance  and  so  has 

come  always  to  mean  one  who  suffers  for  his  convictions. 

9  The  new  faith  in  the  Christ,  Truth,  so  roused  the  hatred 

of  the  opponents  of  Christianity,  that  the  followers  of 

Christ  were  burned,  crucified,  and  otherwise  persecuted; 

12  and  so  it  came  about  that  human  rights  were  hallowed 

by  the  gallows  and  the  cross. 

Man-made  doctrines  are  waning.     They  have  not  waxed 

is  strong  in  times  of  trouble.     Devoid  of  the  Christ-power, 

Absence  of      now  can  tnej  illustrate  the  doctrines  of  Christ 

Christ-power   or  tjie  m{racies  of  grace  ?    Denial  of  the  possi- 

18  bility  of  Christian  healing  robs  Christianity  of  the  very 
element,  which  gave  it  divine  force  and  its  astonishing  and 
unequalled  success  in  the  first  century. 
21       The  true  Logos  is  demonstrably  Christian  Science,  the 
natural  law  of  harmony  which  overcomes  discord,  —  not 
Basis  of          because   this   Science   is   supernatural   or  pre- 
24  miracles          ternatural,  nor  because  it  is  an  infraction  of 
divine  law,  but  because  it  is  the  immutable  law  of  God, 
good.     Jesus  said :  "  I  knew  that  Thou  hearest  me  al- 
27  ways ; "  and  he  raised  Lazarus  from  the  dead,  stilled  the 
tempest,  healed  the  sick,  walked  on  the  water.     There 
is   divine   authority   for   believing   in   the   superiority   of 
so  spiritual  power  over  material  resistance. 

A  miracle  fulfils  God's  law,  but  does  not  violate  that 
law.     This  fact  at  present  seems  more  mysterious  than 


SCIENCE    ET    SANTfi 134 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

purifie  leurs  mains  du  savoir  rabbinique.     Aujourd'hui  le  cri    i 
des  ages  ecoules  se  repete  :    "Crucifie-le!"     A  chacun  des 
pas  qu'elle  fait  en  avant,  la  verite  est  encore  combattue  par    3 
Tepee  et  la  lance. 

Le  mot  martyr,  derive  du  grec,  signifie  temoin;  mais  ceux 
qui  rendaient  temoignage  de  la  Verite  etaient  si  souvent    6 
persecutes  jusqu'a  la  mort,  que  finalement  le  mot  Temoignage 
martyr  eut  une  signification  plus  restrain  te,  et  desmartyre 
actuellement  il  designe  toujours  celui  qui  souffre  pour  ses    9 
convictions.    La  nouvelle  foi  en  le  Christ,  la  Verite,  alluma 
la  haine  des  adversaires  du  Christianisme  a  tel  point  que  les 
disciples   du   Christ   furent   brules,    crucifies,    ou    subirent  12 
d'autres  persecutions ;    et  ainsi  il  advint  que  les  droits  hu- 
mains  furent  sanctifies  par  la  potence  et  la  croix. 

Les  doctrines  imaginees  par  les  homines  sont  sur  leur  declin.  15 
Elles  ne  se  sont  pas  raffermies  aux  temps  de  detresse.     De- 
pourvues   du   Christ-force,    comment   sauraient-  Absence  du 
elles  illustrer  les  doctrines  du  Christ  ou  les  miracles   Christ-force     is 
de  la  grace?    La  delegation  de  la  possibilite  de  la  guerison 
Chretienne  derobe  au  Christianisme  1' element,  meme  qui  lui 
donna  la  force  divine  et  le  succes  etonnant  et  sans  pareil  qu'il  21 
eut  au  premier  siecle. 

II  est  demontrable  que  le  vrai  Logos  est  la  Science  Chre- 
tienne, la  loi  naturelle  de  1'harmonie  qui  triomphe  de  la  24 
discorde,  —  non  parce  que  cette  Science  est  sur-  Base  des 
naturelle  ou  supranaturelle,  ni  parce  qu'elle  est  une   miracles 
infraction  a  la  loi  divine,  mais  parce  qu'elle  est  la  loi  immuable  27 
de  Dieu,  le  bien.    Jesus  dit :  "  Je  savais  bien  que  Tu  m'exauces 
toujours  ; "  et  il  ressuscita  Lazare  d'entre  les  morts,  apaisa  la 
tempete,  guerit  les  malades  et  marcha  sur  les  flots.    Nous  30 
sommes  divinement  autorise*s  a  croire  a  la  suprematie  du 
pouvoir  spirituel  sur  la  resistance  mate*rielle. 

Le  miracle  accompli t  la  loi  de  Dieu,  mais  ne  viole  pas  33 
cette  loi.     Ce  fait  semble  a  present  plus  myste*rieux  que 


135  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  the  miracle  itself.  The  Psalmist  sang:  "What  ailed 
thee,  O  thou  sea,  that  thou  fleddest?  Thou  Jordan, 

s  Lawful          that  thou  wast  driven  back?    Ye  mountains, 

that  ye  skipped  like  rams,  and  ye  little  hills, 

like  lambs?     Tremble,  thou  earth,  at  the  presence  of  the 

6  Lord,  at  the  presence  of  the  God  of  Jacob."  The  miracle 
introduces  no  disorder,  but  unfolds  the  primal  order, 
establishing  the  Science  of  God's  unchangeable  law. 

o  Spiritual  evolution  alone  is  worthy  of  the  exercise  of 
divine  power. 
The  same  power  which  heals  sin  heals  also  sickness. 

12  This  is  "the  beauty  of  holiness,"  that  when  Truth  heals 
Fear  and  ^e  sick,  it  casts  out  evils,  and  when  Truth 
fdentkai  casts  out  tne  ev^  ca^e<^  disease,  it  heals  the 

is  sick.     When    Christ    cast    out    the    devil    of 

dumbness,  "  it  came  to  pass,  when  the  devil  was  gone  out, 
the  dumb  spake."     There  is  to-day  danger  of  repeating 

is  the  offence  of  the  Jews  by  limiting  the  Holy  One  of  Israel 
and  asking:  "Can  God  furnish  a  table  in  the  wilderness?" 
WThat  cannot  God  do? 

21      It  has  been  said,  and  truly,  that  Christianity  must  be 

Science,  and  Science  must  be  Christianity,  else  one  or  the 

,    other  is  false  and  useless;  but  neither  is  unim- 

The  unity  of  ' 

24  science  and     portant  or  untrue,  and  they  are  alike  in  demon- 

Chnstianity 

stration.  This  proves  the  one  to  be  identical 
with  the  other.  Christianity  as  Jesus  taught  it  was  not 

27  a  creed,  nor  a  system  of  ceremonies,  nor  a  special  gift 
from  a  ritualistic  Jehovah;  but  it  was  the  demonstration 
of  divine  Love  casting  out  error  and  healing  the  sick, 

30  not  merely  in  the  name  of  Christ,  or  Truth,  but  in  demon- 
stration of  Truth,  as  must  be  the  case  in  the  cycles  of 
divine  light. 


SCIENCE    ET    SANTfi 135 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

le  miracle  lui-meme.     Le  Psalmiste  chantait :   "  Qu'avais-tu,    i 
6  mer,  pour  t'enfuir?    Et  toi  Jourdain,  pour  retourner  en 
arriere?    Qu'aviez-vous,  montagnes,  pour  bondir  3 

Merveilles 

comme  des  betters,  et  vous  colhnes,  comme  des  conformesa 
agneaux?    Terre,    tremble   devant   le   Seigneur, 
devant  le  Dieu  de  Jacob."    Le  miracle  n'introduit  aucun    6 
desordre,  mais  deroule  Fordre  primitif,  etablissant  la  Science 
de  la  loi  immuable  de  Dieu.     Seule  1'evolution  spirituelle  est  • 
digne  de  1'operation  du  pouvoir  divin.  9 

Le  meme  pouvoir  qui  guerit  le  peche  guerit  egalement  la 
maladie.     "  La  beaute  de  la  saintete  "  consiste  en  ceci :  c'est 
que  lorsque  la  Verite  guerit  les  malades,  elle  chasse  La  crainte  et    12 
le  mal,  et  lorsque  la  Verite  chasse  le  mal  appele  loSlden'ti- 
maladie,  elle  guerit  les  malades.     Quand  le  Christ  ques 
chassa  le  demon  du  mutisme,  "il  arriva  que,  le  demon  etant  15 
sorti,  le  muet  parla."     II  y  a  danger  aujourd'hui  de  renouveler 
1'offense  des  Juifs  en  limitant  le  Saint  d'Israel  et  en  de- 
mandant :     "  Dieu    pourrait-Il    dresser   une    table   dans    le  is 
desert?"     Que  Dieu  ne  peut-Il  faire? 

II  a  ete  dit,  et  avec  raison,  que  le  Christianisme  est  force- 
ment  la  Science,  et  que  la  Science  est  forcement  le  Chris-  21 
tianisme ;   s'il  en  etait  autrement,  Tun  ou  1'autre 

.     .  .          .,  .  .  L'unite  de  la 

serait  faux  et  inutile  ;  mais  m  1  un  m  1  autre  n  est  Science  et  du 

Christianisme 

inutile  m  faux,  et  ils  sont  une  seule  et  meme  chose  24 

dans  la  demonstration.     Ceci  prouve  que  Tun  est  identi- 
que  a  Tautre.     Le  Christianisme  tel  que  Jesus  1'enseignait 
n'etait  pas  un  credo,  ni  un  systeme  de  ceremonies,  ni  une  27 
dispensation  speciale  d'un  Jehovah  ritualiste  ;  mais  c'e*tait  la 
demonstration  de  TAmour  divin  qui  chasse  1'erreur  et  gue*rit 
les  malades,  non  pas  simplement  au  nom  du  Christ,  la  Verite,  30 
mais  par  la  demonstration  de  la  Verite,  comme  cela  est 
ne*cessairement  dans  les  cy^cles  de  la  lumiere  divine. 


136  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,     MEDICINE 

i       Jesus  established  his  church  and  maintained  his  mission 

on  a  spiritual  foundation  of  Christ-healing.     He  taught 

3  The  Christ-     h*8  followers  that  his  religion   had  a  divine 

Principle,  which  would  cast  out  error  and  heal 

both  the  sick  and  the  sinning.     He  claimed  no  intelli- 

6  gence,  action,  nor  life  separate  from  God.     Despite  the 

persecution  this  brought  upon  him,  he  used  his  divine 

'  power  to  save  men  both  bodily  and  spiritually. 

9       The  question  then  as  now  was,  How  did  Jesus  heal  the 

sick?     His  answer  to  this  question  the  world  rejected. 

Ancient          ^e   appealed    to    his   students:     "Whom   do 

12  sPiritualism     men  say  that  I,  the  Son  of  man,  am  ?"    That 

is :  Who  or  what  is  it  that  is  thus  identified  with  casting 

out  evils  and  healing  the  sick?    They  replied,  "Some 

15  say  that  thou  art  John  the  Baptist;    some,  Elias;    and 

others,  Jeremias,  or  one  of  the  prophets."     These  prophets 

were  considered  dead,  and  this  reply  may  indicate  that 

is  some  of  the  people  believed  that  Jesus  was  a  medium, 

controlled  by  the  spirit  of  John  or  of  Elias. 

This  ghostly  fancy  was  repeated  by  Herod  himself. 
21  That  a  wicked  king  and  debauched  husband  should  have 
no  high  appreciation  of  divine  Science  and  the  great  work 
of  the  Master,  was  not  surprising;    for  how  could  such 
24  a  sinner  comprehend   what  the  disciples  did   not  fully 
understand  ?     But  even  Herod  doubted  if  Jesus  was  con- 
trolled by  the  sainted  preacher.     Hence  Herod's  asser- 
27  tion:  "John  have  I  beheaded:    but  who  is  this?"     No 
wonder  Herod  desired  to  see  the  new  Teacher. 

The  disciples  apprehended  their  Master  better  than 

so  Doubting        did  others ;    but  they  did  not  comprehend  all 
disciples         tkat  jie  ^jj  an(j  ^jj^  or  ^.nev  wouid  not  have 

questioned  him  so  often.     Jesus  patiently   persisted  in 


SCIENCE    ET    SANTfi  136 

_ • 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

Jesus  etablit  son  eglise  et  maintint  sa  mission  sur  un    i 
fondement  spirituel  de  guerison-Christ.     II  enseigna  a  ses 
disciples  que  sa  religion  avait  un  Principe  divin,   Mission  du       3 
qui  pouvait  chasser  Ferreur  et  guerir  a  la  fois  les  Christ 
malades  et  les  pecheurs.     II  ne  pretendait  a  aucune  intelli- 
gence, action,  ni  vie  en  dehors  de  Dieu.     En  depit  de  la    e 
persecution  que  cela  lui  valut,  il  usa  de  son  pouvoir  divin 
pour  sauver  les   hommes,   tant   corporellement   que   spiri- 
tuellement.  9 

La  question  etait  alors  ce  qu'elle  est  aujourd'hui :     Com- 
ment Jesus  guerissait-il  les  malades?     Le  monde  rejeta  la 
reponse  qu'il  fit  a  cette  question.     II  fit  appel  a  spmtisme  de    12 
ses  disciples  :     "  Qui  dit-on  que  je  suis,  moi  le  1>ancien  temps 
Fils   de  rhomme?"      C'est-a-dire  :    Qui   ou   qu'est-ce   que 
Ton  identifie  ainsi  avec  1'action  de  chasser  les  maux  et  de  is 
guerir  les  malades?     Ils  repondirent :     "Les  uns  disent  que 
tu  es  Jean-Baptiste ;   les  autres,  Elie,  et  les  autres,  Jeremie, 
ou  Tun  des  prophetes."     Ces  prophetes  etaient  considered  is 
comme  morts,  et  cette  reponse  peut  indiquer  que  certains 
parmi  le  peuple  croyaient  que  Jesus  etait  un  medium,  gou- 
verne  par  1'esprit  de  Jean  ou  d'Elie.  21 

Cette  imagination  spectrale  fut  repetee  par  Herode  lui- 
meme.     Rien   de   surprenant   qu'un   roi   pervers,   un   mari 
debauche,  n'ait  pas  tenu  en  haute  estime  la  Science  divine  et  24 
la  grande  oeuvre  du  Maitre ;    car  comment  un  tel  pecheur 
eut-il  pu  comprendre  ce  que  les  disciples  ne  saisissaient  pas 
completement?    Mais  meme  Herode  se  demandait  si  Jesus  27 
n'etait  pas  controle  par  le  saint  predicateur.     D'ou  la  ques- 
tion  d 'Herode  :     "J'ai   fait   decapiter  Jean,   qui   est   done 
celui-ci?"     II  n'est  pas  etonnant  qu'Herode  ait  desire  voir  30 
le  nouveau  Maitre. 

Les  disciples  comprenaient  mieux  leur  Maitre  que  ne  le  fai- 
saient  les  autres;  mais  ils  ne  saisissaient  pas  tout  piscipies        33 
ce  qu'il  disait  et.  faisait,  autrement  ils  ne  Tauraient  ^wrtP 
pas   si    sou  vent   interrog^.     J^sus  persistait  patiemment  a 


137  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  teaching  and  demonstrating  the  truth  of  being.  His  stu- 
dents saw  this  power  of  Truth  heal  the  sick,  cast  out  evil, 

3  raise  the  dead;  but  the  ultimate  of  this  wonderful  work 
was  not  spiritually  discerned,  even  by  them,  until  after  the 
crucifixion,  when  their  immaculate  Teacher  stood  before 

6  them,  the  victor  over  sickness,  sin,  disease,  death,  and 
the  grave. 
Yearning    to    be    understood,    the    Master   repeated, 

9  "But  whom  say  ye  that  I  am?"  This  renewed  inquiry 
meant :  Who  or  what  is  it  that  is  able  to  do  the  work,  so 
mysterious  to  the  popular  mind?  In  his  rejection  of  the 

12  answer  already  given  and  his  renewal  of  the  question, 
it  is  plain  that  Jesus  completely  eschewed  the  narrow 
opinion  implied  in  their  citation  of  the  common  report 

is  about  him. 

With   his   usual   impetuosity,   Simon   replied   for  his 
brethren,  and  his  reply  set  forth  a  great  fact:  "Thou 

is  A  divine         art  the  Christ,  the  Son  of  the  living  God!" 
That  is:  The  Messiah  is  what  thou  hast  de- 
clared, —  Christ,  the  spirit  of  God,  of  Truth,  Life,  and 

21  Love,  which  heals  mentally.  This  assertion  elicited  from 
Jesus  the  benediction,  "Blessed  art  thou,  Simon  Bar- 
jona:  for  flesh  and  blood  hath  not  revealed  it  unto  thee, 

24  but  my  Father  which  is  in  heaven;"  that  is,  Love  hath 
shown  thee  the  way  of  Life! 

Before  this  the  impetuous  disciple  had    been  called 

27  only  by  his  common  names,  Simon  Bar-jona,  or  son  of 
The  true  and  Jona;  but  now  the  Master  gave  him  a  spir- 
itual name  in  these  words:  "And  I  say  also 

so  unto  thee,  That  thou  art  Peter;  and  upon  this  rock  [the 
meaning  of  the  Greek  word  petros,  or  stone]  I  will  build 
my  church;  and  the  gates  of  hell  [hades,  the  under- 


SCIENCE     ET    SANTfi 137 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

enseigner  et  a  demon trer  la  verite  de  1'etre.     Ses  disciples    i 
constataient  que  ce  pouvoir  de  la  Verite  guerit  les  malades, 
chasse  le  mal,  et  ressuscite  les  morts  ;    mais  le  but  final  de    3 
cette   oeuvre  merveilleuse  ne  fut  discerne   spirituellement, 
meme  par  eux,  qu'apres  le  crucifiement,  alors  que  leur  Maitre 
immacule  parut  devant  eux,  vainqueur  de  la  maladie,  du    6 
peche,  des  infirmites,  de  la  mort  et  de  la  tombe. 

Desirant  ardemment  etre  compris,  le  Maitre  reitera  sa 
question  :     "Mais  vous,  qui  dites-vous  que  je  suis?"     Cette    9 
question  renouvelee  signifiait :   qui  ou  qu'est-ce  qui  est  done 
capable  de  faire  1'oeuvre,  si  mysterieuse  pour  Pentendement 
populaire?     Puisque  Jesus  rejeta  la  reponse  deja  donnee  et  12 
qu'il  renouvela  sa  question,   il  est  clair  qu'il  n'admettait 
absolument  pas  Petroite  opinion  impliquee  dans  leur  rapport 
des  bruits  qui  couraient  sur  son  compte.  15 

Avec  son  impetuosite  habituelle,  Simon  repondit  pour  ses 
f reres,  et  sa  reponse  mit  en  lumiere  une  grande  verite  :     "  Tu 
es  le  Christ,  le  Fils  du  Dieu  vivant!"     C'est-a-  R6p0nse         w 
dire  :    Le  Me'ssie  est  ce  que  tu  as  declare,  —  le  dmne 
Christ,  Tesprit  de  Dieu,  de  Verite,  de  Vie  et  d'Amour,  qui 
guerit  mentalement.     Cette  assertion  lui  valut  cette  benedic-  21 
tion  de  Jesus  :     "  Tu  es  heureux,  Simon,  fils  de  Jonas,  car  ce 
n'est  pas  la  chair  et  le  sang  qui  t'ont  revele  cela,  mais  c'est 
mon  Pere  qui  est, dans  les  cieux;"  c'est-a-dire,  T Amour  t'a  24 
montre  le  chemin  de  la  Vie! 

Jusqu'ici  le  disciple  impetueux  n'avait  ete  appele  que  par 
ses  noms  ordinaires  de  Simon  Bar-«Jonas,  ou  fils  de  Jonas ;  2? 
mais  des  lors  le  Maitre  lui  donna  un  nom  spirituel   La  pierre 

•    .  ,.  vraie  et 

en  ces  termes  :      Et  moi  je  te  dis  aussi  que  tu  es  vivante 
Pierre,  et  que  sur  cette  pierre  £en  grec  petros\  je  batirai  mon  30 
eglise,  et  les  portes  de  1'enfcr  [le  hades,  le  sejaur  des  morts 


138  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  world,  or  the  grave]  shall  not  prevail  against  it."     In 
other  words,   Jesus  purposed  founding  his  society,   riot 
3  on  the  personal  Peter  as  a  mortal,   but  on  the   God- 
power  which  lay  behind  Peter's  confession  of  the  true 
Messiah. 

6  It  was  now  evident  to  Peter  that  divine  Life,  Truth,  and 
Love,  and  not  a  human  personality,  was  the  healer  of  the 
Sublime  s^ck  and  a  rock,  a  firm  foundation  in  the  realm 
9  summary  of  harmony.  On  this  spiritually  scientific  basis 
Jesus  explained  his  cures,  which  appeared  miraculous  to 
outsiders.  He  showed  that  diseases  were  cast  out  neither 

12  by  corporeality,  by  materia  medica,  nor  by  hygiene,  but  by 
the  divine  Spirit,  casting  out  the  errors  of  mortal  mind. 
The  supremacy  of  Spirit  was  the  foundation  on  which 

15  Jesus  built.  His  sublime  summary  points  to  the  religion 
of  Love. 

Jesus  established  in  the  Christian  era  the  precedent  for 

is  all  Christianity,  theology,  and  healing.  Christians  are 
New  era  under  as  direct  orders  now,  as  they  were  then, 
in  jesus  to  ke  cnristlike)  to  possess  the  Christ-spirit,  to 

21  follow  the  Christ-example,  and  to  heal  the  sick  as  well  as 
the  sinning.  It  is  easier  for  Christianity  to  cast  out  sick- 
ness than  sin,  for  the  sick  are  more  willing  to  part  with 

24  pain  than  are  sinners  to  give  up  the  sinful,  so-called  pleas- 
ure of  the  senses.  The  Christian  can  prove  this  to-day  as 
readily  as  it  was  proved  centuries  ago. 

27  Our  Master  said  to  every  follower  :  "  Go  ye  into  all  the 
world,  and  preach  the  gospel  to  every  creature !  .  .  . 
Healthful  Heal  the  sick!  .  .  .  Love  thy  neighbor  as 

so  theol°gy  thyself!''  It  was  this  theology  of  Jesus  which 
healed  the  sick  and  the  sinning.  It  is  his  theology  in  this 
book  and  the  spiritual  meaning  of  this  theology,  which 


SCIENCE    ET    SANTfi  138 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

ou  la  tomb(T\  ne  prevaudront  point  centre  elle."     En  d'autres    i 
terrnes,  Jesus  se  proposait  de  fonder  sa  societe,  non  sur  le 
Pierre  personnel  en  tant  que  mortel,  mais  sur  la  puissance  de    3 
Dieu  qui  appuyait  la  confession  que  fit  Pierre  du  vrai  Messie. 

Des  lors  il  etait  evident  pour  Pierre  que  la  Vie,  la  Verite 
et  1'Amour  divins,  non  une  personnalite  humaine,  etait  le    6 
guerisseur  des  malades,  un  roc,   une  fondation   R6sum6 
solide  dans  le  royaume  de  I'harmonie.     Sur  cette   subhme 
base  spirituellement  scientifique  Jesus  expliqua  ses  cures,    9 
qui  semblaient  miraculeuses  aux  profanes.     II  montra  que 
les  maladies  n'etaient  chassees  ni  par  la  corporalite,  ni  par 
materia  medica,  ni  par  1'hygiene,  mais  par  1'Esprit  divin,  qui  12 
chasse  les  erreurs  de  rentendement  mortel.     La  suprematie 
de  PEsprit  etait  le  fondement  sur  lequel  batit  Jesus.     Son 
resume  sublime  indique  la  religion  de  1'Amour.  15 

Jesus   etablit  en  1'ere   Chretienne  le  precedent  pour  le 
Chris tianisme,  la  theologie  et  la  guerison.     Les  Chretiens 
sont  aujourd'hui  sous  des  ordres  aussi  formels,  J6susinau  u    is 
qu'ils  1'etaient  alors,  d'etre  semblables  au  Christ,   ra  Une  ere 
de  posseder  Tesprit  du  Christ,  de  suivre  1'exemple 
du  Christ,  et  de  guerir  les  malades  aussi  bien  que  les  pecheurs.  21 
II  est  plus  facile  au  Chris  tianisme  de  chasser  la  maladie  que 
le  peche,  car  les  malades  sont  plus  disposes  a  se  defaire  de  la 
douleur,  que  ne  le  sont  les  pecheurs  a  renoncer  aux  soi-disant  24 
plaisirs  coupables  des  sens.     Le  Chretien  peut  prouver  ceci 
aujourd'hui,  aussi  facilement  que  cela  fut  prouve*  il  y  a  des 
siecles.  27 

Notre  Maitre  dit  a  tous  ceux  qui  le  suivaient :   "  Allez  par 
tout  le  monde,  et  prechez  1'evangile  a  toute  creature!  .  .  . 
Guerissez  les  malades  I  .  .  .  Tu  aimeras  ton  pro-  ThSoiogie       3° 
chain  comme  toi-meme!"    C'etait  cette  theologie  salutaire 
de  Jesus  qui  guerissait  les  malades  et  les  pecheurs.     C'est  sa 
theologie  dans  ce  livre.  et  la  signification  spirituelle  de  cette  33 


139  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,     MEDICINE 

i  heals  the  sick  and  causes  the  wicked  to  "forsake  his  way, 
and  the  unrighteous  man  his  thoughts."  It  was  our  Mas- 

3  ter's  theology  which  the  impious  sought  to  destroy. 

From   beginning  to   end,   the   Scriptures   are   full   of 
accounts  of  the  triumph  of  Spirit,  Mind,  over  matter. 

6  Marvels  and    Moses  proved  the  power  of  Mind  by  what  men 

eformations     ^jj^     mirades;     SQ     did     Joshua,     Elijah,     and 

Elisha.     The  Christian  era  was  ushered  in  with  signs  and 

9  wonders.  Reforms  have  commonly  been  attended  with 
bloodshed  and  persecution,  even  when  the  end  has  been 
brightness  and  peace;  but  the  present  new,  yet  old,  re- 

12  form  in  religious  faith  will  teach  men  patiently  and  wisely 
to  stem  the  tide  of  sectarian  bitterness,  whenever  it  flows 
inward. 

15  The  decisions  by  vote  of  Church  Councils  as  to  what 
should  and  should  not  be  considered  Holy  Writ;  the  man- 
science  ifest  mistakes  in  the  ancient  versions;  the 

is  °  thirty  thousand  different  readings  in  the  Old 

Testament,  and  the  three  hundred  thousand  in  the  New, 

-  these  facts  show  how  a  mortal  and  material  sense  stole 

21  into  the  divine  record,  with  its  own  hue  darkening  to  some 
extent  the  inspired  pages.  But  mistakes  could  neither 
wholly  obscure  the  divine  Science  of  the  Scriptures  seen 

24  from  Genesis  to  Revelation,  mar  the  demonstration  of 
Jesus,  nor  annul  the  healing  by  the  prophets,  who  foresaw 
that  "the  stone  which  the  builders  rejected"  would  be- 

27  come  "the  head  of  the  corner." 

Atheism,  pantheism,  theosophy,  and  agnosticism  are 
opposed  to  Christian  Science,  as  they  are  to  ordinary  re- 

so  opponents      ligion;  but  it  does  not  follow  that  the  profane 
or  atheistic  invalid  cannot  be  healed  by  Chris- 
tian Science.     The  moral  condition  of  such  a  man  de- 


SCIENCE    ET    SANTfi  139 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

theologie,  qui  guerit  les  malades,  et  fait  que  le  mechant    i 
"abandonne  sa  mauvaise  voie  et  I'homme  injuste  ses  pen- 
sees."     C'etait  la  theologie  de  notre  Maitre  que  les  impies    3 
cherchaient  a  detruire. 

Du  commencement  a  la  fin,  les  Ecritures  abondent  en  remits 
du   triomphe   de  1'Esprit,   1'Entendement,   sur  la   matiere.     6 
Moi'se  prouva  la  puissance  de  1'Entendement  par  Merveiiies  et 
ce  que  les   hommes  ^appelaient  miracles ;    ainsi   reformes 
firent  Josue,  Elie  et  Elisee.     L'ere  Chretienne  fut  inauguree    9 
par  des  signes  et  des  merveilles.     Les  reformes  ont  generale- 
ment  ete  accompagnees  d'effusion  de  sang  et  de  persecutions, 
alors  meme  que  la  lumiere  et  la  paix  en  ont  ete  la  fin ;   mais  12 
la  reforme  actuelle,   nouvelle  bien  qu'ancienne,   de  la  foi 
religieuse,  enseignera  aux  hommes  a  arreter  avec  patience  et 
sagesse  le  flux  de  ramertume  sectaire,  toutes  les  fois  qu'il  15 
montera. 

Les  decisions  resultant  du  vote  des  Conciles  cle  TEglise 
^uant  a  ce  qui  devrait  ou  ne  devrait  pas  etre  considere  comme  is 
Ecriture  Sainte ;   les  meprises  manifestes  des  an-  science 
ciennes  versions  ;    les  trente  mille  variantes  de  obscurcie 
1'Ancien  Testament  et  les  trois  cent  mille  du  Nouveau,  —  21 
ces  faits  montrent  comment  un  sens  mortel  et  materiel  se 
glissa  dans  la  chronique  divine,   obscurcissant  jusqu'a  un 
certain  point,  de  sa  propre  teinte,  les  pages  inspirees.     Mais  24 
les  meprises  n'ont  pu  entierement  obscurcir  la  Science  divine 
des  Ecritures  qui  se  revele  de  la  Genese  a  T Apocalypse,  ni 
porter  atteinte  a  la  demonstration  de  Jesus,  ni  annuler  Poeuvre  27 
de  guerison  des  prophetes  qui  prevoyaient  que  "la  pierre  re- 
jetee  par  ceux  qui  batissaient"  deviendrait  "la  pierre  de 
Tangle."  30 

L'atheisme,  le  pantheisme,  la  theosophie  et  1'agnosticisme 
sont  contraires  a  la  Science  Chre*tienne  comme  a  r 

.  .  Des  adversai- 

la  religion  en  general ;  mais  il  ne  s  ensuit  pas  que  res  peuvent     33 

i      .      J?-    •  ±,,  •         AX-    6tregu6ris 

le  malade  irreligieux  ou  athee  ne  puisse  etre  guen 

par  la  Science  Chretienne.    L'etat  moral  d'un  tel  homme 


140  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,     THEOLOGY,     MEDICINE 

i  mands  the  remedy  of  Truth  more  than  it  is  needed  in  most 
cases;   and  Science  is  more  than  usually  effectual  in  the 

3  treatment  of  moral  ailments. 

That  God  is  a  corporeal  being,  nobody  can  truly  affirm. 
The  Bible  represents  Him  as  saying:   "Thou  canst  not 

6  God  invisible    see  My  f  ace ;  for  there  shall  no  man  see  Me, 
to  the  senses    an(j  ]iye  »     Not  materially  but  spiritually  we 

know  Him  as  divine  Mind,  as  Life,  Truth,  and  Love.     We 

9  shall  obey  and  adore  in  proportion  as  we  apprehend  the 

divine  nature  and  love  Him  understandingly,  warring  no 

more  over  the  corporeality,  but  rejoicing  in  the  affluence 

12  of  our  God.  Religion  will  then  be  of  the  heart  and  not  of 
the  head.  Mankind  will  no  longer  be  tyrannical  and  pro- 
scriptive  from  lack  of  love,  —  straining  out  gnats  and 

15  swallowing  camels. 

We  worship  spiritually,  only  as  we  cease  to  worship 
materially.     Spiritual   devoutness   is   the   soul   of   Chris- 
is  The  true         tianity.     Worshipping  through  the  medium  of 
worship          matter  is  paganism.     Judaic  and  other  rituals 
are  but  types  and  shadows  of  true  worship.     "The  true 

21  worshippers  shall  worship  the  Father  in  spirit  and  in 
truth." 
The  Jewish  tribal  Jehovah  was  a  man-projected  God, 

24  liable  to  wrath,  repentance,  and  human  changeableness. 
Anthropo-  The  Christian  Science  God  is  universal,  eter- 
morphism  na^  Divine  Love,  which  changeth  not  and  caus- 

27  eth  no  evil,  disease,  nor  death.  It  is  indeed  mournfully 
true  that  the  older  Scripture  is  reversed.  In  the  begin- 
ning God  created  man  in  His,  God's,  image;  but  mor- 

30  tals  would  procreate  man,  and  make  God  in  their  own 
human  image.  What  is  the  god  of  a  mortal,  but  a  mortal 
magnified  ? 


SCIENCE    ET    SANTE  140 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

demande  le  remede  de  la  Write  plus  que  ne  le  necessite  la    i 
majorite  des  cas  ;  et  la  Science  est  eminemment  efficace  dans 
le  traitement  des  maladies  morales.  3 

Personne  ne  pent  affirmer  avec  raison  que  Dieu  est  un  etre 
corporel.     La  Bible  Le  represente  disant :     "  Tu  ne  pourras 
pas  voir  Ma  face  ;    car  nul  homme  ne  peut  Me   Digu  egt  ^      6 
voir  et  vivre."     C'est  non  materiellement,  mais  visible  aux 

sens 

spirituellement  que  nous  Le  connaissons  en  tant 
qu'Entendement  divin,  que  Vie,  Verite  et  Amour.    Nous    9 
obeirons  et  adorerons  dans  la  mesure  ou  nous  comprendrons 
la  nature  divine  et  L'aimerons  avec  intelligence,  ne  guer- 
royant  plus  au  sujet  de  Sa  corporalite,  mais  nous  rejouissant  12 
dans  Pabondance  de  notre  Dieu.     La  religion  sera  alors  une 
religion  de  cceur  et  non  de  tete.     Le  genre  humain  n'usera 
plus  de  tyrannic  ni  de  proscription  faute  d'amour,  —  coulant  is 
des  moucherons  et  avalant  des  chameaux. 

Nous  n'adorons  spirituellement  que  lorsque  nous  cessons 
d'adorer  materiellement.     La  devotion  spirituelle  est  Tame  is 
du  Christianisme.     Le  culte  qui  se  fait  par  Tin-  Levrai 
termediaire   de  la  matiere,   c'est  le  paganisme.   culte 
Les  rites  judai'ques  et  autres  ne  sont  que  des  symboles  et  des  21 
ombres  du  vrai  culte.     "Les  vrais  adorateurs  adoreront  le 
Pere  en  esprit  et  en  verite." 

Le  Jehovah  de  la  tribu  juive  etait  un  Dieu  imagine  par  24 
les  hommes,  enclin  a  la  colere,  a  la  repentance  et  a  la  mutabi- 
lite  humaine.     Le  Dieu  de  la  Science  Chretienne  L'anthropo- 
est  TAmour  divin,  universel  et  eternel,  qui  ne  morPhism«      27 
change  pas  et  ne  cree  ni  le  mal,  ni  la  maladie,  ni  la  mort.     II 
est  malheureusement  vrai  que  la  partie  la  plus  ancienne 
de  1'Ecriture  est  renversee.     Au  commencement  Dieu  crea  so 
1'homme  a  Son  image,  a  Timage  de  Dieu ;   mais  les  mortels 
voudraient  procreer  l'homme  et  creer  Dieu,  a  leur  propre 
image  humaine.     Qu'est-ce  que  le  dieu  d'un  mortel,  sinon  un  33 
mortel  agrandi? 


141  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i       This  indicates  the  distance  between  the  theological  and 

ritualistic  religion  of  the  ages  and  the  truth  preached  by 

3  Jesus.     More  than  profession  is  requisite  for 

More  than  .      .  . 

Christian  demonstration.     Few  understand  or 
adhere  to  Jesus'  divine  precepts  for  living  and 
6  healing.     Why?     Because  his  precepts  require  the  disci- 
ple to  cut  off  the  right  hand  and  pluck  out  the  right  eye, 
—  that  is,  to  set  aside  even  the  most  cherished  beliefs 
9  and  practices,  to  leave  all  for  Christ. 

All  revelation  (such  is  the  popular  thought!)  must  come 

from  the  schools  and  along  the  line  of  scholarly  and  eccle- 

12  siastical  descent,  as  kings  are  crowned  from  a 

No  ecclesi-  '  ° 

royal  dynasty.  In  healing  the  sick  and  sinning, 
Jesus  elaborated  the  fact  that  the  healing  effect 

15  followed  the  understanding  of  the  divine  Principle  and 
of  the  Christ-spirit  which  governed  the  corporeal  Jesus. 
For  this  Principle  there  is  no  dynasty,  no  ecclesiastical 

is  monopoly.  Its  only  crowned  head  is  immortal  sover- 
eignty. Its  only  priest  is  the  spiritualized  man.  The 
Bible  declares  that  all  believers  are  made  "kings  and 

21  priests  unto  God."  The  outsiders  did  not  then,  and 
do  not  now,  understand  this  ruling  of  the  Christ;  there- 
fore they  cannot  demonstrate  God's  healing  power. 

24  Neither  can  this  manifestation  of  Christ  be  com- 
prehended, until  its  divine  Principle  is  scientifically 
understood. 

27  The  adoption  of  scientific  religion  and  of  divine  heal- 
ing will  ameliorate  sin,  sickness,  and  death.  Let  our 
A  change  pulpits  do  justice  to  Christian  Science.  Let 

30  dl  it  have  fair  representation  by  the  press.  Give 

to  it  the  place  in  our  institutions  of  learning  now  occu- 
pied by  scholastic  theology  and  physiology,  and  it  will 


SCIENCE    ET    SANTfi 141 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

Ceci  indique  la  distance  qu'il  y  a  entre  la  religion  theolo-    i 
gique  et  ritualiste  de  tous  les  temps  et  la  verite  prechee  par 
Jesus.     Pour  la  demonstration  Chretienne  il  ne  La  profession    3 
suffit  pas  d'etre  Chretien  de  profession.     II  en  est  ne  suffit  pas 
peu  qui  comprennent  ou  suivent  les  preceptes  divins  de 
Jesus  quant  a  la  vie  et  a  la  guerison.     Pourquoi?     Parce  que    6 
ses  preceptes  exigent  du  disciple  qu'il  se  coupe  la  main  droite 
et  s'arrache  1'oeil  droit,  —  c'est-a-dire,  qu'il  mette  de  cote 
les  croyances  et  les  pratiques  meme  les  plus  cheres  et  qu'il    9 
renonce  a  tout  pour  le  Christ. 

Toute  revelation  (telle  est  la  pensee  populaire!)  doit  sortir 
des  ecoles  et  suivre  la  ligne  de  la  descendance  erudite  et  12 
ecclesiastique,  de  meme  que  sont  couronnes  rois 

.  Aucun  mono- 

cell  \  qui  descendent  dune  dynastie  royale.     iL.n  pole ecciesias- 

tique 

guerissant  les  malades  et  les  pecheurs,  Jesus  ela-  15 

bora  le  fait  que  la  manifestation  de  la  guerison  est  la  conse- 
quence de  1' intelligence  du  Principe  divin  et  de  1'esprit  du 
Christ  qui  gouvernait  le  Jesus  corporel.     Pour  ce  Principe  il  is 
n'est  ni  dynastie  ni  monopole  ecclesiastique.     II  n'est  de 
tete  couronnee  que  la  souverainete  immortelle.     H  n'est  de 
pretre  que  1'homme  spiritualise.     La  Bible  declare  que  tous  21 
les  croyants  sont  "faits  rois  et  sacrificateurs  de  Dieu."     Les 
profanes  ne  comprenaient  pas  alors,  ne  comprennent  pas 
maintenant,  ce  decret  du  Christ ;    par  consequent  ils  ne  24 
peu  vent  demon  trer  le  pouvoir  guerisseur  de  Dieu.     Cette 
manifestation  du  Christ  ne  peut  non  plus  etre  comprise 
avant  que  le  Principe  divin  en  soit  scientifiquement  compris.  27 

Le  peche",  la  maladie  et  la   mort  diminueront  des  que 
seront  adopters  la  religion  scientifique  et  la  guerison  di- 
vine.    Puissent  nos  chaires  rendre  justice  a  la   un  change-     3° 
Science  Chretienne!     Puisse  la  presse  en  parler  mentexie6 
loyalement!    Accordez-lui  dans  nos  ecoles  la  place  qu'oc- 
cupent  la  the*ologie   scolastique   et   la   physiologic,  et   elle  33 


142  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  eradicate  sickness  and  sin  in  less  time  than  the  old  systems, 
devised  for  subduing  them,  have  required  for  self-estab- 

3  lishment  and  propagation. 

Anciently  the  followers  of  Christ,  or  Truth,  measured 
Christianity  by  its  power  over  sickness,  sin,  and  death; 

6  TWO  claims  but  modern  religions  generally  omit  all  but  one 
omitted  Qf  ^hese  powers,  —  the  power  over  sin.  We 
must  seek  the  undivided  garment,  the  whole  Christ,  as  our 

9  first  proof  of  Christianity,  for  Christ,  Truth,  alone  can 
furnish  us  with  absolute  evidence. 

If  the  soft  palm,  upturned  to  a  lordly  salary,  and  archi- 

12  tectural  skill,   making  dome   and   spire  tremulous  with 

Selfishness      beauty,  turn  the  poor  and  the  stranger  from  the 

gate,  they  at  the  same  time  shut  the  door  on 

15  progress.  In  vain  do  the  manger  and  the  cross  tell  their 
story  to  pride  and  fustian.  Sensuality  palsies  the  right 
hand,  and  causes  the  left  to  let  go  its  grasp  on  the  divine. 

is  As  in  Jesus'  time,  so  to-day,  tyranny  and  pride  need  to 
be  whipped  out  of  the  temple,  and  humility  and  divine  Sci- 
Tempie  ence  to  be  welcomed  in.  The  strong  cords  of 

21  cleansed  scientific  demonstration,  as  twisted  and  wielded 
by  Jesus,  are  still  needed  to  purge  the  temples  of  their 
vain  traffic  in  worldly  worship  and  to  make  them  meet 

24  dwelling-places  for  the  Most  High. 

MEDICINE 

Which  was  first,  Mind  or  medicine?     If  Mind  was 

27  first  and  self-existent,  then  Mind,  not  matter,  must  have 

Question  of      Deen   tne   first   medicine.     God   being  All-in- 

precedence      ft]^  jje  ma(je  medicine  \  but  that  medicine  was 

so  Mind.     It  could  not  have  been  matter,  which  departs 

from  the  nature  and  character  of  Mind,   God.     Truth 


SCIENCE     ET    SANTfi  142 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

extirpera  la  maladie  et  le  peche  en  moins  de  temps  que  les    i 
anciens  systemes,  inventes  pour  subjuguer  ces  maux,  n'en 
ont  mis  pour  s'etablir  et  se  propager.  3 

Autrefois  les  partisans  du  Christ,  la  Verite,  mesuraient  le 
Christianisme  a  son  pouvoir  sur  la  maladie,  le  peche  et  la 
mort ;  mais  en  general  les  religions  modernes  ne  D  6 

tiennent  compte  que  d'un  seul  de  ces  pouvoirs,  —  mandements 
le  pouvoir  sur  le  peche.     Nous  devons  rechercher 
la    robe    non    partagee,    le    Christ   integral,    comme   notre    9 
premiere   preuve   du   Christianisme,  car  seul  le  Christ,  la 
Verite,  peut  nous  fournir  une  evidence  absolue. 

Si  la  main  delicate,  tendue  pour  recevoir  des  emoluments  12 
princiers,  et  si  le  talent  architectural  qui  revet  d'une  beaute 
scintillante  le  dome  et  la  fleche,  ref usent  de  laisser   figoisme  et 
entrer  le  pauvre  et  1'etranger,  ils  ferment  en  meme  perte  15 

temps  la  porte  au  progres.     La  creche  et  la  croix  racontent 
en  vain  leur  histoire  a  1'orgueil  et  a  la  pompe.     La  sensualite 
paralyse  la  main  droite  et  fait  que  la  main  gauche  lache  ce  is 
qui  est  divin. 

Aujourd'hui  comme  au  temps  de  Jesus,  la  tyrannic  et 
1'orgueil  devraient  etre  chasses  du  temple  a  coups  de  fouet,  et  21 
1'humilite  et  la  Science  divine  devraient  y  etre  Temple 
accueillies.     Les  cor,des  solides  de  la  demonstra-  Purs6 
tion  scientifique,  telles  qu'elles  furent  tressees  et  maniees  par  24 
Jesus,  sont  encore  necessaires  pour  purger  les  temples  du  vain 
trafic  de  leur  culte  mondain,  et  pour  en  faire  des  demeures 
dignes  du  Tres-Haut.  2? 

LA  MEDECINE 

Lequel  fut  d'abord,  1'Entendement  ou  la  medecine?     Si 
1'Entendement  fut  d'abord  et  existait  en  soi,   alors  PEn-  so 
tendement,  non  la  matiere,  fut  necessairement  la  Question  de 
premiere    me'decine.     Dieu   e*tant   Tout-en-tout,   Priorite 
II  fit  la  me'decine  ;    mais  cette  me'decine  etait  1'Entende-  33 
mcnt.     Elle  n'aurait  pu  etre  la  matiere,  qui  s'ecarte  de  la 
nature  et  du  caractere  de  1'Entendement,  Dieu.     La  Verite 


143  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  is  God's  remedy  for  error  of  every  kind,  and  Truth  de- 
stroys only  what  is  untrue.     Hence  the  fact  that,  to-day, 
3  as    yesterday,    Christ    casts    out    evils    and    heals    the 
sick. 

It  is  plain  that  God  does  not  employ  drugs  or  hygiene, 
6  nor  provide  them  for  human  use;  else  Jesus  would  have 
Methods        recommended  and  employed  them  in  his  heal- 
ing.    The  sick  are  more  deplorably  lost  than 
9  the  sinning,  if  the  sick  cannot  rely  on  God  for  help  and 
the  sinning  can.     The  divine  Mind  never  called  matter 
medicine,  and  matter  required  a  material  and  human  be- 
12  lief  before  it  could  be  considered  as  medicine. 

Sometimes  the  human  mind  uses  one  error  to  medi- 
cine another.     Driven  to  choose  between  two  difficulties, 
is  Error  not       the  human  mind  takes  the  lesser  to  relieve  the 
greater.     On  this  basis  it  saves  from  starva- 
tion by  theft,   and   quiets  pain  with   anodynes.     You 
is  admit  that  mind  influences  the    body  somewhat,    but 
you  conclude  that  the   stomach,  blood,  nerves,  bones, 
etc.,  hold  the  preponderance  of  power.     Controlled  by 
21  this  belief,  you  continue  in  the  old  routine.     You  lean  on 
the  inert  and  unintelligent,  never  discerning  how  this  de- 
prives you  of  the  available  superiority  of  divine  Mind. 
24  The  body  is  not  controlled  scientifically  by  a  negative 
mind. 

Mind  is  the  grand  creator,  and  there  can  be  no  power 

27  except  that  which  is  derived  from  Mind.     If  Mind  was 

impossible      first  chronologically,  is  first  potentially,  and 

must  be  first  eternally,  then  give  to  Mind  the 

so  glory,  honor,  dominion,  and  power  everlastingly  due  its 

holy  name.     Inferior  and  unspiritual  methods  of  healing 

may  try  to  make  Mind  and  drugs  coalesce,  but  the  two  will 


SCIENCE    ET    SANTfi 143 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

est  le  remede  de  Dieu  centre  1'erreur  quelle  qu'en  soit  la    i 
nature,  et  la  Verite  ne  detruit  que  ce  qui  n'est  pas  vrai. 
D'ou  le  fait  qu'aujourd'hui,  comme  hier,  le  Christ  chasse    3 
les  maux  et  guerit  les  malades. 

II  va  de  soi  que  Dieu  n'emploie  ni  medicaments  ni  hygiene, 
et  qu'Il  ne  les  fournit  pas  non  plus  pour  1'usage  des  hu-    6 
mains  ;  autrement  Jesus  les  aurait  recommandes   Methodes 
et  employes  pour  guerir.     Les  malades  sont  plus   reJetees 
deplorablement  perdus  que  les  pecheurs,  si  les  malades  ne    9 
peuvent  compter  sur  1'aide  de  Dieu  et  que  les  pecheurs  le 
peuvent.     L'Entendement  divin  ne  donna  jamais  a  la  matiere 
le  nom  de  medecine;   et  il  fallut  a  la  matiere  une  croyance  12 
materielle  et  humaine  avant  qu'elle  put  etre  considered  comme 
medecine. 

Quelquefois   Tentendement   humain   emploie   une   erreur  is 
pour  en  medicamenter  une  autre.     Pousse  a  choisir  entre 
deux  difficultes,  1'entendement  humain  se  sert  de  L.erreur 
la  moindre  pour  remedier  a  la  plus  grande.     Sur  n'est  pas         is 
cette  base  il  echappe  a  la  faim  par  le  larcin,  et 
calme   la   douleur   par   des   anodins.     Vous   admettez   que 
1'entendement  a  quelque  influence  sur  le  corps,  mais  vous  21 
concluez  au  pouvoir  preponderant  de  Pestomac,  du  sang, 
des  nerfs,  des  os,  etc.     Regi  par  cette  croyance,  vous  con- 
tinuez  a  suivre  la  vieille  routine.     Vous  vous  appuyez  sur  24 
ce  qui  est  inerte  et  inintelligent;  sans  vous  apercevoir  com- 
bien  vous  vous  privez  par  cela  de  la  superiorite  utilisable  de 
TEntendement  divin.     Le  corps  n'est  pas  gouverne  scienti-  27 
fiquement  par  un  entendement  negatif . 

L'Entendement  est  le  grand  createur,  et  il  ne  peut  y  avoir 
de  pouvoir  sauf  celui  qui  derive  de  1'Entendement.     Si  1'En-  so 
tendement  etait  le  premier  chronologiquement,   coalescence 
s'il   est   le  premier  potentiellement,  et  s'il  doit  imP°ssible 
etre  le  premier  eternellement,  alors  accordez  a  TEntende-  33 
ment  la  gloire,  1'honneur,  la  domination  et  la  puissance  dues 
eternellement  a  son  saint  nom.     Des  methodes  de  guerison 
inferieures  et  non  spirituelles  chercheront  peut-etre  a  faire  36 
fusionner  TEntendement  et  la  medecine,  mais  les  deux  ne 


144  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  not  mingle  scientifically.  Why  should  we  wish  to  make 
them  do  so,  since  no  good  can  come  of  it  ? 

3  If  Mind  is  foremost  and  superior,  let  us  rely  upon  Mind, 
which  needs  no  cooperation  from  lower  powers,  even  if 
these  so-called  powers  are  real. 

6  Naught  is  the  squire,  when  the  king  is  nigh ; 

Withdraws  the  star,  when  dawns  the  sun's  brave  light. 

The  various  mortal  beliefs  formulated  in  human  philoso- 

9  phy,  physiology,  hygiene,  are  mainly  predicated  of  matter, 

soul  and         an(i   afford   faint   gleams   of   God,   or  Truth. 

The  more  material  a  belief,  the  more  obstinately 

12  tenacious  its  error;  the  stronger  are  the  manifestations  of 

the  corporeal  senses,  the  weaker  the  indications  of  Soul. 

Human  will-power  is  not  Science.     Human  will  belongs 

15  to  the  so-called  material  senses,  and  its  use  is  to  be  con- 

wiii-power     demned.     Willing  the  sick  to  recover  is  not  the 

detrimental      metaphysical  practice  of  Christian  Science,  but 

is  is  sheer  animal  magnetism.     Human  will-power  may  in- 

»     fringe  the  rights  of  man.     It  produces  evil  continually, 

and  is  not  a  factor  in  the  realism  of  being.     Truth,  and 

21  riot  corporeal   will,  is  the  divine  power  which  says   to 

disease,  "Peace,  be  still." 

Because   divine  Science  wars  with  so-called  physical 

24  science,   even  as  Truth  wars  with  error,  the  old  schools 

conservative    s^  oppose  it.     Ignorance,  pride,  or  prejudice 

antagonism     c\oses  the  door  to  whatever  is  not  stereotyped. 

27  When  the   Science   of  being  is   universally  understood, 

every  man  will  be  his  own  physician,  and  Truth  will  be 

the  universal  panacea. 

so       It  is  a  question  to-day,  whether  the  ancient  inspired 
healers  understood  the  Science  of  Christian  healing,  or 


SCIENCE    ET    SANTfi 144 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

peuvent  se  melanger  scientifiquement.     Pourquoi  desirerions-    i 
nous  les  melanger,  puisqu'il  ne  peut  rien  en  re'sulter  de  bon? 

Si  1'Entendenient  est  au  premier  rang  et  superieur,  ayons    3 
confiance  en  1'Entendement  qui  n'a  pas  besoin  de  la  coope- 
ration de  puissances  inferieures,  quand  meme  ces  soi-disant 
puissances  seraient  re*elles.  6 

Le  chatelain  n'est  rien  lorsque  le  roi  parait; 
Et  1'etoile  s'eteint,  lorsque  le  soleil  nait. 

Les  diverses  croyances  mortelles  formulees  par  la  philoso-    9 
phie  humaine,  la  physiologic  et  1'hygiene,  proclament  princi- 
palement  la  matiere,  et  n'emettent  que  de  faibles    , 

i     TA-  i     \T'  -*.'       ™  Ameetsens 

lueurs  de  Dieu,  ou  la  Verite.     rlus  une  croyance  12 

est  materielle,  plus  son  erreur  est  obstinement  tenace  ;  plus 
les  manifestations  des  sens  corporels  sont  fortes,  plus  les 
indices  de  1'Ame  sont  faibles.  15 

La  force  de  volonte  humaine  n'est  pas  la  Science.     La 
volonte  humaine  appartient  aux  soi-disant  sens  materiels,  et 
il  faut  en  condamner  1'usage.     User  du  vouloir  Levouioir       is 
pour  guerir  les  malades  n'est  pas  la  pratique  meta-  est  nuislble 
physique  de  la  Science  Chretienne,  mais  du  pur  magnetisme 
animal.     Le  vouloir  humain  peut  enfreindre  les  droits  de  21 
rhomme.     II  produit  continuellement  le  mal,  et  n'est  pas 
un  facteur  dans  le  realisme  de  Tetre.     La  Verite,  et  non  la 
volonte  corporelle,  est  le  pouvoir  divin  qui  dit  a  la  maladie  :  24 
"Tais-toi,  sois  tranquille." 

C'est  parce  que  la  Science  divine  est  en  guerre  avec  la  soi- 
disant  science  physique,  de  meme  que  la  Verite  est  en  guerre  27 
avec  Terreur,  que  les  anciennes  ecoles  s'opposent  Antagonisme 
toujours   a   elle.     L'ignorance,   Torgueil,   ou   les  ^onservateur 
prejuges  ferment  la  porte  a  tout  ce  qui  n'est  pas  stereotype.  30 
Lorsque  la  Science  de  1'etre  sera  universellement  comprise, 
chaque  homme  sera  son  propre  medecin,  et  la  Verite*  sera  la 
panacee  universelle.  33 

On  se  demande  aujourd'hui  si  les  anciens  guerisseurs  in- 
spires comprenaient  la  Science  de  la  guerison  Chretienne,  ou 


145  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  whether  they  caught  its  sweet  tones,  as  the  natural 
musician  catches  the  tones  of  harmony,  without  being 

3  Ancient          able   to   explain   them.     So   divinely   imbued 

were  they  with  the  spirit  of  Science,  that  the 

lack  of  the  letter  could  not  hinder  their  work;  and  that 

e  letter,  without  the  spirit,  would  have  made  void  their 
practice. 

The  struggle  for  the  recovery  of  invalids  goes  on,  not 

9  between  material  methods,  but  between  mortal  minds 
The  struggle  and  immortal  Mind.  The  victory  will  be  on 
and  victory  the  patient>s  side  only  as  immortal  Mind 

12  through  Christ,  Truth,  subdues  the  human  belief  in 
disease.  It  matters  not  what  material  method  one  may 
adopt,  whether  faith  in  drugs,  trust  in  hygiene,  or  reliance 

15  on  some  other  minor  curative. 

Scientific  healing  has  this  advantage  over  other  meth- 
ods, —  that  in  it  Truth  controls  error.     From  this  fact 

is  Mystery  of     arise  its   ethical   as  well   as   its  physical   ef- 
fects.    Indeed,  its  ethical  and  physical  effects 
are    indissolubly    connected.     If   there   is    any  mystery 

21  in  Christian  healing,  it  is  the  mystery  which  godliness 
always  presents  to  the  ungodly,  —  the  mystery  always 
arising  from  ignorance  of  the  laws  of  eternal  and  unerr- 

24  ing  Mind. 

Other  methods  undertake  to  oppose  error  with  error, 
and  thus  they  increase  the  -antagonism  of  one  form  of 

27  Matter  ver-  matter  towards  other  forms  of  matter  or  error, 
sus  matter  and  the  warf  are  between  Spirit  and  the  flesh 

goes  on.     By  this  antagonism  mortal  mind  must  con- 
so  tinually  weaken  its  own  assumed  power. 

The   theology   of   Christian   Science   includes   healing 
the  sick.     Our  Master's  first  article  of  faith  propounded 


SCIENCE    ET    SANTE  145 

LA    SCIENCE,     LA    THEOLOGIE,     LA    MEDECINE 

s'ils  en  saisissaient  les  doux  accords,  comme  celui  qui  est    i 
naturellement  musicien  saisit  les  accords  de  1'harmonie,  sans 
pouvoir  les  expliquer.     Us  etaient  si  divinement   Anciens  3 

penetres  de  1'esprit  de  la  Science,  que  1'absence  de  £uensseurs 
la  lettre  ne  pouvait  entraver  1'accomplissement  de  leur  ceuvre  ; 
et  cette  lettre,  sans  1'esprit,  aurait  rendu  vaine  leur  pratique.    6 

La  lutte  pour  le  retablissernent  des  malades  continue,  non 
entre  les  methodes  materielles,  mais  entre  les  entendements 
mortels  et  1'Entendement  immortel.     La  victoire   LUtte  et          9 
ne  sera  du  cote  du  patient  qu'autant  que  1'En-  v 
tendement  immortel  par  le  Christ,  la  Verite,  subjuguera  la 
croyance   humaine   a   la  maladie.     La  methode   materielle  12 
qu'on  adopte  est  de  peu  d'importance,  que  ce  soit  la  foi  dans 
les  medicaments,  la  confiance  en  1'hygiene,  ou  en  quelque 
autre  methode  curative  d'ordre  inferieur.  15 

La  guerison  scientifique  a  cet  avantage  sur  d'autres  me- 
thodes, —  c'est  que  la  Verite  y  domine  1'erreur.     De  ce  fait 
resultent  les  effets  ethiques  de  cette  guerison  aussi   Mystere  de      18 
bien   que   les   physiques.     En   realite   ses   effets  lapiet 
ethiques  et  physiques  sont  indissolublement  lies.     S'il  y  a 
quelque  mystere  dans  la  guerison  Chretienne,  c'est  le  mystere  21 
que   la  piete   presente   tou jours   aux   impies,  —  le   mystere 
provenant  toujours  de  1'ignorance  des  lois  de  1'Entendement 
eternel  et  infaillible.  24 

D'autres  methodes  entreprennent  d'opposer  1'erreur  a 
1'erreur,  et  elles  augmentent  ainsi  1'antagonisme  d'une  forme 
de  la  matiere  contre  d'autres  formes  de  la  matiere  Matiere  27 

ou  erreur,  et  la  guerre  entre  1'Esprit  et  la  chair  con-  contrematiire 
tinue.  En  raison  de  cet  antagonisme,  1'entendement  mortel 
affaiblira  continuellement  le  pouvoir  qu'il  s'arroge.  so 

La  theologie  de  la  Science  Chretienne  renferme  la  guerison 
des  malades.  Le  premier  article  de  foi  que  notre  Maitre 


146  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  to  his  students  was  healing,  and  he  proved  his  faith  by 

his  works.     The  ancient  Christians  were  healers.     Why 

3  HOW  healing    nas   this   element   of   Christianity   been   lost? 

Because  our  systems  of  religion  are  governed 

more  or  less  by  our  systems  of  medicine.     The  first  idol- 

6  atry  was  faith   in   matter.     The  schools  have  rendered 

faith  in  drugs  the  fashion,  rather  than  faith  in  Deity.     By 

trusting  matter  to  destroy  its  own  discord,  health  and 

9  harmony  have  been  sacrificed.     Such  systems  are  barren 

of  the  vitality  of  spiritual  power,  by  which  material  sense 

is   made  the   servant  of   Science   and   religion   becomes 

12  Christlike. 

Material  medicine  substitutes  drugs  for  the  power  of 
God  —  even   the   might   of   Mind  —  to   heal   the   body. 
15  Drugs  and       Scholasticism  clings  for 'salvation  to  the  per- 
dmmty          gon^  msteacl  Of  to  the  divine  Principle,  of  the 
man  Jesus;   and  his  Science,  the  curative  agent  of  God, 
is  is  silenced.     Why  ?     Because  truth  divests  material  drugs 
of  their  imaginary  power,  and  clothes  Spirit  with  suprem- 
acy.    Science  is  the  "stranger  that  is  within  thy  gates," 
21  remembered  not;  even  when  its  elevating  effects  prac- 
tically prove  its  divine  origin  and  efficacy. 

Divine   Science   derives   its   sanction   from   the   Bible, 

24  and  the  divine  origin  of  Science  is  demonstrated  through 

the  holy  influence  of  Truth  in  healing  sick- 

scienceas       ness  and  sin.     This  healing  power  of  Truth 

old  as  God  .  &  . 

27  must  have  been  tar  anterior  to  the  period  in 

which  Jesus  lived.     It  is  as  ancient  as  "the  Ancient  of 
days."     It  lives  through  all  Life,  and  extends  throughout 

30  all  space. 

Divine  metaphysics  is  now  reduced  to  a  system,  to  a 
form  comprehensible  by  and  adapted  to  the  thought  of 


SCIENCE    ET    SANTfi  146 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

exposa  a  ses  disciples  etait  la  guerison,  et  il  prouva  sa  foi  par    i 
ses  ceuvres.     Les  anciens  Chretiens  etaient  des  guerisseurs. 
Pourquoi  cet  element  du  Christianisme  a-t-il  ete  3 

.  Comment  la 

nerdu?     Parce  que  nos  systemes  de  religion  sont  guerison a 

T;  ,       ete  perdue 

plus  ou  moms  gouvernes  par  nos  systemes  de 
medecine.     La  premiere  idolatrie  fut  la  foi  dans  la  matiere.    6 
Les  ecoles  ont  mis  a  la  mode  la  foi  dans  les  medicaments, 
plutot  que  la  foi  dans  la  Divinite.     Parce  qu'on  s'est  fie  a  la 
matiere  pour  la  destruction  de  la  discorde  qu'elle-meme  avait    9 
creee,  la  sante  et  1'harmonie  ont  ete   sacrifices.     De   tels 
systemes  sont  depourvus  de  la  vitalite  de  la  puissance  spiri- 
tuelle,  par  laquelle  le  sens  materiel  devient  le  serviteur  de  la  12 
Science  et  la  religion  devient  semblable  au  Christ. 

La  medecine  materielle  substitue  les  medicaments  au  pou- 
voir  de  Dieu  —  voire  meme,  a  la  puissance  de  1'Entendement  is 
-pour  guerir  le  corps.     Le  scolasticisme  s'at-  Medicaments 
tache  a  la  personne  de  Phomme  Jesus  pour  le  etdlvmite 
salut,  au  lieu  de  s'attacher  au  Principe  divin  ;  et  sa  Science,  is 
agent  curatif  de  Dieu,  est  reduite  au  silence.     Pourquoi? 
Parce  que   la   verite   depouille   les   medicaments   materiels 
de  leur  pouvoir  imaginaire,  et  revet  1' Esprit  de  suprematie.  21 
La  Science  est  "1'etranger  qui  est  dans  tes  portes,"  qu'on 
oublie,  meme  lorsque  ses  effets  exaltants  prouvent  pratique- 
ment  son  origine  et  efficacite  divines.  24 

La  Science  divine  tire  sa  sanction  de  la  Bible,  et  1'origine 
divine  de  la  Science  est  demontree  par  la  sainte  influence  de 
la  Verite  dans  la  guerison  de  la  maladie  et  du  La  Science       2? 
peche.     Ce  pouvoir  guerisseur  de  la  Verite  a  du  aus^anden^e 
exister  bien  anterieurement  a  Tepoque  ou  vivait  que  Dieu 
Jesus.     II  est  aussi  ancien  que  "TAncien  des  jours."     II  vit  so 
a  travers  toute  Vie,  et  s'etend  a  travers  tout  1'espace. 

La  metaphysique  divine  est  re*duite  aujourd'hui  a  un  sys- 
teme,  a  une  forme  comprehensible  et  adaptee  a  la  pens^e  de  33 


147  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  the  age  in  which  we  live.  This  system  enables  the 
Reduction  learner  to  demonstrate  the  divine  Principle, 

3  tosystem  upon  which  Jesus'  healing  was  based,  and 
the  sacred  rules  for  its  present  application  to  the  cure  of 
disease. 

e  Late  in  the  nineteenth  century  I  demonstrated  the  divine 
rules  of  Christian  Science.  They  were  submitted  to  the 
broadest  practical  test,  and  everywhere,  when  honestly  ap- 

9  plied  under  circumstances  where  demonstration  was  hu- 
manly possible,  this  Science  showed  that  Truth  had  lost 
none  of  its  divine  and  healing  efficacy,  even  though  cen- 
12  turies  'had  passed  away  since  Jesus  practised  these  rules 
on  the  hills  of  Judaea  and  in  the  valleys  of  Galilee. 

Although  this  volume  contains  the  complete  Science  of 

15  Mind-healing,  never  believe  that  you  can  absorb  the  whole 

Perusal  and     meaning  of  the  Science  by  a  simple  perusal 

practice  Qf   ^    ^^       r^^    bo()k    ^^    t()    be    ^M 

is  and  the  demonstration  of  the  rules  of  scientific  healing 
will  plant  you  firmly  on  the  spiritual  groundwork  of 
Christian  Science.  This  proof  lifts  you  high  above  the 

21  perishing  fossils  of  theories  already  antiquated,  and  en- 
ables you  to  grasp  the  spiritual  facts  of  being  hitherto 
unattained  and  seemingly  dim. 

24  Our  Master  healed  the  sick,  practised  Christian  heal- 
ing, and  taught  the  generalities  of  its  divine  Principle  to 
A  definite  rule  his  students ;  but  he  left  no  definite  rule  for 

27  d  demonstrating  this  Principle  of   healing   and 

preventing  disease.     This  rule  remained  to  be  discovered 
in  Christian  Science.     A  pure  affection  takes  form  in  good- 

30  ness,  but  Science  alone  reveals  the  divine  Principle  of 
goodness  and  demonstrates  its  rules. 

Jesus  never  spoke  of  disease  as  dangerous  or  as  difficult 


SCIENCE    ET    SANTfi  147 

LA    SCIENCE,    LA     THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

1'age  dans  lequel  nous  vivons.     Ce  systeme  met  celui  qui    i 
1'etudie  a  meme  de  demontrer  le  Principe  divin  sur  Reduite  ^  un 
lequel  Jesus  basait  la  guerison,  et  de  demontrer  systeme  .        3 
les  regies  sacre*es  par  lesquelles  ce  Principe  divin  peut  etre 
actuellement  applique  a  la  guerison  de  la  maladie. 

Vers  la  fin  du  dix-neuvieme  siecle,  je  demontrai  les  regies    6 
divines  de  la  Science  Chretienne.     Elles  furent  soumises  a 
1'epreuve   pratique   la  plus   complete,   et  partout   ou   elles 
furent  appliquees  consciencieusement  dans  des  circonstances    9 
ou  la  demonstration  etait  humainement  possible,  cette  Science 
montra  que  la  Verite  n'a  rien  perdu  de  son  efficacite  divine  et 
curative,  quoique  des  siecles  se  fussent  ecoules  depuis  que  12 
Jesus  mit  en  pratique  ces  regies  sur  les  collines  de  la  Judee  et 
dans  les  vallees  de  la  Galilee. 

Bien  que  ce  volume  contienne  la  Science  complete  de  la  15 
guerison-Entendement,  ne  croyez  nullement  pouvoir  absor- 
ber toute  la  signification  de  la  Science  par  la  Lecture  et 
seule  lecture  de  ce  livre.     II  faut  approfondir  ce  Prati(iue         is 
livre,  et  votre  demonstration  des  regies  de  la  guerison  scien- 
tifique  vous  etablira  fermement  sur  le  fondement  spirituel 
de  la  Science  Chretienne.     Cette  preuve  vous  eleve  bien  au-  21 
dessus  des  fossiles  perissantes  de  theories  deja  surannees, 
et  vous  met  a  meme  de  saisir  les  faits  spirituels  de*  1'etre 
jusqu'ici  inaccessibles  et  apparemment  obscurs.  24 

Notre  Maitre  guerit  les  malades,  pratiqua  la  guerison 
Chretienne,  et  enseigna  a  ses  disciples  les  generalites  du 
Principe  divin  de  cette  guerison  ;  mais  il  ne  laissa  27 

.  ,  D6couverte 

aucune  regie  definie  pour  demontrer  ce  Principe  d'une  regie 
qui  guerit  la  maladie  et  qui  la  previent.     II  restait 
a  decouvrir  cette  regie  dans  la  Science  Chretienne.     Une  so 
affection  pure  s'exprime  par  la  bonte*,  mais  seule,  la  Science 
revele  le  Principe  divin  de  la  bonte  et  en  demontre  les  regies. 
Jesus  ne  disait  jamais  que  la  maladie  etait  dangereuse  ou  33 


148  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  to  heal.  When  his  students  brought  to  him  a  case  they 
had  failed  to  heal,  he  said  to  them,  "O  faithless  gen- 

3  Jesus'  own  eration,"  implying  that  the  requisite  power 
practice  ^  j^gj  was  m  ]y[mci  He  prescribed  no  drugs, 

urged  no  obedience  to  material  laws,  but  acted  in  direct 
6  disobedience  to  them. 

Neither  anatomy  nor  theology  has  ever  described  man 

as  created  by  Spirit,  —  as  God's  man.     The  former  ex- 
9  plains  the  men  of  men,  or  the  "children  of 

anatomy  and    men,"  as  created  corporeally  instead  of  spir- 

of  theology         .  •  P     '         ,1         i  • 

itually  and  as  emerging  from  the  lowest,  m- 

12  stead  of  from  the  highest,  conception  of  being.  Both 
anatomy  and  theology  define  man  as  both  physical  and 
mental,  and  place  mind  at  the  mercy  of  matter  for  every 

15  function,  formation,  and  manifestation.  Anatomy  takes 
up  man  at  all  points  materially.  It  loses  Spirit,  drops  the 
true  tone,  and  accepts  the  discord.  Anatomy  and  the- 

18  ology  reject  the  divine  Principle  which  produces  harmo- 
nious man,  and  deal  —  the  one  wholly,  the  other  primarily 
—  with  matter,  calling  that  man  which  is  not  the  counter- 

21  part,  but  the  counterfeit,  of  God's  man.  Then  theology 
tries  to  explain  how  to  make  this  man  a  Christian,  —  how 
from  this  basis  of  division  and  discord  to  produce  the  con- 

24  cord  and  unity  of  Spirit  and  His  likeness. 

Physiology  exalts   matter,  dethrones  Mind,  and  claims 
to  rule  man  by  material  law,  instead  of  spiritual.     When 

27  Physiology      physi°l°gy  fails  to  give  health  or  life  by  this 

process,  it  ignores  the  divine  Spirit  as  unable 

or  unwilling  to  render  help  in   time  of  physical  need. 

so  When  mortals  sin,  this  ruling  of  the  schools  leaves  them 
to  the  guidance  of  a  theology  which  admits  God  to  be 
the  healer  of  sin  but  not  of  sickness,  although  our  great 


SCIENCE    ET    SANTfi  148 

LA    SCIENCE,    LA    THEQLQGIE,    LA    MEDECINE 

difficile  a  guerir.     Ses  disciples  lui  ayant  amene  un  cas  qu'ils    i 
n'avaient  pu  guerir  eux-memes,  il  leur  dit :    "  0  race   in- 
credule,"  impliquant  que  le  pouvoir  requis  pour   pr0pre  prati-    3 
guerir  est  dans  PEntendement.     II  ne  prescrivait  <iuede  J6sus 
aucun  medicament,  ne  recommandait  aucune  obeissance  aux 
lois  materielles,  mais  il  agissait  absolument  a  1'encontre  de    6 
ces  lois. 

Ni  1'anatomie  ni  la  theologie  n'a  jamais  decrit  rhomme 
comme   etant   cree   par   1'Esprit,  —  comme  etant  rhomme    9 
de  Dieu.     La  premiere,  au  lieu  d'expliquer  les   L/homme  de 
hommes  des  hommes,  ou  "les  enfants  des  horn-  d^ulSSiS 
mes,"  en  tant  que  crees  spirituellement,  les  ex-  eie  12 

plique  en  tant  que  crees  materiellement  et  comme  emergeant 
de  la  plus  basse  au  lieu  de  la  plus  haute  conception  de  1'etre. 
Et  1,'anatomie  et  la  theologie  definissent  rhomme  comme  is 
etant  a  la  fois  physique  et  mental,  et  mettent  1'entendement 
a  la  merci  de  la  matiere  pour  toute  fonction,  formation  et 
manifestation.     L'anatomie  traite  de  rhomme  en  tous  points  is 
materiellement.     Elle  perd  de  vue  1'Esprit,   abandonne  le 
vrai  ton  et  accepte  la  discorde.     L'anatomie  et  la  theologie 
rejettent  le  Principe  divin  qui  produit  rhomme  harmonieux,  21 
et  traitent  de  la  matiere  —  Tune  totalement,  1'autre  premiere- 
ment  —  appelant  homme  ce  qui  n'est  pas  la  contrepartie, 
mais  la  contrefacon,  de  rhomme  de  Dieu.     Alors  la  theologie  24 
essaie  d'expliquer  comment  faire  de  cet  homme  un  Chretien, 
—  comment,  partant  de  cette  base  de  division  et  de  discorde, 
produire  la  concorde  et  1'unite  de  1'Esprit  et  Sa  ressemblance.  27 

La  physiologic  exalte  la  matiere,  detrone  1'Entendement 
et  pretend  gouverner  rhomme  par  la   loi    materielle,  non 
spirituelle.     Quand  la  physiologic  echoue  dans   Laphy8ioj0.   so 
ses  efforts  de  donner  la  sante  ou  la  vie  par  ce  gie  est  defec- 
procede,  elle  ne  reconnait  pas  a  1'Esprit  divin  le  t 
pouvoir   ou   la   bonne  volonte    d'etre   une    aide    dans    les  33 
jours  de  detresse  physique.     Lorsque  les  mortels  commet- 
tent  le  peche*,  cet  arret  des  £coles  les  livre  a  la  direction 
d'une  theologie  qui  admet  que  Dieu  est  le  guerisseur  du  36 
peche    mais    non    de    la    maladie,    quoique    notre    grand 


149  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  Master  demonstrated  that  Truth  could  save  from  sickness 
as  well  as  from  sin. 

3  Mind  as  far  outweighs  drugs  in  the  cure  of  disease  as 
in  the  cure  of  sin.  The  more  excellent  way  is  divine 
Blunders  and  Science  in  every  case.  Is  materia  medico,  a 

6  b  science    or    a    bundle    of    speculative    human 

theories?    The  prescription  which  succeeds  in  one  in- 
stance fails  in  another,  and  this  is  owing  to  the  different 

9  mental  states  of  the  patient.  These  states  are  not  com- 
prehended, and  they  are  left  without  explanation  except 
in  Christian  Science.  The  rule  and  its  perfection  of  opera- 

12  tion  never  vary  in  Science.  If  you  fail  to  succeed  in  any 
case,  it  is  because  you  have  not  demonstrated  the  life  of 
Christ,  Truth,  more  in  your  own  life,  —  because  you  have 

15  not  obeyed  the  rule  and  proved  the  Principle  of  divine 
Science. 

A  physician  of  the  old  school  remarked  with  great 

is  gravity:  "We  know  that  mind  affects  the  body  some- 

oid-schooi      what,  and  advise  our  patients  to  be  hopeful 

and  cheerful  and  to  take  as  little  medicine  as 

21  possible;  but  mind  can  never  cure  organic  difficulties." 
The  logic  is  lame,  and  facts  contradict  it.  The  author 
has  cured  what  is  termed  organic  disease  as  readily  as  she 

24  has  cured  purely  functional  disease,  and  with  no  power 
but  the  divine  Mind. 

Since  God,  divine  Mind,  governs  all,  not  partially  but 

27  supremely,  predicting  disease  does  not  dignify  therapeutics. 

Tests  in         Whatever  guides  thought  spiritually  benefits 

mind  and  body.     We  need  to  understand  the 

so  affirmations  of  divine  Science,  dismiss  superstition,  and 
demonstrate  truth  according  to  Christ.  To-day  there 
is  hardly  a  city,  village,  or  hamlet,  in  which  are  not  to 


SCIENCE     ET    SANTfi  149 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

Maitre  cut  demontre  que  la  Verite  peut  sauver  de  la  maladie  i 
aussi  bien  que  du  peche. 

L'Entendement  1'emporte  sur  les  medicaments  autant  dans    3 
la  guerison  de  la  maladie  que  dans  la  guerison  du  peche.     En 
toute  circonstance  le  meilleur  moyen  est  la  Science  , 

,  _ ,  -,  .  lw.epnscs  ct 

divine.     Matena  medico,  est-elle  une  science  ou   ceuxquiies      Q 

*       A*   ,     •  ,      i    ,.  i  .         q    commettent 

un  ramassis  de  theories  speculatives  humames? 
L'ordonnance  qui  reussit  dans  un  cas  echoue  dans  un  autre, 
et  ceci  est  du  aux  differents  etats  mentaux  du  patient.     Ces    9 
etats  ne  sont  pas  compris,  et  demeurent  sans  explication  sauf 
dans  la  Science  Chretienne.     La  regie  et  la  perfection  avec 
laquelle  elle  opere  ne  varient  jamais  dans  la  Science.     Si  12 
vous  echouez  dans  un  cas  quelconque,  c'est  parce  que  vous 
n'avez  pas  demontre  la  vie  du  Christ,  la  Verite,  davantage 
dans  votre  propre  vie,  —  parce  que  vous  n'avez  pas  obei  a  is 
la  regie  et  prouve  le  Principe  de  la  Science  divine. 

Un   medecin   de  la  vieille   ecole   dit   tres   serieusement : 
"Nous  savons  que  Tentendement  affecte  le  corps  quelque  is 
peu,  et  nous  conseillons  a  nos  patients  d'esperer,   Medecin  deia 
d'etre  gais  et  de  prendre  le  moins  possible  de  viemeecole 
medicaments ;  mais  1'entendement  ne  pourra  jamais  guerir  21 
les  troubles  organiques."     Cette  logique  est  boiteuse,  et  les 
faits   la  contredisent.     L'auteur  a  gueri  ce   qu'on  appelle 
maladie  organique  aussi  facilement  qu'elle  a  gueri  la  maladie  24 
purement  fonctionnelle,   et   cela    sans    autre    pouvoir  que 
1'Entendement  divin. 

Puisque  Dieu,  1'Entendement  divin,  gouverne  tout,  non  27 
partiellement  mais  supremement,  cela  ne  fait  pas  honneur  a 
la  therapeutique  de  predire  la  maladie.     Tout  ce  Preuves 
qui  guide  la  pensee  spirituellement  fait  du  bien  a   actueUes         30 
1'entendement  et  au  corps.     II  nous  faut  comprendre  les 
affirmations  de  la  Science  divine,  rejeter  la  superstition,  et 
demontrer  la  verite  selon  le  Christ.     Aujourd'hui  il  n'y  a  33 
guere  de  ville,  de  village,  ou  de  hameau,  ou  Ton  ne  trouve  des 


150  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  be  found  living  witnesses  and  monuments  to  the  virtue 
and  power  of  Truth,  as  applied  through  this  Christian 

3  system  of  healing  disease. 

To-day  the  healing  power  of  Truth  is  widely  demon- 
strated as  an  immanent,  eternal    Science,  instead    of    a 

6  The  main  phenomenal  exhibition.  Its  appearing  is  the 
purpose  coming  anew  of  the  gospel  of  "on  earth  peace, 
good-will  toward  men."  This  coming,  as  was  promised 

9  by  the  Master,  is  for  its  establishment  as  a  permanent 
dispensation  among  men;  but  the  mission  of  Christian 
Science  now,  as  in  the  time  of  its  earlier  demonstration, 

12  is  not  primarily  one  of  physical  healing.  Now,  as  then, 
signs  and  wonders  are  wrought  in  the  metaphysical  heal- 
ing of  physical  disease ;  but  these  signs  are  only  to  demon- 

15  strate  its  divine  origin,  —  to  attest  the  reality  of  the  higher 
mission  of  the  Christ-power  to  take  away  the  sins  of  the 
world. 

is  The  science  (so-called)  of  physics  would  have  one  be- 
lieve that  both  matter  and  mind  are  subject  to  disease, 
Exploded  and  that,  too,  in  spite  of  the  individual's  pro- 

21  doctrine  test  and  contrary  to  the  law  of  divine  Mind. 
This  human  view  infringes  man's  free  moral  agency;  and 
it  is  as  evidently  erroneous  to  the  author,  and  will  be  to 

24  all  others  at  some  future  day,  as  the  practically  rejected 
doctrine  of  the  predestination  of  souls  to  damnation  or 
salvation.  The  doctrine  that  man's  harmony  is  gov- 

27  erned  by  physical  conditions  all  his  earthly  days,  and  that 
he  is  then  thrust  out  of  his  own  body  by  the  operation  of 
matter,  —  even  the  doctrine  of  the  superiority  of  matter 

so  over  Mind,  —  is  fading  out. 

The  hosts  of  ^Esculapius  are  flooding  the  world  with 
diseases,  because  they  are  ignorant  that  the  human  mind 


SCIENCE    ET    SANTfi  150 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

temoins  vivants  et  des  monuments  de  Tefficacite  et  de  la    i 
puissance  de  la  Verite,   telle  qu'elle  est  appliquee  par  ce 
systeme  Chretien  de  guerir  la  maladie.  3 

Aujourd'hui  le  pouvoir  guerisseur  de  la  Verite  est  de- 
montre  de  tous  cotes  comme  etant  une  Science  immanente  et 
eternelle,  au  lieu  d'une  manifestation  qui  tient  du  L<?  b^  e 

phenomene.     Son  apparition  est  le  nouvel  avene-  P"""?*1 
ment  de  1'evangile  de  "  paix  sur  la  terre,  bonne  volonte  parmi 
les  hommes."     Get  avenement,  ainsi  que  le  promit  le  Maitre,    9 
etablit   la   Science   en   tant   que   dispensation   permanente 
parmi  les  hommes  ;  mais  la  mission  de  la  Science  Chretienne 
aujourd'hui,  comme  du  temps  de  sa  demonstration  premiere,  12 
n'est  pas  principalement  celle  de  la  guerison  physique.     Au- 
jourd'hui comme  jadis,  des  signes  et  des  merveilles  s'operent 
dans   la   guerison   metaphysique   de   la   maladie  physique ;  15 
mais  ces  signes  ne  servent  qu'a  en  demontrer  1'origine  divine, 
—  a  attester  la  realite  de  la  mission  plus  haute  du  pouvoir  du 
Christ,  mission  qui  est  d'oter  les  peches  du  monde.  is 

La  science  (soi-disant  science)  de  la  physique  voudrait 
nous  faire  croire  que  la  matiere  et  I'entendement  sont  tous 
deux  sujets  a  la  maladie,  et  cela  meme  en  depit  de  Doctrine         21 
la  protestation  de  I'individu  et  contrairement  a  exPlos6e 
la  loi  de  TEntendement  divin.     Ce  point  de  vue  humain 
empiete  sur  le  libre  arbitre  de  Thomme ;    et  aux  yeux  de  24 
Tauteur  il  est  tout  aussi  errone,  et  le  sera  un  jour  pour  tout 
le  monde,  que  Test  la  doctrine  a  peu  pres  rejetee  de  la  predesti- 
nation des  ames  a  la  damnation  ou  au  salut.     La  doctrine  27 
que  1'harmonie  de  1'homme  est  gouvernee  par  des  conditions 
physiques  pendant  toute  sa  vie  terrestre,  et  qu'il  est  alors 
expulse  de  son  propre  corps  par  Toperation  de  la  matiere,  —  so 
savoir,  la  doctrine  de  la  superiorite  de  la  matiere  sur  1'En- 
tendement,  —  cette  doctrine  va  s'evanouissant. 

Les    legions    d'Esculape    inondent   le    monde    de    mala-  33 
dies,   parce   qu'elles   ignorent   que   1'entendement   humain 


151  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  and  body  are  myths.    To  be  sure,  they  sometimes  treat 

the  sick  as  if  there  was  but  one  factor  in  the  case;  but 

3  Disease          this  one  factor  they  represent  to  be  body,  not 

mind.     Infinite  Mind  could  not  possibly  create 

a  remedy  outside  of  itself,  but  erring,  finite,  human  mind 

6  has  an  absolute  need  of  something  beyond  itself  for  its 

redemption  and  healing. 

Great  respect  is  due  the  motives  and  philanthropy  of 

9  the  higher  class  of  physicians.     We  know  that  if  they  un- 

intentions      derstood  the  Science  of  Mind-healing,  and  were 

in  possession  of  the  enlarged  power  it  confers 

12  to  benefit  the  race  physically  and  spiritually,  they  would 

rejoice  with  us.     Even  this  one  reform  in  medicine  would 

ultimately  deliver  mankind  from  the  awful  and  oppres- 

15  sive  bondage  now  enforced  by  false  theories,  from  which 

multitudes  would  gladly  escape. 

Mortal  belief  says  that  death  has  been  occasioned  by 

is  fright.     Fear  never  stopped  being  and  its  action.     The 

Mangov-       blood,  heart,  lungs,  brain,  etc.,  have  nothing 

ernedby  Mind  t()  ^   ^^  j^    Q^       Eyery  function   Qf  ^ 

21  real  man  is  governed  by  the  divine  Mind.  The  human 
mind  has  no  power  to  kill  or  to  cure,  and  it  has  no  con- 
trol over  God's  man.  The  divine  Mind  that  made  man 

24  maintains   His   own   image   and   likeness.     The   human ^ 
mind  is  opposed  to  God  and  must  be  put  off,  as  St.  Paul 
declares.     All  that  really  exists  is  the  divine  Mind  and 

27  its  idea,  and  in  this  Mind  the  entire  being  is  found  har- 
monious and  eternal.  The  straight  and  narrow  way  is  to 
see  and  acknowledge  this  fact,  yield  to  this  power,  and 

so  follow  the  leadings  of  truth. 

That  mortal  mind  claims  to  govern  every  organ  of  the 
mortal  body,  we  have  overwhelming  proof.     But  this  so* 


SCIENCE     ET    SANTti  151 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

et  le  corps  sont  des  mythes.     Certes,  elles  traitent  parfois    i 
les  malades  comme  s'il  ne  s'agissait  que  d'un  seul  facteur ; 
mais  elles  representent  ce  seul  facteur  comme  Lamaiadie      3 
etant  le  corps,  non  1'entendement.     II  serait  im-  est  mentale 
possible  a  1'Entendement  infini  de  creer  un  remede  en  dehors 
de  lui-meme,  mais  1'entendement  humain,  fini  et  faillible,    6 
ressent  le  besoin  absolu  de  quelque  chose  qui  soit  au  dela  de 
lui-meme  pour  operer  sa  redemption  et  sa  guerison. 

Les   motifs   et  la  philanthropic   des   meilleurs   medecins    9 
meritent   une  haute  estime.     Nous  savons  que  s'ils  com- 
prenaient   la   Science   de   la   guerison-Entende-  Respect  da 
ment,   et  s'ils  possedaient  la  puissance  accrue  aux  intentions  12 
qu'elle   confere   pour   ameliorer   la   race   physiquement   et 
spirituellement,  ils  se  rejouiraient  avec  nous.     Meme  cette 
seule  reforme  dans  la  medecine  delivrerait  finalement  le  genre  15 
humain  de  la  servitude  terrible  et  opprimante  imposee  au- 
jourd'hui  par  les  fausses  theories,  servitude  a  laquelle  bien 
des  gens  se  soustrairaient  volon tiers.  is 

La  croyance  mortelle  dit  que  la  mort  a  ete  occasionnee  par 
la  frayeur.     La  crainte  n'a  jamais  fait  cesser  1'etre  et  son 
action.     Le  sang,  le  cceur,  les  poumons,  le  cerveau,  L'homme       21 
etc.,   n'ont   aucun   rapport   avec  la  Vie,   Dieu.   fEUn^nde-par 
Toute  fonction  de  Thomme  reel  est  gouvernee  par  ment 
TEntendement   divin.     L'entendement   humain   n'a  pas   le  24 
pouvoir  de  tuer  ni  de  guerir,  et  il  n'a  aucun  empire  sur 
1'homme  de  Dieu.     L'Entendement  divin  qui  fit  l'homme 
maintient  Sa  propre  image  et  ressemblance.     L'entendement  27 
humain  s'oppose  a  Dieu  et  doit  £tre  depouille,  ainsi  que  le 
declare  St.  Paul.    Tout  ce  qui  existe  reellement  est  1'Enten- 
dement  divin  et  son  idee,  et  dans  cet  Entendement  1'etre  so 
integral  est  revele  harmonieux  et  eternel.     Le  chemin  ^troit 
et  resserre*,  c'est  de  voir  et  reconnaitre  ce  fait,  ceder  a  cette 
puissance,  et  suivre  les  intuitions  de  la  verite.  33 

Nous  avons  des  preuves  ecrasantes  que  1'entendement  mor- 
tel  pretend  gouverner  chaque  organe  du  corps  mortel.     Mais 


152  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  called  mind  is  a  myth,  and  must  by  its  own  consent  yield 

to  Truth.     It  would  wield  the  sceptre  of  a  monarch,  but 

3  Mortal  mind    ^  is  powerless.     The  immortal  divine  Mind 

takes  away  all  its  supposed  sovereignty,  and 

saves  mortal  mind  from  itself.     The  author  has  endeavored 

6  to  make  this  book  the  yEsculapius  of  mind  as  well  as  of 

body,  that  it  may  give  hope  to  the  sick  and  heal  them, 

although  they  know  not  how  the  work  is  done.     Truth 

9  has  a  healing  effect,  even  when  not  fully  understood. 

Anatomy   describes   muscular   action   as   produced   by 

mind  in  one  instance  and  not  in  another.     Such  errors 

12  AH  activity      beset    e  very    material    theory,    in    which    one 

from  thought   statement  contradicts  another  over  and  over 

again.     It  is  related  that  Sir  Humphry  Davy  once  ap- 

15  parently  cured  a  case  of  paralysis  simply  by  introducing 

a  thermometer  into  the  patient's  mouth.     This  he  did 

merely  to  ascertain  the  temperature  of  the  patient's  body; 

is  but  the  sick  man  supposed  this  ceremony  was  intended 

to  heal  him,  and  he  recovered  accordingly.     Such  a  fact 

illustrates  our  theories. 

21      The  author's  medical  researches  and  experiments  had 

prepared  her  thought  for  the  metaphysics  of  Christian 

Science.     Every     material     dependence     had 

The  author's  .  ^ 

24  experiments     failed  her  in  her  search  for  truth ;  and  she  can 

in  medicine 

now  understand  why,  and  can  see  the  means 
by  which  mortals  are  divinely  driven  to  a  spiritual  source 
27  for  health  and  happiness. 

Her  experiments  in  homoeopathy  had  made  her  skep- 
tical   as    to    material    curative    methods.       Jahr,    from 
30  Homoeopathic  Aconitum    to    Zincum    oxydatum,    enumerates 
attenuations     ^ne     general     symptoms,     the     characteristic 
signs,  which  demand  different  remedies;    but  the  drug 


SCIENCE    ET    SANTfi  152 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

ce  soi-disant  entenderaent  est  un  my  the,  et  doit  de  son  pro-    i 
pre  gre  ceder  a  la  Verite.     II  voudrait  tenir  le  sceptre  d'un 
raonarque,  mais   il  est  impuissant.     L'immortel  3 

Entendement  divin  enleve  a  Tentendement  mortel   ment  mortei 
toute  sa  soi-disant  souverainete,  et  le  delivre  de 
lui-meme.     L'auteur  s'est  efforcee  de  faire  de  ce  livre  PEscu-    6 
lape  de  1'entendement  aussi  bien   que  du  corps,  afin  qu'il 
puisse  donner  de  1'espoir  aux  malades  et  les  guerir,  quoiqu'ils 
ne  sachent  pas  comment  I'ceuvre  s'accomplit.     La  Verite    9 
produit  un  effet  guerisseur,  alors  meme  qu'elle   n'est  pas 
entierement  comprise.  • 

L' anatomic  decrit  Faction  musculaire  comme  etant  pro-  12 
duite  par  Tentendement  dans  un  cas  et  non  dans  1'autre.     De 
telles  erreurs  assaillent  toutes  les  theories  ma-  „ 

,  .   ,,  Toute  acti- 

tenelles,  car  leurs  donnees  ne  font  que  se  con-  vite  derive  de  15 
tredire.     On  relate  qu'un  jour  sir  Humphry  Davy 
guerit  apparemment  un  cas  de  paralysie,  simplement  en  intro- 
duisant  un  thermometre  dans  la  bouche  du  patient.     II  ne  is 
fit  cela  que  pour  s'assurer  de  la  temperature  de  son  patient ; 
mais  celui-ci  supposa  que  cette  ceremonie  etait  destinee  a  le 
guerir,  et  il  se  retablit  effectivement.     Un  tel  fait  illustre  nos  21 
theories. 

Les  recherches  et  les  experiences  medicales  de  1'auteur 
avaient  prepare*  sa  pensee  a  la  metaphysique  de  la  Science  24 
Chretienne.     Tout  appui  materiel  Tavait  trompee 

i  i     i          *  •  11  .         Lesexpenen- 

dans  sa  recherche  de  la  vente  ;  et  elle  peut  mam-  ces  medicales 

i  .  de  1'auteur 

tenant  comprendre  pourquoi,  et  peut  voir  par  27 

quels  moyens  les  mortels  sont  divinement  pousses  vers  une 
source  spirituelle  pour  y  puiser  la  sante  et  le  bonheur. 

Ses  experiences  en  homeopathic  1'avaient  rendue  sceptique  30 
quant  aux  mothodes  materielles  curatives.     Jahr 

v  .  Att6nuations 

cnumere  de  1  aconitum  au  zincum  oxy datum,  les  homeopathi- 
syiiipt(A)nu's    ^oiKTJiux,    et    les    signes    caracteris-  33 

tiques  qui  reclament  chacun  son  remede  ;    miiis  la  drogue 


153  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  is  frequently  attenuated  to  such  a  degree  that  not  a  ves- 
tige of  it  remains.  Thus  we  learn  that  it  is  not  the  drug 

3  which  expels  the  disease  or  changes  one  of  the  symptoms 
of  disease. 

The  author  has  attenuated  Natrum  muriaticum  (com- 

6  mon  table-salt)  until  there  was  not  a  single  saline  property 
only  salt  left.  The  salt  had  "lost  his  savour;"  and  yet, 
and  water  w[-fa  one  Jrop  of  that  attenuation  in  a  goblet  of 

9  water,  and  a  teaspoonful  of  the  water  administered  at  in- 
tervals, of  three  hours,  she  has  cured  a  patient  sinking  in 
the  last  stage  of  typhoid  fever.  The  highest  attenuation 

12  of  homoeopathy  and  the  most  potent  rises  above  matter  into 
mind.  This  discovery  leads  to  more  light.  From  it  may 
be  learned  that  either  human  faith  or  the  divine  Mind  is 

15  the  healer  and  that  there  is  no  efficacy  in  a  drug. 

You  say  a  boil  is  painful;  but  that  is  impossible,  for 
matter  without  mind  is  not  painful.     The  boil  simply 

is  origin  manifests,    through   inflammation   and   swell- 

ing, a  belief  in  pain,  and  this  belief  is  called  a 
boil.     Now  administer  mentally  to  your  patient  a  high 

21  attenuation  of  truth,  and  it  will  soon  cure  the  boil.  The 
fact  that  pain  cannot  exist  where  there  is  no  mortal  mind 
to  feel  it  is  a  proof  that  this  so-called  mind  makes  its 

24  own  pain  —  that  is,  its  own  belief  in  pain. 

We  weep  because  others  weep,  we  yawn  because  they 
yawn,  and  we  have  smallpox  because  others  have  it;  but 

27  source  of  mortal  mind,  not  matter,  contains  and  carries 
contagion  ^  jnfectjon  When  this  mental  contagion  is 
understood,  we  shall  be  more  careful  of  our  mental  con- 
so  ditions,  and  we  shall  avoid  loquacious  tattling  about 
disease,  as  we  would  avoid  advocating  crime.  Neither 
sympathy  nor  society  should  ever  tempt  us  to  cherish 


SCIENCE    ET    SANTfi  153 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,     LA    MEDECINE 

est  frequemment  attenuee  a  un  tel  poij.it  qu'il  n'en  reste  pas    i 
le  moindre  vestige.     Ainsi  nous  apprenons  que  ce  n'est  pas 
le  medicament  qui  chasse  la  maladie  ou  qui  change  meme  un    3 
seul  des  symptomes  de  la  maladie. 

L'auteur  a  attenue  le  natrum  muriaticum  (sel  ordinaire) 
jusqu'a  ce  qu'il  n'en  restat  plus  une  seule  propricte  saline.    G 
Le  sel  avait  "  perdu  sa  saveur  ; "  et  cependant  avec  „ 

Seulement 

une  seule  goutte  de  cette  attenuation  dans  un  duseietde 
verre  d'eau,  dont  une  petite  cuilleree  fut  admi-  9 

nistree  toutes  les  trois  heures,  elle  a  gueri  un  patient  qui  se 
mourait  de  la  fievre  typhoide.     La  plus  haute  attenuation 
de  1'homeopathie  et  la  plus  puissante  s'eleve  au-dessus  de  la  12 
matiere  jusqu'a  1'entendement.     Cette  decouverte  fait  jaillir 
plus  de  lumiere.     Elle  peut  nous  apprendre  que  le  guerisseur 
est,  soit  la  foi  humaine,  soit  1'Entendement  divin,  et  qu'il  n'y  15 
a  aucune  efficacite  dans  le  medicament. 

Vous  dites  qu'un  furoncle  est  douloureux ;    mais  cela  est 
impossible,  car  la  matiere  sans  1'entendement  n'est  pas  dou-  is 
loureuse.     Le  furoncle  manifeste  simplement,  par  origine  de 
1'inflammation  et  1'enflure,  une  croyance  a  la  dou-  la  douleur 
leur,  et  cette  croyance  s'appelle  un  furoncle.     Or,  adminis-  21 
trez   mentalement  a  votre  patient  une  haute  attenuation 
de  verite,  et  elle  guerira  promptement  le  furoncle.     Le  fait 
que  la  douleur  ne  peut  exister  la  ou  il  n'y  a  pas  d'entendement  24 
mortel  pour  la  ressentir,  est  une  preuve  que  ce  soi-disant 
entendement  cree  sa  propre  douleur  —  c'est-a-dire,  sa  propre 
croyance  a  la  douleur.  27 

Nous  pleurons  parce  que  d'autres  pleurent,  nous  baillons 
parce  qu'ils  baillent,  et  nous  attrapons  la  variole  parce  que 
d'autres  1'ont ;    mais  1'entendement  mortel,  non   source  de        30 
la  matiere,  porte  en  lui  1'infection  et  la  trans-  contagion 
met.    Lorsque  cette  contagion  mentale  sera  comprise,  nous 
ferons  plus  attention  a  notre  etat  mental,  et  nous  evite-  33 
rons  les  bavardages  au  sujot  de  la  maladie,  comme  nous 
cviterions   de   plaider  en  favour  <lu  crime.      Ni  hi  synipa- 
thie,  ni  la  societe  nc  drvruirnt  jarnais  nous  trntor  dc  cherir  30 


154  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,     THEOLOGY,    MEDICINE 

i  error  in  any  form,  and  certainly  we  should  not  be  error's 

advocate. 

3  Disease  arises,  like  other  mental  conditions,  from  as- 
sociation. Since  it  is  a  law  of  mortal  mind  that  certain 
diseases  should  be  regarded  as  contagious,  this  law  ob- 
6  tains  credit  through  association,  —  calling  up  the  fear  that 
creates  the  image  of  disease  and  its  consequent  manifes- 
tation in  the  body. 

9      This  fact  in  metaphysics  is  illustrated  by  the  following 

incident :  A  man  was  made  to  believe  that  he  occupied  a 

imaginary       Ded  where  a  cholera  patient  had  died.     Imme- 

12  cholera  diately  the  symptoms  of  this  disease  appeared, 

and  the  man  died.     The  fact  was,  that  he  had  not  caught 

the  cholera  by  material  contact,  because  no  cholera  patient 

15  had  been  in  that  bed. 

If  a  child  is  exposed  to  contagion  or  infection,  the 

mother  is  frightened  and  says,  "My  child  will  be  sick." 

18  children's       The  law  of  mortal  mind  arid  her  own  fears  gov- 

ailments  em  her  ^jy    mQre  than  tne  ^{^^  mmc[  gQV_ 

erns  itself,  and  they  produce  the  very  results  which  might 

21  have  been  prevented  through  the  opposite  understanding. 
Then  it  is  believed  that  exposure  to  the  contagion  wrought 
the  mischief. 

24  That  mother  is  not  a  Christian  Scientist,  and  her  affec- 
tions need  better  guidance,  who  says  to  her  child :  "  You 
look  sick,"  "You  look  tired,"  "You  need  rest,"  or  "You 

27  need  medicine." 

Such  a  mother  runs  to  her  little  one,  who  thinks  she  has 
hurt  her  face  by  falling  on  the  carpet,  and  says,  moaning 

so  more  childishly  than  her  child,  "Mamma  knows  you  are 
hurt."  The  better  and  more  successful  method  for  any 
mother  to  adopt  is  to  say:  "Oh,  never  mind  !  You're  not 


SCIENCE    ET    SANTfi  154 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

1'erreur  sous  quelque  forme  qu'cllc  se  presente,  et  nous  ne    i 
devrions  certainement  pas  prendre  la  defense  de  1'erreur. 

La  maladie,  ainsi  que  d'autres  conditions  men  tales,  resulte    3 
de  1'association  des  idees.     Puisque  c'est  une  loi  de  1'entende- 
ment  mortel  que  certaines  maladies  doivent  etre  considerees 
comme  contagieuses,  cette  loi  s'accredite  par  1'association  des    6 
idees,  —  soulevant  la  crainte  qui  cree  1'image  de  la  maladie 
et  sa  manifestation  resultante  sur  le  corps. 

Ce  fait  metaphysique  est  illustre  par  Tincident  suivant :    9 
On  fit  croire  a  un  homme  qu'il  occupait  un  lit  dans  lequel 
un  malade  etait  mort  du  cholera.     Aussitot  cet  cholera 
homme  manifesta  les  symptomes  de  cette  maladie,   ima&inaire       12 
et  mourut.     Le  fait  est,  qu'il  n'avait  pas  pris  le  cholera  par 
contact  materiel,  parce  que  le  lit  n'avait  ete  occupe  par  aucun 
malade  atteint  du  cholera.  15 

Si  un  enfant  est  expose  a  la  contagion  ou  a  1'infection,  la 
mere  s'effraie  et  dit :     "  Mon  enfant  va  tomber  malade." 
La  loi  de  I'entendement  mortel  et  ses  propres   Maladies         18 
craintes   gouvernent  son   enfant   plus   que  Ten-  d 
tendement  de  1'enfant  ne  se  gouverne  lui-meme,  et  elles  pro- 
duisent  les  resultats  memes  qui  auraient  pu  etre  evites  si  elle  21 
avait  pense  le  contraire.     Alors  on  croit  que  le  fait  d'avoir 
ete  expose  a  la  contagion  a  produit  le  mal. 

La  mere  qui  dit  a  son  enfant :     "Tu  as  1'air  malade,"  "Tu  24 
as  1'air  fatigue,"  "Tu  as  besoin  de  repos,"  ou  "Tu  as  besoin 
de  medicaments,"  n'est  pas  une  Scientiste  Chretienne,  et  son 
affection  devrait  etre  mieux  dirigee.  2? 

Une  telle  mere  court  vers  son  enfant  qui  croit  s'etre  fait 
mal  au  visage  en  tombant  sur  le  tapis,  et  lui  dit  en  gemissant 
plus  encore  que  son  enfant :  "  Maman  sait  bien  que  tu  t'es  so 
fait  mal."    Toute  mere  ferait  bien  d'adopter  la  methode  meil- 

leure  et  plus  efficace  de  dire  :    "  Ce  n'est  rien  1    Tu  ne  t'es  pas 

r  r 


155  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  hurt,  so  don't  think  you  are."     Presently  the  child  forgets 

all  about  the  accident,  and  is  at  play. 
3       When  the  sick  recover  by  the  use  of  drugs,  it  is  the  law 
of  a  general  belief,  culminating  in  individual  faith,  which 
Drug-power    heals;  and  according  to  this  faith  will  the  effect 

e  n  be.     Even  when  you  take  away  the  individual 

confidence  in  the  drug,  you  have  not  yet  divorced  the  drug 
from  the  general  faith.     The  chemist,  the  botanist,  the 

9  druggist,  the  doctor,  and  the  nurse  equip  the  medicine 
with  their  faith,  and  the  beliefs  which  are  in  the  majority 
rule.  When  the  general  belief  endorses  the  inanimate 

12  drug  as  doing  this  or  that,  individual  dissent  or  faith,  un- 
less it  rests  on  Science,  is  but  a  belief  held  by  a  minority, 
and  such  a  belief  is  governed  by  the  majority. 

15  The  universal  belief  in  physics  weighs  against  the  high 
and  mighty  truths  of  Christian  metaphysics.  This  errone- 
Beiief  in  ous  general  belief,  which  sustains  medicine  and 

is  physlc  produces   all   medical   results,   works    against 

Christian  Science;  and  the  percentage  of  power  on  the 
side  of  this  Science  must  mightily  outweigh  the  power  of 

21  popular  belief  in  order  to  heal  a  single  case  of  disease.  The 
human  mind  acts  more  powerfully  to  offset  the  discords 
of  matter  and  the  ills  of  flesh,  in  proportion  as  it  puts  less 

24  weight  into  the  material  or  fleshly  scale  and  more  weight 
into  the  spiritual  scale.  Homoeopathy  diminishes  the 
drug,  but  the  potency  of  the  medicine  increases  as  the 

27  drug  disappears. 

Vegetarianism,    homoeopathy,    and  .hydropathy   have 
diminished  drugging;  but  if  drugs  are  an  antidote  to 

30  Nature  of       disease,   why  lessen  the   antidote?     If  drugs 

are  good  things,   is  it  safe  to  say  that  the 

less  in  quantity  you  have  of  them  the  better?     If  drugs 


SCIENCE    ET    SANTfi  155 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

fait  mal,  aussi  ne  te  1'imagine  pas."     Bientot  1'enfant  oublie    i 
completement  1'accident,  et  se  remet  a  jouer. 

Lorsque  les   malades   se  retablissent  grace  aux  medica-    3 
ments,  c'est  la  loi  d'une  croyance  generale,  aboutissant  a  la 
foi  individuelle,  qui  guerit ;   et  Peffet  sera  pro- 
portionnel  a  cette  foi.    Lors  meme  que  vous  auriez 
detruit  la  confiance  individuelle  dans  le  medica-  mental 
ment,  vous  n'auriez  pas  encore  divorce  le  medicament  de  la  foi 
generale.     Le  pharmacien,  Pherboriste,  le  droguiste,  le  mede-    9 
cin  et  la  garde-malade  arment  de  leur  foi  le  medicament, 
et  ce  sont  les  croyances  ayant  la  majorite  qui  l'emportcnt. 
Lorsque    la    croyance    generale    attribue    au    medicament  12 
inanime   tel  ou  tel  effet,  le  dissentiment  individuel  ou  la 
foi  individuelle,  a  moins  qu'elle  ne  repose  sur  la  Science, 
n'est  que  la  croyance  d'une  minorite,  et  une  telle  croyance  est  is 
gouvernee  par  celle  de  la  majorite. 

La  croyance  universelle  a  la  physique  est  le  contrepoids 
des  verites  hautes  et  puissantes  de  la  metaphysique  Chre-  is 
tienne.     Cette    croyance    generale    erronee,    qui  croyance  a 
soutient  la  medecine  et  produit  tous  les  resultats  la  Physi<iue 
medicaux,  agit  contre  la  Science  Chretienne,  et  il  faut  qu'il  y  21 
ait  du  cote  de  cette  Science  un  pourcentage  de  pouvoir  qui 
I'emporte  puissamment  sur  le  pouvoir  de  la  croyance  popu- 
laire,  pour  guerir  un  seul  cas  de  maladie.     L'entendement  24 
humain    agit    plus    puissamment    pour    contrebalancer    les 
discordes  de  la  matiere  et  les  maux  de  la  chair,  dans  la  mesure 
ou  il  met  moins  de  poids  dans  le  plateau  materiel  ou  charnel  2? 
de  la  balance,  et  plus  de  poids  dans  le  plateau  spirituel. 
L'homeopathie  diminue  la  quantite  de  la  drogue,  mais  la 
puissance  du  medicament  augmente  a  mesure  que  la  drogue  so 
disparait. 

Le    vege*tarisme,    Phomeopathie    et    Phydrotherapie    ont 
diminue  Pemploi  des  medicaments  ;   mais  si  les  medicaments  33 
sont  Pantidote  de  la  maladir,  pourquoi  diminuer  Nature  des 
Pantidote?     Si  les  medicaments  sont  une  bonne  medicamen*s 
chose,  osera-t-on  dire  que  moins  on  en  prend  niieux  cola  vaut?  36 


156  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  possess  intrinsic  virtues  or  intelligent  curative  qualities, 
these  qualities  must  be  mental.  Who  named  drugs,  and 

3  what  made  them  good  or  bad  for  mortals,  beneficial  or 
injurious  ? 

A  case  of  dropsy,  given  up  by  the  faculty,  fell  into 

6  my  hands.  It  was  a  terrible  case.  Tapping  had  been 
Dropsy  cured  employed,  and  yet,  as  she  lay  in  her  bed,  the 
without  drugs  patient  looked  like  a  barreL  i  prescribed 

9  the  fourth  attenuation  of  Argentum  nitratum  with  occa- 
sional doses  of  a  high  attenuation  of  Sulphuris.  She  im- 
proved perceptibly.  Believing  then  somewhat  in  the 

12  ordinary  theories  of  medical  practice,  and  learning  that 
her  former  physician  had  prescribed  these  remedies,  I 
began  to  fear  an  aggravation  of  symptoms  from  their 

is  prolonged  use,  and  told  the  patient  so;  but  she  was 
unwilling  to  give  up  the  medicine  while  she  was  re- 
covering. It  then  occurred  to  me  to  give  her  un- 

is  medicated  pellets  and  watch  the  result.  I  did  so,  and 
she  continued  to  gain.  Finally  she  said  that  she  would 
give  up  her  medicine  for  one  day,  and  risk  the 

21  effects.  After  trying  this,  she  informed  me  that  she 
could  get  along  two  days  without  globules;  but  on 
the  third  day  she  again  suffered,  and  was  relieved  by 

24  taking  them.  She  went  on  in  this  way,  taking  the 
unmedicated  pellets,  —  and  receiving  occasional  visits 
from  me,  —  but  employing  no  other  means,  and  she  was 

27  cured. 

Metaphysics,   as   taught  in   Christian   Science,   is  the 
next  stately  step  beyond  homoeopathy.     In  metaphysics, 

so  A  stately        matter  disappears  from  the  remedy  entirely, 

and    Mind    takes    its    rightful    and    supreme 

place.      Homoeopathy    takes    mental    symptoms    largely 


SCIENCE     ET    SANTfi  156 

LA    SCIENCE,     LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

Si   les   medicaments   possedent  des   vertus  intrinseques  ou    i 
des    qualites    intelligentes    curatives,   ces   qualites   doivent 
etre    men  tales.     Qui    donna   des    noms    aux    medicaments,    3 
et  qu'est-ce  qui  les  rendit  bons  ou  mauvais,  salutaires  ou 
nuisibles  pour  les  mortels? 

Un  cas  d'hydropisie,  condamne  par  la  faculte,  tomba  entre    6 
mes  mains.     C'etait  un  cas  terrible.     On  avait  eu  recours  a 
la  ponction,  et  cependant  la  malade,  couchee  dans   T 

•      1,    •       i,  .  Hydropisie 

son  lit,  avait  1  air  d  un  tonneau.     Je  prescrivis  la  guerie  sans       9 
quatrieme  attenuation  d'argentum  nitratum,  et  de 
temps  en  temps  une  dose  d'une  haute  attenuation  de  sulphuris. 
Son  etat  s'ameliora  sensiblement.     Croyant  encore  quelque  12 
peu  moi-meme  aux  theories  ordinaires  de  la  pratique  medicale, 
et  apprenant  que  le  medecin  qui  m'avait  precedee  avait 
prescrit  ces  memes  remedes,  je  commensai  de  craindre  une  15 
aggravation  de  symptomes  en  raison  de  1'usage  prolonge  de 
ces  remedes,  et  j'en  parlai  a  la  malade ;   mais  elle  ne  voulut 
pas  consentir  a  renoncer  aux  medicaments  tant  qu'elle  etait  is 
en  voie  de  guerison.     II  me  vint  alors  1'idee  de  lui  donner  des 
pilules  non  medicamentees  et  d'en  observer  les  effets.     Je 
le  fis,  et  elle  continua  d'aller  mieux.     Finalement  elle  dit  21 
qu'elle  etait  disposee  a  se  passer  de  son  medicament  pendant 
un  jour,  quitte  a  en  souffrir.     Apres  cet  essai,  elle  m'informa 
qu'elle  pouvait  se  passer  de  pilules  pendant  deux  jours;  mais  24 
le  troisieme  jour  elle  souffrit  de  nouveau,  et  fut  soulagee  apres 
les  avoir  prises.     Elle  continua  de  la  sorte,  prenant  des  pilu- 
les non  medicamentees,  —  et  recevant  ma  visite  de  temps  en  27 
temps,  —  mais  n'employant  pas  d'autres  moyens,  et  elle  fut 
guerie. 

La  metaphysique,  comme  1'enseigne  la  Science  Chretienne,  30 
est  le  premier  pas  imposant  au  dela  de  1'homeopathie.     En 
metaphysique,  la  matiere  disparait  entierement  uneavance 
du  remede,  et  TEntendement  prend  de  droit  sa  ""P08^16       33 
place  supreme.    L'homeopathie  tient  grandement  compte  des 


157  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  into  consideration  in  its  diagnosis  of  disease.  Christian 
Science  deals  wholly  with  the  mental  cause  in  judging  and 

3  destroying  disease.  It  succeeds  where  homoeopathy  fails, 
solely  because  its  one  recognized  Principle  of  healing  is 
Mind,  and  the  whole  force  of  the  mental  element  is  em- 

6  ployed  through  the  Science  of  Mind,  which  never  shares 
its  rights  with  inanimate  matter. 

Christian  Science  exterminates  the  drug,  and  rests  on 

9  Mind  alone  as  the  curative  Principle,  acknowledging  that 
the  divine  Mind  has  all  power.     Homoeopathy 

The  modus  .  ,  , 

ofhomce-       mentalizes    a    drug    with    such    repetition    of 
12  thought-attenuations,  that  the  drug  becomes 

more  like  the  human  mind  than  the  substratum  of  this  so- 
called  mind,  which  we  call  matter;  and  the  drug's  power 
15  of  action  is  proportionately  increased. 

If  drugs  are  part  of  God's  creation,  which  (according 

to  the  narrative  in  Genesis)  He  pronounced  good,  then 

is  Drugging       drugs  cannot  be  poisonous.     If  He  could  cre- 

unchristian     ate  drugs  intrinsicany  bad,  then  they  should 

never  be  used.     If  He  creates  drugs  at  all  and  designs 

21  them  for  medical  use,  why  did  Jesus  not  employ  them 
and  recommend  them  for  the  treatment  of  disease? 
Matter  is  not  self-creative,  for  it  is  unintelligent.  Erring 

24  mortal  mind  confers  the  power  which  the  drug  seems  to 
possess. 

Narcotics  quiet  mortal  mind,  and  so  relieve  the  body; 

27  but  they  leave  both  mind  and  body  worse  for  this  sub- 
mission. Christian  Science  impresses  the  entire  corpore- 
ality, —  namely,  mind  and  body,  —  and  brings  out  the 

30  proof  that  Life  is  continuous  and  harmonious.  Science 
both  neutralizes  error  and  destroys  it.  Mankind  is  the 
better  for  this  spiritual  and  profound  pathology. 


SCIENCE    ET    SANTfi 157 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

symptomes  mentaux  dans  son  diagnostic  de  la  maladie.    La    1 
Science  Chretienne  ne  prend  en  consideration  que  la  cause 
mentale  pour  diagnostiquer  la  maladie  et  la  detruire.     Elle    3 
reussit  la  ou  1'homeopathie  echoue,  uniquement  parce  que  le 
seul  Principe  de  guerison  qu'elle  reconnaisse  est  1'Entende- 
ment,  et  toute  la  force  de  1'element  mental  est  employee  dans    6 
la  Science  de  1'Entendement,  qui  ne  partage  jamais  ses  droits 
avec  la  matiere  inanimee. 

La  Science  Chretienne  supprime  completement  les  medica-    9 
ments,  et  repose  sur  1'Entendement  seul  comme  Principe 
curatif,  reconnaissant  que  1'Entendement  divin  LC  modus  de 
a    tout    pouvoir.     L'horneopathie    mentalise    la  ^homeopathic  12 
drogue  en  1'attenuant  par  la  pensee  un  si  grand  nombre  de 
fois,  que  la  drogue  ressemble  plutot  a  1'entendement  humain 
qu'au  substratum  de  ce  soi-disant  entendement,  que  nous  is 
appelons  matiere ;    et  la  force  de  la  drogue  est  accrue  pro- 
portionnellement. 

Si  les  drogues  font  partie  de  la  creation  de  Dieu,  qu'Il  is 
declara  bonne,  (ainsi  qu'il  est  dit  dans  le  livre  de  la  Genese), 
alors  les  drogues  ne  sauraient  etre  toxiques.     S'll   Prendre  des 
pouvait  creer  des  drogues  intrinsequement  dele-  ™|stpascnts  21 
teres,  alors  on  ne  devrait  jamais  s'en  servir.     S'il  Chretien 
est  vrai  qu'Il  cree  les  drogues  et  les  destine  a  Tusage  de  la 
medecine,  pourquoi  Jesus  ne  s'en  servait-il  pas  et  ne  les  24 
recommandait-il  pas  dans  le  traitement  de  la  maladie?    La 
matiere  ne  se  cree  pas  elle-meme,  car  elle  est  non-intelligente. 
L'entendement  mortel  errone  confere  la  puissance  que  la  27 
drogue  semble  posseder. 

Les  narcotiques  calment  Tentendement  mortel,  et  soula- 
gent  ainsi  le  corps  ;   mais  ils  laissent  et  1'entendement  et  le  so 
corps  dans  un  plus  mauvais  etat  en  raison  de  cette  soumis- 
sion.     La  Science  Chretienne  agit  sur  la  corporalite  tout 
entiere,  —  savoir,  Tentendement  et  le  corps,  —  et  produit  33 
la  preuve   que   la  Vie   est   continue  et   harmonieuse.     La 
Science   neutralise   et   detruit   1'erreur.     Le   genre   humain 
est  rendu  meilleur  a  cause  de  cette  pathologic  spirituelle  et  36 
profonde. 


158  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i       It  is  recorded  that  the  profession  of  medicine  originated 

in  idolatry  with  pagan  priests,  who  besought  the  gods  to 

3  heal  the  sick  and  designated  Apollo  as  "the  god 

Mythology  .  i_  r 

andmateria     ot  medicine.       He  was  supposed  to  nave  dic- 
tated the  first  prescription,   according  to  the 
6  "History  of  Four  Thousand  Years  of  Medicine."     It  is 
here  noticeable  that  Apollo  was  also  regarded  as  the  sender 
of  disease,  "the  god  of  pestilence."     Hippocrates  turned 
9  from  image-gods  to  vegetable  and  mineral  drugs  for  heal- 
ing.     This    was    deemed    progress    in    medicine;     but 
what  we  need  is  the  truth  which  heals  both  mind  and 

12  body.  The  future  history  of  material  medicine  may 
correspond  with  that  of  its  material  god,  Apollo,  who  was 
banished  from  heaven  and  endured  great  sufferings 

15  upon  earth. 

Drugs,  cataplasms,  and  whiskey  are  stupid  substitutes 
for  the  dignity  and  potency  of  divine  Mind  and  its  effi- 

18  Footsteps  to  cacy  t°  neal  It  is  pitiful  to  lead  men  into 
intemperance  temptation  through  the  byways  of  this  wil- 
derness world,  —  to  victimize  the  race  with  intoxicating 

21  prescriptions  for  the  sick,  until  mortal  mind  acquires  an 
educated  appetite  for  strong  drink,  and  men  and  women 
become  loathsome  sots. 

24  Evidences  of  progress  and  of  spiritualization  greet  us 
on  every  hand.  Drug-systems  are  quitting  their  hold  on 
Advancing  matter  and  so  letting  in  matter's  higher  stra- 

27  desrees  turn,   mortal   mind.     Homoeopathy,  a  step  in 

advance  of  allopathy,  is  doing  this.     Matter  is  going  out 
of  medicine;    and  mortal  mind,  of  a  higher  attenuation 

so  than  the  drug,  is  governing  the  pellet. 

A  woman  in  the  city  of  Lynn,  Massachusetts,  was 
etherized  and  died  in  consequence,  although  her  physi- 


SCIENCE    ET    SANTfi 158 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

On  rapporte  que  la  profession  de  la  medecine  cut  son    i 
origine  dans  1'idolatrie  chez  des  pretres  paiens  qui  imploraient 
les  dieux  de  guerir  les  malades  et  designerent  Apol-  M  tholo  .g  et    3 
Ion  comrne  "  dieu  de  la  medecine."     II  est  suppose  matena 
avoir  dicte  la  premiere  ordonnance,  comme  le  re- 
late "PHistoire  de  Quatre  Mille  Ans  de  Medeeine."     II  est  a    G 
remarquer  ici  qu'Apollon  etait  aussi  considere  comme  envoy- 
eur  He  la  maladie,  "le  dieu  de  la  peste."     Hippocrate  se 
detourna  des  dieux  sculptes  vers  les  drogues  vegetales  et  mine-    9 
rales  pour  guerir.     Ceci  fut  regarde  comme  etant  un  progres 
dans  la  medecine ;  mais  ce  dont  nous  avons  besoin,  c'est  la 
verite  qui  guerit  a  la  fois  1'entendement  et  le  corps.     II  se  12 
peut  que  dans  1'avenir  1'histoire  de  la  medecine  materielle 
corresponde  a  celle  de  son  dieu  materiel,  Apollon,  qui  fut 
banni  du  ciel  et  endura  de  grandes  souffrances  sur  la  terre.      is 

Les  drogues,  les  cataplasmes  et  le  whiskey  sont  de  stupides 
rempla9ants  de  la  dignite  et  de  la  puissance  de  1'Entendement 
divin  et  de  son  efficacite  curative.     C'est  pitie  Les  pas  vers    is 
d'induire  les  hommes  en  tentation  en  les  menant  1>alco°lisme 
dans  les  chemins  detournes  de  ce  monde  de  desolation,  — 
c'est  pitie  de  victimer  la  race  en  donnant  aux  malades  des  21 
ordonnances  intoxicantes,  jusqu'a  ce  que  1'entendement  mor- 
tel  acquiere  un  gout  eduque  pour  les  boissons  alcooliques, 
et  que  les  hommes  et  les  femmes  deviennent  des  ivrognes  24 
repugnants. 

De  tous  cotes  des  evidences  de  progres  et  de  spiritualisa- 
tion  se  presentent  a  nous.     Les  systemes  de  medecine  se  27 
detachent  de  plus  en  plus  de  la  matiere  et  ouvrent  Degr6s  d'a- 
ainsi  la  porte  a  1'entendement  mortel,  la  strate  vancement 
superieure  de  la  matiere.     C'est  la  1'ceuvre  de  1'homeopathie  30 
qui  est  un  pas  en  avant  sur  1'allopathie.     La  matiere  est  en 
voie  de  disparaitre  de  la  medecine  ;  et  1'entendement  mortel, 
d'une  plus  haute  attenuation  que  la  drogue,  gouverne  la  33 
pilule. 

Une  femme  de  la  ville  de  Lynn  dans  le  Massachusetts, 
fut  etherisee,  et  cela  causa  sa  mort,  quoique  ses  medecins  36 


159  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  cians  insisted  that  it  would  be  unsafe  to  perform  a  needed 
surgical  operation  without  the  ether.  After  the  autopsy, 

3  Effects          her  sister  testified  that  the  deceased  protested 

against  inhaling  the  ether  and  said  it  would  kill 

her,  but  that  she  was  compelled  by  her  physicians  to  take 

6  it.  Her  hands  were  held,  and  she  was  forced  into  sub- 
mission. The  case  was  brought  to  trial.  The  evidence 
was  found  to  be  conclusive,  and  a  verdict  was  returned  that 

9  death  was  occasioned,  not  by  the  ether,  but  by  fear  of 
inhaling  it. 

Is  it  skilful  or  scientific  surgery  to  take  no  heed  of  men- 

12  tal  conditions  and  to  treat  the  patient  as  if  she  were  so 
Mental  con  mucn  mindless  matter,  and  as  if  matter  were 
ditionsto  the  only  factor  to  be  consulted?  Had  these 

be  heeded  .       t/. 

15  unscientific  surgeons  understood  metaphysics, 

they  would  have  considered  the  woman's  state  of  mind, 
and  not  have  risked  such  treatment.     They  would  either 

is  have  allayed  her  fear  or  would  have  performed  the  opera- 
tion without  ether. 
The  sequel  proved  that  this  Lynn  woman  died  from 

21  effects  produced  by  mortal  mind,  and  not  from  the  disease 
or  the  operation. 
The  medical  schools  would  learn  the  state  of  man 

24  from  matter  instead  of  from  Mind.  They  examine  the 
False  source  lungs,  tongue,  and  pulse  to  ascertain  how 
of  knowledge  much  narmonVj  or  health,  matter  is  permit- 

27  ting  to  matter,  —  how  much  pain  or  pleasure,  action  or 
stagnation,  one  form  of  matter  is  allowing  another  form 
of  matter. 

so  Ignorant  of  the  fact  that  a  man's  belief  produces  dis- 
ease and  all  its  symptoms,  the  ordinary  physician  is 
liable  to  increase  disease  with  his  own  mind,  when  he 


SCIENCE    ET    SANTfi  159 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

eussent  soutenu  qu'il  serait  dangereux  de  faire  sans  ether    i 
1'operation     chirurgicale     qu'ils     consideraient     necessaire. 
Apres  Tautopsie,  sa  soeur  deposa  que  la  definite  Effets  de  la       3 
s'etait   refusee   a   inhaler   Tether   disant   qu'elle  crainte 
en  mourrait,  mais   que   ses   medecins   1'avaient   contrainte 
a   1'inhaler.     On   lui   avait   tenu   les   mains,   et   elle   avait    6 
ete  forcee  de  se  soumettre.     Ce  cas  fut  traduit  devant  les 
tribunaux.     On  trouva  Tevidence  concluante  et  on  pronon£a 
un  verdict  suivant  lequel  la  mort  aurait  ete  occasionnee,  non    9 
par  Tether,  mais  par  la  crainte  de  1'inhaler. 

La  chirurgie  est-elle  habile  ou  scientifique  si  elle  ne  tient 
pas   compte   des   conditions   mentales   et   qu'elle   traite   la  12 
malade  comme  si  elle  n'etait  que  matiere  sans   nfauttenir 
entendement,   et   comme   si   la  matiere  etait  le  c°nd?tion|s 
seul  facteur  a  considerer?    Si  ces  chirurgiens  non-  D  15 

scientifiques  avaient  compris  la  metaphysique,  ils  auraient 
eu   egard   a   Tetat   mental  de  cette  femme,   et  n'auraient 
pas  risque  pareil  traitement.     Ils  auraient,  soit  apaise  sa  is 
crainte,   soit  fait  1'operation  sans  ether. 

II  fut  prouve  par  la  suite  que  cette  femme  de  Lynn  mourut 
des  effets  produits  par  Tentendeinent  mortel,  non  de  la  mala-  21 
die,  ni  de  1'operation. 

Les   ecoles   de   medecine   s'adressent   a   la   matiere   pour 
apprendre  quel  est  Petat  de  Thomme  au  lieu  de  s'adresser  a  24 
1'Entendement.     Elles  examinent  les  poumons,  la 

Fausse  source 

langue  et  le  pouls  afin  de  constater  combien  d  liar-  de  ia  connais- 
monie  ou  de  sante  la  matiere  accorde  a  la  matiere,  27 

—  combien  de  douleur  ou  de  plaisir,  d'action  ou  d'inaction, 
une  forme  de  matiere  accorde  a  une  autre  forme  de  matiere. 

Ignorant  du  fait  que  la  croyance  des  homines  produit  la  30 
maladie   et  tous  ses  symptomes,  le  medecin  ordinaire  ris- 
que d'augmenter  la  maladie  par  sa  propre  pens£e,  alors  qu'il 


160  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,   MEDICINE 

i  should  address  himself  to  the  work  of  destroying  it  through 

the  power  of  the  divine  Mind. 

3  The  systems  of  physics  act  against  metaphysics,  and 
vice  versa.  When  mortals  forsake  the  material  for  the 
spiritual  basis  of  action,  drugs  lose  their  healing  force, 
6  for  they  have  no  innate  power.  Unsupported  by  the 
faith  reposed  in  it,  the  inanimate  drug  becomes 
powerless. 

9      The  motion  of  the  arm  is  no  more  dependent  upon  the 
direction  of  mortal  mind,  than  are  the  organic  action  and 
obedient         secretion  of  the  viscera.     When  this  so-called 
12  muscles          mind  quits  the  body,  the  heart  becomes  as  tor- 
pid as  the  hand. 

Anatomy  finds  a  necessity  for  nerves  to  convey  the  man- 
is  date  of  mind  to  muscle  and  so  cause  action;  but  what  does 
Anatomy        anatomy  say  when  the  cords  contract  and  be- 
come immovable?    Has  mortal  mind  ceased 
is  speaking  to  them,  or  has  it  bidden  them  to  be  impotent? 
Can  muscles,  bones,  blood,  and  nerves  rebel  against  mind 
in  one  instance  and  not  in  another,  and  become  cramped 
21  despite  the  mental  protest? 

Unless  muscles  are  self-acting  at  all  times,  they  are 
never  so,  —  never  capable  of  acting  contrary  to  mental 
24  direction.     If  muscles  can  cease  to  act  and  become  rigid 
of  their  own  preference,  —  be  deformed  or  symmetrical, 
as  they  please  or  as  disease  directs,  —  they  must  be  self- 
27  directing.     Why  then  consult  anatomy  to  learn  how  mor- 
tal mind  governs  muscle,  if  we  are  only  to  learn  from 
anatomy  that  muscle  is  not  so  governed? 
30  Mind  over  Is   man    a   material   fungus   without   Mind 

to  help  him?     Is  a  stiff  joint  qr  a  contracted 
muscle   as   much   a   result   of   law   as   the    supple    and 


SCIENCE    ET    SANTfi  160 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,     LA    MEDECINE 

devrait  s'appliquer  a  la  detruire  par  la  puissance  de  1'En-     i 
tendement  divin. 

Les  systemes  de  la  physique  agissent  contre  la  metaphy-    3 
sique  et  inversement.     Quand  les  mortels  renoncent  a  la  base 
materielle  pour  la  base  spirituelle  de  toute  action,  les  medica- 
ments perdent  leur  force  curative,  car  ils  n'ont  pas  de  pou-    6 
voir  en  soi.     Des  que  le  monde  n'ajoute  plus  foi  a  la  drogue 
inanimee,  elle  perd  sa  puissance. 

L' action    organique   et   les   secretions   des   visceres   sont    9 
gouvernees  aussi  directement  par  1'entendement  Muscles 
mortel  que  Test  le  mouvement  du  bras.    Quand  obeissants 
ce  soi-disant  en  tendement  quitte  le  corps,  le  cceur  devient  12 
aussi  inerte  que  la  main. 

L'anatomie  trouve  que  les  nerfs  sont  indispensables  pour 
transmettre   aux   muscles   les   ordres   de   1'entendement   et  15 
produire  ainsi  Faction ;  mais  que  dit  I'anatomie  Anatomic  et 
lorsque  les  muscles  se  contractent  et  deviennent  entendement 
immobiles?    L'entendement  mortel  a-t-il  cesse  de  leur  parler,   is 
ou  leur  a-t-il  commande  d'etre  impuissants?    Les  muscles, 
les  os,  le  sang  et  les  nerfs  peuvent-ils  se  revolter  contre  1'en- 
tendement  dans  un  cas  et  non  dans  un  autre,  et  les  muscles  21 
peuvent-ils  se  contracter  en  depit  de  la  protestation  men  tale? 

Si  les  muscles  ne  sont  pas  automoteurs  en  tout  temps,  ils 
ne  le  sont  jamais,  —  jamais  capables  d'agir  contrairement  a  24 
la  direction  men  tale.    Si  les  muscles  peuvent  cesser  d'agir  et 
se  raidir  de  leur  propre  gre,  —  etre  difformes  ou  symetriques 
selon  leur  bon  plaisir,  ou  comme  le  veut  la  maladie,  —  ils  se  27 
dirigent  forcement   eux-memes.     Alors   pourquoi   consulter 
1' anatomic  pour  apprendre  comment  I'entendement  mortel 
gouverne  le  muscle,  si  1'anatomie  nous  apprend  tout  simple-  30 
ment  que  le  muscle  n'est  pas  gouverne*  ainsi? 

L'homme     est-il     un    fongus     materiel    sans   L'Entende- 
1'Entendement  pour  lui  venir  en  aide?     Une  join-  ^eerSefaU"       33 
ture    ankylosee    ou   un   muscle   contracte   sont-  matiere 
ils    autant    une    consequence    de   loi   que   la   souplesse   et 


161  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  elastic  condition  of  the  healthy  limb,  and  is  God  the 
lawgiver? 

3  You  say,  "7  have  burned  my  finger."  This  is  an 
exact  statement,  more  exact  than  you  suppose;  for  mor- 
tal mind,  and  not  matter,  burns  it.  Holy  inspiration 

6  has  created  states  of  mind  which  have  been  able  to  nullify 
the  action  of  the  flames,  as  in  the  Bible  case  of  the  three 
young  Hebrew  captives,  cast  into  the  Babylonian  furnace; 

9  while  an  opposite  mental  state  might  produce  spontaneous 
combustion. 

In  1880,  Massachusetts  put  her  foot  on  a  proposed 

12  tyrannical  law,  restricting  the  practice  of  medicine.  If 
Restrictive  her  sister  States  follow  this  example  in  bar- 
regulations  mony  with  our  Constitution  and  Bill  of  Rights, 

15  they  will  do  less  violence  to  that  immortal  sentiment  of  the 
Declaration,  "  Man  is  endowed  by  his  Maker  with  certain 
inalienable  rights,  among  which  are  life,  liberty,  and  the 

is  pursuit  of  happiness." 

The  oppressive   state  statutes  touching  medicine  re- 
mind one  of  the  words  of  the  famous  Madame  Roland, 

21  as  she  knelt  before  a  statue  of  Liberty,  erected  near  the 
guillotine:  "Liberty,  what  crimes  are  committed  in  thy 
name!" 

24  The  ordinary  practitioner,  examining  bodily  symptoms, 
telling  the  patient  that  he  is  sick,  and  treating  the  case  ac- 
Meta  h  sics  corcung  ^°  m's  physical  diagnosis,  would  natu- 

27  C5;a"j"ages       rally  induce  the  very  disease  he  is  trying  to  cure, 
even  if  it  were  not  already  determined  by  mor- 
tal mind.     Such  unconscious  mistakes  would  not  occur,  if 

so  this  old  class  of  philanthropists  looked  as  deeply  for  cause 
and  effect  into  mind  as  into  matter.  The  physician  agrees 
with  his  "adversary  quickly,"  but  upon  different  terms 


SCIENCE    ET    SANTfi 161 

LA    SCIENCE,    LA    THEQLOGIE,    LA    MEDECINE 

1'elasticite   d'un   membre   sain,  et  Dieu   serait-Il   le  legis-    i 
lateur? 

Vous  dites  :     "  Jc  me  suis  brule  le  doigt."    Voila  qui  est    3 
parfaitement  juste,  plus  juste  que  vous  ne  le  supposez ;  car 
c'est  I'entendement  mortel,   non  la  matiere,  qui  le  brule. 
L'inspiration  sainte  a  cree  des  etats  d'esprit  qui  ont  pu    6 
annuler  Faction  des  flammes,  comme  dans  le  cas  Biblique 
des  trois  jeunes  captifs  hebreux,  jetes  dans  la  fournaise  de 
Babylone  ;  tandis  que  1'etat  mental  oppose  pourrait  produire    9 
la  combustion  spontanee. 

En  1880,  1'etat  du  Massachusetts  rejeta  un  projet  de  loi 
tyrannique,  qui  avait  pour  but  de  restreindre  la  pratique  de  12 
la  medecine.     Si  les  etats-sceurs  de  PUnion  sui-  Rfegiements 
vent  cet  exemple,  d'accord  avec  notre  Constitu-  restrictifs 
tion  et  la  Declaration  des  Droits,  ils  feront  moins  violence  a  is 
ce  sentiment  immortel  de  la  Declaration  :     "  L'homme  a 
ete  dote  par  son  Createur  de  certains  droits  inalienables,  au 
nombre  desquels  sont :   la  vie,  la  liberte  et  la  recherche  du  is 
bonheur." 

Les  lois  tyranniques  des  etats,  touchant  la  medecine  rap- 
pellent  la  phrase   celebre  de  Madame  Roland,  qui  s'ecria  21 
en  s'agenouillant  devant  la  statue  de  la  Liberte,  erigee  pres 
de  la  guillotine  :   "  O  Liberte,  que  de  crimes  on  commet  en 
ton  nom."  24 

Le  medecin  ordinaire  qui  examine  les  symptomes  physi- 
ques, disant  au  patient  qu'il  est  malade,  et  traitant  le  cas 
selon  son  diagnostic  physique,  provoquerait  natu-  La  27 

rellement  la  maladie  qu'il  essaie  de  guerir,  meme  sique  deffe  la" 
si  elle  n'etait  pas  deja  determin^e  par  1'entende-  p 
ment  mortel.     De  telles  meprises  inconscientes  n'auraient  so 
pas  lieu,  si  ces  philanthropes  de  la  vieille  ecole  sondaicnt 
Tentendement  aussi  profondement  que  la  matiere  pour  y 
trouver  la  cause  et  Teffet.     Le  medecin  s'accorde  "au  plus  33 
tot   avec   son   adversaire,"   mais   dans   d'autres   conditions 


162  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

1  than  does  the  metaphysician;    for  the  matter-physician 
agrees  with  the  disease,  while  the  metaphysician  agrees 
3  only  with  health  and  challenges  disease. 

Christian  Science  brings  to  the  body  the  sunlight  of 
Truth,  which  invigorates  and  purifies.     Christian  Science 
6  Truth  an         acts  as  an  alterative,  neutralizing  error  with 
alterative        Truth.     It  changes  the  secretions,  expels  hu- 
mors,  dissolves  tumors,   relaxes   rigid   muscles,   restores 
9  carious  bones  to  soundness.     The  effect  of  this  Science  is 
to  stir  the  human  mind  to  a  change  of  base,  on  which  it 
may  yield  to  the  harmony  of  the  divine  Mind. 
12      Experiments  have  favored  the  fact  that  Mind  governs 
the  body,  not  in  one  instance,  but  in  every  instance.     The 
Practical        indestructible  faculties  of  Spirit  exist  without 
15  success          the  conditions  of  matter  and  also  without  the 
false  beliefs  of  a  so-called  material  existence.     Working 
out  the  rules  of  Science  in  practice,  the  author  has  re- 
is  stored  health  in  cases  of  both  acute  and  chronic  disease  in 
their  severest  forms.     Secretions  have  been  changed,  the 
structure  has  been  renewed,  shortened  limbs  have  been 
21  elongated,  ankylosed  joints  have  been  made  supple,  and 
carious  bones  have  been  restored  to  healthy  conditions.     I 
have  restored  what  is  called  the  lost  substance  of  lungs,  and 
24  healthy  organizations  have  been  established  where  disease 
was  organic.     Christian  Science  heals  organic  disease  as 
surely  as  it  heals  what  is  called  functional,  for  it  requires 
27  only  a  fuller  understanding  of  the  divine  Principle  of 
Christian  Science  to  demonstrate  the  higher  rule. 

With  due  respect  for  the  faculty,  I  kindly 

Testimony  r  t/1  * 

so  of  medical       quote  tpom  Dr.  Beniamm  Rush,  the  famous 

teachers  *     «i     i    i    i  •  i  P  T      i  •  TT 

Philadelphia  teacher  of  medical  practice.     He 
declared  that  "it  is  impossible  to  calculate  the  mischief 


SCIENCE    ET    SANTfi  162 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

que  le  metaphysicien ;    car  le  physicien  de  la  matiere  s'ac-    i 
corde  avec  la  maladie,  tandis  que  le  metaphysicien  s'accorde 
seulement  avec  la  sante  et  defie  la  maladie.  3 

La  Science  Chretienne  apporte  au  corps  la  lumiere  de  la 
Verite  qui  fortifie  et  purifie.    La  Science  Chretienne  agit 
comme  alterant,  neutralisant  Perreur  par  la  Verite.   La  V6rit6  est    6 
Elle  change  les  secretions,  chasse  les  humeurs,  Unalt6rant 
dissout  les  tumeurs,  detend  les  muscles  raidis,  et  remet  en 
bon  etat  les  os  caries.    L'effet  de  cette  Science  est  de  boule-    9 
verser  1'entendement  humain  au  point  de  produire  un  change- 
ment  de  base,  pour  que  sur  cette  nouvelle  base  il  puisse 
ceder  a  1'harmonie  de  1'Entendement  divin.  12 

Les  experiences  ont  prouve  le  fait  que  1'Entendement 
gouverne  le  corps,  non  dans  un  cas  isole,  mais  dans  tous  les 
cas.  Les  facultes  indestructibles  de  1'Esprit  exis-  succfcs  15 

tent  sans  conditions  materielles  et  aussi  sans  les  Prati<iue 
fausses  croyances  d'une  soi-disant  existence  materielle.     En 
appliquant  les  regies  de  la  Science  dans  la  pratique,  1'auteur  is 
a  retabli  la  sante  dans  les  cas  les  plus  graves  de  maladies 
aigues  et  chroniques.    Les  secretions  onf  ete  changees,  la 
structure  a  ete  renouvelee,  des  membres  raccourcis  ont  ete  21 
allonges,  des  jointures  ankylosees  ont  ete  assouplies,  et  des 
os  caries  ont  ete  rendus  a  leur  etat  normal.    J'ai  restaure 
ce  qu'on  appelle  la  substance  consumee  des  poumons,  et  Tor-  24 
ganisme  sain  a  ete  retabli  la  ou  la  maladie  etait  organique. 
La  Science  Chretienne  guerit  la  maladie  organique    aussi 
certainement  qu'elle  guerit  ce  qu'on  appelle  maladie  fonction-  27 
nolle,  car  il  faut  simplement  une  intelligence  plus  complete 
du  Principe  divin  de  la  Science  Chretienne  pour  en  demon trer 
la  regie  superieure.  30 

C'est  avec  bienveillance,  et  avec  tout  le  respect 
clu  it  la  faculte  que  je  cite  les  paroles  du  docteur 
Benjamin  Rush  de  Philadelphio,  rillustre  pro-  facult6  33 

fesseur  en  medecine.     II  declare  qu'"il  est  impossible  de  se 


163  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE,    THEOLOGY,    MEDICINE 

i  which  Hippocrates  has  done,  by  first  marking  Nature 
with  his  name,  and  afterward  letting  her  loose  upon  sick 

s  people." 

Dr.  Benjamin  Waterhouse,  Professor  in  Harvard  Uni- 
versity, declared  himself  "sick  of  learned  quackery." 

6  Dr.  James  Johnson,  Surgeon  to  William  IV,  King  of 
England,  said: 

"I  declare  my  conscientious  opinion,  founded  on  long 

9  observation  and  reflection,  that  if  there  were  not  a  single 
physician,  surgeon,  apothecary,  man-midwife,  chemist, 
druggist,  or  drug  on  the  face  of  the  earth,  there  would  be 

12  less  sickness  and  less  mortality." 

Dr.    Mason    Good,    a   learned    Professor   in   London, 
said: 

15  "The  effects  of  medicine  on  the  human  system  are  in 
the  highest  degree  uncertain;  except,  indeed,  that  it  has 
already  destroyed  more  lives  than  war,  pestilence,  and 

is  famine,  all  combined." 

Dr.  Chapman,  Professor  of  the  Institutes  and  Practice 
of  Physic  in  the  University  of  Pennsylvania,  in  a  published 

21  essay  said: 

"Consulting  the  records   of   our   science,   we   cannot 
help  being  disgusted  with  the  multitude   of  hypotheses 

24  obtruded  upon  us  at  different  times.  Nowhere  is  the 
imagination  displayed  to  a  greater  extent;  and  perhaps 
so  ample  an  exhibition  of  human  invention  might  gratify 

27  our  vanity,  if  it  were  not  more  than  compensated  by  the 
humiliating  view  of  so  much  absurdity,  contradiction, 
and  falsehood.  To  harmonize  the  contrarieties  of  med- 

30  ical  doctrines  is  indeed  a  task  as  impracticable  as  to 
arrange  the  fleeting  vapors  around  us,  or  to  reconcile  the 
fixed  and  repulsive  antipathies  of  nature.  Dark  and 


SCIENCE    ET    SANTfi  163 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

rendre  compte  du  mal  qu'a  fait  Hippocrate,  en  marquant    i 
d'abord  de  son  nom  la  Nature,  et  en  la  lachant  ensuite  sur 
les  malades."  3 

Le  docteur  Benjamin  Wuterhouse,  professeur  a  1'Uni- 
versite  de  Harvard,  declara  qu'il  etait  "fatigue  du  docte 
charlatanisme  medical."  o 

Le  docteur  James  Johnson,  Chirurgien  de  Guillauine  IV, 
Roi  d'Angleterre,  dit : 

"  Je   declare   mon   opinion   consciencieuse,   basee   sur   de    9 
longues  experiences  et  reflexions,  que  s'il  n'y  avait  pas  un 
seul  medecin,  chirurgien,  apothicaire,  accoucheur,  pharma- 
cien,  droguiste,  ni  une  seule  drogue  sur  la  terre,  il  y  aurait  12 
moins  de  maladie  et  moins  de  mortalite." 

Le  docteur  Mason  Good,  un  savant  professeur  de  Lon- 
dres,  dit :  is 

"Les  effets  de  la  medecine  sur  1'organisme  humain  sont 
des  plus  incertains ;  si  ce  n'est  qu'en  realite  elle  a  deja  de- 
truit  plus  de  vies  que  la  guerre,  la  peste  et  la  famine  reunies."  is 

Le  docteur  Chapman,  Professeur  des  Instituts  et  de  la 
Pratique  de  la  Physique  a  I'Universite  de  la  Pensylvanie, 
dit  dans  une  these  qui  fut  publiee  :  21 

"  Si  nous  consultons  les  archives  de  notre  science,  nous  ne 
pouvons  retenir  un  sentiment  de  degoM  en  constatant  la  mul- 
titude d'hypo theses  qu'on  nous  a  imposees  de  temps  a,  autre.  24 
On  ne  voit  nulle  part  se  deployer  autant  d'imagination, 
et  peut-etre  une  exposition  aussi  etendue  des  inventions  hu- 
maines  flatterait-elle  notre  vanitc,  si  elle  ne  se  trouvait  plus  27 
que  compensee  par  le  spectacle  humiliant  de  tant  d'absurdi- 
tes,  de  contradictions  et  de  mensonges.    Vouloir  harmoniser 
les  contradictions  des  doctrines  medicales,  c'est  vraiment  se  so 
donner  une  tache  aussi  impraticable  que  de  vouloir  ranger 
les  vapeurs  fugitives  qui  nous   entourent,  ou  de  concilier 
les  antipathies  fixes  et  repulsives  de  la  nature.     Sombre  et  33 


164  SCIENCE   AND    HEALTH 

SCIENCE,     THEOLOGY,     MEDICINE 

i  perplexed,  our  devious  career  resembles  the  groping  of 

Homer's  Cyclops  around  his  cave." 

3  Sir  John  Forbes,  M.D.,  F.R.S.,  Fellow  of  the  Royal 
College  of  Physicians,  London,  said : 

"No  systematic  or  theoretical  classification  of  diseases 

6  or  of  therapeutic  agents,  ever  yet  promulgated,  is  true,  or 
anything  like  the  truth,  and  none  can  be  adopted  as  a  safe 
guidance  in  practice." 

9  It  is  just  to  say  that  generally  the  cultured  class  of  medi- 
cal practitioners  are  grand  men  and  women,  therefore 
they  are  more  scientific  than  are  false  claimants  to  Chris- 

12  tian  Science.  But  all  human  systems  based  on  material 
premises  are  minus  the  unction  of  divine  Science.  Much 
yet  remains  to  be  said  and  done  before  all  mankind  is 

15  saved  and  all  the  mental  microbes  of  sin  and  all  diseased 
thought-germs  are  exterminated. 

If  you  or  I  should  appear  to  die,  we  should   not  be 

is  dead.  The  seeming  decease,  caused  by  a  majority  of 
human  beliefs  that  man  must  die,  or  produced  by  mental 
assassins,  does  not  in  the  least  disprove  Christian  Science; 

21  rather  does  it  evidence  the  truth  of  its  basic  proposition 
that  mortal  thoughts  in  belief  rule  the  materiality  mis- 
called life  in  the  body  or  in  matter.  But  the  forever  fact 

24  remains  paramount  that  Life,  Truth,  and  Love  save  from 
sin,  disease,  and  death.  "When  this  corruptible  shall  have 
put  on  incorruption,  and  this  mortal  shall  have  put  on 

27  immortality  [divine  Science],  then  shall  be  brought  to  pass 
the  saying  that  is  written,  Death  is  swallowed  up  in 
victory  "  (St.  Paul). 


SCIENCE    ET    SANTfi 164 

LA    SCIENCE,    LA    THEOLOGIE,    LA    MEDECINE 

perplexe,  notre  carriere  tortueuse  ressemble  au  tatonnement    i 
du  Cyclope  d'Homere  autour  de  sa  caverne." 

Sir  John  Forbes,  M.D.,  F.R.S.,  Agrege  du  College  Royal    3 
de  Medecine  de  Londres,  dit : 

"Aucune    classification    systematique    ou    theorique    de 
maladies  ou  d'agents  therapeutiques,  promulguee  jusqu'ici,    6 
n'est  vraie,  ni  n'approche  de  la  verite,  et  aucune  ne  peut  etre 
adoptee  comme  guide  sur  dans  la  pratique." 

II  est  juste  de  dire  que  generalement  la  classe  cultivee  de    9 
medecins  se  compose  d'hommes  et  de  femmes  d'elite,  par 
consequent  ils   sont   plus  scientifiques  que  ne  le  sont  les 
faux  pretendants  a  la  Science  Chretienne.     Mais  tous  les  12 
systemes  humains  bases  sur  des  premisses  materielles  sont 
depourvus  de  1'onction  de  la  Science  divine.     II  reste  encore 
beaucoup  a  dire  et  a  faire  avant  que  tout  le  genre  humain  is 
soit  rachete  et  que  tous  les  microbes  mentaux  de  peche  et 
tous  les  germes  de  pensees  maladives  soient  extermines. 

Si  vous  ou  moi  paraissions  mourir,  nous  ne  serions  pas  is 
morts.    La  mort  apparente,  causee  par  la  majorite  des  croyan- 
ces  humaines  que  rhomme  doit  mourir,  ou  produite  par  des 
.assassins  mentaux,  ne  refute  en  rien  la  Science  Chretienne;  21 
elle  atteste  plutot  la  verite  de  sa  proposition  fondamentale  que 
les  pensees  mortelles,  selon  la  croyance,  gouvernent  la  ma- 
terialite  nominee  a  tort  vie  dans  le  corps  ou  dans  la  matiere.  24 
Mais  le  fait  eternel  reste  souverain  que  la  Vie,  la  Verite  et 
TAmour  sauvent  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort. 
"Quand  ce  corps  corruptible  aura  revetu  Pincorruptibilite,  27 
et  que  ce  corps  mortel  aura  revetu  Pimmortalite  [la  Science 
divine],  alors  s'accomplira  la  parole  qui  est  ecrite  :    La  mort 
a  ete  engloutie  dans  la  victoire"  (St.  Paul).  30 


CHAPTER  VII 

PHYSIOLOGY 

Therefore  I  say  unto  you,  Take  no  thought  for  your  life,  what  ye  shall 
eat,  or  what  ye  shall  drink;  nor  yet  for  your  body,  what  ye  shall  put  on. 
Is  not  the  life  more  than  meat,  and  the  body  than  raiment  ?  —  JESUS. 

He  sent  His  word,  and  healed  them,  and  delivered  them  from  their 
destructions.  —  PSALMS. 

i   PHYSIOLOGY  is  one  of  the  apples  from  "the  tree 
of  knowledge."     Evil  declared  that  eating  this  fruit 

3  would  open  man's  eyes  and  make  him  as  a  god.  Instead 
of  so  doing,  it  closed  the  eyes  of  mortals  to  man's  God- 
given  dominion  over  the  earth. 

6  To  measure  intellectual  capacity  by  the  size  of  the 
brain  and  strength  by  the  exercise  of  muscle,  is  to' 
Man  not  subjugate  intelligence,  to  make  mind  mor- 

9  s  tal,  and  to  place  this  so-called  mind  at  the 

mercy    of    material    organization    and    non-intelligent 
matter. 

12  Obedience  to  the  so-called  physical  laws  of  health  has 
not  checked  sickness.  Diseases  have  multiplied,  since 
man-made  material  theories  took  the  place  of  spiritual 

is  truth. 

You  say  that  indigestion,  fatigue,  sleeplessness,  cause 
Causes  of  distressed  stomachs  and  aching  heads.  Then 

is  SI  you  consult  your  brain  in  order  to  remember 

what  has  hurt  you,  when  your  remedy  lies  in  forgetting 

165 


CHAPITRE  VII 
LA  PHYSIOLOGIE 

X 

C'est  pourquoi  je  vous  dis:  ne  soyez  point  en  souci  de  votre  vie,  de 
ce  que  vous  mangerez  ou  de  ce  que  vous  boirez;  ni  de  votre  corps,  de 
quoi  vous  serez  vetus.  La  vie  n'est-elle  pas  plus  que  la  nourriture,  et 
le  corps  plus  que  le  vetement?  —  JESUS. 

II  a  envoye  Sa  parole,  et  les  a  gueris,  ct  les  a  retires  de  leurs  torn- 
beaux.  —  PSAUMES. 

LA  PHYSIOLOGIE  est  une  des  pommes  de  "  1'arbre  de  la    i 
connaissance."     Le  mal  declara  que  manger  de  ce  fruit 
ouvrirait  les  yeux  de  rhomme  et  ferait  de  lui  un  dieu.     Au    3 
lieu  de  produire  ce  resultat,  cela  ferma  les  yeux  des  mortels  a 
la  domination  sur  la  terre  que  Dieu  a  donnee  a  rhomme. 

Mesurer  la  capacite  intellectuelle  au  volume  du  cerveau    6 
et  la  force  a  Pexercice  des  muscles,  c'est  subju- 

L  homme 

guer  1  intelligence,  rendre  mortel  1  entendement,   n'est  pas 

structural 

et  mettre  ce  pretendu  entendement  a  la  merci  de  9 

Forganisation  materielle  et  de  la  matiere  non-intelligente. 

L'obeissance  aux  soi-disant  lois  physiques  de  la  sante  n'a 
pas  mis  un  frein  a  la  maladie.     Les  maladies  se  sont  multi-  12 
pi  ices  depuis  que  les  theories  materielles,  imaginees  par  les 
hommes,  ont  pris  la  place  de  la  ve*rite  spirituelle. 

Vous  dites  que  Tindigestion,  la  fatigue,  l'insomnie  causent  is 
des   embarras   d'estomac  et  des  maux  de  tete.   Les  causes 
Puis   vous   consultez   votre   cerveau   pour  vous  d 
rappeler  ce  qui  vous  a  fait  du  mal,  alors  que  votre  remede  is 

165 


166  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  the  whole  thing;  for  matter  has  no  sensation  of  its  own, 
and  the  human  mind  is  all  that  can  produce  pain. 

3  As  a  man  thinketh,  so  is  he.  Mind  is  all  that  feels, 
acts,  or  impedes  action.  Ignorant  of  this,  or  shrinking 
from  its  implied  responsibility,  the  healing  effort  is  made 

6  on  the  wrong  side,  and  thus  the  conscious  control  over  the 
body  is  lost. 

The  Mohammedan  believes  in  a  pilgrimage^  to  Mecca 

9  for  the  salvation  of  his  soul.     The  popular  doctor  believes 
in  his  prescription,  and  the  pharmacist  believes 

Delusions  '    . 

pagan  and       m   the   power  of  his  drugs  to   save   a  man  s 
12  life.      The  Mohammedan's  belief  is  a  religious 

delusion;    the   doctor's   and   pharmacist's   is   a   medical 

mistake. 
15      The   erring   human    mind    is   inharmonious   in    itself. 

From    it    arises    the    inharmonious    body.      To    ignore 
God  as  of  little  use  in  sickness  is  a  mistake. 

Health  from 

is  reliance  on       Instead   of  thrusting   Him   aside   in   times   of 

spirituality  .  ,  .   . 

bodily  trouble,   and   waiting  for  the  hour  of 
strength  in  which  to  acknowledge  Him,  we  should  learn 

21  that  He  can  do  all  things  for  us  in  sickness  as  in 
health. 

Failing  to  recover  health  through  adherence  to  physi- 

24  ology  and  hygiene,  the  despairing  invalid  often  drops 
them,  and  in  his  extremity  and  only  as  a  last  resort,  turns 
to  God.  The  invalid's  faith  in  the  divine  Mind  is  less 

27  than  in  drugs,  air,  and  exercise,  or  he  would  have  resorted 
to  Mind  first.  The  balance  of  power  is  conceded  to  be 
with  matter  by  most  of  the  medical  systems;  but  when 

so  Mind  at  last  asserts  its  mastery  over  sin,  disease,  and 
death,  then  is  man  found  to  be  harmonious  and 
immortal. 


SCIENCE    ET    SANTfi  166 


LA    PHYSIOLOGIE 


consiste  a  oublier  completement  la  chose;  car  la  matiere    i 
n'a  par  elle-meme  aucune  sensation,  et  c'est  1'entendement 
humain  seul  qui  peut  produire  la  douleur.  3 

Comme  un  homme  pense,  tel  il  est.     Seul  Tentendement 
sent,  agit,  ou  entrave  Faction.     Si  Ton  ignore  ceci,  ou  si  Ton 
recule  devant  la  responsabilite  que  ce  fait  implique,  1'effort    6 
pour  guerir  est  dirige  du  mauvais  cote,  et  on  perd  ainsi 
1'empire  conscient  sur  le  corps. 

Le  Mahometan  croit  qu'un  pelerinage  a  la  Mecque  assu-    9 
rera  le  salut  de  son  ame.     Le  medecin  populaire  croit  a  son 
ordonnance,  et  le  pharmacien  croit  a  1'efficacite 

.  Delusions 

de  ses  medicaments  pour-  sauver  la  vie  des  horn-  paiennes  et      12 
mes.     La  croyance  du  Mahometan  est  une  delu- 
sion religieuse ;   celle  du  medecin  et  du  pharmacien  est  une 
meprise  medicale.  15 

L'entendement  humain  faillible  est  inharmonieux  en  soi. 
Le  corps  inharmonieux  en  est  le  resultat.     Considerer  Dieu 
comme  de  peu  d'utilite  dans  la  maladie  est  une  Lasant6Pro-  ™ 
meprise.     Au  lieu  de  Le  repousser  en  temps  de  coTfiance^en 
souffrances  corporelles,  et  d'attendre  1'heure  de  la  la  sPiritualit4 
force  pour  Le  reconnaitre,  nous  devrions  apprendre  qu'Il  21 
peut  tout  pour  nous  dans  la  maladie  comme  dans  la  sante*. 

Ne  reussissant  pas  a  recouvrer  la  sante  en  adherant  a  la 
physiologic  et  a  1'hygiene,  le  malade  desespere  les  abandonne  24 
souvent,  et  dans  cette  extremite,  et  seulement  en  dernier 
ressort,  il  se  tourne  vers  Dieu.     Le  malade  a  moins  de  foi 
dans  1'Entendement  divin  que  dans  les  medicaments,  1'air  et  2? 
Texercice,  autrement  il  aurait  eu  recours  a  l'Entendement  de 
prime  abord.     C'est  a  la  matiere  que  la  plupart  des  systemes 
de  medecine  pretent  le  plus  de  pouvoir ;   mais  lorsque  1'En-  30 
tendement  fait  enfin  prevaloir  son  empire  sur  le  peche',  la 
maladie  et  la  mort,  alors  l'homme  est  reVele  harmonieux  et 
immortel. 


167  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  Should  we  implore  a  corporeal  God  to  heal  the  sick 
out  of  His  personal  volition,  or  should  we  understand  the 

3  infinite  divine  Principle  which  heals?  If  we  rise  no  higher 
than  blind  faith,  the  Science  of  healing  is  not  attained,  and 
Soul-existence,  in  the  place  of  sense-existence,  is  not  com- 

G  prehended.  We  apprehend  Life  in  divine  Science  only 
as  we  live  above  corporeal  sense  and  correct  it.  Our  pro- 
portionate admission  of  the  claims  of  good  or  of  evil  de- 

9  termines  the  harmony  of  our  existence,  —  our  health,  our 
longevity,  and  our  Christianity. 

We  cannot  serve  two  masters  nor  perceive  divine  Sci- 

12  ence  with  the  material  senses.     Drugs  and  hygiene  cannot 

The  two         successfully  usurp  the  place  and  power  of  the 

divine  source  of  all  health  and  perfection.     If 

15  God  made  man  both  good  and  evil,  man  must  remain 
thus.  What  can  improve  God's  work?  Again,  an  error 
in  the  premise  must  appear  in  the  conclusion.  To  have 

is  one  God  and  avail  yourself  of  the  power  of  Spirit,  you 
must  love  God  supremely. 

The  "flesh  lusteth  against  the  Spirit."     The  flesh  and 

21  Spirit  can  no  more  unite  in  action,  than  good  can  coin- 
Hair-way       cide  with  evil.     It  is  not  wise  to  take  a  halt- 
ing and  half-way  position  or  to  expect  to  work 

24  equally  with  Spirit  and  matter,  Truth  and  error.  There 
is  but  one  way  —  namely,  God  and  His  idea  —  which 
leads  to  spiritual  being.  The  scientific  government  of  the 

27  body  must  be  attained  through  the  divine  Mind.  It  is  im- 
possible to  gain  control  over  the  body  in  any  other  way. 
On  this  fundamental  point,  timid  conservatism  is  abso- 

30  lutely  inadmissible.  Only  through  radical  reliance  on 
Truth  can  scientific  healing  power  be  realized. 

Substituting  good  words  for  a  good  life,  fair  seeming 


SCIENCE    ET    SANTfi  167 


LA    PHYSIOLOGIE 


Devrions-nous   supplier  un   Dieu  corporel   de  guerir  k\s    i 
malades  par  Sa  volition  personnelle,  ou  devrions-nous  com- 
prendre  le  divin  Principe  infini  qui  guerit?     Si  nous  ne  nous    3 
elevons  pas  plus  haut  que  la  foi  aveugle,  nous  n'atteindrons 
point  a  la  Science  de  la  guerison,  et  1'existence-Ame,  a  la  place 
de  1'existence-sens,  ne  sera  pas  comprise.     Nous  ne  saisissons    6 
la  Vie  dans  la  Science  divine  que  dans  la  mesure  ou  nous 
vivons  au-dessus  du  sens  corporel  et  le  corrigeons.    C'est  dans 
la  mesure  ou  nous  admettons  les  revendications,  soit  du  bien,    9 
soit  du  mal,  que  nous  determinons  1'harmonie  de  notre  exis- 
tence, —  notre  sante,  notre  longevite  et  notre  Christianisme. 

Nous   ne   pouvons   servir   deux   maitres   ni   percevoir   la  12 
Science  divine  a  1'aide  des  sens  materiels.     Les  medicaments 
et  1'hygiene  ne  peuvent  avec  succes  usurper  la  Les  deux 
place  et  le  pouvoir  de  la  source  divine  de  toute  maitres          15 
sante  et  de  toute  perfection.     Si  Dieu  fit  l'homme  a  la  fois 
bon  et  mauvais,  Thomme  doit  demeurer  ainsi.    Quelque  chose 
pourrait-il  ameliorer  1'ceuvre  de  Dieu?    De  plus,  une  erreur  is 
dans  les  premisses  paraitra  fatalement  dans  la  conclusion. 
Pour  avoir  un  seul  Dieu  et  se  prevaloir  de  la  puissance  de 
1'Esprit,  il  faut  aimer  Dieu  par-dessus  tout.  21 

La  "  chair  a  des  desirs  contraires  a  ceux  de  1'Esprit."  La 
chair  et  1'Esprit  ne  peuvent  agir  ensemble,  pas  plus  que  le 
bien  ne  peut  co'incider  avec  le  mal.  II  n'est  pas  succes  24 

sage  de  vaciller  et  de  s'arreter  a  mi-chemin,  ni  de  6<iuivo<iue 
s'attendre  a  travailler  egalement  avec  1'Esprit  et  la  matiere, 
avec  la  Verite  et  1'erreur.     II  n'y  a  qu'un  chemin  —  savoir,  2? 
Dieu  et  Son  idee  —  qui  mene  a  1'existence  spirituelle.     C'est 
au  moyen  de  1'Entendement  divin  qu'il  faut  arriver  a  gouver- 
ner  le  corps  scientifiquement.     II  est  impossible  de  gagner  so 
Tempire  sur  le  corps  par  aiicun  autre  moyen.     Sur  ce  point 
fondamental,  un  conservatisme  timide  est  absolument  inad- 
missible.     Ce   n'est  qu'en  s'appuyant  radicalement  sur   la  m 
\T('rit('  qu'on  pout  ivaliscr  le  ])ouvoir  scientifique  qui  guem. 

Substituer  de  bonnes  paroles  a  une  bonne  vie,  dr  belles  up- 


168  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  for  straightforward  character,  is  a  poor  shift  for  the  weak 
and  worldly,  who  think  the  standard  of  Christian  Science 

3  too  high  for  them. 

If  the  scales  are  evenly  adjusted,  the  removal  of  a  single 
weight  from  either  scale  gives  preponderance  to  the  oppo- 

6  Belief  on  the    S^G-     Whatever  influence  you  cast  on  the  side 
wrong  side      Qf  matter>  vou  ta^e  awav  from  Mind,  which 

would  otherwise  outweigh  all  else.     Your  belief  militates 

9  against  your  health,  when  it  ought  to  be  enlisted  on  the 

side  of  health.     When  sick  (according  to  belief)  you  rush 

after  drugs,   search  out  the  material  so-called  laws  of 

12  health,  and  depend  upon  them  to  heal  you,  though  you 
have  already  brought  yourself  into  the  slough  of  disease 
through  just  this  false  belief. 

15  Because  man-made  systems  insist  that  man  becomes 
sick  and  useless,  suffers  and  dies,  all  in  consonance  with 
The  divine  the  laws  °f  God,  are  we  to  believe  it?  Are 

is  authonty  we  to  believe  an  authority  which  denies  God's 
spiritual  command  relating  to  perfection,  —  an  authority 
which  Jesus  proved  to  be  false?  He  did  the  will  of  the 

21  Father.  He  healed  sickness  in  defiance  of  what  is  called 
material  law,  but  in  accordance  with  God's  law,  the  law 
of  Mind. 

24  I  have  discerned  disease  in  the  human  mind,  and  rec- 
ognized the  patient's  fear  of  it,  months  before  the  so-called 
Disease  disease  made  its  appearance  in  the  body.  Dis- 

27  foreseen  ease  being  a  belief,  a  latent  illusion  of  mortal 
mind,  the  sensation  would  not  appear  if  the  error  of  belief 
was  met  and  destroyed  by  truth. 

so  changed  Here  let  a  word  be  noticed  which  will  be 

mentality  better  understood  hereafter,  —  chemicalization. 
By  chemicalization  I  mean  the  process  which  mortal 


SCIENCE     ET    SANTfi  168 


LA    PHYSIOLOGIE 


parences  a  un  caractere  droit,  est  un  miserable  expedient    i 
pour  les  faibles  et  les  mondains,  qui  trouvent  la  norme  de 
la  Science  Chretienne  trop  elevee  pour  eux.  3 

Dans  une  balance  bien  ajustee,  il  suffit  d'enlever  le  moindre 
poids  de  Tun  des  plateaux  pour  donner  la  preponderance 
a  1'autre.    Toute  influence  que  vous  jetez  du  cote  Croyance  du     6 
de  la  matiere,  vous  1'enlevez  a  1'Entendement,   mauvais  c6t6 
qui  autrement  peserait  plus  que  toute  autre  chose.     Votre 
croyance  combat  contre  votre  sante,  alors  qu'elle  aurait  du    9 
s'engager  du  cote  de  la  sante.     Lorsque  vous  etes  malade 
(selon  la  croyance)   vous  vous  empressez  de  prendre  des 
medicaments,  vous  consultez  les  pretendues  lois  materielles  12 
de  la  sante,  et  vous  comptez  sur  tout  cela  pour  vous  guerir, 
quoique  vous  vous  soyez  deja  plonge  dans  le  bourbier  de 
la  maladie,  justement  en  raison  de  cette  fausse  croyance.         15 

Bien  que  les  systemes  imagines  par  les  humains  affirment 
que  1'homme  devient  malade  et  inutile,  qu'il  souffre  et  meurt, 
et  que  tout  cela  est  conforme  aux  lois  de  Dieu,   L'autorit6       is 
devons-nous  y  ajouter  foi?     Devons-nous  croire  dlvme 
a  une  autorite  qui  nie  le  commandement  spirituel  de  Dieu 
relativement  a  la  perfection,  —  autorite  dont  Jesus  prouva  21 
la  faussete?    II  accomplit  la  volonte  du  Pere.     II  guerit  la 
maladie  au  mepris  de  ce  qu'on  appelle  la  loi  materielle,  mais 
conformement  a  la  loi  de  Dieu,  la  loi  de  1'Entendement.          24 

J'ai  discerne  la  maladie  dans  1'entendement  humain,  et 
j'ai  reconnu  la  crainte  qu'en  avait  le  patient,  bien  des  mois 
avant  que  la  pretendue  maladie  parut  dans  le  Maiadie          27 
corps.     La  maladie  etant  une  croyance,  une  illu-  Pr6vue 
sion  latente  de  1'entendement  mortel,  la  sensation  ne  se 
manifesterait  pas  si  1'erreur  de  la  croyance  avait  ete  com-  so 
battue  et  enrayee  par  la  verite. 

Permettez-moi  de  faire  remarquer  ici  le  mot  chi-  Mentality 
micalisation  qui  sera  mieux  compris  par  la  suite.   chansfce          33 
J'entends   par   chimicalisation   le   processus    que   subissent 


169  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  mind  and  body  undergo  in  the  change  of  belief  from  a 
material  to  a  spiritual  basis. 

3  Whenever  an  aggravation  of  symptoms  has  occurred 
through  mental  chemicalization,  I  have  seen  the  mental 
scientific  signs,  assuring  me  that  danger  was  over,  before 

6  foresieht  the  patient  felt  the  change;  and  I  have  said 
to  the  patient,  "You  are  healed,"  —  sometimes  to  his  dis- 
comfiture, when  he  was  incredulous.  But  it  always  came 

9  about  as  I  had  foretold. 

I  name  these  facts  to  show  that  disease  has  a  mental, 
mortal  origin,  —  that  faith  in  rules  of  health  or  in  drugs 

12  begets  and  fosters  disease  by  attracting  the  mind  to  the 
subject  of  sickness,  by  exciting  fear  of  disease,  and  by  dos- 
ing the  body  in  order  to  avoid  it.  The  faith  reposed  in 

15  these  things  should  find  stronger  supports  and  a  higher 
home.  If  we  understood  the  control  of  Mind  over  body, 
we  should  put  no  faith  in  material  means. 

is  Science  not  only  reveals  the  origin  of  all  disease  as 
mental,  but  it  also  declares  that  all  disease  is  cured  by 
Mind  the  divine  Mind.  There  can  be  no  healing  ex- 

21  onlyhealer  cept  by  this  Mind,  however  much  we  trust 
a  drug  or  any  other  means  towards  which  human  faith 
or  endeavor  is  directed.  It  is  mortal  mind,  not  mat- 

24  ter,  which  brings  to  the  sick  whatever  good  they  may 
seem  to  receive  from  materiality.  But  the  sick  are  never 
really  healed  except  by  means  of  the  divine  power. 

27  Only  the  action  of  Truth,  Life,  and  Love  can  give 
harmony. 

Whatever  teaches  man  to  have   other  laws   and  to 

so  Modes  of        acknowledge    other   powers   than    the   divine 

Mind,    is    anti-Christian.     The    good    that   a 

poisonous  drug  seems  to  do  is  evil,  for  it  robs  man  of 


SCIENCE     ET    SANTfi  169 


LA    PHYSIOLOGIE 


I'entendement  et  le  corps  mortals  pendant  que  la  croyance    i 
change  d'une  base  materielle  a  une  base  spirituelle. 

Chaque  fois  qu'il  est  survenu  une  aggravation  de  symp-    3 
tomes  a  cause  de  la  chimicalisation  men  tale,  j'ai  vu  les  signes 
mentaux  qui  m'assuraient  que  le  danger  etait  previsjon 
passe,  avant  que  le  malade  ait  ressenti  le  change-  scientifi<iue       6 
ment ;   et  j'ai  dit  au  patient :     "  Vous  etes  gueri,"  —  ce  qui 
le  deroutait  parfois,  lorsqu'il  ne  le  croyait  pas.     Mais  cela 
se  passait  toujours  comme  je  1'avais  predit.  9 

Je  mentionne  ces  faits  pour  montrer  que  la  maladie  a  une 
origine  men  tale  et  mortelle,  —  que  la  foi  dans  les  regies  de 
la  sante  ou  dans  les  medicaments  engendre  et  nourrit  la  12 
maladie  en  attirant  la  pensee  sur  la  maladie,  en  suscitant 
la  crainte  de  la  maladie,  et  en  medicamentant  le  corps  afin 
d'eviter  la  maladie.     La  foi  qui  repose  sur  ces  choses  devrait  15 
trouver  des  supports  plus  solides  et  une  demeure  plus  elevee. 
Si  nous  comprenions  1'empire  de  1'Entendement  sur  le  corps, 
nous  n'aurions  pas  foi  en  des  moyens  materiels.  is 

Non  seulement  la  Science  revele  1'origine  de  toute  maladie 
comme  etant  mentale,  mais  elle  declare  aussi  que  toute  ma- 
ladie est  guerie  par  1'Entendement  divin.  II  ne  _  21 

I  i  L  Entende- 

peut  s  enectuer  de  guenson  que  par  cet  Entende-  ment  ie  seui 
ment,  quelle  que  soit  la  confiance  que  nous  met-  6 
tions  en  un  medicament  ou  en  tout  autre  moyen  vers  lequel  24 
la  foi  ou  les  efforts  humains  sont  diriges.     C'est  1'entende- 
ment  mortel,  non  la  matiere,  qui  procure  aux  malades  tout 
le  bien  qu'ils  semblent  recevoir  de  la  materialite.     Mais  les  27 
malades  ne  sont  jamais  reellement  gueris  que  par  1'inter- 
mediaire  de  la  puissance  divine.     Seule  1'action  de  la  Verite, 
de  la  Vie  et  de  1' Amour  peut  donner  I'harmonie.  30 

Tout  ce  qui  enseigne  a  1'homme  a  observer  d'autres  lois  et 
a  reconnaitre  d'autres  puissances  que  1'Entende-  Modes  de  la 
ment  divan,  est  anti-Chretien.    Le  bien  que  semble  matiere          33 
faire  un  medicament  toxique  est  le  mal,  car  il  derobe  a  1'homme 


170  SCIENCE   AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  reliance  on  God,  omnipotent  Mind,  and  according  to  be- 
lief, poisons  the  human  system.  Truth  is  not  the  basis  of 

3  theogony.  Modes  of  matter  form  neither  a  moral  nor  a 
spiritual  system.  The  discord  which  calls  for  material 
methods  is  the  result  of  the  exercise  of  faith  in  material 

6  modes,  —  faith  in  matter  instead  of  in  Spirit. 

Did  Jesus  understand  the  economy  of  man  less  than 
Graham   or   Cutter?     Christian   ideas   certainly   present 

9  physiology  what  human  theories  exclude  —  the  Principle 
unscientific  of  man>g  harmonv<  The  text,  "  Whosoever 

liveth  and  believeth  in  me  shall  never  die,"  not  only  con- 
12  tradicts  human  systems,  but  points  to  the  self-sustaining 

and  eternal  Truth. 

The  demands  of  Truth  are  spiritual,  and  reach  the 
15  body  through  Mind.     The  best  interpreter  of  man's  needs 

said:   "Take  no  thought  for  your  life,  what  ye  shall  eat, 

or  what  ye  shall  drink." 
is       If  there  are  material  laws  which  prevent  disease,  what 

then  causes  it?    Not  divine  law,  for  Jesus  healed  the 

sick  and  cast  out  error,  always  in  opposition,  never  in 
21  obedience,  to  physics. 

Spiritual  causation  is  the  one  question  to  be  considered, 

for  more   than   all   others  spiritual   causation   relates  to 

24  causation        human  progress.        The   age   seems  ready  to 

approach    this   subject,   to   ponder   somewhat 

the  supremacy  of  Spirit,  and  at  least  to  touch  the  hem 
27  of  Truth's  garment. 

The  description  of  man  as  purely  physical,  or  as  both 

material   and   spiritual,  —  but  in  either  case  dependent 
so  upon  his  physical  organization,  —  is  the  Pandora  box, 

from  which  all  ills  have  gone  forth,  especially  despair. 

Matter,  which  takes  divine  power  into  its  own  hands  and 


SCIENCE     ET     SANTfi  170 


LA    PHYSIOLOGIE 


sa  confiance  en  Dieu,  1'Entendement  omnipotent,  et,  selon    i 
la  croyance,  il  empoisonne  1'organisme  humain.     La  Verite 
n'est  pas  la  base  de  la  theogonie.     Les  modes  de  la  matiere    3 
ne  forment  ni  un  systeme  moral  ni  un  systeme  spirituel.     La 
discorde  qui  reclame  des  methodes  materielles  est  le  resultat 
de  1'exercice  de  la  foi  en  des  modes  materiels,  —  foi  en  la    6 
matiere  au  lieu  de  foi  en  1'Esprit. 

Jesus  comprenait-il  moins  bien  1'economie  de  1'homme  que 
Graham  ou  Cutter?     Les  idees  Chretiennes  presentent  cer-    9 
tainement  ce  que  les  theories  humaines  excluent  La 
—  le   Principe   de   1'harmonie   de   1'homme.     Ce  s^  est  non- 

(( r\    •  •,  •,  scientifique 

verset :       Quiconque   vit,   et   croit   en   moi,   ne  12 

mourra  jamais,"  est  non  seulement  en  contradiction  avec 
les  systemes  humains,  mais  il  indique  la  Verite  eternelle, 
subsistant  en  soi.  15 

Les  exigences  de  la  Verite  sont  spirituelles,  et  agissent  sur 
le   corps   par   1'Entendement.     Le   meilleur   interprete   des 
besoins  de  Fhomme  a  dit :     "  Ne  soyez  point  en  souci  de  is 
votre  vie,  de  ce  que  vous  mangerez  ou  de  ce  que  vous 
boirez." 

S'il  y  a. des  lois  materielles  qui  empechent  la  maladie,  21 
qu'est-ce  done  qui  la  cause?     Ce  n'est  certes  pas  la  loi  divine, 
car  Jesus  guerit  les  malades  et  chassa  1'erreur  toujours  en 
opposition,  jamais  conformement,  a  la  physique.  24 

La  causation  spirituelle  est  1'unique  question  a  considerer, 
car  plus  que  toute  autre  question,  la  causation  spirituelle  a 
trait  au  progres  humain.     II  semble  que  notre  causation       27 
siecle  soit  pret  a  aborder  ce  sujet,  a  mediter  tant  consid"6e 
soit  peu  la  suprematie  de  1'Esprit,  et  a  toucher  au  moins  le 
bord  du  vetement  de  la  Verite.  30 

La  representation  de  1'homme  comme  purement  physique, 
ou  comme  etant  a  la  fois  materiel  et  spirituel,  —  mais  de*pen- 
dant  en  chacun  de  ces  cas  de  son  organisation  physique,  —  33 
est  la  boite  de  Pandoro,  d'ou  sont  sortis  tous  les  maux,  sur- 
tout  le  desespoir.    I.,a  matiere,  qui  s'empare  du  pouvoir  divin 


171  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  claims  to  be  a  creator,  is  a  fiction,  in  which  paganism  and 
lust  are  so  sanctioned  by  society  that  mankind  has  caught 
3  their  moral  contagion. 

Through  discernment  of  the  spiritual  opposite  of  ma- 
teriality, even  the  way  through  Christ,  Truth,  man  will 
6  paradise        reopen  with  the  key  of  divine  Science  the  gates 
of  Paradise  which  human  beliefs  have  closed, 
and  will  find  himself  unfallen,  upright,  pure,  and  free, 
9  not  needing  to  consult  almanacs  for  the  probabilities  either 
of  his  life  or  of  the.  weather,  not  needing  to  study  brain- 
ology  to  learn  how  much  of  a  man  he  is. 
12      Mind's  control  over  the  universe,  including  man,  is 
no  longer  an  open  question,  but  is  demonstrable  Science. 
A  closed         Jesus  illustrated  the  divine  Principle  and  the 
15  ques  power  of  immortal  Mind  by  healing  sickness 

and  sin  and  destroying  the  foundations  of  death. 

Mistaking  his  origin  and  nature,  man  believes  himself  to 
is  be  combined  matter  and  Spirit.     He  believes  that  Spirit 
Matter  uer-     is  sifted  through  matter,  carried  on  a  nerve,  ex- 
posed to  ejection  by  the  operation  of  matter. 
21  The  intellectual,  the  moral,  the  spiritual, — yea,  the  image 
of  infinite  Mind,  —  subject  to  non-intelligence ! 

No  more  sympathy  exists  between  the  flesh  and  Spirit 
24  than  between  Belial  and  Christ. 

The  so-called  laws  of  matter  are  nothing  but  false  be- 
liefs that  intelligence  and  life  are  present  where  Mind 
27  is  not.     These  false  beliefs  are  the  procuring  cause  of  all 
sin  and  disease.     The  opposite  truth,  that  intelligence  and 
life  are  spiritual,  never  material,  destroys  sin,  sickness, 
so  and  death. 

The  fundamental  error  lies  in  the  supposition  that  man 
is  a  material  outgrowth  and  that  the  cognizance  of  good 


SCIENCE     ET    SANTfi  171 


LA    PHYSIOLOGIE 


et  pretend  creer,  est  une  fiction,  dans  laquelle  le  paganisme    i 
et  la  luxure  sont  si  bien  sanctionnes  par  le  monde  que  le 
genre  humain  a  ete  atteint  de  la  contagion  morale.  3 

Grace  a  son  discernement  de  1'oppose  spirituel  de  la  ma- 
terialite,  savoir,  le  chemin  par  le  Christ,  la  Verite,  rhomme 
rouvrira  avec  la  clef  de  la  Science  divine  les  portes  Le  Paradis       6 
du  Paradis,  qu'ont  f  ermees  les  croyances  humaines,   resa&ne 
et  il  se  trouvera  non  dechu,  mais  droit,  pur  et  libre,  n'ayant 
pas  besoin  de  consulter  des  almanachs  pour  y  decouvrir  les    9 
probabilites  concernant  sa  vie  ou  le  temps,  n'ayant  pas  besoin 
d'etudier  la  cerebrologie  pour  apprendre  jusqu'a  quel  point 
il  est  homme.  12 

L'empire    de    1'Entendement    sur    1'univers,    y    compris 
rhomme,  n'est  plus  une  question  a  debattre,  mais  c'est  la 
Science  demontrable.     Jesus  illustra  le  Principe  Question         is 
divin  et  le  pouvoir  de  1'Entendement  immortel  en  tranchee 
guerissant  la  maladie  et  le  peche  et  en  detruisant  les  fonde- 
ments  de  la  mort.  is 

Se  meprenant  sur  son  origine  et  sa  nature,  rhomme  croit 
qu'il  est  un  melange  de  matiere  et  d'Esprit.     II  croit  que 
1'Esprit  est  tamise  a  travers  la  matiere,  transmis  Matiere  con-    21 
par  un  nerf,  sujet  a  etre  expulse  par  1'operation  treEsPnt 
de  la  matiere.     L'intellectuel,  le  moral,  le  spirituel,  —  voire 
meme  1'image  de  1'Entendement  infini,  —  assujetti  a  la  non-  24 
intelligence! 

II  n'existe  pas  plus  de  sympathie  entre  la  chair  et  1'Esprit 
qu'entre  Belial  et  le  Christ.  27 

Les  pretendues  lois  de  la  matiere  ne  sont  rien  autre  que 
de  fausses  croyances  suivant  lesquelles  I'intelligence  et  la  vie 
seraient  presentes   la   ou  1'Entendement  n'est  point.     Ces  30 
fausses  croyances  sont  la  cause  efficiente  de  tout  peche  et  de 
toute  maladie.     Le  contraire,  la  ve'rite'  que  I'intelligence  et 
la  vie  sont  spirituelles,  jamais  materielles,  detruit  le  p^ch^,  33 
la  maladie  et  la  mort. 

L'erreur   fondamentale   reside   dans   la   supposition   que 
Thomme  est  un  rejeton  materiel,  et  que  la  connaissance  du  bien  36 


172  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  or  evil,  which  he  has  through  the  bodily  senses,  con- 
stitutes his  happiness  or  misery. 

3      Theorizing  about  man's  development  from  mushrooms 

Godless          to    monkeys    and    from    monkeys    into    men 

amounts  to  nothing  in  the  right  direction  and 

6  very  much  in  the  wrong. 

Materialism  grades  the  human  species  as  rising  from 

matter  upward.      How  then  is  the  material  species  main- 

9  tained,  if  man  passes  through  what  we  call  death  and 

death  is  the  Rubicon  of  spirituality?     Spirit  can  form 

no  real  link  in  this  supposed  chain  of  material  being. 

12  But  divine  Science  reveals  the  eternal  chain  of  existence 
as  uninterrupted  and  wholly  spiritual;  yet  this  can  be 
realized  only  as  the  false  sense  of  being  disappears. 

15  If  man  was  first  a  material  being,  he  must  have  passed 
through  all  the  forms  of  matter  in  order  to  become  man. 
Degrees  of  If  the  material  body  is  man,  he  is  a  portion  of 

is  devel°Pment  matter,  or  dust.  On  the  contrary,  man  is  the 
image  and  likeness  of  Spirit ;  and  the  belief  that  there  is 
Soul  in  sense  or  Life  in  matter  obtains  in  mortals,  alias 

21  mortal  mind,  to  which  the  apostle  refers  when  he  says 
that  we  must  "  put  off  the  old  man." 

What  is  man?    Brain,  heart,  blood,  bones,  etc.,  the 

24  material  structure?  If  the  real  man  is  in  the  material 
identity  body,  you  take  away  a  portion  of  the  man  when 
not  lost  vou  amputate  a  limb;  the  surgeon  destroys 

27  manhood,  and  worms  annihilate  it.  But  the  loss  of  a  limb 
or  injury  to  a  tissue  is  sometimes  the  quickener  of  manli- 
ness; and  the  unfortunate  cripple  may  present  more  no- 

30  bility  than  the  statuesque  athlete,  —  teaching  us  by  his 
very  deprivations,  that  "a  man's  a  man,  for  a'  that," 
When  we  admit  that  matter  (heart,  blood,  brain,  acting 


SCIENCE     ET    SANTE  172 


LA    PHYSIOLOGIE 


ou  du  mal  qu'il  possede  en  raison  des  sens  corporels,  constitue    i 
son  bonheur  ou  son  malheur. 

Theoriser  sur  le  developpement  de  Thorn  me  qui  evoluerait    3 
du  champignon  au  singe,  et  du  singe  a  I'homme,   Evolution 
ne  sert  pas  a  nous  mettre  dans  la  bonne  voie  et  sans  Dieu 
nous  pousse  bien  loin  dans  la  mauvaise.  6 

Le  materialisme  represente  1'espece  humaine  comme  s'ele- 
vant  de  la  matiere  par  gradation.     Alors  comment  1'espece 
materielle  se  maintient-elle,  si  1'homme  passe  par  ce  que  nous    9 
appelons  la  mort,  et  si  la  mort  est  le  Rubicon  de  la  spiri- 
tualite?     L'Esprit  ne  peut  former  aucun  anneau  veritable 
dans  cette  chaine  supposee  de  1'existence  materielle.    Mais  la  12 
Science  divine  revele  la  chaine  eternelle  de  1'existence  comme 
etant  ininterrompue  et  entierement  spirituelle  ;    cependant 
ceci  ne  peut  etre  realise  qu'a  mesure  que  disparait  le  faux  15 
sens  de  1'etre. 

Si  I'homme  etait  d'abord  un  etre  materiel,  il  a  du  passer 
par  toutes  les  formes  de  la  matiere  pour  devenir  homme.     Si  is 
le  corps  materiel  est  I'homme,  I'homme  est  une  Degr6sded6- 
portion  de  la  matiere,  ou  poussiere.     Au  contraire,  veioppement 
il  est  1'image  et  la  ressemblance  de  1'Esprit ;   et  la  croyance  21 
qu'il  y  a  Ame  dans  les  sens  ou  Vie  dans  la  matiere  regne  chez 
les   mortels,   autrement   dit,   1'entendement  mortel,   auquel 
1'apotre  fait  allusion  lorsqu'il  dit  qu'il  nous  faut  "depouUler  24 
le  vieil  homme." 

Qu'est-ce  que  l'homme?    Est-ce  le  cerveau,  le  cceur,  le  sang, 
les  os,  etc.,  la  structure  materielle?    Si  I'homme  reel  est  dans  27 
le  corps  materiel,  vous  enlevez  une  portion  de  L.identitfc 
I'homme  lorsque  vous  lui  amputez  un  membre  ;  nt^J  PM 
le  chirurgien  detruit  I'homme,  et  les  vers  1'anni-  per  so 

hilent.  Mais  la  perte  d'un  membre  ou  la  lesion  d'un  tissu 
est  quelquefois  ce  qui  reveille  en  1 'homme  sa  vraie  nature,  et 
le  malheureux  estropie*  peut  faire  preuve  de  plus  de  noblesse  33 
de  caractere  que  le  superbe  athlete,  —  nous  enseignant  en 
depit  meme  de  son  infortune,  qu'"un  homme  est  un  homme, 
malgre*  tout."  36 

Lorsque  nous  admettons  que  la  matiere  (le  coeur,  le  sang, 


173  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  through  the  five  physical  senses)  constitutes  man,  we  fail 

when  man     to  see  how  anatomy  can  distinguish  between 

3  lsmi  humanity  and  the  brute,  or  determine  when 

man  is  really  man  and  has  progressed  farther  than  his 

animal  progenitors. 

6      When  the  supposition,  that  Spirit  is  within  what  it 

individu-        creates  and  the  potter  is  subject  to  the  clay, 

is  individualized,  Truth  is  reduced  to  the  level 

9  of  error,  and  the  sensible  is  required  to  be  made  manifest 

through  the  insensible. 

What  is  termed  matter  manifests  nothing  but  a  material 

12  mentality.     Neither  the  substance  nor  the  manifestation 

of  Spirit  is  obtainable  through  matter.     Spirit  is  positive. 

Matter  is  Spirit's  contrary,  the  absence  of  Spirit.     For 

15  positive   Spirit  to   pass   through   a   negative   condition 

would  be  Spirit's  destruction. 

Anatomy  declares  man  to  be  structural.     Physiology 

18  Man  not         continues  this  explanation,  measuring  human 

strength  by  bones  and  sinews,  and  human  life 

by  material  law.     Man  is  spiritual,  individual,  and  eter- 

21  nal;  material  structure  is  mortal. 

Phrenology  makes  man  knavish  or  honest  according  to 
the  development  of  the  cranium;  but  anatomy,  physiology, 
24  phrenology,  do  not  define  the  image  of  God,  the  real  im- 
mortal man. 

Human  reason  and  religion  come  slowly  to  the  recogni- 
27  tion  of  spiritual  facts,   and   so   continue   to   call  upon 
matter  to  remove  the  error  which  the  human  mind  alone 
has  created. 

so  The  idols  of  civilization  are  far  more  fatal  to  health 
and  longevity  than  are  the  idols  of  barbarism.  The  idols 
of  civilization  call  into  action  less  faith  than  Buddhism 


SCIENCE    ET    SANTfi 173 

LA    PHYSIOLOGIE 

le  cerveau,  agissant   au   moyen   des   cinq  sens  physiques)     i 
constitue  I'homine,  nous  ne  voyons  pas  comment  quand  rhom- 
1' anatomic  arrive  a  distinguer  entre  I'humanite  me  est  homme    3 
et  la  brute,  ou  comment  elle  determine  quand  Thomme  est 
reellement  homme  et  a  devance  ses  progeniteurs  animaux. 

Lorsque  est  individualisee  la  supposition  que  1'Esprit  est    6 
au-dedans  de  ce  qu'il  cree  et  que  le  potier  est  individuaii- 
assujetti  a  Targile,  la  Verite  est  ravalee  au  niveau  satlon 
de  1'erreur,  et  le  sensible,  pour  se  manifester,  est  oblige  de    9 
passer  par  1'insensible. 

Ce  qu'on  nomme  matiere  ne  manifeste  rien  autre  qu'une 
mentalite  materielle.     On  ne  peut  obtenir  ni  la  substance  12 
ni   la   manifestation   de  1'Esprit   par  1' intermediate   de  la 
matiere.     L'Esprit  est  positif.     La  matiere  est  le  contraire 
de  1'Esprit,  Tabsence  de  1'Esprit.     Si  1'Esprit  positif  passait  is 
a  travers  une  condition  negative,  ce  serait  la  destruction  de 
1'Esprit. 

L'anatomie  declare  que  Thomme  est  structural.     La  phy-  is 
siologie  continue  cette  explication,  mesurant  la  , 

0  L  homme 

force  humame   aux   os   et    aux   muscles,   et    la  n^stcParsal 
vie  humaine  a  la  loi  materielle.     L'homme  est  21 

spirituel,  individuel  et  eternel ;   la  structure  materielle  est 
mortelle. 

La  phrenologie  repr£sente  Phomme  comme  fourbe  ou  hon-  24 
nete  selon  les  bosses  du  crane;  mais  1'anatomie,  la  phy- 
siologic et  la  phrenologie  ne  definissent  pas  1'image  de  Dieu, 
le  veritable  homme  immortel.  27 

La  raison   humaine   et  la  religion   sont  lentes   a  recon- 
naitre  les  faits  spirituels,  et  elles  continuent  par  consequent 
a  faire  appel  a  la  matiere  pour  ecarter  Terreur  que  Tentende-  30 
ment  humain  seul  a  creee. 

Les  idoles  de  la  civilisation  sont  bien  plus  funestes  a  la 
sante  et  a  la  longevite  que  ne  le  sont  les  idoles  du  barbarisme.  33 
Les  idoles  de  la  civilisation  eVeillent  moins  de  foi  que  le 


174  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  in  a  supreme  governing  intelligence.      The  Esquimaux 
restore  health  by  incantations  as  consciously  as  do  civi- 
3  lized  practitioners   by  their  more  studied  methods. 

Is   civilization    only   a   higher   form   of   idolatry,   that 

man  should  bow  down  to  a  flesh-brush,  to  flannels,  to 

6  baths,    diet,    exercise,    and    air?     Nothing   save    divine 

power  is  capable  of  doing  so  much  for  man  as  he  can 

do  for  himself. 

9  The  footsteps  of  thought,  rising  above  material  stand- 
points, are  slow,  and  portend  a  long  night  to  the  traveller; 
Rise  of  but  the  angels  of  His  presence  —  the  spiritual 

12  thoueht          intuitions  that  tell  us  when  "the  night  is  far 
spent,  the  day  is  at  hand "  —  are  our  guardians  in  the 
gloom.     Whoever  opens  the  way  in  Christian  Science  is 
15  a  pilgrim  and  stranger,   marking  out  the  path  for  gen- 
erations yet  unborn. 

The  thunder  of  Sinai  and  the  Sermon  on  the  Mount 

is  are   pursuing   and   will   overtake   the   ages,   rebuking  in 

their  course  all  error  and  proclaiming  the  kingdom  of 

heaven  on  earth.     Truth  is  revealed.     It  needs  only  to 

21  be  practised. 

Mortal  belief  is  all  that  enables  a  drug  to  cure  mortal 
ailments.     Anatomy  admits  that  mind  is  somewhere  in 
24  Medical          man,  though  out  of  sight.     Then,  if  an  indi- 
vidual is  sick,  why  treat  the  body  alone  and 
administer  a  dose  of  despair  to  the  mind?     Why  declare 
27  that  the  body  is  diseased,  and  picture  this  disease  to  the 
mind,  rolling  it  under  the  tongue  as  a  sweet  morsel  and 
holding  it  before  the  thought  of  both  physician  and  pa- 
30  tient?     We  should  understand  that  the  cause  of  disease 
obtains  in  the  mortal  human  mind,  and  its  cure  comes 
from  the  immortal  divine  Mind.     We  should  prevent  the 


SCIENCE    ET    SANTfi  174 

LA    PHYSIOLOGIE 

Bouddhisme  en  une  intelligence  supreme  et  dirigeante.     Les    i 
Esquimaux  guerissent  par  des  incantations  aussi  consciem- 
ment  que  les  medecins   civilises  par  leurs  methodes  plus    3 
savantes. 

La  civilisation  ne  serait-elle  done  qu'une  forme  superieure 
de  1'idolatrie,  puisque  rhomme  se  prosterne  devant  la  brosse    6 
a  friction,  la  flanelle,  les  bains,  les  regimes,  Texercice  et  le 
grand  air?     Hormis  le  pouvoir  divin,  rien  n'est  capable  de 
faire  autant  pour  rhomme  que  ce  qu'il  peut  faire  pour  lui-    9 
meme. 

Les  pas  que  fait  la  pensee,   en  s'elevant  au-dessus  des 
points  de  vue  materiels,  sont  lents,  et  font  presager  une  longue  12 
nuit  au  voyageur ;  mais  les  anges  de  la  presence  L'ascension 
de   Dieu  —  les    intuitions    spirituelles    qui   nous  de  la  Pens6e 
disent  quand   "la  nuit  est  avancee,  le  jour  approche" —  15 
sont  nos  gardiens  a  travers  les  tenebres.     Quiconque  fraye 
le  chemin  dans  la  Science  Chretienne  est  un  pelerin  et  un 
etranger,  qui  trace  le  sentier  pour  les  generations  a  naitre.       is 

Le  tonnerre  du  Sina'i  et  le  Sermon  sur  la  Montagne  pour- 
suivent  les  siecles  et  les  regagneront,  reprouvant  dans  leur 
course  toute  erreur  et  proclamant  le  royaume  des  cieux  sur  21 
la  terre.     La  Verite  est  revelee.     II  n'y  a  qu'a  la  mettre 
en  pratique. 

Ce  n'est  que  la  croyance  mortelle  qui  donne  au  medicament  24 
le  pouvoir  de  guerir  les  maux  mortels.     L'anatomie  admet 
que   1'entendement    est   localise   dans   rhomme,   Erreurs 
quoiqu'il   soit  invisible.     Alors  quand  une  •  per-  m6dlcales        27 
sonne  est  malade,  pourquoi  ne  traiter  que  le  corps,  tandis 
qu'on  administre  une  dose  de  desespoir  a  Tentendement? 
Pourquoi  declarer  que  le  corps  est  malade,  et  depeindre  la  so 
maladie  a  1'entendement,  la  savourant  avec  delices,  comme 
on  ferait  d'une  friandise,  et  la  presentant  sans  cesse  a  la 
pensee  du  medecin   et   du   patient?     Nous   devrions   com-  33 
prendre  que  la  cause  de  la  maladie  est  dans  1'entendement 
humain  mortel,  et  que  la  guerison  de  la  maladie  provient 
de  TEntendement  divin  immortel.     Nous  devrions  empecher  36 


175  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  images  of  disease  from  taking  form  in  thought,  and  we 
should  efface  the  outlines  of  disease  already  formulated  in 

3  the  minds  of  mortals. 

When  there  are  fewer  prescriptions,  and  less  thought  is 
Novel  given  to  sanitary  subjects,  there  will  be  better 

e  d  constitutions  and  less  disease.     In  old  times 

who  ever  heard  of  dyspepsia,  cerebro-spinal  meningitis, 
hay-fever,  and  rose-cold? 

9  What  an  abuse  of  natural  beauty  to  say  that  a  rose, 
the  smile  of  God,  can  produce  suffering!  The  joy  of  its 
presence,  its  beauty  arid  fragrance,  should  uplift  the 

12  thought,  and  dissuade  any  sense  of  fear  or  fever.  It  is 
profane  to  fancy  that  the  perfume  of  clover  and  the  breath 
of  new-mown  hay  can  cause  glandular  inflammation, 

15  sneezing,  and  nasal  pangs. 

If   a   random   thought,    calling   itself  dyspepsia,   had 
tried  to  tyrannize  over  our  forefathers,  it  would  have 

18  NO  ancestral  been  routed  by  their  independence  and  in- 
dyspepsia  rfustry.  Then  people  had  less  time  for  self- 
ishness, coddling,  and  sickly  after-dinner  talk.  The  ex- 

21  act  amount  of  food  the  stomach  could  digest  was  not 
discussed  according  to  Cutter  nor  referred  to  sanitary 
laws.  A  man's  belief  in  those  days  was  not  so  severe 

24  upon  the  gastric  juices.  Beaumont's  "Medical  Experi- 
ments" did  not  govern  the  digestion. 

Damp  atmosphere  and  freezing  snow  empurpled  the 

27  plump  cheeks  of  our  ancestors,  but  they  never  indulged 

Pulmonary      in  the  refinement  of  inflamed  bronchial  tubes. 

They  were  as  innocent  as  Adam,  before  he  ate 

so  the  fruit  of  false  knowledge,  of  the  existence  of  tubercles 
and  troches,  lungs  and  lozenges. 

"Where  ignorance  is  bliss,  'tis  folly  to  be  wise,"  says 


SCIENCE     ET    SANTfi  175 


LA    PHYSIOLOGIE 


les  images  de  la  maladie  de  prendre  forme  dans  la  pensee,  et    i 
effacer  les  contours  de  la  maladie  deja  ebauches  dans  Pen- 
tendement  des  mortels.  3 

Lorsqu'on  fera  moins  d'ordonnances,  et  que  Ton  pensera 
moins  aux  questions  d'hygiene,  les  constitutions   Maladies 
seront  meilleures  et  il  y  aura  moins  de  maladie.   nouvelles         Q 
Etait-il  jamais  question  autrefois  de  dyspepsie,  de  menin- 
gite  cerebro-spinale,  de  la  fievre  des  foins  ou  des  roses? 

Quelle  offense  envers  la  beaute  de  la  nature  de  dire  que    9 
la  rose,  le  sourire  de  Dieu,  peut  produire  la  souffrance!     La 
joie  de  sa  presence,  de  sa  beaute  et  de  son  parfum,  devrait 
clever  la  pensee  et  deconseiller  tout  sens  de  crainte  et  de  12 
fievre.     C'est   une   profanation   de   s'imaginer   que   1'odeur 
du  trefle  et  1'haleine  des  foins  nouvellement  coupes  peuvent 
causer  rinflammation  des  glandes,  les  eternuements  et  les  15 
douleurs  nasales. 

Si  une  pensee  errante,  s'appelant  dyspepsie,  cut  essaye  de 
tyranniser  nos  aieux,  elle  eut  ete  mise  en  deroute  par  leur  is 
independance  et  leur  activite.     Dans  ce  temps-la  r 

.  Pasdedys- 

on  avait  moms  de  loisir  pour  etre  egoiste,  pour  pepsiechez 

.      .  IT  v      i        i  A  T         nos  aieux 

se  dorloter  et  causer  maladie  apres  le  diner.     La  21 

conversation  ne  roulait  pas  alors  sur  la  quantite  exacte 
d'aliments  que  pouvait  digerer  1'estomac  selon  Cutter,  et  on 
ne  consultait  pas  non  plus  les  lois  de  1'hygiene  a  ce  sujet.  24 
La  croyance  des  gens  de  cette  epoque  ne  donnait  pas  tant  a 
faire  aux  sues  gastriques.  La  digestion  n'etait  pas  regie 
d'apres  les  "Experiences  Medicales"  de  Beaumont.  27 

L'atmosphere  hiimide  et  la  neige  glaciale  empourpraient 
les  joues  rondes  de  nos  ancetres,  mais  ils  ne  se  laissaient 
jamais  aller  au  luxe  de  bronches  congestionri^es.   Fausses          30 
Ils  etaient  aussi  ignorants  de  1'existence  des  tuber-  concemant 
cules  et  des  tablettes,  des  poumons  et  des  pastilles,   les  P°umon8 
que  Tetait  Adam,  avant  qu'il  eut  mange  le  fruit  de  la  fausse  33 
connaissance. 

"Quand    1'ignorance    est   felicite,    ce    serait   folie  d'etre 


176  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  the  English  poet,  and  there  is  truth  in  his  sentiment.    The 

action  of  mortal  mind  on  the  body  was  not  so  injurious 

3  our  mod-        before  inquisitive  modern  Eves  took  up  the 

study  of  medical  works  and  unmanly  Adams 

attributed  their  own  downfall  and  the  fate  of  their  off- 

6  spring  to  the  weakness  of  their  wives. 

The    primitive    custom    of   taking   no    thought    about 
food  left  the  stomach  and  bowels  free  to  act  in  obedi- 
9  ence  to  nature,  and  gave  the  gospel  a  chance  to  be  seen 
in  its  glorious  effects  upon  the  body.     A  ghastly  array  of 
diseases  was  not  paraded  before  the  imagination.     There 
12  were  fewer  books  on  digestion  and  more  "sermons  in 
stones,  and  good  in  everything."     When  the  mechanism 
of  the  human  mind  gives  place  to  the  divine  Mind,  self- 
is  ishness    and    sin,    disease    and    death,    will    lose    their 
foothold. 

Human  fear  of  miasma  would  load  with  disease  the 

is  air  of  Eden,  and  weigh  down  mankind  with  superimposed 

and  conjectural  evils.     Mortal  mind  is  the  worst  foe  of 

the  body,  while  divine  Mind  is  its  best  friend. 

21       Should  all  cases  of  organic  disease  be  treated  by  a 

regular    practitioner,    and    the    Christian    Scientist    try 

truth    only    in    cases    of    hysteria,    hypochon- 

Diseases  .  ^  '        J  ^    . 

24  not  to  be         dria,   and   hallucination  ?     One   disease   is   no 

more   real   than   another.     All   disease   is   the 

result  of  education,  and  disease  can  carry  its  ill-effects 

27  no  farther  than  mortal  mind  maps  out  the  way.  The 
human  mind,  not  matter,  is  supposed  to  feel,  suffer,  en- 
joy. Hence  decided  types  of  acute  disease  are  quite  as 

so  ready  to  yield  to  Truth  as  the  less  distinct  type  and  chronic 
form  of  disease.  Truth  handles  the  most  malignant  con- 
tagion with  perfect  assurance. 


SCIENCE    ET    SANTfi  176 


LA    PHYSIOLOGIE 


savant,"  dit  le  poete  anglais,  et  il  y  a  du  vrai  dans  ce  senti-    i 
ment.    L'action  de  1'entendement  mortel  sur  le  corps  n'etait 
pas  si  nuisible  avant  que  les  fives  curieuses  d'au-  Les  Eves         3 
jourd'hui  entreprissent  1'etude  des  livres  de  mede-  d'aujourd'hui 
cine  et  que  les  Adams  effemines  attribuassent  leur  propre 
chute  et  le  sort  de  leur  progeniture  a  la  faiblesse  de  leurs    6 
epouses. 

La  coutume  primitive  de  n'etre  pas  en  sduci  de  ce  que  Ton 
mangera,  laissait  Pestomac  et  les  intestins  libres  de  fonc-    9 
tionner  selon  les  lois  de  la  nature,  et  donnait  a  Pevangile 
1' occasion  de  se  manif ester  en  de  glorieux  effets  sur  le  corps. 
On  ne  faisait  pas  denier  devant  1'imagination  un  lugubre  12 
cortege  de  maladies.     II  y  avait  moins  de  livres  traitant  de 
la  digestion  et  plus  de  "sermons  dans  les  pierres,  et  de  bien 
en  toutes  choses."     Quand  le  mecanisme  de  rentendement  is 
humain  cedera  la  place  a  1'Entendement  divin,  Pegoi'sme  et 
le  peche,  la  maladie  et  la  mort,  perdront  leur  point  d'appui. 

La  crainte  humaine  des  miasmes  saturerait  de  maladies  is 
Pair  de  PEden,  et  ferait  ployer  le  genre  humain  sous  le  poids 
de   maux   conjecturaux   qu'on   lui   aurait   imposes.     L'en- 
tendement  mortel  est  le  pire  ennemi  du  corps,  tandis  que  21 
1'Entendement  divin  est  son  meilleur  ami. 

Tous  les  cas   de  maladies   organiques  devraient-ils  etre 
traites  par  un  docteur  en  medecine,  et  le  Scientiste  Chretien  24 
ne  devrait-il  se  servir  de  la  verite  que  dans  les  cas  LCS  maladies 
d'hysterie,d'hypocondrieetd'hallucination?    Une  J^g™* 
maladie  n'est  pas  plus  reelle  qu'une  autre.     Toute  classfces          27 
maladie  est  le  resultat  de  P  education,  et  la  maladie  ne  peut 
pousser  ses  suites  facheuses  plus  loin  que  ne  le  determine 
rentendement  mortel.     L'entendement  humain,  non  la  ma-  so 
tiere,  est  suppose  sentir,  souffrir  et  jouir.     Par  consequent 
les  types  determines  des  maladies  aigues  cedent  tout  aussi 
facilement  a  la  Verite  que  le  type  moins  determine  et  la  33 
forme  chronique  de  la  maladie.     La  Verite*  traite  la  contagion 
la  plus  maligne  avec  une  parfaite  assurance. 


177  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  Human  mind  produces  what  is  termed  organic  dis- 
ease as  certainly  as  it  produces  hysteria,  and  it  must  re- 

3  one  basis  for  linquish  all  its  errors,  sicknesses,  and  sins, 
an  sickness  j  haye  Demonstrated  this  beyond  all  cavil. 
The  evidence  of  divine  Mind's  healing  power  and  abso- 

6  lute  control  is  to  me  as  certain  as  the  evidence  of  my  own 
existence. 

Mortal  mind  and  body  are  one.     Neither  exists  without 

9  the  other,  and  both  must  be  destroyed  by  immortal  Mind. 
Matter,  or  body,  is  but  a  false  concept  of  mor- 

Mental  and  '  Jrn  •      T   T      M  i      • 

physical         tal  mind.     This  so-called  mind  builds  its  own 

oneness  .  . 

12  superstructure,  of  which  the  material  body  is 

the  grosser  portion;  but  from  first  to  last,  the  body  is  a 
sensuous,  human  concept. 

is  In  the  Scriptural  allegory  of  the  material  creation, 
Adam  or  error,  which  represents  the  erroneous  theory 
The  effect  of  life  and  intelligence  in  matter,  had  the 

is  of  names  naming  of  all  that  was  material.  .  These  names 
indicated  matter's  properties,  qualities,  and  forms.  But 
a  lie,  the  opposite  of  Truth,  cannot  name  the  qualities  and 

21  effects  of  what  is  termed  matter,  and  create  the  so-called 
laws  of  the  flesh,  nor  can  a  lie  hold  the  preponderance 
of  power  in  any  direction  against  God,  Spirit  and 

24  Truth. 

If  a  dose  of  poison  is  swallowed  through  mistake,  and 
Poison          ^e  Patient  dies  even   though  physician  and 

27  jJjjJJUJ*          patient  are  expecting  favorable  results,  does 

human  belief,  you  ask,  cause  this  death?     Even 

so,  and  as  directly  as  if  the  poison  had  been  intentionally 

so  taken. 

In  such  cases  a  few  persons  believe  the  potion  swal- 
lowed by  the  patient  to  be  harmless,  but  the  vast  ma- 


SCIENCE     ET     SANTfi  177 


LA    PHYSIOLOGIE 


L'entendement  humain  produit  ce  qu'on  nomme  maladies    i 
organiques  aussi  certainement  qu'il  produit  1'hysterie,  et  il 
faut  qu'il  renonce  a  toutes  ses  erreurs,  a  ses  mala-  une  seuie         3 
dies  et  a  ses  peches.     J'ai  demontre  ce  fait  incon-  toutes°ies 
testablement.     L'evidence  du  pouvoir  guerisseur  maladies 
et  de  1'empire  absolu  de  PEntendement  divin  est  pour  moi    6 
aussi  certaine  que  1'evidence  de  ma  propre  existence. 

L'entendement  mortel  et  le  corps  ne  font  qu'un.     Aucun 
des  deux  n'existe  sans  1'autre,  et  tous  deux  doivent  etre    9 
detruits  par  1'Entendement  immortel.     La  ma-  Unit6  mentaie 
tiere,  ou  le  corps,  n'est  qu'un  faux  concept  de  et  Physitiue 
1'entendement    mortel.     Ce    soi-disant    entendement    batit  12 
son  propre  edifice  dont  le  corps  materiel  est  la  partie  la  plus 
grossiere  ;    mais  du  commencement  a  la  fin,  le  corps  est  un 
concept  humain  des  sens.  15 

Dans  Pallegorie  Biblique  de  la  creation  materielle,  Adam 
ou  1'erreur,  qui  represente  la  theorie  erronee  de  vie  et  d'in- 
telligence  dans  la  matiere,  fut  charge  de  donner  L,effet  ro       is 
des  noms  a  tout  ce  qui  etait  materiel.     Ces  noms   duit  par  des 
indiquaient  les  proprie'te's,  les  qualites  et  les  formes 
de  la  matiere.     Mais  un  mensonge,  1'oppose  de  la  Verite,  ne  21 
saurait  donner  des  noms  aux  qualites  et  aux  effets  de  ce  qui 
est  intitule  matiere,  ni  creer  les  pretendues  lois  de  la  chair, 
et  un  mensonge  ne  peut  en  aucune  facon  avoir  la  preponde-  24 
ranee  de  pouvoir  sur  Dieu,  Esprit  et  Verite. 

Si  un  patient  avale  une  dose  de  poison  par  megarde,  et 
qu'il  en  meure,  bien  que  le  medecin  et  le  malade  se  soient  27 
attendus   a   des    resultats    favorables,   est-ce    la  Poison  d6fini 
croyance  humaine,  dites-vous,  qui  est  la  cause  mentalement 
de  cette  mort?     Sans  doute,  et  aussi  certainement  que  si  le  so 
poison  eut  etc  pris  a  dessein. 

En  pareil  cas  quelques  personnes  croient  que  la  potion 
avalee    par    le    patient    est    inoffensive,    mais    la    vaste  33 


178  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  jority  of  mankind,  though  they  know  nothing  of  this  par- 
ticular case  and  this  special  person,  believe  the  arsenic, 
3  the  strychnine,  or  whatever  the  drug  used,  to  be  poi- 
sonous, for  it  is  set  down  as  a  poison  by  mortal  mind. 
Consequently,  the  result  is  controlled  by  the  majority  of 
6  opinions,  not  by  the  infinitesimal  minority  of  opinions  in 
the  sick-chamber. 

Heredity  is  not  a  law.     The  remote  cause  or   belief 

9  of  disease  is  not  dangerous  because  of  its  priority  and 

the   connection   of   past    mortal   thoughts  with   present. 

The    predisposing    cause    and    the    exciting    cause    are 

12  mental. 

Perhaps  an  adult  has  a  deformity  produced  prior  to  his 

birth  by  the  fright  of  his  mother.     When  wrested  from 

15  human  belief  and  based  on  Science  or  the  divine  Mind,  to 

which  all  things  are  possible,  that  chronic  case  is  not 

difficult  to  cure. 

is      Mortal  mind,  acting  from  the  basis  of  sensation  in 

matter,  is  animal  magnetism;    but  this  so-called  mind, 

Animal          from  which  comes  all  evil,  contradicts  itself, 

21  magnetism      and  must  finally  yield  to  the  eternal  Truth,  or 

destroyed  .  £    J  .  . 

the  divine  Mind,  expressed  in  Science.    In  pro- 
portion to  our  understanding  of  Christian  Science,  we  are 
24  freed  from  the  belief  of  heredity,  of  mind  in  matter  or  ani- 
mal magnetism;  and  we  disarm  sin  of  its  imaginary  power 
in  proportion  to  our  spiritual  understanding  of  the  status 
27  of  immortal  being. 

Ignorant  of  the  methods  and  the  basis  of  metaphysical 

healing,  you  may  attempt  to   unite  with  it  hypnotism, 

30  spiritualism,  electricity;   but  none  of  these  methods  can 

be  mingled  with  metaphysical  healing. 

Whoever  reaches  the  understanding  of  Christian  Science 


SCIENCE    ET    SANTfi  178 


LA    PHYSIOLOGIE 


majorite  du  genre  humain,  quoique  ne  sachant  rien  de  ce  cas    i 
special,  ni  de  cette  personne  en  particulier,  croit  que  Parsenic, 
la  strychnine,  ou  toute  autre  drogue  dont  on  se  serait  servi,    3 
est  un  poison,  car  elle  est  classee  comme  poison  par  Penten- 
deraent  mortel.     Consequemment,  le  resultat  est  influence 
par  la  majorite  des  opinions,  non  par  la  minorite  infini-    6 
tesimale  des  opinions  presentes  dans  la  chambre  du  malade. 

L'heredite   n'est   pas   une   loi.     La   cause   reculee   de   la 
maladie,  autrement  dit,  la  croyance  reculee,  n'est  pas  dange-    9 
reuse  en  raison  de  sa  priorite  et  du  rapport  entre  les  pensees 
mortelles  du  passe  et  celles  du  present.    La  cause  predispo- 
sante  et  la  cause  determinante  de  la  maladie  sont  mentales.  12 

Supposons  qu'un  adulte  ait  une  difformite  produite  an- 
terieurement  a  sa  naissance  par  la  frayeur  de  sa  mere.     Ce 
cas  chronique  ne  sera  pas  difficile  a  guerir,  lorsqu'on  Paura  15 
arrache  a  la  croyance  humaine  et  base  sur  la  Science  ou 
PEntendement  divin,  a  qui  toutes  choses  sont  possibles. 

L'entendement  mortel,  operant  sur  la  base  de  sensation  is 
dans  la  matiere,  est  le  magnetisme  animal ;    mais  ce  soi- 
disant  entendement,  d'ou  precede  tout  mal,  se  ^cma  n6 
contredit,  et  devra  finalement  ceder  a  la  Verite  £sme_  animal   21 
e*ternelle,  ou  PEntendement  divin,  exprime  dans 
la  Science.    Dans  la  mesure  de  notre  intelligence  de  la  Science 
Chretienne,  nous  sommes  affranchis  de  la  croyance  a  Phere-  24 
dite,  de  la  croyance  a  Pentendement  dans  la  matiere  ou 
magnetisme   animal ;   et  nous  desarmons  le  peche  de  son 
pouvoir  imaginaire  en  proportion  de  notre  intelligence  spiri-  2? 
tuelle  de  Petat  de  Pexistence  immortelle. 

Ignorant  les  methodes  et  la  base  de  la  guerison  meta- 
physique,  vous  pourrez  tenter  d'y  joindre  Phypnotisme,  le  30 
spiritisme  et  Pelectricite ;   mais  on  ne  peut  meler  aucune  de 
ces  methodes  a  la  guerison  metaphysique. 

Qtiiconque  arrive  a  Pintelligence  de  la  Science  Chretienne  33 


179  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  in  its  proper  signification  will  perform  the  sudden  cures 
of  which  it  is  capable;  but  this  can  be  done  only  by 

3  taking  up  the  cross  and  following  Christ  in  the  daily 
life. 

Science  can  heal  the  sick,  who  are  absent  from  their 

6  healers,  as  well  as  those  present,  since  space  is  no  ob- 

Absent  stacle  to  Mind.     Immortal  Mind  heals  what  eye 

hath  not  seen;  but  the  spiritual  capacity  to  ap- 

9  prehend  thought  and  to  heal  by  the  Truth-power,  is  won 
only  as  man  is  found,  not  in  self-righteousness,  but  re- 
flecting the  divine  nature. 

12  Every  medical  method  has  its  advocates.  The  prefer- 
ence of  mortal  mind  for  a  certain  method  creates  a  demand 
Horses  for  that  method,  and  the  body  then  seems  to  re- 
is  n  quire  such  treatment.  You  can  even  educate  a 
healthy  horse  so  far  in  physiology  that  he  will  take  cold 
without  his  blanket,  whereas  the  wild  animal,  left  to  his 

is  instincts,  sniffs  the  wind  with  delight.  The  epizootic  is 
a  humanly  evolved  ailment,  which  a  wild  horse  might 
never  have. 

21      Treatises  on  anatomy,  physiology,  and  health,  sustained 

Medical  works  by  what  is  termed  material  law,  are  the  pro- 

onabie  mo£ers  of  sickness  an(J  disease.     It  should  not 

24  be  proverbial,  that  so  long  as  you  read  medical  works  you 
will  be  sick. 

The  sedulous  matron  —  studying  her  Jahr  with  homoe- 

27  opathic  pellet  and  powder  in  hand,  ready  to  put  you 
into  a  sweat,  to  move  the  bowels,  or  to  produce  sleep  — 
is  unwittingly  sowing  the  seeds  of  reliance  on  matter, 

so  and  her  household  may  erelong  reap  the  effect  of  this 
mistake. 

Descriptions  of  disease  given  by  physicians  and  adver- 


SCIENCE     ET    SANTfi  179 


LA    PHYSIOLOGIE 


dans  sa  veritable  signification  accomplira  les  guerisons  in-    i 
stantanees  dont  elle  est  capable ;   mais  ceci  ne  peut  se  faire 
qu'a  condition  que  Ton  porte  la  croix  et  qu'on  suive  le  Christ    3 
dans  la  vie  journaliere. 

La  Science  peut  guerir  les  malades,  qu'ils  soient  loin  ou 
pres  de  leurs  guerisseurs,  puisque  1'espace  n'est  pas  un  ob-    6 
stacle  pour  1'Entendement.     L'Entendement  im-  Patients 
mortel  guerit  ce  que  1'ceil  n'a  point  vu ;   mais  la  a 
faculte  spirituelle  de  saisir  la  pensee  et  de  guerir  par  la    9 
Verite-force,  ne  se  gagne  que  lorsque  I'homme  ne  se  fie  plus 
a  sa  propre  justice,  mais  qu'il  reflete  la  nature  divine. 

Toute  methode  medicale  a  ses  partisans.     La  preference  12 
qu'a  1'entendement  mortel  pour  une  certaine  methode  cree 
un  besoin  pour  cette  methode,  et  le  corps  semble  chevaux  mai 
alors  avoir  besoin  de  ce  traitement.     On  peut  d  15 

meme  pousser  Peducation  physiologique  d'un  cheval  sain 
assez  loin  pour  qu'il  prenne  froid  s'il  n'a  pas  sa  couverture, 
tandis  que  1'animal  sauvage,  livre  a  ses  instincts,  aspire  le  18 
vent  avec  delices.  L' epizootic  est  une  maladie  developpee 
par  1'entendement  humain,  et  que  le  cheval  sauvage  n'aurait 
peut-etre  jamais.  21 

Les   traites   sur  1'anatomie,   la   physiologic   et   la   sante, 
soutenus  par  ce    qu'on    nomine    loi    materielle, 
provoquent   les   maladies   et  les  infirmites.     On 
ne  devrait  plus  dire  proverbialement,  que  tant  n 
qu'on  lira  des  ouvrages  sur  la  medecine  on  sera  malade. 

La  mere  de  famille  affairee  —  qui  etudie  son  Jahr,  la  pilule  27 
et  la  poudre  homeopathiques  en  main,  prete  a  vous  faire 
transpirer,  a  vous  purger,  ou  a  vous  faire  dormir  —  seme 
inconsciemment  la  semence  de  confiance  en  la  matiere,  et  sa  so 
famille  pourra  avant  peu  re*colter  les  eifets  de  cette  meprise. 

Les  descriptions  de  maladies  faites  par  les  m^decins,  ainsi 


180  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  tisements  of  quackery  are  both  prolific  sources  of  sickness. 
As  mortal  mind  is  the  husbandman  of  error,  it  should  be 
3  taught  to  do  the  body  no  harm  and  to  uproot  its  false 
sowing. 

The  patient  sufferer  tries  to  be  satisfied  when  he  sees 

6  his  would-be  healers  busy,  and  his  faith  in  their  efforts  is 

The  invalid's    somewhat  helpful  to  them  and  to  himself;  but 

in  Science  one  must  understand  the  resusci- 

9  tating  law  of  Life.     This  is  the  seed  within  itself  bearing 

fruit  after  its  kind,  spoken  of  in  Genesis. 

Physicians  should  not  deport  themselves  as  if  Mind 

12  were  non-existent,  nor  take  the  ground  that  all  causation 

is  matter,  instead  of  Mind.     Ignorant  that  the  human 

mind  governs  the  body,  its  phenomenon,  the  invalid  may 

15  unwittingly  add  more  fear  to  the  mental  reservoir  already 

overflowing  with  that  emotion. 

Doctors  should  not  implant  disease  in  the  thoughts  of 

is  their  patients,  as  they  so  frequently  do,  by  declaring  dis- 

wrongand      ease  to  be  a  fixed  fact,  even  before  they  go  to 

right  way        work  to  eradicate  the  disease  through  the  ma- 

21  terial  faith  which   they   inspire.     Instead   of    furnishing 

thought  with  fear,  they  should  try  to  correct  this  turbulent 

element  of  mortal  mind  by  the  influence  of  divine  Love 

24  which  casteth  out  fear. 

When    man    is    governed    by    God,    the    ever-present 

Mind  who  understands  all  things,  man  knows  that  with 

27  God   all    things    are    possible.     The    only    way    to    this 

living  Truth,  which  heals  the  sick,  is  found  in  the  Science 

of  divine  Mind  as  taught  and  demonstrated  by  Christ 

30  Jesus. 

To  reduce  inflammation,  dissolve  a  tumor,  or  cure  or- 
ganic disease,  I  have  found  divine  Truth  more  potent  than 


SCIENCE    ET    SANTfi  180 


LA    PHYSIOLOGIE 


que  les  reclames  des  charlatans,  sont  des  sources  fecondes  de    i 
la  maladie.     Puisque  I'entendement  mortel  est  le  cultivateur 
de  1'erreur,  on  devrait  lui  apprendre  a  ne  pas  nuire  au  corps  et    3 
a  deraciner  ses  mauvaises  semailles. 

Le  souffrant  patient  tache  d'etre  satisfait  lorsqu'il  voit 
ceux  qui  voudraient   le  guerir   s'occuper  de   lui,  et  sa  foi    6 
en  leurs  efforts  est  de  part  et  d'autre  de  quelque  Perspective 
secours  ;  mais  dans  la  Science  il  faut  comprendre  du  malade 
la  loi  resurrective  de  la  Vie.     Ceci  est  la  semence  en  elle-    9 
meme  qui  porte  le  fruit  de  son  espece,  dont  il  est  question 
dans  la  Genese. 

Les  medecins  ne  devraient  pas  se  comporter  comme  si  12 
1'Entendement  n'existait  pas,  ni  prendre  pour  base  que  toute 
causation  est  matiere,  et  non  Entendement.     Ignorant  que 
I'entendement  humain  gouverne  le  corps,  son  phenomene,  le  15 
malade   peut   inconsciemment   ajouter   plus   de   crainte   au 
reservoir  mental  deja  debordant  de  cette  emotion. 

Les  medecins  ne  devraient  pas  implanter  1'idee  de  la  mala-  is 
die  dans  la  pensee  de  leurs  patients,  ainsi  qu'ils  le  font  si 
frequemment  en  declarant  que  la  maladie  est  un  Mauvais  et 
fait  etabli,  avant  meme  de  travailler  a  1'extirper  bon  moyen      21 
par  la  foi  materielle  qu'ils  inspirent.     Au  lieu  de  nourrir  la 
pensee  de  crainte,  ils  devraient  chercher  a  corriger  cet  element 
turbulent  de  I'entendement  mortel  par  1'influence  de  PAmour  24 
divin  qui  bannit  la  crainte. 

Lorsque  1'homme  est  gouverne  par  Dieu,  1'Entendement 
toujours  present  qui  comprend  toutes  choses,  1'homme  sait  27 
que  tout  est  possible  a  Dieu.     Le  seul  chemin  menant  a  la 
Verite  vivante  qui  guerit  les  malades,   se  trouve  dans  la 
Science  de  1'Entendement  divin,  enseignee  et  demontre'e  par  so 
Christ  Jesus. 

J'ai    trouve    la    Verite    divine   plus    puissante    que    tout 
remede    inferieur    a    faire    disparaitre    1' inflammation,     u  33 


181  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

. 1 

all  lower  remedies.     And  why  not,  since  Mind,  God,  is 
the  source  and  condition  of  all  existence?    Before  decid- 
ing  that  the  body,  matter,  is  disordered,  one 
should  ask,   "Who  art  thou  that  repliest  to 
Spirit?     Can  matter  speak  for  itself,  or  does 
e  it  hold  the  issues  of  life?"     Matter,  which  can  neither 
suffer  nor  enjoy,  has  no  partnership  with  pain  and  pleas- 
ure, but  mortal  belief  has  such  a  partnership. 
9      When  you  manipulate  patients,  you  trust  in  electricity 
Manipulation  and  magnetism  more  than  in  Truth;  and  for 
unscientific     that  reasoilj  you  employ  matter  rather  than 

12  Mind.  You  weaken  or  destroy  your  power  when  you  re- 
sort to  any  except  spiritual  means. 

It  is  foolish  to  declare  that  you  manipulate  patients  but 

15  that  you  lay  no  stress  on  manipulation.  If  this  be  so,  why 
manipulate?  In  reality  you  manipulate  because  you  are 
ignorant  of  the  baneful  effects  of  magnetism,  or  are  not 

is  sufficiently  spiritual  to  depend  on  Spirit.  In  either  case 
you  must  improve  your  mental  condition  till  you  finally 
attain  the  understanding  of  Christian  Science. 

21  If  you  are  too  material  to  love  the  Science  of  Mind  and 
are  satisfied  with  good  words  instead  of  effects,  if  you 
Not  words  adhere  to  error  and  are  afraid  to  trust  Truth, 

24  butdeeds  the  question  then  recurs,  "Adam,  where  art 
thou?"  It  is  unnecessary  to  resort  to  aught  besides 
Mind  in  order  to  satisfy  the  sick  that  you  are  doing  some- 

27  thing  for  them,  for  if  they  are  cured,  they  generally  know 
it  and  are  satisfied. 

"Where  your  treasure  is,  there  will  your  heart  be  also." 

so  If  you  have  more  faith  in  drugs  than  in  Truth,  this  faith 
will  incline  you  to  the  side  of  matter  and  error.  Any 
hypnotic  power  you  may  exercise  will  diminish  your 


SCIENCE    ET    SANTE 181 

LA    PHYSIOLOGIE 

resoudre  une  tumeur,  ou  a  guerir  la  maladie  organique.     Et    i 
pourquoi  pas,  puisque  I'Entendement,  Dieu,  est  la  source 
et  la  condition  de  toute  existence?     Avant  d'af-  La  decision      3 
firmer  que  le  corps,  la  matiere,  est  malade,  on  imP°rtan'e 
devrait  demander  :    "  Qui  es-tu,  toi,  qui  reponds  a  1'Esprit? 
La  matiere  a-t-elle  la  faculte  de  parler  pour  elle-meme,  ou    6 
tient-elle  en  ses  mains  les  destinees  de  la  vie?"     La  matiere, 
qui  ne  peut  ni  souffrir  ni  jouir,  n'est  pas  1'associee  de  la 
douleur   et   du   plaisir,   mais   la   croyance   mortelle   en   est    9 
Tassociee. 

Lorsque  vous  manipulez  vos  patients,  vous  avez  plus  de  foi 
dans  Telectricite  et  dans  le  magnetisme  que  dans   Man.  ujer       12 
la  Verite  ;  et  c'est  pourquoi  vous  vous  servez  de   n'est  pas 
la  matiere  plutot  que  de  I'Entendement.     Vous 
affaiblissez  ou  detruisez*  votre   pouvoir  lorsque  vous  avez  15 
recours  a  des  moyens  qui  ne  sont  pas  spirituels. 

II  est  stupide  de  dire  que  vous  manipulez  vos  patients 
mais  que  vous  n'y  attachez  aucune  importance.     S'il  en  est  is 
ainsi,  pourquoi  alors  les  manipuler?     Le  fait  est  que  vous 
manipulez  parce   que   vous   ignorez   les   effets   funestes   du 
magnetisme,  ou  que  vous  n'etes  pas  suffisamment  spirituel  21 
pour  vous  fier  entierement  a  1'Esprit.     Dans  les  deux  cas,  il 
vous  faut  ameliorer  votre  etat  mental  jusqu'a  ce  que  vous 
parveniez  finalement  a  1'intelligence  de  la  Science  Chretienne.  24 

Si  vous  etes  trop  materialists  pour  aimer  la  Science  de 
I'Entendement,  et  que  vous  vous  contentiez  de  bonnes  paroles 
au  lieu  de  resultats,  si  vous  persistez  dans  1'erreur  Non  dgs         27 
et  si  vous  craignez  de  vous  fier  a  la  Verite,  alors  la  paroles  mais 

11          i<  \  j  v  L    o»       TI     des  oeuvres 

question  se  renouvelle  :      Adam,  ou  es-tu? 
est  inutile  d'avoir  recours  a  autre   chose   qu'a   1'Entende-  30 
ment  pour  convaincre  les  malades  que  vous  les  aidez,  car 
s'ils  sont  gueris,  ils  le  savent  generalement  et  sont  satisfaits. 

"La  ou  est  ton  tresor,  la  sera  aussi  ton  cceur."     Si  vous  33 
avez  plus  de  foi  dans  les  medicaments  que  dans  la  Verite, 
ccttc  foi  vous  fera  pencher  du  cot£  de  la  matiere  et  de  1'erreur. 
Tout  pouvoir  hypnotique  que  vous  pourrez  exercer  diminuera  36 


182  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  ability  to  become  a  Scientist,  and  vice  versa.  The  act 
of  healing  the  sick  through  divine  Mind  alone,  of  casting 

3  out  error  with  Truth,  shows  your  position  as  a  Christian 
Scientist. 

The  demands  of  God  appeal  to  thought  only;   but  the 

6  claims  of  mortality,  and  what  are  termed  laws  of  nature, 
Physiology  appertain  to  matter.  Which,  then,  are  we  to 
or  spirit  accept  as  legitimate  and  capable  of  producing 

9  the  highest  human  good?  We  cannot  obey  both  physi- 
ology and  Spirit,  for  one  absolutely  destroys  the  other, 
and  one  or  the  other  must  be  supreme  in  the  affections. 

12  It  is  impossible  to  work  from  two  standpoints.  If  we 
attempt  it,  we  shall  presently  "  hold  to  the  one,  and 
despise  the  other." 

is  The  hypotheses  of  mortals  are  antagonistic  to  Science 
and  cannot  mix  with  it.  This  is  clear  to  those  who  heal 
the  sick  on  the  basis  of  Science. 

is  Mind's  government  of  the  body  must  supersede  the  so- 
called  laws  of  matter.  Obedience  to  material  law  pre- 
NO  mate-  vents  f ull  obedience  to  spiritual  law,  —  the  law 

21  rlallaw  which  overcomes  material  conditions  and  puts 
matter  under  the  feet  of  Mind.  Mortals  entreat  the  di- 
vine Mind  to  heal  the  sick,  and  forthwith  shut  out  the  aid 

24  of  Mind  by  using  material  means,  thus  working  against 
themselves  and  their  prayers  and  denying  man's  God- 
given  ability  to  demonstrate  Mind's  sacred  power.  Pleas 

27  for  drugs  and  laws  of  health  come  from  some  sad  incident, 
or  else  from  ignorance  of  Christian  Science  and  its  tran- 
scendent power. 

so  To  admit  that  sickness  is  a  condition  over  which  God 
has  no  control,  is  to  presuppose  that  omnipotent  power 
is  powerless  on  some  occasions.  The  law  of  Christ,  or 


SCIENCE     ET    SANTfi  182 


LA    PHYSIOLOGIE 


votre  faculte  de  devenir  un  Scientiste,  et  vice  versa.     L'ac-    i 
tion  de  guerir  les  malades  par  le  seul  Entendement  divin, 
de  chasser  1'erreur  par  la  Verite,  montre  jusqu'a  quel  point    3 
vous  etes  un  Scientiste  Chretien. 

Les  exigences  de  Dieu  ne  font  appel  qu'a  la  pensee  ;  tandis 
que  les  pretentious  de  la  mortalite  et  ce  qu'on  nomme  lois  de    6 
la  nature,  ont  trait  a  la  matiere.     Alors,  que  de-  physioiogie 
vrions-nous  accepter  comme  legitime  et  capable   ouEsPnt 
de  produire  le  plus  grand  bien  humain?     Nous  ne  pouvons    9 
obeir  a  la  fois  a  la  physioiogie  et  a  PEsprit,  car  Tun  detruit 
absolument  1'autre,  et  il  faut  que  Tun  ou  1'autre  soit  supreme 
dans  nos  affections.     II  est  impossible  de  travailler  en  se  12 
placant  a  deux  points  de  vue  differents.     Si  nous  tentons 
de  le  faire,  nous  nous  apercevrons  bientot  que  "nous  nous 
attachons  a  Tun  et  meprisons  1'autre."  15 

Les  hypotheses  des  mortels  s'opposent  a  la  Science  et  ne 
peuvent  s'y  meler.  Ce  fait  est  clair  pour  ceux  qui  guerissent 
les  malades  en  s'appuyant  sur  la  Science.  is 

L'empire  de  1'Entendement  sur  le  corps  doit  remplacer  les 
pretendues  lois  de  la  matiere.     L'obeissance  a  la  loi  ma- 
terielle  empeche  Pentiere  obeissance  a  la  loi  spiri-  Aucune  loi      21 
tuelle,  —  loi  qui  triomphe  des  conditions  materiel-   mateneiie 
les  et  met  la  matiere  sous  les  pieds  de  PEntendement.     Les 
mortels  supplient  1'Entendement  divin  de  guerir  les  malades,  24 
et  ferment  aussitot  la  porte  sur  Paide  de  PEntendement  en 
se  servant  de  moyens  materiels,  agissant  ainsi  contre  eux- 
memes  et  leurs  prieres,  et  desavouant  la  faculte  dont  Dieu  2? 
a  doue  Phomme  de  demontrer  le  pouvoir  sacre  de  PEntende- 
ment.   Les  arguments  en  faveur  des  medicaments  et  des  lois 
de  la  sante  proviennent,  soit  de  quelque  incident  facheux,  30 
soit  de  Pignorance  concernant  la  Science  Chretienne  et  de  son 
pouvoir  transcendant. 

Admettre  que  la  maladie  est  un  etat  sur  lequel  Dieu  n'a  33 
pas  d'empire,  c'est  presupposer  que  le  pouvoir  omnipotent 
est  impuissant  en  certaines  occasions.     La  loi  du  Christ, 


183  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  Truth,  makes  all  things  possible  to  Spirit;  but  the  so- 
called  laws  of  matter  would  render  Spirit  of  no  avail,  and 

3  demand  obedience  to  materialistic  codes,  thus  departing 
from  the  basis  of  one  God,  one  lawmaker.  To  suppose 
that  God  constitutes  laws  of  inharmony  is  a  mistake;  dis- 

6  cords  have  no  support  from  nature  or  divine  law,  however 
much  is  said  to  the  contrary. 

Can  the  agriculturist,  according  to  belief,  produce  a 

9  crop  without  sowing  the  seed  and  awaiting  its  germina- 
tion according  to  the  laws  of  nature?  The  answer  is  no, 
and  yet  the  Scriptures  inform  us  that  sin,  or  error,  first 

12  caused  the  condemnation  of  man  to  till  the  ground,  and 
indicate  that  obedience  to  God  will  remove  this  necessity. 
Truth  never  made  error  necessary,  nor  devised  a  law  to 

15  perpetuate  error. 

The  supposed  laws  which  result  in  weariness  and  dis- 
ease are  not  His  laws,  for  the  legitimate  and  only  possible 

18  Laws  of  na-    action  of  Truth  is  the  production  of  harmony. 

1  Laws  of  nature  are  laws  of  Spirit;  but  mortals 

commonly  recognize  as  law  that  which  hides  the  power  of 

21  Spirit.  Divine  Mind  rightly  demands  man's  entire  obe- 
dience, affection,  and  strength.  No  reservation  is  made 
for  any  lesser  loyalty.  Obedience  to  Truth  gives  man 

24  power  and  strength.     Submission  to  error  superinduces 
loss  of  power. 
Truth  casts  out  all  evils  and  materialistic  methods 

27  with  the  actual  spiritual  law,  —  the  law  which  gives 
Belief  and  sight  to  the  blind,  hearing  to  the  deaf,  voice 
under-  to  the  dumb,  feet  to  the  lame.  If  Christian 

standing  •••  i  '  i  T    <«     • 

30  Science  dishonors  human  belief,  it  honors  spir- 

itual understanding;  and  the  one  Mind  only  is  entitled  to 
honor. 


SCIENCE     ET    SANTfi  183 


LA    PHYSIOLOGIE 


de  la  Verite,  rend  toutes  choses  possibles  a  1'Esprit ;    mais    i 
les  soi-disant  lois  de  la  matiere  rendraient  1'Esprit  inefficace, 
et  exigeraient  1'obeissance  aux  codes  materialistes,  s'ecartant    3 
ainsi  du  fait  fondainental  qu'il  y  a  un  seul  Dieu,  un  seul 
legislateur.     C'est  une  erreur  de  supposer  que  Dieu  constitue 
des  lois  d'inharmonie ;    les  discordes  ne  sont  pas  soutenues    6 
par  la  nature  ou  par  la  loi  divine,  quoi  que  Ton  dise  pour 
afliriner  le  contraire. 

L'agriculteur  peut-il,  selon  la  croyance,  produire  une  recolte    9 
sans  semer  la  graine  et  en  attendre  la  germination  selon  les  lois 
de  la  nature?    La  reponse  est  non,  et  cependant  les  Ecritures 
nous  informent  que  ce  fut  le  peche,  1'erreur,  qui,  le  premier,  12 
causa  la   condamnation   obligeant   Fhomme   a   labourer   la 
terre,  et  elles  indiquent  qu'obeir  a  Dieu  fera  disparaitre  cette 
necessity.     La  Verite  ne  rendit  jamais  1'erreur  necessaire,  et  15 
n'imagina  jamais  une  loi  pour  perpetuer  1'erreur. 

Les  pretendues  lois  d'ou  resultent  la  fatigue  et  la  maladie 
ne  sont  pas  les  lois  de  Dieu,  car  1'action  legitime  de  la  Verite,  is 
et  la  seule  possible,  est  de  produire  1'harmonie.   Lesloisde 
Les  lois  de  la  nature  sont  les  lois  de  1'Esprit ;  mais   la  nature  sont 

,    ,     ,  ,    .     spirituelles 

les  mortels  reconnaissent  generalement  comme  loi  21 

ce  qui  cache  le  pouvoir  de  1'Esprit.  L'Entendement  divin 
exige  a  juste  titre  de  1'homme  toute  son  obeissance,  son 
affection  et  sa  force.  Aucune  restriction  n'est  faite  en  24 
faveur  d'une  fidelite  moindre.  L'obeissance  a  la  Verite  donne 
a  1'homme  pouvoir  et  force.  La  soumission  a  1'erreur  entraine 
la  perte  du  pouvoir.  2? 

La  Verite  chasse  tous  maux  et  toutes  methodes  materia- 
listes au  moyen  de  la  loi  actuelle  et  spirituelle,  —  loi  qui 
donne  la  vue  aux  aveugles,  Touie  aux  sourds,  la  Cro  anceet     30 
voix  aux  muets  et  la  marche  aux  boiteux.     Si  la  compr6hen- 
Science  Chretienne  n'honore  pas  la  croyance  hu- 
maine,  elle  honore  I'lntelligence  spirituelle,  et  1'unique  Enten-  33 
dement  a  seul  droit  a  1'honneur. 


184  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i      The  so-called  laws  of  health  are  simply  laws  of  mortal 

belief.     The  premises  being  erroneous,  the  conclusions 

3  are  wrong.     Truth  makes  no  laws  to  regulate  sickness, 

sin,  and  death,  for  these  are  unknown  to  Truth  and  should 

not  be  recognized  as  reality. 

e      Belief  produces  the  results  of  belief,  and  the  penal- 
ties it  affixes  last  so  long  as  the  belief  and  are  insepara- 
ble from  it.     The  remedy  consists  in  probing  the  trouble 
9  to  the  bottom,  in  finding  and  casting  out  by  denial  the 
error  of  belief  which  produces  a  mortal  disorder,  never 
honoring  erroneous  belief  with  the  title  of  law  nor  yield- 
12  ing  obedience  to  it.     Truth,  Life,  and  Love  are  the  only 
legitimate  and  eternal  demands  on  man,  and  they  are 
spiritual    lawgivers,  enforcing  obedience  through  divine 
15  statutes. 

Controlled  by  the  divine  intelligence,  man  is  harmoni- 
ous and  eternal.     Whatever  is  governed  by  a  false  belief 
is  Laws  Of         is  discordant  and  mortal.     We  say  man  suffers 

human  belief      from    ^    effectg    of    ^    j^    fatigue>       This 

is  human  belief,  not  the  truth  of  being,  for  matter  cannot 

21  suffer.  Mortal  mind  alone  suffers,  —  not  because  a  law 
of  matter  has  been  transgressed,  but  because  a  law  of  this 
so-called  mind  has  been  disobeyed.  I  have  demonstrated 

24  this  as  a  rule  of  divine  Science  by  destroying  the  delusion 
of  suffering  from  what  is  termed  a  fatally  broken  physical 
law. 

27  A  woman,  whom  I  cured  of  consumption,  always 
breathed  with  great  difficulty  when  the  wind  was  from 
the  east.  I  sat  silently  by  her  side  a  few  moments.  Her 

so  breath  came  gently.  The  inspirations  were  deep  and  nat- 
ural. I  then  requested  her  to  look  at  the  weather-vane. 
She  looked  and  saw  that  it  pointed  due  east.  The  wind 


SCIENCE     ET    SANTfi 184 

LA    PHYSIOLOGIE 

Les  soi-disant  lois  de  la  sante  sont  simplement  des  lois  de    i 
la  croyance  mortelle.     Puisque  les  premisses  sont  erronees, 
les  conclusions  sont  fausses.     La  Verite  ne  fait  pas  de  lois    3 
pour  regler  la  maladie,  le  peche  et  la  mort,  car  ceux-ci  sont 
inconnus  a  la  Verite  et  ne  devraient  pas  etre  reconnus  en  tant 
que  realite.  6 

La  croyance  produit  les  resultats  de  la  croyance,  et  les 
peines  qu'elle  inflige  durent  aussi  longtemps  que  dure  la 
croyance,  et  en  sont  inseparables.     Le  remede  consiste  a    9 
sonder  le  mal  jusqu'au  fond,  a  decouvrir  et  a  chasser  par 
la  delegation  1'erreur  de  croyance  qui  produit  une  maladie 
mortelle,  a  ne  jamais  honorer  la  croyance  erronee  du  titre  12 
de  loi  et  a  ne  jamais  lui  obeir.     La  Verite,  la  Vie  et  PAmour 
sont  les  seules  exigences  legitimes  et  eternelles  qui  s'imposent 
a  l'homme,  et  ils  sont  des  legislateurs  spirituels,  contraignant  15 
a  1'obeissance  de  par  des  statuts  divins. 

L'homme  gouverne  par  1'intelligence  divine  est  harmo- 
nieux  et  eternel.     Tout  ce  qui  est  gouverne  par  une  fausse  is 
croyance  est  discordant  et  mortel.     Nous  affir-   Loisdela 
mons  que  I'homme  souffre  des  effets  du  froid,  de   croyance 
la  chaleur  et  de  la  fatigue.     Ceci  n'est  qu'une  21 

croyance  humaine,  non  la  verite  de  1'etre,  car  la  matiere  ne 
saurait  souffrir.     C'est  1'entendement  mortel  seul  qui  souffre, 
—  non  parce  qu'une  loi  de  la  matiere  a  ete  transgressee,  mais  24 
parce  qu'on  a  desobei  a  une  loi  de  ce  soi-disant  entendement. 
J'ai  demontre  que  ceci  est  une  regie  de  la  Science  divine  en 
detruisant  la  delusion  que  Ton  souffre  pour  avoir  fatalement  27 
enfreint  une  soi-disant  loi  physique. 

Une   femme   que  je   gueris   de   la   tuberculose,   respirait 
toujours    avec    beaucoup    de    difficulte    quand    soufflait    le  so 
vent  d'est.     Je  restai  assise  aupres  d'elle  en  silence  pen- 
dant   quelques    instants.     Elle    se    mit    a    respirer    douce- 
ment.     Les  inspirations  etaient  profondes  et  naturelles.    Je  33 
lui  demandai  alors  de   regarder   la   girouette.     Elle   regarda 
et   vit   que   c'etait    bien   Test   qu'elle   indiquait.     Le   vent 


185  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  had  not  changed,  but  her  thought  of  it  had  and  so  her  diffi- 
culty in  breathing  had  gone.     The  wind  had  not  produced 
3  the  difficulty.     My  metaphysical  treatment  changed  the 
action  of  her  belief  on  the  lungs,  and  she  never  suffered 
again  from  east  winds,  but  was  restored  to  health. 
6       No  system  of  hygiene  but  Christian  Science  is  purely 
mental.     Before  this  book  was  published,  other  books 
A so-caiied      were  in  circulation,  which  discussed  "mental 
9  n  medicine"  and  "mind-cure,"  operating  through 

the  power  of  the  earth's  magnetic  currents  to  regulate  life 
and  health.     Such  theories  and  such  systems  of  so-called 
12  mind-cure,  which  have  sprung  up,  are  as  material  as  the 
prevailing  systems  of  medicine.     They  have  their  birth 
in  mortal  mind,  which  puts  forth  a  human  conception 
15  in  the  name  of  Science  to  match  the  divine  Science  of  im- 
mortal Mind,  even  as  the  necromancers  of  Egypt  strove 
to  emulate  the  wonders  wrought  by  Moses.     Such  theories 
is  have  no  relationship  to  Christian  Science,  which  rests  on 
the  conception  of  God  as  the  only  Life,  substance,  and 
intelligence,  and  excludes  the  human  mind  as  a  spiritual 
21  factor  in  the  healing  work. 

Jesus  cast  out  evil  and  healed  the  sick,  not  only  with- 
jesusand       out  drugs,  but  without  hypnotism,  which  is 
24  *ypn<*ism      the  reverse  of  ethical  and  pathological  Truth- 
power. 

Erroneous  mental  practice  may  seem  for  a  time  to  bene- 
27  fit  the  sick,  but  the  recovery  is  not  permanent.     This  is 
because  erroneous  methods  act  on  and  through  the  ma- 
terial stratum  of  the  human  mind,  called  brain,  which  is 
so  but  a  mortal  consolidation  of  material  mentality  and  its 
suppositional  activities. 

A  patient  under  the  influence  of  mortal  mind  is  healed 


SCIENCE    ET    SANTE  185 

LA    PHYSIOLOGIE 

n'avait  pas  change,  mais  sa  pensee  a  Tegard  clu  vent  avait    i 
change  et  par  consequent  la  difficulte  qu'elle  avait  a  respirer 
avait  disparu.     Ce  n'etait  pas  le  vent  qui  avait  produit  cette    3 
difficulte.     Mon  traitement  metaphysique  changea  1'action 
de  sa  croyance  sur  les  poumons,  elle  ne  souffrit  plus  jamais 
des  vents  d'est,  et  sa  sante  fut  retablie.  6 

Aucun  systeme  d'hygiene  autre  que  la  Science  Chretienne 
n'est  purement  mental.     Avant  que  ce  livre  fut  public,  d'au- 
tres  livres  qui  etaient  deja  dans  la  circulation   Une  SQ.  d.        9 
discutaient  la  "medecine  mentale"  et  la  "mind-  sant" mind- 
cure,"  operant  par  le  pouvoir  des  courants  magne- 
tiques  de  la  terre  pour  regler  la  vie  et  la  sante.     Ces  theories  12 
et  ces  systemes  de  la  soi-disant  "mind-cure"  qui  ont  surgi 
sont  aussi  materiels  que  les  systemes  de  medecine  en  vogue. 
Us  ont  pris  naissance  dans  1'entendement  mortel,  qui  met  15 
en  avant  une  conception  humaine  au  nom  de  la  Science  pour 
simuler  la  Science  divine  de  1'Entendement  immortel,  de 
meme  que  les  necromanciens  d'Egypte  s'efforcerent  d'egaler  is 
les  prodiges  operes  par  Moi'se.     De  telles  theories  n'ont  aucun 
rapport  avec  la  Science  Chretienne  qui  repose  sur  la  con- 
ception de  Dieu  comme  etant  la  seule  Vie,  substance  et  21 
intelligence,  et  qui  exclut  1'entendement  humain  en  tant  que 
facteur  spirituel  dans  Pceuvre  de  la  guerison. 

Jesus  chassait  le  mal  et  guerissait  les  malades,  non  seule-  24 
ment  sans  medicaments,  mais  aussi  sans  hypno-  j6Sus  et 
tisme  qui  est  1'inverse  de  la  Verite-force  ethique  tlhypnotisme 
et  pathologique.  27 

La  pratique  mentale  erronee  peut  sembler  faire  du  bien 
aux    malades    momentanement,    mais    leur    retablissement 
n'est  pas  permanent.     Ceci  resulte  de  ce  que  les  methodes  so 
errone*es  agissent  sur  et  a  travers  la  strate  materielle  de 
1'entendement   humain,    appele   cerveau,    qui   n'est   qu'une 
cristallisation    mortelle  de  la   mentalite   matdrielle   et   son  33 
fonctionnement  suppose. 

Un  patient  sous  1'influence  de  1'entendement  mortel  n'est 


186  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  only  by  removing  the  influence  on  him  of  this  mind,  by 
False  emptying    his   thought  of  the  false    stimulus 

3  stimulus         and  reaction  of  will-power  and  filling  it  with 
the  divine  energies  of  Truth. 

Christian  Science  destroys  material  beliefs  through  the 

6  understanding  of  Spirit,  and  the  thoroughness  of  this  work 

determines  health.     Erring  human  mind-forces  can  work 

only  evil  under  whatever  name  or  pretence  they  are  em- 

9  ployed;  for  Spirit  and  matter,  good  and  evil,  light  and 

darkness,  cannot  mingle. 

Evil  is  a  negation,  because  it  is  the  absence  of  truth. 

12  It  is  nothing,  because  it  is  the  absence  of  something.     It 

is  unreal,  because  it  presupposes  the  absence 

Evilnega-  '  .     r 

tive  and  self-    of    God,    the    omnipotent    and    omnipresent. 

destructive  -  -  , 

15  Every  mortal  must  learn  that  there  is  neither 

power  nor  reality  in  evil. 

Evil  is  self-assertive.     It  says:  "I  am  a  real  entity,  over- 
is  mastering  good."     This  falsehood  should  strip  evil  of  all 

pretensions.     The  only  power  of  evil  is  to  destroy  itself.     It 

can  never  destroy  one  iota  of  good.     Every  attempt  of  evil 
21  to  destroy  good  is  a  failure,  and  only  aids  in  peremptorily 

punishing  the  evil-doer.     If  we  concede  the  same  reality  to 

discord  as  to  harmony,  discord  has  as  lasting  a  claim  upon 
24  us  as  has  harmony.    If  evil  is  as  real  as  good,  evil  is  also  as 

immortal.  If  death  is  as  real  as  Life,  immortality  is  a  myth. 

If  pain  is  as  real  as  the  absence  of  pain,  both  must  be  im- 
27  mortal;  and  if  so,  harmony  cannot  be  the  law  of  being. 
Mortal  mind  is  ignorant  of  self,  or  it  could  never  be 

self-deceived.     If  mortal  mind  knew  how  to  be  better,  it 
30  ignorant         would  be  better.    Since  it  must  believe  in  some- 
thing besides  itself,  it  enthrones  matter  as  deity. 

The  human  mind  has  been  an  idolater  from  the  beginning. 


SCIENCE    ET    SANTfi  186 


LA    PHYSIOLOGIE 


gueri  que  lorsque  1'influence  qu'exeryait  sur  lui  cet  enten-    i 
dement  est  detruite,  et  que  sa  pensee  a  ete  videer  Faux 
du  faux  stimulant  et  de  la  reaction  de  la  force   stimulant         3 
de  volonte,  et  remplie  des  energies  divines  de  la  Verite. 

La  Science  Chretienne  detruit  les  croyances  materielles 
par  la  comprehension  de  1'Esprit,  et  ce  travail  fait  a  fond,    o 
determine  la  sante.     Les  forces  erronees  de  Pentendement 
humain  ne  peuvent  accomplir  que  le  mal,  sous  quelque  nom 
ou  pretexte  qu'elles  soient  employees  ;    car  PEsprit  et  la    9 
matiere,  le  bien  et  le  mal,  la  lumiere  et  les  tenebres,  ne  peuvent 
se  melanger. 

Le  mal  est  une  negation,  parce  qu'il  est  Pabsence  de  la  12 
verite.      II    n'est  rien,  parce  qu'il  est  1'absence   Lemaiest 
de   quelque    chose.      II    est    irreel,    parce    qu'il   sldltmlt 
presuppose  1'absence   de  Dieu,  Pomnipotent   et  lui-meme        15 
1'omnipresent.     Tout  mortel  doit  apprendre  qu'il  n'y  a  ni 
pouvoir  ni  realite  dans  le  mal. 

Le  mal  se  declare  etre  quelque  chose.     II  dit :    "  Je  suis  is 
une  entite  reelle,  qui  domine  le  bien."     Ce  mensonge  devrait 
depouiller  le  mal  de  toute  prevention.     Le  seul  pouvoir  qu'a 
le  mal,  c'est  de  se  detruire  lui-meme.     II  ne  pourra  jamais  21 
detruire  un  seul  iota  du  bien.     Toute  tentative  que  fait  le 
mal  pour  detruire  le  bien  est  un  echec,  et  ne  fait  qu' aider  a 
punir  peremptoirement  le  malfaiteur.     Si  nous  attribuons  24 
autant  de  realite  a  la  discorde  qu'a  Pharmonie,  la  discorde 
aura  sur  nous  des  droits  aussi  durables  que  ceux  de  Phar- 
monie.    Si  le  mal  est  aussi  reel  que  le  bien,  le  mal  est  done  27 
tout  aussi  immortel.     Si  la  mort  est  aussi  reelle  que  la  Vie, 
Pimmortalite  est  un  mythe.     Si  la  douleur  est  aussi  reelle 
que  Pabsence  de  douleur,  toutes  deux  sont  forcement  im-  so 
mortelles  ;   et  s'il  en  est  ainsi,. Pharmonie  ne  peut  etre  la  loi 
de  Petre. 

L'entendement   mortel   s'ignore   lui-meme,    autrement   il  33 
ne   pourrait    jamais    se    duper.     Si    Pentendement    mortel 
savait   etre   meilleur,  il  serait  ^meilleur.      Puis-  idoiatrie 
qu'il    lui   faut    croire    a   quelque   chose   en    de-  '&norante        36 
hors    dc    lui-inrme,    il    intronise    la    nmtirrc    conunc    divi- 
nite.     L'ciitc  ndcment  humain  a  etc  idulutrc  des  le  debut, 


187  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  having  other  gods  and  believing  in  more  than  the  one 
Mind. 

3  As  mortals  do  not  comprehend  even  mortal  existence, 
how  ignorant  must  they  be  of  the  all-knowing  Mind  and 
of  His  creations. 

6  Here  you  may  see  how  so-called  material  sense  creates 
its  own  forms  of  thought,  gives  them  material  names,  and 
then  worships  and  fears  .them.  With  pagan  blindness, 

9  it  attributes  to  some  material  god  or  medicine  an  ability 
beyond  itself.  The  beliefs  of  the  human  mind  rob  and 
enslave  it,  and  then  impute  this  result  to  another  illusive 

12  personification,  named  Satan. 

The  valves  of  the  heart,  opening  and  closing  for  the  pas- 
Action  of        sage  of  the  blood,  obey  the  mandate  of  mor- 

15  mortalmind  tal  mind  as  directly  as  does  the  hand,  ad- 
mittedly moved  by  the  will.  Anatomy  allows  the  mental 
cause  of  the  latter  action,  but  not  of  the  former. 

is  We  say,  "My  hand  hath  done  it."  What  is  this  my  but 
mortal  mind,  the  cause  of  all  materialistic  action?  All 
voluntary,  as  well  as  miscalled  involuntary,  action  of  the 

21  mortal  body  is  governed  by  this  so-called  mind,  not  by 
matter.  There  is  no  involuntary  action.  The  divine  Mind 
includes  all  action  and  volition,  and  man  in  Science  is  gov- 

24  erned  by  this  Mind.  The  human  mind  tries  to  classify 
action  as  voluntary  and  involuntary,  and  suffers  from  the 
attempt. 

27  If  you  take  away  this  erring  mind,  the  mortal  material 
body  loses  all  appearance  of  life  or  action,  and  this  so- 
Deathand  called  mind  then  calls  itself  dead;  but  the  hu- 
so the  body  man  mind  still  holds  in  belief  a  body,  through 
which  it  acts  and  which  appears  to  the  human  mind  to 
live,  —  a  body  like  the  one  it  had  before  death.  This  body 


SCIENCE    ET    SANTfi 187 

LA    PHYSIOLOGIE 

ayant  d'autres  dieux  et  croyant  a  d'autres  entendements  en    i 
dehors  de  Punique  Entendement. 

Etant  donne  que  les  mortels  ne  comprennent  meme  pas    3 
1'existence  mortelle,  quelle  doit  etre  leur  ignorance  concernant 
PEntendement  omniscient  et  Ses  creations. 

Ceci  nous   montre  comment  le  soi-disant  sens  materiel    6 
cree  ses  propres  formes   de   pensee,  leur  donne   des   noms 
materiels,  et  ensuite  les  adore  et  les  craint.     Avec  un  aveu- 
glement  pa'ien,  il  attribue  a  quelque  dieu  materiel  ou  a  la    9 
medecine  une  vertu  qui  lui  est  superieure.     Les  croyances 
de  Pentendement  humain  le  depouillent  et  Passervissent,  et 
imputent  ensuite  ce  resultat  a  une  autre  personnification  12 
illusoire,  nominee  Satan. 

Les  valvules  du  coeur,  s'ouvrant  et  se  fermant  pour  laisser 
circuler  le  sang,  obeissent  a  Pinjonction  de  Pen-  Actionde         15 
tendement  mortel  aussi  directement  que  le  fait  I'entendement 
la  main,  mue,  de  Paveu  de  tous,  par  la  volonte. 
L'anatomie   attribue  une   cause   mentale   a  cette   derniere  is 
action,  mais  non  a  la  premiere. 

Nous  disons  :     "  C'est  ma  main  qui  Pa  fait."     Que  repre- 
sente  ce  ma,  sinon  Pentendement  mortel,   cause  de  toute  21 
action  materielle?     Toute  action  volontaire  du  corps  mortel, 
aussi  bien  que  toute  action  qualifiee  a  tort  d'involontaire, 
est   gouvernee  par  ce  pretendu  entendement,   non  par  la  24 
matiere.     II  n'y  a  pas   d'action   involontaire.     L'Entende- 
ment    divin   embrasse    toute   action   et   toute    volition,    et 
Phomme  dans  la  Science  est  gouverne  par  cet  Entendement.  27 
L'entendement  humain  essaie  de   diviser  Paction   en   deux 
categories,  la  volontaire  et  Pinvolontaire,  et  il  en  subit  les 
consequences.  so 

Si  vous  enlevez  cet  entendement  errone,  le  corps  mortel 
et  materiel  perd  toute  apparence  de  vie  ou  d'action,  et  ce 
soi-disant    entendement    affirme    alors    qu'il    est  Lamortet      33 
mort ;     mais    dans    la   croyance,    Pentendement   le  corps 
humain    a    toujours    un    corps,    par    lequel    il    agit,    et 
qui,   pour    cet    entendement    humain,    parait    vivre,  —  un  36 
corps   comme  celui  qu'il  avait  avant  la  mort.     Ce  corps 


188  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  is  put  off  only  as  the  mortal,  erring  mind  yields  to  Godr 
immortal  Mind,  and  man  is  found  in  His  image. 

3      What  is  termed  disease  does  not  exist.     It  is  neither 

mind  nor  matter.     The  belief  of  sin,  which  has  grown 

terrible  in  strength  and  influence,  is  an  uncon- 

Embryonic  .  ... 

6  sinful  scious  error  in  the  beginning.  —  an  embryonic 

thoughts  fe.  J 

thought   without    motive;     but   afterwards    it 
governs  the  so-called  man.     Passion,  depraved  appetites, 
9  dishonesty,  envy,  hatred,  revenge  ripen  into  action,  only  to 
pass  from  shame  and  woe  to  their  final  punishment. 

Mortal  existence  is  a  dream  of  pain  and  pleasure  in 

12  matter,  a  dream  of  sin,  sickness,  and  death;  and  it  is  like 

Disease          the  dream  we  have  in  sleep,  in  which  every  one 

recognizes  his  condition  to  be  wholly  a  state  of 

15  mind.     In  both  the  waking  and  the  sleeping  dream,  the 

dreamer  thinks  that  his  body  is  material  and  the  suffering 

is  in  that  body. 

is      The  smile  of  the  sleeper  indicates  the  sensation  pro- 
duced physically  by  the  pleasure  of  a  dream.     In   the 
same   way   pain   and    pleasure,   sickness    and    care,  are 
21  traced  upon  mortals  by  unmistakable  signs. 

Sickness  is  a  growth  of  error,  springing  from  mortal 

ignorance  or  fear.     Error  rehearses  error.     What  causes 

24  disease  cannot  cure  it.     The  soil   of  disease  is   mortal 

mind,  and  you  have  an  abundant  or  scanty  crop  of  disease, 

according  to  the  seedlings  of  fear.      Sin  and  the  fear  of 

27  disease  must  be  uprooted  and  cast  out. 

When   darkness   comes   ofer   the   earth,   the   physical 

Sense  ieids     senses  nave  no  immediate  evidence  of  a  sun. 
so  to  under-        The  human  eve  knows  not  where  the  orb  of 

standing  .  ". 

day  is,  nor  it   it  exists.     Astronomy  gives   the 
desired  information  regarding  the  sun.    The  human  or 


SCIENCE    ET    SANTfi 188 

LA    PHYSIOLOGIE 

n'est  depouille  que  dans  la  mesure  ou  Pentendement  mortel    i 
et  errone  se  soumet  a  Dieu,  1'Entendement  immortel,  et  que 
1'homme  est  trouve  etre  a  Son  image.  3 

Ce  qu'on  nomme  maladie  n'existe  pas.  Elle  n'est  ni 
entendement  ni  matiere.  La  croyance  au  peche  qui,  en 
croissant,  est  devenue  terrible  de  force  et  d'in-  _  6 

Pensees  de 

fluence,  est  une  erreur  mconsciente  au  commen-  peche  a  retat 

,  ,  .  . .       d'embryon 

cement,  —  une  pensee  embryonnaire  sans  motif  ; 
mais   qui,   plus   tard,   gouverne   le   soi-disant   homme.     La    9 
passion,  les  appetits  depraves,  Pimprobite,  Ten  vie,  la  haine, 
la  vengeance,  ne  se  developpent  en  actes,  que  pour  passer 
de  la  honte  et  de  la  douleur  a  leur  chatiment  final.  12 

L'existence  mortelle  est  un  songe  de  douleur  et  de  plaisir 
dans  la  matiere,  un  songe  de  peche,  de  maladie  et  de  mort ; 
et  elle  ressemble  au  songe  que  nous  avons  en   La  maladie      is 
dormant,  ou  chacun  reconnait  que  son  etat  est  estunson£« 
absolument  mental.     Dans  le  songe  a  Petat  de  veille,  comme 
dans  celui  du  sommeil,  le  reveur  croit  que  son  corps  est  18 
materiel  et  que  la  soun ranee  reside  dans  ce  corps. 

Le  sourire  du  dormeur  indique  la  sensation  que  produit 
physiquement  un  reve  agreable.     C'est  ainsi  que  la  douleur  21. 
et  le  plaisir,  la  maladie  et  les  soucis,  s'impriment  sur  les 
mortels  par  des  signes  manifestes. 

.   La  maladie  est  le  produit  de  Perreur,  provenant  de  Pigno-  24 
ranee  mortelle  ou  de  la  crainte.    L'erreur  repete  Perreur.    Ce 
qui  cause  la  maladie  ne  saurait  la  guerir.     Le  terrain  de  la 
maladie  est  Pentendement  mortel,  et  vous  aurez  une  re*colte  27 
de  maladies  plus  ou  moins  abondante,  proportionnellement 
aux  germes  de  crainte  qui  s'y  trouvent.     Le  peche,  et  la 
crainte  de  la  maladie,  doivent  etre  deracines  et  jetes  au  loin.  30 

Lorsque  les  tdnebres  recouvrent  la  terre,  les  sens  phy- 
siques n'ont   aucune  preuve  actuelle  de  Pexis-  Lessens 
tence    du    soleil.     L'ceil    humain    ne    sait    ou   cedentai'in-   33 

iiii.  >M  T  •       telhgence 

est  1  of  be   <lu  jour,  ni  s  il  cxistr.     L  astronomic 

donne  Pexplication  ddsiree  concernant  le  soleil.     Les  sens 


189  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  material  senses  yield  to  the  authority  of  this  science,  and 
they  are  willing  to  leave  with  astronomy  the  explanation  of 

3  the  sun's  influence  over  the  earth.  If  the  eyes  see  no  sun 
for  a  week,  we  still  believe  that  there  is  solar  light  and 
heat.  Science  (in  this  instance  named  natural)  raises 

6  the  human  thought  above  the  cruder  theories  of  the 
human  mind,  and  casts  out  a  fear. 

In  like  manner  mortals  should  no  more  deny  the  power 

9  of  Christian  Science  to  establish  harmony  and  to  explain 
the  effect  of  mortal  mind  on  the  body,  though  the  cause 
be  unseen,  than  they  should  deny  the  existence  of  the  sun- 

12  light  when  the  orb  of  day  disappears,  or  doubt  that  the  sun 
will  reappear.  The  sins  of  others  should  not  make  good 
men  suffer. 

15  We  call  the  body  material;  but  it  is  as  truly  mortal 
mind,  according  to  its  degree,  as  is  the  material  brain 
Ascending  which  is  supposed  to  furnish  the  evidence 

is  thescale  of  all  mortal  thought  or  things.  The  human 
mortal  mind,  by  an  inevitable  perversion,  makes  all 
things  start  from  the  lowest  instead  of  from  the  highest 

21  mortal  thought.  The  reverse  is  the  case  with  all  the 
formations  of  the  immortal  divine  Mind.  They  proceed 
from  the  divine  source;  and  so,  in  tracing  them,  we  con- 

24  stantly  ascend  in  infinite  being. 

From   mortal   mind   comes   the   reproduction   of   the 
species,  —  first  the  belief  of  inanimate,  and  then  of  ani- 

27  Human  re-      mate  matter.     According  to  mortal  thought, 

the  development  of  embryonic  mortal  mind 

commences  in  the  lower,  basal  portion  of  the  brain,  and 

30  goes  on  in  an  ascending  scale  by  evolution,  keeping  always 
in  the  direct  line  of  matter,  for  matter  is  the  subjective 
condition  of  mortal  mind. 


SCIENCE    ET    SANTfi  189 

LA    PHYSIOLOQIE 

humains  ou  materiels  s'inclinent  devant  1'autorite  de  cette    i 
science,  et  s'en  remettent  volontiers  a  1'astronomie  pour  1'ex- 
plication  de  I'influence  du  soleil  sur  la  terre.     Si  pendant  une    3 
semaine  le  soleil  est  invisible  a  nos  yeux,  nous  continuons 
neanmoins  a  croire  a  la  lumiere  et  a  la  chaleur  solaires.     La 
science  (dans  ce  cas  nominee  science  de  la  nature)  eleve  la    6 
pensee  humaine  au-dessus  de  ces  theories  grossieres  de  1'en- 
tendement  humain,  et  en  chasse  une  crainte. 

De  meme  les  mortels  ne  devraient  pas  plus  nier  le  pouvoir    9 
que  possede  la  Science  Chretienne  d'etablir  I'harmonie  et 
d'expliquer  les  effets  de  1'entendement  mortel  sur  le  corps, 
bien  que  la  cause  en  soit  invisible,  qu'ils  ne  devraient  nier  12 
1'existence  de  la  lumiere  du  soleil  lorsque  disparait  1'orbe  du 
jour,  ni  douter  de  sa  reapparition.     Les  peches  d'autrui  ne 
devraient  pas  faire  souffrir  les  justes.  is 

Nous  disons  que  le  corps  est  materiel ;    mais  il  est,  selon 
son   degre,   aussi   incontestablement  1'entendement   mortel, 
que  Test  le  cerveau  materiel  qui  est  cense  fournir  Ascendant       is 
1'evidence  de  toute  pensee  mortelle  ou  de  toutes   1I6cheUe 
choses  mortelles.     L'entendement  humain  mortel,  en  raison 
d'une  perversion  inevitable,  fait  naitre  toute  chose  de  la  pen-  21 
see  mortelle  la  plus  basse  au  lieu  de  la  plus  elevee.     C'est 
1'inverse  qui  a  lieu  dans  toutes  les  formations  de  I'iinmortel 
Entendement  divin.     Elles  precedent  de  la  source  divine ;  24 
aussi,  en  en  cherchant  1'origine,  nous  ascendons  constamment 
dans  Tetre  infini. 

C'est  de  1'entendement  mortel  que  provient  la  reproduc-  27 
tion  de  1'espece,  —  d'abord  la  croyance  a  la  matiere  inanimee, 
ensuite  a  la  matiere  animee.     Selon  la  pensee  Reproduction 
mortelle,    le    developpement    de    1'entendement  humaine         30 
mortel  embryonnaire  commence  dans  la  partie  inferieure  ou 
base  du  cerveau,  et  continue  a  s'elever  par  Involution  sur 
une  echelle  ascendante,  mais  toujours  dans'  la  ligne  directe  33 
de  la  matiere,  car  la  matiere  est  1'etat  subjectif  de  1'entende- 
ment mortel. 


190  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i      Next  we  have  the  formation  of  so-called  embryonic 
mortal  mind,  afterwards  mortal  men  or  mortals,  —  all  this 
3  while  matter  is  a  belief,  ignorant  of  itself,  ignorant  of  what 
it  is  supposed  to  produce.     The  mortal  says  that  an  inani- 
mate unconscious  seedling  is  producing  mortals,  both  body 
6  and  mind;  and  yet  neither  a  mortal  mind  nor  the  immortal 
Mind  is  found  in  brain  or  elsewhere  in  matter  or  in  mortals. 
This  embryonic  and  materialistic  human  belief  called 
9  Human          mortal  man  in  turn  fills  itself  with  thoughts 
of  pain  and  "pleasure,  of  life  and  death,  and 
arranges  itself  into  five  so-called  senses,  which  presently 
12  measure  mind  by  the  size  of  a  brain  and  the  bulk  of  a 
body,  called  man. 

Human  birth,  growth,  maturity,  and  decay  are  as  the 
15  grass  springing  from  the  soil  with  beautiful  green  blades, 
Human          afterwards  to  wither  and  return  to  its  native 
nothingness.     This  mortal  seeming  is  temporal ; 
is  it  never  merges  into  immortal  being,  but  finally  disap- 
pears, and  immortal  man,  spiritual  and  eternal,  is  found 
to  be  the  real  man. 

21      The  Hebrew  bard,  swayed  by  mortal  thoughts,  thus 
swept  his  lyre  with  saddening  strains  on  human  existence: 

As  for  man,  his  days  are  as  grass : 
24  As  a  flower  of  the  field,  so  he  flourisheth. 

For  the  wind  passeth  over  it,  and  it  is  gone ; 
And  the  place  thereof  shall  know  it  110  more. 

27  When  hope  rose  higher  in  the  human  heart,  he  sang: 

As  for  me,  I  will  behold  Thy  face  in  righteousness : 
I  shall  be  satisfied,  when  I  awake,  with  Thy  likeness. 

30  For  with  Thee  is  the  fountain  of  life ; 

In  Thy  light  shall  we  see  light. 


SCIENCE    ET    SANTfi  190 

LA    PHYSIOLOGIE 

Nous  avons  ensuite  la  formation  du  soi-disant  entendement    i 
mortel    embryonnaire,    plus    tard    hommes    mortels   ou    les 
mortels,  —  et  tout  cela,  bien  que  la  matiere  ne  soit  qu'une    3 
croyance  s'ignorant  elle-meme,  ignorant  ce  qu'elle  est  censee 
creer.     Le  mortel   affirme  qu'un   germe  inanime  et  incon- 
scient  produit  des  mortels,  a  la  fois  corps  et  entendement;    6 
cependant    ni    un    entendement    mortel    ni    1'Entendement 
immortel  ne  se  trouve  dans  le  cerveau  ou  ailleurs  dans  la 
matiere,  ni  dans  les  mortels.  9 

Cette  croyance  humaine  embryonnaire  et  materielle,  ap- 
pelee  homme  mortel,  se  remplit  a  son  tour  de  pensees  de 
douleur  et  de  plaisir,  de  vie  et  de  mort,  et  se  stature  12 

repartit    en    cinq    pretendus    sens,    qui   aussitot  humaine 
mesurent  1'entendement  au  volume  du  cerveau  et  a  la  gros- 
seur  d'un  corps,  appele  homme.  is 

La  naissance,  la  croissance,  la  maturite  et  la  decomposi- 
tion humaines  ressemblent  a  1'herbe  qui  sort  du  sol  en  beaux 
brins  verts,  pour  se  fletrir  aussitot  et  retourner  Fragmts         is 
a  son  neant  priinitif.     Cette  apparence  mortelle   humaine 
est  temporelle  ;   elle  ne  se  fond  jamais  dans  1'etre  immortel, 
rnais  disparait  finalement,  et  l'homme  immortel,  spirituel  et  21 
eternel,  est  revele  etre  rhomme  reel. 

Le  barde  hebreu  sous  1' influence  des  pensees  mortelles,  fit 
vibrer  sa  lyre  aux  accents  plaintifs  de  son  chant  sur  1'existence  24 
humaine: 

I^s  jours  de  I'homme  sont  comme  1'herbe: 

11  fleurit  coinme  la  fleur  des  champs.  27 

Que  le  vent  souffle  sur  elle,  et  voici  qu'elle  n'est  plus; 

La  place  ou  die  etait  ne  la  connait  plus. 

Lorsque  1'espoir  monta  plus  haut  dans  le  cceur  humain,  il  so 
chanta  : 

Mais  moi,  grace  a  ma  droiture,  je  pourrai  voir  Ta  face; 

A  mon  reveil  je  me  rassasierai  de  Ton  image.  33 

Car  la  source  de  la  vie  est  en  Toi; 

C'est  par  Ta  lumiere  que  nous  voyons  la  lumiere. 


191  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i       The  brain  can  give  no  idea  of  God's  man.     It  can  take 
no  cognizance  of  Mind.     Matter  is  not  the  organ  of  infi- 

3  nite  Mind. 

As  mortals  give  up  the  delusion  that  there  is  more  than 
one  Mind,  more  than  one  God,  man  in  God's  likeness  will 

e  appear,  and  this  eternal  man  will  include  in  that  likeness 
no  material  element. 

As  a  material,  theoretical  life-basis  is  found  to  be  a 

9  misapprehension  of  existence,  the  spiritual  and  divine 

The  immor-     Principle  of  man  dawns  upon  human  thought, 

and  leads  it  to  "where  the  young  child  was," 

12  —  even  to  the  birth  of  a  new-old  idea,  to  the  spiritual 
sense  of  being  and  of  what  Life  includes.  Thus  the  whole 
earth  will  be  transformed  by  Truth  on  its  pinions  of  light, 

15  chasing  away  the  darkness  of  error. 

The  human  thought  must  free  itself  from  self-imposed 
spiritual        materiality  and  bondage.     It  should  no  longer 

is  fl  ask  of  the  head,  heart,  or  lungs:  What  are 

man's  prospects  for  life?    Mind  is  not  helpless.     Intelli- 
gence is  not  mute  before  non-intelligence. 

21  By  its  own  volition,  not  a  blade  of  grass  springs  up,  not 
a  spray  buds  within  the  vale,  not  a  leaf  unfolds  its  fair 
outlines,  not  a  flower  starts  from  its  cloistered  cell. 

24  The  Science  of  being  reveals  man  and  immortality  as 
based  on  Spirit.  Physical  sense  defines  mortal  man  as 
based  on  matter,  and  from  this  premise  infers  the  mor- 

27  tality  of  the  body. 

The  illusive  senses  may  fancy  affinities  with  their  op-- 
posites;  but  in  Christian  Science,  Truth  never  mingles 

30  NO  physical  with  error.  Mind  has  no  affinity  with  matter, 
affinity  and  therefore  Truth  is  able  to  cast  out  the  ills 
of  the  flesh.  Mind,  God,  sends  forth  the  aroma  of  Spirit, 


SCIENCE     ET    SANTfi  191 


LA    PHYSIOLOGIE 


Le  cerveau  ne  peut  dormer  aucune  idee  de  Thomme  de    i 
Dieu.    II  ne  peut  aucunement  connaitre  1'Entendement.     La 
matiere  n'est  pas  1'organe  de  1'Entendement  infini.  3 

A  mesure  que  les  mortels  abandonnent  la  delusion  qu'il  ! 
y  a  plus  d'un  Entendement,  plus  d'un  Dieu,  rhomme  a  la 
ressemblance   de   Dieu   apparaitra,    et   cet   homme   eternel    6 
n'inclura  dans  cette  ressemblance  aucun  element  materiel. 

A  mesure  qu'on  decouvre  qu'une  base  de  vie  materielle 
et  theorique  est  une  fausse   conception   de   1'existence,   le    9 
Principe    spirituel    et    divin    de    Thomme    com-  Naissance 
mence  a  poindre  dans  la  pensee  humaine,  et  la  immortelle 
conduit  "la  ou  etait  le  petit  enfant,"  •  —  c'est-a-dire  a  la  12 
naissance   d'une   idee   nouvelle   bien   qu'ancienne,    au   sens 
spirituel  de  1'etre  et  de  ce  que  renferme  la  Vie.     Ainsi  la 
terre  entiere  sera  transformed  par  la  Verite  qui,  deployant  is 
ses  ailes  de  lumiere,  chasse  les  tenebres  de  1'erreur. 

II  faut  que  la  pensee  humaine  s'affranchisse  de  la  materia- 
lite  et  de  la  servitude  qu'elle  s'est  elle-meme  imposees.     Elle  is 
ne  devrait  plus  demander  a  la  tete,  au  cceur,  ou   Libert6 
aux  poumons  :     Quelle  perspective  de  vie  Thorn-  sPirituelle 
me  a-t-il?     L'Entendement  n'est  pas  impuissant.     L'intelli-  21 
gence  n'est  pas  muette  devant  la  non-intelligence. 

Par  sa  propre  volition,  pas  un  brin  d'herbe  ne  se  leve,  pas 
un  rameau  ne  bourgeonne  dans  le  vallon,  pas  une  feuille  ne  24 
deroule  ses  contours  gracieux,  pas  une  fleur  ne  sort  de  sa 
cellule  cloitree. 

La  Science  de  1'etre  revele  1'homme  et  Pimmortalite  comme  27 
etant  bases  sur  1'Esprit.     Le  sens  physique  definit  rhomme 
mortel  comme  etant  base  sur  la  matiere,  et  de  cette  premisse 
il  deduit  la  mortalite  du  corps.  30 

Les  sens  illusoires  peuvent  s'imaginer  avoir  des  affinite*s 
avec  leurs  cohtraires ;  mais  dans  la  Science  Chretienne,  la 
Verite  ne  se  mele  jamais  a  1'erreur.  L'Entende-  Aucune  affi-  33 
ment  n'a  aucune  affinite  avec  la  matiere,  par  nit6  physique 
consequent  la  Ve"rite  est  a  meme  de  chasser  les  maux  de 
la  chair.  L'Entendement,  Dieu,  exhale  1'arome  de  1'Esprit,  36 


192  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


1  the  atmosphere  of  intelligence.     The  belief  that  a  pulpy 
substance  under  the  skull  is  mind  is  a  mockery  of  intelli- 
3  gence,  a  mimicry  of  Mind. 

We  are  Christian  Scientists,  only  as  we  quit  our  reliance 

upon  that  which  is  false  and  grasp  the  true.     We  are  not 

6  Christian  Scientists  until  we  leave  all  for  Christ.    Human 

opinions  are  not  spiritual.     They  come  from  the  hearing 

of  the  ear,  from  corporeality  instead  of  from  Principle, 

9  and  from  the  mortal  instead  of  from  the  immortal.    Spirit 

is  not  separate  from  God.    Spirit  is  God. 

Erring  power  is  a  material  belief,  a  blind  miscalled  force, 

12  the  offspring  of  will  and  not  of  wisdom,  of  the  mortal  mind 

Human  power  and  not  of  the  immortal.     It  is  the  headlong 

a  bimd  force     cataract,   the   devouring  flame,   the   tempest's 

15  breath.     It  is  lightning  and  hurricane,  all  that  is  selfish, 

wicked,  dishonest,  and  impure. 

Moral  and  spiritual  might  belong  to  Spirit,  who  holds 
is  the  "wind  in  His  fists;"  and  this  teaching  accords  with 
The  one          Science  and  harmony.     In  Science,  you  can 
real  power       have  no  pOWer  opposed  to  God,  and  the  physi- 
21  cal  senses  must  give  up  their  false  testimony.     Your  in- 
fluence for  good  depends  upon  the  weight  you  throw  into 
the  right  scale.     The  good  you  do  and  embody  gives  you 
24  the  only  power  obtainable.     Evil  is  not  power.     It  is  a 
mockery  of  strength,  which  erelong  betrays  its  weakness 
and  falls,  never  to  rise. 

27      We  walk  in  the  footsteps  of  Truth  and  Love  by  follow- 
ing the  example  of  our  Master  in  the  understanding  of 
divine  metaphysics.     Christianity  is  the  basis  of  true  heal- 
so  ing.     Whatever  holds  human  thought  in  line  with  unselfed 
love,  receives  directly  the  divine  power. 

I  was  called  to  visit  Mr.  Clark  in  Lynn,  who  had  been 


SCIENCE    ET    SANTE 192 

LA    PHYSIOLOGIE 

Tatmosphere  de  Intelligence.     La  croyance  qu'une  substance    i 
pulpeuse  sous  le  crane  est  entendement,  est  une  derision  de 
1'intelligence,  un  simulacre  de  1'Entendement.  3 

Nous  ne  sommes  des  Scientistes  Chretiens  qu'autant  que 
nous  cessons  de  nous  appuyer  sur  ce  qui  est  faux  et  que  nous 
saisissons  ce  qui  est  vrai.     Nous  ne  sommes  des  Scientistes    6 
Chretiens  que  lorsque  nous  quittons  tout  pour  le  Christ. 
Les  opinions  humaines  ne  sont  pas  spirituelles.     Elles  vien- 
nent  de  ce  que  les  oreilles  nous  apprennent,  de  la  corporalite    9 
non  du  Principe,  et  du  mortel  non  de  rimmortel.     L'Esprit 
n'est  pas  separe  de  Dieu.     L'Esprit  est  Dieu. 

Le  pouvoir  errone  est  une  croyance  materielle,  une  chose  12 
aveugle   nominee   a   tort  force,  le   produit    de   la    volonte 
non  de  la  sagesse,  de  1'entendement  mortel  non   Le  pouvoir 
de  1'immortel.     C'est  la    cataracte    impetueuse,   ^forcf*      is 
la  flamme  devorante,  le  souffle  de  la  tempete.   aveuele 
C'est  la  foudre  et  1'ouragan,  tout  ce  qui  est  egoiiste,  pervers, 
improbe  et  impur.  is 

La  force  morale  et  la  spirituelle  appartiennent  a  1' Esprit 
qui  rassemble  le  "vent  dans  Ses  mains  ;"  et  cet  enseignement 
s'accorde   avec  la  Science  et  1'harmonie.     Dans   Leseuipou-    21 
la  Science,  il  ne  peut  y  avoir  de  pouvoir  oppose   Voirr6el 
a  Dieu,  et  il  faut  que  les  sens  physiques  abandonnent  leur 
faux  temoignage.     Votre  influence  pour  le  bien  depend  du  24 
poids  que  vous  mettez  du  bon  cote  de  la  balance.     Le  bien 
que  vous  faites  et  qui  s'exprime  en  vous,  vous  donne  le  seul 
pnuvoir  qu'on  puisse  obtenir.     Le  mal  n'est  pas  pouvoir.  27 
C'est  un  semblant  de  force,  qui  bientSt  trahit  sa  faiblesse, 
et  tombe  pour  ne  jamais  se  relever. 

Nous  marchons  sur  les  traces  de  la  Ve*rite  et  de  1'Amour  30 
en  suivant  1'exemple  de  notre  Maitre  dans  la  comprehension 
de  la  metaphysique  divine.     Le  Christianisme  est  la  base  de 
la  vraie  guerison.     Tout  ce  qui  maintient  la  pensee  humaine  33 
dans  la  voie  de  1'amour  degage  du  moi,  recoit  directement 
le  pouvoir  divin. 

Je  fus  appelee  a  Lynn  aupres  de  Mr.  Clark,  qui  e*tait  36 


193  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  confined  to  his  bed  six  months  with  hip-disease,  caused  by 

a  fall  upon  a  wooden  spike  when  quite  a  boy.     On  enter- 

3  Mind  cures     ing  the  house  I  met  his  physician,  who  said  that 

hip-disease      ^  patjent  was  dying.     The  physician  had  just 

probed  the  ulcer  on  the  hip,  and  said  the  bone  was  carious 

6  for  several  inches.  He  even  showed  me  the  probe,  which 
had  on  it  the  evidence  of  this  condition  of  the  bone.  The 
doctor  went  out.  Mr.  Clark  lay  with  his  eyes  fixed  and 

o  sightless.  The  dew  of  death  was  on  his  brow.  I  went  to 
his  bedside.  In  a  few  moments  his  face  changed;  its 
death-pallor  gave  place  to  a  natural  hue.  The  eyelids 

12  closed  gently  and  the  breathing  became  natural;  he  was 
asleep.  In  about  ten  minutes  he  opened  his  eyes  and 
said:  "I  feel  like  a  new  man.  My  suffering  is  all  gone." 

is  It  was  between  three  and  four  o'clock  in  the  afternoon 
when  this  took  place. 

I  told  him  to  rise,  dress  himself,  and  take  supper  with 

is  his  family.  He  did  so.  The  next  day  I  saw  him  in  the 
yard.  Since  then  I  have  not  seen  him,  but  am  informed 
that  he  went  to  work  in  two  weeks.  The  discharge  from 

21  the  sore  stopped,  and  the  sore  was  healed.  The  diseased 
condition  had  continued  there  ever  since  the  injury  was 
received  in  boyhood. 

24  Since  his  recovery  I  have  been  informed  that  his  physi- 
cian claims  to  have  cured  him,  and  that  his  mother  has 
been  threatened  with  incarceration  in  an  insane  asylum 

27  for  saying:  "It  was  none  other  than  God  and  that  woman 
who  healed  him."  I  cannot  attest  the  truth  of  that 
report,  but  what  I  saw  and  did  for  that  man,  and  what 

so  his  physician  said  of  the  case,  occurred  just  as  I  have 
narrated. 

It  has  been  demonstrated  to  me  that  Life  is  God 


SCIENCE    ET    SANTfi  193 

LA    PHYSIOLOGIE 

alite  dcpuis  six  mois  par  suite  (Tune  coxalgie,  causee  par  une    i 
chute  sur  un  pieu  pointu  quand  il  etait  tout  jeune.     Comme 
j'entrais  dans  la  maison  je  rencontrai  son  mede-  3 

L'Entende- 

cin   qui   me   dit   que   le   patient   agomsait.     Le   ment  gufirit 
medecin  venait  de  sender  Tulcere  a  la  hanche, 
et  dit  que  Tos  etait  carie  a  la  profondeur  de  plusieurs  pouces.    6 
II  me  montra  meme  la  sonde  qui  portait  Tevidence  de  cet 
etat  de  1'os.     Le  medecin  sortit.     Mr.  Clark  etait  couche, 
les  yeux  fixes  et  eteints.     La  sueur  de  la  mort  perlait  sur  son    9 
front.     Je  m'approchai  de  son  chevet,  et  au  bout  de  quelques 
instants  son  visage  changea  ;  la  paleur  de  la  mort  fit  place  a 
un  teint  naturel.     Les  paupieres  se  fermerent  doucement  et  12 
la  respiration  devint  normale  ;   il  dormait.     Au  bout  de  dix 
minutes  environ,  il  ouvrit  les  yeux  et  dit :     "  Je  me  sens 
renaitre.     Je  n'eprouve  plus  aucune  sotiffrance."     Ceci  se  15 
passa  entre  trois  et  quatre  heures  de  1'apres-midi. 

Je  lui  dis  de  se  lever,  de  s'habiller  et  de  souper  avec  sa 
famille.     II  le  fit.     Le  lendemain  je  le  vis  dans  son  jardin.   is 
Depuis  lors  je  ne  1'ai  plus  revu,  mais  on  me  dit  qu'il  retourna 
a  son  travail  au  bout  de  quinze  jours.     La  plaie  cessa  de  sup- 
purer,  et  fut  guerie.     Cet  etat  morbide  avait  dure  depuis  que  21 
1' accident  etait  arrive  dans  son  jeune  age. 

J'ai  appris  depuis  sa  guerison  que  son  me*decin  pretend 
1'avoir  gueri,  et  qu'on  avait  menace  d'incarcerer  sa  mere  24 
dans  une  maison  d'alienes  pour  avoir  dit :    "  Ce  n'est  que 
Dieu  et  cette  femme  qui  Font  gueri."     Je  ne  puis  certifier 
la  ve*rite  de  cette  assertion,  mais  quant  a  ce  que  j'ai  vu  27 
et  ce  que  j'ai  fait  pour  cet  homme,  et  ce  que  son  me*decin 
a  dit  de  son  cas,  tout  s'est  passe*  tel  que  je  1'ai  raconte*. 

II  m'a  ete  demontre  que  la  Vie  est  Dieu,  et  que  la  puis-  30 


194  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  and  that  the  might  of  omnipotent  Spirit  shares  not  its 

strength    with    matter    or    with    human   will.      Review- 

3  ing  this  brief  experience,  I  cannot  fail  to  discern  the 

coincidence  of  the  spiritual  idea  of  man  with  the  divine 

Mind. 

6      A  change  in  human  belief  changes  all  the  physical  symp- 
Changeof       toms,  and  determines  a  case  for  better  or  for 
worse.     When  one's  false  belief  is  corrected, 
9  Truth  sends  a  report  of  health  over  the  body. 

Destruction  of  the  auditory  nerve  and  paralysis  of  the 
optic  nerve  are  not  necessary  to  ensure  deafness  and  blind- 
12  ness;  for  if  mortal  mind  says,  "I  am  deaf  and  blind,"  it 
will  be  so  without  an  injured  nerve.     Every  theory  op- 
posed to  this  fact  (as  I  learned  in  metaphysics)   would 
15  presuppose  man,  who   is   immortal   in   spiritual   under- 
standing, a  mortal  in  material  belief. 

The  authentic  history  of  Kaspar  Hauser  is  a  useful  hint 
is  as  to   the  frailty   and   inadequacy   of  mortal   mind.     It 
Power  of        proves  beyond  a  doubt  that  education  consti- 
tutes this  so-called  mind,  and  that,  in  turn, 
21  mortal  mind  manifests  itself  in  the  body  by  the  false 
sense    it    imparts.     Incarcerated    in    a    dungeon,   where 
neither  sight  nor  sound  could  reach  him,  at  the  age  of 
24  seventeen  Xaspar  was  still  a  mental  infant,  crying  and 
chattering  with  no  more  intelligence  than  a  babe,  and 
realizing  Tennyson's  description: 

27  An  infant  crying  in  the  night, 

An  infant  crying  for  the  light, 
And  with  no  language  but  a  cry. 

so      His  case  proves  material  sense  to  be  but  a  belief  formed 
by  education  alone.     The  light  which  affords  us  joy  gave 


SCIENCE    ET    SANTfi  194 


LA    PHYSIOLOGIE 


sance  de  1'Esprit  omnipotent  ne  partage  pas  sa  force  avec    i 
la  matiere,  ni  avec  la  volonte  humaine.     En  retracant  de 
im'moire    cette    courte    experience,  je  ne  puis  m'empecher    3 
de  discerner  la  coincidence  de  Pidee  spirituelle  de  rhomme 
avec  1'Entendement  divin. 

Une  modification  dans  la  croyance  humaine  change  tous    6 
les  symptomes  physiques,  et  determine  Pamelio-  Modification 
ration  ou  P  aggravation  d'un  cas.     Une  fois  que   ^^"oy^^ 
la  fausse  croyance  est  corrigee,  la  Verite  envoie  un  message    o 
de  sante  par  tout  le  corps. 

II  n'est  pas  necessaire  que  le  nerf  auditif  soit  detruit  ou 
que  le  nerf  optique  soit  paralyse  pour  que  la  surdite  et  la  12 
cecite  se  produisent ;   car  si  Pentendement  mortel  dit :    "  Je 
suis  sourd  et  aveugle,"  il  en  sera  ainsi  sans  qu'aucun  nerf  ne 
soit  atteint.     Toute  theorie  s'opposant  a  ce  fait  (ainsi  que  je  is 
Pai  appris  dans  la  metaphysique)  presupposerait  que  rhomme, 
qui  est  immortel  dans  Pintejligence  spirituelle,  est  un  mortel 
dans  la  croyance  materielle.  is 

L'histoire  authentique  de  Gaspard  Hauser  est  utile,  vu 
qu'elle  nous  donne  une  idee  de  la  faiblesse  et  de  Pimperfection 
de  Peritendement   mortel.     Elle   prouve  indubi-   Force  de         21 
tablement   que   Peducation   forme   ce   soi-disant  1>habitude 
entendement,   et   qu'a  son   tour,   Pentendement   mortel   se 
manifeste  dans  le  corps  par  le  sens  errone  qu'il  lui  com-  24 
munique.     Incarcere  dans  un  cachot,  ou  ni  lumiere  ni  son 
ne  pouvaient  parvenir  jusqu'a  lui,  Gaspard,  a  Page  de  dix- 
sept  ans,  etait  encore  un  petit  enfant  au  point  de  vue  mental,  27 
plrurant  ct  babillant  sans  plus  d'intelligence  qu'un  bebe,  et 
realisant  cette  description  de  Tennyson  : 

Un  enfant  qui  pleure  dans  la  nuit,  30 

Un  enfant  qui  reclame  la  lumiere, 
Sans  d'autre  langage  que  ses  pleurs. 

Le  cas  de  Gaspard  prouve  que  le  sens   materiel    n'est  33 
qu'une    croyance    formee    par    Peducation    seule.     La    lu- 
inirre   qui   produit   en   nous   la   joie   suscitait  chez   lui  la 


195  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  him  a  belief  of  intense  pain.  His  eyes  were  inflamed  by 
the  light.  After  the  babbling  boy  had  been  taught  to 

3  speak  a  few  words,  he  asked  to  be  taken  back  to  his  dun- 
geon, and  said  that  he  should  never  be  happy  elsewhere. 
Outside  of  dismal  darkness  and  cold  silence  he  found  no 

6  peace.  Every  sound  convulsed  him  with  anguish.  All 
that  he  ate,  except  his  black  crust,,  produced  violent 
retchings.  All  that  gives  pleasure  to  our  educated  senses 

9  gave  him  pain  through  those  very  senses,  trained  in  an 
opposite  direction. 

The  point  for  each  one  to  decide  is,  whether  it  is  mortal 

12  useful  mind  or  immortal  Mind  that  is  causative.     We 

nowiedge      snou}ci  forsake  the  basis  of  matter  for  meta- 
physical Science  and  its  divine  Principle. 

15  Whatever  furnishes  the  semblance  of  an  idea  governed 
by  its  Principle,  furnishes  food  for  thought.  Through  as- 
tronomy, natural  history,  chemistry,  music,  mathematics, 

is  thought  passes  naturally  from  effect  back  to  cause*. 

Academics  of  the  right  sort  are  requisite.     Observa- 
tion, invention,  study,  and  original-  thought  are  expansive 

21  and  should  promote  the  growth  of  mortal  mind  out  of  it- 
self, out  of  all  that  is  mortal. 

It   is  the  tangled   barbarisms   of  learning  which  we 

24  deplore,  —  the  mere  dogma,  the  speculative  theory,  the 
nauseous  fiction.  Novels,  remarkable  only  for  their 
exaggerated  pictures,  impossible  ideals,  and  specimens 

27  of  depravity,  fill  our  young  readers  with  wrong  tastes 
and  sentiments.  Literary  commercialism  is  lowering  the 
intellectual  standard  to  accommodate  the  purse  and  to 

so  meet  a  frivolous  demand  for  amusement  instead  of  for 
improvement.  Incorrect  views  lower  the  standard  of 
truth. 


SCIENCE     ET    SANTfi  195 


LA    PHYSIOLOGIE 


croyance    a  line  douleur  intense,   lui  causant  de  1'inflam-    i 
nation   aux   yeux.     Apres   qu'on   cut   appris    a   ce    gar$on 
balbutiant  a  prononcer  quelques  paroles,  il  demanda  a  re-    3 
tourner  a  son  cachot,  et  dit  qu'il  ne  serait  jamais  heureux 
ailleurs.    Hors  des  tristes  tenebres  et  du  froid  silence  il  ne 
trouvait  aucune  paix.     Chaque  son  le  crispait  d'angoisses.    o 
Hormis  sa  croute  de  pain  noir,  tout  ce  qu'il  mangeait  lui 
causait  de  violents  vomissements.     Tout  ce  qui  fait  plaisir 
a  nos  sens  cultives  le  faisait  souffrir  par  ces  memes  sens    9 
6duques  dans  une  direction  opposee. 

Le  point  que  chacun  doit  decider  est  de  savoir  si  c'est 
1'entendement  mortel  ou  PEntendement  immortel   connais-         12 
qui  est  la  causation.     Nous  devrions  abandonner  sances  utlles 
la  matiere  comme  base  et  adopter  la  Science  metaphysique 
et  son  Principe  divin.  15 

Tout  ce  qui  presente  1'apparence  d'une  idee  gouvernee 
par  son  Principe  donne  a  reflechir.     Par  Pastronomie,  1'his- 
toire  naturelle,  la  chimie,  la  musique,  les  mathematiques,  la  is 
pensee  remonte  naturellement  de  Peffet  a  la  cause. 

L'education  de  la  bonne  espece  est  necessaire.     L'observa- 
tion,  Pinvention,  Petude  et  la  pensee  originale  elargissent  les  21 
idees  et  devraient  encourager  la  croissance  qui  fait  sortir 
Pentendement  mortel  de  lui-meme,  de  tout  ce  qui  est  mortel. 

Ce  sont  les  barbarismes  enchevetre's  du  savoir  que  nous  24 
deplorons,  —  de  simples  dogmes,  des  theories  speculatives, 
des  romans  ecceurants.     Les  romans  qui  ne  sont  remarquables 
qu'en  raison  de  leurs  tableaux  exageres,  de  leurs  ideals  im-  2? 
possibles  et  de  leurs  exemples  d'immoralite,  donnent  a  nos 
jeunes  lecteurs  des  gouts  depraves  et  de  mauvais  sentiments. 
Le  commercialisme  litteraire  abaisse  la  norme  intellectuelle  30 
pour  s'accommoder  a  toutes  les  bourses,  et  pour  satisfaire  aux 
demandes  frivoles  d'amusement,  au  lieu  de  repondre  au  besoin 
de  perfectionnement.     Des  faux  points  de  vue  abaissent  la  33 
norme  de  la  verite. 


196  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  If  materialistic  knowledge  is  power,  it  is  not  wisdom. 
It  is  but  a  blind  force.  Man  has  "sought  out  many  inven- 

3  tions,"  but  he  has  not  yet  found  it  true  that  knowledge  can 
save  him  from  the  dire  effects  of  knowledge.  The  power 
of  mortal  mind  over  its  own  body  is  little  understood. 

6  Better  the  suffering  which  awakens  mortal  mind  from 
its  fleshly  dream,  than  the  false  pleasures 

Sin  destroyed  J    ,  ,  .         ,  ~. 

through          which    tend    to    perpetuate    this    dream,     bin 
9  Sl  alone  brings  death,  for  sin  is  the  only  element 

of  destruction. 

"Fear  him  which  is  able  to  destroy  both  soul  and  body 

12  in  hell,"  said  Jesus.     A  careful  study  of  this  text  shows 

that  here  the  word  soul  means  a  false  sense  or  material 

consciousness.     The  command  was  a  warning  to  beware, 

15  not  of  Rome,  Satan,  nor  of  God,  but  of  sin.     Sickness, 

sin,  and  death  are  not  concomitants  of  Life  or  Truth. 

No  law  supports  them.     They  have  no  relation  to  God 

is  wherewith  to  establish  their  power.     Sin  makes  its   own 

hell,  and  goodness  its  own  heaven. 

Such  books  as  will  rule  disease  out  of  mortal  mind,  — 
21  and  so  efface  the  images  and  thoughts  of  dis- 

Dangerous  . 

shoais  ease,  instead  of  impressing  them  with  forcible 

avoided  .  ° 

descriptions  and  medical  details,  —  will  help 
24  to  abate  sickness  and  to  destroy  it. 

Many  a  hopeless  case  of  disease  is  induced  by  a  single 

post  mortem  examination,'  —  not  from  infection  nor  from 

27  contact  with  material  virus,   but  from  the  fear  of  the 

disease  and  from  the  image  brought  before  the  mind;  it 

is  a  mental  state,  which  is  afterwards  outlined  on  the 

so  body. 

The  press  unwittingly  sends  forth  many  sorrows  and 
diseases  among  the  human  family.     It  does  this  by  giv- 


SCIENCE    ET    SANTfi  196 

LA    PHYSIOLOGIE 

Quand  meme  la  connaissance  materialiste  serait  pouvoir,    i 
elle  n'est  certes  pas  sagesse.     Elle  n'est  qu'une  force  aveugle. 
L'homme  a  "recherche  beaucoup  de  detours,"  mais  il  n'a  pas    3 
encore  trouve  vrai  que  la  connaissance  peut  le  preserver  des 
terribles  effets  de  la  connaissance.     Le  pouvoir  qu'exerce 
1'entendement  mortel  sur  son  propre  corps  est  peu  compris.    6 

Mieux  vaut  la  souffrance  qui  reveille  1'entendement  mortel 
de  son  songe  charnel,  que  les  faux  plaisirs  qui  Le  6ch6est 
tendent  a  perpetuer  ce  songe.  Seul  le  peche  en-  detruit  par  9 

.  ,   ,  f    y, ,  la  souffrance 

traine  la  mort,  car  le  peche  est  le  seul  element 
de  destruction. 

"Craignez  celui  qui  peut  faire  perir  Tame  et  le  corps  dans  12 
la  gehenne,"  dit  Jesus.     Une  etude  approfondie  de  ce  texte 
montre  qu'ici  le  mot  dme  signifie  faux  sens  ou  conscience 
materielle.     Ce  commandement  nous  avertit  de  nous  mettre  is 
en  garde,  non  contre  Rome,  ni  centre  Satan,  ni  contre  Dieu, 
mais  contre  le  peche.     La  maladie,  le  peche  et  la  mort  ne 
sont  pas  les  concomitants  de  la  Vie  ou  de  la  Verite.     Aucune  is 
loi  ne  les  soutient.     Us  n'ont  avec  Dieu  aucun  rapport  par 
lequel  ils  puissent  etablir  leur  pouvoir.    Le  peche  cree  son 
propre  enfer,  et  la  bonte  son  propre  paradis.  21 

Des   livres   qui   chasseront   de   1'entenclement   mortel   la 
maladie,  —  et  qui  effaceront  ainsi  les  images  et  les  pensees 
de  maladie,  au  lieu  de  les  imprimer  dans  1'enten-  fecueiis  dan-    24 
dement  par  des  descriptions  frappantes  et  des   ger 
details  medicaux,  —  contribueront  a  diminuer  la  maladie  et 
a  la  drtruire.  27 

Maint  cas  desespere  de  maladie  est  cause  par  une  seule 
autopsie,  —  non  par  suite  de  1'infection  ni  par  le  contact  dr 
virus  materiel,  mais  par  la  crainte  de  la  maladie  et  par  30 
1'image  presentee  a  1'entendement;   c'est  un  etat  mental  qui 
se  dessine  ensuite  sur  le  corps. 

La  presse  scnic  inconscicininent  dans  la  famillc  humaine  33 
bicn    des    maux    et    bien    des    maladies.     Elle  -le    fait    en 


197  SCIENCE    AND    HEALTH 


PHYSIOLOGY 


i  ing  names  to  diseases  and  by  printing  long  descriptions 
which  mirror  images  of  disease  distinctly  in  thought.  A 

3  new  name  for  an  ailment  affects  people  like  a 

caused  by       Parisian  name  for  a  novel  garment.     Every  one 

hastens  to  get  it.     A  minutely  described  dis- 

6  ease  costs  many  a  man  his  earthly  days  of  comfort.  What 
a  price  for  human  knowledge!  But  the  price  does  not  ex- 
ceed the  original  cost.  God  said  of  the  tree  of  knowledge, 

9  which  bears  the  fruit  of  sin,  disease,  and  death,  "In  the 
day  that  thou  eatest  thereof  thou  shalt  surely  die." 
The  less  that  is  said  of  physical  structure  and  laws,  and 

12  .  her "  the  more  that  is  thought  and  said  about  moral 
standard  and  spiritual  law,  the  higher  will  be  the  stand- 

for  mortals  i        »  MI 

ard  of  living  and  the  farther  mortals  will  be  re- 
is  moved  from  imbecility  or  disease. 

We  should  master  fear,  instead  of  cultivating  it.     It 

was  the  ignorance  of  our  forefathers  in  the  departments 

is  of  knowledge  now  broadcast  in  the  earth,  that  made  them 

hardier  than  our  trained  physiologists,  more  honest  than 

our  sleek  politicians. 

21      We  are  told  that  the  simple  food  our  forefathers  ate 
helped  to  make  them  healthy,  but  that  is  a  mistake. 
Diet  and        Their  diet  would  not  cure  dyspepsia  at  this 
24  dysPePsia       period.     With    rules    of   health   in   the   head 
and  the  most  digestible  food  in  the  stomach,  there  would 
still  be  dyspeptics.     Many  of  the  effeminate  constitutions 
27  of  our  time  will  never  grow  robust  until  individual  opin- 
ions improve  and  mortal  belief  loses  some  portion  of  its 
error. 

so  The  doctor's  mind  reaches  that  of  his  patient.  The 
doctor  should  suppress  his  fear  of  disease,  else  his  belief 
in  its  reality  and  fatality  will  harm  his  patients  even  more 


SCIENCE    ET    SANTfi  197 


LA    PHYSIOLOGIE 


donnant  des  noms  aux  maladies  et  en  publiant  de  longues    i 
descriptions  qui  refletent  distinctement  dans  la  pensee  des 
images  de  maladies.     Un  nom  nouveau  donne  a  a 

•  i  Souffrances 

une  maladie  produit  sur  le  public  le  meme  effet  causeespar 

,  •   •         j          '  *<  jvi  lapresse 

qu  un  nom  parisien  donne  a  un  modele  nouveau. 
Chacun    s'empresse    de    Pavoir.     Une    maladie    decrite    en    o 
detail  coute  a  plus  d'un  homme  le  bien-etre  de  son  existence 
terrestre.     C'est  payer  bien  cher  le  savoir  humain!     Mais 
le  prix  n'excede  pas  le  cout  primitif.     Dieu  dit  de  1'arbre  de    9 
la  connaissance  qui  porte  le  fruit  du  peche,  de  la  maladie  et 
de  la  mort:    "Au  jour  ou  tu  en  mangeras,  certainement  tu 
mourras."  12 

Moins  on  parlera  de  la  structure  et  des  lois  physiques, 
et  plus  on  pensera  a  la  loi  morale  et  spirituelle, 

'     Norme  plus 

et  plus  on  en  parlera,  plus  la  norme  de  lexis-  eieveepour      15 
tence  s'elevera,  et  plus  les  mortels  s'eloigneront 
de  la  faiblesse  d'esprit  ou  de  la  maladie. 

Nous  devrions  maitriser  la  crainte  au  lieu  de  la  cultiver.   is 
C'etait  1'ignorance  de  nos  ancetres  par  rapport  aux  departe- 
ments   de   connaissances   repandues   aujourd'hui   sur   toute 
la  terre,  qui  les  rendait  plus  vigoureux  que  nos  physiologistes  21 
erudits,  plus  droits  que  nos  hommes  politiques  doucereux. 

On  nous  raconte  que  la  nourriture  simple  de  nos  ancetres 
contribuait  a  leur  donner  la  sante,  mals  c'est  la  une  erreur.   24 
De  nos  jours   leur  regime  ne   guerirait  pas   la   Regime  et 
dyspepsie.    Tant    qu'il    y    aura    des    regies    de  dysPePsie 
sante  dans  la  tete,  la  nourriture  la  plus  facile  a  digerer  dans  27 
Testomac   n'empechera   pas   qu'il   y   ait   des   dyspeptiques. 
Bien  des  constitutions  effeminees  de  notre  temps  ne  devien- 
dront  jamais  robustes  avant  que  les  opinions  individuelles  so 
s'ameliorent  et  que  la  croyance  mortelle  perde  quelque  peu 
de  son  erreur. 

La  pensee   du   medecin   influence   celle   de   son   malade.  33 
Le  me*decin  devrait  r^primer  sa  propre  crainte  de  la  ma- 
Ijulir,    autrement   sa  croyance   que   la    maladie    est    mllr 
et  dangereuse  fera  encore  plus  de  inal  a  ses  patients  que  36 


198  SCIENCE  AND   HEALTH 

, PHYSIOLOGY 

i  than  his  calomel  and  morphine,  for  the  higher  stratum  of 
mortal  mind  has  in  belief  more  power  to  harm  man  than 
3  Harm  done  by  the  substratum,  matter.     A  patient  hears  the 
physicians       doctor's  verdict  as  a  criminal  hears  his  death- 
sentence.     The  patient  may  seem  calm  under  it,  but  he  is 
6  not.     His  fortitude  may  sustain  him,  but  his  fear,  which 
has  already   developed  the  disease   that  is  gaining   the 
mastery,  is  increased  by  the  physician's  words. 
9      The  materialistic  doctor,  though  humane,  is  an  art- 
ist who  outlines  his  thought  relative  to  disease,  and  then 
Disease          $^s  m  ms  delineations  with  sketches  from  text- 
12  dePlcted         books.     It   is   better   to   prevent  disease  from 
forming   in   mortal  mind  afterwards  to    appear   on  the 
body ;  but  to  do  this  requires  attention.     The  thought  of 
is  disease  is  formed  before  one  sees  a  doctor  and  before 
the  doctor  undertakes  to  dispel  it  by  a  counter-irritant, 
—  perhaps  by  a  blister,  by  the  application  of  caustic  or 
is  croton  oil,  or  by  a  surgical  operation.     Again,  giving  an- 
other direction  to  faith,  the  physician  prescribes  drugs, 
until   the   elasticity   of   mortal   thought   haply  causes   a 
21  vigorous  reaction  upon  itself,  and  reproduces  a  picture 
of  healthy  and  harmonious  formations. 

A  patient's  belief  is  more  or  less  moulded  and  formed 

24  by  his  doctor's  belief  in  the  case,  even  though  the  doctor 

says  nothing  to  support  his  theory.     His  thoughts  and  his 

patient's  commingle,  and  the  stronger  thoughts  rule  the 

27  weaker.     Hence  the  importance  that  doctors  be  Christian 

Scientists. 

Because    the    muscles   of    the    blacksmith's   arm    are 

,30  Mind  over       strongly   developed,   it  does    not   follow   that 

exercise  has  produced   this  result   or   that   a 

less  used  arm  must  be  weak.    If  matter  were  the  cause 


SCIENCE     ET    SANTfi  198 


LA    PHYSIOLOGIE 


son  calomel  et  sa  morphine,  vu  que  la  strate  superieure  de    i 
Pentendement  mortel  est,  selon  la  croyance,  plus  puissante 
a  nuire  a  Thomme  que  n'est  son  substratum,  la   Mai  fait  par      3 
matiere.     Le  malade   ecoute   le   verdict  de  son  lesmedecins 
medecin   comme   le   criminel   ecoute   la   sentence   de   mort 
prononcee    contre    lui.     En    Tentendant    le    malade    peut    6 
paraitre  calme,  mais  au  fond  il  ne  Test  pas.     Son  courage 
peut  sembler  le  soutenir,  mais  sa  crairtte,  ^qui  a  deja  developpe 
la  maladie  en  voie  de  le  maitriser,  est  accrue  par  les  paroles     9 
du  medecin. 

Le    docteur    materialiste,    quoique    bienveillant,    est    un 
artiste  qui  dessine  les  contours  de  sa  pensee  relative  a  la   12 
maladie,   et  remplit   ensuite   ses   tableaux  d'es-  Maladie 
quisses  tirees  de  manuels  de  cours.     Le  meilleur  d6Peinte 
moyen  est  d'empecher  la  maladie  de  se  former  dans  la  pensee  15 
mortelle  pour  apparaitre  ensuite  sur  le  corps;    mais  pour 
accomplir  ceci  il  faut  beaucoup  d'application.     La  pensee 
de  la  maladie  se  forme  avant  qu'on  voie  un  medecin  et  que  is 
celui-ci  entreprenne  de  la  dissiper  par  un  contre-irritant,  — 
soit  un  vesicatoire,  soit  1'application  d'un  caustique  ou  de 
1'huile  de  Croton,  soit  une  operation  chirurgicale.     Ou  bien  21 
encore,  donnant  a  la  foi  une  autre  orientation,  le  medecin 
prescrira  des  medicaments,  jusqu'a  ce  que  1'elasticite  de  la 
pensee  mortelle  effectue  par  hasard  une  vigoureuse  reaction  24 
sur  elle-meme,  et  reproduise  un  tableau  de  formations  saines 
et  harmonieuses. 

La  croyance  du  malade  se  moule  et  se  forme  plus  ou  moins  27 
selon  la  croyance  de  son  medecin  relativement  a  son  cas, 
quand  meme  le  medecin  ne  dirait  rien  pour  appuyer  sa 
theorie.     Ses  pensees  et  celles  de  son  patient  se  fondent,  30 
et  les  pensees  les  plus  fortes  regissent  les  plus  faibles.     D'ou 
1'iinportance  que  les  me*decins  soient  Scientistes  Chretiens. 

Tl  ne  s'ensuit  pas,  parce  que  les  muscles  du   L,entende.      33 
bras   du   forereron   sont    forternent    developpes,   ment  domine 

,,  .  .  ,     .  *"lp~»     la  mature 

que  1  exercice  ait  produit  ce  resultat,  ou  qu  un 

bras  moins  exerce  soit  faible.     Si  la  matiere  etait  la  cause  36 


199  SCIENCE    AND    HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  of  action,  and  if  muscles,  without  volition  of  mortal 
mind,  could  lift  the  hammer  and  strike  the  anvil,  it 

3  might  be  thought  true  that  hammering  would  enlarge 
the  muscles.  The  trip-hammer  is  not  increased  in  size 
by  exercise.  Why  not,  since  muscles  are  as  material  as 

e  wood  and  iron?  Because  nobody  believes  that  mind  is 
producing  such  a  result  on  the  hammer. 

Muscles  are  not  self-acting.     If  mind  does  not  move 

9  them,  they  are  motionless.  Hence  the  great  fact  that 
Mind  alone  enlarges  and  empowers  man  through  its 
mandate,  —  by  reason  of  its  demand  for  and  supply  of 

12  power.  Not  because  of  muscular  exercise,  but  by  rea- 
son of  the  blacksmith's  faith  in  exercise,  his  arm  becomes 
stronger. 

is  Mortals  develop  their  own  bodies  or  make  them  sick, 
according  as  they  influence  them  through  mortal  mind. 
Latent  fear  To  know  whether  this  development  is  produced 

is  S1  consciously  or  unconsciously,  is  of  less  impor- 

tance than  a  knowledge  of  the  fact.    The  feats  of  the  gym- 
nast prove  that  latent  mental  fears  are  subdued  by  him. 

21  The  devotion  of  thought  to  an  honest  achievement  makes 
the  achievement  possible.  Exceptions  only  confirm  this 
rule,  proving  that  failure  is  occasioned  by  a  too  feeble 

24  faith. 

Had  Blondin  believed  it  impossible  to  walk  the  rope 
over  Niagara's  abyss  of  waters,   he  could  never  have 

27  done  it.  His  belief  that  he  could  do  it  gave  his  thought- 
forces,  called  muscles,  their  flexibility  and  power  which 
the  unscientific  might  attribute  to  a  lubricating  oil.  His 

so  fear  must  have  disappeared  before  his  power  of  putting 
resolve  into  action  could  appear. 
When  Homer  sang  of  the  Grecian  gods,  Olympus  was 


SCIENCE     ET    SANTfi  199 


LA    PHYSIOLOGIE 


de  1'action,  et  si  les  muscles  sans  la  volition  de  1'entendement    i 
mortel  pouvaient  soulever  le  marteau  et  frapper  sur  1'en- 
clume,  on  pourrait  croire  en  effet  que  les  muscles  se  develop-    3 
pent   a   force   de   frapper   avec   le   marteau.     Le   martinet 
n'augmente  pas  de  volume  en  raison  de  1'exercice.     Pourquoi 
pas,  puisque  les  muscles  sont  tout  aussi  materiels  que  le    6 
bois  et  le  fer?    Parce  que  personne  ne  croit  que  1'entende- 
ment  produit  un  tel  effet  sur  le  marteau. 

Les  muscles  ne  sont  pas  automoteurs.     Si  1'entendement    9 
ne  les  meut  pas,  ils  restent  immobiles.     D'ou  decoule  le  grand 
fait    que    le    seul    Entendement    par    son    commandement 
developpe  1'homme  et  lui  donne  toute  force,  —  parce  que  12 
la  demande  et  1'offre  du  pouvoir  sont  toutes  deux  dans 
1' Entendement.     Le  bras  du  forgeron  ne  devient  pas  plus 
fort  a  cause  de  1'exercice  des  muscles,  mais  en  raison  de  sa  15 
foi  en  1'exercice. 

Les  mortels  developpent  leurs  propres  corps  ou  les  rendent 
malades,  selon  1'influence  qu'ils  ont  sur  eux  par  1'entendement  is 
mortel.     II  importe  moins  de  savoir  si  ce  develop-  Cra-nte 
pement  se  produit  consciemment  ou  inconsciem-  latente 
ment  que  de  constater  le  fait.     Les  tours  de  force  s  21 

du  gymnaste  prouvent  qu'il  a  subjugue  ses  craintes  latentes 
et  mentales.     La  pensee  dirige*e  toute  entiere  vers  1'accom- 
plissement  d'une  chose  honnete  en  rend  I'achevement  possible.  24 
Les  exceptions  ne  font  que  confirmer  cette  regie,  prouvant 
que  1'insucces  est  occasionne  par  une  foi  trop  faible. 

Si  Blondin  avait  cru  qu'il  etait  impossible  de  traverser  27 
1'abime  du  Niagara  sur  la  corde  raide,  il  n'aurait  jamais  pu 
le  faire.     Sa  croyance  qu'il  en  etait  capable  donnait  a  ses 
pensees-forces,    appele'es    muscles,    leur    flexibilite    et    leur  so 
pouvoir,  que  la  pensee  non-scientifique  pourrait  attribuer 
a  une  huile  lubrifiante.     Sa  crainte  a  du  disparaitre  avant 
que  son  pouvoir  de  mettre  sa  resolution  a  execution  put  33 
paraitre. 

Lorsque  Homere  chantait  les  dieux  grecs,  1'Olympe  etait 


200  SCIENCE   AND   HEALTH 

PHYSIOLOGY 

i  dark,  but  through  his  verse  the  gods  became  alive  in  a 
nation's  belief.  Pagan  worship  began  with  muscularity, 

3  Homer  and      but  the  law  of  Sinai  lifted  thought  into  the 

Moses  song  of  David.     Moses  advanced  a  nation  to 

the  worship  of  God  in  Spirit  instead  of  matter,  and  il- 

e  lustrated  the  grand  human  capacities  of  being  bestowed 

by  immortal  Mind. 

Whoever  is  incompetent  to  explain  Soul  would  be  wise 

9  not  to  undertake  the  explanation  of  body.  Life  is,  always 
A  mortal  nas  been,  and  ever  will  be  independent  of 
not  man  matter ;  for  Life  is  God,  and  man  is  the  idea 

12  of  God,  not  formed  materially  but  spiritually,  and  not 
subject  to  decay  and  dust.  The  Psalmist  said:  "Thou 
madest  him  to  have  dominion  over  the  works  of  Thy 

15  hands.     Thou  hast  put  all  things  under  his  feet." 

The  great  truth  in  the  Science  of  being,  that  the  real 
man  was,  is,  and  ever  shall  be  perfect,  is  incontrovertible; 

is  for  if  man  is  the  image,  reflection,  of  God,  he  is  neither 
inverted  nor  subverted,  but  upright  and  Godlike. 

The   suppositional   antipode   of   divine   infinite   Spirit 

21  is  the  so-called  human  soul  or  spirit,  in  other  words 
the  five  senses,  —  the  flesh  that  warreth  against  Spirit. 
These  so-called  material  senses  must  yield  to  the  infinite 

24  Spirit,  named  God. 

St.  Paul  said :    "  For  I  determined  not  to  know  any- 
thing among  you,  save  Jesus  Christ,  and  him  crucified." 

27  (I  Cor.  ii.  2.)  Christian  Science  says:  I  am  determined 
not  to  know  anything  among  you,  save  Jesus  Christ,  and 
him  glorified. 


SCIENCE     ET    SANTfi  200 


LA    PHYSIOLOGIE 


sombre,  mais  grace  a  ses  vers  les  dieux  devinrent  vivants    i 
dans  la  croyance  d'un  peuple.     La  religion  des  paiens  com- 
menca  par  le  culte  des  muscles,  mais  la  loi  du   Homfereet       3 
Sina'i  eleva  la  pensee  jusqu'aux  chants  de  David.   Moise 
Moise  amena  un  peuple  a  adorer  Dieu  en  Esprit  non  en 
matiere,  et  illustra  les  grandes  capacites  humaines  de  1'etre    6 
accordees  par  1'Entendement  immortel. 

Celui  qui  n'est  pas  capable  d'expliquer  1'Ame  ferait  mieux 
de  ne  pas  entreprendre  d'expliquer  le  corps.     La  Vie  est,  a    9 
toujours  ete,  et  sera  toujours  independante  de 
la  matiere;    car  la  Vie  est  Dieu,  et  I'homme  est  JjJJJPJ8 
1'idee  de  Dieu;  il  n'est  pas  forme  materiellement  12 

mais  spirituellement,  et  il  n'est  pas  sujet  a  la  decomposition 
et  a  la  poussiere.     Le  Psalmiste  dit :     "  Tu  lui  as  donne 
1'empire  sur  les  ceuvres  de  Tes  mains.     Tu  as  mis  toutes  is 
choses  sous  ses  pieds." 

La  grande  verite  de  la  Science  de  1'etre,  savoir,  que  I'homme 
reel  etait  parfait,  qu'il  Test,  et  le  sera  toujours,  est  incon-  is 
testable  ;    car  si  1'homme  est  1'image,  le  reflet  de  Dieu,  il 
n'est  ni  inverti  ni  subverti,  mais  droit  et  semblable  a  Dieu. 

L'antipode  suppose  de  1'infini  Esprit  divin  est  la  soi-disant  21 
ame  humaine  ou  esprit  humain,  en  d'autres  termes,  les  cinq 
sens,  —  la  chair  qui  lutte  contre  1'Esprit.     Ces  pretendus 
sens  materiels  doivent  ceder  a  1'Esprit  infini,  nomme  Dieu.  24 

St.  Paul  dit :     "  Car  je  n'ai  pas  juge  que  je  dusse  savoir 
autre  chose  parmi  vous  que  Jesus-Christ,  et  Jesus-Christ 
crucifieV'   (I  Cor.  ii.  2.)     La  Science  Chretienne  dit :    Je  z; 
juge  que  je  ne  dois  savoir  autre  chose  parmi  vous  que  Jesus- 
( 'lirist,  et  Je*sus-Christ  glorifie'. 


CHAPTER  VIII 

FOOTSTEPS  OF  TRUTH 

Remember,  Lord,  the  reproach  of  Thy  servants;  how  I  do  bear  in  my 
bosom  the  reproach  of  all  the  mighty  people;  wherewith  Thine  enemies 
have  reproached,  0  Lord;  wherewith  they  have  reproached  the  footsteps 
of  Thine  anointed.  —  PSALMS. 

i  fTlHE  best  sermon  ever  preached  is  Truth  practised 

A    and  demonstrated  by  the  destruction  of  sin,  sickness, 

3  Practical        and  death.     Knowing  this  and  knowing  too 

hmg       that  one  affection  would  be  supreme  in  us  and 

take  the  lead  in  our  lives,  Jesus  said,  "No  man  can  serve 

6  two  masters." 

We  cannot  build  safely  on  false  foundations.     Truth 
makes  a  new  creature,  in  whom  old  things  pass  away 
9  and  "all  things  are  become  new."     Passions,  selfishness, 
false  appetites,  hatred,  fear,  all  sensuality,  yield  to  spirit- 
uality, and  the  superabundance  of  being  is  on  the  side 
12  of  God,  good. 

We  cannot  fill  vessels  already  full.     They  must  first  be 
The  uses        emptied.     Let  us  disrobe  error.     Then,  when 
15  °  the  winds  of  God  blow,  we  shall  not  hug  our 

tatters  close  about  us. 

The  way  to  extract  error  from  mortal  mind  is  to  pour 
is  in  truth  through  flood-tides  of  Love.     Christian  perfec- 
tion is  won  on  no  other  basis. 

Grafting  holiness  upon  unholiness,  supposing  that  sin 
201 


CHAPITRE  VIII 
LES  PAS  DE  LA  VERITE 

Souviens-Toi,  Seigneur,  de  I'opprobre  de  Tes  serviteurs;  je  porle 
en  mon  sein  V  injure  de  tant  de  grands  peuples;  car  Tes  ennemis  ont 
jete  I' outrage,  C)  Eternel!  Tes  ennemis  ont  jete  Voutrage  sur  les  pas 
de  Ton  oint,  —  PSAUMES. 

LE  meilleur  sermon  qui  ait  jamais  etc  .preche  est  la  Verite    i 
mise  en  pratique  et  demontree  par  la  destruction  du 
peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort.     Sachant  ceci   Predication       3 
et  sachant  egalement  qu'une  affection  aurait  la  Pratique 
suprematie  en  nous  et  prendrait  la  direction  de  notre  vie, 
Jesus  dit :    "  Nul  ne  peut  servir  deux  maitres."  6 

Nous  ne  pouvons  rien  batir  de  solide  sur  des  fondements 
errones.  La  Verite  fait  une  nouvelle  creature,  dans  laquelle 
les  choses  vieilles  passent  et  "toutes  choses  sont  devenues  9 
nouvelles."  Les  passions,  rego'isme,  les  faux  appetits,  la 
haine,  la  crainte,  toute  sensualite,  cedent  a  la  spiritualite, 
et  la  surabondance  de  1'etre  est  du  cote  de  Dieu,  le  bien.  12 

Nous  ne  pouvons  remplir  des  recipients  deja  pleins. 
II  faut  d'abord  les  vider.  Mettons  1'erreur  a 

Ce  a  quoi 

nu,  alors.  quand  soumeront  les  vents  de  Dieu,   «ert  la  15 

v6rit6 

nous  ne  serrerons  point  contre  nous  nos  haillons. 

Le  moyen  de  chasser  1'erreur  de  1'entendement  mortel 
est  d'y  verser  la  verite  avec  des  flots  d'Amour.     La  perfoc-  is 
tion  Chretienne  n'est  acquise  sur  aucune  autre  base. 

Greffer  la  saintete  sur  1'impiete,  supposer  que  le  peche* 

201 


202  SCIENCE  AND   HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

1  can  be  forgiven  when  it  is  not  forsaken,  is  as  foolish  as 

straining  out  gnats  and  swallowing  camels. 
3      The  scientific  unity  which  exists  between  God  and  man 
must  be  wrought  out  in  life-practice,  and  God's  will  must 
be  universally  done. 

6  If  men  would  bring  to  bear  upon  the  study  of  the 
Science  of  Mind  half  the  faith  they  bestow  upon  the  so- 
Divine  called  pains  and  pleasures  of  material  sense, 
9  study  they  would  not  go  on  from  bad  to  worse, 
until  disciplined  by  the  prison  and  the  scaffold;  but 
the  whole  human  family  would  be  redeemed  through 

12  the  merits  of  Christ,  —  through  the  perception  and  ac- 
ceptance of  Truth.  For  this  glorious  result  Christian 
Science  lights  the  torch  of  spiritual  understanding. 

15  Outside  of  this  Science  all  is  mutable;  but  immortal 
man,  in  accord  with  the  divine  Principle  of  his  being, 
Harmonious  God,  neither  sins,  suffers,  nor  dies.  The  days 

is  hfe-work  of  our  pilgrimage  will  multiply  instead  of  di- 
minish, when  God's  kingdom  comes  on  earth;  for  the 
true  way  leads  to  Life  instead  of  to  death,  and  earthly 

21  experience  discloses  the  finity  of  error  and  the  infinite 
capacities  of  Truth,  in  which  God  gives  man  dominion 
over  all  the  earth. 

24  Our  beliefs  about  a  Supreme  Being  contradict  the 
practice  growing  out  of  them.  Error  abounds  where 
Belief  and  Truth  should  "  much  more  abound."  We 

27  practlce          admit  that  God  has  almighty  power,  is  "  a 
very  present  help  in  trouble ; "  and  yet  we  rely  on  a  drug 
or  hypnotism  to  heal  disease,  as  if  senseless  matter  or  err- 
so  ing  mortal  mind  had  more  power  than  omnipotent  Spirit. 
Common  opinion  admits  that  a  man  may  take  cold  in 
the  act  of  doing  good,  and  that  this  cold    may  produce 


SCIENCE     ET    SANTfi  202 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

peut  etre  pardonne  alors  qu'on  ne  1'a  pas  abandonne,  est    i 
aussi  insense  que  de  couler  des  moucherons  et  d'avaler  des 
chameaux.  3 

L'unite  scientifique  qui  existe  entre  Dieu  et  I'homme  doit 
etre  demontree  dans  la  pratique  de  la  vie,  et  la  volonte  de 
Dieu  doit  etre  faite  universellement.  6 

Si  les  hommes  apportaient  a  Fetude  de  la  Science  de 
1'Entendement  la  moitie  de  la  foi  qu'ils  accordent  aux  soi- 
disant  douleurs  et  plaisirs  du  sens  materiel,  Us  Etude  9 

ne  tomberaient  pas  de  mal  en  pis,  jusqu'a  ce  que  divine 
la  prison   et  Pechafaud   les   disciplinent ;    mais   la  famille 
humaine  toute  entiere  serait  rachetee  par  les  merites  du  12 
Christ,  —  par  la  perception  et  1'acceptation  de  la  Verite. 
Pour  arriver  a  ce  glorieux  resultat,  la  Science  Chretienne 
allume  le  flambeau  de  Fintelligence  spirituelle.  15 

En  dehors  de  cette  Science  tout  est  muable  ;  mais  I'homme 
immortel,  en  harmonic  avec  le  Principe  divin  de  son  etre, 
Dieu,  ne  peche,  ne  souffre,  ni  ne  meurt.     Les  Travailhar     is 
jours   de   notre   pelerinage   se   multiplieront   au   monieux  de 
lieu  de  diminuer,  lorsque  le  royaume  de  Dieu 
viondra  sur  la  terre ;  car  le  vrai  chemin  mene  a  la  Vie  non  21 
a  la  mort,  et  Pexperience  terrestre  decouvre  la  finite  de 
Perreur  et  les  capacites  infinies  de  la  Verite,  dans  laquelle 
Dieu  donne  a  l'homme  la  domination  sur  toute  la  terre.          24 

Nos  croyances  concernant  un  fitre  Supreme  contredisent 
la  pratique  qui  en  decoule.     L'erreur  abonde  la  ou  la  Verite 
devrait    "surabonder."     Nous    admettons    que  croyanceet     27 
Dieu  est  tout-puissant,  qu'Il  est  "notre  secours  Pratl(iue 
dans  les  detresses;"  et  cependant  nous  avons  recours  a  un 
medicament  ou  a  1'hypnotisme  pour  guerir  la  maladie,  comme  30 
si  la  matiere  insensible  ou  1'entendement  mortel  errone  avait 
plus  de  pouvoir  que  1'Esprit  omnipotent. 

Selon  1'opinion  generale  un  homme  peut  s'enrhumer  en  33 
faisiint   le   bien,   et   ce   rhume   peut   devenir   une   maladie 


203  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  fatal  pulmonary  disease;  as  though  evil  could  overbear 
the  law  of  Love,  and  check  the  reward  for  do- 

Sure  reward 

3  of  right-         ing  good.     In  the  Science  of  Christianity,  Mind 

eousness  .  .  •*  ' 

—  omnipotence  —  has  all-power,  assigns  sure 
rewards  to  righteousness,   and  shows  that  matter  can 
6  neither  heal  nor  make  sick,  create  nor  destroy. 

If  God  were  understood  instead  of  being  merely  be- 
lieved, this  understanding  would  establish  health.     The 
9  Ourbelief       accusation  of  the  rabbis,  "He  made  himself 
standTndei>      ^e  ^on  °^  God,"  was  really  the  justification 
of  Jesus,  for  to  the  Christian  the  only  true 
12  spirit  is  Godlike.     This  thought  incites  to  a  more  exalted 
worship  and  self-abnegation.     Spiritual  perception  brings 
out  the  possibilities  of  being,  destroys  reliance  on  aught 
is  but  God,  and  so  makes  man  the  image  of  his  Maker  in 
deed  and  in  truth. 

We  are  prone  to  believe  either  in  more  than  one  Su- 
is  preme  Ruler  or  in  some  power  less  than  God.     We  im- 
agine that  Mind  can  be  imprisoned  in  a  sensuous  body. 
When  the  material  body  has  gone  to  ruin,  when  evil  has 
21  overtaxed  the  belief  of  life  in  matter  and  destroyed  it, 
then   mortals   believe   that   the   deathless   Principle,   or 
Soul,  escapes  from  matter  and  lives  on;  but  this  is  not 
24  true.     Death  is  not  a  stepping-stone  to  Life,  immortality, 
suicide          and  bliss.     The  so-called  sinner  is  a  suicide. 
Sin  kills  the  sinner  and  will  continue  to  kill 
27  him  so  long  as  he  sins.     The  foam  and  fury  of  illegiti- 
mate  living   and   of  fearful   and   doleful   dying   should 
disappear  on  the  shore  of  time;  then  the  waves  of  sin, 
so  sorrow,  and  death  beat  in  vain. 

God,  divine  good,  does  not  kill  a  man  in  order  to  give 
him  eternal  Life,  for  God  alone  is  man's  life.     God  is  at 


SCIENCE    ET    SANTfi 203 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

mortelle  des  poumons  ;  comme  si  le  mal  pouvait  I'emporter    i 
sur   la   loi    de    P Amour,   et   empecher  la  recompense    que 
merite  une  bonne  action.     Dans  la  Science  du   .  3 

.  Recompense 

Chnstiamsme,  1  Lntendement —  1  omnipotence  —   assuree  a  la 

,  ,  ,     .  justice 

a  tout-pouvoir,  assigne  des  recompenses  certames 

a  la  justice,  et  montre  que  la  matiere  ne  peut  ni  guerir  ni    6 

rendre  malade,  ni  creer  ni  detruire. 

Si  Pon  comprenait  Dieu,  au  lieu  de  simplement  croire 
en  Lui,  cette  comprehension  etablirait  la  sante.     L'accusa-    9 
tion  des  rabbins:    "II  s'est  fait  le  Fils  de  Dieu,"   Notre 
etait  reellement  la  justification  de  Jesus,  car  pour  compISien* 
le  Chretien,  le  seul  esprit  veritable  est  comme  slon  12 

Dieu.     Cette  pensee  incite  a  une  adoration  plus  elevee  et 
a  Pabnegation  de  soi.     La  perception  spirituelle  fait  ressortir 
les  possibilites  de  Petre,  detruit  la  confiance  eh  tout  ce  qui  15 
n'est  pas  Dieu,  et  fait  ainsi  de  Phomme  Pimage  de  son 
Createur  en  actes  et  en  verite. 

Nous  sommes  portes  a  croire,  soit  a  plus  d'un  Gouverneur  is 
Supreme,  soit  a  quelque  pouvoir  inferieur  a  Dieu.     Nous 
nous  imaginons  que  PEntendement  peut  etre  emprisonne 
dans   un   corps   sensible.     Lorsque   le   corps   materiel   s'est  21 
desagrege,  lorsque  le  mal  a  surmene  la  croyance  qu'il  y  a  vie 
dans  la  matiere,  et  Pa  detruite,  alors  les  mortels  croient  que 
le  Principe  imperissable,  ou  Ame,  s'echappe  de  la  matiere  et  24 
continue  a  vivre  ;   mais  il  n'en  est  pas  ainsi.     La  mort  n'est 
pas  le  marchepied  de  la  Vie,  de  Pimmortalite  et  suicide  et 
de    la   felicite.     Le    soi-disant    pecheur    est    un  p6ch6  27 

suicide.     Le  p^che  tue  le  pecheur  et  continuera  a  le  faire 
mourir  tant  qu'il  pechera.     L'ecume  et  la  furie  de  la  vie 
ilh'gitiiiK1  et  de  la  mort  terrible  et  lugubre  devraient  s'effacer  so 
sur  la  rive  du  temps  ;  alors  les  vagues  du  peche,  de  la  douleur 
et  de  la  mort  se  briseraient  en  vain. 

Dieu,  le  birn  divin,  ne  tue  pas  un  homino  afin  de  lui  donner  33 
la  Vie  eternclle,  car  Dieu  seul  est  la  vie  de  Phomme.    Dieu  est 


204  SCIENCE  AND   HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

l  once  the  centre  and  circumference  of  being.     It  is  evil 

that  dies;  good  dies  not. 
3      All  forms  of  error  support  the  false  conclusions  that 

there  is  more  than  one  Life;    that  material  history  is  as 
real  arid  living  as  spiritual  history;  that  mortal 

Spirit  the  only  i       •      i  i 

6  intelligence      error   is   as   conclusively   mental   as   immortal 

and  substance  . 

I  ruth;    and  that  there  are  two  separate,  an- 
tagonistic   entities   and    beings,    two    powers,  —  namely, 
9  Spirit  and  matter,  —  resulting  in  a  third  person  (mortal 
man)  who  carries  out  the  delusions  of  sin,  sickness,  and 
death. 

12  The  first  power  is  admitted  to  be  good,  an  intelligence  or 
Mind  called  God.  The  so-called  second  power,  evil,  is  the 
unlikeness  of  good.  It  cannot  therefore  be  mind,  though 

15  so  called.  The  third  power,  mortal  man,  is  a  supposed 
mixture  of  the  first  and  second  antagonistic  powers,  in- 
telligence and  non-intelligence,  of  Spirit  and  matter. 

is  Such  theories  are  evidently  erroneous.  They  can  never 
stand  the  test  of  Science.  Judging  them  by  their  fruits, 
unscientific  tnev  are  corrupt.  When  will  the  ages  under- 

21  theones  stand  the  Ego,  and  realize  only  one  God,  one 
Mind  or  intelligence  ? 

False  and  self-assertive  theories  have  given  sinners  the 

24  notion  that  they  can  create  what  God  cannot,  —  namely, 
sinful  mortals  in  God's  image,  thus  usurping  the  name 
without  the  nature  of  the  image  or  reflection  of  divine 

27  Mind;  but  in  Science  it  can  never  be  said  that  man 
has  a  mind  of  his  own,  distinct  from  God,  the  all 
Mind. 

so  The  belief  that  God  lives  in  matter  is  pantheistic.  The 
error,  which  says  that  Soul  is  in  body,  Mind  is  in  matter, 
and  good  is  in  evil,  must  unsay  it  and  cease  from  such 


SCIENCE    ET    SANTfi  204 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

a  la  fois  le  centre  et  la  circonference  de  1'etre.     C'est  le  mal    i 
qui  meurt ;  le  bien  ne  meurt  pas. 

Toutes  les  formes  de  1'erreur  soutiennent  les  fausses  con-    3 
elusions  suivantes  :   qu'il  y  a  plus  d'une  Vie ;   que  I'histoire 
materielle  est  aussi  reelle  et  aussi  vivante  que   L'Espntest 
1'histoire   spirituelle ;    que   Ten-cur   mortelle   est   jJtSSgence       6 
aussi  incontestablement  mentale  que  la  Verite   etsubstance 
immortelle  ;   et  qu'il  y  a  deux  entites,  deux  etres  distincts  et 
antagonistes,  deux  puissances,  savoir,  1'Esprit  et  la  matiere,    9 
resultant    en    une    troisieme    personne    (l'homme    mortel) 
qui  realise  les  delusions  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort. 

On  admet  que  la  premiere  puissance  est  bonne,  une  in-  12 
telligence   ou  Entendement,   nommee  Dieu.     La  deuxieme 
soi-disant  puissance,  le  mal,  est  la  dissemblance  du  bien. 
Elle  ne  peut  done  etre  entendement,  quoiqu'on  la  nomme  is 
ainsi.     La    troisieme    puissance,    l'homme    mortel,    est    un 
melange  suppose  de  la  premiere  et  de  la  deuxieme  de  ces 
puissances  antagonistes,  intelligence  et  non-intelligence,  un  is 
melange  d'Esprit  et  de  matiere. 

II  est  evident  que  de  telles  theories  sont  erronees.     Elles 
ne  pourront  jamais  subir  1'epreuve  de  la  Science.     A  en  21 
juger   par   leurs   fruits,    elles    sont    corrompues.   Theories  non- 
Quand  done  les  ages  comprendront-ils  1'Ego,  et  scientifiques 
realiseront-ils  un  seul  Dieu,  un  seul  Entendement  ou  in-  24 
telligence? 

Des  theories  fausses  et  presomptueuses  ont  donne  aux 
pecheurs  la  notion  qu'ils  peuvent  creer  ce  que  Dieu  ne  saurait  27 
creer,  —  savoir,   des  mortels  pecheurs  a  1'image  de   Dieu, 
usurpant  ainsi1  le  nom  sans  la  nature  de  1'image  ou  reflet  de 
1'Entendement   divin ;    mais   dans  la   Science   on   ne  peut  so 
jamais  affirmer  que  l'homme  a  un  entendement  a  lui,  inde*- 
pendamment  de  Dieu,  le  tout  Entendement. 

La  croyance  que  Dieu  vit  dans  la  matiere  est  du  pan-  33 
theisme.     L'erreur  qui  affirme  que  1'Ame  est  dans  le  corps, 
que  1'Entendement  est  dans  la  matiere  et  que  le  bien  est 
dans  le  mal,  devra  se  retracter  et  cesser  de  faire  de  telles  36 


205  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  utterances;  else  God  will  continue  to  be  hidden  from  hu- 
manity, and  mortals  will  sin  without  knowing  that  they 

3  are  sinning,  will  lean  on  matter  instead  of  Spirit,  stumble 
with  lameness,  drop  with  drunkenness,  consume  with  dis- 
ease, —  all  because  of  their  blindness,  their  false  sense 

e  concerning  God  and  man. 

When  will  the  error  of  believing  that  there  is  life  in 
matter,  and  that  sin,  sickness,  and  death  are  creations  of 

9  creation  God,  be  unmasked?  When  will  it  be  under- 
perfec  stood  that  matter  has  neither  intelligence,  life, 

nor  sensation,  and  that  the  opposite  belief  is  the  prolific 

12  source  of  all  suffering?  God  created  all  through  Mind, 
and  made  all  perfect  and  eternal.  Where  then  is  the 
necessity  for  recreation  or  procreation? 

15      Befogged  in  error  (the  error  of  believing  that  matter 

can  be  intelligent  for  good  or  evil),  we  can  catch  clear 

glimpses  of  God  only  as  the  mists  disperse, 

Perceiving  J 

is  fa~~i  °r  as  they  melt  into  such  thinness  that  we  per- 

ceive the  divine  image  in  some  word  or  deed 
which  indicates  the  true  idea,  —  the  supremacy  and  real- 
21  ity  of  good,  the  nothingness  and  unreality  of  evil. 

When  we  realize  that  there  is  one  Mind,  the  divine  law 
of  loving  our  neighbor  as  ourselves  is  unfolded; 

Redemption  IT,..  T  • 

24  fr^m  selfish-    whereas  a  belief  in  many  ruling  minds  hinders 
man's  normal  drift  towards  the  one  Mind,  one 
God,  and  leads  human  thought  into  opposite  channels 
27  where  selfishness  reigns. 

Selfishness  tips  the  beam  of  human  existence  towards 
the  side  of  error,  not  towards  Truth.     Denial  of  the  one- 
30  ness  of  Mind  throws  our  weight  into  the  scale,  not  of 
Spirit,  God,  good,  but  of  matter. 

When  we  fully  understand  our  relation  to  the  Divine, 


SCIENCE    ET    SANTfi 205 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

assertions ;    autrernent  Dieu  restera  cache  a  1'humanite,  et    i 
les  mortels  pecheront  sans  savoir  qu'ils  pechent,  s'appuie- 
ront  sur  la  matiere  au  lieu  de  s'appuyer  sur  1'Esprit ;  et,    3 
boiteux,  ils  trebucheront ;  ivres,  ils  s'affaisseront ;   malades, 
ils  se  consumeront ;  —  tout  cela  a  cause  de  leur  aveugle- 
ment,  de  leur  faux  sens  concernant  Dieu  et  Thomme.  6 

Quand  1'erreur  de  croire  qu'il  y  a  vie  dans  la  matiere,  et 
que  le  peche,  la  maladie  et  la  mort  sont  des  creations  de  Dieu, 
sera-t-elle  demasquee?     Quand  comprendra-t-on  elation          9 
que  la  matiere  n'a  ni  intelligence,  ni  vie,  ni  sensa-  Parfaite 
tion,  et  que  la  croyance  qu'elle  en  a  est  la  source  feconde 
de  toute  souff ranee?     Dieu  crea  tout  par  1'Entendement,  et  12 
fit  tout  parfait  et  eternel.    La  recreation  ou  la  procreation 
sont-elles  done  necessaires? 

Embrumes  dans  1'erreur  (1'erreur  de  croire  que  la  matiere  is 
peut  etre  intelligente  pour  faire,  soit  le  bien  soit  le  mal), 
nous  ne  pouvons  avoir  de  clairs  apercus  de  Dieu   perce  tjon 
que  lorsque  les  nuaeres  se  dispersent,   ou  qu'ils   dei'image       is 

.  , ,  ,,.  divine 

deviennent  si  legers  que  nous  apercevons  1  image 
divine   dans   quelque   parole   ou   action   qui   indique   1'idee 
vraie,  —  la  suprematie  et  la  realite  du  bien,  le  neant  et  21 
Tirrealite  du  mal. 

Quand  nous  realisons  qu'il  y  a  un  seul  Entendement,  la 
loi  divine  d'aimer  son  prochain  comme  soi-meme  se  deroule  ;  24 
tandis  que  la  croyance  qu'il  y  a  maints  entcnde-  sauv6  de 
ments  souverains  entrave  1'orientation  normale  1>6goisme 
de  1'homme  vers  1'unique  Entendement,  1'unique  Dieu,  et  27 
conduit  la  pensee  humaine  dans  des  voies  opposees  ou  regne 
Tegoisme. 

L'egoi'sme  fait  pencher  la  balance  de  1'existence  humaine  so 
du  cote  de  1'erreur,  non  du  cote  de  la  Verite.     La  delegation 
de  1'unite  de  1'Entendement  jette  notre  poids  dans  le  plateau 
de  la  balance,  non  de  1'Esprit,  Dieu,  le  bien,  mais  dans  33 
celui  de  la  matiere. 

Quand    nous    cornprenons    pleinemt'iit    not  re   relation    au 


206  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  we  can  have  no  other  Mind  but  His,  —  no  other  Love, 
wisdom,   or  Truth,  no  other  sense  of  Life,  and  no  con- 
3  sciousness  of  the  existence  of  matter  or  error. 

The  power  of  the  human  will  should  be  exercised  only 

in  subordination  to  Truth ;  else  it  will  misguide  the  judg- 

6  wiii-power     ment  and  free  the  lower  propensities.     It  is  the 

unrighteous     provmce   of   spiritual   sense   to   govern   man. 

Material,  erring,   human   thought  acts  injuriously  both 

9  upon  the  body  and  through  it. 

Will-power  is  capable  of  all  evil.     It  can  never  heal 

the  sick,  for  it  is  the  prayer  of  the  unrighteous ;  while 

12  the  exercise  of  the  sentiments  —  hope,  faith,  love  —  is  the 

prayer  of  the  righteous.     This  prayer,  governed  by  Science 

instead  of  the  senses,  heals  the  sick. 

is      In  the  scientific  relation  of  God  to  man,  we  find  that 
whatever  blesses  one  blesses  all,  as  Jesus  showed  with 
the  loaves  and  the  fishes,  —  Spirit,  not  matter,  being  the 
is  source  of  supply. 

Does  God  send  sickness,  giving  the  mother  her  child 
for  the  brief  space  of  a  few  years  and  then  taking  it  away 
21  Birth  and        by  death?    Is  God  creating  anew  what  He 
death  unreal    has  airea(ty  created  ?    The  Scriptures  are  defi- 
nite on  this  point,  declaring  that  His  work  was  finished, 
24  nothing  is  new  to  God,  and  that  it  was  good. 

Can  there  be  any  birth  or  death  for  man,  the  spiritual 

image  and  likeness  of  God?    Instead  of  God  sending 

27  sickness  and  death,  He  destroys  them,  and  brings  to  light 

immortality.     Omnipotent   and   infinite   Mind  made   all 

and  includes  all.     This  Mind  does  not  make  mistakes 

so  and  subsequently  correct  them.     God  does  not  cause  man 

to  sin,  to  be  sick,  or  to  die. 

There  are  evil   beliefs,  often  called  evil  spirits;   but 


SCIENCE    ET    SANTfi 206 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

Divin,  nous  ne  pouvons  avoir  d'autre  Entendement  que  le    i 
Sien,  —  ni  d'autre  Amour,  sagesse  ou  Verite,  ni  d'autre  sens 
de  Vie,  et  nous  ne  pouvons  avoir  aucune  conscience  de  1'exis-    3 
tence  de  la  matiere  ou  erreur. 

Le  pouvoir  de  la  volonte  humaine  ne  devrait  etre  exerce 
que    lorsqu'il   est   subordonne   a   la   Verite;     autrement   il    6 
fausserait  le  jugement  et  donnerait  libre  cours   Levouioir 
aux   penchants   inferieurs.      C'est  le  propre  du  est  mauvais 
sens  spirituel  de  gouverner  1'homme.     La  pensee  humaine,    9 
materielle  et  erronee,  agit  d'une  maniere  prejudiciable  sur 
le  corps  comme  par  le  corps. 

La  force  de  volonte  est  capable  de  tout  mal.     Elle  ne  12 
peut  jamais  guerir  les  malades,  car  elle  est  la  priere  de  1'in- 
juste  ;  tandis  que  1'exercice  des  sentiments  —  esperance,  foi, 
amour  —  est  la  priere  du  juste.     Cette  priere,   regie  par  la  15 
Science,  non  par  les  sens,  guerit  les  malades. 

Dans  la  relation  scientifique  de  Dieu  a  I'homme,  nous 
trouvons  que  tout  ce  qui  benit  Tun  benit  tous,  ainsi  que  is 
Jesus  le  montra  avec  les  pains  et  les  poissons,  —  1'Esprit, 
non  la  matiere,  etant  la  source  de  toute  subsistance.  - 

Dieu  envoie-t-Il  la  maladie,  ne  donnant  a  la  mere  son  21 
enfant  que  pendant  la  courte  duree  de  quelques  annees  pour 
le  lui  enlever  ensuite  par  la  mort?     Dieu  cree-t-Il   La  naissance 
de  nouveau  ce  qu'Il  a  deja  cree?    Les  Ecritures  et  ia  mort       24 

.  ,  .  .  sont  irreelles 

sont  tres  categoriques  sur  ce  point,  declarant  que 

Son  oeuvre  etait  achetec,  (rien  n'est  nouveau  pour  Dieu)  et 

que  cela  etait  bon.  27 

Peut-il  y  avoir  naissance  ou  mort  pour  rhomme,  1'image 
et  la  ressemblance  spirituelles  de  Dieu?     Dieu  n'envoie  pas 
la  maladie  et  la  mort,  bien  an  contraire,  II  les  detruit,  et  met  so 
1'immortalite  en  lumiere.     L'Entendement  infini  et  omnipo- 
tent fit  tout  et  embrasse  tout.     Get  Entendement  ne  fait  pas 
des    me'prises    pour   les    corriger   ensuite.     Dieu    n'est   pas  33 
cause  que  Thomme  peche,  qii'il  soit  malade,  ou  qu'il  meure. 

II  y  a  de  mauvaises  croyances,  souvent  appelees  esprits 


207  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TBUTH 

i  these  evils  are  not  Spirit,  for  there  is  no  evil  in  Spirit. 
Because  God  is  Spirit,  evil  becomes  more  apparent  and 
3  NO  evil          obnoxious  proportionately  as  we  advance  spir- 
itually,   until   it   disappears   from    our   lives. 
This  fact  proves  our  position,  for  every  scientific  state- 
6  ment  in  Christianity  has  its  proof.     Error  of  statement 
leads  to  error  in  action. 

God  is  not  the  creator  of  an  evil  mind.     Indeed,  evil 
9  is  not  Mind.     We  must  learn  that  evil  is  the  awful  decep- 
subordina-      tion  and  unreality  of  existence.     Evil  is  not 
supreme;   good  is  not  helpless;   nor  are  the 
12  so-called  laws  of  matter  primary,  and  the  law  of  Spirit 
secondary.     Without  this  lesson,  we  lose  sight  of  the  per- 
fect Father,  or  the  divine  Principle  of  man. 
15      Body  is  not  first  and  Soul  last,  nor  is  evil  mightier  than 
Evident  im-     good.     The  Science  of  being  repudiates  self- 
evident  impossibilities,  such  as  the  amalgama- 
is  tion  of -Truth  and  error  in  cause  or  effect.     Science  sepa- 
rates the  tares  and  wheat  in  time  of  harvest. 

There  is  but  one  primal  cause.     Therefore  there  can 

21  be  no  effect  from  any  other  cause,  and  there  can  be  no 

'one primal,     reality  in  aught  which  does  not  proceed  from 

this  great  and  only  cause.     Sin,  sickness,  dis- 

24  ease,  and  death  belong  not  to  the  Science  of  being.     They 

are  the  errors,  which  presuppose  the  absence  of  Truth, 

Life,  or  Love. 

27  The  spiritual  reality"  is  the  scientific  fact  in  all  things. 
The  spiritual  fact,  repeated  in  the  action  of  man  and  the 
whole  universe,  is  harmonious  and  is  the  ideal  of  Truth, 
so  Spiritual  facts  are  not  inverted;  the  opposite  discord, 
which  bears  no  resemblance  to  spirituality,  is  not  real. 
The  only  evidence  of  this  inversion  is  obtained  from 


SCIENCE    ET    SANTfi 207 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

malins ;    mais   ces   maux  ne  sont  pas  Esprit,   car  le  mal     i 
n'existe  pas  dans  1'Esprit.     Parce  que  t)ieu  est  Esprit,  le 
mal  devient  plus  apparent  et  plus  odieux  dans  la   Aucun  mai       3 
mesure  ou  nous  avan£ons  spirituellement,  jusqu'a   dans  1>EsPrit 
ce  qu'il  disparaisse  de  notre  vie.     Ce  fait  prouve  ou  nous 
en  sommes,  car  toute  proposition  scientifique  dans  le  Chris-    6 
tianisme  peut  se  prouver.     Une  erreur  dans  les  donnees  con- 
duit a  une  erreur  dans  Faction. 

Dieu  n'est  pas  le  createur  d'un  entendement  malin.     En    9 
realite,  le  mal  n'est  pas  Entendement.     II  nous  faut  ap- 
prendre  que  le  mal  est  Paffreuse  tromperie  et  Lemai 
irrealite   de   Fexistence.     Le   mal   n'est   pas  su-  subJu&u6         i2 
preme ;   le  bicn  n'est  pas  impuissant ;    les  pretendues  lois 
dc  la  matiere  ne  sont  pas   non   plus   au   premier   rang,  et 
la  loi  de  FEsprit  au  second.     Si  nous  n'apprenons  pas  cette  is 
lecon,  nous  perdons  de  vue  le  Pere  parfait,  ou  "Principe  divin 
de  Fhomme. 

Le  corps  n'est  pas  au  premier  rang  et  FAme  au  dernier,  is 
et  le  mal  n'est  pas  plus  puissant  que  le  bien.   ce  qui  est 
La  Science  de  Fetre  rejette  ce  qui  est  manifeste-  Senfimpos- 
ment  impossible,  tel  qu'un  amalgame  de  Verite  et  sible  21 

d'erreur  dans  la  cause  ou  dans  Feffet.     La  Science  separe 
Fivraie  du  froment  a  Fepoque  de  la  moisson. 

II  n'y  a  qu'une  cause  premiere.     Done  il  ne  peut  y  avoir  24 
d'effet  d'aucune  autre  cause,  et  il  ne  peut  y  avoir  de  realite 
en  quoi  que  ce  soit  qui  ne  procede  pas  de  cctte   une  cause 
grande  et  unique  cause.     Le  peche,  la  maladie,  les  Premlere         ^ 
infirmites  et  la  mort  ne  sont  pas  du  domaine  de  la  Science 
de  Fetre.     Ce  sont  les  erreurs  qui  presupposent  Fabsence 
de  la  Ve*rite,  de  la  Vie,  ou  de  FAmour.  30 

La  realite  spirituelle  est  le  fait  scientifique  en  toutes  choses. 
Le  fait  spirituel,  qui  se  repete  dans  Faction  de  Fhomme  et 
de  tout  Funivers,  est  harmonieux  et  il  est  Fideal  de  la  Ve-  33 
rite.  Les  faits  spirituels  ne  sont  pas  invertis  ;  le  contraire, 
la  discorde,  qui  ne  ressemble  en  rien  a  la  spiritualite,  n'est 
pas  reelle.  La  seule  evidence  de  cette  inversion  vient  de  36 


208  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  suppositional    error,    which    affords    no    proof   of    God, 
Spirit,  or  of  the  spiritual  creation.      Material  sense  de- 
3  fines  all  things  materially,  and  has  a  finite  sense  of  the 
infinite. 

The  Scriptures  say,  "In  Him  we  live,  and  move,  and 
6  have  our  being."     What  then  is  this  seeming  power,  in- 
dependent of  God,  which  causes  disease  and 
independent     cures  it  ?     What  is  it  but  an  error  of  belief,  — 

authority  . 

9  a  law  or  mortal  mind,  wrong  in  every  sense, 

embracing  sin,  sickness,  and  death?    It  is  the  very  anti- 
pode  of  immortal  Mind,  of  Truth,  and  of  spiritual  law. 

12  It  is  not  in  accordance  with  the  goodness  of  God's  char- 
acter that  He  should  make  man  sick,  then  leave  man  to 
heal  himself;  it  is  absurd  to  suppose  that  matter  can  both 

15  cause  and  cure  disease,  or  that  Spirit,  God,  produces 
disease  and  leaves  the  remedy  to  matter. 
John  Young  of  Edinburgh  writes:  "God  is  the  father 

is  of  mind,  and  of  nothing  else."  Such  an  utterance  is 
"the  voice  of  one  crying  in  the  wilderness"  of  human 
beliefs  and  preparing  the  way  of  Science.  Let  us  learn 

21  of  the  real  and  eternal,  and  prepare  for  the  reign  of 
Spirit,  the  kingdom  of  heaven,  —  the  reign  and  rule  of 
universal  harmony,  which  cannot  be  lost  nor  remain 

24  forever  unseen. 

Mind,    not   matter,   is   causation.      A   material    body 
only  expresses  a  material  and  mortal  mind.     A  mortal 

27  sickness  as  man  possesses  this  body,  and  he  makes  it 
only  thought  narmom*ous  or  discordant  according  to  the 
images  of  thought  impressed  upon  it.  You  embrace 

so  your  body  in  your  thought,  and  you  should  delineate 
upon  it  thoughts  of  health,  not  of  sickness.  You  should 
banish  all  thoughts  of  disease  and  sin  and  of  other  beliefs 


SCIENCE    ET    SANTfi  208 

LES    PAS    DE    LA    VERIT^ 

1'erreur  hypothetique  qui  ne  fournit  aucune  preuve  de  Dieu,     i 
Esprit,  ni  de  la  creation  spirituelle.     Le  sens  materiel  definit 
toutes  choses  materiellement,  et  il  a  un  sens  fini  de  1'infini.    3 

Les  Ecritures  disent :  "  C'est  en  Lui  que  nous  avons  la 
vie,  le  mouvement  et  1'etre."  Quel  est  done  ce  pretendu 
pouvoir,  independant  de  Dieu,  qui  cause  la  ma-  6 

ladie  et  la  guerit?     Qu'est-ce  sinon  une  erreur  de  apparemment 

.    .       .        ,,  ,  .      independante 

croyance,  —  une    loi    de    1  entendement    mortel, 
fausse  sous  tous  les  rapports,  embrassant  le  peche,  la  mala-    9 
die,  et  la  mort?    C'est  1'antipode  meme  de  PEntendement 
immortel,  de  la  Verite,  et  de  la  loi  spirituelle.     Ce  serait 
incompatible  avec  la  bonte  de  la  nature  de  Dieu  qu'Il  rende  12 
1'homme  malade,  et  lui  laisse  ensuite  le  soin  de  se  guerir 
lui-meme ;  il  est  absurde  de  supposer  que  la  matiere  puisse 
a  la  fois  causer  et  guerir  la  maladie,  ou  que  1'Esprit,  Dieu,  is 
produise  la  maladie  et  s'en  remette  a  la  matiere  pour  y 
remedier. 

John  Young  d'fidimbourg  ecrit :     "  Dieu  est  le  pere  de  is 
1'entendement,  et  de  rien  autre."     Une  telle  parole  est  "la 
voix  de  celui  qui  crie  dans  le  desert"  des  croyances  humaines 
et  prepare  le  chemin  de  la  Science.     Instruisons-nous  du  21 
reel  et  de  Teternel,  et  preparons-nous  pour  le  regne  de  1'Esprit, 
le  royaume  des  cieux,  —  le  regne  et  le  gouvernement  de 
1'harmonie  universelle,  laquelle  ne  peut  etre  perdue  ni  de-  24 
meurer  a  jamais  invisible. 

L'Entendement,   non  la  matiere,   est  la  causation.     Un 
corps   materiel   n'exprime   qu'un   entendement   materiel   et  27 
mortel.     Un  mortel  possede  ce  corps,  et  le  rend 
harmonieux  ou  discordant  selon  les  images  de 
pensee  qu'il  y  imprime.     Votre  corps  est  inclus   c  so 

dans  votre  pensee,  et  vous  devriez  dessiner  sur  ce  corps  des 
pensees  de  sant^,  non  de  maladie.  Vous  devriez  bannir 
toutes  les  pensees  de  maladie  et  de  pe'che'  ainsi  que  toutes  33 


209  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  included  in  matter.  Man,  being  immortal,  has  a  perfect 
indestructible  life.  It  is  the  mortal  belief  which  makes 

s  the  body  discordant  and  diseased  in  proportion  as  igno- 
rance, fear,  or  human  will  governs  mortals. 

Mind,  supreme  over  all  its  formations  and  governing 

e  them  all,  is  the  central  sun  of  its  own  systems  of  ideas, 

Aiinessof       the  life  and  light  of  all  its  own  vast  creation; 

and  man  is  tributary  to  divine  Mind.     The 

9  material  and  mortal  body  or  mind  is  not  the  man. 

The  world  would  collapse  without  Mind,  without  the  in- 
telligence which  holds  the  winds  in  its  grasp.     Neither 

12  philosophy  nor  skepticism  can  hinder  the  march  of  the 
Science  which  reveals  the  supremacy  of  Mind.  The  im- 
manent sense  of  Mind-power  enhances  the  glory  of  Mind. 

is  Nearness,  not  distance,  lends  enchantment  to  this  view. 

The  compounded  minerals  or  aggregated  substances 
composing   the   earth,   the   relations   which   constituent 

is  spiritual  masses  hold  to  each  other,  the  magnitudes, 
translation  Distances,  and  revolutions  of  the  celestial 
bodies,  are  of  no  real  importance,  when  we  remember 

21  that  they  all  must  give  place  to  the  spiritual  fact  by  the 
translation  of  man  and  the  universe  back  into  Spirit.  In 
proportion  as  this  is  done,  man  and  the  universe  will  be 

24  found  harmonious  and  eternal. 

Material   substances   or   mundane   formations,    astro- 
nomical calculations,  and  all  the  paraphernalia  of  specu- 

27  lative  theories,  based  on  the  hypothesis  of  material  law 
or  life  and  intelligence  resident  in  matter,  will  ulti- 
mately vanish,  swallowed  up  in  the  infinite  calculus  of 

so  Spirit. 

Spiritual  sense  is  a  conscious,  constant  capacity  to  un- 
derstand God,     It  shows  the  superiority  of  faith  by  works 


SCIENCE    ET    SANTfi 209 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

les  autres  croyances  comprises  dans  la  matiere.     L'homme,    i 
etant  immortel,  a  une  vie  parfaite  et  indestructible.     C'est 
la  croyance  mortelle  qui  rend  le  corps  discordant  et  malade    3 
dans  la  mesure  ou  Pignorance,   la  crainte,   ou  la  volonte 
humaine  gouverne  les  mortels. 

L'Entendement,  souverain  sur   toutes  ses  formations  et    e 
les  gouvernant  toutes,  est  le  soleil  central  de  ses  propres 
systemes  d'idees,  la  vie  et  la  lumiere  de  toute   Totality  de 
sa  vaste  creation  ;   et  Phomme  est  tributaire  de   la  V6nt6          9 
1'Entendement  divin.     Le  corps   ou   entendement   materiel 
et  mortel  n'est  pas  Phomme. 

Sans  1'Entendement,  sans  1'intelligence  qui  rassemble  les  12 
vents  dans  ses  mains,  le  monde  s'ecroulerait.     Ni  la  philoso- 
phic ni  le  scepticisme  ne  peuvent  retarder  la  marche  de  la 
Science  qui  revele  la  suprematie  de  rEntendement.     Le  sens  15 
de  1'immanence  de  I'Entendement-force  rehausse  la  gloire 
de  1'Entendement.     La  proximite,  non  la  distance,  prete  de 
1'enchantement  a  cette  perspective.  is 

Les  mineraux  composes  ou  Pagregat  de  substances  for- 
mant  la  terre,  les  rapports  qui  existent  entre  les  masses 
constituantes,  la  grandeur,   les   distances  et  les   Traduction     21 
revolutions  des  corps  celestes,  ne  sont  d'aucune   sPlntuelle 
importance  reelle,  quand  on  se  rappelle  qu'ils  feront  tous 
inevitablement  place  au  fait  spirituel,  par  la  retraduction  24 
de  1'homme  et  1'univers  de  la  matiere  en  Esprit.     Dans  la 
mesure  ou  cela  s'effectuera,  Phomme  et  1'univers  se  reve*- 
leront  harmonieux  et  eternels.  27 

Les  substances  materielles  ou  formations  terrestres,   les 
calculs  astronomiques,  et  tout  le  cortege  des  theories  spe- 
cnlatives,  bases  sur  1'hypothese  d'une  loi  mate'rielle,  ou  de  30 
vie  et  d' intelligence  re*sidant  dans  la  matiere,  disparaitront 
finalement,  engloutis  dans  le  calcul  infini  de  PEsprit. 

Le  sens  spirituel  est  la  faculte  consciente  et  constante  de  33 
comprendre  Dieu.     II  montre  la  superiorite  de  la  foi  par  les 


210  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  over  faith  in  words.     Its  ideas  are  expressed  only  in  "  new 
tongues;"  and  these  are  interpreted  by  the  translation  of 
3  the  spiritual   original   into   the   language   which  human 
thought  can  comprehend. 

The  Principle  and  proof  of  Christianity  are  discerned 
6  by  spiritual  sense.     They  are  set  forth  in  Jesus'  demon- 
strations,   which   show  —  by   his   healing   the 
disregard        sick,  casting  out  evils,  and  destroying  death, 
9  "the  last  enemy  that  shall  be  destroyed,"  — 

his  disregard  of  matter  and  its  so-called  laws. 

Knowing   that   Soul   and   its   attributes   were   forever 

12  manifested   through   man,   the  Master   healed   the   sick, 

gave  sight  to  the  blind,  hearing  to  the  deaf,  feet  to  the 

lame,  thus  bringing  to  light  the  scientific  action  of  the 

15  divine  Mind  on   human   minds  and   bodies   and   giving 

a   better   understanding   of   Soul    and    salvation.     Jesus 

healed  sickness  and  sin  by  one  and  the  same  metaphysical 

is  process. 

The  expression  mortal  mind  is  really  a  solecism,  for 

Mind  is  immortal,  and  Truth  pierces  the  error  of  mortality 

21  Mind  not        as  a  sunbeam  penetrates  the  cloud.     Because, 

in  obedience  to  the  immutable  law  of  Spirit, 

this  so-called  mind  is  self-destructive,  I  name  it  mortal. 

24  Error  soweth  the  wind  and  reapeth  the  whirlwind. 

What  is  termed  matter,  being  unintelligent,  cannot  say, 
"I  suffer,  I  die,  I  am  sick,  or  I  am  well."     It  is  the  so- 
27  Matter  called  mortal  mind  which  voices  this  and  ap- 

pears to  itself  to  make  good  its  claim.     To 
mortal  sense,  sin  and  suffering  are  real,  but  immortal 
so  sense  includes  no  evil  nor  pestilence.     Because  immortal 
sense  has  no  error  of  sense,  it  has  no  sense  of  error ;  there- 
fore it  is  without  a  destructive  element 


SCIENCE    ET    SANTfi 210 

LES    PAS    DE    LA    VEKITlS 

ceuvres  sur  la  foi  exprimee  par  des  paroles.     Ses  idees  ne    i 
sont  exprimees  qu'en  "langues  nouvelles;"   et  celles-ci  sont 
interpreters  par  la  traduction  de  Poriginal  spirituel  dans  le    3 
langage  que  la  pensee  humaine  peut  comprendre. 

Le  Principe  et  la  preuve  du  Christianisme  se  discernent 
par  le  sens  spirituel.  Us  sont  exposes  dans  les  6 

demonstrations   de  Jesus,   qui  montrent  par  le   meprisait 
fait  qu'il  guerit  les  malades,  chassa  les  maux  et 
detruisit  la  mort,  "Pennemi  qui  sera  detruit  le  dernier,"         9 
son  mepris  de  la  matiere  et  de  ses  pretendues  lois. 

Sachant  que  PAme  et  ses  attributs  sont  pour   toujours 
manifestos  par  Phomme,  le  Maitre  guerit  les  malades,  donna  12 
la  vue  aux  aveugles,  Pouie  aux  sourds,  la  marche  aux  boiteux, 
mettant  ainsi  en  lumiere  Paction  scientifique  de  PEntende- 
ment  divin  sur  les  entendements  et  les  corps  humains,  et  is 
donnant  une  meilleure  comprehension  de  PAme  et  du  salut. 
Jesus  guerit  la  maladie  et  le  peche  par  le  meme  et  unique 
procede  metaphysique.  is 

Le  terme  entendement  mortel  n'est  en  realite  qu'un  sole- 
cisme,  car  PEntendement  est  immortel,  et  la  Verite  perce 
Perreur  de  la  mortalite  comme  un  rayon  de  soleil  .  21 

.    ..  L'Entende- 

penetre  un  nuage.     Je  quahfie  ce  soi-disant  en-  ment  n'est 
tendement  de  mortel,  parce  que,  conformement  a 
la  loi  immuable  de  PEsprit,  il  se  detruit  lui-meme.     L'erreur  24 
seme  le  vent  et  recolte  la  tempete. 

Ce  qu'on  nomme  matiere,  etant  inintelligent,  ne  peut  dire: 
"  Je  souffre,  je  meurs,  je  suis  malade,  ou  je  suis  bien  portant."  27 
C'est  le  soi-disant  entendement  mortel  qui  parle   La  mati^re 
ainsi  et  il  lui  semble  a  lui-meme  qu'il  justifie  ses   est  sans  en- 

.  ^  * ,  .       tendement 

pretentions.     rour  le  sens  mortel,  le  peche  et  la  30 

souffrance  sont  reels,  mais  le  sens  immortel  n'inclut  ni  le 
mal  ni  la  peste.    Le  sens  immortel  n'a  aucun  sens  d'erreur 
parce  qu'il  n'a  aucune  erreur  de  sens ;  par  consequent  il  est  33 
sans  element  destructif. 


211  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  If  brain,  nerves,  stomach,  are  intelligent,  —  if  they  talk 
to  us,  tell  us  their  condition,  and  report  how  they  feel,  — 

3  then  Spirit  and  matter,  Truth  and  error,  commingle 
and  produce  sickness  and  health,  good  and  evil,  life  and 
death;  and  who  shall  say  whether  Truth  or  error  is  the 

6  greater? 

The  sensations  of  the  body  must  either  be  the  sensa- 
tions of  a  so-called  mortal  mind  or  of  matter.     Nerves 

9  Matter  sen-  are  not  mind.  Is  it  not  provable  that  Mind  is 
sationiess  not  morto/  an(j  fa^  matter  has  no  sensation? 

Is  it  not  equally  true  that  matter  does  not  appear  in  the 

12  spiritual  understanding  of  being? 

The  sensation  of  sickness  and  the  impulse  to  sin  seem 
to  obtain  in  mortal  mind.     When  a  tear  starts,  does  not 

15  this  so-called  mind  produce  the  effect  seen  in  the  lachry- 
mal gland?  Without  mortal  mind,  the  tear  could  not 
appear;  and  this  action  shows  the  nature  of  all  so-called 

is  material  cause  and  effect. 

It  should  no  longer  be  said  in  Israel  that  "the  fathers 
have  eaten  sour  grapes,  and  the  children's  teeth  are  set 

21  on  edge."  Sympathy  with  error  should  disappear.  The 
transfer  of  the  thoughts  of  one  erring  mind  to  another, 
Science  renders  impossible. 

24  If  it  is  true  that  nerves  have  sensation,  that  matter  has 
intelligence,  that  the  material  organism  causes  the  eyes  to 
Nerves  see  and  the  ears  to  hear,  then,  when  the  body 

27  p£U1  is  dematerialized,  these  faculties  must  be  lost, 

for  their  immortality  is  not  in  Spirit;    whereas  the  fact 
is  that  only  through  dematerialization  and  spiritualiza- 

30  tion  of  thought  can  these  faculties  be  conceived  of  as 
immortal. 

Nerves  are  not  the  source  of  pain  or  pleasure.     We' 


SCIENCE    ET    SANTE 211 

LES    PAS    DE    LA    VERITY 

Si  le   cerveau,   les  nerfs,  1'estomac,   sont  intelligents,  —    i 
s'ils  nous  parlent,  nous  informent  de  leur  etat,  et  nous  rap- 
portent  ce  qu'ils  ressentent,  —  alors  1'Esprit  et  la  matiere,    3 
la  Verite  et  Ten-cur,  s'unissent  et  produisent  la  maladie  et 
la  sante,  le  bien  et  le  mal,  la  vie  et  la  mort ;    et  qui  dira 
laquelle  est  la  plus  grande,  de  la  Verite  ou  de  1'erreur?  o 

Les  sensations  du  corps  sont  forcement  les  sensations,  soit 
d'un  pretendu  entendement  mortel,  soit  de  la  matiere.  Les 
nerfs  ne  sont  pas  entendement.  N'est-il  pas  de-  „  9 

r  La  matiere 

montrable  que  1  Entendement  n  est  pas  mortel,   n'a  pas  de 

i  i  -v  »  i  !>  TVT>          M     sensation 

et  que  la  matiere  n  a  pas  de  sensation?    N  est-il 

pas  egalement  vrai  que  la  matiere  n'apparait  pas  dans  Tin-  12 

telligence  spirituelle  de  1'etre? 

La  sensation  de  maladie  et  1'envie  de  pecher  semblent 
exister    dans    1'entendement    mortel.     Lorsque    les    larmes  is 
coulent,  n'est-ce  pas  ce  pretendu  entendement  qui  produit 
1'effet  constate  dans  la  glande  lachrymale?     Sans  1'entende- 
ment  mortel,  les  larmes  ne  pourraient  apparaitre;    et  cette  is 
action  denote  la  nature  de  toute  pretendue  cause  et  de  tout 
pretendu  effet  materiels. 

On  ne  devrait  plus  dire  en  Israel :    "  Les  peres  ont  mange  21 
le  raisin  vert,  et  les  dents  des  enfants  en  sont  agacees."     On 
ne  devrait  plus  sympathiser  avec  1'erreur.     La  transmission 
des  pensees  d'un  entendement  errone  a  un  autre,  est  rendue  24 
impossible  par  la  Science. 

S'il  est  vrai  que  les  nerfs  sont  sensibles,  que  la  matiere  est 
intelligente,  que  1'organisme  materiel  est  cause  que  les  yeux  27 
voient  et  que  les  oreilles  entendent,  alors,  quand 

1  Les  nerfs 

le  corps  est  demateriahse,  ces  iacultes  devront  se  sont  insensi- 
pcrdre,    car    leur    immortalitd    n'est    pas    dans  so 

1'Esprit ;    tanclis  que  le  fait  est  que  c'est  seulcment  par  la 
(U'nuit^rialisation  et  la  spiritualisation   do  la  ponsoo  (pi'on 
pout  so  n»prosontor  oos  faoultos  oomme  otant  immortelles.       33 
I^s  norfs  ne  sont  la  source,  ni  de  la  douleur  ni  du  plaisir. 


212  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  suffer  or  enjoy  in  our  dreams,  but  this  pain  or  pleasure 
is  not  communicated  through  a  nerve.  A  tooth  which  has 

3  been  extracted  sometimes  aches  again  in  belief,  and  the 
pain  seems  to  be  in  its  old  place.  A  limb  which  has  been 
amputated  has  continued  in  belief  to  pain  the  owner.  If 

6  the  sensation  of  pain  in  the  limb  can  return,  can  be  pro- 
longed, why  cannot  the  limb  reappear? 

Why  need  pain,  rather  than  pleasure,  come  to  this  mor- 

9  tal  sense?  Because  the  memory  of  pain  is  more  vivid 
than  the  memory  of  pleasure.  I  have  seen  an  unwitting 
attempt  to  scratch  the  end  of  a  finger  which  had  been  cut 

12  off  for  months.  When  the  nerve  is  gone,  which  we  say 
was  the  occasion  of  pain,  and  the  pain  still  remains,  it 
proves  sensation  to  be  in  the  mortal  mind,  not  in  matter. 

15  Reverse  the  process;  take  away  this  so-called  mind  instead 

of  a  piece  of  the  flesh,  and  the  nerves  have  no  sensation. 

Mortals  have  a  modus  of  their  own,  undirected  and  un- 

18  sustained  by  God.     They  produce  a  rose  through  seed  and 

Human          SOH<>  and  bring  the  rose  into  contact  with  the 

olfactory  nerves  that  they  may  smell  it.     In 

21  legerdemain  and  credulous  frenzy,  mortals  believe  that 
unseen  spirits  produce  the  flowers.  God  alone  makes 
and  clothes  the  lilies  of  the  field,  and  this  He  does  by 

24  means  of  Mind,  not  matter. 

Because  all  the  methods  of  Mind  are  not  understood, 
we  say  the  lips  or  hands  must  move  in  order  to  convey 

27  thought,  that  the  undulations  of  the  air  convey 

No  miracles  .  * 

in  Mind-         sound,  and  possibly  that  other  methods  involve 
so-called  miracles.     The  realities  of  being,  its 
so  normal  action,  and  the  origin  of  all  things  are  unseen  to 
mortal  sense;    whereas  the  unreal  and  imitative  move- 
ments of  mortal  belief,  which  would  reverse  the  immortal 


SCIENCE    ET    SANTfi 212 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

Nous  souffrons  on  nous  eprouvons  du  plalsir  dans  nos  reves,    i 
mais  ni  cette  douleur  ni  ce  plaisir  ne  nous  est  transmis  par  un 
nerf.     On  croit  quelquefois  avoir  mal  a  une  dent  qui  a  etc    3 
arrachee,  et  la  douleur  semble  persister  au  meme  endroit. 
Un  membre  qui  a  ete  ampute  a  continue,  selon  la  croyance,  a 
faire  souffrir  celui  a  qui  il  appartenait.     Si  la  sensation  de    6 
douleur  dans  le  membre  peut  revenir  et  persister,  pourquoi 
le  membre  ne  pourrait-il  reparaitre? 

Pourquoi  la  douleur,  plutot  que  le  plaisir,  viendrait-elle  a    9 
ce  sens  mortel?     C'est  parce  que  le  souvenir  de  la  douleur 
est  plus  vif  que  le  souvenir  du  plaisir.    J'ai  vu  quelqu'un 
essayer  inconsciemment  de  gratter  le  bout  d'un  doigt  qui  12 
avait  ete  coupe  depuis  des  mois.     Lorsque  le  nerf  qu'on  dit 
avoir  cause  la  douleur  n'y  est  plus,  et  que  la  douleur  persiste, 
cela  prouve  que  la  sensation  est  dans  1'entendement  mortel,  is 
non  dans  la  matiere.     Renversez  ce  procede  ;  enlevez  ce  soi- 
disant  entendement  au  lieu  d'enlever  un  morceau  de  chair, 
et  les  nerfs  ne  seront  plus  sensibles.  is 

Les  mortels  ont  un  modus  a  eux  qui  n'est  ni  dirige  ni 
soutenu  par  Dieu.     Us  produisent  une  rose  au  moyen  de  la 
semence  et  de  la  terre,  et  mettent  cette  rose  en  Fausset6s       21 
contact  avec  le  nerf  olfactif  afin  de  pouvoir  la  humaines 
sentir.     Dans  la  prestidigitation  et  la  frenesie  credule,  les 
mortels   croient   que   des   esprits   invisibles   produisent   les  24 
fleurs.     Dieu  seul  cree  et  revet  les  lis  des  champs,  et  II  fait 
m-i  par  I'intcrmediaire  de  PEntendement,  non  de  la  matiere. 

Parce  que  toutes  les  methodes  de  1'Entendement  ne  sont  27 
pas  comprises,  nous  disons  que  les  levres  ou  les  mains  doivent 
se  mouvoir  afin  de  transmettre  la  pensee,  que  les  pas  de  mira- 
ond illations  de  Fair  transmettent  le  son,  et  nous  mlthodeVde     3° 
dirons  peut-etre  que  d'autres  me*thodes  impliquent  1'Entendement 
des  soi-disant  miracles.     Les  re*alite*s  de  Tetre,  son  action 
normale,  et  1'origine  de  toutes  choses  sont  invisibles  pour  le  33 
sens  mortel ;  tandis  qu'on  qualifie  de  reels  les  mouvements 
irreels  et  imitatifs  de  la  croyance  mortelle,  qui  renverseraient 


213  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  modus  and  action,  are  styled  the  real.  Whoever  con- 
tradicts this  mortal  mind  supposition  of  reality  is  called 

3  a  deceiver,  or  is  said  to  be  deceived.  Of  a  man  it  has 
been  said,  "As  he  thinketh  in  his  heart,  so  is  he;"  hence 
as  a  man  spiritually  under standeth,  so  is  he  in  truth. 

6  Mortal  mind  conceives  of  something  as  either  liquid 
or  solid,  and  then  classifies  it  materially.  Immortal  and 
Good  spiritual  facts  exist  apart  from  this  mortal  and 

9  indefinable      material  conception.     God,  good,  is  self-exist- 

,  ent  and  self-expressed,  though  indefinable  as  a  whole. 

Every  step  towards  goodness  is  a  departure  from  materi- 

12  ality,  and  is  a  tendency  towards  God,  Spirit.  Material 
theories  partially  paralyze  this  attraction  towards  infinite 
and  eternal  good  by  an  opposite  attraction  towards  the 

is  finite,  temporary,  and  discordant. 

Sound  is  a  mental  impression  made  on  mortal  belief. 
The  ear  does  not  really  hear.     Divine  Science  reveals 

is  sound  as  communicated  through  the  senses  of  Soul  — 
through  spiritual  understanding. 

Mozart    experienced    more    than   he    expressed.     The 

21  rapture  of  his  grandest  symphonies  was  never  heard.  He 
Music,  was  a  musician  beyond  what  the  world  knew. 

heSh£idf      This  was  even  more  strikingly  true  of  Bee- 

24  heart  thoven,  who  was  so  long  hopelessly  deaf.     Men- 

tal melodies  and  strains  of  sweetest  music  supersede  con- 
scious sound.     Music  is  the  rhythm  of  head  and  heart. 

27  Mortal  mind  is  the  harp  of  many  strings,  discoursing 
either  discord  or  harmony  according  as  the  hatid,  which 
sweeps  over  it,  is  human  or  divine. 

so  Before  human  knowledge  dipped  to  its  depths  into  a 
false  sense  of  things,  —  into  belief  in  material  origins 
which  discard  the  one  Mind  and  true  source  of  being,  — 


SCIENCE    ET    SANTfi 213 

LES    PAS    DE    LA    VERITE ~" 

volontiers  le  modus  et  1'action  imrnortels.     Quiconque  con-    i 
tredit  cette  supposition  de  realite,  qui  a  son  origine  dans 
1'entendement  mortel,  est  appele  un  trompeur,  ou  on  dit  de    3 
lui  qu'il  a  ete  trompe.     II  a  ete  dit  d'un  homme  :    "  II  est 
tel  qu'il  pense  en  son  cceur;"  done  tel  un  homme  comprend 
spirituellement,  tel  il  est  en  verite.  6 

L'entendement  mortel  con9oit  une  chose  comme  liquide  ou 
solide,  et  la  classe  ensuite  comme  etant  materielle.  Les 
faits  immortels  et  spirituels  existent  independam-  _  9 

.  ..         Le  bien  ne 

ment  de  cette  conception  mortelle  et  materielle.   peut  etre 

-T,.          ,      ,  .  .   ,  .  ,     ^      .  .      defmi 

Dieu,  le  bien,  existe  en  soi  et  s  expnme  en  soi, 

quoiqu'on   ne  puisse  -  en  definir  I'integralite.     Chaque  pas  12 

vers  la  bonte  nous  eloigne  de  la  materialite,  et  nous  rapproche 

de   Dieu,    Esprit.     Les   theories   materielles   paralysent   en 

partie  cette  attraction  vers  le  bien  infini  et  eternel,  par  une  15 

attraction  en  sens  inverse  vers  le  fini,  le  temporaire  et  le 

discordant. 

Le  son  est  une  impression  mentale  faite  sur  la  croyance  is 
mortelle.     L'oreille    n'entend    pas    reellement.     La   Science 
divine  revele  que  le  son  se  transmet  par  les  sens  de  I'Ame  — 
par  Tintelligence  spirituelle.  21 

Mozart  ressentait  plus  qu'il  n'exprimait.     La  sublimite 
de  ses  plus  grandes  symphonies  n'a  jamais  ete  percue  par 
1'oreille.     Son  genie  musical  surpassait  ce  que  le  Musique,  ie     24 
monde    en    connaissait.     Ceci    etait   vrai    d'une  [gJeSedueU 
maniere  encore  plus  frappante  de  Beethoven,  qui  coeur 
fut  si  longtemps  desesperement  sourd.     Les  melodies  et  les  27 
accents  de  la  plus  douce  musique  dont  on  a  conscience 
mentalement,    surpassent   les   sons   dont   on   a   conscience 
materiellement.     La  musique  est  le  rythme  de  la  tete  et  du  so 
coeur.     L'entendement  mortel  est  la  harpe  aux  nombreuses 
cordes,  qui  chante,  soit  la  discorde  soit  1'harmonie,  suivant 
que  la  main  qui  1'effleure,  est  humaine  ou  divine.  33 

Avant  que  le  savoir  humain  ne  plongeat  jusqu'au  trefonds 
du  faux  sens  des  choses,  —  dans  la  croyance  aux  <>ri<;inrs  ma- 
t^rielles  qui  rejettent  1'unique  Entendement,  vraie  source  de  so 


214  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  it  is  possible  that  the  impressions  from  Truth  were  as 
distinct  as  sound,  and  that  they  came  as  sound  to  the 
3  primitive  prophets.     If  the  medium  of  hearing  is  wholly 
spiritual,  it  is  normal  and  indestructible. 

If  Enoch's  perception  had  been  confined  to  the  evidence 
6  before  his  material  senses,  he  could  never  have  "walked 
with  God,"  nor  been  guided  into  the  demonstration  of 
life  eternal. 

9  Adam,  represented  in  the  Scriptures  as  formed  from 
dust,  is  an  object-lesson  for  the  human  mind.  The  mate- 
Adam  and  rial  senses,  like  Adam,  originate  in  matter  and 

12  the  senses  return  to  dust,  —  are  proved  non-intelligent. 
They  go  out  as  they  came  in,  for  they  are  still  the  error, 
not  the  truth  of  being.  When  it  is  learned  that  the  spirit- 

15  ual  sense,  and  not  the  material,  conveys  the  impressions 
of  Mind  to  man,  then  being  will  be  understood  and  found 
to  be  harmonious. 

is  We  bow  down  to  matter,  and  entertain  finite  thoughts 
of  God  like  the  pagan  idolater.  Mortals  are  inclined  to 
idolatrous  ^ear  and  to  obey  what  they  consider  a  material 

21  illusions  body  more  than  they  do  a  spiritual  God.  All 
material  knowledge,  like  the  original  "tree  of  knowledge," 
multiplies  their  pains,  for  mortal  illusions  would  rob  God, 

24  slay  man,  and  meanwhile  would  spread  their  table  with 
cannibal  tidbits  and  give  thanks. 

How  transient  a  sense  is  mortal  sight,  when  a  wound  on 

27  the  retina  may  end  the  power  of  light  and  lens !    But  the 

The  senses       real  sight  or  sense  is  not  lost.     Neither  age  nor 

accident  can  interfere  with  the  senses  of  Soul, 

so  and  there  are  no  other  real  senses.  It  is  evident  that  the 
body  as  matter  has  no  sensation  of  its  own,  and  there  is  no 
oblivion  for  Soul  and  its  faculties.  Spirit's  senses  are  with- 


•  SCIENCE    ET    SANTfi 214 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

1'etre,  —  il  est  possible  que  les  impressions   venant  de  la    i 
Verite  aient  ete  aussi  distinctes  que  le  son,  et  qu'elles  soient 
parvenues  en  tant  que  son  aux  prophetes  primitifs.     Si  le    3 
moyen  d'entendre  est  entierement  spirituel,  il  est  normal  et 
indestructible. 

Si  la  perception  d'Henoch  s'etait  bornee  a  1'evidence  de    6 
ses   sens   materiels,   il   n'aurait  jamais   pu   "marcher   avec 
Dieu,"  ni  etre  amene  a  faire  la  demonstration  de  la  vie 
eternelle.  ^  9 

Adam,  que  les  Ecritures  representent  comme  etant  forme 
de  poussiere,  est  une  le£on  de  choses  pour  1'entendement 
humain.     Comme  Adam,  les  sens  materiels  tirent  Adam  et  les     12 
leur  origine  de  la  matiere  et  retournent  a  la  pous-  sens 
siere,  —  sont  prouves  non-intelligents.     Us  s'en  vont  comme 
ils  sont  venus,  car  ils  sont  toujours  1'erreur,  non  la  verite  15 
de  1'etre.     Lorsqu'on  aura  appris  que  c'est  le  sens  spirituel, 
et  non  le  sens  materiel,  qui  transmet  les  impressions  de 
PEntendement  a  Thornine,  alors  1'existence  sera  comprise  et  is 
nous  la  verrons  harmonieuse. 

Nous    nous    prosternons    devant   la   matiere,   et,  comme 
Pidolatre   paien,   nous  entretenons  des  pensees  finies   con-  21 
cernant  Dieu.     Les  mortels  sont  enclins   a  re-  illusions 
douter   ce   qu'ils   considerent   comme   un   corps  idoiatres 
materiel,  et  a  lui  obeir  plus  qu'ils  ne  le   font   a   Tegard  24 
d'un  Dieu  spirituel.     Toute  connaissance  materielle,  comme 
1'arbre  primitif  "de  la  connaissance,"  multiplie  leurs  douleurs, 
car  les  illusions  mortelles  voudraient  depouiller  Dieu,  tuer  27 
l'homme,  et  en  meme  temps  garnir  leur  table  de  friandises 
cannibales  et  en  rendre  graces. 

Quel  sens  ephemere  que  la  vue  mortelle,   alors  qu'une  30 
blessure  a  la  retine  peut  mettre  fin  au  pouvoir  de  la  lumiere 
et  de  la  lentille!     Mais  la  veritable  vue  ou  le  Les  sens  dc 
veritable  sens  n'est  pas  perdu.    Ni  age  ni  accident  1>Ame  33 

ne  peut  porter  atteinte  aux  sens  de  1'Ame,  et  il  n'y  a  pas 
d'autres  sens  veritables.     II  est  eVident  que  le   corps  en 
tant  que  matiere  n'a  pas  de  sensation  propre,  et  il  n'y  a  pas  36 
d'oubli  pour  TAme  et  ses  faculte's.     Les  sens  de  1'Esprit  sont 


215  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  out  pain,  and  they  are  forever  at  peace.    Nothing  can  hide 
from  them  the  harmony  of  all  things  and  the  might  and 

3  permanence  of  Truth. 

If  Spirit,  Soul,  could  sin  or  be  lost,  then  being  and  im- 
mortality would  be  lost,  together  with  all  the  faculties  of 

6  Real  being      Mind;  but  being  cannot  be  lost  while  God  ex- 
ists.    Soul  and  matter  are  at  variance  from  the 
very  necessity  of  their  opposite  natures.     Mortals  are 

9  unacquainted  with  the  reality  of  existence,  because  matter 
and  mortality  do  not  reflect  the  facts  of  Spirit. 

Spiritual  vision  is  not  subordinate  to  geometric  alti- 

12  tudes.  Whatever  is  governed  by  God,  is  never  for  an 
instant  deprived  of  the  light  and  might  of  intelligence 
and  Life. 

15  We  are  sometimes  led  to  believe  that  darkness  is  as  real 
as  light;  but  Science  affirms  darkness  to  be  only  a  mortal 
Light  and  sense  of  the  absence  of  light,  at  the  coming  of 

is  dark  which  darkness  loses  the  appearance  of  reality. 

So  sin  and  sorrow,  disease  and  death,  are  the  suppositional 
absence  of  Life,  God,  and  flee  as  phantoms  of  error  before 

21  truth  and  love. 

With  its  divine  proof,  Science  reverses  the  evidence  of 
material  sense.     Every  quality  and  condition  of  mortality 

24  is  lost,  swallowed  up  in  immortality.  Mortal  man  is  the 
antipode  of  immortal  man  in  origin,  in  existence,  and  in  his 
relation  to  God. 

27  Because  he  understood  the  superiority  and  immor- 
tality of  good,  Socrates  feared  not  the  hemlock  poison. 
Faith  of  Even  the  faith  of  his  philosophy  spurned  phys- 

30  Socrates  ical  timidity.  Having  sought  man's  spiritual 
state,  he  recognized  the  immortality  of  man.  The  igno- 
rance and  malice  of  the  age  would  have  killed  the  vener- 


SCIENCE    ET    SANTfi  215 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

exempts  de  douleur,  et  pour  toujours  en  paix.     Rien  ne  peut    i 
leur  cacher  I'harmonie  de  toutes  choses,  ni  la  puissance  et 
la  permanence  de  la  Verite.  3 

Si  1'Esprit,  Ame,  pouvait  pecher  ou  etre  perdu,  alors 
1'etre  et  rimmortalite  seraient  perdus,  en  meme  temps  que 
toutes  les  facultes  de  FEntendernent ;  mais  Petre  _  6 

.  L'&tre  reel 

ne  peut  etre  perdu  tant  que  Dieu  existe.     L  Ame  n'est  jamais 
et  la  matiere  sont  en  disaccord  par  la  necessite  ' 
meme  de  leurs  natures  opposees.     Les  mortels  ne  connaissent    9 
pas  la  realite  de  1'existence,  parce  que  la  matiere  et  la  mor- 
talite  ne  refletent  pas  les  faits  de  1'Esprit. 

La  vision  spirituelle  n'est  pas  subordonnee  aux  altitudes  12 
geometriques.    Tout  ce  qui  est  gouverne  par  Dieu  n'est 
jamais  pour  un  instant  depourvu  de  la  lumiere  et  de  la 
puissance  de  1' intelligence  et  de  la  Vie.  15 

Nous  sommes  quelquefois  induits  a  croire  que  les  tenebres 
sont  aussi  reelles  que  la  lumiere  ;    mais  la  Science  affirme 
que  les  tenebres  ne  sont  qu'un  sens  mortel  de  Lumtereet      1S 
1'absence  de  lumiere,  a  1'approche  de  laquelle  les  tenebl 
tenebres  perdent   1'apparence  de  la  realite.     De   meme  le 
peche   et  la  peine,  la  maladie  et  la  mort,  sont   1'absence  21 
hypothetique  de  la  Vie,  Dieu,  et  s'enfuient,  tels  des  fantornes 
de  1'erreur,  devant  la  verite  et  I'amour. 

La  Science,  par  sa  preuve  divine,  renverse  I'd  violence  du  24 
sens  materiel.     Chacune  des  qualites  et  des  conditions  de  la 
mortalite  se  perd,  engloutie  dans  rimmortalite.     L'homme 
mortel  est  1'antipode  de  rhomme  immortel  quant  a  son  27 
origine,  son  existence  et  sa  relation  a  Dieu. 

Socrate  ne  craignit  pas  de  boire  la  cigue,  parce  qu'il  com- 
prenait  la  superiorite  et  rimmortalite  du  bien.     Meme  la  foi  so 
que  lui  inspirait  sa  philosophic  lui  fit  mepriser  la  La  foi  de 
crainte  physique.    Ayant  recherchr  IVtat  spirituel   J 
dc  riiomme,  il  reconnut  I'immorttilitr  do  1'lioinnic.     1/igno-  :;:? 
ranee  et  la  malice  de  son  siecle  auraient  volontiers  tu^'  lc 


216  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  able  philosopher  because  of  his  faith  in  Soul  and  his  in- 
difference to  the  body. 

3  Who  shall  say  that  man  is  alive  to-day,  but  may  be  dead 
to-morrow?  What  has  touched  Life,  God,  to  such 
The  serpent  strange  issues  ?  Here  theories  cease,  and  Sci- 

6  oferror  ence  unveils  the  mystery  and  solves  the  prob- 
lem of  man.  Error  bites  the  heel  of  truth,  but  cannot  kill 
truth.  Truth  bruises  the  head  of  error  —  destroys  error. 

9  Spirituality  lays  open  siege  to  materialism.     On  which 
side  are  we  fighting? 
The  understanding  that  the  Ego  is  Mind,  and  that 

12  there  is  but  one  Mind  or  intelligence,  begins  at  once  to 
servants  destroy  the  errors  of  mortal  sense  and  to  supply 
and  masters  tlie  tmtn  Qf  jmmortai  sense<  This  understand- 

15  ing  makes  the  body  harmonious ;  it  makes  the  nerves, 
bones,  brain,  etc.,  servants,  instead  "of  masters.     If  man 
is  governed  by  the  law  of  divine  Mind,  his  body  is  in  sub- 
is  mission  to  everlasting  Life  and  Truth  and  Love.    The 
great  mistake  of  mortals  is  to  suppose  that  man,  God's 
image  and  likeness,  is  both  matter  and  Spirit,  both  good 
21  and  evil. 

If  the  decision  were  left  to  the  corporeal  senses,  evil 

would  appear  to  be  the  master  of  good,  and  sickness  to 

24  be  the  rule  of  existence,  while  health  would  seem  the 

exception,  death  the  inevitable,  and  life  a  paradox.     Paul 

asked :  "What  concord  hath  Christ  with  Belial ? "   (2  Cor- 

27  inthians  vi.  15.) 

When  you  say,  "Man's  body  is  material,"  I  say  with 

Paul:  Be  "willing  rather  to  be  absent  from  the  body, 

30  personal         and  to  be  present  with  the  Lord."     Give  up 

identity          vour  material  belief  of  mind  in  matter,  and 

have  but  one  Mind,  even  God;  for  this  Mind  forms  its 


SCIENCE    ET    SANTfi  216 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

philosophe  venerable  a  cause  de  sa  foi  en  1'Ame  et  de  son    i 
indifference  a  1'egard  du  corps. 

Qui   osera   affirmer   que   1'homme   vit   aujourd'hui,    mais    3 
que  demain  il  pourra  mourir?     Qu'est-ce  qui  a  pousse  la 
Vie,  Dieu,  a  des  resultats  si  etranges.     Ici  les  Leserpent 
theories  cessent,  et  la  Science  devoile  le  mystere  del>erreur        6 
et  resout  le  probleme  de  1'homme.     L'erreur  mord  la  verite 
au  talon,  mais  ne  peut  tuer  la  verite.     La  verite  ecrase  la 
tete  de  1'erreur  —  detruit  1'erreur.     La  spiritualite  assiege    9 
ouvertement   le   materialisme.     De   quel   cote   combattons- 
nous? 

La  comprehension  que  PEgo  est  Entendement,  et  qu'il  12 
n'y  a  qu'un  Entendement,  qu'une  intelligence,  commence 
immediatement   a   detruire  les   erreurs   du   sens  serviteurs 
mortel  et  a  donner  la  verite  du  sens  immortel.   et  maitres       15 
Cette  comprehension  rend  le  corps  harmonieux ;    au  lieu  de 
faire  des  nerfs,  des  os,  du  cerveau,  etc.,  des  maitres,  elle  en 
fait  des  serviteurs.     Si  rhomme  est  gouverne  par  la  loi  de  is 
1' Entendement  divin,  son  corps  est  soumis  a  la  Vie,  a  la  Verite 
et  a  F  Amour  eternels.     La  grande  meprise  que  font  les  mor- 
tels  est  de  supposer  que  rhomme,  1'image  et  la  ressemblance  21 
de  Dieu,  est  a  la  fois  matiere  et  Esprit,  le  bien  et  le  mal. 

Si  Ton  s'en  remettait  a  la  decision  des  sens  corporels,  le 
mal  semblerait  etre  le  maitre  du  bien,  et  la  maladie  la  regie  24 
de  1'existence,  tandis  que  la  sante  semblerait  etre  Texception, 
la  mort  1'inevitable,  et  la  vie  un  paradoxe.     Paul  demanda  : 
"Quel  accord  y  a-t-il  entre  Christ  et  Belial?"  (2  Corinthiens  27 
vi.  15.) 

Quand  vous  dites  :   "Le  corps  de  rhomme  est  materiel,"  je 
dis  avec  Paul :    "  Aimez  mieux  quitter  ce  corps  pour  etre  avec  so 
le  Seigneur."     Renoncez  a  votre  croyance  mate-  identit6 
rielle  qu'il  y  a  entendernent  dans  la  matiere,  et  P"-80™6116 
n'ayez  qu'un  seul  Entendement,  savoir,  Dieu  ;  car  cet  Entende-  33 


217  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  own  likeness.  The  loss  of  man's  identity  through  the 
understanding  which  Science  confers  is  impossible;  and 

3  the  notion  of  such  a  possibility  is  more  absurd  than  to 
conclude  that  individual  musical  tones  are  lost  in  the 
origin  of  harmony. 

6  Medical  schools  may  inform  us  that  the  healing  work 
of  Christian  Science  and  Paul's  peculiar  Christian  con- 
paurs  ex-  version  and  experience,  —  which  prove  Mind 

9  per:  to  be  scientifically  distinct  from  matter,  —  are 

indications  of  unnatural  mental  and  bodily  conditions, 
even  of  catalepsy  and  hysteria;  yet  if  we  turn  to  the  Scrip- 

12  tures,  what  do  we  read?  Why,  this:  "If  a  man  keep  my 
saying,  he  shall  never  see  death!"  and  "Henceforth  know 
we  no  man  after  the  flesh!" 

15  That  scientific  methods  are  superior  to  others,  is 
seen  by  their  effects.  When  you  have  once  conquered 
Fatigue  is  a  diseased  condition  of  the  body  through 

is  *  Mind,  that  condition  never  recurs,  and  you 

have  won  a  point  in  Science.     When  mentality  gives 
rest  to  the  body,  the  next  toil  will  fatigue  you  less,  for 

21  you  are  working  out  the  problem  of  being  in  divine  meta- 
physics; and  in  proportion  as  you  understand  the  con- 
trol which  Mind  has  over  so-called  matter,  you  will  be 

24  able  to  demonstrate  this  control.  The  scientific  and 
permanent  remedy  for  fatigue  is  to  learn  the  power  of 
Mind  over  the  body  or  any  illusion  of  physical  weariness, 

27  and  so  destroy  this  illusion,  for  matter  cannot  be  weary 
and  heavy-laden. 
You  say,  "Toil  fatigues  me."     But  what  is  this  me? 

so  Is  it  muscle  or  mind?  Which  is  tired  and  so  speaks? 
Without  mind,  could  the  muscles  be  tired?  Do  the 
muscles  talk,  or  do  you  talk  for  them?  Matter  is  non- 


SCIENCE    ET    SANTfi  217 

LES    PAS    DE    LA    V^RITE 

ment  forme  sa  propre  ressemblance.     II  est  impossible  que    i 
la  comprehension  conferee  par  la  Science,  fasse  perdre  a 
Phomme  son  identite ;   et  la  notion  d'une  pareille  possibilite    3 
est  plus  absurde  que  de  conclure  que  les  tons  individuels  de 
la  musique  se  perdent  dans  la  source  de  Tharmonie. 

Les  ecoles  de  medecine  peuvent  nous  informer  que  I'ceuvre    6 
de  la  guerison  de  la  Science  Chretienne,  ainsi  que  1'extra- 
ordinaire  conversion  et  experience  Chretienne  de  Experience 
Paul,  —  qui  prouvent  que  TEntendement  est  scien-  de  Paul  6 

tifiquement  distinct  de  la  matiere,  —  sont  des  indications 
d'anormales  conditions  mentales  et  corporelles,  c'est-a-dire, 
de  catalepsie  et  d'hysterie  ;  cependant  si  nous  nous  adressons  12 
aux  Ecritures,  voici  ce  que  nous  y  lisons  :  "  Si  quelqu'un 
garde  ma  parole,  il  ne  verra  jamais  la  mort!"  et  "  Desormais 
nous  ne  connaissons  plus  personne  selon  la  chair!"  15 

On  reconnait  a  leurs  effets  que  les  methodes  scientifiques 
sont  superieures  aux  autres.     line  fois  que  vous  aurez  vaincu 
un  etat  de  maladie  par  FEntendement,  cet  etat  La  fatigue       18 
ne  reparaitra  jamais  sur  le  corps,  et  vous  aurez  est  mentale 
gagne  un  point  dans  la  Science.     Quand  la  mentalite  donnera 
du  repos  au  corps,  le  travail  que  vous  entreprendrez  ensuite  21 
vous  fatiguera  moins,   car   vous   resolvez   le  probleme   de 
Petre  selon  la  metaphysique  divine ;    et  dans  la  mesure  ou 
vous  comprendrez  1'empire  de  PEntendement  sur  la  soi-  24 
disant  matiere,  vous  serez  a  meme  de  demontrer  cet  empire. 
Le  remede  scientifique  et  permanent  centre  la  fatigue  est  de 
connaitre  le  pouvoir  de  TEntendement  sur  le  corps  ou  sur  27 
une  illusion  de  lassitude  physique,  et  de  detruire  ainsi  cette 
illusion,  car  la  matiere  ne  peut  etre  ni  fatiguee  ni  chargee. 

Vous  dites  :     "Le  travail  me  fatigue."     Mais  qu'est-ce  30 
que   ce   moif    Est-il   muscle   ou    entendement?    Qu'est-ce 
qui   est  fatigue   et   parle    ainsi?    Sans   1'entendement,   les 
muscles  pourraient-ils  etre  fatigues?     I^es  muscles  parlent-  33 
its,  ou  est-ce  vous  qui  parlez  pour  eux?    La  matiere  est  non- 


218  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  intelligent.  Mortal  mind  does  the  false  talking,  and  that 
which  affirms  weariness,  made  that  weariness. 

3  You  do  not  say  a  wheel  is  fatigued;  and  yet  the  body 
is  as  material  as  the  wheel.  If  it  were  not  for  what  the 
Mind  never  human  mind  says  of  the  body,  the  body,  like 

6  weary  the  inanimate  wheel,  would  never  be  weary. 

The  consciousness  of  Truth  rests  us  more  than  hours  of 
repose  in  unconsciousness. 

9      The  body  is  supposed  to  say,  "I  am  ill."     The  reports 

of  sickness  may  form  a  coalition  with  the  reports  of  sin, 

and  say,  "  I  am  malice,  lust,  appetite,  envy, 

12  of  sin  and        hate."     What  renders  both  sin  and  sickness 

sickness 

difficult  of  cure  is,  that  the  human  mind  is  the 
sinner,  disinclined  to  self-correction,  and  believing  that 

15  the  body  can  be  sick  independently  of  mortal  mind  and 
that  the  divine  Mind  has  no  jurisdiction  over  the  body. 
Why  pray  for  the  recovery  of  the  sick,  if  you  are  with- 

18  out  faith  in  God's  willingness  and  ability  to  heal  them? 
sickness  If  vou  do  believe  in  God,  why  do  you  sub- 
akintosin  stitute  drugs  for  the  Almighty's  power,  and 

21  employ  means  which  lead  only  into  material  ways  of 
obtaining  help,  instead  of  turning  in  time  of  need  to 
God,  divine  Love,  who  is  an  ever-present  help? 

24  Treat  a  belief  in  sickness  as  you  would  sin,  with  sudden 
dismissal.  Resist  the  temptation  to  believe  in  matter  as 
intelligent,  as  having  sensation  or  power. 

2?  The  Scriptures  say,  "They  that  wait  upon  the  Lord 
.  .  .  shall  run,  and  not  be  weary;  and  they  shall  walk, 
and  not  faint."  The  meaning  of  that  passage  is  not 

so  perverted  by  applying  it  literally  to  moments  of  fatigue, 
for  the  moral  and  physical  are  as  one  in  their  results. 
When  we  wake  to  the  truth  of  being,  all  disease, 


SCIENCE     ET    SANTfi  218 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

intelligente.     C'est  1'entendement  mortel  qui  tient  ce  faux 
langage,  et  ce  qui  affirme  la  lassitude,  a  cree  cette  lassitude. 

Vous  ne  diriez  pas  qu'une  roue  est  fatiguee  ;  et  cependant 
le  corps  est  tout  aussi  materiel  que  la  roue.    Sans  L'Entende- 
ce  que  1'entendement  humain  dit  du  corps,  le 
corps,  de  meme  que  la  roue  inanimee,  ne  serait 
jamais  fatigue.     La  conscience  de  la  Verite  nous  repose  plus 
que  des  heures  de  repos  dans  1'inconscience. 

Le  corps  est  cense  dire  :     "  Je  suis  malade."    Les  rapports    9 
de  la  maladie  peuvent  former  une  coalition  avec  les  rap- 
ports du  peche,  et  dire  :    "  Je  suis  malice,  luxure,   Coalition  du 
appetits,  envie,  haine."     Ce  qui  rend  difficile  la  pech6etde      12 
guerison,  et  du  peche  et  de  la  maladie,  c'est  que    ' 
1'entendement  humain  est  le  pecheur,  peu  dispose  a  se  corriger, 
qu'il  croit  que  le  corps  peut  etre  malade  independamment  15 
de  1'entendement  mortel  et  que  1'Entendement  divin  n'a  pas 
de  juridiction  sur  le  corps. 

Pourquoi  prier  pour  le  retablissement  des  malades,  si  vous  is 
n'avez  pas  foi  en  la  bonne  volonte  et  le  pouvoir  de  Dieu  de 
les  guerir?     Si  vous  croyez  reellement  en  Dieu,  La  maladie 
pourquoi   substituez-vous   des    medicaments    au soeur  du  p6ch6  21 
pouvoir  du  Tout-Puissant,  et  pourquoi  employez-vous  des 
moyens  qui  ne  conduisent  que  dans  des  voies  materielles 
pour  obtenir  de  1'aide,  au  lieu  de  vous  tourner  a  1'heure  du  24 
besoin  vers  Dieu,  Amour  divin,  qui  est  un  secours  toujours 
present? 

Traitez  une  croyance  a  la  maladie  comme  vous  traiteriez  27 
le  peche,  en  la  congediant  immediatement.     Re*sistez  a  la 
tentation  de  croire  a  la  matiere  comme  etant  intelligente, 
comme  ayant  sensation  ou  pouvoir.  so 

Les^  ficritures  disent :     "  Ceux  qui  mettent  leur  confiance 
en  1'fiternel  .  .  .  courront,  et  ne  se  fatigueront  point ;    ils 
marcheront  et  ne  seront  jamais  lasses."     Ce  n'est  pas  de-  33 
naturer  la  signification  de  ce  passage  que  de  1'appliquer 
litteralement  aux  moments  de  fatigue,  car  le  moral  et  le 
physique   ne  font  qu'un  quant  a  leur  resultats.     Lorsque  so 
nous  nous  eveillerons  a  la  verite  de  1'Ctre,  toute  maladie, 


219  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  pain,   weakness,   weariness,   sorrow,   sin,   death,   will   be 

unknown,  and  the  mortal  dream  will  forever  cease.     My 
s  method  of  treating  fatigue  applies  to  all  bodily  ailments, 

since  Mind  should  be,  and  is,  supreme,  absolute,  and 

final. 
6       In  mathematics,  we  do  not  multiply  when  we  should 

subtract,  and  then  say  the  product  is  correct.    No  more 

Affirmation       can  we  say  in  Science  that  muscles  give  strength, 
9  a  that  nerves  give  pain  or  pleasure,  or  that  matter 

governs,  and  then  expect  that  the  result  will  be  harmony. 

Not  muscles,  nerves,  nor  bones,  but  mortal  mind  makes 
12  the  whole  body  "sick,  and  the  whole  heart  faint;"  whereas 

divine  Mind  heals. 

When  this  is  understood,  we  shall  never  affirm  concern- 
is  ing  the  body  what  we  do  not  wish  to  have  manifested.   We 

shall  not  call  the  body  weak,  if  we  would  have  it  strong; 

for  the  belief  in  feebleness  must   obtain  in  the  human 
is  mind  before  it  can  be  made  manifest  on  the  body,  and 

the  destruction  of  the  belief  will  be  the  removal  of  its 

effects.     Science  includes  no  rule  of  discord,  but  governs 
21  harmoniously.     "The  wish,"  says  the  poet,  "is  ever  father 

to  the  thought." 

We  may  hear  a  sweet  melody,  and  yet  misunderstand 
24  the    science    that    governs    it.     Those    who    are    healed 

scientific        through   metaphysical    Science,    not   compre- 
hending the  Principle  of  the  cure,  may  misun- 
27  derstand  it,  and  impute  their  recovery  to  change  of  air  or 

diet,  not  rendering  to  God  the  honor  due  to  Him  alone. 

Entire  immunity  from  the  belief  in  sin,  suffering,  and 
so  death  may  not  be  reached  at  this  period,  but  we  may  look 

for  an  abatement  of  these  evils;  and  this  scientific  begin- 
ning is  in  the  right  direction. 


SCIENCE     ET    SANTfi 219 

LES    PAS    DE    LA    VERITY 

douleur,   faiblesse,   fatigue,   peine,   tout  peche   et   la   mort    i 
seront  inconnus,  et  le  reve  mortel  cessera  pour  toujours. 
Ma  methode  de  traiter  la  fatigue  s'applique  a  tous  les  maux    3 
corporels,   puisque  1'Entendement  devrait   etre,   et   est  en 
realite,  supreme,  absolu  et  final. 

En  mathematiques,  nous  ne  disons  pas,  apres  avoir  multi-    6 
plie  an  lieu  d'avoir  soustrait,  que  le  produit  est  correct.     Nous 
ne  pouvons  pas  dire  davantage  dans  la  Science  Affirmation 
que  les  muscles  donnent  des  forces,  que  les  nerf s  et  r6sultat        9 
donnent  la  douleur  ou  le  plaisir,  ou  que  la  matiere  gouverne, 
et  puis  nous  attendre  a  ce  que  le  resultat  soit  harmonieux. 
Non  les  muscles,  les  nerfs,  ni  les  os,  mais  Tentendement  mor-  12 
tel  rend  tout  le  corps  "malade  et  tout  le  coeur  languissant ; " 
tandis  que  1'Entendement  divin  guerit. 

Quand    ceci    sera    compris,    nous    n'affirmerons    jamais  is 
concernant  le  corps  ce  que  nous  ne  desirous  pas  voir  s'y 
manifester.    Nous  ne  dirons  pas  que  le  corps  est  faible  si  nous 
voulons  qu'il  soit  fort ;    car  il  faut  que  la  croyance  a  la  is 
faiblesse    prevale    dans    1'entendement    humain    avant    de 
pouvoir  se  manifester  sur  le  corps,  et  la  destruction  de  cette 
croyance  en  fera  disparaitre  les  effets.     La  Science  ne  ren-  21 
ferme  aucune  regie  de  discorde,  mais  gouverne  harmonieuse- 
ment.     "Le  desir,"  a  dit  le  poete,  "est  toujours  le  pere  de 
la  pensee."  24 

Nous  pouvons  entendre  une  douce  melodic,  et  cependant 
meconnaitre  la  science  qui  la  gouverne.     Ceux  qui  sont 
gueris   par   la   Science   metaphysique,    ne   com-  Commence      27 
prenant  pas  le  Principe  de  la  guerison,  peuvent  ment  scienti- 
se  meprendre  sur  cette  guerison,  et  1'attribuer  a 
un  changement  d'air  ou  de  regime,  ne  rendant  pas  a  Dieu  so 
Thonneur   du   a   Lui  seul.     Une  entiere   exemption  de   la 
croyance  au  peche,  a  la  souffrance  et  a  la  mort,  n'est  peut- 
etre  pas  possible  a  cette  e*poque,  mais  nous  pouvons  nous  33 
attendre  a  une  diminution  de  ces  maux ;   et  ce  commence- 
ment scientifique  nous  met  dans  la  bonne  voie. 


220  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS     OF    TRUTH 

1  We  hear  it  said:  "I  exercise  daily  in  the  open  air.  I 
take  cold  baths,  in  order  to  overcome  a  predisposition  to 

3  Hygiene  take  cold;  and  yet  I  have  continual  colds, 
ineffectual  catarrh,  and  cough."  Such  admissions  ought 
to  open  people's  eyes  to  the  inefficacy  of  material  hygiene, 

6  and  induce  sufferers  to  look  in  other  directions  for  cause 
and  cure. 

Instinct  is  better  than  misguided  reason,  as  even  na- 

9  ture  declares.  The  violet  lifts  her  blue  eye  to  greet  the 
early  spring.  The  leaves  clap  their  hands  as  nature's 
untired  worshippers.  The  snowbird  sings  and  soars 

12  amid  the  blasts;  he  has  no  catarrh  from  wet  feet,  and 
procures  a  summer  residence  with  more  ease  than  a  na- 
bob. The  atmosphere  of  the  earth,  kinder  than  the  at- 

15  mosphere  of  mortal  mind,  leaves  catarrh  to  the  latter. 
Colds,  coughs,  and  contagion  are  engendered  solely  by 
human  theories. 

is  Mortal  mind  produces  its  own  phenomena,  and  then 
The  reflex  charges  them  to  something  else,  —  like  a  kitten 
phenomena  glancing  into  the  mirror  at  itself  and  thinking 

21  it  sees  another  kitten. 

A  clergyman  once  adopted  a  diet  of  bread  and  water 
to  increase  his  spirituality.     Finding  his  health  failing, 

24  he  gave  up  his  abstinence,  and  advised  others  never  to 
try  dietetics  for  growth  in  grace. 

The  belief  that  either  fasting  or  feasting  makes  men 

27  better  morally  or  physically  is  one  of  the  fruits  of  "the 
Volition  far-  tree  of  the  knowledge  of  good  and  evil,"  con- 
reaching  cernmg  wnich  God  said,  "Thou  shalt  not  eat 

so  of  it."  Mortal  mind  forms  all  conditions  of  the  mortal 
body,  and  controls  the  stomach,  bones,  lungs,  heart,  blood, 
etc.,  as  directly  as  the  volition  or  will  moves  the  hand. 


SCIENCE    ET    SANTfi  220 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

Nous    entendons    dire :     "  Je    prends    tous   les   jours   de    i 
1'exercice   au  grand  air.     Je  prends  des  bains  froids  afin 
de  vaincre  une  predisposition  au  refroidissement ;  L'hygiene  est    3 
et  cependant  je  m'enrhume  continuellement,  je  ^efficace 
suis   sujet  au   catarrhe,   et  je  tousse."     De  pareils   aveux 
devraient.   ouvrir    les   yeux    aux   gens   sur  1'inefficacite   de    6 
Phygiene  materielle,  et  engager  ceux  qui  souffrent  a  chercher 
ailleurs  la  cause  et  la  guerison  de  leurs  souff ranees. 

L'instinct  vaut  mieux  que  la  raison  mal  guidee,  comme  le    9 
proclame  la  nature  elle-meme.     Les  violettes  ouvrent  leurs 
yeux  bleus   pour   saluer  les  premiers  jours  du  printemps. 
Les  feuilles,  ces  adoratrices  inlassables  de  la  nature,  battent  12 
des  mains.    La  niverolle  chante  et  plane  au  sein  des  rafales 
hivernales  ;  les  pieds  mouilles  ne  lui  donnent  pas  de  catarrhe, 
et  elle  se  procure  une  residence  d'ete  avec  plus  de  facilite  is 
qu'un  nabab.    L'atmosphere  de  la  terre,  plus  clemente  que 
I'atmosphere  de  1'entendement  mortel,  laisse  le  catarrhe  a 
ce  dernier.    Les  rhumes,  la  toux  et  la  contagion  sont  en-  is 
gendres  uniquement  par  des  theories  humaines. 

L'entendement  mortel  produit  ses  propres  phenomenes, 
et  les  impute  ensuite  a  quelque  autre  cause,  —  Ph6nomenes    21 
comme   un   petit   chat   qui,  se   regardant  dans  r6flexes 
un  miroir,  croit  voir  un  autre  petit  chat. 

II  y  avait  un  pasteur  qui,  pour  augmenter  sa  spiritualite,  24 
se  mit  au  pain  et  a  1'eau.     S'apercevant  que  sa  sante  de- 
clinait,  il  renonca  a  son  abstinence,  et  conseilla  aux  autres  de 
ne  jamais  essayer  d'un  regime  pour  croitre  en  grace.  27 

La  croyance  que,  soit  le  jeune,  soit  la  bonne  chere,  rend 
les  hommes  meilleurs  moralement  ou  physiquement,  est  un 
des  fruits  de  "  1'arbre  de  la  connaissance  du  bien   La  volition      so 
et  du  mal,"  duquel  Dieu  dit :     "Tu  n'en  man-  s>6tend  loin 
geras  point."    L'entendement  mortel  forme  toutes  les  con- 
ditions du  corps  mortel,  et  gouverne  Testomac,  les  os,  les  33 
poumons,  le  coeur,  le  sang,  etc.,  aussi  directement  que  la 
volition  ou  volonte  fait  mouvoir  la  main. 


221  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i       I  knew  a  person  who  when  quite  a  child  adopted  the 

Graham  system  to  cure  dyspepsia.     For  many  years,  he 

3  ate  only  bread  and  vegetables,  and  drank  noth- 

Starvation  ^  e  » 

anddys-         lng  but  water.     His  dyspepsia  increasing,  he 
decided  that  his  diet  should  be  more  rigid,  and 

6  thereafter  he  partook  of  but  one  meal  in  twenty-four 
hours,  this  meal  consisting  of  only  a  thin  slice  of  bread 
without  water.  His  physician  also  recommended  that 

9  he  should  not  wet  his  parched  throat  until  three  hours 
after  eating.  He  passed  many  weary  years  in  hunger 
and  weakness,  almost  in  starvation,  and  finally  made  up 

12  his  mind  to  die,  having  exhausted  the  skill  of  the  doctors, 
who  kindly  informed  him  that  death  was  indeed  his  only 
alternative.  At  this  point  Christian  Science  saved  him, 

is  and  he  is  now  in  perfect  health  without  a  vestige  of  the 
old  complaint. 

He  learned  that  suffering  and  disease  were  the  self- 
is  imposed  beliefs  of  mortals,  and  not  the  facts  of  being; 
that  God  never  decreed  disease,  —  never  ordained  a  law 
that  fasting  should  be  a  means  of  health.     Hence  semi- 

21  starvation  is  not  acceptable  to  wisdom,  and  it  is  equally 
far  from  Science,  in  which  being  is  sustained  by  God,  Mind. 
These  truths,  opening  his  eyes,  relieved  his  stomach,  and 

24  he  ate  without  suffering,  "giving  God  thanks; "  but  he 
never  enjoyed  his  food  as  he  had  imagined  he  would 
when,  still  the  slave  of  matter,  he  thought  of  the  flesh- 

27  pots  of  Egypt,  feeling  childhood's  hunger  and  undisci- 
plined by  self-denial  and  divine  Science. 

This  new-born  understanding,  that  neither  food  nor 

30  Mind  and        the  stomach,  without  the  consent  of  mortal 
mind,  can  make  one  suffer,  brings  with  it  an- 
other lesson,  —  that  gluttony  is  a  sensual  illusion,  and 


SCIENCE     ET    SANTfi 221 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

J'ai  connu  quelqu'un  qui,  encore  tout  jeune,  adopta  le    i 
sy steme  Graham  pour  se  guerir  de  la  dyspepsie.     Pendant 
bien  des  annees,  il  ne  mangeait  que  du  pain  et   inanition  et       3 
des  legumes,  et  ne  buvait  que  de  1'eau.     Comme  dysPePsie 
sa  dyspepsie  augmentait,  il  resolut  de  rendre  son  regime  plus 
rigoureux,  et  des  lors,  il  ne  prit  qu'un  seul  repas  en  vingt-    6 
quatre  heures,  ce  repas  consistant  en  une  seule  petite  tranche 
de  pain  sans  eau.     Son  medecin  lui  recommanda  aussi  de 
n'etancher  sa  soif  devorante  que  trois  heures  apres  avoir    9 
mange.     II  passa  de  longues  annees  a  souffrir  de  la  faim  et  de 
la  faiblesse,  tombant  presque  d'inanition,  et  se  resigna  finale- 
ment  a  mourir,  ayant  epuise  toutes  les  ressources  des  mede-  12 
cins,  qui  voulurent  bien  lui  annoncer  qu'en  effet  la  mort 
etait  la  seule  alternative  qui  lui  res  tat.     C'est  a  ce  moment-la 
que  la  Science  Chretienne  le  sauva,  et  il  est  actuellement  en  15 
parf  aite  sante  sans  le  moindre  vestige  de  son  ancienne  maladie. 

II  apprit  que  la  souffrance  et  la  maladie  sont  les  croyances 
que  les  mortels  eux-memes  s'imposent,  et  non  les  faits  de  is 
1'etre ;     que    Dieu   ne   decreta   jamais   la   maladie,  —  n'in- 
stitua  jamais  une  loi  suivant  laquelle  il  faudrait  jeuner  pour 
acquerir  la  sante.     Done  la  semi-inanition  n'est  pas  agreable  21 
a  la  sagesse,  et  elle  est  tout  aussi  eloignee  de  la  Science,  dans 
laquelle  1'etre  est  soutenu  par  Dieu,  PEntendement.     Ces 
verites,  lui  dessillant  les  yeux,  lui  guerirent  1'estomac,  et  il  24 
mangea   sans   souffrir,    "rendant   graces   a   Dieu;"  mais   il 
n'eprouva  jamais  la  jouissance  a  manger  qu'il  se  figurait  y 
trouver,  alors  qu'etant  esclave  de  la  matiere,  il  pensait  aux  27 
pots  de  viande  de  1'Egypte,  ressentant  la  faim  de  1'enfance, 
et  non  discipline  par  1'abnegation  de  soi  et  la  Science  divine. 

Cette  comprehension  nouvellement  nee,  que  ni  la  nourri-  so 
ture,  ni  Testomac,  sans  le  consentement  de  1'entendement 
mortel,  ne  peuvent  nous  faire  souffrir,  s'accom-  Entendement 
pagne  d'une  autre  lecon,  —  savoir,  que  la  glou-  et  estomac      33 
tonnerie  est  une  illusion  sensuelle,   et   que   cette   chimere 


222  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

l  that  this  phantasm  of  mortal  mind  disappears  as  we  better 
apprehend  our  spiritual  existence  and  ascend  the  ladder 
3  of  life. 

This  person  learned  that  food  affects  the  body  only 

as  mortal  mind  has  its  material  methods  of  working,  one 

6  of  which  is  to  believe  that  proper  food  supplies  nutriment 

and  strength  to  the  human  system.    He  learned  also  that 

mortal  mind  makes  a  mortal  body,  whereas  Truth  re- 

9  generates  this  fleshly  mind  and  feeds  thought  with  the 

bread  of  Life. 

Food  had  less  power  to  help  or  to  hurt  him  after  he 
12  had  availed  himself  of  the  fact  that  Mind  governs  man, 
and  he  also  had  less  faith  in  the  so-called  pleasures  and 
pains  of  matter.     Taking  less   thought  about  what  he 
15  should  eat  or  drink,  consulting  the  stomach  less  about 
the   economy    of    living   and    God   more,    he   recovered 
strength   and    flesh   rapidly.     For   many  years   he   had 
is  been  kept  alive,  as  was  believed,  only  by  the  strictest  ad- 
herence to  hygiene  and  drugs,  and  yet  he  continued  ill 
all   the   while.      Now  he   dropped   drugs   and   material 
21  hygiene,  and  was  well. 

He  learned  that  a  dyspeptic  was  very  far  from  being 

the  image  and  likeness  of  God,  —  far  from  having  "  do- 

24  minion  over  the  fish  of  the  sea,  and  over  the  fowl  of  the 

air,  and  over  the  cattle,"  if  eating  a  bit  of  animal  flesh 

could  overpower  him.     He  finally  concluded  that  God 

27  never  made  a  dyspeptic,  while  fear,  hygiene,  physiology, 

and  physics  had  made  him  one,  contrary  to  His  commands. 

In  seeking  a  cure  for  dyspepsia  consult  matter  not  at 

so  Life  only         all,  and  eat  what  is  set  before  you,  "  asking 

m  spmt         no  question  for  conscience  sake."      We  must 

destroy  the  false  belief  that  life  and  intelligence  are  in 


SCIENCE    ET    SANTfi 222 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

de  1'entendement  mortel  disparait  a  mesure  que  nous  com-    i 
prenons  ini£ux  notre  existence  spirituelle  et  que  nous  nous 
elevens  sur  1'echelle  de  la  vie.  3 

II  apprit  que  les  aliments  affectent  le  corps  seulement 
parce   que   1'entendement   mortel   agit   par    des    methodes 
materielles,  dont  Tune  est  de  croire  que  la  nourriture  qui    o 
convient  peut  nourrir  et  fortifier  le  systeme  humain.     II 
apprit  aussi  que  1'entendement  mortel  cree  un  corps  mortel, 
tandis  que  la  Verite  regenere  cet  entendement  charnel  et    9 
nourrit  la  pensee  du  pain  de  Vie. 

Des  qu'il  eut  compris  le  fait  que  PEntendement  gouverne 
rhomme,  la  nourriture  n'eut  plus  le  meme  pouvoir  de  lui  12 
faire  du  bien  on  de  lui  nuire,  et  il  eut  aussi  moins  de  foi  dans 
les  soi-disant  plaisirs  et  douleurs  de  la  matiere.     Etant  moins 
en  souci  de  ce  qu'il  mangerait  et  de  ce  qu'il  boirait,  con-  15 
sultant  moins  1'estomac  sur  1'economie  de  la  vie,  et  Dieu 
davantage,  il  reprit  bien  vite  des  forces  et  de  1'embonpoint. 
Durant  bien  des  annees  il  n'avait  pu  vivre,  a  ce  qu'on  croyait,  is 
qu'en  suivant  strictement  1'hygiene  et  en  prenant  des  medica- 
ments, et  il  continuait  quand  meme  d'etre  malade  pendant 
tout  ce  temps.     Des  lors  il  renon£a  aux  medicaments  et  a  21 
1'hygiene  materielle,  et  fut  retabli. 

II  apprit  qu'un  dyspeptique  est  bien  loin  d'etre  1'image 
et  la  ressemblance  de  Dieu,  —  loin  d'avoir  "  la  domination  24 
sur  les  poissons  de  la  mer,  sur  les  oiseaux  des  cieux,  et  sur  le 
betail,"  si  le  fait  d'avoir  mange  un  morceau  de  chair  animale 
pouvait  Taccabler.     II  finit  par  conclure  que  Dieu  n'avait  27 
jamais  fait  un  dyspeptique,  tandis  que  la  crainte,  1'hygiene, 
la  physiologic  et  la  physique  en  avaient  fait  un  de  lui,  con- 
trairement  aux  commandements  de  Dieu.  so 

En  cherchant  a  vous  guerir  de  la  dyspepsie,  ne  consultez  pas 
du  tout  la  matiere,  et  mangez  ce  qu'on  vous  ser-  n  n,  a  de 
vira  "  sans  vous  enquerir  de  rien  a  ce  sujet  pour  Jfj*  *»««  dans    33 
motif  de  conscience."     II  faut  que  nous  detrui- 
sions  la  fausse  croyance  que  la  vie  et  I'intelligence  sont  dans 


223  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  matter,  and  plant  ourselves  upon  what  is  pure  and  per- 
fect.    Paul  said,  "Walk  in  the  Spirit,  and  ye  shall  not 
3  fulfil  the  lust  of  the  flesh."     Sooner  or  later  we  shall  learn 
that  the  fetters  of  man's  finite  capacity  are  forged  by  the 
illusion  that  he  lives  in  body  instead  of  in  Soul,  in  matter 
G  instead  of  in  Spirit, 

Matter  does  not  express  Spirit.     God  is  infinite  omni- 
present Spirit.     If  Spirit  is  all  and  is  everywhere,  what 
9  soul  greater    and  where  is  matter?     Remember  that  truth 
ody       is  greater  than  error,  and  we  cannot  put  the 
greater  into  the  less.     Soul  is  Spirit,  and  Spirit  is  greater 
12  than  body.     If  Spirit  were  once  within  the  body,  Spirit 
would  be  finite,  and  therefore  could  not  be  Spirit. 

The  question,  "What  is  Truth,"  convulses  the  world. 

15  Many  are  ready  to  meet  this  inquiry  with  the  assurance 

The  question   which  comes  of  understanding;  but  more  are 

of  the  ages         blmded  by  their  old  iUusionSj  and  try-  to  "give 

is  it  pause."     "  If  the  blind  lead  the  blind,  both  shall  fall  into 
the  ditch." 
The  efforts  of  error  to  answer  this  question  by  some 

21  ology  are  vain.  Spiritual  rationality  and  free  thought  ac- 
company approaching  Science,  and  cannot  be  put  down. 
They  will  emancipate  humanity,  and  supplant  unscientific 

24  means  and  so-called  laws. 

Peals  that  should  startle  the  slumbering  thought  from 
its  erroneous  dream  are  partially  unheeded;  but  the  last 

27  Heralds  of      trump  has  not  sounded,  or  this  would  not  be 

so.     Marvels,   calamities,   and  sin  will  much 

more    abound  as  truth  urges  upon  mortals  its  resisted 

so  claims;  but  the  awful  daring  of  sin  destroys  sin,  and 
foreshadows  the  triumph  of  truth.  God  will  over- 
turn, until  "He  come  whose  right  it  is."  Longevity 


SCIENCE    ET    SANTfi 223 

LES    PAS    DE    LA    VERIT^ 

la  matiere,  et  que  nous  nous  etablissions  sur  ce  qui  est  pur    i 
et  parfait.     Paul  dit :     "  Marchez  selon  1'Esprit,   et  vous 
n'accomplirez  point  les  desirs  de  la  chair."     Tot  ou  tard    3 
nous  apprendrons  que   les  entraves  des  facultes  finies  de 
1'homme  sont  forgees  par  1'illusion  qu'il  vit  dans  le  corps  non 
dans  PAme,  dans  la  matiere  non  dans  1'Esprit.  6 

La  matiere  n'exprime  pas  1'Esprit.     Dieu  est  Esprit  in- 
fini  et  omnipresent.     Si  1'Esprit  est  tout  et  s'il  est  partout, 
qu'est-ce  que  la  matiere,  et  ou  est-elle?    Rap-  L.Ame  lus      9 
pelez-vous   que   la   verite   est   plus   grande   que   grande  que 
1'erreur,  et  que  nous  ne  pouvons  mettre  le  plus    ' 
grand  dans  le  plus  petit.     L'Ame  est  Esprit,  et  1'Esprit  est  12 
plus  grand  que  le  corps.     Si  1'Esprit  pouvait  jamais  etre  dans 
le  corps,  1'Esprit  serait  fini,  et  par  consequent  ne  pourrait 
etre  Esprit.  15 

Cette  question :    "  Qu'est-ce  que  la  Verite,"  revolutionne 
le  monde.     Beaucoup  sont  prets  a  repondre  a  cette  question 
avec  1'assurance  qui  vient  de  la  comprehension  ;   L'enigme  des  is 
mais  un  plus  grand  nombre  sont  aveugles  par  ages 
leurs  anciennes  illusions,  et  cherchent  a  1'ajourner.     "Si  un 
aveugle  conduit  un  autre  aveugle,  ils  tomberont  tous  deux  21 
dans  la  fosse." 

Les  efforts  que  fait  1'erreur  pour  repondre  a  cette  question 
par  quelque  ologie  sont  vains.     La  rationalite  spirituelle  et  24 
la  libre  pensee  accompagnent  la  Science  qui  s'approche,  et 
elles  ne  peuvent  etre  supprimees.     Elles  emanciperont  1'hu- 
manite,  et  supplanteront  les  moyens  non-scientifiques  et  les  27 
soi-disant  lois. 

Des  sons  retentissants  qui  devraient  reveiller  de  son  reve 
d'erreur  la  pensee  endormie,  passent  presque  inaper9iis  ;  mais  so 
la  derniere  trompette  n'a  pas  encore  sonne,  autre-  H6rauts  de 
ment  il  n'en  serait  pas  ainsi.    Des  merveilles,  des  la  Science 
calamites  et  le  peche  surabonderont  a  mesure  que  la  verite  33 
insistera  sur  ses  droits  auxquels  resistent  les  mortels  ;   mais 
la  terrible  audace  du  pe*che  detruit  le  peche,  et  prefigure  le 
triomphe  de  la  verite.    Dieu  bouleversera  tout,  jusqu'il  ce  que  36 
"vienne  Celui  a  qui  appartient  le  jugement."     La  longevite 


224  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  is  increasing  and  the  power  of  sin  diminishing,  for  the 
world  feels  the  alterative  effect  of  truth  through  every 
3  pore. 

As  the  crude  footprints  of  the  past  disappear  from  the 

dissolving  paths  of  the  present,  we  shall  better  understand 

6  the  Science  which  governs  these  changes,  and  shall  plant 

our  feet  on  firmer  ground.     Every  sensuous  pleasure  or 

pain  is  self-destroyed  through  suffering.     There  should 

9  be  painless  progress,  attended  by  life  and  peace  instead 

of  discord  and  death. 

In  the  record  of  nineteen  centuries,   there  are  sects 
12  many  but  not  enough   Christianity.     Centuries  ago  re- 
ligionists were  ready  to  hail  an  anthropomor- 

Sectarianism         ° .  J  .  r 

and  oppo-        phic  God,  and  array  His  vicegerent  with  pomp 

15  and  splendor;   but  this  was  not  the  manner 

of  truth's  appearing.     Of  old  the  cross  was  truth's  cen- 
tral  sign,   and   it   is   to-day.     The   modern   lash   is   less 

18  material  than  the  Roman  scourge,  but  it  is  equally  as 
cutting.  Cold  disdain,  stubborn  resistance,  opposition 
from  church,  state  laws,  and  the  press,  are  still  the  har- 

21  bingers  of  truth's  full-orbed  appearing. 

A  higher  and  more  practical  Christianity,  demonstrat- 
ing justice  and  meeting  the  needs  of  mortals  in  sickness 

24  and  in  health,  stands  at  the  door  of  this  age,  knocking 
for  admission.  Will  you  open  or  close  the  door  upon  this 
angel  visitant,  who  cometh  in  the  quiet  of  meekness,  as  he 

27  came  of  old  to  the  patriarch  at  noonday  ? 

Truth  brings  the  elements  of  liberty.     On  its  banner 
is  the  Soul-inspired  motto,  "Slavery  is  abolished."     The 

30  Mental  eman-  power  of  God  brings  deliverance  to  the  cap- 
cipation  tjye>  £jQ  pOWer  can  withstand  divine  Love. 

What  is  this  supposed  power,  which  opposes  itself  to  God  ? 


SCIENCE     ET    SANTfi  224 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

va  augmentant  et  le  pouvoir  du  peche  va  diminuant,  car  le    i 
monde  ressent  1'effet  alterant  de  la  verite  par  tous  ses  pores. 

A  mesure  que  les  empreintes  grossieres  du  passe  disparais-    3 
sent  des  sentiers  qui  deja  s'evanouissent  du  present,  nous 
comprendrons  mieux  la  Science  qui  regit  ces  changements, 
et  nous  poserons  nos  pieds  sur  un  terrain  plus  ferme.     Tout    6 
plaisir  ou  toute  douleur  des  sens  se  detruit  par  la  souffrance. 
Les  progres  devraient  se  faire  sans  qu'on  ait  a  souffrir,  et 
devraient  s'accompagner  de  vie  et  de  paix  au  lieu  de  discorde    9 
et  de  mort. 

Dans  les  annales  de  dix-neuf  siecles,  on  trouve  beaucoup 
de  sectes,  mais  pas  assez  de  Christ ianisme.     II  y  a  des  siecles,  12 
les  sectaires  etaient  tout  disposes  a  acclamer  un  _ 

r  A   •       rt  •  Espnt  sec- 

Dieu   anthropomorphe,   et   a   revetir   Son   vice-  taire  et  op- 
gerant  de  f  aste  et  de  splendeur  ;  mais  ce  n'est  pas  15 

ainsi  que  la  verite  apparait.     Autrefois  la  croix  etait  le 
symbole  central  de  la  verite,  et  elle  Test  encore  aujourd'hui. 
Le  fouet  de  nos  temps  est  moins  materiel  que  les-  verges  ro-  is 
maines,  mais  il  est  tout  aussi  cinglant.    Le  froid  dedain, 
la  resistance  opiniatre,  1'opposition  des  eglises,  des  lois  de 
1'etat  et  de  la  presse,  sont  encore  les  precurseurs  de  1'appari-  21 
tion  complete  de  la  verite. 

Un  Christianisme  plus  eleve  et  plus  pratique,  qui  de- 
montre  la  justice  et  subvient  aux  besoins  des  mortels  dans  24 
la  maladie  comme  dans  la  sante,  se  tient  a  la  porte  de  cet 
age,    et   frappe    pour   qu'on   lui    ouvre.     Ouvrirez-vous    la 
porte  ou  la  fermerez-vous  a  cet  ange  visiteur,  qui  vient  dans  27 
le  calme  de  la  douceur,  comme  il  vint  jadis  au  patriarche  en 
plein  midi? 

La  verite  apporte  les  elements  de  la  liberte.     Sa  banniere  30 
porte   cette   devise   inspiree  par   1' Ame :   "  L'esclavage   est 
aboli."     La  puissance  de  Dieu  apporte  la  deli-   gmancipa- 
vrance  aux  captifs.     Aucune  puissance  ne  peut  *  '    33 

resistor  a  I'Amour  divin.     Quelle  est  cette  pretendue  puis- 


225  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  Whence  cometh  it?     What  is  it  that  binds  man  with  iron 
shackles  to  sin,  sickness,  and  death?     Whatever  enslaves 
3  man  is  opposed  to  the  divine  government.     Truth  makes 
man  free. 

You  may  know  when  first  Truth  leads  by  the  few- 

6  ness  and  faithfulness  of  its  followers.     Thus  it  is  that 

Truth's          the  march  of  time  bears  onward  freedom's 

banner.     The  powers  of  this  world  will  fight, 

9  and  will  command  their  sentinels  not  to  let  truth  pass 

the  guard  until  it  subscribes  to  their  systems;  but  Science, 

heeding  not  the  pointed  bayonet,  marches  on.     There  is 

12  always  some  tumult,  but  there  is  a  rallying  to  truth's 

standard. 

The  history  of  our  country,  like  all  history,  illustrates 

15  the  might  of  Mind,  and  shows  human  power  to  be  propor- 

immortai       tionate  to  its  embodiment  of  right  thinking.     A 

few  immortal  sentences,  breathing  the  omnipo- 

is  tence  of  divine  justice,  have  been  potent  to  break  despotic 

fetters  and  abolish  the  whipping-post  and  slave  market; 

but  oppression  neither  went  down  in  blood,  nor  did  the 

21  breath  of  freedom  come  from  the  cannon's  mouth.     Love 

is  the  liberator. 

Legally   to   abolish   unpaid    servitude   in   the   United 
24  States  was  hard;  but  the  abolition  of  mental  slavery  is 
slavery          a  more  difficult  task.     The  despotic  tenden- 
cies, inherent  in  mortal  mind  and  always  ger- 
27  minating  in  new  forms  of  tyranny,  must  be  rooted  out 
through  the  action  of  the  divine  Mind. 

Men  and  women  of  all  climes  and  races  are  still  in 

so  bondage  to  material  sense,  ignorant  how  to  obtain  their 

freedom.     The  rights  of  man  were  vindicated  in  a  single 

section  and  on  the  lowest  plane  of  human  life,  when  Afri- 


SCIENCE    ET    SANTfi 225 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

sance  qui  s'oppose  a  Dieu?    D'ou  vient-elle?    Qu'est-ce  qui    i 
lie  1'hoinme  avec  des  chaines  de  fer  au  peche,  a  la  maladie 
et  a  la  mort?     Tout  ce  qui  asservit  I'homme  est  contraire    3 
au  gouvernement  divin.     La  Verite  affranchit  Thomme. 

Quand  la  Verite  guide,  on  le  recommit  au  debut,  au  petit 
nombre  et  a  la  fidelite  de  ses  adherents.     C'est  ainsi  que    6 
la  marche  du  temps  porte  en  avant  la  banniere  Epreuvede 
de  la  liberte.     Les  puissances  de  ce  monde  com-  Iav6nt6 
battront,  et  donneront  a  leurs  sentinelles  ordre  de  ne  pas    9 
laisser  passer  la  verite  qu'elle  n'ait  souscrit  a  leurs  systemes ; 
mais  la  Science,  sans  tenir  compte  de  la  bai'onnette  menacante, 
continue  d'avancer.     II  y  a  toujours  quelque  tumulte,  mais  12 
il  y  a  aussi  un  ralliement  autour  de  1'etendard  de  la  verite. 

L'histoire  de  notre  pays,  comme  toute  1'histoire,  illustre 
la  force  de  1'Entendement,  et  montre  que  le  pouvoir  humain  15 
est  proportionnel  a  ce  qu'il  represehte  de  pensees   phrases 
justes.     Quelques  phrases  immortelles,  respirant  immortelles 
1'omnipotence  de  la  justice  divine,  ont  ete  assez  puissantes  is 
pour  rompre  les  chaines  du  despotisme  et  pour  abolir  le  fouet 
et  le  marche  aux  esclaves  ;    mais  Poppression  ne  disparut 
pas  dans  1'effusion  du  sang,  et  le  souffle  de  la  liberte  ne  21 
sortit  pas  de  la  bouche  du  canon.     C'est  1' Amour  qui  est  le 
liberateur. 

Ce  fut  une  rude  tache  d'abolir  legalement  aux  Etats-Unis  24 
la  servitude  non  retribuee  ;  mais  c'est  une  tache  encore  plus 
difficile    que    d'abolir    Tesclavage    mental.     Les  L'esciavage 
tendances  despotiques,   inherentes    a    Tentende-  aboli  27 

ment  mortel,  et  dont  germent  sans  cesse  de  nouvelles  formes 
de  tyrannic,  doivent  etre  deracinees  par  1'action  de  1'Entende- 
ment divin.  30 

Les  hommes  et  les  femmes  de  tous  les  pays  et  de  toutes 
les  races  sont  encore  asservis  au  sens  materiel,   ignorant 
comment   ils   pourraient   ob tenir   leur   liberte.     Les    droits  33 
de  rhomme  furent  assures  dans  une  seule  partie  du  monde 
et  sur  le   plan   le   plus   bas   de   la   vie   humaine,   lorsque 


226  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

1  can  slavery  was  abolished  in  our  land.     That  was  only 
prophetic  of  further  steps  towards  the  banishment  of  a 
3  world-wide  slavery,  found  on  higher  planes  of  existence 
and  under  more  subtle  and  depraving  forms. 

The  voice  of  God  in  behalf  of  the  African  slave  was 
6  still  echoing  in  our  land,  when  the  voice  of  the  herald  of 
Liberty's         this  new  crusade  sounded  the  keynote  of  uni- 
versal  freedom,   asking   a   fuller   acknowledg- 
9  ment  of  the  rights  of  man  as  a  Son  of  God,  demanding 
that  the  fetters  of  sin,  sickness,  and  death  be  stricken 
from  the  human  mind  and  that  its  freedom  be  won,  not 
12  through  human  warfare,  not  with  bayonet  and  blood,  but 
through  Christ's  divine  Science. 

God  has  built  a  higher  platform  of  human  rights,  and 
is  He  has  built  it  on  diviner  claims.     These  claims  are  not 
cramping       made  through  code  or  creed,  but  in  demonstra- 
tion of  "on  earth  peace,  good-will  toward  men." 
is  Human  codes,  scholastic  theology,  material  medicine  and 
hygiene,  fetter  faith  and  spiritual  understanding.     Divine 
Science  rends  asunder  these  fetters,  and  man's  birthright 
21  of  sole  allegiance  to  his  Maker  asserts  itself. 

I  saw  before  me  the  sick,  wearing  out  years  of  servi- 
tude to  an  unreal  master  in  the  belief  that  the  body  gov-* 
24  erned  them,  rather  than  Mind. 

The  lame,  the  deaf,  the  dumb,  the  blind,  the  sick,  the 
sensual,  the  sinner,  I  wished  to  save  from  the  slavery  of 
27  House  of        their   own   beliefs   and   from   the   educational 
bondage         systems   of  the   Pharaohs,   who   to-day,  as  of 
yore,  hold  the  children  of  Israel  in  bondage.     I  saw  be- 
so  fore  me  the  awful  conflict,  the  Red  Sea  and  the  wilder- 
ness;  but  I  pressed  on  through  faith  in   God,  trusting 
Truth,  the  strong  deliverer,  to  guide  me  into  the  land 


SCIENCE    ET    SANTfi  226 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

1'esclavage  des  negres  africains  fut  aboli  dans  notre  pays,    i 
Cela   n'etait   que  le  presage  d'autres  pas  vers   1'abolition 
d'un  esclavage  mondial  que  Ton  trouve  sur  des  plans  plus    3 
eleves    de   1'existence   et   sous  des  formes  plus  subtiles  et 
plus  depravantes. 

La  voix  de  Dieu  en  faveur  de  Tesclave  africain  resonnait    6 
encore  dans  notre  pays,  lorsque  la  voix  du  heraut  de  cette 
nouvelle  croisade  donna  la  note  tonique  de  la  Lacroisade 
liberte  universelle,  reclamant  une  reconnaissance  delalit>erte      9 
plus  complete  des  droits  de  l'homme  en  tant  que  Fils  de 
Dieu,  demandant  que  les  chaines  du  peche,  de  la  maladie  et 
de  la  mort  fussent  detachees  de  1'entendement  humain,  et  12 
que  sa  liberte  fut  gagnee,  non  par  la  guerre  entre  les  hommes, 
non  par  la  baionnette  et  le  sang,  mais  grace  a  la  Science 
divine  du  Christ.  15 

Dieu  a  construit  une  plate-forme  plus  elevee  des  droits 
humains,  et  II  Ta  erigee  sur  des  revendications  plus  divines. 
Ces  revendications  ne  se  font  pas  au  moyen  de  systfcmes  qui  18 
codes  ou  de  credos,  mais  au  moyen  de  la  demon-  entravent 
stration  de   "paix  sur  la  terre,   bonne   volonte  parmi  les 
hommes."     Les  codes  humains,  la  theologie  scolastique,  la  21 
medecine  materielle  et  1'hygiene,  enchainent  la  foi  et  1'intel- 
ligence  spirituelle.     La  Science  divine  rompt  ces  chaines,  et 
alors  s'affirme  le  droit  qu'a  rhomme,  de  par  sa  naissance,  24 
de  ne  devoir  allegeance  qu'a  son  Createur. 

Je  vis  devant  moi  les  malades  passant  de  longues  annees 
asservis  a  un  maitre  irreel,  a  cause  de  la  croyance  que  le  27 
corps  les  gouvernait,  plutot  que  TEntendement. 

Les  estropies,  les  sourds,  les  muets,  les  aveugles,  les  mala- 
des, les  sensuels,  les  pecheurs,  je  desirais  les  delivrer  tous  30 
de  1'esclavage  de  leurs  propres  croyances  et  des  Maison  de 
systemes  d'education  des  Pharaons  qui,  aujour-  servitude 
d'hui  comme  autrefois,  retiennent  les  enfants   d'Israel  en  33 
servitude.     Je   vis  devant   moi  le   terrible   conflit,   la  mer 
Rouge  et  le  desert ;    mais  je   poussai   en   avant   soutenue 
par  la  foi  en  Dieu,  m'en  rapportant  a  la  Verite,  la  puis-  so 
sante  liberatrice,  pour  etre  guidee  jusqu'a  la  terre  promise 


227  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  of  Christian  Science,  where  fetters  fall  and  the  rights  of 

man  are  fully  known  and  acknowledged. 
3       I  saw  that  the  law  of  mortal  belief  included  all  error, 
and  that,  even  as  oppressive  laws  are  disputed  and  mor- 
Higheriaw     tals  are  taught  their  right  to  freedom,  so  the 
6  endsbondase  claims  of  the  enslaving   senses  must  be  de- 
nied and  superseded.     The  law  of  the  divine  Mind  must 
end  human  bondage,  or  mortals  will  continue  unaware 
9  of  man's  inalienable  rights  and  in  subjection  to  hope- 
less   slavery,     because     some    public    teachers    permit 
an    ignorance    of    divine    power,  —  an    ignorance    that 
12  is  the  foundation  of  continued  bondage  and  of  human 
suffering. 

Discerning  the  rights  of  man,  we  cannot  fail  to  fore- 
is  see  the  doom  of  all  oppression.     Slavery  is  not  the  legiti- 
Native          mate   state   of   man.     God   made   man   free. 

freedom  p^j  ^^   uj  WRg  free  born.»       All  men  should 

is  be  free.  "Where  the  Spirit  of  the  Lord  is,  there  is  lib- 
erty." Love  and  Truth  make  free,  but  evil  and  error 
lead  into  captivity. 

21  Christian  Science  raises  the  standard  of  liberty  and 
cries:  "Follow  me!  Escape  from  the  bondage  of  sick- 
standard  ness,  sin,  and  death!"  Jesus  marked  out  the 

24  ofliberty  way.  Citizens  of  the  world,  accept  the  "glori- 
ous liberty  of  the  children  of  God,"  and  be  free!  This 
is  your  divine  right.  The  illusion  of  material  sense,  not 

27  divine  law,  has  bound  you,  entangled  your  free  limbs, 
crippled  your  capacities,  enfeebled  your  body,  and  de- 
faced the  tablet  of  your  being. 

30  If  God  had  instituted  material  laws  to  govern  man, 
disobedience  to  which  would  have  made  man  ill,  Jesus 
would  not  have  disregarded  those  laws  by  healing  in 


SCIENCE    ET    SANTE 227 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

de  la  Science  Chretienne,  ou  tombent  les  chaines  et  ou  les    i 
droits  de  I'homme  sont  pleinement  compris  et  reconnus. 

Je  vis  que  la  loi  de  la  croyance  mortelle  renferme  toute    3 
erreur,  et  que,  de  meme  que  Ton  combat  les  lois  opprimantes, 
et  que  Ton  enseigne  aux  mortels  leur  droit  a  la  La }  .      , 
liberte,  de  meme  il  faut  nier  et  annuler  les  pre-  rieure  met  fin    Q 

T        .    ^      ,       •  1'esclavage 

tentions   des  sens   qui   asservissent.     La  loi  de 
TEntendement  divin  devra  mettre  fin  a  Tesclavage  humain, 
sinon,  les  mortels  continueront  a  ignorer  les  droits  inalienables    9 
de  1'homme  et  resteront  assujettis  a  un  esclavage  irremediable, 
parce  qu'il  y  a  des  educateurs  officiels  qui  laissent  subsister 
l'ignorance  relative  au  pouvoir  divin,  —  ignorance  qui  est  12 
la  base  de  la  servitude  continue  et  de  la  souffrance  humaine. 

En  discernant  les  droits  de  I'homme,  nous  ne  pouvons 
manquer  de  prevoir  le  sort  de  toute  oppression.     L'esclavage  15 
n'est  pas  1'etat  legitime  de  Phomme.     Dieu  crea  Liberte  de  par 
Phommelibre.     Paul  dit :    "  Je  suis  citoyen  libre  lanaissa^e 
par  ma  naissance."     Tous  les  hommes  devraient  etre  libres.  is 
"La  ou  est  1'Esprit  du  Seigneur,  la  est  la  liberte."     L' Amour 
et  la  Verite  rendent  libres,  mais  le  mal  et  1'erreur  emmenent 
en  captivite.  21 

La  Science  Chretienne  leve  1'etendard  de  la  liberte  et 
crie  :   "Suivez-moi!    fichappez  a  1'esclavage  de  la  maladie, 
du  peche  et  de  la  mort!  "    Jesus  tra9a  le  chemin.   gtendard  de    21 
Citoyens  du  monde,  acceptez  la  "  liberte  glorieuse  la  libert6 
des  enfants  de  Dieu,"  et  soyez  libres!    Tel  est  votre  droit 
divin.     C'est  1'illusion  du  sens  materiel,  non  la  loi  divine  27 
qui  vous  a  lies,  qui  a  entrave  la  liberte  de  vos  membres, 
paralyse  vos  facultes,   affaibli  votre  corps,  et  defigure  la 
table tte  de  votre  etre.  so 

Si,  pour  gouverner  I'homme,  Dieu  avait  institue*  des  lois 
materielles,  lois  dont  la  transgression  aurait  rendu  rhomme 
inalade,  Jesus  ne  les  cut  pas  enfreintes  et  n'eut  pas  gueri  33 


228  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS     OF    TRUTH 


i  direct  opposition  to  them  and  in  defiance  of  all  material 

conditions. 

3      The  transmission  of  disease  or  of  certain  idiosyncra- 
sies of  mortal  mind  would  be  impossible  if  this  great  fact 
NO  fleshly       of  being  were  learned,  —  namely,  that  nothing 
6  heredlty          inharmonious  can  enter  being,  for  Life  is  God. 
Heredity  is  a  prolific  subject  for  mortal  belief  to  pin  the- 
ories upon;    but  if  we  learn  that  nothing  is  real  but  the 
9  right,  we  shall  have  no  dangerous  inheritances,  and  fleshly 
ills  will  disappear. 

The  enslavement  of  man  is  not  legitimate.     It  will 

12  cease  when  man  enters  into  his  heritage  of  freedom,  his 

God-given        God-given  dominion  over  the  material  senses. 

Mortals  will  some  day  assert  their  freedom  in 

15  the  name  of  Almighty  God.     Then  they  will  control  their 

own  bodies  through  the  understanding  of  divine  Science. 

Dropping  their  present  beliefs,  they  will  recognize  har- 

is  mony  as  the  spiritual  reality  and  discord  as  the  material 

unreality. 

If  we  follow  the  command  of  our  Master,  "Take  no 

21  thought  for  your  life,"  we  shall  never  depend  on  bodily 

conditions,  structure,  or  economy,  but  we  shall  be  masters 

of  the  body,  dictate  its  terms,  and  form  and  control  it  with 

24  Truth. 

There  is  no  power  apart  from  God.     Omnipotence  has 
all-power,  and  to  acknowledge  any  other  power  is  to  dis- 
27  pnestiy  pride  honor  God.     The  humble  Nazarene  overthrew 
the  supposition  that  sin,  sickness,  and  death 
have  power.     He  proved  them  powerless.     It  should  have 
30  humbled  the  pride  of  the  priests,  when  they  saw  the  dem- 
onstration of  Christianity  excel  the  influence  of  their  dead 
faith  and  ceremonies. 


SCIENCE    ET    SANTfi  228 


LES    PAS    DE    LA 


absolument  contrairement  a  ces  lois,  et  au  mepris  de  toutes    i 
conditions  materielles. 

La  transmission  de  la  maladie  ou  de  certains  traits  carac-    3 
teristiques  de  Tentendement  mortel  serait  impossible  si  ce 
grand  fait  de  Petre  etait  compris,  —  savoir,  que  Pas  d'h6r6- 
rien  d'inharmonieux  ne  saurait  penetrer  1'etre,   dlt6  charnelle    G 
car  la  Vie  est  Dieu.     L'heredite  est  un  sujet  fecond  sur  lequel 
la  croyance  mortelle  peut  plaquer  ses  theories  ;   mais  si  nous 
apprenons  que  rien  n'est  reel  que  le  bien,  nous  ne  ferons  pas    9 
de  nefastes  heritages,  et  les  maux  de  la  chair  disparaitront. 

L'asservissement  de  1'homme  n'est  pas  legitime.     H  cessera 
des  que  1'homme  entrera  en  possession  de  son  heritage  de  12 
liberte,  la  domination  que  Dieu  lui  a  donnee  sur  les   T 

Domination 

sens  matenels.     Les  mortels  amrmeront  un  jour  que  Dieu  a 
leur    liberte    au    nom    du    Dieu    Tout-puissant.  15 

Alors  ils  gouverneront  leur  propre  corps  par  1'intelligence 
de  la  Science  divine.     Abandonnant  leurs  croyances  actuelles, 
ils  reconnaitront  1'harmonie  en  tant  que  realite  spirituelle  et  is 
la  discorde  en  tant  qu'irrealite  materielle. 

Si  nous  nous  conformons  a  ce  commandement  de  notre 
Maitre  :     "  Ne  soyez  pas  en  souci  de  votre  vie,"  nous  ne  21 
serons  jamais   a  la  merci  des  conditions  du  corps,  de  sa 
structure  ou  de  son  economie  ;  mais  nous  serons  maitres  du 
corps,  nous  lui  imposerons  nos  conditions,  et  nous  le  formerons  24 
et  le  gouvernerons  par  la  Verite. 

II  n'y  a  pas  de  pouvoir  en  dehors  de  Dieu.     L'omnipotence 
a  tout  pouvoir,  et  reconnaitre  quelque  autre  pouvoir,  c'est  2? 
deshonorer  Dieu.     L'humble  Nazareen  annula  la 

Orgueil  ecc!6- 

supposition  que  le  peche,  la  maladie  et  la  mort  siastguera- 
ont  du  pouvoir.     II  prouva  qu'ils  sont  impuis-  so 

sants.  Cela  aurait  du  rabattre  Torgueil  des  pretres  de  voir 
la  demonstration  du  Christianisme  1'emporter  sur  1'influence 
de  leur  foi  et  de  leurs  ceremonies  mortes.  33 


229  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  If  Mind  is  not  the  master  of  sin,  sickness,  and  death, 
they  are  immortal,  for  it  is  already  proved  that  mat- 

3  ter  has  not  destroyed  them,  but  is  their  basis  and 
support. 

We  should  hesitate  to  say  that  Jehovah  sins  or  suffers; 

6  but  if  sin  and  suffering  are  realities  of  being,  whence  did 
NO  union  of  they  emanate?  God  made  all  that  was  made, 
opposites  and  Mind  signifies  QO(^  _  infinity,  not  Unity. 

9  Not  far  removed  from  infidelity  is  the  belief  which 
unites  such  opposites  as  sickness  and  health,  holiness 
and  unholiness,  calls  both  the  offspring  of  spirit,  and 

12  at  the  same  time  admits  that  Spirit  is  God,  —  vir- 
tually declaring  Him  good  in  one  instance  and  evil  in 
another. 

15  By  universal  consent,  mortal  belief  has  constituted 
itself  a  law  to  bind  mortals  to  sickness,  sin,  and  death. 
seif-consti-  This  customary  belief  is  misnamed  material 

is  t]  law,  and  the  individual  who  upholds  it  is  mis- 

taken in  theory  and  in  practice.     The  so-called  law  of 
mortal  mind,  conjectural  and  speculative,  is  made  void 

21  by  the  law  of  immortal  Mind,  and  false  law  should  be 
trampled  under  foot. 

If  God  causes  man  to  be  sick,  sickness  must  be  good, 

24  and  its  opposite,  health,  must  be  evil,  for  all  that  He 

sickness  from  makes  is  good  and  will  stand  forever.     If  the 

transgression  of  God's  law  produces  sickness,  it 

27  is  right  to  be  sick;  and  we  cannot  if  we  would,  and  should 
not  if  we  could,  annul  the  decrees  of  wisdom.  It  is  the 
transgression  of  a  belief  of  mortal  mind,  not  of  a  law  of 

30  matter  nor  of  divine  Mind,  which  causes  the  belief  of  sick- 
ness. The  remedy  is  Truth,  not  matter,  —  the  truth  that 
disease  is  unreal. 


SCIENCE    ET    SANTfi 229 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

Si  1'Entendement  n'est  pas  maitre  du  peche,  de  la  maladie    i 
et  de  la  mort,  ils  sont  immortels,  car  il  est  deja  prouve  que 
la  matiere  ne  les  a  pas  detruits,  mais  qu'elle  en  est  la  base  et    3 
le  soutien. 

Nous  hesiterions  d'affirmer  que  Jehovah  peche  ou  qu'H 
souffre ;  mais  si  le  peche  et  la  souffrance  sont  des  realites    6 
de  1'etre,  d'ou  emanerent-ils?     Dieu  fit  tout  ce  Deso 
qui  fut  fait,  et  1'Entendement  signifie  Dieu,  —    ne  s'unissent 
infinite,  non  finite.     Elle  est  bien  voisine  de  I'lnfi-  F  9 

delite,  la  croyance  qui  reunit  des  opposes  tels  que  la  maladie 
et  la  sante,  la  saintete  et  1'impiete,  qui  les  appelle  tous  deux 
le  produit  de  1' esprit,  et  qui  admet  en  meme  temps  que  12 
TEsprit  est  Dieu,  —  declarant  virtuellement  qu'H  est  bon 
dans  un  cas  et  mauvais  dans  1'autre. 

D'un  consentement  universel,  la  croyance  mortelle  s'est  15 
constitute  une  loi  pour  Her  les  mortels  a  la  maladie,  au  pe- 
che et  a  la  mort.     Cette  croyance  generale  est  Loi  constitute 
nominee    a   tort  loi  materielle,   et  celui  qui  la  par  elle-m«me  18 
soutient  se  trompe   en   theorie   ainsi   qu'en   pratique.     La 
pretendue  loi  conjecturale  et  speculative  de  Pentendement 
mortel  est  annulee  par  la  loi  de  1'Entendement  immortel,  et  21 
une  loi  fausse  devrait  etre  foulee  aux  pieds. 

Si  Dieu  est  cause  que  1'homme  est  malade,  la  maladie 
doit  etre  bonne,  et  son  oppose,  la  sante,  doit  etre  mauvais,  2-1 
car  tout  ce  qu'H  fait  est  bon  et  durera  pour  La 
toujours.     Si  la  transgression  de  la  loi  de  Dieu 
produit  la  maladie,  il  est  juste  qu'on  soit  malade  ;   ment  mortel    27 
et  nous  ne  pouvons  pas  annuler  les  decrets  de  la  sagesse, 
meme  si  nous  le  voulions,  et  nous  ne  devrions  pas  le  faire 
si  nous  le  pouvions.     C'est  la  transgression  d'une  croyance  30 
de  Tentendement  mortel,  non  d'une  loi  de  la  matiere,  ni  de 
1'Entendement  divin,  qui  cause  la  croyance  a  la  maladie. 
Le  remede  est  la  Verite,  non  la  matiere,  —  la  verite  que  la  33 
maladie  est  irreelle. 


230  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TKUTH 

i      If  sickness  is  real,  it  belongs  to  immortality;  if  true, 

it  is  a  part  of  Truth.     Would  you  attempt  with  drugs, 

3  or  without,  to  destroy  a  quality  or  condition  of  Truth? 

But  if  sickness  and  sin  are  illusions,  the  awakening  from 

this  mortal  dream,  or  illusion,  will  bring  us  into  health, 

6  holiness,  and  immortality.  This  awakening  is  the  for- 
ever coming  of  Christ,  the  advanced  appearing  of  Truth, 
which  casts  out  error  and  heals  the  sick.  This  is  the  sal- 

9  vation  which  comes  through  God,  the  divine  Principle, 
Love,  as  demonstrated  by  Jesus. 

It  would  be  contrary  to  our  highest  ideas  of  God  to 

12  suppose  Him  capable  of  first  arranging  law  and  causation 
God  never  so  as  *°  bring  about  certain  evil  results,  and 
inconsistent  then  punishmg  the  helpless  victims  of  His  vo- 

15  lition  for  doing  what  they  could  not  avoid  doing.  Good 
is  not,  cannot  be,  the  author  of  experimental  sins.  God, 
good,  can  no  more  produce  sickness  than  goodness  can 

is  cause  evil  and  health  occasion  disease. 

Does  wisdom  make  blunders  which  must  afterwards 
be  rectified  by  man?    Does  a  law  of  God  produce  sick- 
si  Mental  ness,  and  can  man  put  that  law  under  his  feet 
narcotics        by  healing  sickness  ?    According  to  Holy  Writ, 
the  sick  are  never  really  healed  by  drugs,  hygiene,  or  any 

24  material  method.  These  merely  evade  the  question. 
They  are  soothing  syrups  to  put  children  to  sleep,  satisfy 
mortal  belief,  and  quiet  fear. 

27  We  think  that  we  are  healed  when  a  disease  disap- 
pears, though  it  is  liable  to  reappear;  but  we  are  never 
The  true  thoroughly  healed  until  the  liability  to  be 

30  healme  ill  is  removed.     So-called  mortal  mind  or  the 

mind   of   mortals   being  the   remote,   predisposing,   and 
the  exciting  cause  of  all  suffering,  the  cause  of  disease 


SCIENCE    ET    SANTE 230 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

Si  la  maladie  est  reelle,  elle  appartient  a  Timmortalite ;    i 
si  elle  est  vraie,  elle  fait  partie  de  la  Verite.     Tenteriez-vous, 
avec  ou  sans  medicaments,  de  detruire  une  qualite  ou  une    3 
condition  de  la  Verite?     Mais  si  la  maladie  et  le  peche  sont 
des  illusions,  a  notre  reveil  de  ce  songe  mortel,  ou  illusion, 
nous  nous  trouverons  dans  la  sante,  la  saintete  et  1'immor-    6 
talite.     Ce  reveil  est  la  venue  eternelle  du  Christ,  1'avant- 
garde  de  la  Verite  qui  chasse  1'erreur  et  guerit  les  malades. 
C'est  la  le  salut  qui  vient  par  Dieu,  le  Principe  divin,  P  Amour,    9 
ainsi  que  le  demontra  Jesus. 

Ce  serait  contraire  a  nos  plus  hautes  idees  de  Dieu  de  Le 
supposer  capable,  d'abord  d'ordonner  la  loi  et  la  causation  12 
de   maniere  a  produire  certains  mauvais  resul- 

.  .  ..  .  .         iJieu  n  est 

tats,  et   ensuite   de   punir   les  victimes  impuis-  jamais  incon- 
santes  de  Sa  volition  pour  avoir  fait  ce  qu'elles  15 

ne  pouvaient  eviter  de  faire.    Le  bien  n'est  pas  et  ne  peut 
etre  1'auteur  de  peches  experimentaux.     Dieu,  le  bien,  ne 
peut  pas  plus  produire  la  maladie,  que  la  bonte  ne  peut  is 
causer  le  mal,  et  la  sante  occasionner  la  maladie. 

La  sagesse  commet-elle  des  bevues  qui  doivent  par  la 
suite  etre  rectifiees  par  l'homme?    Une  loi  de  Dieu  produit-  21 
elle  la  maladie,  et  Thomme  peut-il  fouler  aux  Narcotiques 
pieds  cette  loi  en  guerissant  la  maladie?     Selon  mentaux 
les  Saintes  Ecritures,  les  malades  ne  sont  jamais  reellement  24 
gueris  par  les  medicaments,  1'hygiene,  ni  par  aucune  me'thode 
materielle.     Ces  moyens  ne  font  qu'eluder  la  question.     Ce 
sont  des  sirops  calmants  servant  a  endormir  les  enfants,  a  27 
satisfaire  la  croyance  mortelle,  et  a  apaiser  la  crainte. 

Nous  croyons  etre  gueris  lorsqu'une  maladie  disparait, 
bien  qu'elle  soit  sujette  a  reparaitre ;   mais  nous  ne  sommes  30 
jamais  completement  gueris  jusqu'a  ce  que  la 
susceptibilite   d'etre   malades   soit  de*truite.     Le 
soi-disant  entendement  mortel  ou  entendement  des  mortels,  33 
etant  la  cause  reculee,  la  cause  prodisposante  et  la  cause 
determinante  de  toute  souffrance,  la  cause  de  la  maladie 


231  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  must  be  obliterated  through  Christ  in  divine  Science,  or 
the  so-called  physical  senses  will  get  the  victory. 

3  Unless  an  ill  is  rightly  met  and  fairly  overcome  by 
Truth,  the  ill  is  never  conquered.  If  God  destroys  not 
Destruction  sin,  sickness,  and  death,  they  are  not  de- 

6  °  stroyed  in  the  mind  of  mortals,  but  seem  to 

this  so-called  mind  to  be  immortal.     What  God  cannot 
do,  man  need  not  attempt.     If  God  heals  not  the  sick, 

9  they  are  not  healed,  for  no  lesser  power  equals  the  infinite 
All-power;  but  God,  Truth,  Life,  Love,  does  heal  the 
sick  through  the  prayer  of  the  righteous. 

12  If  God  makes  sin,  if  good  produces  evil,  if  truth  results 
in  error,  then  Science  and  Christianity  are  helpless;  but 
there  are  no  antagonistic  powers  nor  laws,  spiritual  or 

is  material,  creating  and  governing  man  through  perpetual 
warfare.  God  is  not  the  author  of  mortal  discords. 
Therefore  we  accept  the  conclusion  that  discords  have 

is  only  a  fabulous  existence,  are  mortal  beliefs  which  divine 
Truth  and  Love  destroy. 

To  hold  yourself  superior  to  sin,  because  God  made 

21  you  superior  to  it  and  governs  man,  is  true  wisdom.     To 

Su  eriorit  ^6ar  S*n  *S  ^°  misunderstand  the  pOWCr  of  LoVC 

thickness      and  the  divine  Science  of  being  in  man's  rela- 
24  tion  to  God,  —  to  doubt  His  government  and 

distrust  His  omnipotent  care.     To  hold  yourself  superior 

to  sickness  and  death  is  equally  wise,  and  is  in  accordance 
27  with  divine  Science.     To  fear  them  is  impossible,  when 

you  fully  apprehend  God  and  know  that  they  are  no  part 

of  His  creation. 
30      Man,  governed  by  his  Maker,  having  no  other  Mind,  — 

planted  on  the  Evangelist's  statement  that  "all  things 

were  made  by  Him  [the  Word  of  God];  and  without 


SCIENCE    ET    SANTfi  231 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

doit  etre  obliteree  par  le  Christ  dans  la  Science  divine,  sans    i 
quoi  les  pretendus  sens  physiques  remporteront  la  victoire. 

A  moins  qu'un  mal  ne  soit  combattu  scientifiquement,    3 
et  completement  surmonte  par  la  Verite,  ce  mal  n'est  jamais 
vaincu.     Si   Dieu   ne   detruit   pas   le   peche,   la  Destruction 
maladie  et  la  mort,  ils  ne  sont  pas  detruits  dans  de  tout  mal       e 
1'entendement  des  mortels,  mais  paraissent  immortels  a  ce 
soi-disant  entendement.     II  est  inutile  que  rhomme  cherche 
a  faire  ce  que  Dieu  ne  peut  pas  faire.     Si  Dieu  ne  guerit  pas    o 
les  malades,  ils  ne  sont  pas  gueris,  car  aucune  puissance 
inferieure    ne    saurait    egaler    la    Toute-puissance    infinie ; 
mais  Dieu,  la  Verite,  la  Vie,  1'Amour,  guerit  incontestable-  12 
ment  les  malades  par  la  priere  des  justes. 

Si  Dieu  cree  le  peche,  si  le  bien  produit  le  mal,  si  la  verite 
a  pour  resultat  Terreur,  alors  la  Science  et  le  Christianisme  is 
ne  sont  d'aucun  secours  ;   mais  il  n'y'a  ni  puissances,  ni  lois 
antagonistes,  soit  spirituelles,  soit  materielles,  qui  creent  et 
gouvernent  rhomme  par  un  conflit  perpetuel.     Dieu  n'est  is 
pas  1'auteur  de  discordes  mortelles.     Par  consequent  nous 
acceptons  la  conclusion  que  les  discordes  ont  seulement  une 
existence  factice,  qu'elles  sont  des  croyances  mortelles  que  21 
detruisent  la  Verite  et  1'Amour  divins. 

Vous  estimer  superieur  au  peche,  parce  que  Dieu  vous  a 
cree  superieur  au  peche,  et  qu'Il  gouverne  1'homme,  telle  24 
est  la  vraie   sagesse.     Craindre  le  peche,   c'est  £tre  Sup6rieur 
meconnaitre  le  pouvoir  de  1'Amour  et  la  Science  a  ia  maladie 

THAI  i  i      •  11  M  v    et  au  peche 

divine  de  1  etre  dans  la  relation  de  1  nomme  a  27 

Dieu,  —  c'est  douter  de  Son  gouvernement  et  se  mefier  de 
Sa  sollicitude  omnipotente.  Vous  estimer  superieur  a  la 
maladie  et  a  la  mort,  voila  qui  est  egalement  sage  et  con-  30 
forme  a  la  Science  divine.  Impossible  de  les  craindre  si 
vous  comprenez  Dieu  completement  et  si  vous  savez  qu'elles 
ne  font  nullement  partie  de  Sa  creation.  33 

L'homme,  gouverne  par  son  Cre*ateur,  n'ayant  aucun  au- 
tre  Entendement,  —  etabli  sur  1'affinnation  de  1'fivangeliste 
que  "toutes  choses  ont  ete  faites  par  Elle  [la  Parole  de  36 


232  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  Him  was  not  anything  made  that  was  made,"  —  can 

triumph  over  sin,  sickness,  and  death. 
3      Many  theories  relative  to  God  and  man  neither  make 
man  harmonious  nor  God  lovable.     The  beliefs  we  com- 
Deniaisofdi-   nionly    entertain    about    happiness    and    life 
6  vinePower      afford  no  scatheless  and   permanent  evidence 
of  either.     Security   for   the  claims  of  harmonious  and 
eternal  being  is  found  only  in  divine  Science. 
9      Scripture  informs  us  that  "with  God  all  things  are 
possible/ '  —  all  good  is  possible  to  Spirit;   but  our  prev- 
alent theories  practically  deny  this,  and  make  healing 
12  possible  only  through  matter.     These  theories  must  be 
untrue,   for  the  Scripture   is   true.     Christianity   is   not 
false,   but  religions   which   contradict   its   Principle   are 
15  false. 

In   our   age   Christianity   is   again   demonstrating  the 
power  of  divine  Principle,  as  it  did  over  nineteen  hun- 
is  dred  years  ago,  by  healing  the  sick  and  triumphing  over 
death.     Jesus  never  taught  that  drugs,  food,  air,  and  ex- 
ercise could  make  a  man  healthy,  or  that  they  could  de- 
21  stroy  human  life;  nor  did  he  illustrate  these  errors  by  his 
practice.     He  referred  man's  harmony  to  Mind,  not  to 
matter,  and  never  tried  to  make  of  none  effect  the  sen- 
24  tence  of  God,  which  sealed  God's  condemnation  of  sin, 
sickness,  and  death. 

In  the  sacred  sanctuary  of  Truth  are  voices  of  sol- 

27  emn  import,  but  we  heed  them  not.     It  is  only  when  the 

signs  so-called  pleasures  and   pains  of  sense   pass 

following        away  in  our  lives,  that  we  find  unquestion- 

30  able  signs  of  the  burial  of  error  and  the  resurrection  to 

spiritual  life. 

There  is  neither  place  nor  opportunity  in  Science  for  error 


SCIENCE    ET    SANTfi  232 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

Dieu];  et  rien  de  ce  qui  a  ete  fait  n'a  ete  fait  sans  Elle,"    i 
—  peut  triompher  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort. 

Maintes  theories  relatives  a  Dieu  et  a  I'homme  ne  rendent    3 
pas  I'homme  harmonieux  ni  Dieu  digne  d'etre  aime.     Les 
croyances     que     nous     en  tre  tenons     habituelle- 

iii  _  .  Denegations 

ment  concernant  le  bonheur  et  la  vie  ne  nous  du  pouvoir        Q 
offrent  aucune  evidence  intacte  et  permanente,  ni 
de  Tun  ni  de  1'autre.     Ce  n'est  que  dans  la  Science  divine 
que  sont  assures  les  droits  de  1'etre  harmonieux  et  eternel.       9 

L'Ecriture  nous  apprend  que  "toutes  choses  sont  possi- 
bles a  Dieu,"  -  -  tout  bien  est  possible  a  1'Esprit ;   mais  nos 
theories  regnantes  nient  cela  en  fait,  et  ne  rendent  la  guerison  12 
possible  que  par  1'entremise  de  la  matiere.     Ces  theories  ne 
peuvent  etre  vraies,  car  1'Ecriture  est  vraie.     Le  Christia- 
nisme  n'est  pas  faux,  mais  les  religions  qui  en  contredisent  15 
le  Principe  sont  fausses. 

De  notre  temps  le  Christianisme  demontre  de  nouveau  le 
pouvoir  du  Principe  divin,  comme  il  le  fit  il  y  a  plus  de  is 
dix-neuf  cents  ans,  par  la  guerison  des  malades  et  le  triomphe 
sur  la  mort.     Jesus  n'enseigna  jamais  que  les  medicaments, 
la  nourriture,  1'air  et  1'exercice  peuvent  donner  la  sante  a  21 
I'homme,  ni  detruire  la  vie  humaine ;   et  il  ne  donna  aucun 
exemple  de  ces  erreurs  dans  sa  pratique.     II  s'en  rapportait 
a  1'Entendement,   non   a  la   matiere,   pour  I'harmonie   de  24 
1'homme,  et  ne  cherchait  jamais  a  annuler  la  sentence  de  Dieu, 
sentence  qui  marquait  le  peche,  la  maladie  et  la  mort  du 
sceau  de  la  condamnation  divine.  27 

Dans  le  sanctuaire  sacre  de  la  Verite,   des  voix  d'une 
signification  solennelle  se  font  entendre,  mais  nous  n'y  prenons 
pas  garde.     Ce  n'est  que  lorsque  les  soi-disant   Les  g.  neg      30 
plaisirs   et   douleurs   des   sens   disparaissent   de  qu»  accompa- 
notre  vie,  que  nous  decouvrons  des  signes  irre*-  8 
disables  de  1'ensevelissement  de  1'erreur  et  de  notre  resurrec-  33 
tion  a-  la  vie  spirituelle. 

II  n'y  a  dans  la  Science  ni  place  ni  occasion  pour  1'erreur, 


233  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  of  any  sort.     Every  day  makes  its  demands  upon  us  for 
higher  proofs  rather  than  professions  of  Christian  power. 
3  profession       These  proofs  consist  solely  in  the  destruction 
of  sin,  sickness,  and  death  by  the  power  of 
Spirit,  as  Jesus  destroyed  them.     This  is  an  element  of 
e  progress,  and  progress  is  the  law  of  God,  whose  law  de- 
mands of  us  only  what  we  can  certainly  fulfil. 

In  the  midst  of  imperfection,  perfection  is  seen  and 

9  acknowledged  only  by  degrees.     The  ages  must  slowly 

work  up  to  perfection.     How  long  it  must  be 

Perfection  •  i        i  • 

gained  before  we  arrive  at  the  demonstration  of  scien- 

slowly 

12  tific  being,  no  man  knoweth,  —  not  even  "  the 

Son  but  the  Father;"  but  the  false  claim  of  error  con- 
tinues its  delusions  until  the  goal  of  goodness  is  assidu- 

15  ously  earned  and  won. 

Already  the  shadow  of  His  right  hand  rests  upon  the 
hour.     Ye  who  can  discern  the  face  of  the  sky,  —  the 

!8  Christ's          sign  material,  —  how  much  more  should  ye 
discern  the  sign  mental,  and  compass  the  de- 
struction of  sin  and  sickness  by  overcoming  the  thoughts 

21  which  produce  them,  and  by  understanding  the  spiritual 
idea  which  corrects  and  destroys  them.  To  reveal  this 
truth  was  our  Master's  mission  to  all  mankind,  including 

24  the  hearts  which  rejected  him. 

When  numbers  have  been  divided  according  to  a  fixed 
rule,  the  quotient  is  not  more  unquestionable  than  the 

27  Efficacy         scientific  tests  I  have  made  of  the  effects  of 
truth  upon  the  sick.     The  counter  fact  rela- 
tive to  any  disease  is  required  to  cure  it.     The  utterance 

so  of  truth  is  designed  to  rebuke  and  destroy  error.  Why 
should  truth  not  be  efficient  in  sickness,  which  is  solely 
the  result  of  inharmony? 


SCIENCE    ET    SANTfi 233 

__  LES    PAS    DE     LA    VERITE 

quelle   qu'elle   soit.     Chaque  jour   exige   de   nous   de   plus    i 
hautes  preuves,  plutot  que  des  professions  de  pouvoir  Chre- 
tien.    Ces  preuves  consistent  uniquement  en  la  Professions       3 
destruction  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort  et  Preuves 
par  le  pouvoir  de  1'Esprit,  comme  Jesus  les  detruisait.     C'est 
la  un  element  de  progres,  et  le  progres  est  la  loi  de  Dieu,    6 
laquelle  loi  n'exige  de  nous  que  ce  que  nous  pouvons  cer- 
tainement  accomplir. 

Au  sein  de  1' imperfection,  la  perfection  ne  se  voit  et  ne    9 
se  reconnait  que  graduellement.     Les  siecles  devront  petit 
a    petit    arriver    a    la    perfection.     Combien    il 

.  (>  *.  La  perfection 

s  ecoulera  de  temps  avant  que  nous  atteigmons  s'acquiert        12 

la  demonstration  de  Petre  scientifique,  nul  ne  le 

sait,  —  pas  meme  "  le  Fils,  mais  seulement  le  Pere ; "  mais 

la  fausse  prevention  de  Perreur  continue  ses  delusions  jus-  15 

qu'a  ce  que  le  but  de  la  bonte  soit  merite  et  gagne  par  notre 

assiduite. 

Deja  1'ombre  de  Sa  main  droite  repose  sur  cette  heure.  is 
Vous  qui  savez  discerner  la  face  du  ciel,  —  le  signe  materiel, 
—  combien  plus  ne  devriez-vous  pas  discerner  le  Mission  du 
signe  mental,  et  effectuer  la  destruction  du  peche  Chnst  21 

et  de  la  maladie,  en  maitrisant  les  pensees  qui  les  produisent, 
et  en  comprenant  Pidee  spirituelle   qui  les  corrige  et   les 
detruit.     La  mission  de  notre  Maitre  etait  de  reveler  cette  24 
verite  a  Phumanite  toute  entiere,  y  compris  les  cceurs  qui  le 
rejeterent. 

Le  quotient  de  nombres  qui  ont  ete  divises  selon  une  27 
regie  fixe,  n'est  pas  plus  incontestable  que  les  experiences 
scientifiques  que  j'ai  faites  des  effets  de  la  verite  Efficacite 
sur  les  malades.     Le  fait  qui  est  Poppose  d'une  delav6nt4     30 
maladie  quelconque,  est  ce  qu'il  faut  pour  la  guerir.     La 
declaration  de  la  verite  est  destined  a  reprouver  et  a  detruirc 
Perreur.     Pourquoi  la  verite  ne  serait-elle  pas  efficace  dans  33 
la  maladie  qui  est  uniquement  le  resultat  de  Pinharmonie? 


234  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i       Spiritual  draughts  heal,  while  material  lotions  interfere 
with  truth,  even  as  ritualism  and  creed  hamper  spirit- 
s  uality.     If  we  trust  matter,  we  distrust  Spirit. 

Whatever  inspires  with  wisdom,  Truth,  or  Love  —  be 

it  song,  sermon,  or  Science  —  blesses  the  human  family 

6  crumbs  of       with  crumbs  of  comfort  from  Christ's  table, 

feeding  the  hungry  and  giving  living  waters  to 

the  thirsty. 

9       We  should  become  more  familiar  with  good  than  with 

evil,  and  guard  against  false  beliefs  as  watchfully  as  we 

bar  our  doors  against  the  approach  of  thieves 

Hospitality  &  f\ 

12  to  health         and  murderers.     We  should  love  our  enemies 
and   help  them  on   the   basis  of  the   Golden 

Rule;  but  avoid  casting  pearls  before  those  who  trample 
15  them  under  foot,  thereby  robbing  both  themselves  and 

others. 

If  mortals  would  keep  proper  ward  over  mortal  mind, 
is  the  brood  of  evils  which  infest  it  would  be  cleared  out. 

cleansing        We  must  begin  with  this  so-called  mind  and 

the  mmd         empty  it  of  sin  and  sickness,  or  sin  and  sick- 
21  ness   will   never   cease.     The   present   codes   of    human 

systems   disappoint   the   weary   searcher   after   a   divine 

theology,    adequate    to    the    right    education    of   human 
24  thought. 

Sin  and  disease  must  be  thought  before  they  can  be 

manifested.     You  must  control  evil  thoughts  in  the  first 
27  instance,  or  they  will  control  you  in  the  second.     Jesus 

declared  that  to  look  with  desire  on  forbidden  objects  was 

to  break  a  moral  precept.     He  laid  great  stress  on  the 
so  action  of  the  human  mind,  unseen  to  the  senses. 

Evil  thoughts  and  aims  reach  no  farther  and  do  no  more 

harm  than  one's  belief  permits.     Evil  thoughts,  lusts,  and 


SCIENCE     ET    SANTfi  234 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

Les  breuvages  spirituels  guerissent,  tandis  que  les  lotions    i 
materielles  mettent  obstacle  a  la  verite,  de  meme  que  le 
ritualisme  et  les  credos  entravent  la  spiritualite.     Si  nous    3 
avons  confiance  en  la  matiere,  nous  n'avons  pas  confiance 
en  1'Esprit. 

Tout  ce  qui  inspire  une  pensee  de  sagesse,  de  Verite,  ou    G 
d'Amour  —  que  ce  soit  le  chant,  le  sermon,  ou  la  Science  — 
benit  la  famille  humaine  par  les  miettes  de  con-  Miettes  de 
solation    qui    tombent   de    la    table    du    Christ,   consolation       g 
rassasiant  ceux  qui  ont  faim  et  abreuvant  d'eau  vive  ceux 
qui  sont  alteres. 

Nous  devrions  nous  familiariser  davantage  avec  le  bien  12 
qu'avec  le  mal,  et  nous  defendre  contre  les  fausses  croyances 
avec  la  meme  vigilance  que  celle  qui  nous  fait  Accueii  a  la 
barrer  la  porte  aux  voleurs  et  aux  assassins  qui  sante  et  au     15 
s'approchent.     Nous  devrions  aimer  nos  ennemis 
et  leur  aider  en  prenant  pour  base  la  Regie  d'Or  ;   mais  nous 
devrions  eviter  de  Jeter  nos  perles  devant  ceux  qui  les  foulent  is 
aux  pieds,  se  frustrant  ainsi  eux-memes  et  les  autres. 

Si   les   mortels   surveillaient   bien   I'entendement   mortel, 
la  couvee  de  rhaux  qui  1'infestent  serait  chassee.     II  nous  21 
faut  commencer  par  ce  pretendu  entendement,  Punfiant 
et  le  debarrasser  du  peche  et  de  la  maladie,  autre-  1>entendement 
ment  le  peche  et  la  maladie  ne  cesseront  jamais.     Les  codes  24 
actuels  des  systemes  humains  desappointent  celui  qui  cherche 
en  vain  une  theologie  divine,  adequate  a  donner  a  la  pensee 
humaine  Peducation  qui  lui  convient.  27 

Le  peche  et  la  maladie  doivent  etre  penses  avant  qu'ils 
puissent  etre  manifestos.     II  vous  faut  dominer  les  mauvaises 
pensees  en  premier  lieu,  autrement  ce  seront  elles  qui  vous  so 
domineront  en  second  lieu.     Jesus  declara  que  celui  qui  re- 
garde  les  choses  defendues  pour  les  convoiter,  transgresse  un 
pre*cepte  moral.     II  attachait  beaucoup  d'importance  a  cette  33 
action  de  Tentendement  humain,  qui  est  invisible  aux  sens. 

Les  mauvaises  pensees  et  les  mauvais  desseins  ne  vont 
pas  plus  loin  et  ne  font  pas  plus  de  mal  que  ne  le  permet  notre  36 
propre  croyance.     Les  mauvaises  pensees,  les  convoitises  et 


235  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  malicious  purposes  cannot  go  forth,  like  wandering  pollen, 
from  one  human  mind  to  another,  finding  unsuspected 

3  lodgment,  if  virtue  and  truth  build  a  strong  defence. 
Better  suffer  a  doctor  infected  with  smallpox  to  attend 
you  than  to  be  treated  mentally  by  one  who  does  not  obey 

6  the  requirements  of  divine  Science. 

The  teachers  of  schools  and  the  readers  in  churches 
should   be   selected    with   as   direct   reference   to   their 

9  Teachers'        morals  as  to  their  learning  or  their  correct 

reading.     Nurseries    of    character    should    be 

strongly  garrisoned  with  virtue.     School-examinations  are 

12  one-sided;  it  is  not  so  much  academic  education,  as  a 
moral  and  spiritual  culture,  which  lifts  one  higher.  The 
pure  and  uplifting  thoughts  of  the  teacher,  constantly 

is  imparted  to  pupils,  will  reach  higher  than  the  heavens  of 
astronomy;  while  the  debased  and  unscrupulous  mind, 
though  adorned  with  gems  of  scholarly  attainment,  will 

is  degrade  the  characters  it  should  inform  and  elevate. 

Physicians,  whom  the  sick  employ  in  their  helplessness, 
should  be  models  of  virtue.    They  should  be  wise  spir- 

21  Physicians'      itual  guides  to  health  and  hope.     To  the  trem- 
blers on  the  brink  of  death,  who  understand 
not  the  divine  Truth  which  is  Life  and  perpetuates  being, 

24  physicians  should  be  able  to  teach  it.  Then  when  the  soul 
is  willing  and  the  flesh  weak,  the  patient's  feet  may  be 
planted  on  the  rock  Christ  Jesus,  the  true  idea  of  spiritual 

27  power. 

Clergymen,  occupying  the  watchtowers  of  the  world, 
should  uplift  the  standard  of  Truth.     They  should  so  raise 

30  clergymen's    their  hearers  spiritually,   that  their  listeners 

will  love  to  grapple  with  a  new,  right  idea 

and  broaden  their  concepts.     Love  of  Christianity,  rather 


SCIENCE     ET    SANTfi  235 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

les  intentions  malicieuses  ne  peuvent  s'en  aller,  comme  le    i 
pollen   errant,   d'un   entendement  humain   a   un  autre,   et 
trouver  a  s'y  loger  insoup9onnees,  si  la  vertu  et  la  verite    3 
construisent  de  solides  ouvrages  de  defense.     Mieux  vaut 
se  laisser  soigner  par  un  medecin  infecte  de  la  variole  que  de 
se  faire  traiter  mentalement  par  quelqu'un  qui  n'obeit  pas*  6 
aux  commandements  de  la  Science  divine. 

Les  professeurs  d'ecoles  et  les  lecteurs  des  eglises  devraient 
etre  choisis  eu  egard  a  leurs  moeurs   tout  autant  qu'a  leur    9 
savoir  ou  a  leur  diction  parfaite.     Les  pepinieres  T 

L>es  tonctions 

ou  Ton  developpe  le  caractere  devraient  avoir  desprofes- 
une   forte   garnison   d'excellentes   qualites.     Les  12 

examens  des  ecoles   sont   incomplets ;     ce    n'est    pas    tant 
Tinstruction    academique  que  1'education  morale   et   spiri- 
tuelle  qui  nous  eleve.     Les  pensees  pures  et  ennoblissantes  is 
du  professeur,  constamment  communiquees  aux  eleves,  at- 
teindront  plus  haut  que  le  ciel  de  Pastronomie ;  tandis  que 
Pentendement  deprave  et  sans  scrupules,  tout  en  etant  orne  is 
de  joyaux   d'erudition,  avilira   les   caracteres  qu'il  devrait 
instruire  et  ennoblir. 

Les  medecins  que  les  malades  emploient  dans  leur  faiblesse  21 
devraient    etre    des    modeles    d'excellence.     Us    devraient 
etre  de  sages  guides  spirituels  menant  vers  la  privilege  des 
sante  et  Tesperance.     A  ceux  qui  tremblent  au   medecins        24 
seuil  de  la  mort,  et  qui  ne  comprennent  pas  la  Verite  divine 
qui  est  la  Vie  et  qui  perpetue  1'etre,  les  medecins  devraient 
pouvoir  Tenseigner.     Alors  quand  Tame  est  bien  disposee  27 
et  la  chair  faible,  les  pieds  du  malade  pourront  etre  etablis 
sur  le  roc  Christ  Jesus,  la  vraie  idee  du  pouvoir  spirituel. 

Les  ministres  de  1'Evangile  qui  occupent  les  tours  d'ob-  so 
servation  du    monde,  devraient   tenir   haut   1'etendard    de 
la  Verite.     Us  devraient   tellement  clever  leurs   Devoir  des 
auditeurs    spirituellement,  que  ceux-ci  aimeront  ministres  de    33 
a  se  saisir  d'une  nouvelle  idee  juste  et  a  elar- 
gir  leurs  concepts.     C'est  1'amour  du  Christianisme,  plutot 


236  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  than  love  of  popularity,  should  stimulate  clerical  labor 

and  progress.     Truth  should  emanate  from  the  pulpit, 
3  but  never  be  strangled  there.     A  special  privilege  is  vested 

in  the  ministry.     How  shall  it  be  used  ?    Sacredly,  in  the 
^interests  of  humanity,  not  of  sect. 
6       Is  it  not  professional  reputation  and  emolument  rather 

than  the  dignity  of  God's  laws,  which  many  leaders  seek  ? 

Do  not  inferior  motives  induce  the  infuriated  attacks  on 
9  individuals,   who  reiterate  Christ's  teachings  in  support 

of  his  proof  by  example  that  the  divine  Mind  heals  sick- 
ness as  well  as  sin? 
12      A   mother    is    the    strongest    educator,    either   for    or 

against  crime.      Her  thoughts  form  the  embryo  of  an- 

A  mother's      other  mortal  mind,  and  unconsciously  mould 
15  resp°nsibility   it,  either  after  a  model  odious  to  herself  or 

through    divine    influence,    "  according    to    the    pattern 

showed  to  thee  in  the  mount."     Hence  the  importance 
is  of  Christian  Science,  from  which  we  learn  of  the  one 

Mind  and  of  the  availability  of  good  as  the  remedy  for 

every  woe. 
21       Children   should   obey   their   parents;  insubordination 

is   an   evil,   blighting   the   buddings   of   self-government. 

children's       Parents   should   teach   their    children    at   the 
24  tractability      earliest   possible   period   the   truths   of   health 

and  holiness.     Children  are  more  tractable  than  adults, 

and  learn  more  readily  to  love  the  simple  verities  that  will 
27  make  them  happy  and  good. 

Jesus  loved   little  children  because  of  their  freedom 

from   wrong   and   their   receptiveness   of   right.      While 
so  age   is   halting   between   two   opinions   or   battling   with 

false  beliefs,  youth  makes  easy  and  rapid  strides  towards 

Truth. 


SCIENCE    ET    SANTfi  236 


LES    PAS    DE    LA 


que  1'amour  de  la  popular!  te,  qui  devrait  pousser  le  clerge    i 
au  travail  et  au  progres.     La  verite  devrait  emaner  de  la 
chaire,  mais  ne  jamais  y  etre  etranglee.     Un  privilege  tout    3 
special  est  devolu  aux  ministres  de  TEvangile.     Comment 
devra-t-il  etre  employe?     Saintement,  dans  1'interet  de  1'hu- 
manite,  non  des  sectes.  6 

N'est-ce  pas  la  renommee  professionnelle  et  les  emolu- 
ments, plutot  que  la  dignite  des  lois  de  Dieu,  que  recherchent 
beaucoup  de  chefs?     Ne  sont-ce  pas  des  motifs  inferieurs  qui    9 
suscitent  les  attaques  furieuses  lancees  centre  ces  individus 
qui  reiterent  les  enseignements  du  Christ,  a  Tappui  de  la 
preuve  qu'il  donna  par  Texemple,  que  1'Entendement  divin  12 
guerit,  tant  la  maladie  que  le  peche? 

La  mere  est  la  plus  puissante  educatrice,  soit  pour,  soit 
centre,  le  crime.     Ses  pensees  forment  1'embryon  d'un  autre  is 
entendement  mortel,  et  inconsciemment  le  fa£on-  Responsabi- 
nent,  soit  d'apres  un  modele  qui  lui  est  odieux,  lit6  de  la  m6re 
soit   par   Pinfluence  divine,    "selon  le  modele  qui  t'a  ete  is 
montre  sur  la  montagne."     D'ou  Timportance  de  la  Science 
Chretienne  qui  nous  fait  connaitre  le  seul  Entendement  et 
1'efficacite  du  bien  comme  remede  contre  tous  les  maux.          21 

Les  enfants  devraient  obeir  a  leurs  parents  ;  1'insubordina- 
tion  est  un  mal,  qui  fletrit  les  germes  du  gouvernement  de 
soi-meme.  Les  parents  devraient  enseigner  a  24 

leurs  enfants,  des  leur  plus  bas  age,  les  verites  de  table  des  en- 
la  sante  et  de  la  saintete.     Les  enfants  sont  plus 
traitables  que  les  adultes,  et  apprennent  plus  facilement  a  27 
aimer  les  simples  verites  qui  les  rendront  heureux  et  bons. 

Jesus  aimait  les  petits  enfants  a  cause  de  leur  ignorance 
du  mal  et  de  leur  receptivite  au  bien.     Pendant  que  1'age  30 
mfir  hesite  entre  deux  opinions,  ou  lutte  contre  les  fausses 
rroyances,  la  jeunesse  fait  facilement  des  progres  rapnlos 
vers  la  Verit^.  33 


237  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  A  little  girl,  who  had  occasionally  listened  to  my  ex- 
planations, badly  wounded  her  finger.  She  seemed  not 

3  to  notice  it.  On  being  questioned  about  it  she  answered 
ingenuously,  "There  is  no  sensation  in  matter."  Bound- 
ing off  with  laughing  eyes,  she  presently  added,  "  Mamma, 

6  my  finger  is  not  a  bit  sore." 

It  might  have  been  months  or  years  before  her  parents 
would  have  laid  aside  their  drugs,  or  reached  the  mental 

9  son  and         height   their   little  daughter  so  naturally  at- 
tained.    The  more  stubborn  beliefs  and  theo- 
ries of  parents  often  choke  the  good  seed,  in  the  minds  of 

12  themselves  and  their  offspring.  Superstition,  like  "the 
fowls  of  the  air,"  snatches  away  the  good  seed  before  it 
has  sprouted. 

15  Children  should  be  taught  the  Truth-cure,  Christian 
Science,  among  their  first  lessons,  and  kept  from  discuss- 
Teaching  ing  or  entertaining  theories  or  thoughts  about 

is  cl  sickness.    To  prevent  the  experience  of  error 

and  its  sufferings,  keep  out  of  the  minds  of  your  children 
either  sinful  or  diseased  thoughts.    The  latter  should 

21  be  excluded  on  the  same  principle  as  the  former.  This 
makes  Christian  Science  early  available. 

Some  invalids  are  unwilling  to  know  the  facts  or  to 

24  hear  about  the  fallacy  of  matter  and  its  supposed  laws. 

Deluded         They  devote  themselves  a  little  longer  to  their 

material  gods,  cling  to  a  belief  in  the  life  and 

27  intelligence  of  matter,  and  expect  this  error  to  do  more 
for  them  than  they  are  willing  to  admit  the  only  living  and 
true  God  can  do.  Impatient  at  your  explanation,  unwill- 

30  ing  to  investigate  the  Science  of  Mind  which  would  rid 
them  of  their  complaints,  they  hug  false  beliefs  and  suffer 
the  delusive  consequences. 


SCIENCE    ET    SANTfi  237 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

line  fillette  qui  avait  de  temps  a  autre  ecoute  mes  explica-    i 
tions,  se  blessa  un  jour  grievement  le  doigt.     Elle  semblait 
ne  pas  s'en  apercevoir.     Lorsqu'on  la  questionna  a  ce  sujet    3 
elle  repondit  ingenument :  "  II  n'y  a  pas  de  sensation  dans  la 
matiere."     Elle  s'en  alia  en  bondissant,  les  yeux  riants,  et 
ajouta  aussitot :     "  Maman,  mon  doigt  ne  me  fait  pas  mal     6 
du  tout." 

II  aurait  pu  se  passer  des  mois  ou  des  annees  avant  que 
ses  parents  eussent  mis  de  cote  leurs  medicaments,  ou  fussent    9 
arrives  a  1'elevation  mentale  que  leur  petite  fille  soiet 
avait  si  naturellement  atteinte.     Les  croyances  semence 
et  les  theories  plus  tenaces  chez  les  parents  etouffent  souvent  12 
la  bonne  semence  dans  leur  propre  entendement  et  dans 
celui  de  leurs  enfants.     De  meme  que  "  les  oiseaux  des  cieux," 
la  superstition  emporte  la  bonne  semence  avant  qu'elle  ait  15 
germee. 

On  devrait  enseigner  aux  enfants  la  Verite  qui  guerit, 
c'est-a-dire  la  Science  Chretienne,  des  leurs  premieres  le£ons,   is 
et  les  empecher  de  discuter  des  theories  concernant  instruire  les 
la  maladie,  ou  meme  d'y  penser.     Pour  leur  epar-  enfants 
gner  1'experience  de  1'erreur  et  les  souffrances  qu'elle  entraine,  21 
ecartez  de  Pentendement  de  vos  enfants  les  pensees,  soit  de 
peche,  soit  de  maladie.     Ces  dernieres  devraient  etre  bannies 
d'apres  le  meme  principe  que  le  sont  les  premieres.     C'est  24 
ce  qui  rend  la  Science  Chretienne  accessible  des  le  bas  age. 

II  est  des  malades  qui  se  refusent  a  connaitre  les  faits 
ou  a  entendre  dire  que  la  matiere  et  ses  pretendues  lois  sont  27 
une  illusion.     Us  se  vouent  un  peu  plus  long-    Malades 
temps  a  leurs  dieux  materiels,  se  rattachent  a  la    tromP6s 
croyance  a  la  vie  et  a  1'intelligence  de  la  matiere,  et  s'at-  30 
tendent  a  ce  que  cette  erreur  fasse  pour  eux  plus  qu'ils  ne 
veulent  admettre  que  ne  peut  le  faire  le  seul  vrai  Dieu  vivant. 
Impatientes  par  vos  explications,  se  refusant  a  examiner  la  33 
Science   de  1'Entendement  qui  les  debarrasserait  de  leurs 
maux,  ils  se  raccrochent  aux  fausses  croyances  et  en  subissent 
les  consequences  delusoires.  36 


238  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS     OF    TRUTH 

i       Motives  and  acts  are  not  rightly  valued  before  they  are 

understood.     It  is  well  to  wait  till  those  whom  you  would 

3  Patient  benefit  are  ready  for  the  blessing,  for  Science 

waiting          jg  working  changes  in  personal  character  as 

well  as  in  the  material  universe. 

6  To  obey  the  Scriptural  command,  "Come  out  from 
among  them,  and  be  ye  separate,"  is  to  incur  society's 
frown;  but  this  frown,  more  than  flatteries,  enables  one 
9  to  be  Christian.  Losing  her  crucifix,  the  Roman  Catholic 
girl  said,  "I  have  nothing  left  but  Christ."  "If  God  be 
for  us,  who  can  be  against  us?" 

12       To  fall  away  from  Truth  in  times  of  persecution,  shows 
that  we  never  understood  Truth.     From  out  the  bridal 
unimproved     chamber  of  wisdom  there  will  come  the  warn- 
15  °pp°rtunities    ing,    "I    know    you    not."     Unimproved    op- 
portunities will  rebuke  us  when  we  attempt  to  claim  the 
benefits  of  an  experience  we  have  not  made  our  own,  try 
is  to  reap  the  harvest  we  have  not  sown,  and  wish  to  enter 
unlawfully  into  the  labors  of  others.     Truth  often  remains 
unsought,  until  we  seek  this  remedy  for  human  woe  be- 
21  cause  we  suffer  severely  from  error. 

Attempts  to  conciliate  society  and  so  gain  dominion  over 
mankind,  arise  from  worldly  weakness.     He  who  leaves 
24  all  for  Christ  forsakes  popularity  and  gains  Christianity. 

Society  is  a  foolish  juror,  listening  only  to  one  side  of 

the  case.     Justice  often  comes  too  late  to  secure  a  verdict. 

27  society  and      People   with  mental  work  before  them   have 

no  time  for  gossip  about  false  law  or  testimony. 

To  reconstruct  timid  justice  and  place  the  fact  above  the 

so  falsehood,  is  the  work  of  time. 

The  cross  is  the  central  emblem  of  history.     It  is  the 
lodestar  in  the  demonstration  of  Christian  healing,  —  the 


SCIENCE    ET    SANTfi  238 

LES    PAS    DE     LA    VERITE 

Les  motifs  et  les  actes  ne  sont  apprecies  a  leur  juste  valeur    i 
que    lorsqu'ils    sont    compris.     II   est   bon    d'attendre    que 
ceux  auxquels  vous  voulez  faire  du  bien  soient  Attendre          3 
prets  a  recevoir  ce  bienfait,  car  la  Science  est  en  Patiemment 
voie  d'operer  des  changements  dans  le  caractere  personnel 
aussi  bien  que  dans  1'univers  materiel.  6 

Obeir  a  ce  commandement  de  1'Ecriture :     "  Sortez   du 
milieu  d'eux,  separez-vous  d'eux,"  c'est  encourir  la  reproba- 
tion du  monde  ;  mais  plus  que  les  flatteries,  cette  reprobation    9 
vous  permet  de  devenir  Chretien.     Ayant  perdu  son  crucifix, 
une  jeune  Catholique  Romaine  dit :     "  II  ne  me  reste  plus 
rien  que  le  Christ."     "  Si  Dieu  est  pour  nous,  qui  sera  contre  12 
nous?" 

Abandonner   la   Verite   en    temps    de   persecution,    c'est 
montrer  que  nous  n'avons  jamais  compris  la  Verite.     De  la  15 
chambre  nuptiale  de  la  sagesse  sortira  cette  ad-  occasion 
monestation  :     "  Je  ne  vous  connais  pas."     Les  dont  on^a 
occasions  dont  nous  n'avons  pas  tire  profit  nous  F  is 

reprouveront  lorsque  nous  tenterons  de  reclamer  les  benefices 
d'une  experience  qui  n'aura  pas  ete  notre,   lorsque  nous 
chercherons  a  recolter  la  moisson  que  nous  n'aurons  pas  21 
semee,  et  que  nous  voudrons  avoir  une  part  illegitime  au 
travail  des  autres.     Nous  negligeons  souvent  d'avoir  recours 
a  la  Verite  jusqu'a  ce  que,  souffrant  cruellement  de  1'erreur,  24 
nous  cherchions  ce  remede  contre  les  maux  humains. 

Les   tentatives    de    se   concilier   la   societe    pour   gagner 
1'empire  sur  le  genre  humain,  viennent  d'un  faible  pour  les  27 
choses  du   monde.     Celui  qui  quitte   tout  pour  le  Christ 
renonce  a  la  popularite  et  gagne  le  Christianisme. 

La  societe  est  un  sot  jure  qui  n'ecoute  qu'un  seul  cote  de  so 
la  question.     La  justice  vient  souvent  trop  tard  pour  s'assurer 
un  verdict.     Ceux  qui  ont  du  travail  mental  a  socfcts  et 
faire  n'ont  pas  le  temps  de  bavarder  au  sujet  de  intolfcrance      33 
fausses  lois  ou  de  faux  temoignages.     C'est  avec  le  temps 
que  se  reconstituera  la  justice  timide  et  que  le  fait  prevaudni 
sur  le  mensonge.  36 

La  croix  est  1'embleme  central  de  1'histoire.     C'est  1'etoile 
polaire  dans  la  demonstration  de  la  guerison  Chre'tienne  - 


239  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  demonstration  by  which  sin  and  sickness  are  destroyed. 
The  sects,  which  endured  the  lash  of  their  predecessors, 

3  in  their  turn  lay  it  upon  those  who  are  in  advance  of 
creeds. 

Take   away   wealth,   fame,   and    social    organizations, 

G  which  weigh  not  one  jot  in  the  balance  of  God,  and  we 
Right  views  get  clearer  views  of  Principle.  Break  up 
of  humanity  cliqueSj  ievei  wealth  with  honesty,  let  worth 

9  be  judged  according  to  wisdom,  and  we  get  better  views 
of  humanity. 

The   wicked    man    is    not   the    ruler    of    his    upright 

12  neighbor.  Let  it  be  understood  that  success  in  error  is 
defeat  in  Truth.  The  watchword  of  Christian  Science 
is  Scriptural:  "Let  the  wicked  forsake  his  way,  and  the 

15  unrighteous  man  his  thoughts." 

To  ascertain  our  progress,  we  must  learn  where  our 
affections  are  placed   and  whom  we  acknowledge  and 

is  standpoint      obey   as   God.     If   divine  Love   is  becoming 

nearer,  dearer,  and  more  real  to  us,  matter  is 

then  submitting  to  Spirit.     The  objects  we  pursue  and 

21  the  spirit  we  manifest  reveal  our  standpoint,  and  show 
what  we  are  winning. 

Mortal  mind  is  the  acknowledged  seat  of  human  mo- 

24  tives.     It  forms  material  concepts  and  produces  every 
Antagonistic    discordant  action  of  the  body.     If  action  pro- 
ceeds from  the  divine  Mind,  action  is  harmo- 

27  nious.  If  it  comes  from  erring  mortal  mind,  it  is  discord- 
ant and  ends  in  sin,  sickness,  death.  Those  two  opposite 
sources  never  mingle  in  fount  or  stream.  The  perfect 

30  Mind  sends  forth  perfection,  for  God  is  Mind.  Imper- 
fect mortal  mind  sends  forth  its  own  resemblances,  of 
which  the  wise  man  said,  "All  is  vanity." 


SCIENCE    ET    SANTfi 239 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

demonstration  par  laquelle  le  peche  et  la  maladie  sont  de-    i 
truits.     Les  sectes  qui  ont  subi  le  fouet  de  leurs  predecesseurs, 
flagellent  a  leur  tour  ceux  qui  ont  devance  les  credos.  3 

Supprimons  les  richesses,  la  renommee  et  les  organisations 
sociales,  qui  ne  pesent  pas  un  iota  dans  la  balance  de  Dieu,  et 
nous  obtiendrons  des  vues  plus  claires  du  Principe.  6 

Dispersons  les  coteries  ;  que  1'honnetete  nivelle  la  concemant 

.   ,  ,  ,  .,  .,  ,  .,         ,          ,       I'humanitS 

richesse,   que   le   mente   soit   apprecie   selon   la 

sagesse,  et  nous  obtiendrons  des  vues  plus  justes  concemant    9 

1'humanite. 

Le   mechant   n'est  pas   le   gouverneur  de   son   prochain 
integre.     Que  Ton  comprenne  bien  que  le  succes  dans  1'erreur  12 
est  la  defaite  dans  la  Verite.     Le  mot  d'ordre  de  la  Science 
Chretienne  est  cette  parole  de  la  Bible  :    "  Que  le  mechant 
abandonne  sa  mauvaise  voie,  et  l'homme  injuste  ses  pensees."  15 

Pour  determiner  nos  progres,  il  faut  que  nous  sachions 
ou  sont  placees  nos  affections,  et  qui  nous  reconnaissons,  et  a 
qui  nous  obeissons  en  tant  que  Dieu.     Si  1' Amour  Point  de  vuc    is 
divin  devient  pour  nous  plus  proche,  plus  cher  et  r6v616 
plus  reel,  alors  la  matiere  est  en  voie  de  se  soumettre  a  TEsprit. 
Les  buts  que  nous  poursuivons  et  Tesprit  que  nous  mani-  21 
festons  revelent  notre  point  de  vue,  et  montrent  ce  que  nous 
gagnons. 

L'entendement  mortel  est  le  siege  reconnu   des   motifs  24 
humains.     II  forme  des  concepts  materiels  et  produit  toute 
action  discordante  du  corps.     Si  Faction  precede  sources 
de  1'Entendement  divin,  Faction  est  harmonieuse.   antag°nist«    27 
Si  elle  provient  de  Tentendement  mortel  et  errone*,  elle  est 
discordante  et  aboutit  au  peche,  a  la  maladie  et  a  la  mort. 
Ces  deux  sources  contraires  ne  se  confondent  jamais,  ni  a  leur  so 
point  de  jaillissement  ni  dans  leur  cours.     L'Entendement 
parfait  emet  la  perfection,  car  Dieu  est  Entendement.     L'en- 
tendement mortel  et   imparfait   £met   ses  propres  ressem-  33 
blances,  dont  le  sage  a  dit :   "Tout  est  vanite." 


240  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i      Nature  voices  natural,  spiritual  law  and  divine  Love, 
but  human  belief  misinterprets  nature.     Arctic  regions, 
3  some  lessons    sunny    tropics,    giant    hills,     winged    winds, 
from  nature     mighty  billows,  verdant  vales,  festive  flowers, 
and  glorious  heavens,  —  all  point  to  Mind,  the  spiritual 
6  intelligence  they  reflect.     The  floral  apostles  are  hiero- 
glyphs of  Deity.     Suns  and  planets  teach  grand  lessons. 
The  stars  make  night  beautiful,  and  the  leaflet  turns  nat- 
9  urally  towards  the  light. 

In  the  order  of  Science,  in  which  the  Principle  is  above 
what  it  reflects,  all  is  one  grand  concord.     Change  this 

12  perpetual        statement,  suppose  Mind  to  be  governed  by 
matter  or  Soul  in  body,  and  you  lose  the  key- 
note of  being,  and  there  is  continual  discord.     Mind  is 

15  perpetual  motion.  Its  symbol  is  the  sphere.  The  rota- 
tions and  revolutions  of  the  universe  of  Mind  go  on 
eternally. 

is  Mortals  move  onward  towards  good  or  evil  as  time 
glides  on.  If  mortals  are  not  progressive,  past  failures 
Progress  wiH  De  repeated  until  all  wrong  work  is  ef- 

21  demanded  faced  or  rectified.  If  at  present  satisfied  with 
wrong-doing,  we  must  learn  to  loathe  it.  If  at  present 
content  with  idleness,  we  must  become  dissatisfied  with 

24  it.  Remember  that  mankind  must  sooner  or  later,  either 
by  suffering  or  by  Science,  be  convinced  of  the  error  that 
is  to  be  overcome. 

27  In  trying  to  undo  the  errors  of  sense  one  must  pay  fully 
and  fairly  the  utmost  farthing,  until  all  error  is  finally 
brought  into  subjection  to  Truth.  The  divine  method 

so  of  paying  sin's  wages  involves  unwinding  one's  snarls, 
and  learning  from  experience  how  to  divide  between  sense 
and  Soul. 


SCIENCE     ET    SANTfi 240 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

La  nature  proclame  la  loi  naturelle  et  spirituelle  et  1'Amour    i 
divin,  mais  la  croyance  humaine  interprete  mal  la  nature. 
Les  regions  arctiques,  les  tropiques  ensoleilles,  les  Le9ons  tirees    3 
montagnes  gigantesques,  les  vents  ailes,  les  vagues  de  la  nature 
puissantes,  les  vallees  verdoyantes,  les  fleurs  joyeuses  et  les 
cieux  glorieux,  —  tous  temoignent  de  1'Entendement,  Tin-    6 
telligence   spirituelle   qu'ils   refletent.     Les   apotres   floraux 
sont  des   hieroglyphics   de   la   Divinite.     Les   soleils   et  les 
planetes  enseignent  des  lecons  sublimes.     Les  etoiles  embel-    9 
lissent  la  nuit,  et  la  feuille  qui  s'entr'ouvre  se  tourne  naturelle- 
ment  vers  la  lumiere. 

Dans  Pordre  de  la  Science,  ou  le  Principe  est  au-dessus  12 
de  ce  qu'il  reflechit,  tout  est  sublime  harmonic.     Changez 
cette   affirmation,   supposez   que   1'Entendement  Mouvement 
soit  gouverne  par  la  matiere,  ou  que  1'Ame  soit  PerPetuel        ^ 
dans  le  corps,  et  vous  perdrez  la  note  tonique  de  1'etre,  et 
il  y  aura  une  discorde  continuelle.     L'Entendement  est  le 
mouvement   perpetuel.     Son   symbole   est   la   sphere.     Les  is 
rotations  et  les  revolutions  de  1'univers  de  1'Entendement 
se  font  eternellement. 

Les  mortels  avancent  vers  le  bien  ou  vers  le  mal,  avec  21 
1'ecoulement  des  annees.     Si  les  mortels  ne  progressent  pas, 
leurs  insucces  du  passe  se  repeteront  jusqu'a  ce  progres 
que  tout  travail  mal  fait  soit  efface  ou  rectifie.     Si   exl£6s  24 

a  present  nous  trouvons  de  la  satisfaction  a  mal  faire,  il  nous 
faudra  apprendre  a  ha'ir  le  mal.  Si  a  present  nous  nous  com- 
plaisons  dans  la  paresse,  il  faudra  qu'elle  nous  deplaise.  27 
Rappelcz-vous  que  le  genre  humain  doit  etre  convaincu 
tot  ou  tard,  par  la  souffrance  ou  par  la  Science,  de  Ten-cur 
qui  doit  etre  surmontee.  30 

En  cherchant  a  effacer  les  erreurs  des  sens,  il  faut  payer 
entierement  et  loyalement  jusqu'au  dernier  quadrain,  jus- 
qu'a ce  que  toute  erreur  soit  finalement  assujettie  a  la  VeYite.  33 
La  methode  divine  de  payer  le  salaire  du  peche  implique  la 
necessite  de  debrouiller  nos  reseaux,  et  d 'apprendre  par 
experience  a  distinguer  entre  le  sens  et  1'Ame.  30 


241  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS     OF    TRUTH 


i  "Whom  the  Lord  loveth  He  chasteneth."  He,  who 
knows  God's  will  or  the  demands  of  divine  Science  and 

3  obeys  them,  incurs  the  hostility  of  envy;  and  he  who 
refuses  obedience  to  God,  is  chastened  by  Love. 
Sensual  treasures  are  laid  up  "where  moth  and  rust 

6  doth  corrupt."     Mortality  is  their  doom.     Sin  breaks  in 

The  doom       upon  them,  and  carries  off  their  fleeting  joys. 

The  sensualist's  affections  are  as  imaginary, 

9  whimsical,  and  unreal  as  his  pleasures.  Falsehood,  envy, 
hypocrisy,  malice,  hate,  revenge,  and  so  forth,  steal  away 
the  treasures  of  Truth.  Stripped  of  its  coverings,  what 

12  a  mocking  spectacle  is  sin ! 

The  Bible  teaches  transformation  of  the  body  by  the 
renewal  of  Spirit.     Take  away  the  spiritual  signification 

is  spirit  of  Scripture,  and  that  compilation  can  do  no 

transforms      more  for  mortals  than  can  moonbeams  to  melt 
a  river  of  ice.     The  error  of  the  ages  is  preaching  without 

is  practice. 

The  substance  of  all  devotion  is  the  reflection  and 
demonstration    of    divine    Love,    healing    sickness    and 

21  destroying  sin.  Our  Master  said,  "If  ye  love  me,  keep 
my  commandments." 

One's  aim,  a  point  beyond  faith,  should  be  to  find  the 

24  footsteps  of  Truth,  the  way  to  health  and  holiness.  We 
should  strive  to  reach  the  Horeb  height  where  God  is  re- 
vealed; and  the  corner-stone  of  all  spiritual  building  is 

27  purity.  The  baptism  of  Spirit,  washing  the  body  of  all 
the  impurities  of  flesh,  signifies  that  the  pure  in  heart 
see  God  and  are  approaching  spiritual  Life  and  its 

so  demonstration. 

It  is  "easier  for  a  camel  to  go  through  the  eye  of  a 
needle,"  than  for  sinful  beliefs  to  enter  the  kingdom  of 


SCIENCE    ET    SANTfi 241 

LES    PAS    DE    LA    VEKITE 

"Le  Seigneur  chatie  celui  qu'Il  aime."     Celui  qui  commit    i 
la  volonte  de  Dieu  ou  les  exigences  de  la  Science  divine  et 
leur  obeit,  s'attire  Phostilite  de  1'envie ;   et  celui  qui  refuse    3 
d'obeir  a  Dieu  est  chatie  par  P  Amour. 

Les  tresors  des  sens  sont  amasses  "la  ou  les  vers  et  la 
rouille  detruisent."     La  mortalite  est  leur  sort.     Le  peche    6 
les  envahit  et  emporte  leurs  joies  fugitives.     Les  Le  sort  du 
affections  du  sensualiste  sont  aussi  imaginaires,   pech6 
capricieuses  et  irreelles  que  ses  plaisirs.     Le  mensonge,  1'envie,    9 
I'hypocrisie,  la  malice,  la  haine,  la  vengeance,  et  ainsi  de  suite, 
derobent  les  tresors  de  la  Verite.     Depouille  de  ses  dehors, 
quel  spectacle  pitoyable  que  le  peche!  12 

La  Bible  enseigne  la  transformation  du  corps  par  le  re- 
nouvellement  de  PEsprit.     Supprimez  la  signification  spiri- 
tuelle  de  PEcriture,  et  cette  compilation  ne  pourra  L'Esprit         15 
rien  faire  pour  les  mortels,  pas  plus  que  les  rayons   transfo 
de  la  lune  ne  peuvent  fondre  une  riviere  de  glace.     L'erreur 
des  ages  est  de  precher  PEvangile,  sans  le  mettre  en  pratique,  is 

La  substance  de  toute  devotion  est  la  reflexion  et  la  de- 
monstration  de   P  Amour   divin,    guerissant   la   maladie   et 
detruisant  le  peche.     Notre  Maitre  dit :    "  Si  vous  m'aimez,  21 
gardez  mes  commandements." 

Notre  but,  un  degre  au-dessus  de  la  foi,  devrait  etre  de 
trouver  les  pas  de  la  Verite,  le  chemin  de  la  sante  et  de  la  24 
saintete.    Nous  devrions  nous  efforcer  d'atteindre  les  hau- 
teurs d'Horeb  ou  Dieu  se  revele ;   et  la  pierre  angulaire  de 
toute  edification  spirituelle  est  la  purete.     Le  bapteme  de  2? 
PEsprit,  qui  nettoie  le  corps  de  toutes  les  impuretes  de  la 
chair,  signifie  que  ceux  qui  ont  le  cceur  pur  voient  Dieu,  et 
qu'ils  s'approchent  de  la  Vie  spirituelle  et  sa  demonstration.  30 

II  est  "  plus  aise  a  un  chameau  de  passer  par  le  trou  d'une 
aiguille,"  qu'il  n'est  a  des  croyances  pecheresses  d'cntrcr  dans 


242  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  heaven,  eternal  harmony.     Through  repentance,  spiritual 

baptism,  and  regeneration,  mortals  put  off  their  material 

3  spiritual         beliefs  and  false  individuality.      It  is  only  a 

baptism          question  of  time  when  "  they  shall  all  know 

Me  [God],  from  the  least  of  them   unto  the  greatest." 

6  Denial  of  the  claims  of  matter  is  a  great  step  towards 

the  joys  of  Spirit,  towards  human  freedom  and  the  final 

triumph  over  the  body. 

9  There  is  but  one  way  to  heaven,  harmony,  and  Christ 
in  divine  Science  shows  us  this  way.  It  is  to  know  no 
The  one  other  reality  —  to  have  no  other  conscious- 

12  onlyway  ness  of  life  — than  good,  God  and  His  reflec- 
tion, and  to  rise  superior  to  the  so-called  pain  and  pleasure 
of  the  senses. 

15  Self-love  is  more  opaque  than  a  solid  body.  In  pa- 
tient obedience  to  a  patient  God,  let  us  labor  to  dis- 
solve with  the  universal  solvent  of  Love  the  adamant 

is  of  error,  —  self-will,  self -justification,  and  self-love,  — 
which  wars  against  spirituality  and  is  the  law  of  sin 
and  death. 

21  The  vesture  of  Life  is  Truth.  According  to  the  Bible, 
the  facts  of  being  are  commonly  misconstrued,  for  it  is 
Divided  written:  "They  parted  my  raiment  among 

24  vestments  them,  and  for  my  vesture  they  did  cast  lots/7 
The  divine  Science  of  man  is  woven  into  one  web  of 
consistency  without  seam  or  rent.  Mere  speculation  or 

27  superstition  appropriates  no  part  of  the  divine  vesture, 
while  inspiration  restores  every  part  of  the  Christly  gar- 
ment of  righteousness. 

so  The  finger-posts  of  divine  Science  show  the  way  our 
Master  trod,  and  require  of  Christians  the  proof  which 
he  gave,  instead  of  mere  profession.  We  may  hide 


SCIENCE    ET    SANTfi 242 

LES    PAS    DE    LA    VERIT& 

le  royaume  des  cieux,  1'harmonie  eternelle.     C'est   par  la    i 
repentance,  le  bapteme  spirituel  et  la  regeneration,  que  les 
mortels  se  depouillent  de  leurs  croyances  mate-  Bapt&me          3 
rielles  et  de  leur  fausse  individualite.     Le  temps  spin 
viendra  oil  "  ils  Me  connaitront  tous  [Moi,  Dieu],  les  petits 
comme   les   grands."     Nier  les  preventions  de  la  matiere,    6 
c'est  faire  un  grand  pas  vers  les  joies  de  1'Esprit,  vers  la 
liberte  humaine,  et  le  triomphe  final  sur  le  corps. 

II  n'y  a  qu'un  chemin  qui  mene  au  ciel,  a  l'harmonie,    9 
et  le  Christ  dans  la  Science  divine,  nous  montre  ce  chemin. 
Ce  chemin  consiste  a  ne  connaitre  aucune  autre  Le  seui  et 
realite  —  a  n'avoir  aucune  autre  conscience  de  umque  chemm  12 
vie  —  que  le  bien,  Dieu  et  Son  reflet,  et  de  nous  clever  au- 
dessus  des  soi-disant  douleurs  et  plaisirs  des  sens. 

L'amour  de  soi  est  plus  opaque  qu'un  corps  solide.     En  15 
obeissant  patiemment  a  un  Dieu  patient,  travaillons  a  dis- 
soudre  avec  le  dissolvant  universel  de  1' Amour,  le  diamant 
de  1'erreur,  —  la  propre  volonte,  la  propre  justification  et  is 
1' amour  de  soi,  —  ce  diamant  de  1'erreur  qui  lutte  contre  la 
spiritualite  et  qui  est  la  loi  du  peche  et  de  la  mort. 

La  robe  de  la  Vie,  c'est  la  Verite.     Selon  la  Bible,  les  faits  21 
de  1'etre  sont  generalement  mal  interpreted,  car  il  est  ecrit : 
"Ils  ont  partage  mes  vetements  entre  eux  et  ils  vetements 
ont  tire  ma  robe  au  sort."     La  Science  divine  Partaees         24 
de  1'homme  forme  un  seul  tissu  d'harmonie  sans  couture  ni 
fente.     La  simple  speculation  ou  superstition  ne  s'approprie 
aucune  partie  de  la  robe  divine,  tandis  que  1'inspiration  nous  27 
rend  integralement  la  robe  de  justice  du  Christ. 

Les  poteaux  indicateurs  de  la  Science  divine  montrent  le 
chemin  que  foula  notre  Maitre,  et  reclament  des  Chretiens  30 
la  meme  preuve  qu'il  donna,  et  non  de  simples  protestations. 
Nous  pourrons  cacher  au  monde  notre  ignorance  des  choses 


243  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  spiritual  ignorance  from  the  world,  but  we  can  never 
succeed  in  the  Science  and  demonstration  of  spiritual 

3  good  through  ignorance  or  hypocrisy. 

The  divine  Love,  which  made  harmless  the  poisonous 
viper,  which  delivered  men  from  the  boiling  oil,  from 

6  Ancient  the  fiery  furnace,  from  the  jaws  of  the  lion, 
and  modem  can  heal  the  sick  in  every  age  and  triumph 

miracles 

over  sin  and  death.     It  crowned  the  demon- 

9  strations  of  Jesus  with  unsurpassed  power  and  love.  But 
the  same  "Mind  .  .  .  which  was  also  in  Christ  Jesus" 
must  always  accompany  the  letter  of  Science  in  order  to 

12  confirm  and  repeat  the  ancient  demonstrations  of  prophets 
and  apostles.  That  those  wonders  are  not  more  com- 
monly repeated  to-day,  arises  not  so  much  from  lack  of 

15  desire  as  from  lack  of  spiritual  growth. 

The  clay  cannot  reply  to  the  potter.     The  head,  heart, 
lungs,  and  limbs  do  not  inform  us  that  they  are  dizzy, 

is  Mental  diseased,   consumptive,   or  lame.     If  this  in- 

eiegraphy       formation  is  conveyed,  mortal  mind  conveys 
it.     Neither  immortal  and  unerring  Mind  nor  matter, 

21  the  inanimate  substratum  of  mortal  mind,  can  carry 
on  such  telegraphy;  for  God  is  "of  purer  eyes  than 
to  behold  evil,"  and  matter  has  neither  intelligence  nor 

24  sensation. 

Truth  has  no  consciousness   of  error.     Love  has   no 
Annihilation     sense    of    hatred.     Life    has    no    partnership 

27  oferror  with  death.  Truth,  Life,  and  Love  are  a  law 
of  annihilation  to  everything  unlike  themselves,  because 
they  declare  nothing  except  God. 

so  Sickness,  sin,  and  death  are  not  the  fruits  of  Life. 
They  are  inharmonies  which  Truth  destroys.  Perfection 
does  not  animate  imperfection.  Inasmuch  as  God  is 


SCIENCE    ET    SANTfi 243 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

spirituelles,  mais  nous  ne  pourrons  jamais  reussir  dans  la 
Science  et  la  demonstration  du  bien  spiritual  par  1'ignorance 
ou  Thypocrisie. 

L' Amour  divin  qui  rendit  inoffensif  le  serpent  venimeux, 
qui  delivra  les  hommes  de  1'huile  bouillante,  de  la  fournaise 
ardente,  de  la  gueule  du  lion,  peut  guerir  les  mala-  Miracles 
des  dans  tous  les  siecles  et  triompher  du  peche  et 
de  la  mort.     II  couronna  les  demonstrations  de  d  hm 
Jesus  d'une  puissance  et  d'un  amour  incomparables.     Mais    9 
les  memes  "sentiments  .  .  .  que  Jesus-Christ  a  eus"  doivent 
toujours  accompagner  la  lettre  de  la  Science  afin  de  confirmer 
et  de  repeter  les  anciennes  demonstrations  des  prophetes  et  12 
des  apotres.     Le  fait  que  ces  merveilles  ne  sont  pas  plus 
generalement  renouvelees  aujourd'hui,  ne  provient  pas  autant 
du  manque  de  desir  que  du  manque  de  croissance  spirituelle.   15 

L'argile  ne  peut  repondre  au  potier.     La  tete  ne  nous 
informe  pas  qu'elle  a  le  vertige,  le  cceur  qu'il  est  malade,  les 
poumons  qu'ils  se  consument  ou  les   membres  Telegraphic     is 
qu'ils  sont  estropies.     Si  de  telles  informations  mentale 
sont  transmises,  c'est  1'entendement  mortel  qui  les  trans- 
met.     Ni  1'Entendement  immortel  et  infaillible,  ni  la  ma-  21 
tiere,  substratum  inanime  de  1'entendement  mortel,  ne  peut 
telegraphier  de  tels  messages ;    car  Dieu  "  a  les  yeux  trop 
purs  pour  voir  le  mal,"  et  la  matiere  n'a  ni  intelligence  ni  24 
sensation. 

La  Verite  n'a  pas  conscience  de  1'erreur.    L' Amour  n'a 
aucun  sentiment  de  haine.     La  Vie  ne  s'allie  pas  avec  la  27 
mort.    La  Verite,  la  Vie  et  1'Amour  agissent  en  Annihilation 
tant  que   loi  d' annihilation  contre  tout  ce  qui  del'erreur 
leur  est  dissemblable,  parce  qu'ils  ne  proclament  rien  hor-  30 
mis  Dieu. 

La  maladie,  le  peche  et  la  mort  ne  sont  pas  les  fruits  de  la 
Vie.    Ce  sont  des  inharmonies  que  detruit  la  Verite.    La  per-  33 
fection  n'anime  pas  rimperfection.     Etant  donne*  que  Dieu 


244  SCIENCE    AND    HEALTH 


FOOTSTEPS    OF    TRUTH 


i  good  and  the  fount  of  all  being,  He  does  not  produce 

moral  or  physical  deformity;   therefore  such  deformity  is 

3  not  real,  but  is  illusion,  the  mirage  of  error. 

and  per-         Divine  Science  reveals  these  grand  facts.     On 

their    basis    Jesus    demonstrated    Life,    never 

6  fearing  nor  obeying  error  in  any  form. 

If  we  were  to  derive  all  our  conceptions  of  man  from 

what  is  seen  between  the  cradle  and  the  grave,  happi- 

9  ness  and  goodness  would  have  no  abiding-place  in  man, 

and  the  worms  would  rob  him  of  the  flesh;   but  Paul 

writes:   "The  law  of  the  Spirit  of  life  in  Christ  Jesus  hath 

12  made  me  free  from  the  law  of  sin  and  death." 

Man  undergoing  birth,  maturity,  and  decay  is  like  the 

beasts  and  vegetables,  —  subject  to  laws  of  decay.     If 

15  man  were  dust  in  his  earliest  stage  of  exist- 

Man  never  .  ,  .        ,          , 

less  than         ence,  we  might  admit  the  hypothesis  that  he 

man  ..  .  .      .  .  ,.  . 

returns  eventually  to  his  primitive  condition; 
is  but  man  was  never  more  nor  less  than  man. 

If  man  flickers  out  in  death  or  springs  from  matter  into 
being,  there  must  be  an  instant  when  God  is  without  His 
21  entire  manifestation,  —  when  there  is  no  full  reflection 
of  the   infinite   Mind. 

Man   in   Science   is   neither  young  nor  old.     He   has 

24  neither  birth  nor  death.     He  is  not  a  beast,  a  vegetable, 

Man  not         nor  a  migratory  mind.     He  does  not  pass  from 

matter  to  Mind,  from  the  mortal  to  the  im- 

27  mortal,  from  evil  to  good,  or  from  good  to  evil.     Such 

admissions  cast  us  headlong  into  darkness  and  dogma. 

Even  Shakespeare's  poetry  pictures  age  as  infancy,  as 

so  helplessness  and  decadence,  instead  of  assigning  to  man 

the  everlasting  grandeur  and  immortality  of  development, 

power,  and  prestige. 


SCIENCE    ET    SANTfi  244 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

est  bon,  et  qu'il  est  la  source  de  tout  etre,  II  ne  produit  pas    i 
la  difformite,  soit  morale,  soit  physique ;  done  une  telle  dif- 
formite n'est  pas  reelle,  mais  elle  est  1'illusion,  le  3 

. .     .  Difformite 

mirage  de  1  erreur.     La  Science  divine  revele  ces  et  perfec- 
grands  faits.     Sur  leur  base  Jesus  demontra  la 
Vie,  parce  qu'il  ne  craignait  jamais  1'erreur,  et  ne  lui  obeissait    6 
jamais  sous  quelque  forme  qu'elle  se  presentat. 

Si  toutes  nos  conceptions  de  rhomme  etaient  basees  sur 
ce  que  nous  voyons  entre  le  berceau  et  la  tombe,  le  bonheur    9 
et  la  bonte  n'auraient  point  de  demeure  en  1'homme,  et  les 
vers  le  depouilleraient  de  la  chair ;    mais  Paul  ecrit :     "  La 
loi  de  1'Esprit  qui  donne  la  vie  en  Jesus-Christ  m'a  affranchi  12 
de  la  loi  du  peche  et  de  la  mort." 

L'homme  qui  passe  par  la  naissance,  la  maturite  et  la 
decadence    est   comme  les   betes   et  les   vegetaux,  —  sujet  15 
aux  lois  de  la  decomposition.     Si  rhomme  etait 
poussiere    dans    sa    premiere   phase  d'existence, 
on  pourrait  admettre  1'hypothese  qu'il  retourne  llhomme         is 
finalement  a  son  etat  primitif ;  mais  rhomme  n'a  jamais  ete 
ni  plus  ni  moins  que  rhomme. 

Si  rhomme  s'eteint  dans  la  mort,  ou  s'il  passe  d'un  bond  21 
de  la  matiere  a  1'etre,  il  y  a  done  un  instant  ou  Dieu  est  sans 
Sa  complete  manifestation,  —  ou  il  n'y  a  pas  de  complete 
reflexion  de  1'Entendement  infini.  24 

L'homme  dans  la  Science  n'est  ni  jeune  ni  vieux.     H  n'y 
a  pour  lui  ni  naissance  ni  mort.     II  n'est  pas  un  animal,  ni 
un  vegetal,  ni  un  entendement  migrateur.     II  ne  L'homme        27 
passe  pas  de  la  matiere   a  1'Entendement,   du 
mortel  a  1'immortel,  du  mal  au  bien,  ni  du  bien 
au   mal.     Admettre   de  telles  choses,  c'est  nous  precipiter  so 
dans  les  tenebres  et  le  dogme.     Meme  la  poesie  de  Shake- 
speare represente  la  vieillesse  en  tant  qu'enfance,  impuis- 
sance  et  decadence,  au  lieu  d'assigner  a  1'homme  1'eternelle  33 
grandeur  et  1'immortalite  du  developpement,  de  la  puissance 
et  du  prestige. 


245  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  The  error  of  thinking  that  we  are  growing  old,  and  the 
benefits  of  destroying  that  illusion,  are  illustrated  in  a 

3  sketch  from  the  history  of  an  English  woman,  published 
in  the  London  medical  magazine  called  The  Lancet. 
Disappointed  in  love  in  her  early  years,  she  became 

6  insane  and  lost  all  account  of  time.     Believing  that  she 

Perpetual        was  still  living  in  the  same  hour  which  parted 

her  from  her  lover,  taking  no  note  of  years, 

9  she  stood  daily  before  the  window  watching  for  her 
lover's  coming.  In  this  mental  state  she  remained  young. 
Having  no  consciousness  of  time,  she  literally  grew  no 

12  older.  Some  American  travellers  saw  her  when  she  was 
seventy-four,  and  supposed  her  to  be  a  young  woman. 
She  had  no  care-lined  face,  no  wrinkles  nor  gray  hair,  but 

15  youth  sat  gently  on  cheek  and  brow.  Asked  to  guess  her 
age,  those  unacquainted  with  her  history  conjectured  that 
she  must  be  under  twenty. 

is  This  instance  of  youth  preserved  furnishes  a  useful 
hint,  upon  which  a  Franklin  might  work  with  more  cer- 
tainty than  when  he  coaxed  the  enamoured  lightning 

21  from  the  clouds.  Years  had  not  made  her  old,  because 
she  had  taken  no  cognizance  of  passing  time  nor  thought 
of  herself  as  growing  old.  The  bodily  results  of  her  belief 

24  that  she  was  young  manifested  the  influence  of  such  a  be- 
lief. She  could  not  age  while  believing  herself  young,  for 
the  mental  state  governed  the  physical. 

27  Impossibilities  never  occur.  One  instance  like  the 
foregoing  proves  it  possible  to  be  young  at  seventy-four; 
and  the  primary  of  that  illustration  makes  it  plain  that 

30  decrepitude  is  not  according  to  law,  nor  is  it  a  necessity  of 
nature,  but  an  illusion. 
The  infinite  never  began  nor  will  it  ever  end.     Mind 


SCIENCE    ET    SANTE 245 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

L'erreur  de  croire  que  nous  vieillissons,  et  le  bien  qui  resul-    i 
terait  de  la  destruction  de  cette  illusion,  sont  demontres 
dans  un  article  base  sur  I'histoire  d'une  Anglaise,  public    3 
dans  le  periodique  medical  de  Londres,  appele  "  The  Lancet." 

Ayant  eu  un  chagrin  d'amour  dans  sa  jeunesse,  elle  devint 
folle  et  perdit  la  notion  du  temps.     Croyant  fermement    6 
qu'elle   vivait   toujours    a   la   meme   heure   qui  jeunesse 
1'avait  separee  de  celui  qu'elle  aimait,  ne  tenant  Perpetuelle 
aucun  compte  des  annees,  elle  restait  tous  les  jours  a  la    9 
fenetre,  guettant  1'arrivee  de  son  fiance.     Grace  a  cet  etat 
mental  elle  conserva  sa  jeunesse.     N'ayant  pas  conscience 
du  temps,  elle  ne  vieillissait  litteralement  pas.     Des  voya-  12 
geurs  americains  la  virent  lorsqu'elle  avait  soixante-quatorze 
ans  et  la  prirent  pour  une  jeune  fille.     Elle  ne  portait  sur 
son  visage  aucune  empreinte  de  soucis,  elle  n'avait  pas  de  15 
rides  et  ses  cheveux  n'avaient  pas  blanchi,  mais  ses  joues  et 
son  front  respiraient  la  jeunesse.     Lorsqu'on  demandait  a 
ceux  qui  ignoraient  son  histoire  de  deviner  son  age,  ils  repon-  is 
daient  qu'elle  ne  devait  pas  avoir  vingt  ans. 

Cet  exemple  de  jeunesse  bien  conservee  suggere  une  idee 
utile  sur  laquelle  un  Franklin  pourrait  travailler  avec  plus  21 
de  certitude  qu'il  n'en  avait  lorsqu'il  attira  des  nues  la 
foudre  captivee.    Les  annees  ne  1'avaient  pas  vieillie,  parce 
qu'elle  n'avait  eu  aucune  connaissance  du  temps  qui  s'ecou-  24 
lait,  et  qu'elle  n'avait  pas  pense  qu'elle  vieillissait.     Les  effets 
physiques  de  sa  croyance  qu'elle  etait  jeune,  manifestaient 
1'influence  de  cette  croyance.     Elle  ne  pouvait  vieillir  tant  27 
qu'elle  se  croyait  jeune,  car  1'etat  mental  regissait  le  physique. 

L'impossible  n'arrive  jamais.     Un  seul  exemple  comme  le 
precedent  prouve  qu'il  est  possible  d'etre  jeune  a  soixante-  30 
quatorze   ans  ;    et  le  point  capital  de  cet  exemple  indique 
clairement  que  la  decrepitude  n'est  ni  conforme  a  la  loi,  ni 
une  necessite  de  la  nature,  mais  une  illusion.  33 

L'infini  ne  commenca  jamais  et  ne  finira  jamais.     L'En- 


246  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  and  its  formations  can  never  be  annihilated.     Man  is  not 

a  pendulum,-  swinging  between  evil  and  good,  joy  and 

3  Man  re-          sorrow,   sickness  and   health,   life  and  death. 

Life   and   its   faculties   are   not   measured   by 

calendars.     The   perfect   and   immortal   are   the   eternal 

6  likeness  of  their  Maker.     Man  is  by  no  means  a  material 

germ  rising  from  the  imperfect  and  endeavoring  to  reach 

Spirit  above  his  origin.     The  stream  rises  no  higher  than 

9  its  source. 

The  measurement  of  life  by  solar  years  robs  youth  and 
gives  ugliness  to  age.     The  radiant  sun  of  virtue  and  truth 
12  coexists  with  being.     Manhood  is  its  eternal  noon,  un- 
dimmed  by  a  declining  sun.     As  the  physical  and  mate- 
rial, the  transient  sense  of  beauty  fades,  the  radiance  of 
15  Spirit  should  dawn  upon  the  enraptured  sense  with  bright 
and  imperishable  glories. 

Never  record  ages.     Chronological  data  are  no  part 

is  of  the  vast  forever.     Time-tables  of  birth  and  death  are 

undesirable     so   many   conspiracies   against   manhood   and 

records  womanhood.     Except  for  the  error  of  meas- 

21  uring  and  limiting  all  that  is  good  and  beautiful,  man 

would   enjoy  more   than   threescore  years  and  ten   and 

still  maintain  his  vigor,  freshness,  and  promise.     Man, 

24  governed   by   immortal   Mind,   is   always  beautiful  and 

grand.      Each  succeeding  year  unfolds  wisdom,  beauty, 

and  holiness. 

27       Life  is  eternal.     We  should  find  this  out,  and  begin  the 

demonstration  thereof.     Life  and  goodness  are  immortal. 

True  life         Let  us  then  shape  our  views  of  existence  into 

30  eternal  loveliness,    freshness,    and    continuity,    rather 

than  into  age  and  blight. 

Acute  and  chronic  beliefs  reproduce  their  own  types. 


SCIENCE    ET    SANTfi 246 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

tendement  et  ses  formations  ne  peuvent  jamais  etre  annihiles.    i 
L'homme  n'est  pas  un  pendule  oscillant  entre  le  mal  et  le 
bien,  la  joie  et  la  peine,  la  maladie  et  la  sante,  la  L'homme         3 
vie  et  la  mort.     La  Vie  et  ses  facultes  ne  se  refl*teDieu 
mesurent  pas  au  calendrier.     Le  parfait  et  rimmortel  sont 
la  ressemblance  eternelle  de  leur  Createur.     L'homme  n'est    6 
nullement  un  germe  materiel  montant  de  1'imparfait  et  s'ef- 
for£ant  d'atteindre  TEsprit,  au-dessus  de  son  origine.     Le 
ruisseau  ne  s'eleve  pas  au-dessus  du  niveau  de  sa  source.  9 

Mesurer  la  vie  aux  annees  solaires,  c'est  spolier  la  jeunesse 
et  revetir  de  laideur  la  vieillesse.     Le  soleil  radieux  de  la 
vertu  et  de  la  verite  coexiste  avec  1'etre.     L'etat  d'homme  12 
parfait  en  est  1'eternel  midi  dont  1'eclat  n'est  jamais  obscurci 
par   un   soleil   couchant.     A   mesure   que   s'efface   le   sens 
physique  et  materiel,  le  sens  ephemere  de  beaute,  la  splen-  is 
deur  de  1'Esprit  devrait  se  lever  sur  le  sens  ravi,  avec  des 
magnificences  resplendissantes  et  imperissables. 

Ne  gardez  aucun  souvenir  de  Page.     Les  donnees  chrono-  is 
logiques  ne  font  pas  partie  de  la  vaste  eternite.     Les  registres 
des  naissances  et  des  deces  sont  autant  de  con-  Cequi  n,est 
spirations  contre  la  vie  des  hommes  et  des  femmes.   pas  d6sirable   2i 
Si  Ton  ne  commettait  pas  1'erreur  de  mesurer  et  de  limiter 
tout  ce  qui  est  bon  et  beau,  1'homme  vivrait  plus  de  soixante- 
dix  ans  et  conserverait  toujours  sa  vigueur,  sa  fraicheur  et  sa  21 
promesse.    L'homme  gouverne  par  1'Entendement  immortel 
est  toujours  beau  et  sublime.     Chaque  annee  en  succedant 
a  une  autre  deroule  la  sagesse,  la  beaute  et  la  saintete.  27 

La  Vie  est  eternelle.     Nous  devrions  reconnaitre  ce  fait, 
et  en  commencer  la  demonstration.     La  Vie  et  la  bonte 
sont  immortelles.     Alors  modelons  nos  vues  con-  La  vraie  vie     so 
cernant  1'existence  sur  la  beaute,  la  fraicheur  et  estfcternelle 
la  continuite,  plutot  que  sur  la  vieillesse  et  la  decrepitude. 

Les  croyances  aigues  et   chroniques   reproduisent    leurs  33 


247  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  The  acute  belief  of  physical  life  comes  on  at  a  remote 
period,  and  is  not  so  disastrous  as  the  chronic  belief. 

3       I  have  seen  age  regain  two  of  the  elements  it  had  lost, 

sight  and  teeth.     A  woman  of  eighty-five,  whom  I  knew, 

had   a  return  of  sight.     Another   woman  at 

Eyes  and  .  °  •  i         i  . 

6  teeth  re-         ninety  had   new  teeth,  incisors,   cuspids,   bi- 

newed  /  \ 

cuspids,   and  one  molar.     One  man  at  sixty 
had  retained  his  full  set  of  upper  and  lower  teeth  without 
9  a  decaying  cavity. 

Beauty,  as  well  as  truth,  is  eternal;  but  the  beauty 
of  material  things  passes  away,  fading  and  fleeting  as 
12  Eternal          mortal  belief.     Custom,  education,  and  fashion 
form  the  transient  standards  of  mortals.     Im- 
mortality, exempt  from  age  or  decay,  has  a  glory  of  its 
15  own,  —  the  radiance  of  Soul.     Immortal  men  and  women 
are  models  of  spiritual  sense,  drawn  by  perfect  Mind 
and    reflecting    those    higher    conceptions    of    loveliness 
is  which  transcend  all  material  sense. 

Comeliness  and  grace  are  independent  of  matter.     Be- 
ing possesses  its  qualities  before  they  are  perceived  hu- 
21  The  divine       manly.     Beauty    is    a    thing    of    life,    which 
dwells  forever  in  the  eternal  Mind  and  re- 
flects the  charms  of  His  goodness  in  expression,  form, 
24  outline,  and  color.     It  is  Love  which  paints   the  petal 
with  myriad  hues,  glances  in  the  warm  sunbeam,  arches 
the  cloud  with  the  bow  of  beauty,  blazons  the  night  with 
27  starry  gems,  and  covers  earth  with  loveliness. 

The  embellishments  of  the  person  are  poor  substitutes 
for  the  charms  of  being,  shining  resplendent  and  eternal 
so  over  age  and  decay. 

The   recipe  for  beauty  is  to  have  less  illusion   and 
more  Soul,  to  retreat  from  the  belief  of  pain  or  pleasure 


SCIENCE    ET    SANTfi  247 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

propres  types.    La  croyance  aigue  a  la  vie  physique  vient    i 
a  une  periode  eloignee,  et  n'est  pas  aussi   nefaste  que  la 
croyance  chronique.  3 

J'ai  vu  la  vieillesse  regagner  deux  des  elements  qu'elle 
avait  perdus,  savoir,  la  vue  et  les  dents.     J'ai  connu  une 
femme  de  quatre-vingt-cinq  ans  qui  recouvra  la   Renouveiie-      o 
vue.     Une  autre  eut  a  quatre-vingt-dix  ans  de  I£ntsetdde 
nouvelles  dents,  des  incisives,  des  ceilleres,  des  lavue 
canines  et  une  molaire.     Un  homme  de  soixante  ans  avait    9 
conserve  toutes  ses  dents  sans  la  moindre  carie. 

La  beaute,  comme  la  verite,  est  eternelle ;   mais  la  beaute 
des  choses  materielles  passe,  ephemere  et  fugitive  comme  12 
la  croyance  mortelle.     La  coutume,  1'education  Beaute 
et  la  mode  forment  la  norme  passagere  des  mor-  eternelle 
tels.     L'immortalite,  exempte  de  vieillesse  ou  de  decrepitude,  is 
a  une  gloire  qui  lui  est  propre,  —  la  splendeur  de  1'Ame. 
Les  hommes  et  les  femmes  immortels  sont  des  modeles  de 
sens  spirituel,  fa9onnes"  par  1'Entendement  parfait,  et  re-  is 
fletant  ces  conceptions  plus  hautes  de  beaute  qui  surpassent 
tout  sens  materiel. 

Les    agrements    et    la    grace    existent    independamment  21 
de  la  matiere.     L'etre  possede  ses  qualites  avant  qu'elles 
soient  per9ues  humainement.     La  beaute  est  une   Beaute 
chose  de  vie,  qui  demeure  pour  toujours  dans  divine  24 

1'Entendement  eternel,  et  reflete  les  charmes  de  Sa  bonte 
en  expression,  en  forme,  en  contour  et  en  couleur.  C'est 
1'Amour  qui  colore  les  petales  d'une  variete  infinie  de  teintes,  27 
qui  etincelle  dans  le  chaud  rayon  de  soleil,  qui  trace  sur  le 
nuage  son  arc  de  beaute,  qui  orne  la  nuit  de  gemmes  stellaires, 
et  qui  revet  la  terre  de  beaute.  30 

Les  embellissements  de  la  personne  sont  de  bien  mediocres 
substituts  des  charmes  de  1'etre,  qui,  resplendissants  et 
eternels,  eclipsent  la  vieillesse  et  la  decrepitude.  33 

Le  secret  de  la  beaute,  c'est  d'avoir  moins  d'illusion  et  plus 
d'Ame,  de  se  retirer  de  la  croyance  a  la  douleur  ou  aux  plaisirs 


248  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

1  in  the  body  into  the  unchanging  calm  and  glorious  free- 
dom of  spiritual  harmony. 

3      Love  never  loses  sight  of  loveliness.     Its  halo  rests  upon 

its  object.     One  marvels  that  a  friend  can  ever  seem  less 

Love's  en-       than    beautiful.     Men    and    women    of    riper 

6  dowment        years  and  larger  lessons  ought  to  ripen  into 

health  and  immortality,  instead  of  lapsing  into  darkness 

or  gloom.     Immortal  Mind  feeds  the  body  with  supernal 

9  freshness  and  fairness,  supplying  it  with  beautiful  images 

of  thought  and  destroying  the  woes  of  sense  which  each 

day  brings  to  a  nearer  tomb. 

12  The  sculptor  turns  from  the  marble  to  his  model  in 
order  to  perfect  his  conception.  We  are  all  sculptors, 
Mental  working  at  various  forms,  moulding  and  chisel- 

is  sculPture  ing  thought.  What  is  the  model  before  mortal 
mind?  Is  it  imperfection,  joy,  sorrow,  sin,  suffering? 
Have  you  accepted  the  mortal  model?  Are  you  repro- 

18  ducing  it  ?  Then  you  are  haunted  in  your  work  by  vicious 
sculptors  and  hideous  forms.  Do  you  not  hear  from  all 
mankind  of  the  imperfect  model  ?  The  world  is  holding 

21  it  before  your  gaze  continually.  The  result  is  that  you 
are  liable  to  follow  those  lower  patterns,  limit  your  life- 
work,  and  adopt  into  your  experience  the  angular  outline 

24  and  deformity  of  matter  models. 

To  remedy  this,  we  must  first  turn  our  gaze  in  the  right 
direction,  and  then  walk  that  way.     Wre  must  form  perfect 

27  Perfect  models  in  thought  and  look  at  them  continually, 

or  we  shall  never  carve  them  out  in  grand  and 

noble  lives.     Let  unselfishness,  goodness,  mercy,  justice, 

so  health,  holiness,  love  —  the  kingdom  of  heaven  —  reign 
within  us,  and  sin,  disease,  and  death  will  diminish  until 
they  finally  disappear. 


SCIENCE    ET    SANTfi 248 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

corporels  pour  se  refugier  dans  le  calme  immuable  et  la    i 
glorieuse  liberte  de  1 'harmonic  spirituelle. 

L' Amour  ne  perd  jamais  de  vue  la  beaute.     Son  aureole    3 
repose  sur  son  objet.     On  s'etonne  qu'un  ami  puisse  jamais 
paraitre  autrement  que  beau.    Les  hommes  et  les  Don  de 
femmes  d'un  age  plus  mur  et  d'une  experience  plus   1>Amour  6 

etendue  devraient  en  murissant  acquerir  la  sante  et  1'im- 
mortalite,  au  lieu  de  se  laisser  choir  dans  les  tenebres  ou 
la  tristesse.  L'Entendement  immortel  nourrit  le  corps  de  9 
fraicheur  et  de  candeur  celestes,  lui  fournissant  de  belles 
images  de  pensee,  et  detruisant  les  maux  des  sens  que  chaque. 
jour  rapproche  de  plus  en  plus  de  la  tombe.  12 

Le  sculpteur  tourne  ses  regards  du  marbre  vers  son  mo- 
dele   afin   de   perfectionner   sa   conception.     Nous   sommes 
tous  des  sculpteurs,  et  travaillons  a  des  formes  sculpture        is 
diverses,  modelant  et  ciselant  la  pensee.     Quel  mentale 
modele    Pentendement    mortel    a-t-il    devant    lui?    Est-ce 
1'imperfection,   la  joie,   la  .peine,   le   peche,   la  souffrance?  is 
Avez-vous  accepte  le  modele  mortel?    Le  reproduisez-vous? 
Alors  vous  etes  hantes  dans  votre  travail  par  des  sculpteurs 
vicieux  et  des  formes  hideuses.     N'entendez-vous  pas  de  21 
tous  les  cotes  parler  du  modele  imparfait?    Le  monde  le 
presente  continuellement  a  vos  regards.     II  en  resulte  que 
vous  vous  exposez  a  copier  ces  modeles  inferieurs,  a  limiter  24 
votre  oeuvre  de  vie,  et  a  adopter  dans  votre  experience  les 
contours  anguleux  et  la  difformite  des  modeles  en  matiere. 

Pour  remedier  a  cela,  il  nous  faut  d'abord  tourner  les  2? 
regards  dans  la  bonne  direction,  et  y  marcher  ensuite.     II 
nous  faut  former  des  modeles  parfaits  dans  la  Modeles 
pensee  et  les  contempler  constamment,   autre-  Parfaits          30 
ment  nous  ne  les  reproduirons  jamais  dans  des  vies  sublimes 
et  nobles.     Que  le  desinteressement,  la  bonte,  la  misericorde, 
la  justice,  la  sante,  la  saintete,  Tamour  —  le  royaume  des  33 
cieux  —  regnent  au-dedans  de  nous,  et  le  p£che,  la  mala- 
die  et  la  mort  diminueront  jusqu'a  ce  qu'ils  disparaissent 
finalement.  so 


249  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i      Let  us  accept  Science,  relinquish  all  theories  based  on 
sense-testimony,  give  up  imperfect  models  and  illusive 
3  ideals;  and  so  let  us  have  one  God,  one  Mind,  and  that 
one  perfect,  producing  His  own  models  of  excellence. 

Let  the  "male  and  female"  of  God's  creating  appear. 

6  Let  us  feel  the  divine  energy  of  Spirit,  bringing  us  into 

Renewed        newness  of  life  and  recognizing  no  mortal  nor 

material  power  as  able  to  destroy.     Let  us  re- 

9  joice  that  we  are  subject  to  the  divine  "powers  that  be." 

Such  is  the  true  Science  of  being.     Any  other  theory  of 

Life,  or  God,  is  delusive  and  mythological. 

12      Mind  is  not  the  author  of  matter,  and  the  creator  of 

ideas  is  not  the  creator  of  illusions.     Either  there  is  no 

omnipotence,  or  omnipotence  is  the  only  power.     God  is 

15  the  infinite,  and  infinity  never  began,  will  never  end,  and 

includes  nothing  unlike  God.     Whence  then  is  soulless 

matter? 

is  Life  is,  like  Christ,  "the  same  yesterday,  and  to-day, 
and  forever."  Organization  and  time  have  nothing  to  do 
illusive  with  Life.  You  say,  "I  dreamed  last  night." 

21  dreams  What  a  mistake  is  that!  The  I  is  Spirit.  God 
never  slumbers,  and  His  likeness  never  dreams.  Mortals 
are  the  Adam  dreamers. 

24      Sleep  and  apathy  are  phases  of  the  dream  that  life,  sub- 
stance, and  intelligence  are  material.     The  mortal  night- 
dream  is  sometimes  nearer  the  fact  of  being  than  are  the 
27  thoughts  of  mortals  when  awake.     The  night-dream  has 
less  matter  as  its  accompaniment.     It  throws  off  some 
material  fetters.     It  falls  short  of  the  skies,  but  makes  its 
so  mundane  flights  quite  ethereal. 

Man  is  the  reflection  of  Soul.     He  is  the  direct  oppo- 
site of  material  sensation,  and  there  is  but  one  Ego.     We 


SCIENCE    ET    SANTfi 249 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

Acceptons  la  Science,  renon^ons  a  toutes  les  theories  basees    i 
sur  le  temoignage  des  sens,  abandonnons  les  modeles  impar- 
faits  et  les  ideals  illusoires,  et  ayons  ainsi  un  seul  Dieu,  un    3 
seul  Entendement,  et  qu'Il  soit  parfait,  produisant  Ses  propres 
modeles  de  perfection. 

Que  "le  male  et  la  femelle"  de  la  creation  de  Dieu  ap-    o 
paraissent.     Ressentons  la  divine  energie  de  1'Esprit,   qui 
nous  mene  au  renouvellement  de  vie  et  qui  ne  Lemoi 
reconnait  aucune   puissance  mortelle  ou    mate-  rehouve16         9 
rielle  capable  de  detruire.     Rejouissons-nous  d'etre  soumis 
aux  divines  "puissances  qui  subsistent."     Telle  est  la  vraie 
Science  de  1'etre.     Toute  autre  theorie  concernant  la  Vie,  ou  12 
Dieu,  est  delusoire  et  mythologique. 

L'Entendement  n'est  pas  1'auteur  de  la  matiere,  et  le 
createur  des  idees  n'est  pas  le  createur  des  illusions.     Ou  is 
bien  il  n'y  a  pas  d'omnipotence,  ou  bien  1'omnipotence  est 
1'unique  puissance.     Dieu  est  1'infini,  et  1'infinite  ne  com- 
menca  jamais,  ne  finira  jamais,  et  ne  renferme  rien  qui  soit  is 
dissemblable  a  Dieu.     Alors,  d'ou  vient  la  matiere  sans  ame? 

Comme  le  Christ,  la  Vie  est  la  "meme  hier,  aujourd'hui, 
eternellement."     L' organisation   et   le    temps    n'ont   aucun  21 
rapport  avec  la  Vie.    Vous  dites  :   "  J'ai  reve  la  Rgves 
nuit   passee."     Quelle   meprise!     Le   Moi,    c'est  illusoires 
1'Esprit.     Dieu  ne  dort  jamais,  et  Sa  ressemblance  ne  reVe  24 
jamais.    Les  mortels  font  le  songe  adamique. 

Le  sommeil  et  1'apathie  sont  des  phases  du  songe  que  la  vie, 
la  substance  et  1'intelligence  sont  materielles.    Le  reve  que  27 
font  les  mortels  pendant  la  nuit  se  rapproche  parfois  plus 
du  fait  de  1'etre  que  les  pensees  des  mortels  quand  ils  sont 
reveilles.    Le  reve  de  la  nuit'a  moins  d'accessoires  materiels.  30 
II  se  debarrasse  de  quelques-unes  de  ses  entraves  materielles. 
II  n'atteint  pas  aux  cieux,  mais  il  fait  de  son  essor  terrestre 
un  vol  tout  a  fait  ethm'.  33 

L'homme  est  le  reflet  de  1'Ame.     II   est   tout   Toppose* 
de  la  sensation  materielle,  et  il  n'y  a  qu'un  Ego.     Nous 


250  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  run  into  error  when  we  divide  Soul  into  souls,  multiply 
Mind  into  minds  and  suppose  error  to  be  mind,  then  mind 
3  Philosophical  to  De  m  matter  and  matter  to  be  a  lawgiver, 
unintelligence  to  act  like  intelligence,  and  mor- 
tality to  be  the  matrix  of  immortality. 
6      Mortal  existence  is  a  dream;    mortal  existence  has  no 
real  entity,  but  saith  "  It  is.  I."    Spirit  is  the  Ego  which 
spirit  the  '     never    dreams,    but    understands    all    things; 
9  one  Ego         which  never  errs,  and  is  ever  conscious ;  which 
never  believes,   but   knows;    which  is   never  born  and 
never  dies.     Spiritual  man  is  the  likeness  of  this  Ego. 
12  Man  is  not  God,  but  like  a  ray  of  light  which  comes  from 
the  sun,  man,  the  outcome  of  God,  reflects  God. 

Mortal  body  and  mind  are  one,  and  that  one  is  called 

15  man;   but  a  mortal  is  not  man,  for  man  is  immortal.    A 

Mortal  exist-   mortal  may  be  weary  Or  pained,  enjoy  or  suffer, 

enceadream  accor(Jing  to  the  dream  he  entertains  in  sleep. 

is  When   that   dream   vanishes,    the   mortal   finds   himself 

experiencing  none   of   these   dream-sensations.     To   the 

observer,  the  body  lies  listless,  undisturbed,  and  sensa- 

21   tionless,  and  the  mind   seems  to  be  absent. 

Now  I  ask,  Is  there  any  more  reality  in  the  waking 

dream  of  mortal  existence  than  in  the  sleeping  dream? 

24  There  cannot  be,  since  whatever  appears  to  be  a  mortal 

man  is  a  mortal  dream.     Take  away  the  mortal  mind, 

and  matter  has  no  more  sense  as  a  man  than  it  has  as 

27  a  tree.     But  the  spiritual,  real  man  is  immortal. 

Upon  this  stage  of  existence  goes  on  the  dance  of  mortal 
mind.    Mortal  thoughts  chase  one  another  like  snowflakes, 
30  and  drift  to  the  ground.    Science  reveals  Life  as  not  being 
at  the  mercy  of  death,  nor  will  Science  admit  that  happi- 
ness is  ever  the  sport  of  circumstance. 


SCIENCE    ET    SANTfi 250 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

tombons  dans  1'erreur  lorsque  nous  divisons  PAme  en  des    i 
ames,  que  nous  multiplions  1'Entendement  en  des  entende- 
ments,  et  que  nous  supposons  que  1'erreur  est  B6vuesPhi-      3 
entendement,  et  supposons  ensuite  que  Pentende-  los°Phi<iues 
ment  est  dans  la  matiere  et  que  la  matiere  est  une  legislatrice, 
que  Tinintelligence  peut  agir  comme  Pintelligence,  et  que  la    6 
mortalite  peut  etre  la  matrice  de  Pimmortalite. 

L'existence  mortelle  est  un  songe ;    1'existence  mortelle 
n'a  pas  d'entite  reelle,  mais  elle  dit:    "Je  suis."     L'Esprit    9 
est  1'Ego  qui  ne  reve  jamais,  mais  qui  comprend   L'Esprit  est 
toutes  choses ;    qui  ne  s'egare  jamais,  et  qui  est  le  seul  Ego 
toujours  conscient ;   qui  ne  croit  jamais,  mais  qui  sait ;   qui   12 
ne  nait  jamais  et  ne  meurt  jamais.     L'homme  spirituel  est 
la  ressemblance  de  cet  Ego.     L'homme  n'est  pas  Dieu,  mais, 
tel  un  rayon  de  lumiere  qui  vient  du  soleil,  Phomme,  Pema-  15 
nation  de  Dieu,  reflete  Dieu. 

Le  corps  et  Pentendement  moctel  ne  font  qu'un,  et  cet 
un  s'appelle  homme  ;  mais  un  mortel  n'est  pas  1'homme,  car  is 
1'homme  est  immortel.     Dans  son  sommeil,  un  L'existence 
mortel  peut  etre  fatigue  ou  angoisse,  peut  jouir  morteiieest 
ou  souffrir,  selon  le  reve  qu'il  fait.     Lorsque  ce  u  21 

reve  s'evanouit,  le  mortel  constate  qu'il  n'eprouve  aucune  de 
ces  sensations  de  reve.     Pour  1'observateur,  le  corps  repose 
indifferent,  tranquille  et  insensible,  et  Pentendement  semble  24 
etre  absent. 

Or  je  vous  le  demande  :    Y  a-t-il  plus  de  realite  dans  le 
reve  de  Pexistence  mortelle  a  Petat  de  veille  que  dans  le  27 
reve  du  sommeil?     II   ne   peut   y  en   avoir,  puisque    tout 
ce  qui  parait  etre  un  homme  mortel  n'est  qu'un  reve  mortel. 
Otez  Pentendement  mortel,  et  la  matiere  en  tant  qu'homme  so 
n'est  pas  plus  sensible  qu'elle  ne  Pest  en  tant  qu'arbre.     Mais 
Phomme  spirituel  et  reel  est  immortel. 

C'est  sur  ce  theatre  de  Pexistence  qu'a  lieu  la  danse  de  33 
Pentendement  mortel.     Les  pensees  mortelles  se  poursuivent 
les  unes  les  autres  comme  des  flocons  de  neige,  et  tombent 
sur  le  sol.     La  Science  revele  la  Vie  comme  n'e*tant  pas  a  la  so 
merci  de  la  mort,  et  la  Science  n'admet  pas  que  le  bonheur 
soit  jamais  le  jouct  des  circonstances. 


251  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i      Error  is  not  real,  hence  it  is  not  more  imperative 
as   it   hastens   towards   self-destruction.    The   so-called 
3  Error  self-       belief  of  mortal  mind  apparent  as  an  abscess 
should  not  grow  more  painful  before  it  suppu- 
rates, neither  should  a  fever  become  more  severe  before 
6  it  ends. 

Fright  is  so  great  at  certain  stages  of  mortal  belief 

as  to  drive  belief  into  new  paths.     In  the  illusion  of 

9  illusion          death,  mortals  wake  to  the  knowledge  of  two 

facts:   (1)  that  they  are  not  dead;   (2)  that 

they  have  but  passed  the  portals  of  a  new  belief.     Truth 

12  works  out  the  nothingness  of  error  in  just  these  ways. 

Sickness,  as  well  as  sin,  is  an  error  that  Christ,  Truth, 

alone  can  destroy. 

is      We    must  learn   how  mankind  govern  the  body,  — 
whether  through  faith  in  hygiene,  in  drugs,  or  in  will- 
Mortal  power.     We  should  learn  whether  they  govern 
is  mind's  dis-      the  body  through  a  belief  in  the  necessity  of 

appearance  &  . 

sickness  and  death,  sin  and  pardon,  or  govern 

it  from  the  higher  understanding  that  the  divine  Mind 

21  makes   perfect,    acts   upon   the   so-called   human   mind 

through  truth,  leads  the  human  mind  to  relinquish  all 

error,  to  find   the  divine  Mind  to  be  the  only  Mind, 

24  and  the  healer  of  sin,  disease,  death.     This  process  of 

higher  spiritual  understanding   improves  mankind  until 

error  disappears,  and  nothing  is  left  which  deserves  to 

27  perish  or  to  be  punished. 

Ignorance,    like    intentional    wrong,    is    not    Science. 
Ignorance  must  be  seen  and  corrected  before  we  can  al- 
so spiritual         tain   harmony.     Inharmonious   beliefs,   which 
rob   Mind,  calling  it  matter,  and  deify  their 
own  notions,  imprison  themselves  in  what  they  create. 


SCIENCE    ET    SANTE 251 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

L'erreur  n'est  pas  reelle,  done  elle  ne  devient  pas  plus 
imperative  en  courant  a  sa  propre  destruction.   L,erreurse 
La  soi-disant  croyance  de  1'entendement  mortel 
se  montrant  sous  forme  d'abces  ne  devrait  pas 
devenir  plus  douloureuse  avant  de  suppurer,  et  une  fievre 
ne  devrait  pas  augmenter  avant  de  disparaitre.  6 

La  frayeur  est  si  grande  a  certaines  periodes  de  la  croyance 
mortelle  qu'elle  pou'sse  la  croyance  dans  de  nouvelles  voies. 
Dans  1'illusion  de  la  mort,  les  mortels  se  reveillent  L'iiiusion  de      9 
a  la  connaissance  de  deux  faits  :    1°  qu'ils  ne  sont  mort 
pas  morts  ;    2°  qu'ils  ont  simplement  franchi  le  seuil  d'une 
nouvelle  croyance.     C'est  precisement  ainsi  que  la  Verite  12 
demontre  le  neant  de  1'erreur.     La  maladie,  de  meme  que  le 
peche,  est  une  erreur  que  seul  le  Christ,  la  Verite,  peut 
detruire.  15 

II  nous  faut  apprendre  comment  le  genre  humain  gouverne 
le  corps,  —  si  c'est  par  la  foi  en  1'hygiene,  les  medicaments 
ou  la  volonte.    Nous  devrions  apprendre  s'il  gou-  Dig  arition      is 
verne  le  corps  par  une  croyance  a  la  necessite  dei'entende- 
de  la  maladie  et  de  la  mort,  du  peche  et  du  pardon, 
ou  s'il  le  gouverne  par  la  comprehension  plus  elevee  du  fait  21 
que  1'Entendement  divin  rend  parfait,  agit  sur  le  pretendu 
entendement  humain  par  la  verite,   amene  1'entendement 
humain  a  renoncer  a  toute  erreur,  a  reconnaitre  que  1'En-  24 
tendement  divin  est  le  seul  Entendement,  et  le  guerisseur  du 
peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort.     Ce  processus  de  Pintel- 
ligence  spirituelle  plus  elevee  ameliore  le  genre  humain  jus-  27 
qu'a  ce  que  1'erreur  disparaisse,  et  qu'il  ne  reste  plus  rien 
qui  merite  de  perir  ou  d'etre  puni. 

L'ignorance,  non  plus  que  le  mal  intentionnel,  n'est  la  so 
Science.     L'ignorance  doit  etre  reconnue  et  corrige*e  avant 
qu'il  nous  soit  possible  d'atteindre  a  Tharmonie.   _ 

,  *!  .  .  Ignorance  des 

Les  croyances  inharmomeuses,  qui  frustrent  1  En-  choses  spin-    33 

tendement,  en  1'appelant  matiere,  et  qui  divinisent 

leurs  propres  notions,  s'emprisonnent  dans  ce  qu'elles  creent. 


252  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  They  are  at  war  with  Science,  and  as  our  Master  said, 
"If  a  kingdom  be  divided  against  itself,  that  kingdom 
3  cannot  stand." 

Human  ignorance  of  Mind   and  of  the  recuperative 
energies  of  Truth  occasions  the  only  skepticism  regard- 
6  ing  the  pathology  and  theology  of  Christian  Science. 

When  false  human  beliefs  learn  even  a  little  of  their 

own  falsity,  they  begin  to  disappear.     A  knowledge  of 

9  Eternal  man    error  and  of  its  operations  must  precede  that 

recognized       understanding  of  Truth  which  destroys  error, 

until  the  entire  mortal,  material  error  finally  disappears, 

12  and  the  eternal  verity,  man  created  by  and  of  Spirit, 

is  understood  and  recognized  as  the  true  likeness  of  his 

Maker. 

is      The  false  evidence  of  material  sense  contrasts  strikingly 

with  the  testimony  of  Spirit.     Material  sense  lifts  its  voice 

with  the  arrogance  of  reality  and  says : 

is       I  am  wholly  dishonest,  and  no  man  knoweth  it.     I  can 

cheat,   lie,  commit  adultery,  rob,  murder,   and  I  elude 

Testimony       detection    by    smooth-tongued    villainy.     Ani- 

21  ofsense          mal    in    propensity,    deceitful    in    sentiment, 

fraudulent  in  purpose,  I  mean  to  make  my  short  span 

of  life  one  gala  day.     What  a  nice  thing  is  sin!     How 

24  sin  succeeds,  where  the  good  purpose  waits!    The  world 

is  my  kingdom.     I   am  enthroned  in  the  gorgeousness 

of  matter.     But  a  touch,  an  accident,  the  law  of  God, 

27  may  at  any  moment  annihilate  my  peace,  for  all  my 

fancied  joys  are  fatal.     Like  bursting  lava,  I  expand  but 

to  my  own  despair,  and  shine  with  the  resplendency  of 

so  consuming  fire. 

Spirit,  bearing  opposite  testimony,  saith: 

I  am  Spirit.     Man,  whose  senses  are  spiritual,  is  my 


SCIENCE    ET    SANTE  252 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

Elles  sont  en  guerre  avec  la  Science,  et  comme  le  dit  notre    i 
Maitre :   "  Si   un   royaume   est  divise  centre  lui-meme,  ce 
royaume-la  ne  peut  subsister."  3 

L'ignorance   humaine   relative   a   1'Entendement   et   aux 
energies  reparatrices  de  la  Verite  est  la  seule  cause  du  scepti- 
cisme  touchant  la  pathologie  et  la  theologie  de  la  Science    6 
Chretienne. 

Quand  les  fausses  croyances  humaines  se  rendent  tant 
soit  peu  compte  de  leur  propre  faussete,  elles  commencent  a    9 
disparaitre.     Une  connaissance  de  I'erreur  et  deL'hommefcter- 
ses  operations  doit  preceder  cette  comprehension  nel  reconnu 
de   la  Verite  qui  detruit  I'erreur,  jusqu'a  ce  que  toute  er-  12 
reur  mortelle  et  materielle  disparaisse  finalement,  et  qu'on 
comprenne  et  reconnaisse  le  fait  eternel  que  Thomme,  cree 
par  1'Esprit  et  de  1'Esprit,  est  la  vraie  ressemblance  de  son  is 
Createur. 

La  fausse  evidence  du  sens  materiel  contraste  d'une  maniere 
frappante  avec  le  temoignage  de  1'Esprit.     Le  sens  materiel  is 
eleve  la  voix  avec  1'arrogance  de  la  realite  et  dit : 

Je  manque  absolument  d'honnetete,  et   personne   ne   le 
sait.    Je  peux  tricher,  mentir,  commettre  1'adultere,  voler,  21 
tuer,  et  j'evite  d'etre  decouvert  grace  a  la  fourberie  Tgmoignage 
de  mon  langage  mielleux.     Ayant  des  tendances  dessens 
animales,  des  sentiments  faux,  des  intentions  frauduleuses,  24 
je  compte  faire  de  la  courte  duree  de  ma  vie  un  jour  de  fete. 
Quelle  belle  chose  que  le  peche!    Comme  le  peche  reussit, 
la  ou  le  bon  dessein  est  oblige  d'attendre!    Le  monde  est  27 
mon  royaume.    Je  trone  dans  les  splendeurs  de  la  matiere. 
Mais  un  coup,  un  accident,  la  loi  de  Dieu,  peut  d'un  moment 
a  1'autre  annihiler  ma  paix,  car  toutes  mes  joies  imaginees  30 
sont  funestes.     Comme  la  lave  jaillissante,  mon  expansion 
ne  fait  qu'amener  mon  propre  desespoir  et  je  brille  de  1'eclat 
d'un  feu  qui  se  consume.  33 

L'Esprit,  portant  un  temoignage  contraire,  dit : 

Je  suis  Esprit.     L'homme,  dont  les  sens  sont  spirituels,  est 


253  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  likeness.     He  reflects  the  infinite  understanding,  for  I  am 
Infinity.     The  beauty  of  holiness,  the  perfection  of  being, 
3  Testimony      imperishable  glory,  —  all  are  Mine,  for  I  am 
God.     I  give  immortality  to  man,  for  I  am 
Truth.     I  include  and  impart  all  bliss,  for  I  am  Love. 
e  I  give  life,  without  beginning  and  without  end,  for  I  am 
Life.     I  am  supreme  and  give  all,  for  I  am  Mind.     I  am 
the  substance  of  all,  because  I  AM  THAT  I  AM. 
9      I  hope,  dear  reader,  I  am  leading  you  into  the  under- 
standing of  your  divine  rights,  your  heaven-bestowed  har- 
mony, —  that,  as  you  read,  you  see  there  is  no 
12  bestowed        cause  (outside  of  erring;,  mortal,  material  sense 

prerogative  .        \  °'  ' 

which  is  not  power)  able  to  make  you  sick  or 
sinful;  and  I  hope  that  you  are  conquering  this  false  sense, 
is  Knowing  the  falsity  of  so-called  material  sense,  you  can 
assert  your  prerogative  to  overcome  the  belief  in  sin,  dis- 
ease, or  death. 

is      If  you  believe  in  and  practise  wrong  knowingly,  you 

can  at  once  change  your  course  and  do  right.     Matter  can 

make  no  opposition  to  right  endeavors  against 

21  endeavor         sin  or  sickness,  for  matter  is  inert,  mindless. 

Also,  if  you  believe  yourself  diseased,  you  can 

alter  this  wrong  belief  and  action  without  hindrance  from 

24  the  body. 

Do  not  believe  in  any  supposed  necessity  for  sin,  dis- 
ease, or  death,  knowing  (as  you  ought  to  know)  that  God 
27  never  requires  obedience  to  a  so-called  material  law,  for 
no  such  law  exists.     The  belief  in  sin  and  death  is  de- 
stroyed by  the  law  of  God,  which  is  the  law  of  Life  in- 
30  stead  of  death,  of  harmony  instead  of  discord,  of  Spirit 
instead  of  the  flesh. 

The  divine  demand,  "Be  ye  therefore  perfect,"  is  sci- 


SCIENCE    ET    SANTfi 253 

LES    PAS    DE    LA    VEBITE 

ma  ressemblance.     II  reflete  1'intelligence  infinie,  car  Je  suis    i 
Infinite.     La  beaute  de  la  saintete,  la  perfection  de  1'etre, 
la  gloire  imperissable,  —  tout  est  a  Moi,  car  Je  Temoignage'    3 
suis  Dieu.     Je  donne  I'immortalite  a  1'homme,  car  de  1>Ame 
Je  suis  Verite.     Je  renferme  et  communique  toute  felicite, 
car  Je  suis  Amour.     Je  donne  la  vie,  sans  commencement    6 
et  sans  fin,  car  Je  suis  Vie.     Je  suis  supreme  et  donne  tout, 
car  Je  suis  Entendement.     Je  suis  la  substance  de  tout,  parce 
que  JE  suis  CE  QUE  JE  suis.  9 

J'espere,   cher  lecteur,   que  je  vous  fais  entrer  dans  la 
comprehension  de  vos  droits  divins,   I'harmonie  que  vous 
donne  le  ciel,  —  j'espere,  qu'en  lisant,  vous  voyez   Droit  acCOr<te  12 
qu'il  n'y  a  pas  de  cause  (en  dehors  du  sens  errone,   par  le  ciel 
mortel  et  materiel,  qui  n'est  pas  pouvoir)  capable  de  vous 
rendre  malade  ou  pecheur;   et  j'espere  que   vous  etes  en   is 
voie  de  vaincre  ce  faux  sens.      Connaissant  la  faussete  du 
pretendu  sens  materiel,  vous  pouvez  revendiquer  votre  droit 
de  vaincre  la  croyance  au  peche,  a  la  maladie  ou  a  la  mort.   is 

Si  vous  croyez  au  mal,  et  si  vous  le  pratiquez  sciemment, 
vous  pouvez  immediatement  changer  d'orientation  et  prati- 
querlebien.     La  matiere  ne  peut  en  aucune  fa?on  Ilestpos.       21 
s'opposer  aux  justes  efforts  faits  contre  le  peche  ou  gb^e£e  faire 
la  maladie,  car  la  matiere  est  inerte,  sans  en- 
tendement.     De   plus,  si   vous   vous   croyez   malade,   vous  24 
pouvez  changer  cette  mauvaise  croyance  et  action,  sans  que 
le  corps  s'y  oppose. 

Ne  croyez  a  aucune  pretendue  necessite  de  pecher,  d'etre  27 
malade  ou  de  mourir,  sachant  (comme  vous  devriez  le  savoir) 
que  Dieu  n'exige  jamais  qu'on  obeisse  a  une  soi-disant  loi 
materielle,  car  il  n'existe  pas  une  telle  loi.     La  croyance  au  30 
peche  et  a  la  mort  est  detruite  par  la  loi  de  Dieu,  qui  est  la 
loi  de  la  Vie  non  de  la  mort,  de  Tharmonie  non  de  la  disconlr, 
de  1'Esprit  non  de  la  chair.  33 

L'injonction  divine:    "Soyez  done  parfaits"  est  scienti- 


254  SCIENCE    AND    HEALTH 

FOOTSTEPS    OF    TRUTH 

i  entific,  and  the  human  footsteps  leading  to  perfection  are 
indispensable.  Individuals  are  consistent  who,  watching 

3  a  .  nc  and  praying,  can  "run,  and  not  be  weary;  .  .  . 

and  final  walk,  and  not  faint,"  who  gain  good  rapidly 

perfection  '  x    •         i        i  j 

and  hold  their  position,  or  attain  slowly  and 

6  yield  not  to  discouragement.     God  requires  perfection, 

but  not  until  the  battle  between  Spirit  and  flesh  is  fought 

and  the  victory  won.     To  stop  eating,  drinking,  or  being 

9  clothed  materially  before  the  spiritual  facts  of  existence 

are  gained  step  by  step,  is  not  legitimate.     When  we  wait 

patiently  on  God  and  seek  Truth  righteously,  He  directs 

12  our  path.  Imperfect  mortals  grasp  the  ultimate  of  spir- 
itual perfection  slowly;  but  to  begin  aright  and  to  con- 
tinue the  strife  of  demonstrating  the  great  problem  of 

15  being,   is  doing  much. 

During  the  sensual  ages,   absolute   Christian  Science 
may  not  be  achieved  prior  to  the  change  called  death, 

is  for  we  have  not  the  power  to  demonstrate  what  we  do 
not  understand.  But  the  human  self  must  be  evangel- 
ized. This  task  God  demands  us  to  accept  lovingly 

21  to-day,  and  to  abandon  so  fast  as  practical  the  material, 
and  to  work  out  the  spiritual  which  determines  the  out- 
ward and  actual. 

24  If  you  venture  upon  the  quiet  surface  of  error  and  are 
in  sympathy  with  error,  what  is  there  to  disturb  the  waters  ? 
What  is  there  to  strip  off  error's  disguise  ? 

27  If  you  launch  your  bark  upon  the  ever-agitated  but 
healthful  waters  of  truth,  you  will  encounter  storms. 
The  cross  Your  good  will  be  evil  spoken  of.  This  is  the 

so  andcrown  cross.  Take  it  up  and  bear  it,  for  through  it 
you  win  and  wear  the  crown.  Pilgrim  on  earth,  thy  home 
is  heaven ;  stranger,  thou  art  the  guest  of  God. 


SCIENCE    ET    SANTfi 254 

LES    PAS    DE    LA    VERITE 

fique,  et  Ton  ne  peut  se  dispenser  de  faire  les  pas  humains    i 
qui  menent  a  la  perfection.     Ceux-la  sont  consequents  qui, 
veillant    et   priant,  peuvent  courir  et   ne  point  Patienceet       3 
se   fatisruer,  marcher  et  ne  point  se  lasser,  qui  perfection 

.  .  .      .  ultime 

atteignent  rapidement  le   bien,  et  mamtiennent 
leur  position,  ou  bien  qui  arrivent  lentement  et  ne  cedent    6 
pas  au  decouragement.     Dieu  exige  la  perfection,  mais  pas 
avant  que  le  combat  entre  1'Esprit  et  la  chair  ait  ete  com- 
battu  et  la  victoire  remportee.     II  n'est  pas  legitime  de    9 
cesser  de  manger,  de  boire  ou  de  se  vetir  materiellement  avant 
d'avoir  atteint,  pas  a  pas,  les  faits  spirituels  de  1'existence. 
Quand  nous  nous  attendons   patiemment   a  Dieu,  et   que  12 
nous  recherchons  la  Verite  avec  droiture,  II  nous  indique  le 
chemin.     Les  mortels  imparfaits  saisissent  lentement  le  but 
ultime  de  la  perfection  spirituelle;  mais  c'est  accomplir  beau-  15 
coup  que  de  bien  commenccr  et  de  continuer  la  lutte  pour 
resoudre  par  la  demonstration  le  grand  probleme  de  1'etre. 

Pendant  les  siecles  sensuels,  il  se  peut  que  nous  n'acquerions  is 
pas  1'absolu  de  la  Science  Chretienne  avant  de  passer  par  le 
changement  appele  la  mort,  car  nous  n'avons  pas  le  pouvoir 
de  demon trer  ce  que  nous  ne  comprenons  pas.     Mais  il  faut  21 
que  le  moi  humain  soit  evangelise.     Dieu  nous  demande 
d'accepter  aujourd'hui  meme  cette  tache  avec  amour,  d'aban- 
donner  aussi  vite  que  possible  le  materiel,  et  de  travailler  au  24 
spirituel  qui  determine  1'exterieur  et  le  reel. 

Si  vous  vous  aventurez  sur  la  surface  tranquille  de  1'erreur, 
et  si  vous  sympathisez  avec  1'erreur,   qu'y  a-t-il  la  pour  27 
troubler  les  eaux?     Qu'y  a-t-il  la  pour  arracher  le  masque 
a  1'erreur? 

Si  vous  lancez  votre  barque  sur  les  eaux  toujours  agitees  30 
mais  salutaires  de  la  verite,  vous  affronterez  des  tempetes. 
On  dira  du  mal  du  bien  que  vous  faites.     C'est  la  La  croix  et 
la  croix.     Prenez-la  et  portez-la,  car  c'est  grace  a  la  Wuronne     33 
elle  que  vous  gagnerez  et  porterez  la  couronne.     Pelerin  sur 
la  terre,  ta  demeure  est  le  ciel ;  etranger,  tu  es  1'hote  de  Dieu. 


CHAPTER  IX 

CREATION 

Thy  throne  is  established  of  old: 
Thou  art  from  everlasting.  —  PSALMS. 

For  we  know  that  the  whole  creation  groaneth  and  travaileth  in  pain 
together  until  now.  And  not  only  they,  but  ourselves  also,  which  have 
the  firstfruits  of  the  Spirit,  even  we  ourselves  groan  within  ourselves, 
waiting  for  the  adoption,  to  wit,  the  redemption  of  our  body.  —  PAUL. 


•E 


TERNAL  Truth  is  changing  the  universe.     As  mor- 
tals drop  off  their  mental  swaddling-clothes,  thought 
3  Inade  uate      expands  into  expression.     "Let  there  be  light," 
theories  of      Jg  the  perpetual  demand  of  Truth  and  Love, 


creation 


changing  chaos  into  order  and  discord  into  the 
6  music  of  the  spheres.     The  mythical  human  theories  of 
creation,  anciently  classified  as  the  higher  criticism,  sprang 
from  cultured  scholars  in  Rome  and  in  Greece,  but  they 
9  afforded  no  foundation  for  accurate  views  of  creation  by 
the  divine  Mind. 

Mortal  man  has  made  a  covenant  with  his  eyes  to  be- 

12  Finite  views    little  Deity  with  human  conceptions.   In  league 

f  Deity         with  material  sense,  mortals  take  limited  views 

of  all  things.     That  God  is  corporeal  or  material,  no  man 

15  should  affirm. 

The  human  form,   or  physical  finiteness,   cannot  be 

made  Qie  basis  of  any  true  idea  of  the  infinite  Godhead. 

is  Eye  hath  not  seen  Spirit,  nor  hath  ear  heard  His  voice. 

255 


CHAPITRE  IX 

CREATION 

Ton  trone  est  etabli  des  les  temps  anciens; 
Tu  es  de  toute  eternite.  —  PSAUMES. 

Car  nous  savons  que  jusqu'a  ce  jour  toute  la  creation  ensemble 
soupire,  et  qu'elle  est  comme  en  travail;  et  non  seulement  elle,  mais 
no  as,  qui  avons  les  premices  de  V  Esprit,  nous  soupirons,  nous  aussi 
en  nous-memes,  attendant  V adoption,  la  redemption  de  noire  corps. 
—  PAUL. 

L'ETERNELLE  Verite  transforme  Punivers.     A  mesure    i 
que   les   mortels   debarrassent   leur    mentalite   de   ses 
langes  entravants,  la  pensee  s'epanouit  en  expres-  3 

sion.     "  Que  la  lumiere  soit,"  tel  est  le  commande-   adfequates  BUT 
ment  perpetuel  de  la  Verite  et  de  F  Amour,  qui 
transforme  le  chaos  en  ordre  et  la  discordance  en  la  musique    6 
des  spheres.     Les  theories  mythiques  humaines  concernant 
la  creation,  anciennement  classees  en  tant  que  la  critique, 
provenaient  des  savants  cultives  de  Rome  et  de  la  Grece,    9 
mais  elles  n'offraient  rien  comme  fondenient  pour  des  vues 
justes  de  la  creation  par  1'Entendement  divin. 

L'homme  mortel  a  fait  un  pacte  avec  ses  yeux  pour  amoin-  12 
drir  la  Divinite  par  des  conceptions  humaines.   vues  finies  de 
Les  mortels,  ligues  avec  le  sens  materiel,  ont  des 
vues  limitees  de  toutes  choses.    Personne  ne  devrait  affinner  15 
que  Dieu  est  corporel  ou  materiel. 

La  forme  humaine,  ou  le  fini  physique,  ne  peut  servir  de 
base  pour  aucune  idee  vraie  de  la  Divinite  infinie.     L'oeil  is 
n'a  point  vu  1'Esprit,  et  Toreille  n'a  point  entendu  Sa  voix. 

255 


256  SCIENCE    AND    HEALTH 


CREATION 


1  Progress  takes  off  human  shackles.  The  finite  must 
yield  to  the  infinite.  Advancing  to  a  higher  plane  of  ac- 

3  NO  material  tion,  thought  rises  from  the  material  sense  to 
the  spiritual,  from  the  scholastic  to  the  in- 
spirational, and  from  the  mortal  to  the  immortal.  All 

6  things  are  created  spiritually.  Mind,  not  matter,  is  the 
creator.  Love,  the  divine  Principle,  is  the  Father  and 
Mother  of  the  universe,  including  man. 

9  The  theory  of  three  persons  in  one  God  (that  is,  a  per- 
Tritheism  sonal  Trinity  or  Tri-unity)  suggests  polythe- 
impossibie  jgm^  packer  than  t}ie  one  ever-present  I  AM. 

12  "Hear,  O  Israel:  the  Lord  our  God  is  one  Lord." 

The  everlasting  I  AM  is  not  bounded  nor  compressed 

within  the  narrow  limits  of  physical  humanity,  nor  can 

15  NO  divine        He  be  understood  aright  through  mortal  con- 

corporeality       ^^        rp^    preCise    form    Qf    QO(J    must    be    of 

small  importance  in  comparison  with  the  sublime  ques- 

18  tion,  What  is  infinite  Mind  or  divine  Love? 

Who  is  it  that  demands  our  obedience  ?    He  who,  in 
the  language  of  Scripture,  "doeth  according  to  His  will 

21  in  the  army  of  heaven,  and  among  the  inhabitants  of  the 
earth;  and  none  can  stay  His  hand,  or  say  unto  Him, 
What  doest  Thou?" 

24  No  form  nor  physical  combination  is  adequate  to  rep- 
resent infinite  Love.  A  finite  and  material  sense  of  God 
leads  to  formalism  and  narrowness;  it  chills  the  spirit  of 

27  Christianity. 

A  limitless  Mind  cannot  proceed  from  physical  limita- 
tions.    Finiteness  cannot  present  the  idea  or  the  vast- 

30  Limitless        ness  of  infinity.     A  mind  originating  from  a 

finite  or  material  source  must  be  limited  and 

finite.     Infinite  Mind  is  the  creator,  and  creation  is  the 


SCIENCE    ET    SANTfi 256 

CREATION 

Le  progres  fait  tomber  les  chaines  humaines.  II  faut  que 
le  fini  cede  a  Tinfini.  En  avan9ant  vers  un  plan  d'action 
plus  eleve.  la  pensee  monte  du  sens  materiel  au 

•   -4.      1      J      1  1      x-  ^    V         '      *•  J        Pasdecrea- 

spmtuel,  de  la  scolastique  a  1  inspiration,  et  du  tion  mate- 
mortel  a  rimmortel.     Toutes  choses  sont  creees 
spirituellement.    L'Entendement,    non   la    matiere,    est   le 
createur.     L' Amour,  le  Principe  divin,   est  le  Pere  et  la 
Mere  de  1'univers,  y  compris  1'homme. 

La  theorie,  suivant  laquelle  il  y  aurait  trois  personnes  en 
un  Dieu,    (c'est-a-dire,   une   Trinite   personnelle 
ou  Tri-unite)  rappelle  le  polytheisme,  plutot  que 
le  seul  JE  suis,  qui  est  toujours  present.     "  Ecoute,  Israel :  12 
1'fiternel  notre  Dieu  est  le  seul  Eternel." 

L'eternel  JE  suis  n'est  pas  restreint  ni  comprime  dans 
les  limites  etroites  de  Thumanite  physique,  et  II  pas  de  cor       15 
ne  peut  etre  bien  compris  au  moyen  de  concepts 
mortels.    La  forme  precise  de  Dieu  doit  etre  de 
peu  d'importance  en  comparaison  de  la  question  sublime :  is 
Qu'est-ce  que  1'Entendement  infini  ou  Amour  divin? 

Qui  est-ce  qui  exige  de  nous  1'obeissance?     C'est  Celui 
qui,  selon  le  langage  de  1'Ecriture,  "  agit  comme  il  Lui  plait  21 
tant  avec  1'armee  des  cieux  qu'avec  les  habitants  de  la  terre  ; 
il  n'y  a  personne  qui  puisse  arreter  Sa  main,  et  Ltd  dire  : 
quefais-Tu?"  24 

Aucune  forme,  aucune  combinaison  physique  n'est  ade- 
quate a  representer  1' Amour  infini.     Un  sens  fini  et  materiel 
de  Dieu  conduit  au  formalisme  et  a  1'etroitesse ;    il  glace  27 
1'esprit  du  Christianisme. 

Un  Entendement  illimite  ne  saurait  provenir  de  limitations 
physiques.    Le  fini  ne  saurait  presenter  1'idee  ni  la  vastitude  so 
de  Tinfinite.    Un  entendement  qui  tire  son  origine  Entendement 
d'une  source  ma terielle  ou  finie  doit  ne*cessairement 
etre  limite  et  fini.    L'Entendement  infini  est  le  createur,  et  la  33 


257  SCIENCE    AND    HEALTH 

CREATION 

i  infinite  image  or  idea  emanating  from  this  Mind.  If 
Mind  is  within  and  without  all  things,  then  all  is  Mind; 

3  and  this  definition  is  scientific. 

If  matter,  so-called,  is  substance,  then  Spirit,  matter's 
unlikeness,  must  be  shadow;  and  shadow  cannot  produce 

6  Matter  is  not    substance.     The  theory  that  Spirit  is  not  the 
only  substance  and  creator  is  pantheistic  het- 
erodoxy, which  ultimates  in  sickness,  sin,  and  death;  it  is 

9  the  belief  in  a  bodily  soul  and  a  material  mind,  a  soul 
governed  by  the  body  and  a  mind  in  matter.  This  be- 
lief is  shallow  pantheism. 

12  Mind  creates  His  own  likeness  in  ideas,  and  the  sub- 
stance of  an  idea  is  very  far  from  being  the  supposed  sub- 
stance of  non-intelligent  matter.  Hence  the  Father  Mind 

is  is  not  the  father  of  matter.  The  material  senses  and 
human  conceptions  would  translate  spiritual  ideas  into 
material  beliefs,  and  would  say  that  an  anthropomorphic 

is  God,  instead  of  infinite  Principle,  —  in  other  words,  divine 
Love,  —  is,the  father  of  the  rain,  "  who  hath  begotten  the 
drops  of  dew,"  who  bringeth  "forth  Mazzaroth  in  his  sea- 

21  son,"  and  guideth  "Arcturus  with  his  sons." 

Finite  mind  manifests  all  sorts  of  errors,   and  thus 
proves  the  material  theory  of  mind  in  matter  to  be  the 

24  inexhaustible  antipode  of  Mind.  Who  hath  found  finite  life 
divme  Love  Qr  jQye  sufgcjen^  ^o  meet  the  demands  of  human 

want  and  woe,  —  to  still  the  desires,  to  satisfy  the  aspira- 
27  tions?     Infinite  Mind  cannot  be  limited  to  a  finite  form, 
or  Mind  would  lose  its  infinite  character  as  inexhaustible 
Love,  eternal  Life,  omnipotent  Truth, 
so      It  would  require  an  infinite  form  to  contain  infinite 
Mind.     Indeed,  the  phrase  infinite  form  involves  a  con- 
tradiction of  terms.     Finite  man  cannot  be  the  image  and 


SCIENCE   ET   SANTE 257 

CREATION 

creation  est  1'image  ou  idee  infinie  qui  emane  de  cet  Enten-    i 
dement.     Si  1'Entendement  est  en  dedans  et  en  dehors  de 
toutes  choses,  alors  tout  est  Entendement ;  et  cette  definition    3 
est  scientifique. 

Si  la  soi-disant  matiere  est  substance,  alors  1'Esprit,  la 
dissemblance  de  la  matiere,  doit  etre  ombre ;   et  1'ombre  ne    6 
peut  produire  la  substance.     La  theorie  que  1'Es-  La  matifere 
prit  n'est  pas  la  seule  substance  et  le  seul  crea-  n'est  pas 
teur  est  une  heterodoxie  pantheiste  qui  aboutit  s  9 

a  la  maladie,  au  peche  et  a  la  mort ;  c'est  la  croyance  a  une 
ame  corporelle  et  a  un  entendement  materiel,  une  ame  gou- 
vernee  par  le  corps  et  un  entendement  dans  la  matiere.   12 
Cette  croyance  est  du  pantheisme  superficiel. 

L'Entendement  cree  Sa  propre  ressemblance  en  idees,  et 
la  substance  d'une  idee  est  bien  loin  d'etre  la  pretendue  15 
substance   de   la   matiere   non-intelligente.     Partant,    1'En- 
tendement-Pere  n'est  pas  le  pere  de  la  matiere.     Les  sens 
materiels  et  les  conceptions  humaines  traduiraient  les  idees  is 
spirituelles  en  croyances  materielles,  et  diraient  qu'un  Dieu 
anthropomorphe,   au  lieu   du  Principe  infini,  —  autrement    ' 
dit,  P  Amour  divin,  —  est  le  pere  de  la  pluie  "  qui  enfante  21 
les  gouttes  de  rosee,"  qui  fait  "paraitre  en  leur  temps  les 
signes  du  zodiaque"  et  conduit  "la  Grande  Ourse  avec  ses 
petits."  24 

L'entendement  fini  manifeste  toutes  sortes  d'erreurs,  et 
prouve    ainsi    que    la    theorie    materielle,    suivant   laquelle 
1'entendement  serait  dans  la  matiere,  est  Panti-  Amour  divin    27 
pode  de  1'Entendement.     A-t-on  jamais  trouve  ^^P"1831516 
que  la  vie  ou  Pamour  finis  puissent  suffire  aux  exigences  de 
la  misere  et  du  malheur  de  1'humanite,  —  imposer  silence  30 
aux   desirs,   et   satisfaire   les   aspirations?    L'Entendement 
infini  ne  peut  se  limiter  a  une  forme  finie,  autrement  1'En- 
tendement perdrait  son  caractere  infini  d' Amour  inepuisable,  33 
de  Vie  eternelle,  de  Ve'rite  omnipotente. 

II  faudrait  une  forme  infinie  pour  contenir  1'Entendement 
infini.    En  realite  la  locution  forme  infinie  implique  une  con-  36 
tradiction  de  termes.     L'homme  fini  ne  peut  etre  1'image  et 


258  SCIENCE    AND    HEALTH 


CREATION 


1  likeness  of  the  infinite   God.     A  mortal,  corporeal,   or 

finite  conception  of  God  cannot  embrace  the  glories  of 

3  limitless,  incorporeal  Life  and  Love.     Hence 

Infinite  .  r 

physique         the  un satisfied  human  craving  for  something 
better,  higher,   holier,   than  is  afforded  by  a 
6  material  belief  in  a  physical  God  and  man.     The  insuffi- 
ciency of  this  belief  to  supply  the  true  idea  proves  the 
falsity  of  material  belief. 

9       Man  is  more  than  a  material  form  with  a  mind  inside, 
infinity's        which  must  escape  from  its  environments  in 
order  to  be  immortal.     Man  reflects  infinity, 
12  and  this  reflection  is  the  true  idea  of  God. 

God  expresses  in  man  the  infinite  idea  forever  develop- 
ing itself,  broadening  and  rising  higher  and  higher  from 
15  a  boundless  basis.      Mind  manifests  all  that  exists  in 
the  infinitude  of  Truth.     We  know  no  more  of  man  as 
1    the  true  divine  image  and  likeness,  than  we  know  of 
is  God. 

The  infinite  Principle  is  reflected  by  the  infinite  idea 
and  spiritual  individuality,  but  the  material  so-called  senses 
21  have  no  cognizance  of  either  Principle  or  its  idea.     The 
human  capacities  are  enlarged  and  perfected  in  propor- 
tion as  humanity  gains  the  true  conception  of  man  and 
24  God. 

Mortals  have  a  very  imperfect  sense  of  the  spiritual 

man  and  of  the  infinite  range  of  his  thought.    To  him 

27  individual       belongs     eternal     Life.      Never     born     and 

permanency    never  dying,  it  were  impossible  for  man,  under 

the  government  of  God  in  eternal  Science,  to  fall  from  his 

so  high  estate. 

Through  spiritual  sense  you  can  discern  the  heart  of 
divinity,  and  thus  begin  to  comprehend  in  Science  the 


SCIENCE   ET   SANTfi 258 

CREATION 

la  ressemblance  du  Dieu  infini.     line  conception  mortelle,     i 
corporelle,  ou  finie  de  Dieu  ne  saurait  embrasser  les  magni- 
ficences de  la  Vie  et  de  1' Amour  illimites  et  in-  Un  h  g  3 
corporels.     D'ou  la  soif  humaine,  inassouvie,  de  infini  est 
quelque  chose  de  meilleur,  de  plus  eleve,  de  plus 
saint,  que  ce  qu'une  croyance  materielle  a  un  Dieu  et  a    6 
un  homme  physique  peut  fournir.     L'insufRsance  de  cette 
croyance  a  donner  la  vraie  idee  prouve  la  faussete  de  la 
croyance  materielle.                                                                        9 

L'homme  est  plus  qu'une  forme  materielle  renfermant  un 
entendement  qui   doit  s'echapper  de  son  enve-  Refletde 
loppe  pour  devenir  immortel.     L'homme  reflete  rinfinite          12 
rinfinite,  et  ce  reflet  est  la  vraie  idee  de  Dieu. 

Dieu  exprime  en  I'homme  1'idee  infinie  qui  se  developpe 
a  jamais,  et  qui,  partant  d'une  base  illimitee,  s'elargit  et  is 
s'eleve  de  plus  en  plus.     L'Entendement  manifeste  tout  ce 
qui  existe  dans  Tinfinitude  de  la  Vefite.     De  Thomme  en 
tant  qu'image  et  ressemblance  veritables  et  divines  nous  ne  is 
savons  rien  de  plus  que  nous  ne  savons  de  Dieu. 

Le  Principe  infini  est  reflete  par  1'idee  infinie  et  par  Pin- 
dividualite    spirituelle,    mais   les   pretendus   sens   materiels  21 
n'ont  aucune  connaissance,  ni  du  Principe  ni  de  son  idee. 
Les  capacites  humaines  s'etendent  et  se  perfectionnent  dans 
la  mesure  ou  1'humanite  gagne  la  vraie  conception  de  I'homme  24 
et  de  Dieu. 

Les  mortels  ont  un  sens  bien  imparfait  de  rhomme  spirituel 
et  de  la  portee  infinie  de  sa  pensee.     II  possede  la  Vie  eter-  27 
nelle.     Puisque  1'homme  ne  nait  jamais  et  ne  Permanence 
meurt  jamais,  il  lui  est  impossible,  sous  le  gou-  mdividuelle 
vernement  de  Dieu  dans  la  Science  eternelle,  de  dechoir  de  so 
son  etat  eleve. 

C'est  par  le  sens  spirituel  que  vous  pourrez  discerner  le 
coeur  de  la  divinite,  et  commencer  ainsi  a  comprendre  dans  33 


259  SCIENCE    AND    HEALTH 

CREATION 

i  generic  term  man.  Man  is  not  absorbed  in  Deity,  and 
God's  man  man  cannot  lose  his  individuality,  for  he  re- 

3  discerned  fleets  eternal  Life;  nor  is  he  an  isolated,  soli- 
tary idea,  for  he  represents  infinite  Mind,  the  sum  of  all 
substance. 

G  In  divine  Science,  man  is  the  true  image  of  God.  The 
divine  nature  was  best  expressed  in  Christ  Jesus,  who 
threw  upon  mortals  the  truer  reflection  of  God  and  lifted 

9  their  lives  higher  than  their  poor  thought-models  would 
allow,  —  thoughts  which  presented  man  as  fallen,  sick, 
sinning,  and  dying.  The  Christlike  understanding  of 
12  scientific  being  and  divine  healing  includes  a  perfect  Prin- 
ciple and  idea,  —  perfect  God  and  perfect  man,  —  as  the 
basis  of  thought  and  demonstration. 

15      If  man  was  once  perfect  but  has  now  lost  his  perfection, 

then  mortals  have  never  beheld  in  man  the  reflex  image 

of  God.     The  lost  image  is  no  image.     The 

The  divine  ,,.,..  n 

is  jmage  not       true  likeness  cannot  be  lost  in  divine  reflection. 
Understanding  this,  Jesus  said:  "Be  ye  there- 
fore perfect,  even  as  your  Father  which  is  in  heaven  is 
21  perfect." 

Mortal  thought  transmits  its  own  images,  and  forms 

its  offspring  after  human  illusions.     God,  Spirit,  works 

24  immortal        spiritually,  not  materially.     Brain  or  matter 

never  formed  a  human  concept.     Vibration  is 

not  intelligence;  hence  it  is  not  a  creator.     Immortal 

27  ideas,  pure,  perfect,   and  enduring,    are  transmitted  by 

the  divine  Mind  through  divine  Science,  which  corrects 

error  with  truth  and  demands  spiritual  thoughts,  divine 

so  concepts,  to  the  end  that  they  may  produce  harmonious 

results. 

Deducing  one's  conclusions  as  to  man  from  imperfec- 


SCIENCE   ET   SANTE 259 

CREATION 

la  Science  le  terme  generique  homme.     L'homme  n'est  pas    i 
absorbe  en  Dieu,  et  1'homme  ne  peut  perdre  son  L>h0mme  de 
individuality  car   il  reflete  la  Vie  eternelle ;   il   Die»  <"s«*ne    3 
n'est  pas  non  plus  une  idee  isolee  et  solitaire,  car  il  repre- 
sente  I'Entendement  infini,  la  totalite  de  toute  substance. 

Dans  la  Science  divine,  1'homme  est  la  vraie  image  de  Dieu.    6 
La  nature  divine  fut  le  mieux  exprimee  en  Christ  Jesus,  qui 
projeta  sur  les  mortels  le  reflet  plus  vrai  de  Dieu,  et  eleva 
leurs  vies  plus  haut  que  le  permettaient  leurs  pauvres  modeles    9 
de  pensees,  —  pensees  qui  representaient  l'homme  comme 
etant  dechu,  malade,  pecheur  et  mourant.     La  comprehen- 
sion-Christ de  1'etre  scientifique  et  de  la  guerison  divine  12 
renferme  un  Principe  parfait  et  une  idee  parfaite,  —  Dieu 
parf ait  et  homme  parfait,  —  comme  base  de  la  pensee  et  de 
la  demonstration.  15 

Si  l'homme  a  jamais  ete  .parfait,  et  si  main  tenant  il  a 
perdu  sa  perfection,  alors  les  mortels  n'ont  jamais  per£u  en 
rhomme  1'image  reflexe  de  Dieu.     L'image  perdue  L,.ma  e         is 
n'est  point  image.     Dans  la  reflexion  divine  il  est  divine  non 
impossible  que  la  vraie  ressemblance  soit  perdue.   F 
Comprenant  ceci,  Jesus  dit :   "  Soyez  done  parfaits,  comme  21 
votre  Pere  celeste  est  parfait." 

La  pensee  mortelle  transmet  ses  propres  images,  et  forme 
ses  rejetons  d'apres  les  illusions  humaines.    Dieu,  Esprit,  agit  24 
spirituellement,  non  mate*riellement.     Le  cerveau,   Modeles 
ou  la  matiere,  ne  forma  jamais  un  concept  hu-  immortels 
main.    La  vibration  n'est  pas  intelligence ;  done  elle  n'est  2? 
pas  une  creatrice.     Les  idees  immortelles,  pures,  parfaites  et 
permanentes,  sont  transmises  par  1'Entendement  divin  au 
moyen  de  la  Science  divine,  qui  corrige  1'erreur  par  la  verite  so 
et  exige  des  pensees  spirituelles,  des  concepts  divins,  afin 
qu'ils  produisent  des  resultats  harmonieux. 
*  Si  au  lieu  de  tirer  nos  conclusions  concernant  Thomme  33 


260  SCIENCE    AND    HEALTH 

CREATION 

i  tion  instead  of  perfection,  one  can  no  more  arrive  at  the 

true  conception  or  understanding  of  man,  and  make  him- 

3  self  like  it,  than  the  sculptor  can  perfect  his  outlines  from 

an  imperfect  model,  or  the  painter  can  depict  the  form 

and  face  of  Jesus,  while  holding  in  thought  the  character 

6  of  Judas. 

The  conceptions  of  mortal,  erring  thought  must  give 

way  to  the  ideal  of  all  that  is  perfect  and  eternal.    Through 

9  spiritual         many  generations  human  beliefs  will  be  attain- 

discovery        jng  diviner  conceptions,  and  the  immortal  and 

perfect  model  of  God's  creation  will  finally  be  seen  as 

12  the  only  true  conception  of  being. 

Science  reveals  the  possibility  of  achieving  all  good, 

and  sets  mortals  at  work  to  discover  what  God  has  already 

15  done ;    but  distrust  of  one's  ability  to  gain  the  goodness 

desired  and  to  bring  out  better  and  higher  results,  often 

hampers  the  trial  of  one's  wings  and  ensures  failure  at  the 

is  outset. 

Mortals  must  change  their  ideals  in  order  to  improve 

their  models.     A  sick  body  is  evolved  from 

21  change  of        sick  thoughts.      Sickness,  disease,  and  death 

proceed   from  fear.     Sensualism   evolves   bad 

physical  and  moral  conditions. 

24      Selfishness    and    sensualism    are    educated    in    mortal 

mind  by  the  thoughts  ever  recurring  to  one's  self,  by 

conversation  about  the  body,  and  by  the  expectation  of 

27  perpetual  pleasure  or  pain  from  it;    and  this  education 

is   at   the   expense   of   spiritual   growth.      If   we   array 

thought  in  mortal  vestures,  it  must  lose  its  immortal 

30  nature. 

If  we  look  to  the  body  for  pleasure,  we  find  pain;  for 
Life,  we  find  death;  for  Truth,  we  find  error;  for  Spirit, 


SCIENCE    ET    SANTfi  260 

CREATION 

de  la  perfection,  nous  les  tirons  de  1' imperfection,  nous  ne    i 
pouvons  pas  plus  arriver  a  la  vraie  conception  ou  compre- 
hension de  Thomme,  et  devenir  semblables  a  cette  conception,    3 
que  le  sculpteur  ne  peut  perfectionner  les  contours  de  son 
ceuvre  en  regardant  un  modele  imparfait,  ou  que  le  peintre 
ne  peut  representer  la  forme  et  le  visage  de  Jesus,  en  ayant    6 
dans  la  pensee  le  caractere  de  Judas. 

Les  conceptions   de  la  pensee   mortelle   erronee  doivent 
ceder  a  1'ideal  de  tout  ce  qui  est  parfait  et  eternel.     A  tra-    9 
vers  bien  des  generations,  les  croyances  humaines  Decouverte 
atteindront  des  conceptions  plus  divines,  et  le  sPintuelle 
modele  immortel   et  parfait  de  la  creation  de   Dieu  sera  12 
finalement   reconnu   comme   la  seule   conception   veritable 
de  1'etre. 

La  Science  revele  la  possibilite  d'accomplir  tout  bien,  et  15 
incite  les  mortels  a  travailler  pour  decouvrir  ce  que  Dieu  a 
deja  fait ;    mais  mettre  en  doute  notre  capacite  d'atteindre 
la  bonte  a  laquelle  nous  aspirons  et  de  produire  des  resultats  is 
meilleurs  et  plus  eleves,  est  bien  souvent  ce  qui  entrave  nos 
premiers  coups  d'ailes  et  entraine  Tinsucces  des  le  debut. 

II  faut  que  les  mortels  changent  d'ideals  afin  de  perfec-  21 
tionner  leurs  modeles.     Un  corps  malade  est  le  changement 
resultat  de  pensees  malades.     La  maladie,  les  in-  3anlSnose 
firmites  et  la  mort  proviennent  de  la  crainte.    Le  id6als  24 

sensualisme  produit  de  mauvais  etats  physiques  et  moraux. 

L'egoisme  et  le  sensualisme  sont  developpes  dans  1'en- 
tendement  mortel  par  les  pensees  qui  se  reportent  toujours  27 
au  moi,   par  la  conversation  concernant  le  corps,  et  par 
1'attente  d'y  trouver  toujours  du  plaisir  ou  de  la  douleur ; 
et  cette   education  se  fait  au  detriment  de  la  croissance  30 
spirituelle.     Si  nous  parons  la  pensee  de  vetements  mortels, 
elle  perdra  inevitableraent  sa  nature  immortelle. 

Quand  nous  cherchons  dans  le  corps  le  plaisir,  nous  y  33 
trouvons  la  douleur ;    la  Vie,  nous  y  trouvons  la  mort ;   la 
Verite,  nous  y  trouvons  Terreur ;  1'Esprit,  nous  y  trouvons 


261  SCIENCE    AND    HEALTH 


CREATION 


i  we  find  its  opposite,  matter.  Now  reverse  this  action. 
Thoughts  Look  away  from  the  body  into  Truth  and  Love, 

3  arethm£s  the  Principle  of  all  happiness,  harmony,  and 
immortality.  Hold  thought  steadfastly  to  the  endur- 
ing, the  good,  and  the  true,  and  you  will  bring  these 

G  into  your  experience  proportionably  to  their  occupancy 
of  your  thoughts. 

The  effect  of  mortal  mind  on  health  and  happiness  is 

9  seen  in  this:  If  one  turns  away  from  the  body  with  such 
unreality  absorbed  interest  as  to  forget  it,  the  body 
ofpam  experiences  no  pain.  Under  the  strong  im- 

12  pulse  of  a  desire  to  perform  his  part,  a  noted  actor  was 
accustomed  night  after  night  to  go  upon  the  stage  and 
sustain  his  appointed  task,  walking  about  as  actively 

is  as  the  youngest  member  of  the  company.  This  old  man 
was  so  lame  that  he  hobbled  every  day  to  the  theatre,  and 
sat  aching  in  his  chair  till  his  cue  was  spoken,  —  a  signal 

is  which  made  him  as  oblivious  of  physical  infirmity  as  if 
he  had  inhaled  chloroform,  though  he  was  in  the  full  pos- 
session of  his  so-called  senses. 

21      Detach  sense  from  the  body,  or  matter,  which  is  only 

a  form  of  human  belief,  and  you  may  learn  the  meaning 

of  God,  or  good,  and  the  nature  of  the  immu- 

Immutable  '        .  & 

24  jjk^y          table  and  immortal.     Breaking  away  from  the 

mutations  of  time  and  sense,  you  will  neither 

lose  the  solid  objects  and  ends  of  life  nor  your  own  iden- 

27  tity.     Fixing  your  gaze  on  the  realities  supernal,  you  will 

rise  to  the  spiritual  consciousness  of  being,  even  as  the  bird 

which  has  burst  from  the  egg  and  preens  its  wings  for  a 

so  skyward  flight. 

We  should  forget  our  bodies  in  remembering  good  and 
the  human  race.     Good  demands  of  man  every  hour,  in 


SCIENCE    ET    SANTfi 261 

CREATION 

sun  oppose,  la  matiere.    Maintenant  faites  le  contraire.    De-    i 
tournez  votre  attention  du  corps  pour  contempler 

Les  pensees 

la  Verite  et  1'Amour,  le  Principe  de  tout  bon-  sontdes  3 

heur,  de  toute  harmonic  et  de  Timmortalite.   Fixez 
votre  pensee  fermement  sur  les  choses  permanentes,  bonnes 
et   vraies,  et  vous  les  ferez  entrer  dans  votre  experience    6 
dans  la  mesure  ou  elles  occuperont  vos  pensees. 

L'effet  que   produit  1'entendement   mortel   sur  la   sante 
et  le  bonheur  se  voit  en  ceci :     Si  Ton  s'absorbe  dans  quelque    9 
chose  a  un   tel  point  qu'on  oublie  le  corps,  le  L'irrSaiite  de 
corps  ne  ressent  alors  aucune  douleur.     Sous  la  ladouleur 
forte  impulsion  du  desir  de  jouer  son  role,  un  acteur  celebre  12 
montait  tous  les  soirs  sur  la  scene  et  remplissait  son  role, 
allant  et  venant  aussi  facilement  que  le  plus  jeune  membre 
de  la   troupe.     Ce   vieillard   etait  si   impotent   qu'il   allait  15 
clopinant  tous  les  jours  jusqu'au  theatre,  et  souffrait,  assis 
sur  sa  chaise,  en  attendant  le  signal  de  son  entree  en  scene, 
—  ce  qui  lui  faisait  oublier  toute  infirmite  physique  aussi  is 
completement  que  s'il  avait  inhale  du  chloroforme,  quoi- 
qu'il  fut  en  pleine  possession  de  ses  pretendus  sens. 

Separez  le  sens  d'avec  le  corps,  ou  la  matiere,  qui  n'est  21 
qu'une  forme  de  la  croyance  humaine,  et  vous  pourrez  appren- 
dre  ce  que  signifie  Dieu,  le  bien,  ainsi  que  la  nature 
de  rimmuable  et  de  1'immortel.     Vous  detachant  immuabie  de    24 

I'homme 

des  mutations  du  temps  et  du  sens,  vous  ne  per- 
drez  ni  les  objets  durables  et  les  fins  de  la  vie,  ni  votre  propre 
identite.     Fixant  vos  regards  sur  les  realites  celestes,  vous  27 
vous  eleverez  a  la  conscience  spirituelle  de  1'etre,  de  meme 
que  Toiseau  qui  est  sorti  de  1'ceuf,  et  qui  lustre  ses  ailes  pour 
prendre  son  essor  vers  le  ciel.  30 

Nous  devrions  oublier  notre  corps  en  nous  souvenant  du 
bien  et  de  la  race  humaine.     Le  bien  reclame  de  1'homme 


262  SCIENCE    AND    HEALTH 

CREATION 

i  which  to  work  out  the  problem  of  being.     Consecration 
to  good  does  not  lessen  man's  dependence  on  God,  but 
3  Forgetful-       heightens    it.     Neither   does   consecration    di- 
minish man's  obligations  to  God,  but  shows 
the   paramount   necessity    of    meeting   them.     Christian 
6  Science  takes  naught  from  the  perfection  of  God,  but  it 
ascribes  to  Him  the  entire  glory.     By  putting  "off  the  old 
man  with  his  deeds,"  mortals  "put  on  immortality." 
9       We  cannot  fathom  the  nature  and  quality  of  God's 
creation  by  diving  into  the  shallows  of  mortal  belief.     We 
must  reverse  our  feeble  flutterings  —  our  efforts  to  find 
12  life  and  truth  in  matter  —  and  rise  above  the  testimony 
of  the  material  senses,  above  the  mortal  to  the  immortal 
idea  of  God.     These  clearer,  higher  views  inspire  the  God- 
15  like  man  to  reach  the  absolute  centre  and  circumference 
of  his  being. 

Job  said :  "  I  have  heard  of  Thee  by  the  hearing  of  the 
is  ear:  but  now  mine  eye  seeth  Thee."     Mortals  will  echo 
The  true         Job's  thought,  when  the  supposed  pain  and 
pleasure  of  matter  cease  to  predominate.    They 
21  will  then  drop  the  false  estimate  of  life  and  happiness,  of 
joy  and  sorrow,  and  attain  the  bliss  of  loving  unselfishly, 
working  patiently,  and  conquering  all  that  is  unlike  God. 
24  Starting  from  a  higher  standpoint,  one  rises  spontane- 
ously, even  as  light  emits  light  without  effort;  for  "where 
your  treasure  is,  there  will  your  heart  be  also." 
27      The  foundation  of  mortal  discord  is  a  false  sense  of 
man's  origin.     To  begin  rightly  is  to  end  rightly.     Every 
Mind  the         concept  which  seems  to  begin  with  the  brain 
so  only  cause       begins  falsely.     Divine  Mind  is  the  only  cause 
or  Principle  of  existence.     Cause  does  not  exist  in  matter, 
in  mortal  mind,  or  in  physical  forms. 


SCIENCE    ET    SANTE 262 

CREATION       ' 

chaque  heure  de  son  temps  pour  resoudre  le  probleme.  de    i 
Petre.     La  consecration  au  bien  ne  diminue  pas  la  depen- 
dance  dans  laquelle  est  1'homme  a  Pegard  de  Dieu,   oubii  de          3 
mais  au  contraire  elle  1'augmente.     La  consecra-  soi-mSme 
tion  ne  diminue   pas  non  plus  les  obligations  de  l'homme 
envers  Dieu,  mais  montre  1'absolue  necessite  de  les  remplir.    6 
La  Science  Chretienne  n'enleve  rien  a  la  perfection  de  Dieu, 
mais  elle  Lui  attribue  toute  la  gloire.     En  depouillant  "le 
vieil  homme  avec  ses  ceuvres,"  les  mortels  "se  revetent  de    9 
Pimmortalite." 

Nous  ne  pouvons  sonder  la  nature  et  la  qualite  de  la 
creation  de  Dieu  en  plongeant  dans  les  eaux  peu  profondes  12 
de  la  croyance  mortelle.     Au  lieu  de  continuer  nos  faibles 
efforts,  —  nos  tentatives  pour  trouver  la  vie  et  la  verite 
dans  la  matiere,  —  nous  devrions  nous  clever  au-dessus  du  is 
temoignage  des  sens  materiels,  au-dessus  du  mortel  jusqu'a 
Pidee  immortelle  de  Dieu.     Ces  vues  plus  claires  et  plus 
elevees  donnent  a  rhomme  eminemment  bon  Pinspiration  is 
d'atteindre  le  centre  et  la  circonference  absolus  de  son  etre. 

Job   dit:     "J'avais   ou'i   parler  de  Toi  de  mes   oreilles ; 
mais  maintenant  mon  ceil  T'a  vu."     Les  mortels  se  feront  21 
Pecho  de  la  pensee  de  Job,  quand  les  pretendus   Levrai 
douleurs  et  plaisirs  de  la  matiere  cesseront  de  pre-  sens 
dominer.     Us  abandonneront  alors  la  fausse  evaluation  de  24 
la  vie  et  du  bonheur,  de  la  joie  et  de  la  peine,  et  ils  atteindront 
a  la  felicite  d'aimer  sans  egoi'sme,  de  travailler  avec  patience, 
et  de  vaincre  tout  ce  qui  est  dissemblable  a  Dieu.     Partant  27 
d'un  plus  haut  point  de  vue,  on  s'eleve  spontanement,  de 
meme  que  la  lumiere  emet  la  lumiere  sans  effort ;  car  "  la  ou 
est  votre  tr^sor,  la  aussi  sera  votre  cceur."  30 

La  base  de  la  discorde  mortelle  est  un  faux  sens   con- 
cernant  Porigine  de  Phomme.     Bien  commencer,  c'est  bien 
finir.     Tout  concept  qui  semble  avoir  son  origine  L'Entende-     o3 
dans    le    cerveau   ddbute    mal.     L'Entendement 
divin  est  Punique  cause  ou  Principe  de  Pexistence. 
La  cause  n'existe  pas  dans  la  matiere,  dans  Pentendement  36 
mortel,  ni  dans  les  formes  physiques. 


263  SCIENCE    AND    HEALTH 


CREATION 


i      Mortals  are  egotists.    They  believe  themselves  to  be 

independent  workers,  personal  authors,  and  even  privi- 

3  Human          leged   originators   of  something  which   Deity 

would  not  or  could  not  create.     The  creations 

of  mortal  mind  are  material.     Immortal  spiritual  man 

6  alone  represents  the  truth  of  creation. 

When  mortal  man  blends  his  thoughts  of  existence 

with    the    spiritual    and    works    only    as    God    works, 

o  Mortal  man  a  he  will  no  longer  grope  in  the  dark  and  cling 

mis-creator     ^  eartj1  because  he  has  not  tasted  heaven. 

Carnal  beliefs  defraud  us.     They  make  man  an  involun- 

12  tary  hypocrite,  —  producing  evil  when  he  would  create 

good,  forming  deformity  when  he  would  outline  grace 

and  beauty,  injuring  those  whom  he  would  bless.     He 

15  becomes   a   general   mis-creator,    who   believes   he   is   a 

semi-god.     His  "touch  turns  hope  to  dust,  the  dust  we 

all  have  trod."     He  might  say  in  Bible  language:  "The 

is  good  that  I  would,  I  do  not:  but  the  evil  which  I  would 

not,  that  I  do." 

There  can  be  but  one  creator,  who  has  created  all. 

21  Whatever  seems  to  be  a  new  creation,  is  but  the  discovery 

NO  new         of  some  distant  idea  of  Truth;  else  it  is  a 

new   multiplication    or   self-division   of   mor- 

24  tal  thought,  as  when  some  finite  sense  peers  from  its 

cloister  with  amazement  and  attempts  to  pattern  the 

infinite. 

27      The  multiplication  of  a  human  and  mortal  sense  of  per- 
sons and  things  is  not  creation.     A  sensual  thought,  like 
an  atom  of  dust  thrown  into  the  face  of  spiritual  im- 
30  mensity,  is  dense  blindness  instead  of  a  scientific  eternal 
consciousness  of  creation. 
The  fading  forms  of  matter,  the  mortal  body  and  ma- 


SCIENCE     ET    SANTE  263 

CREATION 

Les  inortels  sont  des  egotistes.     Us  se  croient  etre  des    i 
travailleurs  independants,  des  auteurs  personnels,  et  meme 
des  createurs  privilegies  de  quelque  chose  que  la  Egotisme         3 
Divinite  ne  voulait  pas  ou  ne  pouvait  pas  creer.   humam 
Les    creations    de    Pentendement   mortel    sont    materielles. 
Seul  rimmortel  homme  spirituel  represente  la  verite  de  la    6 
creation. 

Lorsque  Thomme  mortel  fondra  ses  pensees  de  1'existence 
avec  les  spirituelles  et  n'agira  que  comme  Dieu  agit,  il  ne    9 
tatonnera  plus  dans  1'obscurite  et  ne  s'attachera  L,homme 
plus  a  la  terre  faute  d'avoir  goute  le  ciel.     Les  jj°^^  ,est  un 
croyances  charnelles  nous  frustrent.     Elles  font    '  ir  12 

de  1'homme  un  hypocrite  involontaire,  qui  produit  le  mal 
alors  qu'il  voudrait  creer  le  bien,  qui  forme  la  difformite 
alors  qu'il  voudrait  dessiner  la  grace  et  la  beaute,  et  fait  du  15 
mal  a  ceux  qu'il  voudrait  benir.     II  devient  un  faux  createur 
en  toutes  choses,  et  se  croit  un  demi-dieu.     Son  "toucher 
reduit  Tesperance  en  poussiere,  la  poussiere  que  nous  avons  is 
tous  foulee."     II  pourrait  dire  dans  le  langage  de  la  Bible  : 
"  Je  ne  f  ais  pas  le  bien  que  je  voudrais  f  aire,  mais  je  fais  le 
mal  que  je  ne  voudrais  pas  faire."  21 

II  ne  peut  y  avoir  qu'un  seul  createur,  qui  a  tout  cree. 
Tout  ce  qui  semble  etre  une  creation  nouvelle,  n'est  que  la 
decouverte  de  quelque  lointaine  idee  de  la  Verite  ;  24 

sinon,  c'est  une  nouvelle  multiplication  ou  propre-  nouveiie 
division  de  la  pensee  mortelle,  comme  un  sens  fini 
qui,  de  son  cloitre,  jette  un  regard  furtif,  et,  etonne,  s'efforce  27 
d'imiter  1'infini. 

La  multiplication  d'un  sens  humain  et  mortel  de  personnes 
et  de  choses  n'est  pas  la  creation.     Une  pensee  sensuelle,  so 
semblable  a  un  atome  de  poussiere  jete  a  la  face  de  1'im- 
mensite  spirituelle,  est  un  aveuglement  profond,  non  une 
conscience  scientifique  eternelle  de  la  creation.  33 

Les  formes  evanescentes  de  la  matiere,  le  corps  mortel  et 


264  SCIENCE    AND    HEALTH 

CREATION 

i  terial  earth,  are  the  fleeting  concepts  of  the  human  mind. 
They  have  their  day  before  the  permanent  facts  and  their 
3  Mind's  true      perfection  in  Spirit  appear.     The  crude  crea- 
camera  tions  of  mortal  thought  must  finally  give  place 

to  the  glorious  forms  which  we  sometimes  behold  in  the 
6  camera  of  divine  Mind,  when  the  mental  picture  is  spir- 
itual and  eternal.     Mortals   must   look   beyond   fading, 
finite  forms,  if  they  would  gain  the  true  sense  of  things. 
9  Where  shall  the  gaze  rest  but  in  the  unsearchable  realm 
of  Mind?    We  must  look  where  we  would  walk,  arid  we 
must  act  as  possessing  all  power  from  Him  in  whom  we 
12  have  our  being. 

As  mortals  gain  more  correct  views  of  God  and  man, 

multitudinous    objects    of   creation,    which    before    were 

15  seif-com-        invisible,    will    become    visible.       When    we 

pieteness        realize   that   Life   is   Spirit,   never  in   nor   of 

matter,   this   understanding   will   expand   into   self-com- 

is  pieteness,  finding  all  in  God,  good,  and  needing  no  other 

consciousness. 

Spirit  and  its  formations  are  the  only  realities  of  being. 

21  Matter  disappears  under  the  microscope  of  Spirit.     Sin 

is   unsustained   by   Truth,   and   sickness   and 

Spiritual  J  ' 

proofs  of         death  were  overcome  by  Jesus,  wno  proved 

24  them  to   be  forms  of  error.     Spiritual  living 

and  blessedness  are  the  only  evidences,  by  which  we  can 

recognize  true  existence  and  feel  the  unspeakable  peace 

27  which  comes  from  an  all-absorbing  spiritual  love. 

When  we  learn  the  way  in  Christian  Science  and  rec- 
ognize man's  spiritual  being,  we  shall  behold  and  under- 
30  stand  God's  creation,  —  all  the  glories  of  earth  and  heaven 
and  man. 

The  universe  of  Spirit  is  peopled  with  spiritual  beings, 


SCIENCE     ET    SANTfi 264 

CREATION 

la  terre  materielle,  sont  les  concepts  fugitifs  de  1'entende-    i 
ment  humain.      11s  ont  leur  duree  avant  qu'apparaissent 
les  fails  permanents  de   1'Esprit  et  leur  perfec-  veritable  3 

tion.     Les  creations  grossieres  de  la  pensee  mor-  del^ntende-6 
telle  doivent  finalement  faire  place  aux  formes  ment 
glorieuses  que  nous  voyons  parfois  dans  la  chambre  noire  de    6 
PEntendement  divin,  quand  1' image  men  tale  est  spirituelle 
et  eternelle.     Les  mortels  doivent  porter  leurs  regards  au 
dela  des  formes  finies  et  evanescentes,  s'ils  veulent  trouver    9 
le  vrai  sens  des  choses.     Ou  les  regards  s'attacheront-ils, 
sinon    au    royaume    insondable    de    I'Entendement?     Nous 
devons  porter  nos  regards  la  ou  nous  voudrions  diriger  nos  12 
pas,  et  agir  comme  possedant  tout  pouvoir  de  Celui  en  qui 
nous  avons  notre  etre. 

A  mesure  que  les  mortels  acquerront  des  vues  plus  justes  15 
de  Dieu  et  de  Thomme,  d'innombrables  objets  de  la  creation, 
jusque-la  invisibles,  deviendront  visibles.     Lors-  conscience 
'que  nous  realisons  que  la  Vie  est  Esprit,  qU'ellecomP16teens01  is 
n'est  jamais  dans  la  matiere,  ni  materielle,  cette  intelligence 
se  developpera  jusqu'a  devenir  complete  en  soi,  trouvant 
tout  en  Dieu,  le  bien,  et  n'ayant  besoin  d'aucune  autre  21 
conscience. 

L'Esprit  et  ses  formations  sont  les  seules  realites  de  Petre. 
La  matiere  disparait  sous  le  microscope  de  1'Esprit.     Le  24 
peche  n'a  pas  le  soutien  de  la  Verite,  et  la  maladie   Preuves 

et  la  mort  furent  vaincues  par  Jesus,  qui  prouva  spiritueiies 

»  ii  IP  i     i>  T        de  I  existence 

qu  elles  ne  sont  que  des  tormes  de  1  erreur.     La  27 

spiritualite  et  la  felicite  vecues  sont  les  seules  evidences  par 
lesquelles    nous   pouvons   reconnaitre   1'existence   veritable, 
et  ressentir  la  paix  inexprimable  venant  d'un  amour  spirituel  30 
qui  nous  absorbe  entierement. 

Lorsque  nous  trouverons  le  chemin  dans  la  Science  Chre- 
tienne,  et  que  nous  reconnaitrons  Tetre  spirituel  de  I'liomme,  33 
nous  verrons  et  comprcndrons  la  creation  de  Dieu,  —  toutes 
les  splendeurs  de  la  terre  et  des  cieux  et  de  Thornine. 

L'univers  de  1'Esprit  est  peuple*  d'etres  spirituels,  et  la  so 


265  SCIENCE    AND    HEALTH 

CREATION 

i  and  its  government  is  divine  Science.     Man  is  the  off- 
spring, not  of  the  lowest,  but  of  the  highest  qualities  of 
3  Godward        Mind.    Man   understands   spiritual   existence 
in  proportion  as  his  treasures  of  Truth  and 
Love  are  enlarged.     Mortals  must  gravitate  Godward, 
G  their  affections  and  aims  grow  spiritual,  —  they  must  near 
the  broader  interpretations  of  being,  and  gain  some  proper 
sense  of  the  infinite,  —  in  order  that  sin  and  mortality 
9  may  be  put  off. 

This   scientific  sense   of  being,   forsaking  matter  for 
Spirit,  by  no  means  suggests  man's  absorption  into  Deity 
12  and  the  loss  of  his  identity,  but  confers  upon  man  en- 
larged individuality,  a  wider  sphere  of  thought  and  action, 
a  more  expansive  love,  a  higher  and  more  permanent 
is  peace. 

The  senses  represent  birth  as  untimely  and  death  as* 
irresistible,  as  if  man  were  a  weed  growing  apace  or  a 
18  Mortal  birth    flower  withered  by  the  sun  and  nipped  by 
untimely  frosts;  but  this  is  true  only  of  a 
mortal,  not  of  a  man  in  God's  image  and  likeness.    The 
21  truth  of  being  is  perennial,  and  the  error  is  unreal  and 
obsolete. 

Who  that  has  felt  the  loss  of  human  peace  has  not  gained 
24  stronger  desires  for  spiritual  joy?     The  aspiration  after 
Blessings        heavenly  good  comes  even  before  we  discover 


from 


ings 
pain 


what  belongs  to  wisdom  and  Love.    The  loss 


27  of  earthly  hopes  and  pleasures  brightens  the  ascending 
path  of  many  a  heart.  The  pains  of  sense  quickly  inform 
us  that  the  pleasures  of  sense  are  mortal  and  that  joy  is 

so  spiritual. 

The  pains  of  sense  are  salutary,  if  they  wrench  away 
false   pleasurable   beliefs   and   transplant   the   affections 


SCIENCE    ET    SANTfi 265 

CREATION 

Science  divine  en  est  le  gouvernement.     L'homme  est  le    i 
rejeton,  non  des  qualites  les  plus  basses,  mais  des  qualites 
les    plus    hautes    de    1'Entendement.     L'homme  Attirance         3 
comprend  Pexistence  spirituelle  dans  la  mesure  versDieu 
ou  il  augmente  ses  tresors  de  Verite  et  d'Amour.     II  faut 
que  les  mortels  gravitent  vers  Dieu,  que  leurs  affections  et    6 
leurs  desseins  se  spiritualisent,  —  il  faut  qu'ils  abordent  les 
interpretations  plus  larges  de  1'etre,  et  qu'ils  gagnent  un 
sens  plus  juste  de  Tinfini,  —  afin  de  se  depouiller  du  peche    9 
et  de  la  mortalite. 

Ce  sens  scientifique  de  1'etre,  qui  abandonne  la  matiere 
pour  1'Esprit,  ne  suggere  aucunement  1'absorption  de  1'homme  12 
en  la  Divinite,  ni  la  perte  de  son  identite,  mais  confere  a 
l'homme  une  individualite  plus  developpee,  une  sphere  de 
pensee  et  d'action  plus  etendue,  un  amour  plus  expansif,  une  is 
paix  plus  haute  et  plus  permanente. 

Les  sens  representent  la  naissance  comme  prematuree  et 
la  mort  comme  inevitable,   comme  si  I'homme  etait  une  is 
herbe  qui  pousse  vite,  ou  une  fleur  fletrie  par  le  . 

Naissance 

soleil  ou  briilee  par  les  gelees  mopportunes  ;  mais  et  mort  des 

.      ,  •'  ji  i»         i  mortels 

ceci  n  est  vrai  que  d  un  mortel,  non  d  un  homme  21 

a  1'image  et  a  la  ressemblance  de  Dieu.  La  verite  de  1'etre 
est  perpetuelle,  et  1'erreur  concernant  1'etre  est  irreelle  et 
desuete.  24 

Quel  est  celui  qui,  ayant  eprouve  la  perte  de  la  paix  hu- 
maine,  n'a  pas  aspire  avec  plus  d'ardeur  a  la  joie  spirituelle? 
L'aspiration  vers  le  bien  celeste  vient  avant  meme  _  27 

.  Benedictions 

que  nous  ayons  decouvert  ce  qui  est  du  domaine  provenant  de 

i  ,     i      i  >  A  T  i  *      la  douleur 

de  la  sagesse  et  de  1  Amour.     La  perte  des  espe- 
rances  et  des  plaisirs  terrestres  illumine  pour  bien  des  coeurs  30 
le  chemin  ascendant.     Les  douleurs  des  sens  ne  tardent  pas 
a  nous  informer  que  les  plaisirs  des  sens  sont  mortels  et  que 
la  joie  est  spirituelle.  33 

Les  douleurs  des  sens  sont  salutaires,  si  elles  deYacinent 
en  nous  les  fausses  croyances  au  plaisir  et  transportent  nos 


266  SCIENCE    AND    HEALTH 

CREATION 

i  from  sense  to  Soul,  where  the  creations  of  God  are  good, 

Decapitation    "rejoicing  the  heart."     Such  is  the  sword  of 

3  oferror          Science,  with  which  Truth  decapitates  error, 

materiality  giving  place  to  man's  higher  individuality  and 

destiny. 

6  Would  existence  without  personal  friends  be  to  you 
a  blank?  Then  the  time  will  come  when  you  will  be 
Uses  of  solitary,  left  without  sympathy;  but  this 
9  adversity  seeming  vacuum  is  already  filled  with  divine 
Love.  When  this  hour  of  development  comes,  even  if 
you  cling  to  a  sense  of  personal  joys,  spiritual  Love  will 

12  force  you  to  accept  what  best  promotes  your  growth. 
Friends  will  betray  and  enemies  will  slander,  until  the 
lesson  is  sufficient  to  exalt  you;  for  "man's  extremity 

15  is  God's  opportunity."  The  author  has  experienced  the 
foregoing  prophecy  and  its  blessings.  Thus  He  teaches 
mortals  to  lay  down  their  fleshliness  and  gain  spirituality. 

is  This  is  done  through  self-abnegation.     Universal  Love 
is  the  divine  way  in  Christian  Science. 
The  sinner  makes  his  own  hell  by  doing  evil,  and  the 

21  saint  his  own  heaven  by  doing  right.  The  opposite  per- 
secutions of  material  sense,  aiding  evil  with  evil,  would 
djeceive  the  very  elect. 

24  Mortals  must  follow  Jesus'  sayings  and  his  demonstra- 
tions, which  dominate  the  flesh.  Perfect  and  infinite 
Beatific  Mind  enthroned  is  heaven.  The  evil  beliefs 

27  Pre»ence  which  originate  in  mortals  are  hell.  Man  is  the 
idea  of  Spirit;  he  reflects  the  beatific  presence,  illuming 
the  universe  with  light.  Man  is  deathless,  spiritual.  He 

30  is  above  sin  or  frailty.  He  does  not  cross  the  barriers 
of  time  into  the  vast  forever  of  Life,  but  he  coexists  with 
God  and  the  universe. 


SCIENCE     ET    SANTfi  266 

CREATION 

affections  du  sens  a  1'Ame,  ou  les  creations  de  Dieu  sont  bon-    i 
nes,  "  rejouissant  le  cceur."    Tel  est  le  glaive  de   Decapitation 
la  Science,  avec  lequel  la  Verite  decapite  1'erreur,   de  1Ierreur        3 
la  materialite  cedant  la  place  a  1'individualite  et  a  la  des- 
tinee  plus  elevees  de  1'homme. 

L'existence  vous  semblerait-elle  vide  sans  amis  personnels?    6 
Alors  le  temps  viendra  ou  vous  serez  dans  1'isolement,  et 
sans  sympathie  ;  mais  ce  qui  semble  etre  un  vide  utmte  de 
est   deja   comble   par   1' Amour   divin.     Lorsque  1>adversite        9 
viendra  cette  heure  de  developpement,  quand  meme  vous 
vous  attacheriez  a  un  sens  de  joies  personnelles,  1' Amour 
spirituel   vous    contraindra   d'accepter   ce   qui    contribuera  12 
le  plus  a  vbtre  developpement.    Vos  amis  vous  trahiront 
et  vos  ennemis  vous  calomnieront,  jusqu'a  ce  que  1'epreuve 
ait  ete  suffisante  pour  vous  exalter ;    car  "  la  derniere  ex-  15 
tremite  de  1'homme  est  1'opportunite  de  Dieu."    L'auteur 
a  passe  par  1'experience  de  cette  prophetic  et  en  a  ressenti 
les  bienfaits.     C'est  ainsi  que  Dieu  enseigne  aux  mortels  a  is 
se  depouiller  des  desirs  de  la  chair  et  a  acquerir  la  spiritualite. 
Ceci  s'accomplit  par  Tabnegation  de  soi-meme.     LJ Amour 
universel  est  la  voie  divine  dans  la  Science  Chretienne.  21 

Le  pecheur  cree  son  propre  enfer  en  faisant  le  mal,  et 
le  saint  son  propre  ciel  en  faisant  le  bien.     Le  contraire,  les 
persecutions   venant   du   sens   materiel,   aidant  le   mal   au  24 
moyen  du  mal,  seduiraient,  s'il  etait  possible,  les  elus  eux- 
memes. 

Les  mortels  doivent  suivre  les  paroles  et  les  demonstrations  2? 
de  Jesus,  lesquelles  dominent  la  chair.     L'Entendement  par- 
fait  et  infini  intronise  est  le  ciel.     Les  croyances   Presence 
au  mal  qui  ont  leur  origine  dans  les  mortels  sont  beatifique       30 
Tenfer.     L'homme  est  Tid^e  de  1'Esprit ;  il  reflete  la  presence 
be*atifique,    inondant   1'univers    de   lumiere.     L'homme    est 
immortel,  spirituel.     II  est  superieur  au  pech^  ou  a  la  fragilit^.  33 
II  ne  franchit  pas  les  bornes  du  temps  pour  entrer  dans  la 
vaste  eternite  de  la  Vie,  mais  il  coexiste  avec  Dieu  et  1'univers. 


267  SCIENCE    AND    HEALTH 


CREATION 


i      Every  object  in  material  thought  will  be  destroyed,  but 

the  spiritual  idea,  whose  substance  is  in  Mind,  is  eternal. 

3  Theinfini-       The  offspring  of  God  start  not  from  matter 

tudeofGod     Or  ephemeral  dust.    They  are  in  and  of  Spirit, 

divine  Mind,  and  so  forever  continue.     God  is  one.    The 

6  allness  of  Deity  is  His  oneness.     Generically  man  is  one, 

and  specifically  man  means  all  men. 

It  is  generally  conceded  that  God  is  Father,  eternal,  self- 

9  created,  infinite.     If  this  is  so,  the  forever  Father  must 

have  had  children  prior  to  Adam.    The  great  I  AM  made 

all  "that  was  made."     Hence  man  and  the  spiritual  uni- 

12  verse  coexist  with  God. 

Christian   Scientists   understand   that,   in   a  religious 

sense,  they  have  the  same  authority  for  the  appellative 

is  mother,  as  for  that  of  brother  and  sister.    Jesus  said: 

"For  whosoever  shall  do  the  will  of  my  Father  which 

is  in  heaven,  the  same  is  my  brother,  and  sister,  and 

is  mother." 

When  examined  in  the  light  of  divine  Science,  mortals 
present  more  than  is  detected  upon  the  surface,  since 
21  inverted  thoughts  and  erroneous  beliefs  must 

ke   counterfeits   of  Truth.    Thought  is   bor- 
rowed from  a  higher  source  than  matter,  and 
24  by  reversal,  errors  serve  as  waymarks  to  the  one  Mind, 
in  which  all  error  disappears  in  celestial  Truth.    The 
robes  of  Spirit  are  "white  and  glistering,"  like  the  raiment 
27  of  Christ.     Even  in  this  world,  therefore,  "let  thy  gar- 
ments be  always  white."     "Blessed  is  the  man  that  en- 
dureth  [overcometh]  temptation:  for  when  he  is  tried, 
so  [proved   faithful],   he   shall   receive   the   crown   of   life, 
which  the  Lord  hath  promised  to  them  that  love  him." 
(James  i.  12.) 


SCIENCE    ET    SANTfi  267 

~~~  CREATION 

Tout  objet  dans  la  pensee  materielle  sera  detruit,  mais    i 
Fidee  spirituelle  qui  a  sa  substance  dans  FEntendement 
est  eternelle.     La  race  de  Dieu  ne  nait  pas  de  la  i/infinitude      3 
matiere,  ou  poussiere  ephemere.    Ses  enfants  sont  de  Dieu 
en  FEsprit  et  de  1'Esprit,  1'Entendement  divin,  et  subsistent 
ainsi  a  jamais.     Dieu  est  un.     La  totalite  de  Dieu  constitue    6 
Son  unite.     Dans  le  sens  generique  I'homme  est  un,  et  dans 
le  sens  specifique  Fhomme  signifie  tous  les  hommes. 

II  est  generalement  admis  que  Dieu  est  Pere,  eternel,  infini,    9 
cree  en  soi.     S'il  en  est  ainsi,  il  faut  que  F  eternel  Pere  ait  eu 
des  enfants  anterieurement  a  Adam.     Le  grand  JE  suis  fit 
tout  "ce  qui  fut  fait."     Done  Fhomme  et  1'univers  spirituel  12 
coexistent  avec  Dieu. 

Les  Scientistes  Chretiens  comprennent  que,  dans  un  sens 
religieux,  ils  ont  autant  le  droit  de  se  servir  du  nom  de  mere,  15 
que  de  celui  de  frere  et  de  soeur.     Jesus  dit :    "  Car  quiconque 
fait  la  volonte  de  mon  Pere  qui  est  dans  les  cieux,  celui-la  est 
mon  frere  et  ma  soeur  et  ma  mere."  is 

Analyses  a  la  lumiere  de  la  Science  divine,  les  mortels 
presentent  plus  qu'on  ne  discerne  a  la  surface,  puisque  les 
pensees  inverties  et  les  croyances  erronees  sont  Poteaux         21 
forcement    les    contrefa9ons    de    la    Verite.     La  vlr^fSer- 
pensee  est  empruntee  a  une  source  plus  haute  que  nelle  V6rit6 
la  matiere,  et,  renversees,  les  erreurs  servent  de  poteaux  24 
dirigeant  vers  le   seul   et  unique   Entendement,   ou   toute 
erreur  disparait  dans  la  Verite  celeste.     Les  robes  de  1'Esprit 
sont  "d'une  blancheur  eblouissante,"  comme  le  vetement  27 
du  Christ.     Alors,  "  revets-toi  toujours  de  vetements  blancs," 
meme  dans  ce  monde.     "Heureux  est  Thomme  qui  endure 
[jsurmonte]  la  tentation :    car  quand  il  aura  e*te  ^prouve,  30 
[prouve  fidele],  il  recevra  la  couronne  de  vie,  que  le  Seigneur 
a  promise  a  ceux  qui  Faiment."  (Jacques  i.  12.) 


CHAPTER  X 

SCIENCE   OF  BEING 

That  which  was  from  the  beginning,  which  we  have  heard,  which  we 
have  seen  with  our  eyes,  which  we  have  looked  upon,  and  our  hands  have 
handled,  of  the  Word  of  life,  .  .  .  That  which  we  have  seen  and  heard 
declare  we  unto  you,  that  ye  also  may  have  fellowship  with  us  :  and 
truly  our  fellowship  is  with  the  Father,  and  with  His  Son  Jesus  Christ. 
—  JOHN,  First  Epistle. 

Here  I  stand.  I  can  do  no  otherwise  ;  so  help  me  God  !  Amen  !  — 
MARTIN  LUTHER. 

i  TN  the  material  world,  thought  has  brought  to  light 
A  with  great  rapidity  many  useful  wonders.  With 

3  like   activity   have   thought's    swift   pinions   been   rising 

Materialistic    towards  the  realm  of  the  real,  to  the  spiritual 

cause  of  those   lower  things   which  give   im- 

6  pulse  to  inquiry.  Belief  in  a  material  basis,  from 
which  may  be  deduced  all  rationality,  is  slowly  yielding 
to  the  idea  of  a  metaphysical  basis,  looking  away  from 

9  matter  to  Mind  as  the  cause  of  every  effect.  Material- 
istic hypotheses  challenge  metaphysics  to  meet  in  final 
combat.  In  this  revolutionary  period,  like  the  shep- 

12  herd-boy  with  his  sling,  woman  goes  forth  to  battle  with 
Goliath. 

In  this  final  struggle  for  supremacy,  semi-metaphysi- 

15  cal  systems  afford  no  substantial  aid  to  scientific  meta- 

confusion        physics,    for    their    arguments    are    based    on 

confounded      the  fajge  testimonv  of  t^e  material  senses  as 

is  well  as  on  the  facts  of  Mind.     These  semi-metaphysical 

268 


CHAPITRE  X 
LA  SCIENCE  DE  L'^TRE 

Ce  qui  etait  des  le  commencement,  ce  que  nous  awns  oul,  ce  que 
nous  avons  vu  de  nos  yeux,  ce  que  nous  avons  contemple,  et  que  nos 
mains  ont  louche,  concernant  la  Parole  de  vie,  .  .  .  ce  que  nous  avons 
vu,  dis-je,  et  ce  que  nous  avons  oui,  c'est  ce  que  nous  vous  annoncons, 
afin  que  vous  ayez  communion  avec  nous,  et  que  nous  ayons  tous  com- 
munion avec  le  Pere  et  avec  Jesus-Christ,  Son  Fils.  —  JEAN,  Premiere 
fipitre. 

Me  void.  Je  ne  puis  autrement;  que  Dieu  me  soil  en  aide ! 
Amen! — MARTIN  LUTHER. 

DANS  le  monde  materiel,  la  pensee  a  mis  au  jour  avec    i 
une    grande    rapidite    nombre    de    merveilles    utiles. 
Avec  une   egale  activite  les  ailes  rapides  de  la  3 

.     *       ,  ,  ixi      Provocation 

pensee  se  sont  elevees  vers  le  royaume  du  reel,   materia- 
jusqu'a  la  cause    spirituelle  de  ces  choses    infe- 
rieures  qui  poussent  a  Tinvestigation.     La  croyance  a  une    6 
base   materielle,  d'ou   Ton  peut  deduire  toute  rationalite, 
cede  lentement  a  Pidee    d'une    base   metaphysique,  et    se 
detourne  de  la  matiere  vers  1'Entendement  comme  cause    9 
de  tout  effet.     Les  hypotheses  materialistes  provoquent  la 
metaphysique  a  un  combat  decisif .     Dans  cette  periode  re- 
volutionnaire,  tel  le  jeune  berger  avec  sa  fronde,  la  femme  12 
s'avance  pour  combattre  Goliath. 

Dans  cette  lutte  definitive  pour  la  suprematie,  les  systemes 
semi-metaphysiques  n'offrent  aucune  aide  reelle  a  la  meta-  is 
physique  scientifique,  car  leurs  theses  sont  basees  confusion 
sur  le  faux  temoignage  des  sens  materiels  ainsi  que  c 
sur  les  faits  de  1'Entendement.    Ces  systemes  semi-metaphy-  is 

268 


269  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  systems  are  one  and  all  pantheistic,  and  savor  of  Pan- 
demonium, a  house  divided  against  itself. 

3  From  first  to  last  the 'supposed  coexistence  of  Mind 
and  matter  and  the  mingling  of  good  and  evil  have  re- 
sulted from  the  philosophy  of  the  serpent.  Jesus'  demon- 

6  strations  sift  the  chaff  from  the  wheat,  and  unfold  the 
unity  and  the  reality  of  good,  the  unreality,  the  nothing- 
ness, of  evil. 

9  Human  philosophy  has  made  God  manlike.  Christian 
Science  makes  man  Godlike.  The  first  is  error;  the  latter 
Divine  is  truth.  Metaphysics  is  above  physics,  and 

12  "  matter  does  not  enter  into  metaphysical  prem- 

ises or  conclusions.     The  categories  of  metaphysics  rest 
on  one  basis,  the  divine  Mind.     Metaphysics  resolves 

15  things  into  thought's,  and  exchanges  the  objects  of  sense 
for  the  ideas  of  Soul. 

These  ideas  are  perfectly  real  and  tangible  to  spiritual 

is  consciousness,  and  they  have  this  advantage  over  the  ob- 
jects and  thoughts  of  material  sense,  —  they  are  good  and 
eternal. 

21  The  testimony  of  the  material  senses  is  neither  abso- 
lute nor  divine.  I  therefore  plant  myself  unreservedly 
Biblical  on  the  teachings  of  Jesus,  of  his  apostles,  of 

24  fc  indations  the  prophets,  and  on  the  testimony  of  the 
Science  of  Mind.  Other  foundations  there  are  none. 
All  other  systems  —  systems  based  wholly  or  partly  on 

27  knowledge  gained  through  the  material  senses  —  are  reeds 
shaken  by  the  wind,  not  houses  built  on  the  rock. 
The  theories  I  combat  are  these:  (1)  that  all  is  matter; 

30  Rejected         (2)  that  matter  originates  in  Mind,  and  is  as 

real  as  Mind,  possessing  intelligence  and  life. 

The  first  theory,  that  matter  is  everything,  is  quite  as 


SCIENCE    ET    SANTfi  269 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

siques  sont  tous  pantheistes,  sans  exception,  et  ils  tiennent    i 
du  Pandemonium,  une  maison  divisee  contre  elle-meme. 

De  tout  temps  la  coexistence  supposee  de  PEntendemerit    3 
et  de  la  matiere,  et  le  melange  du  bien  et  du  mal,  ont  resulte 
de  la  philosophic  du  serpent.     Les  demonstrations  de  Jesus 
separent  la  bale  du  ble,  et  revelent  1'unite  et  la  realite  du    6 
bien,  1'irrealite,  le  neant,  du  mal. 

La  philosophic  humaine  a  fait  Dieu  semblable  a  rhomme. 
La  Science  Chretienne  fait  Phomme  semblable  a  Dieu.     La    9 
premiere  est  1'erreur ;    la  derniere  est  la  verite. 
La  metaphysique  est  au-dessus  de  la  physique,  et  que 
la  matiere  n'entre  ni  dans  les  premisses  ni  dans  les  conclusions  12 
de  la  metaphysique.     Les   categories   de  la  metaphysique 
reposent    sur    une    seule    base,    1'Entendement    divin.     La 
metaphysique  resout  les  choses  en  pensees,  et  remplace  les  is 
objets  des  sens  par  les  idees  de  1'Ame. 

Ces  idees  sont  parfaitement  reelles  et  tangibles  pour  la 
conscience  spirituelle,  et  elles  ont  cet  avantage  sur  les  objets  is 
et  les  pensees  du  sens  materiel,  —  elles  sont  bonnes  et  eter- 
nelles. 

Le  temoignage  des  sens  materiels  n'est  ni  absolu  ni  divin.  21 
Je  m'appuie  done  sans  restrictions  sur  les  enseignements  de 
Jesus,  de  ses  apotres,  des  prophetes,  et  sur  le  Fondements 
temoignage  de  la  Science  de  TEntendement.     II   Bibliiues        24 
n'y  a  point  d'autres  fondements.    Tous  les  autres  systemes  — 
systemes  fondes  entierement  ou  en  partie  sur  le  savoir  acquis 
par  les  sens  materiels  —  sont  des  roseaux  agites  par  le  vent,  27 
non  desr  maisons  baties  sur  le  roc. 

Voici    les    theories    que   je   combats :    1°   que   tout   est 
matiere ;    2°   que  la  matiere   a  son  origine  dans  1'Enten-  30 
dement,   qu'elle    est    aussi   re*elle   que   1'Enten-  Th6ories 
dement,   et   qu'elle   possede  intelligence  et  vie.   "J61*03 
La  premiere   the*orie,   que  la  matiere  est  tout,  est   aussi  33 


270  SCIENCE   AND   HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  reasonable  as  the  second,  that  Mind  and  matter  coexist 
and  cooperate.     One  only  of  the  following  statements  can 
3  be  true:    (1)  that  everything  is  matter;    (2)  that  every- 
thing is  Mind.     Which  one  is  it? 

Matter  and  Mind  are  opposites.     One  is  contrary  to 
6  the  other  in  its  very  nature  and  essence;   hence  both  can- 
not be  real.     If  one  is  real,  the  other  must  be  unreal.    Only 
by  understanding  that  there  is  but  one  power,  —  not  two 
9  powers,   matter   and   Mind,  —  are   scientific   and   logical 
conclusions  reached.     Few  deny  the  hypothesis  that  in- 
telligence, apart  from  man  and  matter,  governs  the  uni- 
12  verse;   and  it  is  generally  admitted  that  this  intelligence 
is  the  eternal  Mind  or  divine  Principle,  Love. 

The  prophets  of  old  looked  for  something  higher  than 

15  prophetic        the  systems  of  their  times;    hence  their  fore- 

ignorance        ^^  Qf  tne  new  dispensation  of  Truth.     But 

they'  knew  not  what  would  be  the  precise  nature  of  the 

is  teaching  and  demonstration  of  God,  divine  Mind,  in  His 

more  infinite  meanings,  —  the  demonstration  which  was 

to  destroy  sin,  sickness,  and  death,  establish  the  definition 

21  of  omnipotence,  and  maintain  the  Science  of  Spirit. 

The  pride  of  priesthood  is  the  prince  of  this  world.     It 

has  nothing  in  Christ.     Meekness  and  charity  have  divine 

24  authority.     Mortals   think   wickedly;    consequently   they 

are  wicked.     They  think  sickly  thoughts,  and  so  become 

sick.     If  sin  makes  sinners,  Truth  and  Love  alone  can 

27  unmake  them.     If  a  sense  of  disease  produces  suffering 

and  a  sense  of  ease  antidotes  suffering,  disease  is  mental, 

not  material.     Hence  the  fact  that  the  human  mind  alone 

so  suffers,  is  sick,  and  that  the  divine  Mind  alone  heals. 

The  life  of  Christ  Jesus  was  not  miraculous,  but  it  was 
indigenous  to  his  spirituality,  —  the  good  soil  wherein  the 


SCIENCE     ET    SANTfi 270 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

raisonnable  que  la  seconde,  a  savoir,  que  1'Entendement  et  la    i 
matiere  coexistent  et  cooperent.     Seule  une  des  propositions 
suivantes  peut  etre  vraie  :    1°  que  tout  est  matiere ;   2°  que    3 
tout  est  Entendement.     Laquelle  est-ce? 

La  matiere  et  1'Entendement  sont  des  opposes.     L'un  est 
contraire  a  1'autre  dans  sa  nature  et  son  essence  meme  ;  par    6 
consequent,  tous  deux  ne  peuvent  etre  reels.     Si  1'un  est 
reel,  1'autre  est  forcement  irreel.     C'est  seulement  en  com- 
prenant    qu'il    n'est    qu'une    seule    puissance,  —  non    deux    9 
puissances,  matiere  et  Entendement,  —  qu'on  peut  arriver  a 
des  conclusions  scientifiques  et  logiques.     Peu  de  personnes 
nient    1'hypothese    que    Pintelligence,    independamment    de  12 
1'homme  et  de  la  matiere,  gouverne  1'univers ;  et  Ton  admet 
en  general  que  cette  intelligence  est  1'Entendement  eternel 
ou  Principe  divin,  1'Amour.  15 

Les  prophetes  de  jadis  cherchaient  quelque  chose  de  plus 
haut  que  les  systemes  de  leurs*  temps ;   de  la  leur  prevision 
de  la  nouvelle  dispensation  de  la  Verite.     Mais  ignorance       is 
ils  ne  savaient  pas  quelle  serait  la  nature  exacte  desPr°Phetes 
de  1'enseignement  et  de  la  demonstration  de  Dieu,   1'En- 
tendement divin,  dans  Son  sens  plus  infini,  —  demonstration  21 
qui  devait  detruire  le  peche,  la  maladie  et  la  mort,  etablir 
la  definition  de  1'omnipotence,  et  maintenir  la  Science  de 
1'Esprit.  24 

L'orgueil  de  la  pretrise  est  le  prince  de  ce  monde.     II  n'a 
rien   en   Christ.     La  douceur  et  la   charite   ont   1'autorite 
divine.     Les  mortels  ont  de  mauvaises  pensees  ;  consequem-  27 
ment  ils  sont  mechants.     Ils  ont  des  pensees  maladives,  c'est 
pourquoi  ils  deviennent  malades.     Si  le  peche  fait  les  peV 
cheurs,  seuls  la  Verite  et  1'Amour  peuvent  les  defaire.     Si  so 
un  sentiment  de  malaise,  de  maladie,  cause  la  souffrance, 
et  qu'un  sentiment  d'aise  antidote  la  souffrance,  le  malaise 
est  mental,  non  materiel.     D'ou  le  fait  que  Tentendement  33 
humain  seul  souffre,  est  malade,  et  que  1'Entendement  divin 
seul  guerit. 

La  vie  de  Christ  Jesus  n'etait  pas  miraculeuse,  mais  elle  36 
relevait  de   sa   spiritualite,  —  elle  e*tait  la  bonne  terre  ou 


271  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  seed  of  Truth  springs  up  and  bears  much  fruit.  Christ's 
Christianity  is  the  chain  of  scientific  being  reappearing 

3  in  all  ages,  maintaining  its  obvious  correspondence  with 
the  Scriptures  and  uniting  all  periods  in  the  design  of 
God.  Neither  emasculation,  illusion,  nor  insubordination 

6  exists  in  divine  Science. 

Jesus  instructed  his  disciples  whereby  to  heal  the  sick 
through  Mind  instead  of  matter.     He  knew  that  the  phi- 

9  losophy,  Science,  and  proof  of  Christianity  were  in  Truth, 
casting  out  all  inharmony. 

In  Latin  the  word  rendered  disciple  signifies  student; 

12  and  the  word  indicates  that  the  power  of  healing  was  not 

studious         a  supernatural  gift  to  those  learners,  but  the 

result  of  their  cultivated  spiritual  understand- 

15  ing  of  the  divine  Science,  which  their  Master  demonstrated 
by  healing  the  sick  and  sinning.  Hence  the  universal  ap- 
plication of  his  saying:  "Neither  pray  I  for  these  alone, 

is  but  for  them  also  which  shall  believe  on  me  [understand 
me]  through  their  word." 

Our   Master   said,    "But   the    Comforter  .    .    .   shall 

21  teach  you  all  things."  When  the  Science  of  Christianity 
New  Testa-  appears,  it  will  lead  you  into  all  truth.  The 
ment  basis  sermon  on  tne  Mount  is  the  essence  of  this 

24  Science,  and  the  eternal  life,  not  the  death  of  Jesus,  is 
its  outcome. 

Those,  who  are  willing  to  leave  their  nets  or  to  cast 

27  them  on  the  right  side  for  Truth,  have  the  opportunity 

Modem          now,  as  aforetime,  to  learn  and  to  practise 

Christian  healing.     The  Scriptures  contain  it. 

30  The  spiritual  import  of  the  Word  imparts  this  power. 
But,  as  Paul  says,  "How  shall  they  hear  without  a 
preacher?  and  how  shall  they  preach,  except  they  be 


SCIENCE    ET    SANTfi 271 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

la   scmence  de  la  Verite  germe  et  rapporte  beaucoup  de    i 
fruits.     Le  Christianisme  du  Christ  est  la  chaine  de  1'etre 
scientifique  reapparaissant  dans  tous  les  ages,  maintenant  sa    3 
correspond ance    evidente    avec    les   Ecritures,    et    unissant 
toutes  les  periodes  dans  le  dessein  de  Dieu.     II  n'existe  dans 
la  Science  divine  ni  emasculation,  ni  illusion,  ni  esprit  d'in-    6 
subordination. 

Jesus   enseigna  a  ses  disciples  a  guerir  les  malades  par 
1'Entendement,  non  par  la  matiere.     II  savait  que  la  philoso-    9 
phie,  la  Science,  et  la  preuve  du  Christianisme  sont  dans  la 
Verite,  chassant  toute  inharmonic. 

Le  mot  traduit  disciple  signifie  en  latin  ^leve ;   et  ce  mot  12 
indique  que  le  pouvoir  de  la  guerison  n'etait  pas  un  don 
surnaturel   accorde   a   ces   disciples,  mais  le  re-  Discipies 
sultat  de  leur  comprehension  spirituelle  cultivee   studieux         15 
de  la  Science  divine  que  leur  Maitre  demontrait  en  gueris- 
sant  les  malades  et  les  pecheurs.     De  la  1'application  uni- 
verselle  de  ses  paroles  :     "  Or  je  ne  prie  pas  seulement  pour  is 
eux ;   mais  aussi  pour  ceux  qui  croiront  en  moi  [me  com- 
prendront]  par  leur  parole." 

Notre  Maitre  dit :     "  Mais  le  Consolateur  .  .  .  vous  ensei-  21 
gnera    toutes   choses."     Lorsque   la  Science   du   Bas6surle 
Christianisme  paraitra,  elle  vous  conduira  dans   Nouveau^ 
toute  la  verite.     Le  Sermon  sur  la  Montagne  est  24 

1'essence  de  cette  Science,  et  la  vie  eternelle,  non  la  mort  de 
Jesus,  en  est  le  resultat. 

Ceux  qui  sont  disposes  a  abandonner  leurs  filets  ou  a  2? 
les  jeter  du  bon  cote,  du  cote  de  la  Verite,  ont,  aujour- 
d'hui    comme   autrefois,   1'occasion   d'apprendre   Pr6dication 
et   de   pratiquer   la    guerison    Chretienne.      I^s   modemede     30 

^      .  ,.  T          •       •/•       ^  •   •       1'fivangile 

Ecritures  la  contiennent.     La  signification  spiri- 
tuelle du  Verbe  communique  ce  pouvoir.     Mais  comme  dit 
Paul :    "  Comment  en  entendront-ils  parler,  s'il  n'y  a  per-  33 
sonne  qui  le  preche?    Et  comment  le  prechera-t-on,  s'il  n'y 


272  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  sent?"  If  sent,  how  shall  they  preach,  convert,  and  heal 
multitudes,  except  the  people  hear? 

3  The  spiritual  sense  of  truth  must  be  gained  before 
Truth  can  be  understood.  This  sense  is  assimilated  only 
Spirituality  as  we  are  honest,  unselfish,  loving,  and  meek. 

6  ofScriPture  In  the  soil  of  an  "honest  and  good  heart"  the 
seed  must  be  sown ;  else  it  beareth  not  much  fruit,  for  the 
swinish  element  in  human  nature  uproots  it.  Jesus  said: 

9  "Ye  do  err,  not  knowing  the  Scriptures."  The  spiritual 
sense  of  the  Scriptures  brings  out  the  scientific  sense,  and 
is  the  new  tongue  referred  to  in  the  last  chapter  of  Mark's 

12  Gospel. 

Jesus'   parable   of   "the   sower"   shows   the  care  our 
Master  took  not  to  impart  to  dull  ears  and  gross  hearts 

15  the  spiritual  teachings  which  dulness  and  grossness  could 
not  accept.  Reading  the  thoughts  of  the  people,  he  said : 
"Give  not  that  which  is  holy  unto  the  dogs,  neither  cast 

is  ye  your  pearls  before  swine." 

It  is  the  spiritualization  of  thought  and  Christianization 
of  daily  life,  in  contrast  with  the  results  of  the  ghastly  farce 

21  unspintuai      of  material  existence;  it  is  ghastity  and  purity, 

in    contrast    with    the    downward    tendencies 

and  earthward  gravitation  of  sensualism  and  impurity, 

24  which  really  attest  the  divine  origin  and  operation  of  Chris- 
tian Science.  The  triumphs  of  Christian  Science  are  re- 
corded in  the  destruction  of  error  and  evil,  from  which  are 

27  propagated  the  dismal  beliefs  of  sin,  sickness,  and  death. 
The  divine  Principle  of  the  universe  must  interpret  the 
universe.     God  is  the  divine  Principle  of  all  that  repre- 

30  God  the  Prin-  sents  Him  and  of  all  that  really  exists.     Chris- 
tian Science,  as  demonstrated  by  Jesus,  alone 
reveals  the  natural,  divine  Principle  of  Science. 


SCIENCE     ET    SANTfi 272 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

en  a  pas  qui  soient  envoyes?"     S'ils  sont  envoyes,  comment    i 
precheront-ils,  convertiront-ils,  et  gueriront-ils  les  foules,  a 
moins  que  le  peuple  n'entende?  3 

II  faut  atteindre  au  sens  spirituel  de  la  verite  avant  de 
pouvoir  comprendre  la  Verite.     Ce  sens  ne  s'assimile  que 
dans  la  mesure  ou  nous  sommes  honnetes,  de-  spirituals       6 
sinteresses,  aimants  et  doux.     C'est  dans  la  terre  de  I'^nture 
"d'un  cceur  honnete  et  bon"  qu'il  faut  semer  la   graine ; 
autrement  elle  ne  rapporte  pas  beaucoup  de  fruit,  car  Tele-    9 
ment  grossier  de  la  nature  humaine  la  deracine.     Jesus  dit : 
"Vous  etes  dans  1'erreur,  parce  que  vous  n'entendez  pas  les 
Ecritures."     Le  sens  spirituel  des  Ecritures  en  fait  ressortir  12 
le  sens  scientifique,  et  c'est  la  la  nouvelle  langue  a  laquelle 
on  fait  allusion  dans  le  dernier  chapitre  de  1'Evangile  selon 
St.  Marc.  15 

Dans  la  parabole  du  "semeur"  nous  voyons  quel  soin  pre- 
nait  Jesus  de  ne  pas  communiquer  aux  oreilles  endurcies  et 
aux  coeurs  appesantis  les  enseignements  spirituels  que  Ten-  is 
durcissement  et  la  grossierete  ne  pouvaient  accepter.    Lisant 
les  pensees  des  homines,  il  dit :  "  Ne  donnez  point  les  choses 
saintes  aux  chiens,  et  ne  jetez  point  vos  perles  devant  les  21 
pourceaux." 

C'est  la  spiritualisation  de  la  pensee  et  la  Christianisation 
de  la   vie  journaliere,   en   contraste   avec  les   resultats  de  24 
Thorrible  comedie  de  1'existence  materielle  ;  c'est  Contrastes 
la  chastete  et  la  purete,  en  contraste  avec  les  ten-  non-spiri- 
dances  inferieures  et  1'attirance  terrestre  du  sen-  *  27 

sualisme  et  de   1'impurete,   qui   te*moignent  r^ellement  de 
Torigine  divine  et  de  1'operation  de  la  Science  Chretienne. 
Les  triomphes  de  la  Science  Chretienne  sont  recordes  dans  so 
la  destruction  de  1'erreur  et  du  mal,  d'ou  se  propagent  les 
tristes  croyances  au  peche,  a  la  maladie  et  a  la  mort. 

C'est  au  Principe  divin  de  1'univers  d'interpreter  1'univers.  33 
Dieu  est  le  Principe  divin  de  tout  ce  qui  Le  repre'-  Dieu,  Prin- 
sente,  et  de  tout  ce  qui  existe  re*ellement.     Seule,   cipe  de  tout 
la  Science  Chretienne,  telle  qu'elle  fut  demontree  par  J&us,  36 
n'vMc  le  divin  Principe  naturel  de  la  Science. 


273  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  Matter  and  its  claims  of  sin,  sickness,  and  death  are 
contrary  to  God,  and  cannot  emanate  from  Him.  There 

3  is  no  material  truth.  The  physical  senses  can  take  no 
cognizance  of  God  and  spiritual  Truth.  Human  belief 
has  sought  out  many  inventions,  but  not  one  of  them 

6  can  solve  the  problem  of  being  without  the  divine  Prin- 
ciple of  divine  Science.  Deductions  from  material  hy- 
potheses are  not  scientific.  They  differ  from  real  Science 

9  because  they  are  not  based  on  the  divine  law. 

Divine  Science  reverses  the  false  testimony  of  the  ma- 
science          terial  senses,  and  thus  tears  away  the  foun- 

12  versus  dations  of  error.     Hence  the  enmity  between 

Science  and  the  senses,  and  the  impossibility 

of  attaining  perfect  understanding  till  the  errors  of  sense 

15  are  eliminated. 

The  so-called  laws  of  matter  and  of  medical  science  have 
never  made  mortals  whole,  harmonious,  and  immortal. 

is  Man  is  harmonious  when  governed  by  Soul.  Hence  the 
importance  of  understanding  the  truth  of  being,  which 
reveals  the  laws  of  spiritual  existence. 

21  God  never  ordained  a  material  law  to  annul  the  spiritual 
law.  If  there  were  such  a  material  law,  it  would  oppose 
spiritual  law  the  supremacy  of  Spirit,  God,  and  impugn  the 

24  t]  3nlylaw  wisdom  of  the  creator.  Jesus  walked  on  the 
waves,  fed  the  multitude,  healed  the  sick,  and  raised  the 
dead  in  direct  opposition  to  material  laws.  His  acts  were 

27  the  demonstration  of  Science,  overcoming  the  false  claims 
of  material  sense  or  law. 

Science  shows  that  material,  conflicting  mortal  opin- 

30  ions  and  beliefs  emit  the  effects  of  error  at  all  times,  but 
this  atmosphere  of  mortal  mind  cannot  be  destructive  to 
morals  and  health  when  it  is  opposed  promptly  and  per- 


SCIENCE    ET    SANTfi  273 

• 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

La  matiere  et  ses  pretentions  au  peche,  a  la  maladie  et  a  la    i 
mort  sont  contraires  a  Dieu,  et  ne  peuvent  emaner  de  Lui. 
II  n'y  a  pas  de  verite  materielle.     Les  sens  physiques  ne  peu-    3 
vent  prendre  aucune  connaissance  de  Dieu  et  de  la  Verite 
spirituelle.     La  croyance  humaine  a  imagine  beaucoup  d'in- 
ventions,  mais  pas  une  seule  d'entre  elles  ne  peut  resoudre  le    6 
probleme  de  1'etre  sans  le  Principe  divin  de  la  Science  divine. 
Les   deductions    tirees  des  hypotheses  materielles  ne  sont 
pas  scientifiques.     Elles  different  de  la  Science  reelle  parce    9 
qu'elles  ne  sont  pas  fondees  sur  la  loi  divine. 

La  Science  divine  renverse  le  faux  temoignage  des  sens 
materiels,  et  demolit  ainsi  les  fondations  de  1'er-  Science  con-    12 
reur.     De   la  I'inimitie  entre  la  Science  et  les  trelessens 
sens,  et  1'impossibilite  d'arriver  a  une  parfaite  comprehension 
avant  que  les  erreurs  des  sens  soient  eliminees.  is 

Les  pretendues  lois  de  la  matiere  et  de  la  science  de  la 
medecine  n'ont  jamais  donne  aux  mortels  la  sante,  Phar- 
monie  et  1'immortalite.     L'homme  est  harmonieux  lorsqu'il  is 
est  gouverne  par  TAme.     D'ou  1'importance  de  comprendre 
la  verite  de  1'etre,  qui  revele  les  lois  de  Pexistence  spirituelle. 

Dieu  n'a  jamais  decrete  une  loi  materielle  pour  annuler  la  21 
loi  spirituelle.     Si  une  telle  loi  materielle  existait,  elle  s'oppo- 
serait  a  la  suprematie  de  TEsprit,  Dieu,  et  con- 

L>a  loi  spin- 

testerait  la  sagesse  du  createur.     Jesus  marcha  tueiieest        24 
sur   les   flots,    nourrit   la   multitude,    gu£rit   les 
malades,  et  ressuscita  les  morts  en  opposition  directe  avec 
les  lois  materielles.     Ses  actes  e*taient  la  demonstration  de  la  27 
Science,  subjuguant  les  fausses  pretentions  du  sens  materiel 
ou  loi  materielle. 

La  Science  montre  que  les  opinions  et  les  croyances  mate*-  so 
rielles,  contradictoires  et  mortelles,  emettent  en  tous  temps 
les  effets  de  Perreur,  mais  cette  atmosphere  de  1'entendement 
mortel  ne  peut  detruire  les  moeurs  et  la  sante,  si  on  lui  op-  33 


274  SCIENCE   AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  sistently  by  Christian  Science.     Truth  and  Love  antidote 

this  mental  miasma,  and  thus  invigorate  and  sustain  ex- 

3  istence.     Unnecessary  knowledge  gained  from 

Material  .  /   J 

knowledge       the  five  senses  is  only  temporal,  —  the  concep- 
tion of  mortal  mind,  the  offspring  of  sense,  not 

6  of  Soul,  Spirit,  —  and  symbolizes  all  that  is  evil  and 
perishable.  Natural  science,  as  it  is  commonly  called,  is 
not  really  natural  nor  scientific,  because  it  is  deduced  from 

9  the  evidence  of  the  material  senses.  Ideas,  on  the  con- 
trary, are  born  of  Spirit,  and  are  not  mere  inferences 
drawn  from  material  premises. 

12  The  senses  of  Spirit  abide  in  Love,  and  they  demon- 
strate Truth  and  Life.  Hence  Christianity  and  the  Sci- 
Five  senses  ence  which  expounds  it  are  based  on  spiritual 

is  decePtlve  understanding,  and  they  supersede  the  so- 
called  laws  of  matter.  Jesus  demonstrated  this  great 
verity.  When  what  we  erroneously  term  the  five  physical 

is  senses  are  misdirected,  they  are  simply  the  manifested 
beliefs  of  mortal  mind,  which  affirm  that  life,  substance, 
and  intelligence  are  material,  instead  of  spiritual.  These 

21  false  beliefs  and  their  products  constitute  the  flesh,  and 
the  flesh  wars  against  Spirit. 

Divine  Science  is  absolute,  and  permits  no  half-way 

24  position  in  learning  its  Principle  and  rule  —  establishing 
impossible  it  by  demonstration.  The  conventional  firm, 
partnership  caned  matter  and  mind,  God  never  formed. 

27  Science  and  understanding,  governed  by  the  unerring  and 
eternal  Mind,  destroy  the  imaginary  copartnership,  matter 
and  mind,  formed  only  to  be  destroyed  in  a  manner  and 

30  at  a  period  as  yet  unknown.  This  suppositional  partner- 
ship is  already  obsolete,  for  matter,  examined  in  the  light 
of  divine  metaphysics,  disappears. 


SCIENCE    ET    SANTfi  274 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

pose  promptement  et  avec  persistance  la  Science  Chretienne.    i 
La  Verite  et  1'Amour  servent  d'antidote  a  ce  miasme  men- 
tal, fortifiant  et  soutenant  ainsi  Pexistence.     Les   Les  connais-     3 
connaissances  inutiles  acquises  par  le  moyen  des  ffricfiessont 
cinq  sens  ne  sont  que   temporelles,  —  les   con-  illusoires 
ceptions  de  1'entendement  mortel,  le  produit  des  sens,  non    6 
de   1'Ame,  Esprit,  —  et   elles  symbolisent  tout  ce  qui  est 
mauvais  et  perissable.     Les  sciences  naturelles,  comme   on 
les  appelle  generalement,  ne  sont  reellement  ni  naturelles    9 
ni  scientifiques,  parce  qu'on  les   deduit  de   Pevidence   des 
sens  materiels.    Les  idees,  par  contre,  naissent  de  1'Esprit, 
et  ne  sont  pas  de  simples  conclusions  tirees  des  premisses  12 
materielles. 

Les  sens  de  PEsprit  demeurent  dans  P  Amour,  et  demon- 
trent  la  Verite  et  la  Vie.     II  s'ensuit  que  le  Christianisme  is 
ainsi  que  la  Science  qui  Pinterprete  sont  bases   Lgs  . 
sur  la  comprehension  spirituelle,  et  ils  annulent   sontdece- 
les  pretendues  lois  de  la  matiere.    Jesus  demontra  is 

cette  grande  verite.  Lorsque  les  cinq  sens,  nommes  a  tort 
sens  physiques,  sont  mal  diriges,  ils  ne  sont  que  les  croyances 
manifestoes  de  Pentendement  mortel,  lesquelles  affirment  21 
que  la  vie,  la  substance  et  Pintelligence  sont  materielles,  non 
spirituelles.  Ces  fausses  croyances  et  leurs  produits  consti- 
tuent la  chair,  et  la  chair  fait  la  guerre  a  PEsprit.  24 

La  Science  divine  est  absolue,  et  ne  permet  pas  que  Pon 
s'arrete  a  mi-chemin  en  en  apprenant  le  Principe  et  la  regie  - 
Petablissant  par  la  demonstration.    Dieu  ne  for-  Association     27 
ma  jamais  Passociation  conventionnelle,  appelee  imP°ssible 
matiere  et  entendement.    La  Science  et  la  comprehension, 
gouvernees  par  PEntendement  infaillible  et  eternel,  detrui-  30 
sent  cette  association  imaginaire,  matiere  et  entendement, 
qui  ne  fut  formee  que  pour  etre  detruite  d'une  maniere  et  a 
une  epoque  encore  inconnues.     Cette  association  supposee  33 
est  de*ja  desuete,  parce  que  la  matiere,  examinee  a  la  lu- 
miere  de  la  metaphysique  divine,  disparait. 


275  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  Matter  has  no  life  to  lose,  and  Spirit  never  dies.  A 
partnership  of  mind  with  matter  would  ignore  omnipres- 

3  spirit  the  cut  and  omnipotent  Mind.  This  shows  that 
starting-point  matter  did  not  originate  in  God,  Spirit,  and  is 

not  eternal.   Therefore  matter  is  neither  substantial,  living, 

6  nor  intelligent.     The  starting-point  of  divine  Science  is 

that  God,  Spirit,  is  All-in-all,  and  that  there  is  no  other 

might  nor  Mind,  —  that  God  is  Love,  and  therefore  He 

9  is  divine  Principle. 

To  grasp  the  reality  and  order  of  being  in  its  Science, 

you  must  begin  by  reckoning  God  as  the  divine  Principle 

12  Divine  of  all  that  really  is.     Spirit,  Life,  Truth,  Love, 

combine  as  one,  —  and  are  the  Scriptural  names 

for  God.     All  substance,  intelligence,  wisdom,  being,  im- 

is  mortality,  cause,  and  effect  belong  to  God.     These  are 

His  attributes,  the  eternal  manifestations  of  the  infinite 

divine   Principle,    Love.     No   wisdom   is   wise   but   His 

is  wisdom;  no  truth  is  true,  no  love  is  lovely,  no  life  is  Life 

but  the  divine;  no  good  is,  but  the  good  God  bestows. 

Divine  metaphysics,  as  revealed  to  spiritual  understand- 

21  ing,  shows  clearly  that  all  is  Mind,  and  that  Mind  is 

The  divine       God,  omnipotence,  omnipresence,  omniscience, 

completeness   .  _  that  ^  all  power^  au  presence,  all  Science. 

24  Hence  all  is  in  reality  the  manifestation  of  Mind. 

Our  material  human  theories  are  destitute  of  Science. 

The  true  understanding  of  God  is  spiritual.     It  robs  the 

27  grave  of  victory.     It  destroys  the  false  evidence  that  misr 

leads  thought  and  points  to  other  gods,  or  other  so-called 

powers,  such  as  matter,  disease,  sin,  and  death,  superior 

36  or  contrary  to  the  one  Spirit. 

Truth,  spiritually  discerned,  is  scientifically  understood. 
It  casts  out  error  and  heals  the  sick. 


SCIENCE    ET    SANTfi 275 

LA     SCIENCE    DE    L'ETRE 

La  matiere  n'a  point  cle  vie,  done  elle  ne  peut  la  perdre,  et    i 
1'Esprit  ne  meurt  jamais.     Une  association  formee  d'entende- 
ment  et  de  matiere  ne  tiendrait  pas  compte  de  L.Esprit)         3 
1'Entendement  omnipresent  et  omnipotent.     Ceci  ie  point  de 
montre  que  la  matiere  n'eut  pas  son  origine  en 
Dieu,  Esprit,  et  qu'elle«n'est  pas  eternelle.     Par  consequent    6 
la  matiere  n'est  ni  substantielle,  ni  vivante,  ni  intelligente. 
Le  point  de  depart  de  la  Science  divine  est  que  Dieu,  Esprit, 
est  Tout-en-tout,  et  qu'il  n'y  a  pas  d'autre  puissance,  ni    9 
d'autre  Entendement,  —  que  Dieu  est  Amour,  et  partant,  II 
est  Principe  divin. 

Pour  saisir  la  realite  et  1'ordre  de  Petre  dans  sa  Science,  12 
il  vous  faut  commencer  par  considerer  Dieu  comme  le  Prin- 
cipe  divin  de  tout  ce  qui  existe  reellement.    L'Es-  synonymes 
prit,  la  Vie,  la  Verite,  1'Amour,  se  resument  en  un,   divins  15 

—  et  sont  les  noms  Bibliques  pour  designer  Dieu.     Toute 
substance,  intelligence,  sagesse,  tout  etre,  toute  immortalite*, 
toute  cause,  et  tout  effet  appartiennent  a  Dieu.     Ce  sont  la  is 
Ses  attributs,  les  manifestations  eternelles  de  1'infini  Principe 
divin,  T Amour.     Nulle  sagesse  n'est  sage  hormis  Sa  sagesse; 
nulle  verite   n'est  vraie   que  la  Verite  divine,  nul  amour  21 
n'est  aimable  que  1'Amour  divin,  nulle  vie  n'est  Vie  que  la 
divine  ;  nul  bien  n'existe,  sauf  le  bien  que  Dieu  accorde. 

La   metaphysique   divine,   telle   qu'elle  est  revelee   a   la  24 
comprehension  spirituelle,  montre  clairement  que  tout  est 
Entendement,  et  que  1'Entendement  est  Dieu,.  L'int6graiit6 
omnipotence,  omnipresence,  omniscience,  —  c'est-  divine  27 

a-dire,  toute  puissance,  toute  presence,  toute  Science.     Done 
tout  est  en  realite  la  manifestation  de  1'Entendement. 

Nos    theories    humaines    materielles    sont    denuees    de  30 
Science.     La  vraie  comprehension  de  Dieu  est  spirituelle. 
Elle  ravit  au  sepulcre  sa  victoire.     Elle  detruit  la  fausse 
evidence  qui  induit  la  pensee  en  erreur  et  qui  1'oriente  vers  33 
d'autres  dieux,  ou  d'autres  soi-disant  puissances,  telles  que 
la  matiere,  la  maladie,  le  peche  et  la  mort,  superieures  ou 
contraires  a  1'unique  Esprit.  36 

La  Ve'rite',  discernee  spirituellement,  est  scientifiquement 
comprise.     Elle  chasse  1'erreur  et  guerit  les  malades. 


276  SCIENCE   AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


1      Having  one  God,  one  Mind,  unfolds  the  power  that 

heals  the  sick,  and  fulfils  these  sayings  of  Scripture,  "I 

3  universal        am  tne  Lord  that  healeth  thee,"  and  "I  have 

brotherhood     foun(j  a  ransom."     When  the  divine  precepts 

are  understood,  they  unfold  the  foundation  of  fellowship, 

6  in  which  one  mind  is  not  at  war  with  another,  but  all  have 
one  Spirit,  God,  one  intelligent  source,  in  accordance  with 
the  Scriptural  command:  "Let  this  Mind  be  in  you, 

9  which  was  also  in  Christ  Jesus."  Man  and  his  Maker 
are  correlated  in  divine  Science,  and  real  consciousness 
is  cognizant  only  of  the  things  of  God. 

12  The  realization  that  all  inharmony  is  unreal  brings 
objects  and  thoughts  into  human  view  in  their  true  light, 
and  presents  them  as  beautiful  and  immortal.  Harmony 

15  in  man  is  as  real  and  immortal  as  in  music.  Discord  is 
unreal  and  mortal. 

If  God  is  admitted  to  be  the  only  Mind  and  Life, 

is  there  ceases  to  be  any  opportunity  for  sin  and  death. 
Perfection  When  we  learn  in  Science  how  to  be  perfect 
requisite  even  as  our  Father  in  heaven  is  perfect, 

21  thought  is  turned  into  new  and  healthy  channels,  — 
towards  the  contemplation  of  things  immortal  and  away 
from  materiality  to  the  Principle  of  the  universe,  includ- 

24  ing  harmonious  man. 

Material    beliefs    and    spiritual    understanding    never 
mingle.     The  latter  destroys  the  former.     Discord  is  the 

27  nothingness  named  error.  Harmony  is  the  somethingness 
named  Truth. 

Nature  and  revelation  inform  us  that  like  produces 

so  Likeevoiv.  n^e.  Divine  Science  does  not  gather  grapes 
ing  like  from  thorns  nor  figs  from  thistles.  Intelli- 

gence  never  produces    non-intelligence;    but    matter    is 


SCIENCE    ET    SANTfi  276 

LA    SCIENCE    DE    L'ETRE  1 

Avoir  un  seul  Dieu,  un  seul  Entendement,  developpe  le    i 
pouvoir  qui  guerit  les  malades,  et  accomplit  ces  paroles  de 
1'Ecriture  :    "Je  suis  I'Eternel  qui  te  guerit,"  et  Fraternite        3 
"  J'ai  trouve  une  rancon."     Lorsque  les  preceptes  umverselle 
divins  sont  compris,  ils  revelent  la  base  de  la  fraternite  dans 
laquelle  un  entendement  n'est  pas  en  conflit  avec  un  autre,    6 
mais  dans  laquelle  tous  ont  un  seul  Esprit,  Dieu,  une  seule 
source  intelligente,  conformement  au  commandement  de  la 
Bible:  "  Ay  ez  les  memes  sentiments  que  Jesus-Christ  a  eus."    9 
L'homme  et  son  Createur  sont  correlatifs  dans  la  Science 
divine,  et  la  vraie  conscience  n'a  connaissance  que  des  choses 
de  Dieu.  12 

La  realisation  que  toute  inharmonic  est  irreelle  met  devant 
les  yeux  humains  les  objets  et  les  pensees  sous  leur  vrai  jour, 
et  les  presente  comme  beaux  et  immortels.     L'harmonie  dans  is 
Thomme  est  aussi  reelle  et  immortelle  que  dans  la  musique. 
La  discordance  est  irreelle  et  mortelle. 

Si  on  admet  que  Dieu  est  le  seul  Entendement  et  la  seule  is 
Vie,  le  peche  et  la  mort  n'ont  plus  1'occasion  de  se  manifester. 
Lorsque  nous  apprenons  dans  la  Science  a  etre  La  perfection 
parfaits,  de  meme  que  notre  Pere  celeste  est  par-  est  requise      21 
fait,  la   pensee   s'oriente  dans  des  voies  nouvelles  et  salu- 
taires,  —  se   tourne   vers   la  contemplation  des  choses  im- 
mortelles, et  se  detourne  de  la  materialite  vers  le  Principe  24 
de  1'univers,  y  compris  rhomme  harmonieux. 

Les  croyances  materielles  et  1'intelligence  spirituelle  ne  se 
confondent  jamais.     Cette  derniere  detruit   les   premieres.  27 
La  discordance  est  le  neant  appele  erreur.    L'harmonie  est  la 
r^alite  nominee  Verite. 

La  nature  et  la  reVelation  nous  apprennent  que  le  sem-  30 
blable  produit  le  semblable.     La"  Science  divine  _ 

*~  .  .  -  .     Le  semblable 

ne    cueille    pas    les    raisins   sur    les    epines,    ni  produisant  ie 

T  ,.        tl.r  semblable 

les  ngues   sur  les   chardons.      L  intelligence   ne  33 

produit  jamais    la    non-intelligence ;    mais   la   matiere  est 


277  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  -ever  non-intelligent  and   therefore  cannot  spring  from 
intelligence.     To  all  that  is  unlike  unerring  and  eternal 
3  Mind,  this  Mind  saith,  "Thou  shalt  surely  die;"  and  else- 
where the  Scripture  says  that  dust  returns  to  dust.     The 
non-intelligent  relapses  into  its  own  unreality.     Matter 
e  never  produces  mind.     The  immortal  never  produces  the 
mortal.     Good  cannot  result  in  evil.     As  God  Himself  is 
good  and  is  Spirit,  goodness  and  spirituality  must  be  im- 
9  mortal.     Their  opposites,   evil  and  matter,   are  mortal 
error,  and  error  has  no  creator.     If  goodness  and  spirit- 
uality are  real,  evil  and  materiality  are  unreal  and  can- 

12  not  be  the  outcome  of  an  infinite  God,  good. 

Natural  history  presents  vegetables  and   animals  as 
preserving  their  original  species,  —  like  reproducing  like. 

15  A  mineral  is  not  produced  by  a  vegetable  nor  the  man 
by  the  brute.  In  reproduction,  the  order  of  genus  and 
species  is  preserved  throughout  the  entire  round  of  nature. 

is  This  points  to  the  spiritual  truth  and  Science  of  being. 
Error  relies  upon  a  reversal  of  this  order,  asserts  that 
Spirit  produces  matter  and  matter  produces  all  the  ills 

21  of  flesh,  and  therefore  that  good  is  the  origin  of  evil. 
These  suppositions  contradict  even  the  order  of  material 
so-called  science. 

24  The  realm  of  the  real  is  Spirit.  The  unlikeness  of  Spirit 
is  matter,  and  the  opposite  of  the  real  is  not  divine,  —  it  is 
Material  a  human  concept.  Matter  is  an  error  of  state- 

27  ei  ment.     This  error  in  the  premise  leads  to  errors 

in  the  conclusion  in  every  statement  into  which  it  enters. 
Nothing  we  can  say  or  believe  regarding  matter  is  immor- 

so  tal,  for  matter  is  temporal  and  is  therefore  a  mortal  phe- 
nomenon, a  human  concept,  sometimes  beautiful,  always 
erroneous. 


SCIENCE    ET    SANTfi  277 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

toujours  non-intelligente  et  par  consequent  ne  peut  provenir    i 
de  Intelligence^   L'eternel  Entendement  infaillible  dit  a  tout 
ce  qui  Lui  est  dissemblable  :   "  Certainement  tu  mourras;"    3 
et  ailleurs  1'Ecriture  dit  que  la  poussiere  retourne  dans  la 
poussiere.      La    non-intelligence   retombe   dans   sa   propre 
irrealite.      La   matiere    ne   produit   jamais    1'entendement.    6 
L'immortel  ne  produit  jamais  le  mortel.     Le  bien  ne  peut 
aboutir  au  mal.     Puisque  Dieu  Lui-meme  est  bon,  et  qu'Il  est 
Esprit,  la  bonte  et  la  spiritualite  sont  forcement  immortelles.    9 
Leurs  opposes,  le  mal  et  la  matiere,  sont  1'erreur  mortelle,  et 
1'erreur  n'a  pas  de  createur.     Si  la  bonte  et  la  spiritualite 
sont  reelles,  le  mal  et  la  materialite  sont  irreels  et  ne  peuvent  12 
etre  le  produit  d'un  Dieu  infini,  le  bien. 

L'histoire  naturelle  presente  les  vegetaux  et  les  animaux 
comme  conservant  leurs  especes  originelles,  —  le  semblable  is 
reproduisant  le   semblable.     Un  mineral  n'est  pas  produit 
par  un  vegetal,  ni  I'homme  par  1'animal.     Dans  la  reproduc- 
tion, 1'ordre  de  genre  et  d'espece  est  conserve  dans  tout  le  is 
domaine  de  la  nature.     Ceci  indique  la  verite  spirituelle  et 
la  Science  de  1'etre.     L'erreur  compte  sur  1'inversion  de  cet 
ordre,  affirme  que  1'Esprit  produit  la  matiere  et  que  la  matiere  21 
produit  tous  les  maux  de  la  chair,  et  que  par  consequent  le 
bien  est  1'origine  du  mal.     Ces  suppositions  contredisent 
meme  1'ordre  de  la  soi-disant  science  materielle.  24 

Le  domaine  du  reel  est  TEsprit.  La  dissemblance  de 
TEsprit  est  la  matiere,  et  1'oppose  du  r£el  n'est  pas  divin, 
—  c'est  un  concept  humain.  La  matiere  est  une  Erreur  27 

fausse  donnee.     Cette  erreur  dans  la  premisse   matfcnelle 
entraine  des  erreurs  dans  la  conclusion  de  toute  proposition 
ou  elle  entre.     Rien  de  ce  que  nous  pourrons  dire  ou  croire  so 
relativement  a  la  matiere  n'est  immortel,  car  la  matiere  est 
temporelle  et  par  consequent  un  phenomene  mortel,  un  con- 
cept humain,  quelquefois  beau,  toujours  errone.  33 


278  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i       Is  Spirit  the  source  or  creator  of  matter?    Science  re- 
veals nothing  in  Spirit  out  of  which  to  create  matter. 
3  Divine    metaphysics    explains    awav    matter. 

Substance  _    .   .      .       _        r  / 

versus  sup.      Spirit  is  the  only  substance  and  consciousness 
recognized  by  divine  Science.     The  material 

6  senses  oppose  this,  but  there  are  no  material  senses,  for 
matter  has  no  mind.  In  Spirit  there  is  no  matter,  even 
as  in  Truth  therexis  no  error,  and  in  good  no  evil.  It  is 

9  a  false  supposition,  the  notion  that  there  is  real  substance- 
matter,  the  opposite  of  Spirit.  Spirit,  God,  is  infinite, 
all.  Spirit  can  have  no  opposite. 

12  That  matter  is  substantial  or  has  life  and  sensation,  is 
one  of  the  false  beliefs  of  mortals,  and  exists  only  in  a 
one  cause  supposititious  mortal  consciousness.  Hence, 

15  suPreme  as  we  approach  Spirit  and  Truth,  we  lose  the 
consciousness  of  matter.  The  admission  that  there  can 
be  material  substance  requires  another  admission,  — 

is  namely,  that  Spirit  is  not  infinite  and  that  matter  is  self- 
creative,  self-existent,  and  eternal.  From  this  it  would 
follow  that  there  are  two  eternal  causes,  warring  forever 

21  with  each  other;   and  yet  we  say  that  Spirit  is  supreme 
and  all-presence. 
The  belief  of  the  eternity  of  matter  contradicts  the 

24  demonstration  of  life  as  Spirit,  and  leads  to  the  conclu- 
sion that  if  man  is  material,  he  originated  in  matter  and 
must  return  to  dust,  —  logic  which  would  prove  his  an- 

27  nihilation. 

All  that  we  term  sin,  sickness,  and  death  is  a  mortal 
belief.     We  define  matter  as  error,  because  it  is  the  oppo- 

30  substance  s^e  of  life,  substance,  and  intelligence.  Mat- 
is  spirit  j-er^  ^jj  jts  mortality,  cannot  be  substantial 
if  Spirit  is  substantial  and  eternal.  Which  ought  to 


SCIENCE    ET    SANTfi  278 

LA    SCIENCE    DE    L/itlTRE 

L'Esprit  est-il  la  source  ou  le  createur  de  la  matiere?    i 
Selon  la  Science,  1'Esprit  ne  contient  aucun  element  dont 
nuisse  etre  creee  la  matiere.     La  metaphysique  3 

...  .s  7.         .  u          La  substance 

divine  dissipe   la   matiere   par   ses  explications,   centre  ia 
L'Esprit  est  la  seule  substance  et  la  seule  con- 
science reconnues  par  la  Science  divine.     Les  sens  materiels    6 
s'opposent  a  ceci,  mais  il  n'y  a  pas  de  sens  materiels,  car  la 
matiere  n'a  point  d'entendement.     Dans  1'Esprit  il  n'y  a 
point  de  matiere,  de  meme  que  dans  la  Verite  il  n'y  a  point    9 
d'erreur,  et  dans  le  bien  aucun  mal.     La  notion  qu'il  y  a  une 
substance-matiere  reelle,  1'oppose  de  1'Esprit,  est  une  fausse 
supposition.     L'Esprit,  Dieu,  est  infini,   tout.     L'Esprit  ne  12 
peut  avoir  d'oppose. 

Croire  que  la  matiere  est  substantielle,  ou  qu'elle  a  vie 
et  sensation,   est  une  des  fausses  croyances  des   mortels,  is 
et  n'existe  que  dans  une  pretendue  conscience  uneseuie 
mortelle.     Aussi,  a  mesure  que  nous  nous  appro-  cause  suPr6me 
chons  de  1'Esprit  et  de  la  Verite,  nous  perdons  toute  conscience  is 
de  matiere.     Admettre  qu'il  puisse  exister  une  substance 
materielle  exige  qu'on  admette  egalement  ceci :   que  1'Esprit 
n'est  pas  infini  et  que  la  matiere  se  cree  elle-meme,  existe  21 
par  elle-meme,  et  qu'elle  est  eternelle.     II  s'ensuivrait  qu'il 
y  aurait  deux  causes  eternelles,  luttant  sans  cesse  entre  elles  ; 
et  cependant  nous  disons  que  1'Esprit  est  supreme  et  toujours  24 
present. 

La  croyance  a  1'eternite  de  la  matiere  s'oppose  a  la  demon- 
stration de  la  vie  en  tant  qu'Esprit,  et  mene  a  la  conclusion  27 
que  si  Thomme  est  materiel,  il  tira  son  origine  de  la  matiere, 
et  devra  retourner  dans  la  poussiere,  —  logique  qui  entrai- 
nerait  Pannihilation  de  Phomme.  30 

Tout  ce  que  nous  appelons  peche,  maladie  et  mort  est 
une  croyance  mortelle.     Nous  definissons  la  matiere  comme 
erreur,  parce  qu'elle  est  1'oppose  de  la  vie,   de  La  substance  33 
la  substance  et  de   1'intelligence.     La   matiere,   estEsp"1 
avec  sa  mortalite",  ne  peut  etre  substantielle  si  1'Esprit  est 
substantiel  et  eternel.    Que  devrions-nous  accepter  comme  36 


279  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  be  substance  to  us,  —  the  erring,  changing,  and  dying, 
the  mutable  and  mortal,  or  the  unerring,  immutable, 

3  and  immortal?  A  New  Testament  writer  plainly  de- 
scribes faith,  a  quality  of  mind,  as  "the  substance  of  things 
hoped  for." 

6  The  doom  of  matter  establishes  the  conclusion  that 
Material  matter,  slime,  or  protoplasm  never  originated 
mortality  m  the  jmmortaj  ^md,  and  is  therefore  not 

9  eternal.  Matter  is  neither  created  by  Mind  nor  for  the 
manifestation  and  support  of  Mind. 

Ideas  are  tangible  and  real  to  immortal  consciousness, 

12  spiritual  and  they  have  the  advantage  of  being  eternal. 
tangibility  gpirit  and  matter  can  neither  coexist  nor  co- 
operate, and  one  can  no  more  create  the  other  than 

15  Truth  can  create  error,  or  vice  wrsa. 

In  proportion  as  the  belief  disappears  that  life  and  in- 
telligence are  in  or  of  matter,   the  immortal  facts  of 

is  being  are  seen,  and  their  only  idea  or  intelligence  is 
in  God.  Spirit  is  reached  only  through  the  understand- 
ing and  demonstration  of  eternal  Life  and  Truth  and 

21  Love. 

Every   system   of   human   philosophy,    doctrine,    and 
medicine  is  more  or  less  infected  with  the  pantheistic 

24  Pantheistic  belief  that  there  is  mind  in  matter;  but  this 
tendencies  keiief  contradicts  alike  revelation  and  right 
reasoning.  A  logical  and  scientific  conclusion  is  reached 

27  only  through  the  knowledge  that  there  are  not  two 
bases  of  being,  matter  and  mind,  but  one  alone,  — 
Mind. 

30  Pantheism,  starting  from  a  material  sense  of  God, 
seeks  cause  in  effect,  Principle  in  its  idea,  and  life  and 
intelligence  in  matter. 


SCIENCE    ET    SANTfi  279 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

substance,  —  ce  qui  se  trompe,  change  et  meurt,  ce  qui  est    i 
muable  et  rnortel,  ou  ce  qui  est  infaillible,  immuable  et  immor- 
tel?    Un  ecrivain  du  Nouveau  Testament  decrit  clairement    3 
la  foi,  qualite  de  1'entendement,  comme  "la  substance  des 
choses  qu'on  espere." 

Le  sort  de  la  matiere  etablit  la  conclusion  que  la  matiere,    6 
vase,  ou  protoplasma,  n'eut  jamais  son  origine  dans  1'En- 
tendement  immortel,  et  n'est  par  consequent  pas  Mortality 
eternelle.     La  matiere  n'est  ni  creee  par  1'Enten-  matenelle         9 
dement,  ni  creee  pour  la  manifestation  et  le  soutien  de  1'En- 
tendement. 

Les  idees  sont  tangibles  et  reelles  pour  la  conscience  im-  12 
mortelle,  et  elles  ont  1'avantage  d'etre  eternelles.   Tangibiiite 
L' Esprit  et  la  matiere  ne  peuvent  ni  coexister  ni  sPintuelle 
cooperer,  et  Tun  ne  peut  pas  plus  creer  1'autre  que  la  Verite  is 
ne  peut  creer  1'erreur,  et  vice  versa. 

Dans  la  mesure  ou  disparait  la  croyance  que  la  vie  et  1'in- 
telligence  sont  dans  la  matiere  ou  de  la  matiere,  les  faits  is 
immortels  de  1'etre  apparaissent,  et  leur  seule  idee  ou  intelli- 
gence est  en  Dieu.     On  ne  parvient  a  1'Esprit  que  par  la 
comprehension  et  la  demonstration  de  la  Vie,  de  la  Verite  et  21 
de  l'Amour  eternels. 

Tout  systeme  de  philosophic  humaine,  de  doctrine  et  de 
medecine  est  plus  ou  moins  infecte  de  la  croyance  pantheiste  24 
qu'il  y  a  entendement  dans  la  matiere ;    mais  Tendances 
cette  croyance  contredit  a  la  fois  la  revelation  P^wistes 
et  le  bon  raisonnement.     On  arrive  a  une  conclusion  logique  27 
et  scientifique  seulement  en  sachant  qu'il  n'y  a  pas  deux 
bases  de  1'etre,  la  matiere  et  1'entendement,  mais  une  seule,  — 
1' Entendement.  30 

Le  pantheisme,  partant  d'un  sens  materiel  de  Dieu,  cherche 
la  cause  dans  1'effet,  le  Principe  dans  son  idee,  et  la  vie  et 
1'intelligence  dans  la  matiere.  33 


280  SCIENCE   AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i       In  the  infinitude  of  Mind,  matter  must  be  unknown. 

'  Symbols  and  elements  of  discord  and  decay  are  not  prod- 

3          .  ucts  of  the  infinite,  perfect,  and  eternal  All. 

of  God  are       From  Love  and  from  the  light  and  harmony 

which  are  the  abode  of  Spirit,  only  reflections 

6  of  good  can  come.     All  things  beautiful  and  harmless  are 

ideas  of  Mind.     Mind  creates  and  multiplies  them,  and 

the  product  must  be  mental. 

9      Finite  belief  can  never  do  justice  to  Truth  in  any  direc- 
tion.    Finite  belief  limits  all  things,  and  would  compress 
Mind,  which  is  infinite,  beneath  a  skull  bone.     Such  be- 
12  lief  can  neither  apprehend  nor  worship  the  infinite;   and 
to  accommodate  its  finite  sense  of  the  divisibility  of  Soul 
and  substance,  it  seeks  to  divide  the  one  Spirit  into  per- 
15  sons  and  souls. 

Through  this  error,  human  belief  comes  to  have  "gods 

many  and  lords  many."     Moses  declared  as  Jehovah's 

18  Belief  in          &TSt  command  of  the  Ten:    "Thou  shalt  have 

many  gods         nQ    ^^    g()ds    Defore    me  |> '       gut    behold    the 

zeal  of  belief  to  establish  the  opposite  error  of  many 

21  minds.  The  argument  of  the  serpent  in  the  allegory,  "  Ye 
shall  be  as  gods,"  urges  through  every  avenue  the  belief 
that  Soul  is  in  body,  and  that  infinite  Spirit,  and  Life,  is 

24  in  finite  forms. 

Rightly  understood,  instead  of  possessing  a  sentient 
material  form,  man  has  a  sensationless  body;  and  God, 

27  sensation-  the  Soul  of  man  and  of  all  existence,  being 
less  body  perpetual  in  His  own  individuality,  harmony, 
and  immortality,  imparts  and  perpetuates  these  qualities 

so  in  man,  —  through  Mind,  not  matter.  The  only  excuse 
for  entertaining  human  opinions  and  rejecting  the  Science 
of  being  is  our  mortal  ignorance  of  Spirit,  —  ignorance 


SCIENCE    ET    SANTfi  280 

LA    SCIENCE    DE    L'ftTRE 

Dans  1'irifinitude  de  1'Entendement,  la  matiere  est  force-    i 
ment  inconnue.     Les  symboles  et  les  elements  de  discorde  et 
de  decomposition  ne  sont  pas  le  produit  de  Tin-  Lgg  choses       3 
fini  Tout,  parfait  et  eternel.     De  1'Amour,  et  de  de  Dieu  sont 
la  lumiere  et  harmonic,  qui  sont  la  demeure  de 
1'Esprit,  il  ne  peut  venir  que  des  reflexions  du  bien.     Toutes    6 
choses  belles  et  inoffensives  sont  des  idees  de  1'Entendement. 
L'Entendement  les  cree  et  les  multiplie,  et  il  faut  bien  que  le 
produit  en  soit  mental.  9 

La  croyance  finie  ne  pourra  jamais  rendre  justice  a  la 
Verite  en  aucune  fa9on.     La  croyance  finie  limite  toute  chose, 
et  comprimerait  sous  un  crane  1'Entendement  qui  est  infini.   12 
Une  telle  croyance  ne  peut  ni  comprendre  ni  adorer  1'infini, 
et  pour  satisfaire  a  son  sens  fini  de  la  divisibilite  de  1'Ame 
et  de  la  substance,  elle  cherche  a  diviser  1'unique  Esprit  en  15 
personnes  et  en  ames. 

Par  cette  erreur  la  croyance  humaine  en  arrive  a  avoir 
"plusieurs  dieux  et  plusieurs  seigneurs."     Moi'se  proclama  is 
comme    premier    des    Dix   Commandements  de  f 

„  .  .  Croyance  en 

Jehovah  :        lu    n  auras    point    d  autres    dieux  plusieurs 
devant  ma  face!"     Mais  remarquez  le  zele  de  la  21 

croyance  qui  cherche  a  etablir  1'erreur  opposee  qu'il  y  a  plu- 
sieurs entendements.     L'argument  du  serpent  dans  1'alle- 
gorie  :   "  Vous  serez  comme  des  dieux,"  voudrait  faire  croire  24 
par  tous  les  moyens  que  1'Ame  est  dans  le  corps,  et  que 
1'Esprit  infini,  la  Vie,  est  dans  des  formes  finies. 

L'homme,   bien  compris,   au  lieu   de  posseder  un  corps  27 
materiel  sensible,  a  un  corps  insensible ;  et  Dieu,  1'Aine  de 
I'homme  et  de  toute  existence,  etant  perpetuel  Corps  in_ 
dans  Sa  propre  individualite,  harmonic  et  immor-  sensible          30 
talite,  communique  ces  qualites  a  1'homme  et  les  perpetue  en 
lui  par  1'Entendement,  non  par  la  matiere.     La  seule  excuse 
que  nous  ayons  pour  nourrir  des  opinions  humaines  et  rejeter  33 
la  Science  de  1'etre  est  notre  ignorance  mortelle  de  1'Esprit,  — 


281  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  which  yields  only  to  the  understanding  of  divine  Science, 
the  understanding  by  which  we  enter  into  the  kingdom 

3  of  Truth  on  earth  and  learn  that  Spirit  is  infinite  and 
supreme.  Spirit  and  matter  no  more  commingle  than 
light  and  darkness.  When  one  appears,  the  other  dis- 

6  appears. 

Error  presupposes  man  to  be  both  mind  and  matter. 
Divine  Science  contradicts  the  corporeal  senses,  rebukes 

9  God  and  mortal  belief,  and  asks:  What  is  the  Ego, 
HIS  image  whence  its  origin  and  what  its  destiny?  The 
Ego-man  is  the  reflection  of  the  Ego-God;  the  Ego-man 

12  is  the  image  and  likeness  of  perfect  Mind,  Spirit,  divine 
Principle. 
The  one  Ego,  the  one  Mind  or  Spirit  called  God,  is 

15  infinite  individuality,  which  supplies  all  form  and  come- 
liness and  which  reflects  reality  and  divinity  in  individual 
spiritual  man  and  things. 

is  The  mind  supposed  to  exist  in  matter  or  beneath  a 
skull  bone  is  a  myth,  a  misconceived  sense  and  false 
conception  as  to  man  and  Mind.  When  we  put  off  the 

21  false  sense  for  the  true,  and  see  that  sin  and  mortality 
have  neither  Principle  nor  permanency,  we  shall  learn 
that  sin  and  mortality  are  without  actual  origin  or  right- 

24  ful  existence.  They  are  native  nothingness,  out  of  which 
error  would  simulate  creation  through  a  man  formed  from 
dust. 

27  Divine  Science  does  not  put  new  wine  into  old  bottles, 
Soul  into  matter,  nor  the  infinite  into  the  finite.  Our 
The  true  false  views  of  matter  perish  as  we  grasp 

so  newidea  the  facts  of  Spirit.  The  old  belief  must  be 
cast  out  or  the  new  idea  will  be  spilled,  and  the  in^ 
spiration,  which  is  to  change  our  standpoint,  will  be 


SCIENCE    ET    SANTfi 281 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

ignorance  qui  ne  cede  qu'a  1'intelligence  de  la  Science  divine,    i 
cette  intelligence  par  laquelle  nous  avons  acces  au  royaume 
de  la  Verite  sur  la  terre  et  apprenons  que  1'Esprit  est  infini    3 
et  supreme.     L'Esprit  et  la  matiere  ne  se  confondent  pas 
plus  que  la  lumiere  et  les  tenebres.     Lorsque  Tun  apparait, 
1'autre  disparait.  6 

L'erreur  presuppose  que  Fhomme  est  a  la  fois  entendement 
et  matiere.     La  Science  divine  contredit  les  sens  corporels, 
r£prouve    la    croyance    mortelle,    et    demande :  Dieu  et  Son      9 
Qu'est-ce  que  1'Ego,  d'ou  tire-t-il  son  origine  et  ima£e 
quelle  est  sa  destinee?    L'Ego-homme  est  le  reflet  de  1'Ego- 
Dieu;  1'Ego-homme  est  1'image  et  la  ressemblance  de  1'En-  12 
tendement  parfait,  Esprit,  Principe  divin. 

Le  seul  Ego,  1'unique  Entendement  ou  Esprit  appele  Dieu, 
est  rindividualite  infinie,  qui  donne  toute  forme,  toute  grace,  is 
et  reflete  la  realite  et  la  divinite  sur  1'homme  et  les  choses 
individuels  et  spirituels. 

L'entendement  qui  est  cense  exister  dans  la  matiere  ou  sous  is 
un  crane,  est  un  mythe,  un  sens  mal  compris  et  une  fausse 
conception  concernant  1'homme  et  1'Entendement.     Lorsque 
nous  depouillerons  le  faux  sens  pour  revetir  le  vrai,  et  verrons  21 
que  le  peche  et  la  mortalite  n'ont  ni  Principe  ni  permanence, 
nous  apprendrons  que  le  peche  et  la  mortalite  n'ont  ni  ori- 
gine reelle  ni  existence  legitime.     Us  ne  sont  que  neant,  le  24 
neant   d'ou  1'erreur  s'efforce  de   simuler  une  creation   au 
moyen  d'un  homme  forme  de  poussiere. 

La  Science  divine  ne  met  pas  le  vin  nouveau  dans  de  27 
vieilles  outres,  ni  1'Ame  dans  la  matiere,  ni  1'infini  dans  le 
fini.     Nos  vues  erronees  de  la  matiere  perissent  a  mesure 
que  nous  saisissons  les  faits  de  1'Esprit.     II  faut  La  ^^         so 
que  la  vieille  croyance  soit  chassee,  sans  quoi   idfcenouveUe 
I'idoe  nouvelle  se  repandra  en  pure  perte,  et  1'inspiration, 
(jiii  doit  changer  notre  point  de  vue,  sera  perdue.     Aujour-  33 


282  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  lost.     Now    as  of  old,  Truth  casts  out  evils  and  heals 

the  sick. 

3      The  real  Life,  or  Mind,  and  its  opposite,  the  so-called 
material  life  and  mind,  are  figured  by  two  geometrical 
Figures  of       symbols,   a   circle   or   sphere   and   a   straight 
6  being  jjne^     rpj^  cjrcje  represents  the  infinite  with- 

out beginning  or  end;   the  straight  line  represents  the 
finite,  which  has  both  beginning  and  end.     The  sphere 
9  represents  good,  the  self-existent  and  eternal  individuality 
or  Mind;   the  straight  line  represents  evil,  a  belief   in 
a  self-made  and  temporary  material  existence.     Eternal 
12  Mind  and  temporary  material  existence  never  unite  in 
figure  or  in  fact. 

A  straight  line  finds  no  abiding-place  in  a  curve,  and  a 
15  curve  finds  no  adjustment  to  a  straight  line.     Similarly, 
opposite         matter  has  no  place  in  Spirit,  and  Spirit  has 
symbols         no  pjace  m  matter.     Truth  has  no  home  in 
is  error,  and  error  has  no  foothold  in  Truth.     Mind  cannot 
pass  into  non-intelligence  and  matter,  nor  can  non-intel- 
ligence become  Soul.     At  no  point  can  these  opposites 
21  mingle  or  unite.     Even  though  they  seem  to  touch,  one 
is  still  a  curve  and  the  other  a  straight  line. 

There  is  no  inherent  power  in  matter;    for  all  that  is 
24  material  is  a  material,  human,  mortal  thought,  always 
governing  itself  erroneously. 

Truth  is  the  intelligence  of  immortal  Mind.     Error  is 
27  the  so-called  intelligence  of  mortal  mind. 

Whatever  indicates  the  fall  of  man  or  the  opposite  of 

God  or  God's  absence,  is  the  Adam-dream,  which  is  neither 

30  Truth  is  not     Mind  nor  man,  for  it  is  not  begotten  of  the 

inverted          Father.      The   rule   of   inversion   infers   from 

error  its  opposite,  Truth;    but  Truth  is  the  light  which 


SCIENCE    ET    SANTfi 282 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

d'hui  comme  autrefois,  la  Verite  chasse  les  maux  et  guerit    i 
les  malades. 

La  Vie  reelle,  ou  I'Entendement,  et  son  oppose,  la  pretendue    3 
vie  et  le  pretendu  entendement  materiels,  sont  figures  par 
deux  symboles  geometriques,  un  cercle  ou  une  Figuregde 
sphere,    et   une   ligne   droite.     Le   cercle   repre-  16tre  6 

sente  1'infini  sans  commencement  ni  fin ;    la  ligne  droite 
represente  le  fini,  qui  a,  et  commencement  et  fin.     La  sphere 
represente  le  bien,  1'eternelle  individuality  ou  Entendement    9 
existant  en  soi ;  la  ligne  droite  represente  le  mal,  une  croyance 
a  une  existence  materielle  temporaire,  et  creee  par  elle-meme. 
L'Entendement  eternel  et  1'existence  materielle  temporaire  12 
ne  s'unissent  jamais  ni  en  figure  ni  en  fait. 

Une  ligne  droite  ne  trouve  aucune  demeure  dans  une  courbe, 
et  une  courbe  ne  peut  pas  s'ajuster  a  une  ligne  droite.     De  15 
meme  la  matiere  n'a  point  de  place  dans  PEsprit,   symboles 
et  1'Esprit  n'a  point  de  place  dans  la  matiere.     La  contraires 
Verite  n'a  pas  de  demeure  dans  1'erreur,  et  1'erreur  n'a  pas  de  is 
point  d'appui  dans  la  Verite.     L'Entendement  ne  peut  pene- 
trer  dans  la  non-intelligence  et  la  matiere,  et  la  non-intelli- 
gence ne  peut  devenir  Ame.     Ces  opposes  ne  peuvent  se  21 
meler  ni  s'unir  a  aucun  point.     Quand  meme  ils  sembleraient 
se  toucher,  1'un  est  toujours  une  courbe  et  1'autre  une  ligne 
droite.  24 

La  matiere  n'a  pas  de  pouvoir  qui  lui  soit  inherent ;  car 
tout  ce  qui  est  materiel  est  une  pensee  materielle,  humaine  et 
mortelle,  se  gouvernant  toujours  erronement.  27 

La  Verite  est  1 'intelligence  de  I'Entendement  immortel. 
L'erreur  est  la  soi-disant  intelligence  de  1'entendement  mortel. 

Tout  ce  qui  indique  la  chute  de  1'homme  ou  Toppos^  de  so 
Dieu,  ou  1'absence  de  Dieu,  est  le  reve  adamique,   La  V6rit6 
qui  n'est  ni  Entendement  ni  homme,  car  ce  reve  n'est  pas 

>  1^1     T-»V  T         vi       i»«  invertie 

n  est  pas  engendre  par  le  Pere.     La  regie  d  inver-  33 

sion  deduit  de  1'erreur  son  oppose,  la  Verite  ;  mais  la  Ve*rite* 


283  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  dispels  error.     As  mortals  begin  to  understand  Spirit, 
they  give  up  the  belief  that  there  is  any  true  existence 
3  apart  from  God. 

Mind  is  the  source  of  all  movement,  and  there  is  no 

inertia  to  retard  or  check  its  perpetual  and  harmonious 

e  Source  of        action.     Mind  is  the  same  Life,  Love,  and  wis- 

actioSand       ^om   "yesterday,   and  to-day,   and  forever." 

Matter   and   its   effects  —  sin,    sickness,    and 

9  death  —  are  states  of  mortal  mind  which  act,  react,  and 

then  come  to  a  stop.     They  are  not  facts  of  Mind.    They 

are  not  ideas,  but  illusions.     Principle  is  absolute.     It 

12  admits  of  no  error,  but  rests  upon  understanding. 

But  what  say  prevalent  theories?    They  insist  that 

Life,  or  God,  is  one  and  the  same  with  material  life  so- 

15  called.     They  speak  of  both  Truth  and  error  as  mind, 

and  of  good  and  evil  as  spirit.     They  claim  that  to  be 

life  which  is  but  the  objective  state  of  material  sense,  — 

is  such  as  the  structural  life  of  the  tree  and  of  material 

man,  —  and  deem  this  the  manifestation  of  the  one  Life, 

God. 

21      This  false  belief  as  to  what  really  constitutes  life  so 
detracts  from  God's  character  and  nature,  that  the  true 
spiritual         sense  of  His  power  is  lost  to  all  who  cling  to 
24  structure        this  falsity.    The  divine  Principle,  or  Life,  can- 
not be  practically  demonstrated  in  length  of  days,  as  it 
was  by  the  patriarchs,  unless  its  Science  be  accurately 
27  stated.     We  must  receive  the  divine  Principle  in  the  under- 
standing, and  live  it  in  daily  life;  and  unless  we  so  do,  we 
can  no  more  demonstrate  Science,  than  we  can  teach  and 
so  illustrate  geometry  by  calling  a  curve  a  straight  line  or  a 
straight  line  a  sphere. 

Are  mentality,  immortality,  consciousness,  resident  in 


SCIENCE    ET    SANTE 283 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

est  la  lumiere  qui  dissipe  1'erreur.     A  mesure  que  les  mortels    i 
commencent  a  comprendre  1'Esprit,  ils  abandonnent  la  croy- 
ance  qu'il  peut  y  avoir  une  existence  reelle  a  part  Dieu.  3 

L'Entendement  est  la  source  de  tout  mouvement,  et  il  n'y 
a  pas  d'inertie  qui  en  retarde  ou  arrete  Faction  perpetuelle  et 
harmonieuse.     L'Entendement  est  la  meme  Vie,   source  de         6 
le  meme  Amour  et  la  meme  sagesse  "  hier,  et  au-  depute6  et 
jourd'hui,  et  eternellement."     La  matiere  et  ses  action 
effets  —  le  peche,  la  maladie  et  la  mort  —  sont  des  etats  de    9 
1'entendement  mortel  qui  agissent,  reagissent,  et  puis  s'arre- 
tent.     Ce  ne  sont  pas  des  faits  de  1'Entendement.     Ce  ne 
sont   pas   des   idees,  mais   des  illusions.     Le  Principe  est  12 
absolu.     II  ne  comporte  aucune  erreur,  mais  repose  sur  la 
comprehension . 

Mais  que  disent  les  theories  regnantes?     Elles  affirment  15 
que  la  Vie,  ou  Dieu,  est  identique  a  la  soi-disant  vie  ma- 
terielle.     Elles  representent,  et  la  Verite  et  P  erreur  comme 
entcndement,  et  le  bien  et  le  mal  comme  esprit.     Elles  pre-  is 
tendent  que  ce  qui  n'est  que  Tetat  objectif  du  sens  materiel 
est  la  vie,  —  comme  par  exemple  la  vie  structural  de  1'arbre 
et  de  Phomme  materiel,  —  et  elles  considerent  ceci  comme  la  21 
manifestation  de  1'unique  Vie,  Dieu. 

Cette  fausse  croyance  concernant  ce  qui  constitue   reel- 
lement  la  vie  detracte  tellement  le  caractere  et  la  nature  de  24 
Dieu,  que  le  vrai  sens  de  Son  pouvoir  est  perdu   structure 
pour  tous  ceux  qui  s'attachent  a  cette  faussete.   sPiritueIle 
Le  Principe  divin,  ou  la  Vie,  ne  peut  etre  demontre  pratique-  27 
ment,  comme  1'ont  demontre  les  patriarchies  par  la  longevite, 
a  moins  que  la  Science  de  ce  Principe  ne  soit  exactement 
exposee.     II  nous  faut  accueillir  le  Principe  divin  dans  notre  30 
comprehension,  et  le  vivre  dans  notre  vie  journaliere ;  car, 
a  moins  de  le  faire,  nous  ne  pourrons  pas  plus  demontrer  la 
Science,  que  nous  ne  pouvons  enseigner  et  illustrer  la  geV)me-  33 
trie,  en  appelant  une  courbe  une  ligne  droite  ou  une  ligne 
droite  une  sphere. 

La  mentalite,  rimmortalite,  la  conscience,  resident-elles  36 


284  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  matter?    It  is  not  rational  to  say  that  Mind  is  infinite, 
but  dwells  in  finiteness,  —  in  matter,  —  or  that  matter  is 
3  infinite  and  the  medium  of  Mind. 

If  God  were  limited  to  man  or  matter,  or  if  the  infinite 

could  be  circumscribed  within  the  finite,  God  would  be 

6  Mind  never      corporeal,   and   unlimited   Mind   would   seem 

to  spring  from  a  limited  body;   but  this  is  an 

impossibility.     Infinite  Mind  can  have  no  starting-point, 

9  and  can  return  to  no  limit.     It  can  never  be  in  bonds, 

nor  be  fully  manifested  through  corporeality. 

Is  God's  image  or  likeness  matter,  or  a  mortal,  sin, 

12  sickness,    and    death?     Can    matter    recognize    Mind? 

Can  infinite  Mind  recognize  matter  ?     Can  the 

Material  ,    .         .        ...         .         _  &. 

recognition      infinite  dwell  in  the  finite  or  know  aught  un- 
15  like  the  infinite  ?     Can  Deity  be  known  through 

the  material  senses?     Can  the  material  senses,  which  re- 
ceive no  direct  evidence  of  Spirit,  give  correct  testimony 
is  as  to  spiritual  life,  truth,  and  love  ? 

The  answer  to  all  these  questions  must  forever  be  in 
the  negative. 

21      The  physical  senses  can  obtain  no  proof  of  God.     They 

can  neither  see  Spirit  through  the  eye  nor  hear  it  through 

the  ear,  nor  can  they  feel,  taste,  or  smell  Spirit. 

Our  physical  '  J    ..  .  ,;.,* 

24  insensibility     Even  the   more  subtile   and    misnamed    ma- 
terial   elements    are    beyond    the    cognizance 
of  these  senses,  and  are  known  only  by  the  effects  com- 
27  monly  attributed  to  them. 

According  to  Christian  Science,  the  only  real  senses 
of   man    are    spiritual,    emanating   from    divine    Mind, 
so  Thought  passes  from  God  to  man,  but  neither  sensation 
nor  report  goes  from  material  body  to  Mind.     The  in- 
tercommunication is  always  from  God  to  His  idea,  man. 


SCIENCE    ET    SANTfi 284 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

dans  la  matiere?     II  n'est  pas  rationnel  de  dire  que  1'En-    i 
tendement  est  infini,  mais  qu'il  demeure  dans  le  fini,  —  dans 
la  matiere,  —  ou  que  la  matiere  est  infinie  et  Pintermediaire    3 
de  PEntendement. 

Si  Dieu  se  bornait  a  1'homme  ou  a  la  matiere,  ou  si  1'infini 
pouvait  etre  circonscrit  dans  le  fini,  Dieu  serait  corporel,  et    6 
1'Entendement    illimite    semblerait    sortir    d'un  „ 

.  .  .  .,.,..      L  Entende- 

corps  limite ;    mais   cela  est  une  impossibilite.   pent  n'est 
L'Entendement  infini  ne  saurait  avoir  de  point  de  Ja°  9 

depart,  ni  retourner  a  des  limites.     II  ne  peut  jamais  etre 
entrave,  ni  etre  entitlement  manifeste  par  la  corporalite. 

L'image  ou  la  ressemblance  de  Dieu  serait-elle  matiere,  ou  12 
un  mortel,  ou  le  peche,  la  maladie  et  la  mort?    La  matiere 
peut-elle   reconnaitre  1'Entendement?     L'Enten-  _ 

Perception 

dement    infini    peut-il    reconnaitre   la   matiere?   materieiie       15 
L'infini  peut-il  demeurer  dans  le  fini  ou  connaitre 
quelque  chose  qui  soit  dissemblable  a  1'infini?    La  Divinite 
peut-Elle  etre  per£ue  par  les  sens  materiels?    Les  sens  mate-  is 
riels  qui  ne  re9oivent  aucune  evidence  positive  de  PEsprit, 
peuvent-ils  temoigner  veridiquement  de  la  vie,  de  la  verite, 
et  de  1'amour  spirituels?  21 

La  reponse  a  toutes  ces  questions  doit  tou jours  etre  negative. 

Les  sens  physiques  ne  peuvent  obtenir  aucune  preuve  de 
Dieu.     Us  ne  peuvent  ni  voir  1'Esprit  par  les  yeux  ni  Penten-  24 
dre  par  les  oreilles,  et  ne  peuvent  ni  toucher,  ni   Notre  in- 
gouter,   ni  sentir  PEsprit.     Meme  les  elements  ^1^4 
subtils  nommes  a  tort  materiels,  sont  au  dela  de  la  f'EsPnt          27 
connaissance  de  ces  sens,  et  ne  sont  per9us  que  par  les  effete 
qu'on  leur  attribue  generalement. 

Selon  la  Science  Chretienne,  les  seuls  sens  veritables  de  so 
Phomme  sont  spirituels,  emanant  de  PEntendement  divin. 
La  pensee  passe  de  Dieu  a  Phomme,  mais  ni  sensation  ni 
communication  ne  passe  du  corps  materiel  a  PEntendement.  33 
L'intercommunication  se  fait  toujours  de  Dieu  a  Son  ide*e, 


285  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  Matter  is  not  sentient  and  cannot  be  cognizant  of  good 

or   of   evil,    of   pleasure   or   of   pain.     Man's   individu- 

3  ality  is  not  material.     This  Science  of  being  obtains  not 

alone  hereafter  in  what  men   call   Paradise,   but  here 

and  now;  it  is  the  great  fact  of  being  for  time  and 

6  eternity. 

What,  then,  is  the  material  personality  which  suffers, 
sins,  and  dies?     It  is  not  man,  the  image  and  likeness 
9  The  human      of  God,  but  man's  counterfeit,  the  inverted 
likeness,   the  unlikeness   called   sin,   sickness, 
and  death.     The  unreality  of  the  claim  that  a  mortal  is 
12  the  true  image  of  God  is  illustrated  by  the  opposite  na- 
tures of  Spirit  and  matter,  Mind  and  body,  for  one  is 
intelligence  while  the  other  is  non-intelligence, 
is      Is  God  a  physical  personality?     Spirit  is  not  physical. 
The  belief  that  a  material  body  is  man  is  a  false  con- 
ception of  man.     The  time  has  come  for  a 

Material  \ 

is  miscon-          finite  conception  of  the  infinite  and  of  a  ma- 

ccptions 

_    terial  body  as  the  seat  of  Mind  to  give  place 
to  a  diviner  sense  of  intelligence  and  its  manifestations,  — 
21  to  the  better  understanding  that  Science  gives  of  the 
Supreme  Being,  or  divine  Principle,  and  idea. 

By  interpreting  God  as  a  corporeal  Saviour  but  not  as 

24  the  saving  Principle,  or  divine  Love,  we  shall  continue 

to   seek   salvation   through   pardon   and   not 

Salvation 

reformugh       through  reiorm,  and  resort  to  matter  instead 
27  of  Spirit  for  the  cure  of  the  sick.     As  mortals 

reach,  through  knowledge  of  Christian  Science,  a  higher 

sense,  they  will  seek  to  learn,  not  from  matter,  but  from 
so  the  divine  Principle,  God,  how  to  demonstrate  the  Christ, 

Truth,  as  the  healing  and  saving  power. 

It  is  essential  to  understand,  instead  of  believe,  what 


SCIENCE.  ET    SANTfi 285 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

I'homme.     La  matiere  n'est  pas  sensible  et  ne  peut  connaitre    i 
le  bien  ni  le  mal,  le  plaisir  ni  la  douleur.     L'individualite 
de  I'homme   n'est   pas  materielle.     Cette   Science  de  1'etre    3 
n'existe  pas  seulement  ci-apres  dans  ce  que  les  hommes  appel- 
lent  le  Paradis,  mais  ici  et  maintenant ;   elle  est  le  grand  fait 
de  1'etre  pour  le  temps  et  pour  1'eternite.  6 

Qu'est  done  la  personnalite  materielle  qui  souffre,  peche,  et 
meurt?     Ce  n'est  pas  I'homme,  Timage  et  la  ressemblance 
de  Dieu,  mais  la  contrefacon  de  I'homme,  la  res-  La  contrefa-      9 
semblance  invertie,  la  dissemblance  nominee  peche,  ?on  humaine 
maladie  et  mort.     L'irrealite  de  1'assertion  qu'un  mortel  est 
la  vraie  image  de  Dieu  est  illustree  par  les  natures  opposees  12 
de  1'Esprit  et  de  la  matiere,  de  1'Entendement  et  du  corps, 
car  Tune  est  1'intelligence,  tandis  que  1'autre  est  la  non- 
intelligence.  15 

Dieu  est-Il  une  personnalite  physique?    L'Esprit  n'est  pas 
physique.     La  croyance  qu'un  corps  materiel  est  Fhomme  est 
une  fausse  conception  de  I'homme.     Le  temps  Fausses          is 
est  venu  ou  une  conception  finie  de  1'infini  et  d'un  conceptions 
corps  materiel  en  tant  que  siege  de  1'Entendement 
devra  faire  place  a  un  sens  plus  divin  de  1'intelligence  et  de  21 
ses  manifestations,  —  a  la  meilleure  comprehension  que  la 
Science  donne  de  1'fitre  Supreme,  ou  Principe  divin,  et  son 
idee.  24 

En  interpretant  Dieu  comme  Sauveur  corporel  et  non  pas 
comme  Principe  redempteur  ou  Amour  divin,  nous  conti- 
nuerons  a  chercher  le  salut  dans  le  pardon  et  _  27 

Le  salut  se 

non  dans  la  reforme,  et  nous  aurons  recours  a  la  fait  par  la 

•  v  f  •  -i  11  i«          i       reforme 

matiere  pour  la  guerison  des  malades,  au  lieu  de 
nous  adresser  a  1'Esprit.     A  mesure  que  les  mortels  attein-  30 
dront  un  sens  plus  eleve  grace  a  la  connaissance  de  la  Science 
Chretienne,  ils  chercheront  &  apprendre,  non  de  la  matftro, 
mais  du  divin  Principe,  Dieu,  comment  demontrer  le  Christ,  33 
la  Verite,  en  tant  que  puissance  curative  et  redemptrice. 
II  est  essentiel  de  comprendre,  au  lieu  de  croire,  ce  qui 


286  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  relates  most  nearly  to  the  happiness  of  being.     To  seek 
Truth  through  belief  in  a  human  doctrine  is  not  to  un- 
3  derstand  the  infinite.     We  must  not  seek  the  immutable 
and  immortal  through  the  finite,  mutable,  and  mortal, 
and  so  depend  upon  belief  instead  of  demonstration,  for 
6  this  is  fatal  to  a  knowledge  of  Science.     The  understand- 
ing of  Truth  gives  full  faith  in  Truth,  and  spiritual  un- 
derstanding is  better  than  all  burnt  offerings. 
9      The  Master  said,  "No  man  cometh  unto  the  Father 
[the    divine    Principle    of    being]    but   by    me,"    Christ, 
Life,   Truth,  Love;  for   Christ  says,  "I   am  the  way." 
12  Physical     causation      was     put     aside     from    first     to 
last   by  this  original  man,   Jesus.     He    knew   that   the 
divine    Principle,    Love,    creates    and    governs   all   that 
15  is  real. 

In  the  Saxon  and  twenty  other  tongues  good  is  the  term 
for  God.     The  Scriptures  declare  all  that  He 

Goodness  .  TI          TT*          ii»  i 

is  a  portion        made   to   be   good,    like    Himselt, — >good   in 
Principle  and  in  idea.     Therefore  the  spiritual 
universe  is  good,  and  reflects  God  as  He  is. 

21  God's  thoughts  are  perfect  and  eternal,  are  substance 
and  Life.  Material  and  temporal  thoughts  are  human, 
spiritual  involving  error,  and  since  God,  Spirit,  is  the 

24  thouehts  only  cause,  they  lack  a  divine  cause.  The 
temporal  and  material  are  not  then  creations  of  Spirit. 
They  are  but  counterfeits  of  the  spiritual  and  eternal. 

27  Transitory  thoughts  are  the  antipodes  of  everlasting 
Truth,  though  (by  the  supposition  of  opposite  qualities) 
error  must  also  say,  "I  am  true."  But  by  this  saying 

so  error,  the  lie,  destroys  itself. 

Sin,  sickness,  and  death  are  comprised  in  human  ma- 
terial belief,  and  belong  not  to  the  divine  Mind.     They 


SCIENCE    ET    SANTfi  286 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

a  le  plus  trait  au  bonheur  de  1'etre.     Rechercher  la  Verite  au    i 
moyen  d'une  croyance  a  une  doctrine  humaine,  c'est  ne  pas 
comprendre  Tinfini.     On  ne  doit  pas  chercher  Timmuable  et    3 
I'immortel  par  Tintermediaire  de  ce  qui  est  fini,  muable  et 
mortel,  et  dependre  ainsi  de  la  croyance  au  lieu  de  la  de- 
monstration, car  cela  empecherait  fatalement  d'atteindre  a    6 
la  connaissance  de  la  Science.     L'intelligence  de  la  Verite 
donne  pleine  foi  en  la  Verite,  et  Pintelligence  spirituelle  vaut 
mieux  que  tous  les  holocaustes.  9 

Le  Maitre  a  dit :  "  Personne  ne  vient  au  Pere  [le  Principe 
divin  de  Petre]  que  par  moi,"  le  Christ,  la  Vie,  la  Verite, 
1'Amour  ;  car  le  Christ  dit :  "  Je  suis  le  chemin."  Du  com-  12 
mencement  a  la  fin,  la  causation  physique  fut  ecartee  par 
cet  homme  originel,  Jesus.  II  savait  que  le  Principe  divin, 
1' Amour,  cree  et  gouverne  tout  ce  qui  est  reel.  15 

En  Anglo-saxon  et  dans  vingt  autres  langues  on  se  sert 
du  mot  qui  signifie  le  bien  pour  designer  Dieu.   Labont6 
Les  Ecritures  declarent  que  tout  ce  qu'Il  fit  est  fait^partie        is 
bon,  comme  Lui-meme,  bon  en  Principe  et   en 
idee.     Par  consequent  1'univers  spirituel  est  bon,  et  reflete 
Dieu  tel  qu'Il  est.  21 

Les  pensees  de  Dieu  sont  parfaites  et  eternelles  ;  elles  sont 
substance  et  Vie.    Les  pensees  materielles  et  temporelles  sont 
humaines,  renfermant  1'erreur,  et  puisque  Dieu,   Pens6es          24 
Esprit,  est  1'unique  cause,  ils  n'ont  pas  de  cause  spin 
divine.    Le  temporel  et  le  materiel  ne  sont  done  pas  des 
creations  de  1'Esprit.     Ce  ne  sont  que  des  contrefacons  du  27 
spirituel  et  de  1'eternel.     Les  pensees  transitoires  sont  les 
antipodes  de  la  Verite  eternelle,  quoiqu'il  faille  (en  vertu  de 
la  supposition  de  qualites  opposees)  que  Terreur  disc  aussi :  so 
"Je  suis  vraie."    Mais  en  disant  cela,  1'erreur,  le  mensonge, 
se  de*truit. 

Le  peche,  la  maladie  et  la  mort  sont  compris  dans  la  croy-  33 
ance  humaine  materielle,  et  n'appartiennent  pas  a  1'Entende- 


287  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  are  without  a  real  origin  or  existence.  They  have  neither 
Principle  nor  permanence,  but  belong,  with  all  that  is 

3  material  and  temporal,  to  the  nothingness  of  error,  which 
simulates  the  creations  of  Truth.  All  creations  of  Spirit 
are  eternal;  but  creations  of  matter  must  return  to  dust. 

6  Error  supposes  man  to  be  both  mental  and  material. 
Divine  Science  contradicts  this  postulate  and  maintains 
man's  spiritual  identity. 

9  We  call  the  absence  of  Truth,  error.  Truth  and  error 
are  unlike.  In  Science,  Truth  is  divine,  and  the  infinite 
Divine  God  can  have  no  unlikeness.  Did  God,  Truth, 

12  aiiness  create  error?    No!     "Doth  a  fountain  send 

forth  at  the  same  place  sweet  water  and  bitter?"     God 
being  everywhere  and  all-inclusive,  how  can  He  be  absent 

is  or  suggest  the  absence  of  omnipresence  and  omnipotence? 
How  can  there  be  more  than  all? 

Neither  understanding  nor  truth  accompanies  error, 

is  nor  is  error  the  offshoot  of  Mind.  Evil  calls  itself  some- 
thing, when  it  is  nothing.  It  saith,  "  I  am  man,  but  I  am 
not  the  image  and  likeness  of  God;"  whereas  the  Scrip- 

21  tures  declare  that  man  was  made  in  God's  likeness. 

Error  is  false,  mortal  belief;  it  is  illusion,  without  spir- 
itual identity  or  foundation,  and  it  has  no  real  existence. 

24  Error  The  supposition  that  life,  substance,  and  in- 

telligence are  in  matter,  or  of  it,  is  an  error. 
Matter  is  neither  a  thing  nor  a  person,  but  merely  the 

27  objective  supposition  of  Spirit's  opposite.  The  five  mate- 
rial senses  testify  to  truth  and  error  as  united  in  a  mind 
both  good  and  evil.  Their  false  evidence  will  finally 

so  yield  to  Truth,  —  to  the  recognition  of  Spirit  and  of  the 
spiritual  creation. 

Truth  cannot  be  contaminated  by  error.     The  state- 


SCIENCE     ET    SANTE  287 

LA    SCIENCE    DE     L/ETRE  . 

ment  divin.     Us  n'ont  ni  origine  ni  existence  reelles.     Us    i 
n'ont  ni  Principe  ni  permanence,  mais  font  partie,  avec  tout  ce 
qui  est  materiel  et  temporel,  du  neant  de  Perreur,  qui  simule    3 
les  creations  de  la  Verite.     Toutes  les  creations  de  1'Esprit 
sont  eternelles  ;   mais  les  creations  de  la  matiere  devront  re- 
tourner  a  la  poussiere.     L'erreur  suppose  que  Phomme  est  a    6 
la  fois  mental  et  materiel.     La  Science  divine  contredit  ce 
postulat  et  affirme  Pidentite  spirituelle  de  Phomme. 

Nous  appelons  erreur,  Pabsence  de  la  Verite.     La  Verite    9 
et  Perreur  sont  dissemblables.     Dans  la  Science,  la  Verite 
est  divine,  et  le  Dieu  infini  ne  saurait  avoir  de  Totaiits 
dissemblance.    Dieu,  la  Verite,  a-t-Il  cree  Perreur?   divine  12 

Non  !  "  Une  fontaine  jette-t-elle  par  la  meme  ouverture  de 
Peau  douce  et  de  Peau  amere?"     Dieu  etant  partout  et  ren- 
fermant  tout,  comment  peut-Il  etre  absent  ou  faire  supposer  is 
Pabsence  de  Pomnipresence  et  de  Pomnipotence?     Comment 
peut-il  y  avoir  plus  que  tout  f 

L'erreur  ne  s'accompagne  ni  de  comprehension  ni  de  verite,   is 
et  Perreur  n'est  pas  non  plus  le  produit  de  PEntendement. 
Le  mal   pretend  etre  quelque  chose  alors  qu'il  n'est  rien. 
II  dit :    "Je  suis  homme,  mais  je  ne  suis  pas  Pimage  et  la  21 
ressemblance  de  Dieu;"  tandis  que  les  Ecritures  declarent 
que  Phomme  fut  fait  a  la  ressemblance  de  Dieu. 

L'erreur  est  une  fausse  croyance  mortelle ;    elle  est  une  24 
illusion  sans  identite  ni  base  spirituelles,  et  n'a  pas  d'existence 
reelle.     La  supposition  que  la  vie,  la  substance  et  Erreur 
Intelligence  sont  dans  la  matiere,  ou  de  la  ma-  d6voil4e         27 
tiere,  est  une  erreur.    La  matiere  n'est  ni  une  chose  ni  une 
personne,  mais  simplement  la  supposition  objective  de  Pop- 
pose  de  PEsprit.     Les  cinq  sens  materiels  temoignent  de  la  so 
verite  et  de  Perreur  comme  etant  reunies  dans  un  entende- 
ment  a  la  fois  bon  et  mauvais.     Leur  fausse  evidence  cedera 
finalement  a  la  Verite,  —  a  la  reconnaissance  de  PEsprit  et  33 
de  la  creation  spirituelle. 

La  Verite  ne  peut  etre  contamine'e  par  Perreur.     La  pro- 


288  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  ment  that  Truth  is  real  necessarily  includes  the  correlated 
statement,  that  error,  Truth's  unlikeness,  is  unreal. 

3  The  suppositional  warfare  between  truth  and  error  is 
only  the  mental  conflict  between  the  evidence  of  the  spir- 
The  great  itusA.  senses  and  the  testimony  of  the  material 

6  confllct  senses,  and  this  warfare  between  the  Spirit  and 
flesh  will  settle  all  questions  through  faith  in  and  the  un- 
derstanding of  divine  Love. 

9  Superstition  and  understanding  can  never  combine. 
When  the  final  physical  and  moral  effects  of  Christian 
Science  are  fully  apprehended,  the  conflict  between  truth 

12  and  error,  understanding  and  belief,  Science  and  material 
sense,  foreshadowed  by  the  prophets  and  inaugurated 
by  Jesus,  will  cease,  and  spiritual  harmony  reign.  The 

15  lightnings  and  thunderbolts  of  error  may  burst  and  flash 
till  the  cloud  is  cleared  and  the  tumult  dies  away  in  the 
distance.  Then  the  raindrops  of  divinity  refresh  the 

is  earth.     As  St.   Paul  says:    " There  remaineth  therefore 
a  rest  to  the  people  of  God"    (of  Spirit). 
The  chief  stones  in  the  temple  of  Christian  Science  are 

21  to  be  found  in  the  following  postulates :  that  Life  is  God, 

good,  and  not  evil ;    that  Soul  is  sinless,  not 

stones  in^        to  be  found  in  the  body ;  that  Spirit  is  not,  and 

24  cannot  be,  materialized ;  that  Life  is  not  subject 

to  death ;  that  the  spiritual  real  man  has  no  birth,  no  ma- 
terial life,  and  no  death. 

27  Science  reveals  the  glorious  possibilities  of  immortal 
The  Christ-  man,  forever  unlimited  by  the  mortal  senses, 
element  r^^  Christ-element  in  the  Messiah  made  him 

so  the  Way-shower,  Truth  and  Life. 

The  eternal  Truth  destroys  what  mortals  seem  to  have 
learned  from  error,  and  man's  real  existence  as  a  child 


SCIENCE    ET    SANTfi  288 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

position  que  la  Verite  cst  reelle  renferme  necessairement  la 
proposition  correlative,  que  Verreur,  la  dissemblance  de  la 
Verite,  cst  irreelle. 

La  guerre  hypothetique  entre  la  verite  et  Terreur  n'est  que 
le  conflit  mental  entre  1'evidence  des  sens  spirituels  et  le 
temoignage  des  sens  materiels,  et  cette  guerre 
entre  1'Esprit  et  la  chair  tranchera  toutes  les 
questions  par  la  foi  en  1'Amour  divin  et  par  la  comprehension 
de  cet  Amour.  9 

La  superstition  et  la  comprehension  ne  sauraient  se  meler. 
Lorsque  les  effets  definitifs,  tant  physiques  que  moraux,  de 
la    Science    Chretienne    seront    pleinement    compris,    alors  12 
cessera  le  conflit  entre  la  verite  et  1'erreur,  la  comprehension 
et  la  croyance,  la  Science  et  le  sens  materiel,  conflit  pre- 
figure par  les  prophetes  et  inaugure  par  Jesus,  et  rharmonie  15 
spirituelle  regnera.     Les  eclairs  et  la  foudre  de  1'erreur  peu- 
vent  eclater  et  fulgurer  jusqu'a  ce  que  le  nuage  se  dissipe  et 
que  le  fracas  se  meure  dans  le  lointain.     Alors  les  ondees  18 
de  la  divinite  rafraichissent  la  terre.     Comme  le  dit  St.  Paul : 
"II  reste  done  encore  un  repos  pour  le  peuple  de  Dieu"  (de 
1'Esprit).  21 

Les  pierres  fondamentales  du  temple  de  la  Science  Chre- 
tienne se  trouvent  dans  les  propositions  suivantes  :  la  Vie  est 
Dieu,  le  bien,  non  le  mal ;  I'Ame  est  impeccable,  _  24 

.          .  1)T^        .        ,  Pierres  fon- 

et  ne  se  trouve  pas  dans  le  corps  ;  1  Esprit  n  est  pas   damentaies 
materialise  et  ne  saurait  1'etre;   la  Vie  n'est  pas 
assujettie  a  la  mort ;  le  veritable  homme  spirituel  n'a  ni  27 
naissance,  ni  vie  materielle,  ni  mort. 

La  Science  revele  les  glorieuses  possibilites  de  rhomme 
immortel,  jamais  limite  par  les  sens  mortels.  L'ele-  L'ei6ment.      30 
ment-Christ  dans  le  Messie  fit  de  lui  le  Conduc-  Christ 
teur,  la  Verite  et  la  Vie. 

La  Verite  eternelle  detruit  ce  que  les  mortels  semblent  avoir  33 
appris  de  1'erreur,  et  1'existence  reelle  de  1'homme  en  tant 


289  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  of  God  comes  to  light.     Truth  demonstrated  is  eternal 
life.     Mortal  man  can  never  rise  from  the  temporal  debris 
3  of  error,  belief  in  sin,  sickness,  and  death,  until  he  learns 
that  God  is  the  only  Life.    The  belief  that  life  and  sensa- 
tion are  in  the  body  should  be  overcome  by  the  under- 
6  standing  of  what  constitutes  man  as  the  image  of  God. 
Then  Spirit-  will  have  overcome  the  flesh. 

A  wicked  mortal  is  not  the  idea  of  God.     He  is  little 

9  else  than  the  expression  of  error.     To  suppose  that  sin, 

wickedness     lust,  hatred,  envy,  hypocrisy,  revenge,  have  life 

is  not  man       Aiding  in  them,  is  a  terrible  mistake.     Life 

12  and  Life's  idea,  Truth  and  Truth's  idea,  never  make  men 

sick,  sinful,  or  mortal. 

The  fact  that  the  Christ,  or  Truth,  overcame  and  still 

is  overcomes  death  proves  the  "king  of  terrors"  to  be  but 

Death  but       a  mortal  belief,  or  error,  which  Truth  destroys 

an  illusion       ^^  the  spirituai  evidences  of  Life;  and  this 

is  shows  that  what  appears  to  the  senses  to  be  death  is  but  a 
mortal  illusion,  for  to  the  real  man  and  the  real  universe 
there  is  no  death-process. 

21  The  belief  that  matter  has  life  results,  by  the  universal 
law  of  mortal  mind,  in  a  belief  in  death.  So  man,  tree, 
and  flower  are  supposed  to  die;  but  the  fact  remains, 

24  that  God's  universe  is  spiritual  and  immortal. 

The  spiritual  fact  and  the  material  belief  of  things  are 
contradictions;  but  the  spiritual  is  true,  and  therefore  the 

27  spiritual  material  must  be  untrue.  Life  is  not  in  matter, 
offspring  Therefore  it  cannot  be  said  to  pass  out  of  mat- 
ter. Matter  and  death  are  mortal  illusions.  Spirit  and 

so  all  things  spiritual  are  the  real  and  eternal. 

Man  is  not  the  offspring  of  flesh,  but  of  Spirit,  —  of 
Life,  not  of  matter.     Because  Life  is  God,  Life  must  be 


SCIENCE     ET    SANTfi  289 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

qu'enfant  de  Dieu  est  mise  en  lumiere.     La  Verite  demontree    i 
est  la   vie   eternelle.     L'homme   mortel   ne   pourra   jamais 
s'elever  au-dessus  des  debris  temporels  de  1'erreur,  la  croy-    3 
ance  au  peche,  a  la  maladie  et  a  la  mort,  avant  d'apprendre 
que  Dieu  est  la  seule  Vie.     La  croyance  que  la  vie  et  la  sen- 
sation sont  dans  le  corps  devrait  etre  vaincue  par  la  com-    6 
prehension  de  ce  qui  constitue  rhomme  en  tant  qu'image  de 
Dieu.     Alors  1'Esprit  aura  vaincu  la  chair. 

Un  mortel  mechant  n'est  pas  1'idee  de  Dieu.     II  n'est    9 
guere  que  1'expression  de  1'erreur.     Supposer  que  le  peche, 
la   luxure,    la   haine,   Ten  vie,    1'hypocrisie   et   la  T 

11.  -i  i       La  mechan- 

vengeance,  ont  en  eux  de  la  vie,  est  une  terrible   cete  n'est        12 
meprise.     La  Vie  et  1'idee  de  la  Vie,  la  Verite  et  F 
1'idee  de  la  Verite,  ne  rendent  jamais  les  hommes  malades, 
pecheurs  ou  mortels.  15 

Le  fait  que  le  Christ,  ou  la  Verite,  vainquit  la  mort  et  en 
triomphe  encore,  prouve  que   "le  roi  des  terreurs"   n'est 
qu'une    croyance    mortelle,    ou    erreur,    que    la  La  mort  n'est  is 
Verite  detruit  avec  les  evidences  spirituelles  de  qu>illusion 
la  Vie ;   et  ceci  montre  que  ce  qui  semble  pour  les  sens  etre 
la  mort  n'est  qu'une  illusion  mortelle,  car  pour  l'homme  reel  21 
et  1'univers  reel  le  processus  de  la  mort  n'existe  pas. 

La  croyance  que  la  matiere  a  de  la  vie,  aboutit,  selon  la 
loi  universelle  de  1'entendement  mortel,  a  une  croyance  a  la  24 
mort.     Ainsi  rhomme,  1'arbre  et  la  fleur  sont  censes  mourir  ; 
mais  le  fait  demeure  que  1'univers  de  Dieu  est  spirituel  et 
im  mortel.  27 

Le  fait  spirituel  et  la  croyance  materielle  des  choses  sont 
des  contradictions ;    mais  le  spirituel  est  vrai,  et  par  con- 
sequent le  materiel  est  forcement  faux.     La  vie   Rejetons         so 
n'est  pas  dans  la  matiere.     Done  on  ne  peut  pas   sPirituels 
dire  qu'elle  quitte  la  matiere.     La  matiere  et  la  mort  sont 
des  illusions  mortelles.     L'Esprit  et  toutes  choses  spirituelles  33 
constituent  le  reel  et  1'eternel. 

L'homme  n'est  pas  le  rejeton  de  la  chair,  mais  de  1'Esprit,  — 
de  la  Vie,  non  de  la  matiere.     Parce  que  la  Vie  est  Dieu,  il  faut  36 


290  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE     OF    BEING 


i  eternal,  self-existent.    Life  is  the  everlasting  I  AM,  the  Be- 
ing who  was  and  is  and  shall  be,  whom  nothing  can  erase. 
3      If  the  Principle,  rule,  and  demonstration  of  man's  being 
are  not  in  the  least  understood  before  what  is  termed  death 
Death  no        overtakes  mortals,  they  will  rise  no  higher  spir- 
e  advantase       itually  in  the  scale  of  existence  on  account  of 
that  single  experience,  but  will  remain  as  material  as  be- 
fore the  transition,  still  seeking  happiness  through  a  ma- 
9  terial,  instead  of  through  a  spiritual  sense  of  life,  and  from 
selfish  and  inferior  motives.     That  Life  or  Mind  is  finite 
and  physical  or  is  manifested  through  brain  and  nerves, 
12  is  false.     Hence  Truth  comes  to  destroy  this  error  and 
its  effects, — sickness,  sin,  and  death.     To  the  spiritual 
class,  relates  the  Scripture:    "On  such  the  second  death 
15  hath  no  power." 

If  the  change  called  death  destroyed  the  belief  in  sin, 

sickness,  and  death,  happiness  would  be  won  at  the  mo- 

18  Future  ment  of  dissolution,  and  be  forever  permanent; 

purification      kut  t|lis  is  not  ^     Perfection  is  gained  only 

by  perfection.     They  who  are  unrighteous  shall  be  un- 
21  righteous  still,  until  in  divine  Science  Christ,  Truth,  re- 
moves all  ignorance  and  sin. 

The  sin  and  error  which  possess  us  at  the  instant  of 

24  death  do  not  cease  at  that  moment,  but  endure  until  the 

sin  is  death  of  these  errors.     To  be  wholly  spiritual, 

pumshed         man  musf-  ^  sinlesSj  an(j  ne  becomes  thus  only 

27  when  he  reaches  perfection.  The  murderer,  though  slain 
in  the  act,  does  not  thereby  forsake  sin.  He  is  no  more 
spiritual  for  believing  that  his  body  died  and  learning  that 

so  his  cruel  mind  died  not.  His  thoughts  are  no  purer  until 
evil  is  disarmed  by  good.  His  body  is  as  material  as  his 
mind,  and  vice  versa. 


SCIENCE    ET    SANTfi 290 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

que  la  Vie  soil  eternelle,  existant  en  soi.     La  Vie  est  1'eternel     i 
JE  suis,  1'fitre  qui  fut,  qui  est  et  qui  sera,  que  rien  ne  peut 
effacer.  3 

Si  le  Principe,  la  regie  et  la  demonstration  de  1'etre  de 
1'homme  ne  sont  aucunement  compris  avant  que  les  mortels 
soient  surpris  par  ce  qu'on  appelle  la  mort,  ils  ne  La  mort  e 

monteront    pas    plus    haut    spirituellement    sur  n'estd'aucun 
1'echelle  de  1'existence  a  cause  de  cette  seule  ex- 
perience, mais  demeureront  aussi  materiels  qu'avant  cette    9 
transition,  cherchant  encore  le'bonheur  au  moyen  du  sens 
materiel  au  lieu  du  sens  spirituel  de  la  vie,  et  pousses  par  des 
motifs  egoi'stes  et  inferieurs.     II  est  faux  de  dire  que  la  Vie,  12 
ou  1'Entendement,  est  finie  et  physique,  ou  manifested  par  le 
cerveau  et  les  nerfs.     Aussi  la  Verite  vient-elle  detruire  cette 
erreur  et  ses  effets,  —  la  maladie,  le  peche  et  la  mort.     C'est  15 
a  la  classe  spirituelle  des  hommes  que  se  rapportent  ces 
paroles  de  1'Ecriture  :  "  La  seconde  mort  n'a  point  de  pouvoir 
sur  eux."  is 

Si  le  changement  appele  la  mort  detruisait  la  croyance  au 
peche,  a  la  maladie  et  a  la  mort,  on  atteindrait  au  bonheur  au 
moment  de  la  dissolution,  et  ce  bonheur  serait  Purification     21 
permanent ;   mais  il  n'en  est  pas  ainsi.     La  per-  future 
fection  n'est  acquise  que  par  la  perfection.     Ceux  qui  sont 
injustes   seront   encore   injustes,   jusqu'a   ce   que,    dans   la  24 
Science  divine,  le  Christ,  la  Verite,  fasse  disparaitre  toute 
ignorance  et  tout  peche. 

Le  peche  et  1'erreur  qui  nous  possedent  a  1'instant  de  la  27 
mort  ne  cessent  pas  a  ce  moment-la,  mais  continuent  jusqu'a 
la  mort  de  ces  erreurs.     Pour  etre  entierement  Lep6ch6 
spirituel,  il  faut  que  Thomme  soit  impeccable,  et  est  puni          30 
il  ne  le  devient  que  lorsqu'il  arrive  a  la  perfection.     Le 
meurtrier,  quoique  tue  en  commettant  le  crime,  ne  renonce 
pas  pour  cela  au  peche.     II  n'est  pas  plus  spirituel  parce  qu'il  33 
emit  quo  son  corps  est  mort,  et  qu'il  apprend  que  son  enten- 
dement  cruel  n'est  pas  mort.     Ses  pensees  ne  seront  pas  plus 
pures  tant  que  le  mal  ne  sera  pas  desarme  par  le  bien.     Son  36 
corps  est  aussi  materiel  que  son  entendement  et  vice  versa. 


291  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  The  suppositions  that  sin  is  pardoned  while  unfor- 
saken,  that  happiness  can  be  genuine  in  the  midst  of 

3  sin,  that  the  so-called  death  of  the  body  frees  from  sin, 
and  that  God's  pardon  is  aught  but  the  destruction  of 
sin,  —  these  are  grave  mistakes.  We  know  that  all  will 

6  be  changed  "in  the  twinkling  of  an  eye,"  when  the  last 
trump  shall  sound;  but  this  last  call  of  wisdom  cannot 
come  till  mortals  have  already  yielded  to  each  lesser  call 

9  in  the  growth  of  Christian  character.  Mortals  need  not 
fancy  that  belief  in  the  experience  of  death  will  awaken 
them  to  glorified  being. 

12      Universal  salvation  rests  on  progression  and  probation, 
and  is  unattainable  without  them.     Heaven  is  not  a  local- 
ity, but  a  divine  state  of  Mind  in  which  all  the 

Salvation  .„  . 

is  and  pro-         manifestations  or  Mind  are  harmonious  and 

bation  .  . 

immortal,  because  sin  is  not  there  and  man  is 
found  having  no  righteousness  of  his  own,  but  in  posses- 
is  sion  of  "the  mind  of  the  Lord/'  as  the  Scripture  says. 

"In  the  place  where  the  tree  falleth,  there  it  shall 
be."     So  we  read  in  Ecclesiastes.    This  text  has  been 
21  transformed   into   the   popular   proverb,    "As   the   tree 
falls,  so  it  must  lie."     As  man  falleth  asleep,  so  shall  he 
awake.     As  death  findeth  mortal  man,  so  shall  he  be 
24  after  death,  until  probation  and  growth  shall  effect  the 
needed  change.     Mind  never  becomes  dust.     No  resur- 
rection from  the  grave  awaits  Mind  or  Life,  for  the  grave 
27  has  no  power  over  either. 

No  final  judgment  awaits  mortals,  for  the  judgment- 
pay  of  day  of  wisdom  comes  hourly  and  continually, 
30  judgme  even  the  judgment  by  which  mortal  man  is  di- 
vested of  all  material  error.     As  for  spiritual  error  there 
is  none. 


SCIENCE    ET    SANTfi 291 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

C'est  une  grave  erreur  de  supposer  que  le  peche  est  par-    i 
donne  tant  qu'on  n'y  aura  pas  renonce,  que  le  bonheur  peut 
etre  reel  au  sein  du  peche,  que  la  pretendue  mort  du  corps  nous    3 
affranchit  du  peche,  et  que  le  pardon  de  Dieu  est  autre  chose 
que  la  destruction  du  peche.     Nous  savons  que  tout  sera 
change  "en  un  clin  d'oeil,"  quand  sonnera  la  derniere  trom-    o 
pette ;    mais  ce  dernier  appel  de  la  sagesse  ne  pourra  venir 
avant  que  les  mortels  n'aient  repondu  a  chaque  appel  moin- 
dre  pendant  le  developpement  du  caractere  Chretien.     Les    9 
mortels  ne  doivent  pas  s'imaginer  que  la  croyance  a  Pex- 
perience  de  la  mort  les  reveillera  a  Petre  glorifie. 

Le  salut  universel  repose  sur  la  progression  et  sur  le  temps  12 
d'epreuve,  sans  lesquels  on  ne  peut  y  atteindre.     Le  ciel 
n'est  pas  une  localite,  mais  un  etat  divin  de  PEn-  saiutet  temps 
tendement  dans  lequel  toutes  les  manifestations  d'6Preuve         15 
de  1'Entendement  sont  harmonieuses  et  immortelles,  parce 
que  le  peche  n'est  pas  la  et  que  rhomme  est  revele  comme 
n'ayant  pas  de  justice  qui  lui  soit  propre,  mais  possedant  is 
"1'esprit  du  Seigneur"  comme  dit  PEcriture. 

Nous  lisons  dans  PEcclesiaste  :    "  Quand  un  arbre  tombe 
.  .  .  Pendroit  oii  il  tombe,  c'est  Pendroit  ou  il  reste."     Ce  21 
texte  est  devenu  le  proverbe  populaire  :    "  Tel  que  Parbre 
tombe,  tel  il  restera."     Tel  qu'est  Phomme  en  s'endormant, 
tel  il  s'eveillera.     Tel  qu'est  Phomme  mortel  lorsque  la  mort  24 
le  surprend,  tel  il  sera  apres  la  mort,  jusqu'a  ce  que  le  temps 
d'epreuve  et  le  progres  aient  opere  le  changement  necessaire. 
L'Entendement  ne  devient  jamais  poussiere.     Aucune  resur-  27 
rection  de  la  tombe  n'attend  1'Entendement  ni  la  Vie,  car  la 
tombe  n'a  de  pouvoir  ni  sur  Pun  ni  sur  Pautre. 

Aucun  jugement  dernier  n'attend  les  mortels,  car  le  jour  30 
du  jugement,  celui  de  la  sagesse,  vient  d'heure  en  jourdu 
heure  et  continuellement,  le  jugement  par  lequel  Jusement 
Phomme   mortel   est   depouille   de  toute  erreur  materielle.  33 
Quant  a  Perreur  spirituelle  il  n'y  en  a  point. 


292  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i       When  the  last  mortal  fault  is  destroyed,  then  the  final 

trump  will  sound  which  will  end  the  battle  of  Truth  with 

3  error  and  mortality;  "but  of  that  day  and  hour,  knoweth 

no  man."     Here  prophecy  pauses.     Divine  Science  alone 

can  compass  the  heights  and  depths  of  being  and  reveal 

6  the  infinite. 

Truth  will  be  to  us  "the  resurrection  and  the  life"  only 
as  it  destroys  all  error  and  the  belief  that  Mind,  the  only 
9  primitive        immortality  of  man,  can  be  fettered  by  the 
body,  and  Life  be  controlled  by  death.     A  sin- 
ful, sick,  and  dying  mortal  is  not  the  likeness  of  God,  the 
12  perfect  and  eternal. 

Matter  is  the  primitive  belief  of  mortal  mind,  because 

this   so-called   mind   has   no   cognizance   of   Spirit.     To 

15  mortal     mind,     matter    is    substantial,      and     evil     is 

real.      The    so-called    senses    of    mortals    are    material. 

Hence   the   so-called   life    of   mortals    is   dependent    on 

is  matter. 

Explaining  the  origin  of  material  man  and  mortal  mind, 

Jesus  said:    "Why  do  ye  not  understand  my  speech? 

21  Even  because  ye  cannot  hear  my  word.     Ye  are  of  your 

father,  the  devil  [evil],  and  the  lusts  of  your  father  ye  will 

do.     He  was  a  murderer  from  the  beginning,  and  abode 

24  not  in  the  truth,  because  there  is  no  truth  in  him.     When 

he  speaketh  a  lie,  he  speaketh  of  his  own :  for  he  is  a  liar, 

and  the  father  of  it." 

27      This   carnal   material   mentality,   misnamed   mind,   is 
mortal.     Therefore  man  would  be  annihilated,  were  it 
immortal        n°t  f°r   *ne  spiritual  real  man's   indissoluble 
30  man  connection  with  his  God,  which  Jesus  brought 

to  light.     In  his  resurrection  and  ascension,  Jesus  showed 
that  a  mortal  man  is  not  the  real  essence  of  manhood,  and 


SCIENCE    ET    SANTfi  292 

LA    SCIENCE    DE    L/IiJTRE 

Lorsque  la  derniere  faute  mortelle  sera  detruite,  alors  reten-    i 
tira  la  derniere  trompette  qui  terminera  le  combat  de  la  Verite 
centre  1'erreur  et  la  mortalite.     "  Pour  ce  qui  est  de  ce  jour  et    3 
de  cette  heure,  personne  n'en  sait  rien."     Ici  la  prophetic 
reste  en  suspens.     Seule  la  Science  divine  peut  mesurer  la 
hauteur  et  la  profondeur  de  1'etre  et  reveler  Tinfini.  6 

La  Verite  sera  pour  nous  "la  resurrection  et  la  vie"  seule- 
ment  en  tant  qu'elle  detruit  toute  erreur  et  la  croyance  que 
PEntendement,  la  seule  immortalite  de  I'homme,  Erreur  9 

peut  etre  entrave  par  le  corps,  et  que  la  Vie  peut  Primitive 
etre  assujettie  a  la  mort.     Un  mortel  pecheur,  malade  et 
mourant  n'est  pas  la  ressemblance  de  Dieu  le  parfait  et  12 
Peternel. 

La  matiere  est  la  croyance  primitive  de  1'entendement 
mortel,    parce   que   ce   pretendu   entendement   n'a   aucune  is 
connaissance   de   1'Esprit.     Pour  1'entendement   mortel,   la 
matiere  est  substantielle,  et  le  mal  est  reel.     Les  soi-disant 
sens  des  mortels  sont  materiels.     Par  consequent  la  pretendue  is 
vie  des  mortels  depend  de  la  matiere. 

Jesus,  expliquant  1'origine  de  rhomme  materiel  et  de  1'en- 
tendement  mortel,  dit :    "  Pourquoi  ne  comprenez-vous  pas  21 
mon  langage?     C'est  parce  que  vous  ne  pouvez  ecouter  ma 
parole.     Le  pere  dont  vous  etes  issus,  c'est  le  diable  [le  maf], 
et  vous  voulez  accomplir  les  desirs  de  votre  pere.     II  a  ete  24 
meurtrier  des  le  commencement,  et  il  n'a  point  persiste  dans 
la  verite,  parce  que  la  verite  n'est  point  en  lui.     Toutes  les 
fois  qu'il  dit  le  mensonge,  il  parle  de  son  propre  fonds  ;  car  il  27 
est  menteur  et  le  pere  du  mensonge." 

Cette  mentalite  materielle  charnelle,  nommee  a  tort  enten- 
dement, est  mortelle.     Par  consequent  1'homme  serait  anni-  30 
hile,  ne  fut-ce  1'union  indissoluble  entre  le  veri-  Homme 
table  homme  spirituel  et  son  Dieu,  union  que  immortel 
Jesus  revela.     Par  sa  resurrection  et  son  ascension,  Jesus  33 
montra  qu'un  homme  mortel  n'est  pas  re*ellement  1'essence  de 


293  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  that  this  unreal  material  mortality  disappears  in  presence 

of  the  reality. 

3      Electricity  is  not  a  vital  fluid,  but  the  least  material 
form  of  illusive  consciousness,  —  the  material  mindless- 
Elementary     ness,  which  forms  no  link  between  matter  and 
6  electricity       Mind,  and  which  destroys  itself.    Matter  and 
mortal  mind  are  but  different  strata  of  human  belief.    The 
grosser  substratum  is  named  matter  or  body;  the  more 
9  ethereal  is  called  mind.     This  so-called  mind  and  body 
is  the  illusion  called  a  mortal,  a  mind  in  matter.     In  reality 
and  in  Science,  both  strata,  mortal  mind  and  mortal  body, 

12  are  false  representatives  of  man. 

The  material  so-called  gases  and  forces  are  counter- 
feits of  the  spiritual  forces  of  divine  Mind,  whose  potency 

15  is  Truth,  whose  attraction  is  Love,  whose  adhesion  and 
cohesion  are  Life,  perpetuating  the  eternal  facts  of  being. 
Electricity  is  the  sharp  surplus  of  materiality  which  coun- 

is  terfeits  the  true  essence  of  spirituality  or  truth,  —  the 
great  difference  being  that  electricity  is  not  intelligent, 
while  spiritual  truth  is  Mind. 

21  There  is  no  vapid  fury  of  mortal  mind  —  expressed  in 
earthquake,  wind,  wave,  lightning,  fire,  bestial  ferocity 
The  counter-  —  and  this  so-called  mind  is  self-destroyed. 

24  f€  ;forces  The  manifestations  of  evil,  which  counterfeit 
divine  justice,  are  called  in  the  Scriptures,  "The  anger 
of  the  Lord."  In  reality,  they  show  the  self-destruction 

27  of  error  or  matter  and  point  to  matter's  opposite,  the 
strength  and  permanency  of  Spirit.  Christian  Science 
brings  to  light  Truth  and  its  supremacy,  universal  har- 

30  mony,  the  entireness  of  God,  good,  and  the  nothingness 
of  evil. 
The  five  physical  senses  are  the  avenues  and  instru- 


SCIENCE     ET    SANTfi  293 

LA     SCIENCE     DE     I/ETRE 

1'homme  parfait,  et  que  cette  mortalite  materielle  irreelle    i 
disparait  en  presence  de  la  realite. 

L'electricite  n'est  pas  un  fluide  vital,  mais  la  forme  la  moins    3 
materielle  de  la  conscience    illusoire,  —  la    non-intelligence 
materielle    qui    ne    forme    aucun    lien    entre    la  fiiectricite 
matiere    et    1'Entendement,    et   qui   se    detruit  eiementaire      6 
elle-meme.     La  matiere  et  1'entendement  mortel  ne  sont  que 
des  strates  differentes  de  la  croyance  humaine.     Le  substra- 
tum le  plus  grossier  s'appelle  matiere  ou  corps  ;  le  plus  ethere    9 
s'appelle  entendement.     Ce  soi-disant  entendement  et  corps 
est  1'illusion  appelee  un  mortel,  un  entendement  dans  la 
matiere.     En  realite  et  dans  la  Science,  les    deux  strates,  12 
1'entendement  mortel  et  le  corps  mortel,  sont  de  faux  repre- 
sentants  de  1'homme. 

Les  soi-disant  gaz  et  forces  materiels  sont  des  contrefa^ons  is 
des  forces  spirituelles  de  I'Entendement  divin,  dont  la  puis- 
sance est  la  Verite,  dont  1'attraction  est  PAmour,  dont  1'ad- 
hesion  et  la  cohesion  sont  la  Vie,  perpetuant  les  faits  eternels  is 
de  1'etre.    L'electricite  est  1'excedant  aigu  de  la  materialite 
qui  contref ait  la  veritable  essence  de  la  spiritualite  ou  verite,  — 
la  grande  difference  entre  elles  etant  que  1'electricite  n'est  pas  21 
intelligente,  tandis  que  la  verite  spirituelle  est  Entendement. 

II  n'y  a  point  de  vaine  fureur  de  1'entendement  mortel  - 
s'exprimant  sous  forme  de  tremblements  de  terre,  de  vent,  de  24 
vagues,  de  foudre,  de  feu  et  de  ferocite  bestiale  _ 

.  .       r  orces  qui 

—  et   ce   pretendu   entendement  se  detruit  lui-  sont  des 
meme.     Les  manifestations  du  mal,  qui  simulent  27 

la  justice  divine,  sont  appelees  dans  les  Ecritures  :    "La 
colere  de  1'feernel."     En  realite,  elles  montrent  la  destruc- 
tion en  soi  de  1'erreur  ou  matiere,  et  indiquent  1'oppose  de  la  so 
matiere,  la  force  et  la  permanence  de  1'Esprit.     La  Science 
Chretienne  met  en  lumiere  la  Verite  et  sa  suprematie,  Thar- 
monie  universelle,  1'integralite  de  Dieu,  le  bien,  et  expose  le  33 
ne*ant  du  mal. 

Les  cinq  sens  physiques  sont  les  voies  et  les  instruments 


294  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  ments  of  human  error,  and  they  correspond  with  error. 
These  senses  indicate  the  common  human  belief,  that  life, 
3  instruments     substance,   and   intelligence   are   a  unison   of 
of  error          matter  with  Spirit.     This  is  pantheism,  and 
carries  within  itself  the  seeds  of  all  error. 
6      If  man  is  both  mind  and  matter,  the  loss  of  one  finger 
would  take  away  some  quality  and  quantity  of  the  man, 
for  matter  and  man  would  be  one. 

9  The  belief  that  matter  thinks,  sees,  or  feels  is  not  more 
real  than  the  belief  that  matter  enjoys  and  suffers.  This 
Mortal  mortal  belief,  misnamed  man,  is  error,  saying: 

12  verdict  «  Matter  has  intelligence  and  sensation.    Nerves 

feel.     Brain  thinks  and  sins.     The  stomach  can  make  a 
man  cross.     Injury  can  cripple  and  matter  can  kill  man." 

is  This  verdict  of  the  so-called  material  senses  victimizes 
mortals,  taught,  as  they  are  by  physiology  and  pathology, 
to  revere  false  testimony,  even  the  errors  that  are  destroyed 

is  by  Truth  through  spiritual  sense  and  Science. 

The  lines  of  demarcation  between  immortal  man,  repre- 
senting Spirit,  and  mortal  man,  representing  the  error  that 

21  Mythical  n^e  an(l  intelligence  are  in  matter,  show  the 
pleasure  pleasures  and  pains  of  matter  to  be  myths,  and 
human  belief  in  them  to  be  the  father  of  mythology,  in 

24  which  matter  is  represented  as  divided  into  intelligent  gods. 
Man's  genuine  selfhood  is  recognizable  only  in  what  is 
good  and  true.  Man  is  neither  self-made  nor  made  by 

27  mortals.     God  created  man. 

The  inebriate  believes  that  there  is  pleasure  in  intoxica- 
tion.    The  thief  believes  that  he  gains  something  by  steal- 
so  ing,  and  the  hypocrite  that  he  is  hiding  himself.     The 
Science  of  Mind  corrects  such  mistakes,  for  Truth  demon- 
strates the  falsity  of  error. 


SCIENCE    ET    SANTE  294 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

de  Perreur  humaine,  et  correspondent  a  1'erreur.     Ces  sens    i 
representent  la  croyance  humaine  generale,  suivant  laquelle 
la   vie,   la   substance    et    1'intelligence    seraient  instruments     3 
Punion  de  la  matiere  et  de  1'Esprit.     C'est  la  du  de  1>erreur 
pantheisme  qui  porte  en  soi  la  semence  de  toute  erreur. 

Si  Thomme  est  a  la  fois  entendement  et  matiere,  la  perte    6 
d'un  doigt  enleverait  a  Phomme  une  qualite  et  une  quantite 
quelconques,  car  la  matiere  et  Phomme  ne  feraient  qu'un. 

La  croyance  que  la  matiere  pense,  voit,  ou  sent,  n'est  pas    9 
plus  reelle  que  la  croyance  que  la  matiere  jouit  et  souffre. 
Cette    croyance    mortelle,  faussement    nommee  verdict 
homme,  est  Perreur,  qui  dit :  "  La  matiere  possede  mortel  12 

intelligence  et  sensation.    Les  nerfs  sont  sensibles.     Le  cer- 
veau  pense  et  peche.    L'estomac  peut  mettre  Phomme  en 
mauvaise  humeur.     Un  accident  peut  estropier  Phomme  et  15 
la  matiere  ,peut  le  tuer."     Ce  verdict  des  pretendus  sens  ma- 
teriels  fait  des  victimes  des  mortels,  parce  que  la  physiologic 
et  la  pathologie  leur  enseignent  a  respecter  le  faux  temoi-  is 
gnage,  savoir,  les  erreurs  qui  sont  detruites  par  la  Verite  au 
moyen  du  sens  spirituel  et  de  la  Science. 

La  ligne  de  demarcation  entre  Phomme  immortel,  repre-  21 
sentant  PEsprit,  et  Phomme  mortel,  representant  Perreur  que 
la  vie  et  Pintelligence  ^ont  dans  la  matiere,  montre  piaisjr 
que  les  plaisirs  et    les    douleurs   de  la  matiere  mythl(iue        24 
sont  des  mythes,  et  que  la  croyance  humaine  en  ces  choses 
est  Porigine  de  la  mythologie,  dans  laquelle  la  matiere  est 
representee  comme  etant  divisee  en  dieux  intelligents.     Le  27 
veritable  moi  de  Phomme  se  reconnait  seulement  dans  ce  qui 
est  bon  et  vrai.     L'homme  n'est  cree*  ni  par  lui-meme  ni  par 
les  mortels.     Dieu  crea  Phomme.  so 

L'ivrogne  croit  qu'il  y  a  du  plaisir  a  se  griser.     Le  voleur 
croit  gagner  quelque  chose  en  derobant,  et  Phypocrite  croit 
se  couvrir.     La  Science  de  PEntendement  corrige  de  telles  33 
mdprises,  car  la  Verite  demontre  la  faussete  de  Perreur. 


295  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  The  belief  that  a  severed  limb  is  aching  in  the  old  loca- 
severed  tion,  the  sensation  seeming  to  be  in  nerves  which 

3  n  are  no  longer  there,  is  an  added  proof  of  the  un- 

reliability of  physical  testimony. 

God  creates  and  governs  the  universe,  including  man. 

6  The  universe  is  filled  with  spiritual  ideas,  which  He 
Mortals  evolves,  and  they  are  obedient  to  the  Mind 
unlike  that  makes  them.  Mortal  mind  would  trans- 

unmortals  .   .  .  . 

9  form  the  spiritual  into  the  material,  and  then 

recover  man's  original  self  in  order  to  escape  from  the 
mortality  of  this  error.     Mortals  are  not  like  immortals, 

12  created  in  God's  own  image;  but  infinite  Spirit  being  all, 
mortal  consciousness  will  at  last  yield  to  the  scientific  fact 
and  disappear,  and  the  real  sense  of  being,  perfect  and 

15  forever  intact,  will  appear. 

The  manifestation  of  God  through  mortals  is  as  light 
passing  through  the  window-pane.     The  light  and  the 

is  Goodness        glass  never  mingle,  but  as  matter,  the  glass 

transparent        jg    j^    opaque    than    ^    waHs.       The    mortal 

mind  through  which  Truth  appears  most  vividly  is  that 

21  one  which  has  lost  much  materiality  —  much  error  —  in 
order  to  become  a  better  transparency  for  Truth.  Then, 
like  a  cloud  melting  into  thin  vapor,  it  no  longer  hides 

24  the  sun. 

All  that  is  called  mortal  thought  is  made  up  of  error. 
The  theoretical  mind  is  matter,  named  brain,  or  mate- 

27  Brainoiogy      rial  consciousness ,  the  exact  opposite  of  real 

Mind,    or    Spirit.     Brainoiogy    teaches    that 

mortals    are    created    to    suffer    and    die.     It    further 

so  teaches  that  when  man  is  dead,  his  immortal  soul  is 
resurrected  from  death  and  mortality.  Thus  error  the- 
orizes that  spirit  is  born  of  matter  and  returns  to  mat- 


SCIENCE    ET    SANTfi 295 

LA    SCIENCE    DE     L;ETRE 

La  croyance  que  Ton  continue  a  eprouver  de  la  douleur  dans 
un  membre  alors  qu'il  a  etc  ampute,  la  sensation   Membres 
semblant  etre  dans  les  nerfs  qui    ne    sont   plus  amPutes 
la,  est  encore  une  preuve  qu'on  ne  peut  se  fier  au  temoignage 
physique. 

Dieu   cree   et   gouverne   1'univers,    y   compris    I'homme. 
L'univers  est  rempli  d'idees  spirituelles,  que  Dieu  developpe, 
et  elles  obeissent  a  1'Entendement  qui  les  cree. 
L'entendement   mortel   voudrait   transformer   le 
spirituel  en  materiel,  et  alors  voudrait  recouvrer  immortels 
le  moi  originel  de  1'homme  afin  d'echapper  a  la  mortalite  de 
cette  erreur.    Les  mortels  ne  sont  pas  comme  les  immortels,  12 
crees  a  la  propre  image  de  Dieu ;   mais  1'Esprit  infini  etant 
tout,  la  conscience  mortelle  cedera  finalement  au  fait  scien- 
tifique  et  disparaitra,  et  le  vrai  sens  de  1'etre,  parfait  et  a  is 
jamais  intact,  apparaitra. 

La  manifestation  de  Dieu  a  travers  les  mortels  est  comme 
la  lumiere  passant  a  travers  la  vitre.     La  lumiere  et  la  vitre  is 
ne  se  confondent  jamais,  mais  en  tant  que  ma-  La  boniest 
tiere,  la  vitre  est  moins  opaque  que  les  murs.   t""18?3*611*6 
L'entendement  mortel  a  travers  lequel  la  Verite  parait  avec  21 
le  plus  d'eclat  est  celui  qui  a  perdu  beaucoup  de  materialite  — 
beaucoup  d'erreur  —  afin  de  devenir  un  meilleur  transparent 
pour  la  Verite.     Alors,  comme  un  nuage  qui  fond  en  une  24 
vapeur  legere,  il  ne  cache  plus  le  soleil. 

Tout  ce  que  Ton  appelle  pensee  mortelle  est  constitue 
d'erreur.     L'entendement    theorique    est    matiere,    nomme  27 
ccrveau,  ou  conscience  materielle,  diametralement  Lac6r6bro 
oppose    a   1'Entendement   reel,    ou    Esprit.     La  logic  est  un 
cerebrologie  enseigne  que  les  mortels  sont  crees  30 

pour  souffrir  et  mourir.     Elle  enseigne  en  outre  que  lorsque 
Thomme  est  mort,  son  func  immortelle  ressuscite  de  la  inort 
et  de  la  mortalite.     Ainsi,  selon  les  theories  de  1'erri'ur,  1'es-  33 
prit  naitrait  de  la  matiere  et  retournerait  a  la  matirre,  et 


296  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  ter,  and  that  man  has  a  resurrection  from  dust;  whereas 
Science  unfolds  the  eternal  verity,  that  man  is  the  spiritual, 
3  eternal  reflection  of  God. 

Progress  is  born  of  experience.     It  is  the  ripening  of 

mortal  man,  through  which  the  mortal  is  .dropped  for 

6  scientific         tne  immortal.     Either  here  or  hereafter,  suf- 

purgation        fering   or   Science   must   destroy   all   illusions 

regarding  life  and  mind,  and  regenerate  material  sense 

9  and  self.     The  old  man  with  his  deeds  must  be  put  off. 

Nothing  sensual  or  sinful  is  immortal.     The  death  of  a 

false  material  sense  and  of  sin,  not  the  death  of  organic 

12  matter,  is  what  reveals  man  and  Life,  harmonious,  real, 

and  eternal. 

The  so-called  pleasures  and  pains  of  matter  perish, 

is  and  they  must  go  out  under  the  blaze  of  Truth,  spiritual 

sense,  and  the  actuality  of  being.     Mortal  belief  must  lose 

all  satisfaction  in  error  and  sin  in  order  to  part  with 

is  them. 

Whether  mortals  will  learn  this  sooner  or  later,  and 
how  long  they  will  suffer  the  pangs  of  destruction,  de- 
21  pends  upon  the  tenacity  of  error. 

The   knowledge   obtained   from   the   corporeal   senses 
leads  to  sin   and  death.     When  the  evidence  of  Spirit 
24  Mixed  and  matter,  Truth  and  error,  seems  to  com- 

mingle, it  rests  upon  foundations  which  time 
is  wearing  away.     Mortal  mind  judges  by  the  testimony 
27  of  the  material  senses,  until  Science  obliterates  this  false 
testimony.     An  improved  belief  is  one  step  out  of  error, 
and  aids  in  taking  the  next  step  and  in  understanding 
so  the  situation  in  Christian  Science. 

Mortal  belief  is  a  liar  from  the  beginning,  not  deserving 
power.    It  says  to  mortals,  "  You  are  wretched  I  "  and  they 


SCIENCE     ET    SANTfi  296 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

I'homme  ressusciterait  de  la  poussiere  ;  tandis  que  la  Science    i 
developpe  1'eternelle  verite,  que  rhomme  est  le  reflet  spirituel 
et  eternel  de  Dieu.  3 

Le  progres  nait  de  1'experience.     C'est  la  maturation  de 
1'homme  mortel,  en  vertu  de  laquelle  il  abandonne  le  mortel 
pour  rimmortel.     Soit  ici-bas,  soit  dans  1'au-dela,   femondation     6 
la  souffrance  ou  la  Science  devra  detruire  toute  scientlfliue 
illusion  concernant  la  vie  et  1'entendement,  et  regenerer  le 
sens  materiel  et  le  moi  materiel.     II  faut  depouiller  le  vieil    9 
homme  avec  ses  oeuvres.     Rien  de  sensuel  ni  de  peccable 
n'est   immortel.     La  mort  d'un  faux  sens  materiel   et  du 
peche,   non  la  mort  de  la  matiere  organique,   est  ce  qui  12 
revele  rhomme  et  la  Vie,  comme  etant  harmonieux,  reels  et 
eternels. 

Les  soi-disant  plaisirs  et  douleurs  de  la  matiere  perissent,  15 
et  il  faut  qu'ils  disparaissent  dans  1'eclat  de  la  Verite,  du  sens 
spirituel  et  de  la  realite  de  Petre.     La  croyance  mortelle  doit 
perdre  toute  satisfaction  dans  1'erreur  et  le  peche  aim  de  s'en  is 
defaire. 

Le  laps  de  temps  plus  ou  moins  long  qu'il  faudra  aux  mor- 
tels  pour  apprendre*  ceci,  et  la  duree  de  leur  souffrance  causee  21 
par  les  angoisses  de  la  destruction,  seront  determines  par  la 
tenacite  de  1'erreur. 

Les   connaissances   tirees   des   sens   corporels   menent  au  24 
peche  et  a  la  mort.     Lorsque  1'evidence  semble  indiquer  que 
PEsprit  et  la  matiere,  la  Verite  et  1'erreur  se  T6moignage 
confondent,  elle  repose  sur  des  fondements  qui  embrouUlfe       27 
s'usent  avec  le  temps.     L'entendement  mortel  juge  d'apres 
le  temoignage  des  sens  materiels,  jusqu'a  ce  que  la  Science 
oblitere  ce  faux  temoignage.     Une  croyance  amelioree  est  so 
un  pas  hors  de  1'erreur,  elle  nous  facilite  le  pas  suivant,  et 
nous  aide  a  comprendre  1'^tat  des  choses  selon  la  Science 
Chretienne.  33 

La  croyance  mortelle  est  menteuse  des  1'origine,  elle  ne 
merite  aucun  pouvoir.     Elle  dit  aux  mortels  :    "  Vous  etes 


297  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  think  they  are  so;  and  nothing  can  change  this  state,  until 
the  belief  changes.     Mortal  belief  says,  "  You  are  happy ! " 
s  Belief  an         and  mortals  are  so;  and  no  circumstance  can 
alter  the  situation,  until  the  belief  on  this  sub- 
ject changes.     Human  belief  says  to  mortals,  "You  are 
G  sick!"  and  this  testimony  manifests  itself  on  the  body  as 
sickness.     It  is  as  necessary  for  a  health-illusion,  as  for 
an  illusion  of  sickness,  to  be  instructed  out  of  itself  into 
9  the  understanding  of  what  constitutes  health;  for  a  change 
in  either  a  health-belief  or  a  belief  in  sickness  affects  the 
physical  condition. 

12      Erroneous  belief  is  destroyed  by  truth.     Change  the 
evidence,  and  that  disappears  which  before  seemed  real 
seif-im-          to  this  false  belief,  and  the  human  conscious- 
15  pro  ness  rises  higher.     Thus  the  reality  of  being 

is  attained  and  man  found  to  be  immortal.     The  only 
fact  concerning  any  material  concept  is,  that  it  is  neither 
is  scientific  nor  eternal,   but  subject  to  change  and  dis- 
solution. 

Faith  is  higher  and  more  spiritual  than  belief.     It  is 
21  a  chrysalis  state  of  human  thought,  in  which  spiritual 
Faith  higher    evidence,  contradicting  the  testimony  of  mate- 
rial sense,  begins  to  appear,  and  Truth,  the 
24  ever-present,  is  becoming  understood.     Human  thoughts 
have  their  degrees  of  comparison.     Some  thoughts  are 
better  than  others.     A  belief  in  Truth  is  better  than  a 
27  belief  in  error,  but  no  mortal  testimony  is  founded  on  the 
divine  rock.     Mortal  testimony  can  be  shaken.     Until 
belief  becomes  faith,  and  faith  becomes  spiritual  under- 
30  standing,  human  thought  has  little  relation  to  the  actual 
or  divine. 

A  mortal  belief  fulfils  its  own  conditions.     Sickness. 


SCIENCE     ET    SANTE  297 

LA    SCIENCE    DE     L/&TRE 

malheureux  !"  et  ils  croient  1'etre  ;  et  rien  ne  saurait  changer    i 
cet  etat  avant  que  la  croyance  change.     La  croyance  mortelle 
dit :   "  Vous  etes  heureux  !"  et  les  mortels  le  sont ;  3 

'     La  croyance 

et  aucune  circonstance  ne  saurait  changer  1  etat  est  un  auto- 
des  choses  avant  que  ne  change  la  croyance  a  ce 
sujet.     La  croyance  humaine  dit  aux  mortels  :    "  Vous  etes    6 
malades  ! "  et  ce  temoignage  se  manif este  sur  le  corps  sous 
forme  de  maladie.     On  devra  enseigner  a  une  illusion  de 
sante,  comme  a  une  illusion  de  maladie,  a  sortir  d'elle-meme    9 
pour  arriver  a  la  comprehension  de  ce  qui  constitue  la  sante  ; 
car  1'etat  physique  est  affecte  par  un  changement  de  croyance, 
que  ce  soit  concernant  la  sante  ou  la  maladie.  12 

La  croyance  erronee  est  detruite  par  la  verite.     Changez 
1'evidence,  et  alors  disparaitra  ce  qui  auparavant  semblait 
reel  a  cette  fausse  croyance,  et  la  conscience  hu-  perfectionne-   15 
maine  s'elevera  plus  haut.     Ainsi  Ton  atteint  a  mentdum°* 
la  realite  de  1'etre  et  Ton  decouvre  que  rhomme  est  immortel. 
Le  seul  fait  concernant  tout  concept  materiel  est,  qu'il  n'est  is 
ni  scientifique  ni  eternel,  mais  sujet  au  changement  et  a  la 
dissolution. 

La  foi  est  plus  elevee  et  plus  spirituelle  que  la  croyance.  21 
C'est  la  pensee  humaine  a  1'etat  de  chrysalide,  dans  laquelle 
1'evidence  spirituelle,  qui  contredit  le  temoignage  Lafoiest  lus 
du   sens   materiel,   commence   a   paraitre,   et  la  eiev6e  que  la    24 
Verite,  toujours  presente,  commence  a  etre  com- 
prise.   Les  pensees  humaines  ont  leurs  degres  de  compa- 
raison.    Certaines  pensees  sont  meilleures  que  d'autres.    Une  2? 
croyance  a  la  VeYite  vaut  mieux  qu'une  croyance  a  1'erreur, 
mais  aucun  temoignage  mortel  n'est  fonde  sur  le  roc  divin. 
Le  temoignage  mortel  peut  etre  ebranle.     Jusqu'a  ce  que  30 
la  croyance  devienne  foi,  et  que  la  foi  devienne  intelligence 
spirituelle,  la  pensee  humaine  n'a  que  peu  de  rapport  avec 
le  reel  ou  divin.  33 

Une  croyance  mortelle  remplit  ses  propres  conditions.     La 


298  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

1  sin,  and  death  are  the  vague  realities  of  human  conclu- 
sions. Life,  Truth,  and  Love  are  the  realities  of  divine 

3  Science.  They  dawn  in  faith  and  glow  full-orbed  in 
spiritual  understanding.  As  a  cloud  hides  the  sun  it 
cannot  extinguish,  so  false  belief  silences  for  a  while  the 

6  voice  of  immutable  harmony,  but  false  belief  cannot  de- 
stroy Science  armed  with  faith,  hope,  and  fruition. 

What  is  termed  material  sense  can  report  only  a  mor- 

9  tal  temporary  sense  of  things,  whereas  spiritual  sense  can 
Truth's  bear  witness  only  to  Truth.  To  material  sense, 

witness          ^  unreai  [s  the  real  until  this  sense  is  corrected 

12  by  Christian  Science. 

Spiritual  sense,  contradicting  the  material  senses,  in- 
volves intuition,  hope,  faith,  understanding,  fruition,  real- 

15  ity.  Material  sense  expresses  the  belief  that  mind  is  in 
matter.  This  human  belief,  alternating  between  a  sense 
of  pleasure  and  pain,  hope  and  fear,  life  and  death,  never 

is  reaches  beyond  the  boundary  of  the  mortal  or  the  unreal. 
When  the  real  is  attained,  which  is  announced  by  Science, 
joy  is  no  longer  a  trembler,  nor  is  hope  a  cheat.  Spirit- 

21  ual  ideas,  like  numbers  and  notes,  start  from  Principle, 
and  admit  no  materialistic  beliefs.  Spiritual  ideas  lead 
up  to  their  divine  origin,  God,  and  to  the  spiritual  sense 

24  of  being. 

Angels  are   not  etherealized   human   beings,   evolving 
animal  qualities  in  their  wings;  but  they  are  celestial 

27  Thought-  visitants,  flying  on  spiritual,  not  material, 
angeis  pinions.  Angels  are  pure  thoughts  from  God, 

winged  with  Truth  and  Love,  no  matter  what  their  indi- 

30  vidualism  may  be.  Human  conjecture  confers  upon  angels 
its  own  forms  of  thought,  marked  with  superstitious  out- 
lines, making  them  human  creatures  with  suggestive 


SCIENCE     ET    SANTfi  298 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

maladie,  le  peche  et  la  mort  sont  les  vagues  realites  des  con-    i 
elusions  himiaines.     La  Vie,  la  Verite,  et  1' Amour  sont  les 
realites  de  la  Science  divine.     On  les  voit  poindre  dans  la  foi    3 
et  rayonner  comme  le  soleil  dans  Intelligence  spirituelle. 
Comme  un  nuage  cache  le  soleil  qu'il  ne  peut  eteindre,  ainsi 
la  fausse  croyance  fait  taire  pour  un  moment  la  voix  de  Tim-    o 
muable  harmonic,  mais  la  fausse  croyance  ne  peut  detruire 
la  Science  armee  de  foi,  d'esperance  et  de  demonstration. 

Ce  qu'on   appelle  sens  materiel  ne  peut  temoigner  que    9 
d'un  sens  mortel  et  temporaire  des  choses,  tandis  que  le 
sens   spirituel    ne    peut    temoigner    que    de    la  Le  temoignage 
Verite.    Pour  le  sens  materiel  1'irreel  est  le  reel de  la  V6rit6       12 
jusqu'a  ce  que  ce  sens  soit  corrige  par  la  Science  Chretienne. 

Le  sens  spirituel  qui  est  en  contradiction  avec  les  sens 
materiels,  implique  1'intuition,  1'esperance,  la  foi,  la  compre-  15 
hension,  la  demonstration,  la  realite.     Le  sens  materiel  ex- 
prime  la  croyance  que  1'entendement  est  dans  la  matiere. 
Cette  croyance  humaine  qui  oscille  entre  un  sens  de  plaisir  is 
et  de  douleur,  d'esperance  et  de  crainte,  de  vie  et  de  mort,  ne 
depasse  jamais  les  limites  du  mortel  ou  de  1'irreel.     Lorsqu'on 
atteint  le  reel  qui  est  annonce  par  la  Science,  la  joie  ne  trem-  21 
ble  plus,  1'esperance  ne  trompe  plus.     Les  idees  spirituelles, 
comme  les  nombres  et  les  notes,  partent  du  Principe,  et  n'ad- 
mettent  aucune  croyance  materialiste.     Les  idees  spirituelles  24 
conduisent  a  leur  origine  divine,  Dieu,  et  au  sens  spirituel  de 
1'etre. 

Les  anges  ne  sont  pas  des  etres  humains  devenus  etheres,  27 
dont  les  ailes  deployent  des  qualites  animales  ;   mais  ce  sont 
des  visiteurs  celestes,  qui  volent  sur  des  ailes  Les  anges  sont 
spirituelles,  non  mate'rielles.     Les  anges  sont  des  des  Pens6es      30 
pensees  pures  emanant  de  Dieu,  des  pensees  ailees  de  Verit^ 
et  d' Amour,  quel  que  puisse  etre  leur  individual isme.     La 
conjecture  humaine  prete  aux  anges  ses  propres  formes  de  33 
pensees,  empreintes   de   contours    superstitieux,   et  en  fait 
drs  creatures  humaines  auxquelles  elle  suppose  des  plumes; 


299  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  feathers;  but  this  is  only  fancy.     It  has  behind  it  no  more 
reality  than  has  the  sculptor's  thought  when  he  carves 
3  his   "Statue  of  Liberty,"  which  embodies  his  concep- 
tion of  an  unseen  quality  or  condition,  but  which  has 
no  physical  antecedent  reality  save  in  the  artist's  own  ob- 
6  servation  and  "chambers  of  imagery." 

My  angels  are  exalted  thoughts,  appearing  at  the  door 
of  some  sepulchre,   in  which  human  belief  has  buried 
9  our  angelic     its   fondest   earthly  hopes.     With  white  fin- 
gers they  point  upward  to  a  new  and  glo- 
rified trust,  to  higher  ideals  of  life  and  its  joys.     Angels 
12  are  God's  representatives.    These  upward-soaring  beings 
never  lead  towards  self,  sin,  or  materiality,  but  guide  to 
the  divine  Principle  of  all  good,  whither  every  real  indi- 
15  viduality,  image,  or  likeness  of  God,  gathers.     By  giving 
earnest  heed  to  these  spiritual  guides  they  tarry  with  us, 
and  we  entertain  "angels  unawares." 

is      Knowledge  gained  from  material  sense  is  figuratively 
represented  in  Scripture  as  a  tree,  bearing  the  fruits  of 
Knowledge      sin,  sickness,  and  death.     Ought  we  not  then 
21  a  to  judge  the  knowledge  thus  obtained  to  be 

untrue  and  dangerous,  since  "the  tree  is  known  by  his 
fruit"? 

24      Truth  never  destroys  God's  idea.    Truth  is  spiritual, 
eternal  substance,  which  cannot  destroy  the  right  reflec- 
tion.    Corporeal  sense,  or  error,  may  seem  to  hide  Truth, 
27  health,  harmony,  and  Science,  as  the  mist  obscures  the 
sun  or  the  mountain;  but  Science,  the  sunshine  of  Truth, 
will   melt   away   the   shadow   and   reveal   the   celestial 
so  peaks. 

If  man  were  solely  a  creature  of  the  material  senses, 
he  would  have  no  eternal  Principle  and  would  be  mutable 


SCIENCE    ET    SANTfi  299 

LA    SCIENCE    DE    L?ETRE 

mais  ceci  n'est  que  pure  fantaisie.      Cette  fantaisie  n'est  pas    i 
etayee  de  plus  de  realite  que  ne  Test  la  pensee  du  sculpteur 
lorsqu'il  taille  sa  "Statue  de  la  Liberte,"  qui  represente  sa    3 
conception  d'une  qualite  ou  condition  invisibles,  mais  qui  n'a 
aucune  realite  physique  anterieure,  si  ce  n'est  dans  la  pensee 
de  1'artiste  et  dans  le  domaine  de  son  imagination.  6 

Mes  anges  sont  des  pensees  exaltees  apparaissant  au  portail 
de  quelque  sepulcre,  ou  la  croyance  humaine  a  enseveli  ses 
esperances  terrestres  les  plus  cheres.     Ilsmontrent  Nosmessagers    9 
du  doigt  les  cimes  elevees  d'une  confiance  nouvelle  ^e61^"63 
et  glorifiee,  et  des  ideals  plus  eleves  de  la  vie  et  de  ses  joies. 
Les  anges  sont  des  representants  de  Dieu.     Ces  etres  qui  por-  12 
tent  toujours  plus  haut  leur  vol  ne  menent  jamais  au  moi, 
au  peche  ni  a  la  materialite,  mais  guident  vers  le  Principe 
divin  de  tout  bien,  ou  se  porte  toute  vraie  individualite,  15 
image,  ou  ressemblance  de  Dieu.     Si  nous  ecoutons  attentive- 
ment  ces  guides  spirituels,  ils  sejourneront  chez  nous,  et  nous 
accueillerons  "  des  anges  sans  le  savoir."  is 

Les  connaissances  acquises  au  moyen  du  sens  materiel  sont 
representees  symboliquement  dans  1'^criture  par  un  arbre, 
portant  les  fruits  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  connaissances  21 
mort.     Ne  devrions-nous  pas  alors  juger  que  les  et  V6rit6 
connaissances    acquises    ainsi   sont   fausses    et   dangereuses 
puisque  "1'arbre  se  connait  a  ses  fruits"?  24 

La  Verite*  ne  detruit  jamais  Tidee  de  Dieu.     La  Verite* 
est  Teternelle  substance  spirituelle,  qui  ne  peut  detruire  le 
veritable  reflet.     Le  sens  corporel,  ou  1'erreur,  peut  sembler  27 
cacher  la  VeYite,  la  sante,  1'harmonie  et  la  Science,  comme  la 
brume  obscurcit  le  soleil  ou  la  montagne ;    mais  la  Science, 
le  soleil  de  la  Verite,  dissipera  Pombre  et  revelera  les  cimes  30 
celestes. 

Si  Phomme  etait  uniquement  une  creature  des  sens  mate*- 
riels,  il  n'aurait  point  de  Principe  eternel  et  serait  muable  33 


300  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  and  mortal.     Human   logic   is    awry  when  it   attempts 
to  draw  correct  spiritual  conclusions  regarding  life  from 
3  oid  and          matter.     Finite   sense   has   no   true   apprecia- 
new  man        ^  of  infinjte  principle,  God,  or  of  His  infi- 
nite image  or  reflection,  man.     The  mirage,  which  makes 

6  trees  and  cities  seem  to  be  where  they  are  not,  illustrates 
the  illusion  of  material  man,  who  cannot  be  the  image 
of  God. 

9  So  far  as  the  scientific  statement  as  to  man  is  under- 
stood, it  can  be  proved  and  will  bring  to  light  the  true 
reflection  of  God  —  the  real  man,  or  the  new  man  (as 

12  St.  Paul  has  it). 

The  temporal  and  unreal  never  touch  the  eternal  and 
real.     The  mutable  and  imperfect  never  touch  the  im- 

15  The  tares  mutable  and  perfect.  The  inharmonious  and 
and  wheat  self-destructive  never  touch  the  harmonious 
and  self-existent.  These  opposite  qualities  are  the  tares 

is  and  wheat,  which  never  really  mingle,  though  (to  mortal 
sight)  they  grow  side  by  side  'until  the  harvest ;  then,  Sci- 
ence separates  the  wheat  from  the  tares,  through  the  real- 

21  ization  of  God  as  ever  present  and  of  man  as  reflecting 
the  divine  likeness. 

Spirit  is  God,  Soul;  therefore  Soul  is  not  in  matter.     If 

24  Spirit  were  in  matter,  God  would  have  no  representative, 

The  divine       and    matter    would    be    identical    with    God. 

The  theory  that  soul,  spirit,  intelligence,   in- 

27  habits  matter  is  taught  by  the  schools.  This  theory  is 
unscientific.  The  universe  reflects  and  expresses  the  di- 
vine substance  or  Mind ;  therefore  God  is  seen  only  in  the 

so  spiritual  universe  and  spiritual  man,  as  the  sun  is  seen  in 
the  ray  of  light  which  goes  out  from  it.  God  is  re- 
vealed only  in  that  which  reflects  Life,  Truth,  Love, — 


'     SCIENCE    ET    SANTfi  300 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

et  mortel.     La  logique  huraaine  est  dans  le  faux  lorsqu'elle    i 
essaie  de  tirer  de  la  matiere  des  conclusions  spirituelles  et 
justes  concernant  la  vie.     Le  sens  fini  ne  peut  3 

apprecier  a  sa  juste   valeur   le   Principe  infini,   hommeet 

-pT.  •    o          •  •    c    '  a   ±     i>u  lenouveau 

Dieu,  m  Son  image  infime  ou  reflet,  1  homme. 
Le  mirage  qui  fait  paraitre  des  arbres  et  des  villes  la  ou  ils  ne    6 
sont  pas,  represents  Pillusion  de  Phomme  materiel,  qui  ne 
saurait  etre  1'image  de  Dieu. 

Dans  la  mesure  ou  Pexpose  scientifique  relativement  a    9 
Phomme  sera  compris,  on  pourra  le  prouver,  et  il  mettra  en 
lumiere  le  veritable  reflet  de  Dieu  —  Phomme  reel,  ou  le 
nauvel  homme  (ainsi  que  Pappelle  St.  Paul).  12 

Le  temporel  et  Pirreel  ne  touchent  jamais  Peternel  et  le 
reel.     Le  muable  et  Pimparfait  ne   touchent  jamais   Pirn-- 
muable  et  le  parfait.     L'inharmonieux  et  ce  qui   L'ivraieet       15 
se  detruit  ne  touchent  jamais  Pharmonieux  et  ce  lefroment 
qui  existe  en  soi.     Ces  qualites  opposees  sont  Pivraie  et  le 
froment,  qui  en  realite  ne  se  melangent  jamais,   quoique  is 
(aux  yeux  des  mortels)  ils  croissent  cote  a  cote  jusqu'a  la 
moisson  ;  alors,  la  Science  separe  le  froment  de  Pivraie,  grace 
a  la  realisation  que  Dieu  est  tou jours  present  et  que  Phomme  21 
reflete  la  ressemblance  divine. 

L'Esprit  est  Dieu,  Ame ;   par  consequent  P Ame  n  'est  pas 
dans  la  matiere.      Si  PEsprit  etait  dans  la  matiere,  Dieu  24 
n'aurait  pas  de  representant,  et  la  matiere  serait  Reflet 
identique  a  Dieu.     La  theorie  que  Pame,  Pesprit,   dlvm 
Pintelligence,  habitent  la  matiere  est  enseignee  par  les  ecoles.  27 
Cette  theorie  est  non-scientifique.     L'univers  reflete  et  ex- 
prime  la  substance  divine  ou  Entendement ;   il  s'ensuit  que 
Dieu   se   voit   seulement   dans   Punivers   spirituel   et   dans  30 
Phomme  spirituel,  ainsi  que  le  soleil  se  voit  dans  le  rayon  de 
lumiere  qui  emane  de  lui.     Dieu  n'est  revele*  que  dans  ce 
qui  reflete  la  Vie,  la  Verite,  PAmour,  —  voire  meme  ce  qui  33 


301  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  yea,  which  manifests  God's  attributes  and  power,  even 
as  the  human  likeness  thrown  upon  the  mirror,  repeats 
3  the  color,  form,  and  action  of  the  person  in  front  of  the 
mirror. 

Few    persons    comprehend    what    Christian    Science 

6  means  by  the  word  reflection.    To  himself,  mortal  and 

material  man  seems  to  be  substance-,  but  his  sense  of 

substance    involves    error    and    therefore    is    material, 

9  temporal. 

On  the  other  hand,  the  immortal,  spiritual  man  is  really 
substantial,  and  reflects  the  eternal  substance,  or  Spirit, 
12  which  mortals  hope  for.     He  reflects  the  divine,  which 
constitutes  the  only  real  and  eternal  entity.   This  reflection 
seems  to  mortal  sense  transcendental,  because  the  spiritual 
is  man's  substantiality  transcends  mortal  vision  and  is  re- 
vealed only  through  divine  Science. 

As  God  is  substance  and  man  is  the  divine  image  and 

is  likeness,  man  should  wish  for,  and  in  reality  has,  only 

inverted         ^e  SUDS^ance  °f  g°°d,  the  substance  of  Spirit, 

images  not  matter.     The  belief  that  man  has  any  other 

and  ideas  .  ••1111 

21  substance,  or  mind,  is  not  spiritual  and  breaks 

the  First  Commandment,  Thou  shalt  have  one  God,  one 
Mind.  Mortal  man  seems  to  himself  to  be  material  sub- 

24  stance,  while  man  is  "image"  (idea).  Delusion,  sin,  dis- 
ease, and  death  arise  from  the  false  testimony  of  material 
sense,  which,  from  a  supposed  standpoint  outside  the 

27  focal  distance  of  infinite  Spirit,  presents  an  inverted  image 
of  Mind  and  substance  with  everything  turned  upside 
down. 

so  This  falsity  presupposes  soul  to  be  an  unsubstantial 
dweller  in  material  forms,  and  man  to  be  material  instead 
of  spiritual.  Immortality  is  not  bounded  by  mortality. 


SCIENCE     ET    SANTfi 301 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

manifesto  les  attribute  et  la  puissance  de  Dieu,  de  meme  que    i 
la  ressemblance  humaine  projetee  sur  le  miroir,  reproduit  la 
couleur,  la  forme  et  Faction  de  la  personne  devant  le  miroir.        3 

Peu  comprennent  ce  que  la  Science  Chretienne  entend 
par  le  mot  reflet.     L'homme  mortel  et  materiel  se  croit  etre 
substance,  mais  son  idee  de  substance  implique  1'erreur,  et    6 
par  consequent  elle  est  materielle  et  temporelle. 

D'autre  part,  Phomme  immortel,  spirituel,  est  reellement 
substantiel,  et  reflete  la  substance  eternelle,  ou  Esprit,  a  la-    9 
quelle  les  mortels  s'attendent.     II  reflete  le  divin,  qui  constitue 
la  seule  entite  reelle  et  eternelle.     Ce  reflet  semble  transcen- 
dant  au  sens  mortel,  parce  que  la  substantialite  de  1'homme  12 
spirituel  surpasse  la  vue  mortelle  et  n'est  revelee  que  par  la 
Science  divine. 

Puisque  Dieu  est  substance  et  que  rhomme  est  Pimage  et  is 
la  ressemblance  divines,  rhomme  ne  devrait  desirer,  et  en 
realite  ne  peut  posseder  que  la  substance  du  bien, 
la  substance  de  1'Esprit,  non  de  la  matiere.     La  idees  renver-    is 
croyance  que  rhomme  a  quelque  autre  substance, 
ou  entendement,  n'est  pas  spirituelle  et  transgresse  le  Premier 
Commandement :   Tu  auras  un  seul  Dieu,  un  seul  Entende-  21 
ment.     L'homme    mortel    croit    etre    substance    mateVielle, 
tandis  que  rhomme  est  "image"   (idee).     La  delusion;  le 
peche,  la  maladie  et  la  mort  resultent  du  faux  temoignage  du  24 
sens  materiel,  qui,  d'un  point  de  vue  suppose,  en  dehors  de  la 
distance  focale  de  TEsprit  infini,  presente  une  image  renverse*e 
de  TEntendement  et  de  la  substance  ou  tout  est  inverti.  27 

Cette  faussete  presuppose  que  1'ame  est  un  note  insub- 
stantiel  habitant  des  formes  materielles,  et  que  rhomme  est 
materiel,  non  spirituel.  L'immortalite  n'est  pas  limitee  par  30 


302  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  Soul  is  not  compassed  by  finiteness.     Principle  is  not  to 

be  found  in  fragmentary  ideas. 

3      The  material  body  and  mind  are  temporal,  but  the 
real  man  is  spiritual  and  eternal.     The  identity  of  the 
identity          rea^  man  is  not  lost,  but  found  through  this 
6  notlost          explanation;    for  the   conscious   infinitude  of 
existence  and  of  all  identity  is  thereby  discerned  and  re- 
mains unchanged.     It  is  impossible  that  man  should  lose 
9  aught  that  is  real,  when  God  is  all  and  eternally  his.     The 
notion  that  mind  is  in  matter,  and  that  the  so-called  pleas- 
ures and   pains,  the  birth,   sin,   sickness,  and   death  of 
12  matter,  are  real,  is  a  mortal  belief;   and  this  belief  is  all 
that  will  ever  be  lost. 

Continuing  our  definition  of  man,  let  us  remember  that 
15  harmonious  and  immortal  man  has  existed  forever,  and 
Definition       ls  always  beyond  and  above  the  mortal  illu- 
sion  of  any   life,   substance,   and   intelligence 
is  as  existent  in  matter.     This  statement  is  based  on  fact, 
not  fable.     The  Science  of  being  reveals  man  as  perfect, 
even  as  the  Father  is  perfect,  because  the  Soul,  or  Mind, 
21  of  the  spiritual  man  is  God,  the  divine  Principle  of  all 
being,  and  because  this  real  man  is  governed  by  Soul 
instead  of  sense,  by  the  law  of  Spirit,  not  by  the  so-called 
24  laws  of  matter. 

God  is  Love.     He  is  therefore  the  divine,  infinite  Prin- 
ciple, called  Person  or  God.      Man's  true  consciousness 
27  is  in  the  mental,  not  in  any  bodily  or  personal  likeness 
to  Spirit.     Indeed,  the  body  presents  no  proper  likeness 
of  divinity,  though  mortal  sense  would  fain  have  us  so 
so  believe. 

Even   in   Christian   Science,   reproduction   by   Spirit's 
individual  ideas  is  but  the  reflection  of  the  creative  power 


SCIENCE    ET    SANTfi 302 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

la  mortalite.    L'Ame  n'est  pas  circonscrite  par  le  fini.    Le    i 
Principe  ne  se  trouve  pas  dans  des  idees  fragmentaires. 

Le  corps  et  1'entendement  materiels  sont  temporels,  mais    3 
1'homme  reel  est  spirituel  et  eternel.     L'identite  de  I'homme 
reel  n'est  pas  perdue,  mais  retrouvee  grace  a  cette 

L'identite 

explication  ;  car  par  elle  1  infinitude  consciente  de  n'est  pas          6 

perdue 

1'existence  et  de  toute  identite  est  discernee  et 
demeure  inchangee.     II  est  impossible  que  Thomme  perde 
quoi  que  ce  soit  de  reel,  puisque  Dieu  est  tout  et  que  1'homme    9 
Le  possede  eternellement.     La  notion  que  1'entendement  est 
dans  la  matiere,  et  que  les  soi-disant  plaisirs  et  les  douleurs, 
la  naissance,  le  peche,  la  nmladie  et  la  mort  de  la  matiere,   12 
sont  reels,  est  une  croyance  mortelle ;   et  cette  croyance  est 
tout  ce  qui  sera  jamais  perdu. 

En  continuant  notre  definition  de  rhomme,  souvenons-nous  15 
que  rhomme  immortel  et  harmonieux  a  tou jours  existe,  et 
qu'il  est  toujours  au  dela  et  au-dessus  de  1'illusion   Definition 
mortelle  de  vie,  de  substance  et  d'intelligence  en  de  1Ihomme     18 
tant  qu'existant  dans  la  matiere.     Cette  proposition  est  basee 
sur  des  faits,  non  sur  des  fables.     La  Science  de  1'etre  revele 
Thomme  comme  etant  parfait,  de  meme  que  le  Pere  est  par-  21 
fait,  parce  que  TAme,  ou  1'Entendement,  de  1'homme  spiri- 
tuel est  Dieu,  le  Principe  divin  de  tout  etre,  et  parce  que 
cet  homme  reel  est  gouverne  par  1'Ame,  non  par  les  sens,  par  24 
la  loi  de  1' Esprit  non  par  les  pretendues  lois  de  la  matiere. 

Dieu  est  Amour.     II  est  done  le  divin  Principe  infini,  appele 
Personne  ou  Dieu.     La  vraie  conscience  de  1'homme  se  trouve  27 
dans  la  ressemblance  mentale,  non  dans  une  ressemblance 
corporelle  ou  personnelle  avec  1'Esprit.     A  vrai  dire,  le  corps 
ne  presente  pas  une  veritable  ressemblance  de  la  divinite,  30 
bien  que  le  sens  mortel  veuille  nous  le  faire  croire. 

Meme  dans  la  Science  Chretienne,  la  reproduction  par  les 
idees  individuelles  de  1'Esprit  n'est  que  le  reflet  de  la  puis-  33 


303  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  of  the  divine  Principle  of  those  ideas.     The  reflection, 

through    mental    manifestation,    of    the    multitudinous 

3  Mental  forms   of   Mind   which   people   the  realm   of 

propagation       ^   ^    jg    controlled    by   Mmdj    ^    principle 

governing  the  reflection.     Multiplication  of  God's  chil- 

6  dren  comes  from  no  power  of  propagation  in  matter,  it 
is  the  reflection  of  Spirit. 

The  minutiae  of  lesser  individualities  reflect  the  one  di- 

9  vine  individuality  and  are  comprehended  in  and  formed 
by  Spirit,  not  by  material  sensation.  Whatever  reflects 
Mind,  Life,  Truth,  and  Love,  is  spiritually  conceived  and 

12  brought  forth;  but  the  statement  that  man  is  conceived 
and  evolved  both  spiritually  and  materially,  or  by  both 
God  and  man,  contradicts  this  eternal  truth.  All  the 

is  vanity  of  the  ages  can  never  make  both  these  contraries 
true.  Divine  Science  lays  the  axe  at  the  root  of  the  illu- 
sion that  life,  or  mind,  is  formed  by  or  is  in  the  material 

is  body,  and  Science  will  eventually  destroy  this  illusion 
through  the  self-destruction  of  all  error  and  the  beatified 
understanding  of  the  Science  of  Life. 

21      The  belief  that  pain  and  pleasure,  life  and  death,  holi- 

Error  ness  and  unholiness,  mingle  in  man,  —  that 

mortal,  material  man  is  the  likeness  of  God 

24  and  is  himself  a  creator,  —  is  a  fatal  error. 

God,  without  the  image  and  likeness  of  Himself,  would 
be  a  nonentity,   or  Mind   unexpressed.     He  would   be 

27  Man,s  without  a  witness  or  proof  of  His  own  na- 

en*ity  ture.     Spiritual  man  is  the  image  or  idea  of 

God,  an  idea  which  cannot  be  lost  nor  sep- 

30  arated  from  its  divine  Principle.  When  the  evidence 
before  the  material  senses  yielded  to  spiritual  sense,  the 
apostle  declared  that  nothing  could  alienate  him  from 


SCIENCE    ET    SANTE 303 

LA    SCIENCE    DE     L/ETRE 

sance  creatrice  du  Principe  divin  de  ces  idees.     Le  reflet  des    i 
formes    innombrables    de    1'Entendement    qui    peuplent    le 
royaume  du  reel,  reflet  dont  la  manifestation  est  Reproduction    3 
mentale,  est  regi  par  1'Entendement,  le  Principe  mentale 
gouvernant    le    reflet.     La    multiplication    des   enfants   de 
Dieu   ne   vient   d'aucune   puissance   propagatrice   dans   la    6 
matiere,  c'est  le  reflet  de  1'Esprit. 

Les  particularites  infimes  des  individualites  moindres  refle- 
tent  1'unique  individuality  divine  et  sont  comprises  dans  1'Es-    9 
prit  et  formees  par  1'Esprit,  non  par  la  sensation  materielle. 
Tout  ce  qui  reflete  1'Entendement,  la  Vie,  la  Verite,  1'Amour, 
est  concu  et  engendre  spirituellement ;    mais  la  proposition  12 
que  1'homme  est  con£u  et  developpe  a  la  fois  spirituellement 
et  materiellement,  ou  a  la  fois  par  Dieu  et  par  1'homme,  con- 
tredit  cette  verite  eternelle.     Toute  la  vanite  des  siecles  ne  is 
saurait  jamais  rendre  vraies  a  la  fois  ces  deux  propositions 
contraires.     La  Science  divine  met  le  tranchant  de  la  hache 
a  la  racine  de  1'illusion  que  la  vie,  ou  Tentendement,  est  is 
forme  par  le  corps  materiel  ou  y  reside,  et  la  Science  detruira 
finalement  cette  illusion  par  la  propre  destruction  de  toute 
erreur  et  par  la  comprehension  glorifiee  de  la  Science  de  la  Vie.  21 

La  croyance  que  la  douleur  et  le  plaisir,   la  vie  et  la 
mort,  la  saintete  et  1'impiete,  se  confondent  dans   Erreur 
1'homme,  —  que  1'homme  mortel  materiel  est  la  d6finie  24 

ressemblance  de  Dieu,  et  qu'il  est  kii-meme  un  createur,  — 
cette  croyance  est  une  erreur  funeste. 

Dieu,  sans  Sa  propre  image  et  ressemblance,  serait  une  27 
non-entite*,  ou  Entendement  inexprime*.     II  serait  sans  temoin 
ou  preuve  de  Sa  propre  nature.     L'homme  spiri-  L,entit6  de 
tuel  est  1'image  ou  1'idee  de  Dieu,  idee  qui  ne  I'hommeest    30 

.  ,  T-»  •       •          spintuelle 

saurait  etre  perdue,  m  s^paree  de  son  Principe 

divin.     Quand  1'evidence  des  sens  mat^riels  ce*da  au  sens 

spirituel,  Tapotre  declara  que  rien  ne  pouvait  le  separer  de  33 


304  SCIENCE  AND   HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  God,  from   the   sweet  sense  and   presence  of  Life  and 

Truth. 
3      It  is  ignorance  and  false  belief,  based  on  a  material 

sense  of  things,  which  hide  spiritual  beauty  and  good- 
ness.    Understanding  this,  Paul  said:    "Nei- 

Maninsepa-  ...   '  . 

6  rabiefrom       ther   death,  nor   life,  .  .  .  nor   things  present, 

nor  things  to  come,  nor  height,  nor  depth,  nor 

any  other  creature,   shall   be  able  to  separate  us  from 

9  the   love  of   God."     This  is  the   doctrine   of   Christian 

Science:  that  divine  Love    cannot    be    deprived  of    its 

manifestation,  or  object;  that  joy  cannot  be  turned  into 

12  sorrow,  for  sorrow  is  not  the  master  of  joy ;  that  good  can 
never  produce  evil;  that  matter  can  never  produce  mind 
nor  life  result  in  death.  The  perfect  man  —  governed 

15  by  God,  his  perfect  Principle  —  is  sinless  and  eternal,. 

Harmony  is  produced  by  its  Principle,  is  controlled 
by  it  and  abides  with  it.     Divine  Principle  is  the  Life 

is  Harmony  of  man.  Man's  happiness  is  not,  therefore,  at 
natural  ^  disposal  of  physical  sense.  Truth  is  not 

contaminated  by  error.     Harmony  in  man  is  as  beautiful 

21  as  in  music,  and  discord  is  unnatural,  unreal. 

The  science  of  music  governs  tones.     If  mortals  caught 
harmony  through  material  sense,   they  would  lose  har- 

24  mony,  if  time  or  accident  robbed  them  of  material  sense. 
To  be  master  of  chords  and  discords,  the  science  of 
music  must  be  understood.  Left  to  the  decisions 

27  of  material  sense,  music  is  liable  to  be  misapprer 
hended  and  lost  in  confusion.  Controlled  by  belief, 
instead  of  understanding,  music  is,  must  be,  imper- 

30  fectly  expressed.  So  man,  not  understanding  the  Sci- 
ence of  being,  —  thrusting  aside  his  divine  Principle  as 
incomprehensible,  —  is  abandoned  to  conjectures,  left  in 


SCIENCE     ET    SANTfi  304 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

Dieu,  du  doux  sens  et  de  la  douce  presence  de  la  Vie  et    i 
de  la  Verite. 

C'est  1'ignorance  et  la  fausse  croyance,  basees  sur  un  sens    3 
materiel  des  choses,  qui  cachent  la  beaute  et  la  bonte  spiri- 
tuelles.    Comprenant  ceci,  Paul  dit :  "  Ni  la  mort,   L,homme  est 
ni  la  vie.  .  .  .  ni  les  choses  presentes,  ni  les  choses  inseparable       6 

,,       ,  .11  ,  del' Amour 

a  venir,  ni  les  choses  elevees,  m  les  choses  basses, 
ni  aucune  autre  creature  ne  nous  pourra  separer  de  1' amour 
de  Dieu."     La  doctrine  de  la  Science  Chretienne  est  celle-ci :    9 
1'Amour  divin  ne  peut  etre  prive  de  sa  manifestation,  de  son 
objet ;   la  joie  ne  peut  etre  changee  en  tristesse,  car  la  tris- 
tesse  n'est  pas  maitresse  de  la  joie ;   le  bien  ne  peut  jamais  12 
produire  le  mal ;   la  matiere  ne  saurait  jamais  produire  Pen- 
tendement,  ni  la  vie  aboutir  a  la  mort.     L'homme  parfait  — 
gouverne  par  Dieu,  son  Principe  parfait  —  est  impeccable  is 
et  eternel. 

X'harmonie  est  produite  par  son  Principe,  est  gouvernee 
par  lui  et  demeure  avec  lui.     Le  Principe  divin  est  la  Vie  is 
de  Phomme.     Le  bonheur  de  Phomme  n'est  done  L'harmonie 
pas  a  la  merci  du  sens  physique.     La  Verite  n'est  est  naturelle 
pas  contaminee  par  Perreur.     L'harmonie  en  Phomme  est  21 
aussi  belle  que  dans  la  musique,  et  la  discordance  est  anti- 
naturelle,  irreelle. 

La  science  de  la  musique  regit  les  tons.     Si  les  mortels  24 
saisissaient  Pharmonie  par  le  sens  materiel,  ils  perdraient 
Pharmonie,  si  le  temps  ou  un  accident  leur  ravissaient  le 
sens  materiel.      Pour  se  rendre  mattre  des  accords  et  des  27 
discordances,  il  faut  comprendre  la  science  de  la  musique. 
Abandonnee  aux  jugements  du  sens  materiel,  la  musique  pour- 
rait   etre   mal   interpretee   et   pourrait   se   perdre   dans  la  30 
confusion.     Gouvernee  par  la  croyance,  au  lieu  de  Petre  par 
la  comprehension,  la  musique  n'est,  et  ne  peut  etre  exprimee 
qu'imparfaitement.     Ainsi  Phomme,  ne  comprenant  pas  la  33 
Science  de  Petre,  —  rejetant  son  Principe  divin  comme  e*tant 
incomprehensible,  —  est  abandonne  aux  conjectures,  livre  aux 


305  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  the  hands  of  ignorance,  placed  at  the  disposal  of  illusions, 
subjected  to  material  sense  which  is  discord.     A  discon- 
3  tented,  discordant  mortal  is  no  more  a  man  than  discord 
is  music. 

A  picture  in  the  camera  or  a  face  reflected  in  the  mirror 
G  is  not  the  original,  though  resembling  it.     Man,  in  the 
Human          likeness  of  his  Maker,  reflects  the  central  light 
of  being,  the  invisible  God.     As  there  is  no  cor- 
9  poreality  in  the  mirrored  form,  which  is  but  a  reflection, 
so  man,  like  all  things  real,  reflects  God,  his  divine  Prin- 
ciple, not  in  a  mortal  body. 

12      Gender  also  is  a  quality,  not  of  God,  but  a  character- 
istic of  mortal  mind.     The  verity  that  God's  image  is  not 
a  creator,  though  he  reflects  the  creation  of  Mind,  God, 
15  constitutes  the  underlying  reality  of  reflection.     "Then 
answered  Jesus  and  said  unto  them:  Verily,  verily  I  say 
unto  you,  the  Son  can  do  nothing  of  himself,  but  what  he 
is  seeth  the  Father  do:  for  what  things  soever  He  doeth, 
these  also  doeth  the  Son  likewise." 

The  inverted  images  presented  by  the  senses,  the  de- 
21  flections  of  matter  as  opposed  to  the  Science  of  spirit- 
inverted         ual  reflection,  are  all  unlike  Spirit,  God.     In 
the  illusion  of  life  that  is  here  to-day  and 
24  gone   to-morrow,    man   would   be   wholly   mortal,    were 
it  not  that  Love,  the  divine  Principle  that  obtains  in 
divine   Science,  destroys   all    error   and   brings   immor- 
27  tality  to  light.     Because  man  is  the  reflection   of  his 
Maker,  he  is  not  subject  to  birth,  growth,  maturity,  de- 
cay.   These  mortal  dreams  are  of  human  origin,   not 
so  divine. 

The  Sadducees   reasoned  falsely  about   the   resurrec- 
tion, but  not  so  blindly  as  the  Pharisees,  who  believed 


SCIENCE     ET    SANTfi 305 

LA    SCIENCE    DE     L/ETRE 

mains  de  1'ignorance,  mis  a  la  disposition  des  illusions,  asservi    i 
au  sens  materiel  qui  est  la  discordance.     Un  mortel  mecon- 
tent  et  discordant  n'est  pas  plus  un  homme  que  la  discor-    3 
dance  n'est  la  musique. 

Une  image  dans  la  chambre  noire  ou  un  visage  reflete 
dans  le  miroir  n'est  pas  1'original,  quoique  lui  ressemblant.     6 
L'homme,   a   la   ressemblance  de  son  Createur,   Reflet 
reflete  la  lumiere  centrale  de  1'etre,  le  Dieu  invi-  humain 
sible.     De  meme  qu'il  n'y  a  pas  de  corporalite  dans  la  forme    9 
que  presente  le  miroir  et  qui  n'est  qu'un  reflet,  de  meme 
1'homme,    comme   toutes   choses   reelles,    reflete   Dieu,    son 
Principe  divin,  mais  non  dans  un  corps  mortel.  12 

Le  genre  aussi  est  une  qualite,  non  pas  de  Dieu,  mais 
une  caracteristique  de  1'entendement  mortel.     La  verite  que 
1'image  de  Dieu  n'est  pas  une  crea trice,  quoiqu'elle  reflete  la  15 
creation  de  1'Entendement,  Dieu,  constitue  la  realite  fonda- 
mentale  de  la  reflexion.     "Jesus  prenant  la  parole,  leur  dit : 
En  verite,  en  verite,  je  vous  dis  que  le  Fils  ne  peut  rien  faire  is 
de  lui-meme,  a  moins  qu'il  ne  le  voie  faire  au  Pere  ;  car  tout 
ce  que  le  Pere  fait,  le  Fils  aussi  le  fait  pareillement." 

Les  images  renversees  que  presentent  les  sens,  les  deflexions  21 
de  la  matiere  qui  sont  contraires  a  la  Science  de  la  reflexion 
spirituelle,  sont  toutes  dissemblables  a  1'Esprit,   images 
Dieu.     Dans  1'illusion  de  la  vie  qui  aujourd'hui  renvers6es      24 
est  presente,  et  demain  aura  disparu,  1'homme  serait  entiere- 
ment  mortel,  si  ce  n'etait  que  1'Amour,  le  Principe  divin  qui 
regne  dans  la  Science  divine,  detruit  toute  erreur  et  met  Tim-  27 
mortalite  en  lumiere.     Parce  que  1'homme  est  le  reflet  de  son 
Createur,  il  n'est  pas  sujet  a  la  naissance,  a  la  croissance,  a 
la  maturite,  et  a  la  decomposition.     Ces  reves  mortels  sont  so 
d'origine  humaine,  non  divine. 

Les  Saduceens  raisonnaient  faussement  sur  la  resurrection, 
mais  pas  aussi  aveuglement  que  les  Pharisiens,  qui  croyaient  33 


306  SCIENCE   AND   HEALTH 


SCIENCE     OF    BEING 


i  error  to  be  as  immortal  as  Truth.  The  Pharisees  thought 
that  they  could  raise  the  spiritual  from  the  material.  They 

3  Jewish  would  first  make  life  result  in  death,  and  then 
traditions  resort  to  death  to  reproduce  spiritual  life. 
Jesus  taught  them  how  death  was  to  be  overcome  by 

6  spiritual  Life,  and  demonstrated  this  beyond  cavil. 

Life  demonstrates  Life.     The  immortality  of  Soul  makes 
man  immortal.     If  God,  who  is  Life,  were  parted  for  a 

9  Divinity  not    moment  from  His  reflection,  man,  during  that 

moment  there  would  be  no  divinity  reflected. 

The  Ego  would  be  unexpressed,  and  the  Father  would  be 

12  childless,  —  no  Father. 

If  Life  or  Soul  and  its  representative,  man,  unite  for 
a  period  and  then  are  separated  as"  by  a  law  of  divorce  to 

15  be  brought  together  again  at  some  uncertain  future  time 
and  in  a  manner  unknown,  —  and  this  is  the  general 
religious  opinion  of  mankind,  —  we  are  left  without  a 

is  rational  proof  of  immortality.  But  man  cannot  be  sep- 
arated for  an  instant  from  God,  if  man  reflects  God. 
Thus  Science  proves  man's  existence  to  be  intact. 

21  The  myriad  forms  of  mortal  thought,  made  manifest 
as  matter,  are  not  more  distinct  nor  real  to  the  mate- 
Thought-  rial  senses  than  are  the  Soul-created  forms 

24  forms  to  spiritual  sense,  which  cognizes  Life  as  per- 

manent.    Undisturbed  amid  the  jarring  testimony  of  the 
material    senses,    Science,    still    enthroned,    is    unfolding 

27  to  mortals  the  immutable,  harmonious,  divine  Principle, 
—  is  unfolding  Life  and  the  universe,  ever  present  and 
eternal. 

so  God's  man,  spiritually  created,  is  not  material  and 
mortal. 

The  parent  of  all  human  discord  was  the  Adam-dream, 


SCIENCE    ET    SANTE  306 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

que  1'erreur  est  aussi  immortelle  que  la  Verite.     Les  Phari-    i 
siens  croyaient  que  le  spirituel  pouvait  ressusciter  du  ma- 
teriel.    Us    presupposaient   d'abord   que   la   vie  Traditions        3 
aboutit  a  la  mort,  et  ensuite  que  la  mort  est  in-  Judai<iues 
dispensable   pour   reproduire   la  vie  spirituelle.     Jesus  leur 
enseigna  comment  la  mort  devait  etre  detruite  par  la  Vie  spiri-    6 
tuelle,  et  il  demontra  irrefutablement  ce  fait. 

La  Vie  demontre  la  Vie.     L'immortalite  de  1'Ame  rend 
rhomme  immortel.     Si  Dieu,  qui  est  la  Vie,  etait  .  9 

L»a  Divinite 

separe,  ne  f  ut-ce  qu  un  seul  instant  de  Son  reflet,   n-est  pas 
1'homme,  durant  cet  instant  la  divinite  ne  serai t 
pas  refletee.     L'Ego  serai  t  inexprime,  et  le  Pere,  etant  sans  12 
enfants,  ne  serait  point  Pere. 

Si  la  Vie,  1'Ame  et  son  representant,  1'homme,  s'unissent 
pour  une  peripde  et  sont  ensuite  separes  comme  de  par  une  is 
loi  de  divorce  pour  se  reunir  de  nouveau  a  une  epoque  future 
et  incertaine  et  d'une  maniere  inconnue,  —  et  ceci  est  1'opi- 
nion  religieuse   de  I'humanite  en  general,  —  nous   n'avons  is 
aucune  preuve  rationnelle  de  1'immortalite.     Mais  rhomme 
ne  peut  etre  separe  de  Dieu  un  seul  instant,  puisque  rhom- 
me reflete  Dieu.     La  Science  prouve  ainsi  que  Pexistence  de  21 
rhomme  est  intacte. 

Les  formes  innombrables*  de  la  pensee  mortelle,  manifes- 
tees  en  tant  que  matiere,  ne  sont  pas  plus  distinctes,  ni  plus  24 
reelles   aux  sens   materiels,   que   ne  le   sont  les   Formes  de 
formes  creees  par  1'Ame  au  sens  spirituel  qui  laPensee 
reconnait  la  Vie  comme  permanente.     Calme  au  milieu  du  27 
temoignage  discordant  des  sens  materiels,  la  Science  toujours 
intronisee,  deroule  pour  les  mortels  le  Principe  divin,  im- 
muable  et  harmonieux,  —  elle  deroule  la  Vie  et  1'univers,  tou-  30 
jours  presents  et  eternels. 

L'homme  de  Dieu,  cree  spiri tuellement,  n'est  pas  materiel 
et  mortel.  33 

Le  pere  de  toute  discordance  humaine  fut  le  reve  adamique, 


307  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  the  deep  sleep,  in  which  originated  the  delusion  that  life 
and  intelligence  proceeded  from  and  passed  into  matter. 
3  The  serpent's  This  pantheistic  SWOT,  OT  so-called  serpent,  in- 
sists still  upon  the  opposite  of  Truth,  saying, 
"Ye  shall  be  as  gods;"  that  is,  I  will  make  error  as  real 
e  and  eternal  as  Truth. 

Evil  still  affirms  itself  to  be  mind,  and  declares  that 
there  is  more  than   one   intelligence  or  God.     It  says: 
9  "  There  shall  be  lords  and  gods  many.     I  declare  that  God 
makes  evil  minds  and  evil  spirits,  and  that  I  aid  Him. 
Truth  shall  change  sides  and  be  unlike  Spirit.     I  will 
12  put  spirit  into  what  I  call  matter,  and  matter  shall  seem 
to  have  life  as  much  as  God,  Spirit,  who  is  the  only  Life." 
This  error  has  proved  itself  to  be  error.     Its  life  is  found 
15  to  be  not  Life,  but  only  a  transient,  false  sense  of  an  ex- 
Bad  results      istence  which  ends  in  death.     Error  charges 
its  lie  to  Truth  and  says:  "The  Lord  knows 
is  it.     He  has  made  man  mortal  and  material,  out  of  mat- 
ter instead  of  Spirit."     Thus  error  partakes  of  its  own 
nature  and  utters  its  own  falsities.     If  we  regard  matter 
21  as  intelligent,  and  Mind  as  both  good  and  evil,  every  sin 
or  supposed  material  pain  and  pleasure  seems  normal, 
a  part  of  God's  creation,  and  so  weighs  against  our  course 
24  Spiritward. 

Truth  has  no  beginning.     The  divine  Mind  is  the  Soul 

of  man,  and  gives  man  dominion  over  all  things.     Man 

27  Higher  was  not  created  from  a  material  basis,  nor 

bidden  to  obey  material  laws  which  Spirit  never 

made;  his  province  is  in  spiritual  statutes,  in  the  higher 

so  law  of  Mind. 

Above  error's  awful  din,  blackness,  and  chaos,  the  voice 
of  Truth  still  calls:  "Adam,  where  art  thou?     Conscious- 


SCIENCE    ET    SANTfi  307 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

le  profond  sommeil,  pendant  lequel  naquit  la  delusion  que  la    i 
vie  et  1'intelligence  precedent  de  la  matiere  et  entrent  dans  la 
matiere.     Cette  erreur  pantheiste,   ce  pretendu  La  suggestion    3 
serpent,  affirme  encore  le  contraire  de  la  Verite,  duserPent 
disant :   "  Vous  serez  comme  des  dieux ;"  c'est-a-dire,  je  ren- 
drai  1'erreur  aussi  reelle  et  eternelle  que  la  Verite.  6 

Le  mal  affirme  toujours  qu'il  est  entendement,  et  declare 
qu'il  y  a  plus  d'une  intelligence  ou  Dieu.     II  dit :  "  II  y  aura 
plusieurs  seigneurs  et  plusieurs  dieux.     Je  declare  que  Dieu    9 
cree  des  entendements  mauvais  et  des  esprits  malins,  et  que 
je  Lui  aide  en  cela.     La  Verite  se  mettra  de  1'autre  cote  et 
sera  dissemblable  a  1'Esprit.     Je  mettrai  1'esprit  dans  ce  que  12 
j'appelle  matiere,  et  la  matiere  semblera  avoir  vie  autant 
que  Dieu,  1'Esprit,  qui  est  la  seule  Vie." 

Cette  erreur  s'est  prouvee  etre  erreur.     II  est  evident  que  sa  is 
vie  n'est  pas  la  Vie,  mais  seulement  un  faux  sens  transitoire 
d'une  existence  qui  aboutit  a  la  mort.     L'erreur  _ 

,  "  Mauvais  r6- 

impute  son  mensonge  a  la  Verite  et  dit :     L  Eter-  suitats  de        is 
nel  le  connait.     II  a  fait  I'homme  mortel  et  ma- 
teriel, de  matiere,  non  d'Esprit."    Ainsi  1'erreur  participe  a 
sa  propre  nature  et  prononce  ses  propres  faussetes.     Si  nous  21 
considerons  la  matiere  comme  intelligente,  et  1'Entendement 
comme  a  la  fois  bon  et  mauvais,  tout  peche,  ou  soi-disant 
douleur   et   plaisir  materiels,    parait   normal,    semble   faire  24 
partie  de  la  creation  de  Dieu,  et  entrave  ainsi  notre  marche 
vers  1'Esprit. 

La  Verite  n'a  pas  de  commencement.     L'Entendement  27 
divin  est  PAme  de  I'homme,  et  donne  a  I'homme  la  domina- 
tion sur  toutes  choses.     Ce  n'est  pas  d'une  base  statuts 
materielle  que  fut  cree  I'homme,  et  il  ne  lui  fut  suP*rieurs       30 
pas  en  joint  d'obeir  a  des  lois  materielles  que  P  Esprit  ne 
formula  jamais ;  seuls  les  statuts  spirituels,  la  loi  superieure 
de  1'Entendement,  sont  de  son  domaine.  33 

Au-dessus  du  terrible  vacarme,  des  tenebres,  et  du  chaos 
de  1'erreur,  la  voix  de  la  Verite*  appelle  encore  :   "  Adam,  ou 


308  SCIENCE   AND   HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  ness,  where  art  thou?    Art  thou  dwelling  in  the  belief 

that  mind  is  in  matter,  and  that  evil  is  mind,  or  art  thou 

3  The  great       m  the  living  faith  that  there  is  and  can  be  but 

question         one  QQ^  an(j  keeping  His  commandment?" 

Until  the  lesson  is  learned  that  God  is  the  only  Mind  gov- 

G  erning  man,  mortal  belief  will  be  afraid  as  it  was  in  the 

beginning,  and  will  hide  from  the  demand,  "  Where  art 

thou  ?"     This  awful  demand,  "  Adam,  where  art  thou  ?  " 

9  is  met  by  the  admission  from  the  head,  heart,  stomach, 

blood,  nerves,  etc.:  "Lo,  here  I  am,  looking  for  happiness 

and  life  in  the  body,  but  finding  only  an  illusion,  a  blend- 

12  ing  of  false  claims,  false  pleasure,  pain,  sin,  sickness,  and 

death." 

The  Soul-inspired  patriarchs  heard  the  voice  of  Truth, 

15  and  talked  with  God  as  consciously  as  man  talks  with  man. 

Jacob    was   alone,    wrestling    with   error,  —  struggling 

with  a  mortal  sense  of  life,  substance,  and  intelligence 

18  wrestling       as  existent  in  matter  with  its  false  pleasures 

and  pains,  —  when  an  angel,  a  message  from 

Truth  and  Love,  appeared  to  him  and  smote  the  sinew, 

21  or  strength,  of  his  error,  till  he  saw  its  unreality;  and 

Truth,    being    thereby    understood,    gave    him    spiritual 

strength   in   this   Peniel   of   divine   Science.     Then   said 

24  the  spiritual  evangel:  "Let  me  go,  for  the  day  breaketh;" 

that  is,  the  light  of  Truth  and  Love  dawns  upon  thee. 

But   the   patriarch,   perceiving   his   error   and   his   need 

27  of  help,  did  not  loosen  his  hold  upon  this  glorious  light 

until    his    nature  was    transformed.     When    Jacob    was 

asked,  "What  is  thy  name?"  he  straightway  answered; 

so  and  then  his  name  was  changed  to  Israel,  for  "as  a  prince" 

had  he  prevailed  and  had  "  power  with  God  and  with 

men."     Then  Jacob  questioned  his  deliverer,  "Tell  me, 


SCIENCE     ET    SANTfi 308 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

es-tu?    Conscience,  ou  es-tu?     Demeures-tu  dans  la  croyance    i 
que  Pentendement   est  dans  la  matiere,  et  que  le  mal  est 
entendement,  ou  demeures-tu  dans  la  foi  vivante  La  grande        3 
qu'il  n'y  a  et  ne  peut  y  avoir  qu'un  seul  Dieu,  et  ques 
gardes-tu  Ses  commandements?"     Jusqu'a  ce  que  la  leyon 
que   Dieu   est   le   seul   Entendement  gouvernant  Phomme    6 
ait   ete    apprise,  la  croyance  mortelle  craindra  comme   au 
commencement,  et  se  derobera  a  la  question:  "Ou  es-tu?" 
Cette  question  terrible:    "Adam,  ou  es-tu?"  trouve  sa  re-    9 
ponse  dans  cet  aveu  venant  de  la  tete,  du  cceur,  de  Pestomac, 
du  sang,  des  nerf s,  etc.  :  "  Me  voici,  recherchant  le  bonheur 
et  la  vie  dans  le  corps,  mais  n'y  trouvant  qu'une  illusion,  un  12 
melange  de  fausses  pretentious,  de  faux  plaisirs,  de  douleur, 
de  peche,  de  maladie,  et  de  mort." 

Les  patriarches  inspires  par  PAme  entendaient  la  voix  15 
de  la  Verite,  et  parlaient  avec  Dieu  aussi  consciemment  qu'un 
homme  parle  avec  un  homme. 

Jacob  etait  seul,  combattant  Perreur,  —  luttant  contre  un  is 
sens  mortel  de  vie,  de  substance  et  d'intelligence  comme  exis- 
tant  dans  la  matiere  avec  ses  faux  plaisirs  et  ses   La  lutte  de 
fausses  douleurs,  —  lorsqu'un  ange,  un  message  Jacob  21 

de  la  Verite  et  de  PAmour,  lui  apparut  et  frappa  le  tendon, 
ou  la  force,  de  son  erreur,  jusqu'a  ce  qu'il  en  vit  Pirrealite' ; 
et  la  Verite,  etant  enfin  comprise,  lui  donna  la  force  spiri-  24 
tuelle    dans    ce    Peniel    de    la    Science    divine.      Alors    le 
messager  spirituel  lui  dit :     "  Laisse-moi  aller,  car   Paurore 
est  levee,"  c'est-a-dire,  la  lumiere  de  la  Verite  et  de  PAmour  27 
se  leve  sur  toi.     Mais  le  patriarche,   s'apercevant  de   son 
erreur  et  du  besoin  qu'il  avait  d'etre  aide,  ne  relacha  pas  son 
etreinte  sur  cette  glorieuse  lumiere  jusqu'a  ce  que  sa  nature  30 
fut  transformed.     Lorsque  Pange  demanda  a  Jacob:    "Quel 
est  ton  nom?"  il  repondit  aussi  tot;  et  la-dessus  son  nom  fut 
change  en  celui  d'Israel,  car  il  avait  "  lutte  avec  Dieu  et  avec  33 
les  hommes,"  et  avait  vaincu  comme  un  prince.     Puis  Jacob 


309  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  I  pray  thee,  thy  name;"  but  this  appellation  was  withheld, 

for  the  messenger  was  not  a  corporeal  being,  but  a  name- 

3  less,  incorporeal  impartation  of  divine  Love  to  man,  which, 

to  use  the  word  of  the  Psalmist,  restored  his  Soul,  —  gave 

him  the  spiritual  sense  of  being  and  rebuked  his  material 

6  sense. 

The  result  of  Jacob's  struggle  thus  appeared.     He  had 

conquered  material  error  with  the  understanding  of  Spirit 

9  Israel  the        and  of  spiritual  power.   This  changed  the  man. 

He  was  no  longer  called  Jacob,  but  Israel,  — 

a  prince  of  God,  or  a  soldier  of  God,  who  had  fought 

12  a  good  fight.  He  was  to  become  the  father  of  those,  who 
through  earnest  striving  followed  his  demonstration  of  the 
power  of  Spirit  over  the  material  senses;  and  the  children 

15  of  earth  who  followed  his  example  were  to  be  called  the 
children  of  Israel,  until  the  Messiah  should  rename  them. 
If  these  children  should  go  astray,  and  forget  that  Life 

is  is  God,  good,  and  that  good  is  not  in  elements  which  are 
not  spiritual,  —  thus  losing  the  divine  power  which  heals 
the  sick  and  sinning,  —  they  were  to  be  brought  back 

21  through  great  tribulation,  to  be  renamed  in  Christian 
Science  and  led  to  deny  material  sense  or  mind  in  matter, 
even  as  the  gospel  teaches. 

24  The  Science  of  being  shows  it  to  be  impossible  for  in- 
finite Spirit  or  Soul  to  be  in  a  finite  body  or  for  man  to 
Life  never  have  an  intelligence  separate  from  his  Maker. 

27  S1  It  is  a  self-evident  error  to  suppose  that  there 

can  be  such  a  reality  as  organic  animal  or  vegetable  life, 
when  such  so-called  life  always  ends  in  death.     Life  is 

so  never  for  a  moment  extinct.  Therefore  it  is  never  struc- 
tural nor  organic,  and  is  never  absorbed  nor  limited  by  its 
own  formations. 


SCIENCE    ET    SANTE 309 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

interrogea  son  liberateur  disant :   "  Je  te  prie,  apprends-moi    i 
ton  nom  ;"  mais  ce  nom  lui  fut  refuse,  car  le  messager  n'etait 
pas  un  etre  corporel,  mais  une  communication  incorporelle,    3 
sans  nom,  de  1'Amour  divin  a  1'homme,  et,  selon  la  parole  du 
Psalmiste,  elle  restaura  son  Ame,  —  lui  donna  le  sens  spiri- 
tuel  de  1'etre  et  reprouva  son  sens  materiel.  6 

C'est  ainsi  que  parut  le  resultat  de  la  lutte  de  Jacob.     II 
avait  triomphe  de  1'erreur  materielle  par  sa  comprehension 
de  1'Esprit  et  de  la  puissance  spirituelle.     Ceci  le   Igragl  gst          9 
transforma.      Son  nom  n'etait  plus  Jacob,  mais   lenomnou- 
Israel,  —  un  prince  de  Dieu,  ou  un  soldat  de  Dieu, 
qui  avait  combattu  le  bon  combat.     II  etait  destine  a  devenir  12 
le  pere  de  ceux,  qui,  par  de  grands  efforts  demontreraient 
comme  lui  le  pouvoir  de  1'Esprit  sur  les  sens  materiels ;    et 
aux  enfants  de  la  terre  qui  suivraient  son  exemple,  il  serait  15 
donne  de  porter  le  nom  d'enfants  d'Israel,  jusqu'a  ce  que 
le  Messie  leur  donnat  un  nom  nouveau.     Si  ces  enfants 
venaient  a  s'egarer,  et  a  oublier  que  la  Vie  est  Dieu,  le  bien,  is 
et  que  le  bien  n'existe  pas  dans  les  elements  qui  ne  sont  pas 
spirituels,  —  perdant  ainsi  le  pouvoir  divin  qui  guerit   les 
malades  et  les  pecheurs,  —  ils  devaient  etre  ramenes  par  de  21 
grandes  tribulations,  pour  recevoir  dans  la  Science  Chretienne 
le  nom  nouveau  et  etre  amenes  a  nier  le  sens  materiel  ou 
entendement  dans  la  matiere,  comme  1'enseigne  1'evangile.  24 

La  Science  de  1'etre  montre  qu'il  est  impossible  que  1'Esprit 
infini  ou  Ame  infinie  soit  dans  un  corps  fini,  ou  que  I'homme 
ait   une   intelligence   separee   de   son   Createur.   LaVien,est    27 
C'est  une  erreur  evidente  en  soi  de  supposer  qu'il  j^mais  struc-  * 
puisse  y  avoir  une  telle  realite  qu'une  vie  organi- 
que,   soit  animale,   soit   vegetale,   alors    qu'une   telle   pre-  30 
tendue  vie  aboutit  toujours  a  la  mort.     La  Vie  ne  s'eteint 
jamais  pour  un  seul  instant.     Done  elle  n'est  jamais  struc- 
turale  ni  organique,  et  n'est  jamais  absorbee  ni  limitee  par  33 
ses  propres  formations. 


310  SCIENCE   AND   HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i      The  artist  is  not  in  his  painting.     The  picture  is  the 

artist's   thought   objectified.     The   human   belief   fancies 

3  Thought  seen  tnat  ^  delineates  thought  on  matter,  but  what 

as  substance      fc    matter  ?       Dkl     it     exist     pHOF     to     thought  ? 

Matter  is  made  up  of  supposititious  mortal  mind-force; 

6  but  all  might  is  divine  Mind.     Thought  will  finally  be 

understood  and  seen  in  all  form,  substance,  and  color,  but 

without  material  accompaniments.     The  potter  is  not  in 

9  the  clay ;   else  the  clay  would  have  power  over  the  potter. 

God  is  His  own  infinite  Mind,  and  expresses  all. 

Day  may  decline  and  shadows  fall,  but  darkness  flees 

12  when  the  earth  has  again  turned  upon  its  axis.  The  sun 
The  central  ls  not  affected  by  the  revolution  of  the  earth. 
intelligence  So  scjence  reveals  Soul  as  God,  untouched 

15  by  sin  and  death,  —  as  the  central  Life  and  intelligence 
around  which  circle  harmoniously  all  things  in  the  sys- 
tems of  Mind. 

is  Soul  changeth  not.  We  are  commonly  taught  that  there 
is  a  human  soul  which  sins  and  is  spiritually  lost,  —  that 
souiim-  s°ul  mav  be  lost,  and  yet  be  immortal.  If 

21  P*4-1*"8  Soul  could  sin,  Spirit,  Soul,. would  be  flesh  in- 
stead of  Spirit.  It  is  the  belief  of  the  flesh  and  of  mate- 
rial sense  which  sins.  If  Soul  sinned,  Soul  would  die. 

24  Sin  is  the  element  of  self-destruction,  and  spiritual  death 
is  oblivion.  If  there  was  sin  in  Soul,  the  annihilation  of 
'Spirit  would  be  inevitable.  The  only  Life  is  Spirit,  and 

27  if  Spirit  should  lose  Life  as  God,  good,  then  Spirit,  which 
has  no  other  existence,  would  be  annihilated. 

Mind  is  God,  and  God  is  not  seen  by  material  sense, 

so  because  Mind  is  Spirit,  which  material  sense  cannot  dis- 
cern. There  is  neither  growth,  maturity,  nor  decay  in 
Soul.  These  changes  are  the  mutations  of  material  sense, 


SCIENCE     ET    SANTfi  310 

LA    SCIENCE    DE     L/ET-RE 

L'artiste  n'est  pas  dans  sa  peinture.     Le  tableau  est  la    i 
pensee  de  1'artiste  objectivee.     La  croyance  humaine  s'ima- 
gine  qu'elle  dessine  la  pensee  sur  la  matiere,  mais  ,          3 

qu'est-ce  que  la  matiere?     A-t-elle  existe  ante-  vue  comme 

,  v  i  *   o      T  x's  >•       substance 

rieurement  a  la  pensee?     La  matiere  est  composee 
d'une  pretendue  force  de  1'entendement  mortel ;   mais  toute    6 
force   est   PEntendement  divin.     On   comprendra  et  verra 
finalement  la  pensee  dans  toute  forme,  substance  et  couleur, 
mais  sans  accessoires  materiels.     Le  potier  n'est  pas  dans    9 
Pargile ;    s'il  Petait,  1'argile  aurait  du  pouvoir  sur  le  potier. 
Dieu  est  Son  propre  Entendement  infini,  et  exprime  tout. 

Le  jour   peut   decliner,   les   ombres   s'allonger,    mais   les  12 
tenebres  s'enfuient  des  que  la  terre  a  de  nouveau  tourne  sur 
son  axe.     Le  soleil  n'est  pas  affecte  par  la  revolu-  intelligence 
tion  de  la  terre.     Ainsi  la  Science  revele  1'Ame  en  centrale          15 
tant  que  Dieu,  non  touchee  du  peche  ni  de  la  mort,  —  la 
revele  en  tant  que  Vie  et  intelligence  centrales  autour  des- 
quelles  se  meuvent  harmonieusement  toutes  choses  dans  les  is 
systemes  de  PEntendement. 

L'Ame  ne  change  point.     On  nous  enseigne  generalement 
qu'il  y  a  une  ame  humaine  qui  peche  et  qui  se  perd  spirituelle-  21 
ment,  —  que  Pame  peut  se  perdre  et  cependant  L'Ame  est 
etre  immortelle.     Si  PAme  pouvait  pecher,  PEs-  i^perissabie 
prit,  PAme,  serait. chair  et  non  Esprit.     C'est  la  croyance  a  24 
la  chair  et  au  sens  materiel  qui  peche.     Si  PAme  pechait, 
PAme  mourrait.     Le  peche  est  Pelement  de  la  destruction 
en  soi,  et  la  mort  spirituelle  est  Poubli.     S'il  y  avait  peche  27 
dans  PAme,  Pannihilation  de  PEsprit  serait  inevitable.     La 
seule  Vie  est  Esprit,  et  si  PEsprit  perdait  la  Vie,  en  tant  que 
Dieu,  le  bien,  alors  PEsprit  qui  n'a  pas  d'autre  existence,  30 
serait  annihile. 

L'Entendement  est  Dieu,  et  Dieu   n'est  pas   per9U   par 
le   sens    materiel,    parce    que    PEntendement    est    Esprit,  33 
que  le  sens  materiel  ne  peut  discerner.     II  n'y  a  ni  crois- 
sance,  ni  maturite,  ni  decadence  dans  PAme.     Ces  change- 
ments    sont    les    mutations    du   sens    materiel,   les  nuages  36 


311  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  the  varying  clouds  of  mortal  belief,  which  hide  the  truth 

of  being. 

3      What  we  term  mortal  mind  or  carnal  mind,  dependent 
on  matter  for  manifestation,  is  not  Mind.     God  is  Mind : 
all  that  Mind,  God,  is,  or  hath  made,  is  good,  and  He 
6  made  all.     Hence  evil  is  not  made  and  is  not  real. 

Soul  is  immortal  because  it  is  Spirit,  which  has  no  ele- 
ment of  self-destruction.     Is  man  lost  spiritually?     No, 
9  sin  only  of      he  can  only  lose  a  sense  material.     All  sin  is 
of  the  flesh.     It  cannot  be  spiritual.     Sin  exists 
here  or  hereafter  only  so  long  as  the  illusion  of  mind  in 
12  matter  remains.     It  is  a  sense  of  sin,  and  not  a  sinful  soul, 
which  is  lost.     Evil  is  destroyed  by  the  sense  of  good. 

Through  false  estimates  of  soul  as  dwelling  in  sense 
is  and  of  mind  as  dwelling  in  matter,  belief  strays  into  a 
soui  im-         sense  of  temporary  loss  or  absence  of  soul,  spir- 
itual truth.     This  state  of  error  is  the  mortal 
is  dream  of  life  and  substance  as  existent  in  matter,  and  is 
directly  opposite  to  the  immortal  reality  of  being.     So  long 
as  we  believe  that  soul  can  sin  or  that  immortal  Soul  is  in 
21  mortal  body,  we  can  never  understand  the  Science  of  be- 
ing.    When  humanity  does  understand  this  Science,  it 
will  become  the  law  of  Life  to  man,  —  even  the  higher  law 
24  of  Soul,  which  prevails  over  material  sense  through  har- 
mony and  immortality. 

The  objects  cognized  by  the  physical  senses  have  not 
27  the  reality  of  substance.     They  are  only  what  mortal 
belief  calls  them.     Matter,  sin,  and  mortality  lose  all 
supposed  consciousness  or  claim  to  life  or  existence,  as 
30  mortals  lay  off  a  false  sense  of  life,  substance,  and  intelli- 
gence.    But  the  spiritual,  eternal  man  is  not  touched  by 
these  phases  of  mortality. 


SCIENCE   ET  SANT£  311 

LA    SCIENCE    DE     L/ETRE 

changeants  de  la  croyance   niortelle,  qui  cachent  la  verite    i 
de  1'etre. 

Ce  que  nous  appelons  entendement  mortel  ou  esprit  char-    3 
nel,  dependant  de  la  matiere  pour  sa  manifestation,  n'est 
pas  1'Entendement.     Dieu  est  Entendement :    tout  ce  que 
1'Entendement,  Dieu,  est,  ou  a  fait,  est  bon,  et  II  fit  tout.     6 
Done  le  mal  n'a  pas  ete  cree  et  n'est  pas  reel. 

L'Ame  est  immortelle  parce  qu'elle  est  Esprit,  qui  n'a 
aucun  element  de  destruction  en  soi.     L'homme  est-il  perdu     9 
spirituellement?     Non  !  il  ne  peut  perdre  autre  Le  peche  n'est 
chose  qu'un  sens  materiel.     Tout  peche  est  de  que  charnel 
provenance  charnelle.     II  ne  saurait  etre  spirituel.     Le  peche  12 
n'existe  ici-bas  ou  dans  Tau-dela  que  tant  que  dure  1'illusion 
d'un  entendement  dans  la  matiere.     C'est  un  sens  de  peche, 
et  non  une  ame  pecheresse,  qui  se  perd.     Le  mal  est  detruit  15 
par  le  sens  du  bien. 

Par  suite  de  la  fausse  idee  que  Ton  se  fait  de  Tame  comme 
residant  dans  les  sens  et  de  1'entendement  comme  residant  is 
dans  la  matiere,  la  croyance  se  laisse  aller  a  un  L'Ame  im- 
sens  de  perte  momentanee  ou  absence  de  Tame,   Peccable 
verite  spirituelle.     Get  etat  d'erreur  est  le  reve  mortel  de  vie  21 
et  de  substance  comme  existant  dans  la  matiere,  et  il  est 
diametralement   oppose   a  la  realite   immortelle   de   1'etre. 
Tant  que  nous  croirons  que  Tame  peut  pecher  ou  que  1'Ame  24 
immortelle  est  dans  un  corps  mortel,  nous  ne  pourrons  jamais 
comprendre  la  Science  de  1'etre.     Quand  1'humanite  com- 
prendra    cette    Science,    celle-ci    deviendra    pour    1'homme  2? 
la  loi  de  Vie,  —  voire  meme  la  loi  superieure  de  1'Ame,  qui 
triomphe  du  sens  materiel  par  1'harmonie  et  I'lmmortalite. 

Les  objets  per9us  par  les  sens  physiques  n'ont  pas  la  so 
realite  de  la  substance.     Us  ne  sont  que  ce  que  la  croyance 
mortelle  les  appelle.     La  matiere,  le  peche  et  la  mortalite* 
perdent  toute  conscience  supposee  ou  toute  prevention  a  la  33 
vie  ou  existence,  a  mesure  que  les  mortels  se  depouillent 
d'un  faux  sens  de  vie,  de  substance  et  d'intelligence.     Mais 
1'homme  spirituel  et  e*ternel  n'est  pas  affecte  par  ces  phases  36 
de  la  mortalite. 


312  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i      How  true  it  is  that  whatever  is  learned  through  material 
sense  must  be  lost  because  such  so-called  knowledge  is 
3  Sense-  reversed   by   the   spiritual   facts   of   being   in 

dreams          Science.     That    which    material    sense    calls 
intangible,  is  found  to  be  substance.     What  to  material 
6  sense  seems  substance,  becomes  nothingness,  as  the  sense- 
dream  vanishes  and  reality  appears. 

The  senses  regard  a  corpse,  not  as  man,  but  simply  as 

9  matter.     People  say,  "Man  is  dead;"    but  this  death  is 

the  departure  of  a  mortal's  mind,  not  of  matter.     The 

matter  is'  still  there.     The  belief  of  that  mortal  that  he 

12  must  die  occasioned   his  departure;    yet  you   say   that 

matter  has  caused  his  death. 

People  go  into  ecstasies  over  the  sense  of  a  corporeal 

is  Jehovah,  though  with  scarcely  a  spark  of  love  in  their 

Vain  hearts;    yet  God  is  Love,  and  without  Love, 

God,  immortality  cannot  appear.     Mortals  try 

is  to   believe   without   understanding  Truth;    yet    God   is 

Truth.     Mortals  claim  that  death  is  inevitable ;  but  man's 

eternal  Principle  is  ever-present  Life.     Mortals  believe  in 

21  a  finite  personal  God;   while  God  is  infinite  Love,  which 

must  be  unlimited. 

Our  theories  are  based  on  finite  premises,  which  can- 

24  not  penetrate  beyond  matter.     A  personal  sense  of  God 

Man-made       and    of   man's   capabilities    necessarily    limits 

faith  and  hinders  spiritual  understanding.     It 

27  divides  faith  and  understanding  between  matter  and  Spirit, 

the  finite  and  the  infinite,  and  so  turns  away  from  the 

intelligent  and  divine  healing  Principle  to  the  inanimate 

so  drug. 

Jesus'  spiritual  origin  and  his  demonstration  of  divine 
Principle  richly  endowed  him  and  entitled  him  to  sonship 


SCIENCE    ET    SANTfi 312 

LA    SCIENCE    DE     L^TRE 

Combien  il  est  vrai  que  tout  ce  qui  s'apprend  par  Tinter-    i 
mediaire  du  sens  materiel  se  perd  forcement  parce  que  ce  pre- 
tendu  savoir  est  renverse  par  les  faits  spirituels  de  3 

1'etre  dans  la  Science.     Ce  que  le  sens  materiel  ap- 
pelle  intangible,  se  trouve  etre  substance.     Ce  qui,  pour  le 
sens  materiel,  semble  etre  substance,  devient  neant,  a  mesure     6 
que  le  sens-reve  s'evanouit  et  que  la  realite  parait. 

Pour  les  sens  un  cadavre  n'est  pas  un  homme,  mais  simple- 
ment  matiere.     On  dit:  "L'homme  est  mort;"  mais  cette    9 
mort  est  le  depart  de  1'entendement  d'un  mortel,  non  le  de- 
part de  la  matiere.     La  matiere  est  encore  la.     La  croyance 
de  ce  mortel  qu'il  lui  fallait  mourir  occasionna  son  depart ;  12 
cependant  vous  dites  que  la  matiere  a  cause  sa  mort. 

Les  gens  s'extasient  a  Tidee  d'un  Jehovah  corporel,  alors 
qu'ils  ont  a  peine  une  etincelle  d'amour  dans  leur  coeur  ;  pour-  is 
tant  Dieu  est  Amour,  et  sans  1' Amour,  Dieu,  Tim-  De  vaines 
mortalite  ne  saurait  paraitre.     Les  mortels  s'ef-  extases 
forcent  de  croire  a  la  Verite  sans  la  comprendre ;   pourtant  is 
Dieu  est  Verite.     Les  mortels  pretendent  que  la  mort  est 
inevitable  ;  mais  Teternel  Principe  de  1'homme  est  la  Vie  tou- 
jours  presente.     Les  mortels  croient  a  un  Dieu  personnel  et  21 
fini ;    tandis  que  Dieu  est  Amour  infini,  qui  est  forcement 
illimite. 

Nos  theories  sont  basees  sur  des  premisses  finies  qui  ne  24 
peuvent  s'elever  au-dessus  de  la  matiere.     Un  sens  personnel 
de  Dieu  et  des  capacites  de  Thomme  limite  neces- 

ir.'  .   .       Theories 

sairement  la  foi  et  entrave  1  intelligence  spin-  imagines       2? 

des  homines 

tuelle.     II   partage   la  foi   et   la   comprehension 
entre  la  matiere  et  TEsprit,  entre  le  fini  et  Tinfini,  et  se  de- 
tourne  ainsi  du  divin  Principe  guerisseur  et  intelligent  pour  so 
recourir  a  un  medicament  inanime. 

L'origine    spirituelle    de   Jesus    et   sa    demonstration    du 
Principe  divin  le  douerent  abondamment  et  lui  valurent  le  33 


313  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  in  Science.  He  was  the  son  of  a  virgin.  The  term 
Christ  Jesus,  or  Jesus  the  Christ  (to  give  the  full  and 

3  The  one  proper  translation  of  the  Greek),  may  be  ren- 
dered "Jesus  the  anointed,"  Jesus  the  God- 
crowned  or  the  divinely  royal  man,  as  it  is  said  of  him  in 

5  the  first  chapter  of  Hebrews:  — 

Therefore  God,  even  thy  God,  hath  anointed  thee 
With  the  oil  of  gladness  above  thy  fellows. 

9  With  this  agrees  another  passage  in  the  same  chapter, 
which  refers  to  the  Son  as  "the  brightness  of  His  [God's] 
glory,  and  the  express  [expressed]  image  of  His  person 

12  [infinite  Mind]."  It  is  noteworthy  that  the  phrase  "ex- 
press image"  in  the  Common  Version  is,  in  the  Greek 
Testament,  character.  Using  this  word  in  its  higher  mean- 

15  ing,  we  may  assume  that  the  author  of  this  remarkable 
epistle  regarded  Christ  as  the  Son  of  God,  the  royal 
reflection  of  the  infinite;  and  the  cause  given  for  the  ex- 
is  altation  of  Jesus,  Mary's  son,  was  that  he  "loved  right- 
eousness and  hated  iniquity."  The  passage  is  made 
even  clearer  in  the  translation  of  the  late  George  R. 

21  Noyes,  D.D.:  "Who,  being  a  brightness  from  His  glory, 
and  an  image  of  His  being." 
Jesus  of  Nazareth  was  the  most  scientific  man  that 

24  ever  trod  the  globe.     He  plunged  beneath  the  material 

jesus  the        surface   of   things,    and    found    the    spiritual 

cause.    To   accommodate   himself   to   imma- 

27  ture  ideas  of  spiritual  power,  —  for  spirituality  was  pos- 
sessed only  in  a  limited  degree  even  by  his  disciples,  — 
Jesus   called   the   body,   which   by   spiritual    power   he 

so  raised  from  the  grave,  "flesh  and  bones."  To  show 
that  the  substance  of  himself  was  Spirit  and  the  body 


SCIENCE    ET    SANTfi  313 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

litre  de  fils  dans  la  Science.    II  etait  le  fils  d'une  vierge.   Le    1 
terme  Christ  Jesus,  ou  Jesus  le  Christ  (pour  donner  la  traduc- 
tion  exacte  et  fidele  du  grec),  peut  etre  rendu  3 

par  "Jesus  Feint,"  Jesus  le  couronne  de  Dieu 
ou  rhomme  divinement  royal,  comme  il  est  dit  de  lui  dans 
le  premier  chapitre  de  1'epitre  aux  Hebreux  :  —  6 

C'est  pourquoi,  6  Dieu,  ton  Dieu  t'a  oint 

D'une  huile  de  joie,  par  pre"fe*rence  a  tous  tes  pareils. 

Avec  ceci  s'accorde  un  autre  passage  du  meme  chapitre,  qui    9 
fait  allusion  au  Fils  comme  etant  "la  splendeur  de  Sa  gloire 
[de  Dieu],  et  1'image  empreinte  [exprimee]  de  Sa  personne 
[de  1'Entendement  infinf]."     II  est  a  noter  que  la  locution  12 
"image  empreinte"  dans  la  version  anglaise  autorisee,  est, 
dans  le  Testament  grec,  caractere.     En  nous  servant  de  ce 
mot  dans  sa  signification  la  plus  elevee,  nous  pouvons  pre-  is 
sumer  que  1'auteur  de  cette  epitre  remarquable  considerait 
le  Christ  comme  le  Fils  de  Dieu,  le  reflet  royal  de  1'infini ; 
et  la  raison  donnee  pour  Pexaltation  de  Jesus,  fils  de  Marie,   is 
etait  qu'il  "  a  aime  la  justice  et  a  haii  1'iniquite."     Le  passage 
est  rendu  encore  plus  clair  dans  la  traduction  de  feu  George 
R.  Noyes,  D.D. :    "Qui,  etant  une  splendeur  venant  de  Sa  21 
gloire  et  une  image  de  Son  etre." 

Jesus  de  Nazareth  etait  rhomme  le  plus  scientifique  qui 
foulat  jamais  le  globe.     II  penetrait  sous  la  surface  mate-  24 
rielle  des  choses  et  trouvait  la  cause  spirituelle.  j^susie 
Pour  s'accommoder  aux  idees  de  pouvoir  spiri-  Scientlste 
tuel,    non    completement    developpees,  —  car   ses    disciples  27 
eux-memes   ne   possedaient   la   spiritualite   qu'a   un    degre 
limite,  —  Jesus  appela  "  chair  et  os,"  le  corps  qu'il  ressus- 
cita  de  la  tombe  par  le  pouvoir  spiri  tuel.     Pour  montrer  so 
que  sa  propre  substance  etait  Esprit  et  que  le  corps  n'etait 


314  SCIENCE    AND     HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  no  more  perfect  because  of  death  and  no  less  material 
until    the    ascension    (his    further    spiritual    exaltation), 
3  Jesus  waited  until  the  mortal  or  fleshly  sense  had  re- 
linquished the  belief  of  substance-matter,  and  spiritual 
sense  had  quenched  all  earthly  yearnings.    Thus  he  found 
6  the  eternal  Ego,  and  proved  that  he  and  the  Father  were 
inseparable  as  God  and  His  reflection  or  spiritual  man. 
Our  Master  gained  the  solution  of  being,  demonstrating 
9  the  existence  of  but  one  Mind  without  a  second  or  equal. 
The  Jews,  who  sought  to  kill  this  man  of  God,  showed 
plainly  that  their  material  views  were  the  parents  of  their 
12  The  bodily      wicked  deeds.     When  Jesus  spoke  of  repro- 
resurrection     jucmg  njg  body,  —  knowing,  as  he  did,  that 
Mind  was  the  builder,  —  arid  said,  "  Destroy  this  temple, 
15  and  in  three  days  I  will  raise  it  up,"  they  thought  that  he 
meant  their  material  temple  instead  of  his  body.     To  such 
materialists,  the  real  man  seemed  a  spectre,  unseen  and 
is  unfamiliar,  and  the  body,  which  they  laid  in  a  sepulchre, 
.  seemed  to  be  substance.     This  materialism  lost  sight  of 
the  true  Jesus;    but  the  faithful  Mary  saw  him,  and  he 
21  presented  to  her,  more  than  ever  before,  the  true  idea  of 
Life  and  substance. 

Because   of   mortals'    material   and   sinful   belief,   the 
24  spiritual  Jesus  was  imperceptible  to  them.     The  higher 
opposition  of  his   demonstration   of  divine   Science   carried 
materialists     the    problem    of    being,    and    the    more    dis- 
27  tinctly  he  uttered  the  demands  of  its  divine  Principle, 
Truth  and  Love,  the  more  odious  he  became  to  sinners 
and  to  those  who,  depending  on  doctrines  and  material 
so  laws  to  save  them  from  sin  and  sickness,  were  submis- 
sive  to   death   as   being   in    supposed   accord    with   the 
inevitable   law  of  life.      Jesus  proved   them  wrong  by 


SCIENCE    ET    SANTE 314 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

pas  plus  parfait  a  cause  de  la  mort,  et  non  moins  materiel    i 
jusqu'a  1'ascension  (son  exaltation  spirituelle  plus  avancee), 
Jesus  attendit  que  le  sens  mortel  ou  charnel  eut  abandonne    3 
la  croyance  a  la  substance-matiere  et  que  le  sens  spirituel 
cut  eteint  tout  desir  terrestre.     II  trouva  ainsi  1'Ego  eternel, 
et  prouva  que   lui  et  le  Pere  etaient  inseparables  en  tant    6 
que  Dieu  et  Son  reflet  ou  homme  spirituel.     Notre  Maitre 
arriva  a  la  solution  de  Petre,  et  demontra  1'existence  d'un 
seul  et  unique  Entendement,  sans  second  ni  egal.  9 

Les  Juifs  qui  cherchaient  a  tuer  cet  homme  de  Dieu, 
montraient  nettement  que  leurs  vues  materielles  etaient  les 
parents  de  leurs  mauvaises  oeuvres.    Quand  Jesus  ^  resun-ec-     12 
parla  de  reproduire  son  corps, — sachant,  comme  il  * 
le  savait,  que  PEntendement  en  etait  1'architecte, —  et  qu'il 
dit :   "  Detruisez  ce  temple,  et  en  trois  jours  je  le  releverai,"  is 
ils  penserent  qu'il  faisait  allusion  a  leur  temple  materiel  tandis 
qu'il  parlait  de  son  corps.     Pour  de  tels  materialistes,  1'homme 
reel  semblait  etre  un  spectre,  invisible  et  inconnu,  et  le  corps  is 
qu'ils  deposerent  dans  un  sepulcre,  semblait  etre  substance. 
Ce   materialisme   perdit   de   vue   le  veritable   Jesus ;   mais 
la  fidele  Marie  le  vit,  et  pour  elle  il  representa,  plus  que  21 
jamais  auparavarit,  la  vraie  idee  de  Vie  et  de  substance. 

A  cause  de  la  croyance  materielle  et  coupable  des  mortels, 
le  Jesus  spirituel  ne  leur  etait  pas  perceptible.     Plus  sa  de-  24 
monstration  de  la  Science  divine  portait  haut  le 

L'  opposition 

probleme  de  1'etre,  et  plus  il  proclamait  clairement  des  mat6na- 
les  exigences  de  son  Principe  divin,  la  Verite  et  27 

P Amour,  plus  il  devenait  odieux  aux  pecheurs  et  a  ceux  qui, 
s'appuyant  sur  les  doctrines  et  les  lois  materielles  pour  s'af- 
franchir  du  peche  et  de  la  maladie,  se  soumettaient  a  la  mort  30 
comme  si  celle-ci  etait  conforme  a  Pinevitable  loi  de  vie. 


315  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  his  resurrection,  and  said:  "Whosoever  liveth  and  be- 
lie veth  in  me  shall  never  die." 

3      That  saying  of  our  Master,  "  I  and  my  Father  are  one," 

separated  him  from  the  scholastic  theology  of  the  rabbis. 

Hebrew          His  better  understanding  of  God  was  a  rebuke 

6  theology         to  them.     He  knew  of  but  one  Mind  and  laid 

no  claim  to  any  other.     He  knew  that  the  Ego  was  Mind 

instead  of  body  and  that  matter,  sin,  and  evil  were  not 

9  Mind;    and   his   understanding    of   this    divine    Science 

brought  upon  him  the  anathemas  of  the  age. 

The  opposite  and  false  views  of  the  people  hid  from 
12  their  sense  Christ's  sonship  with  God.     They  could  not 
The  true         discern  his  spiritual  existence.    Their  carnal 
minds  were  at  enmity  with  it.     Their  thoughts 
15  were  filled  with  mortal  error,  instead  of  with  God's  spirit- 
ual idea  as  presented  by  Christ  Jesus.     The  likeness  of 
God  we  lose  sight  of  through  sin,  which  beclouds  the  spir- 
ts itual  sense  of  Truth;  and  we  realize  this  likeness  only 
when  we  subdue  sin  and  prove  man's  heritage,  the  liberty 
of  the  sons  of  God. 

21       Jesus'  spiritual  origin  and  understanding  enabled  him 
to  demonstrate  the  facts  of  being,  —  to  prove  irrefutably 
immaculate     how  spiritual  Truth  destroys  material  error, 
*4  C(  heals    sickness,    and    overcomes    death.     The 

divine  conception  of  Jesus  pointed  to  this  truth  and  pre- 
sented an  illustration  of  creation.     The  history  of  Jesus 
27  shows  him  to  have  been  more  spiritual  than  all  other 
earthly  personalities. 

Wearing  in  part  a  human  form  (that  is,  as  it  seemed 

30  to  mortal  view),  being  conceived  by  a  human  mother, 

Jesus  was  the  mediator  between  Spirit  and  the  flesh, 

between  Truth  and  error.     Explaining  and  demonstrat- 


SCIENCE    ET    SANTE 315 

LA    SCIENCE    DE    L/&TRE 

Jesus  prouva  par  sa  resurrection  qu'ils  etaient  dans  1'erreur  et    i 
dit :  "Quiconque  vit,  et  croit  en  moi,  ne  mourra  point." 

Cette  parole  de  notre  Maitre,  "Moi  et  mon  Pere  sornmes    3 
un,"  le  separait  de  la  theologie  scolastique  des  rabbins.     Sg. 
comprehension  plus  claire  de  Dieu  les  reprouvait  Theologie 
continuellement.     II   ne   connaissait   qu'un  seul  h6braiciue         6 
Entendement  et  ne  pretendait  a  aucun  autre.     II  savait 
que  PEgo  est  1'Entendement,  non  le  corps,  et  que  la  matiere, 
le  peche  et  le  mal  ne  sont  point  1'Entendement ;  et  sa  com-    9 
prehension  de  cette  Science  divine  lui  attira  les  anathemes 
de  son  epoque. 

Les   vues   erronees  des  hommes,  opposees   aux   siennes,  12 
cachaient  a  leur  sens  la  filialite  du  Christ  avec  Dieu.     Us 
ne  pouvaient  discerner  son  existence  spirituelle.   Lavraie 
Leurs  entendements  charnels  etaient  en  conflit   filiaUt6  15 

avec  elle.     Leurs  pensees  etaient  pleines  d'erreur  mortelle, 
au  lieu  d'etre  remplies  de  Pidee  spirituelle  de  Dieu,  que  Christ 
Jesus  representait.     Nous  perdons  de  vue  la  ressemblance  is 
de  Dieu  par  suite  du  peche,  qui  obscurcit  notre  sens  spirituel 
de  la  Verite,  et  nous  ne  realisons  cette  ressemblance  qu'en  tant 
que  nous  subjuguons  le  peche  et  prouvons  notre  droit  a  21 
Pheritage  de  Phomme,  la  liberte  des  fils  de  Dieu. 

L'origine  et  Pintelligence  spirituelles  de  Jesus  lui  permirent 
de  demontrer  les  faits  de  Petre,  —  de  prouver  d'une  maniere  24 
irrefutable  comment  la  Verite  spirituelle  detruit  L'immacui6e 
Perreur  materielle,  guerit  la  maladie,  et  triomphe  concePtlon 
de  la  mort.    La  conception  divine  de  Jesus  annonca  cette  27 
verite  et  presenta  une  illustration  de  la  creation.     L'histoire 
de  Jesus  montre  qu'il  etait  plus  spirituel  qu'aucune  autre  per- 
sonnalite  terrestre.  so 

Ayant  en  partie  une  forme  humaine  (du  moins  selon  le 
temoignage  de   la  vue  mortelle),  et  etant  concu  par  une 
mere  humaine,  Jesus  etait  le  mediateur  entre  PEsprit  et  la  33 
chair,  entre  la  Verite  et  Perreur.     Expliquant  et  demontrant 


316  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE     OF    BEING 


i  ing  the  way  of  divine  Science,  he  became  the  way  of 

salvation  to  all  who  accepted  his  word.     From  him  mor- 

3  jesus  as         tais  may  learn  how  to  escape  from  evil.     The 

mediator        reaj  man  ^emg  linke(l  by  Science  to  his  Maker, 

mortals  need  only  turn  from  sin  and  lose  sight  of  mortal 

6  selfhood  to  find  Christ,  the  real  man  and  his  relation  to 

God,  and  to  recognize  the  divine  sonship.     Christ,  Truth, 

was  demonstrated  through  Jesus  to  prove  the  power  of 

9  Spirit   over   the   flesh,  —  to   show  that    Truth   is    made 

manifest  by  its  effects  upon  the  human  mind  and  body, 

healing  sickness  and  destroying  sin. 

12  Jesus  represented  Christ,  the  true  idea  of  God.  Hence 
the  warfare  between  this  spiritual  idea  and  perfunctory 
Spiritual  religion,  between  spiritual  clear-sightedness 

15  g°vernment  and  the  blindness  of  popular  belief,  which  led 
to  the  conclusion  that  the  spiritual  idea  could  be  killed 
by  crucifying  the  flesh.  The  Christ-idea,  or  the  Christ- 
is  man,  rose  higher  to  human  view  because  of  the  crucifixion, 
and  thus  proved  that  Truth  was  the  master  of  death. 
Christ  presents  the  indestructible  man,  whom  Spirit  cre- 

21  ates,  constitutes,  and  governs.  Christ  illustrates  that 
blending  with  God,  his  divine  Principle,  which  gives  man 
dominion  over  all  the  earth. 

24  The  spiritual  idea  of  God,  as  presented  by  Jesus,  was 
scourged  in  person,  and  its  Principle  was  rejected.  That 
Deadness  man  was  accounted  a  criminal  who  could 

27  m  sm  prove  God's  divine  power  by  healing  the 

sick,  casting  out  evils,  spiritualizing  materialistic  beliefs, 
and  raising  the  dead,  —  those  dead  in  trespasses  and 

so  sins,  satisfied  with  the  flesh,  resting  on  the  basis  of  mat- 
ter, blind  to  the  possibilities  of  Spirit  and  its  correla- 
tive truth. 


SCIENCE    ET    SANTfi  316 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

le  chemin  de  la  Science  divine,  il  devint  la  voie  du  salut  pour    i 
tous  ceux  qui  acceptaient  sa  parole.     Les  mortels  peuvent 
apprendre   de   lui   comment   echapper   au   mal.  j^suscomme    3 
L'homme  reel  etant  lie  par  la  Science  a  son  Crea-  m6diateur 
teur,  les  mortels  n'ont  qu'a  se  detourner  du  peche  et  a  perdre 
de  vue  le  moi  mortel  pour  trouver  le  Christ,  rhomme  reel    6 
et  sa  relation  a  Dieu,  et  pour  reconnaitre  la  filialite  divine. 
Le  Christ,  la  Verite,  fut  demontre  par  Jesus  pour  prouver 
le  pouvoir  de  1'Esprit  sur  la   chair,  —  pour   montrer   que    9 
la  Verite  se  manifeste  par  ses  effets  sur  Pentendement  et 
le  corps  humains,  en  guerissant  la  mala.die  et  en  detruisant 
le  peche.  12 

Jesus  representait  le  Christ,  la  vraie  idee  de  Dieu.     D'ou 
la  lutte  entre  cette  idee  spirituelle  et  la  religion  superficielle, 
entre  la  clairvoyance  spirituelle  et  1'aveuglement  Gouvem'ement  is 
de  la  croyance  populaire,  lutte  qui  entraina  la  sPintuel 
conclusion  que  1'idee  spirituelle  pouvait  etre  tuee  par  le  cru- 
cifiement  de  la  chair.     L'idee-Christ,  ou  le  Christ-homme,  is 
s'eleva  plus  haut  devant  la  vue  humaine  a  cause  du  crucifie- 
ment,  et  prouva  de  la  sorte  que  la  Verite  est  maitresse  de  la 
mort.     Christ  presente  rhomme  indestructible,  que  1'Esprit  21 
cree,  constitue  et  gouverne.     Christ  illustre  cette  fusion  avec 
Dieu,  son  Principe  divin,  qui  donne  a  rhomme  la  domination 
sur  toute  la  terre.  24 

L'idee  spirituelle  de  Dieu,  presentee  par  Jesus,  fut  flagellee 
en  sa  personne,  et  le  Principe  en  fut  rejete.     Get  homme  qui 
savait  prouver  la  divine  puissance  de  Dieu  en   gtatde          27 
guerissant  les  malades,  en  chassant   les   maux,   mort  dans 
en  spiritualisant  les  croyances  materialistes,  et 
en  ressuscitant  les  morts,  —  ceux  qui  sont  morts  dans  leurs  30 
fautes  et  leurs  peches,  satisfaits  de  la  chair,  se  reposant 
sur  la  base  de  la  matiere,  aveugles  sur  les  possibilites  de 
1'Esprit  et  sur  sa  verite  correlative,  cet  homme  fut  con-  33 
side*re  comme  criminel. 


317  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i      Jesus  uttered  things  which  had  been  "secret  from  the 
foundation  of  the  world/'  —  since  material  knowledge 
3  usurped  the  throne  of  the  creative  divine  Principle,  insisted 
on  the  might  of  matter,  the  force  of  falsity,  the  insignifi- 
cance of  spirit,  and  proclaimed  an  anthropomorphic  God. 
6      Whosoever  lives   most  the   life  of  Jesus  in  this  age 
and  declares  best  the  power  of  Christian  Science,  will 
The  cup         drink    of    his    Master's    cup.     Resistance    to 
9  of  Jes  Truth  will  haunt  his  steps,  and  he  will  in- 

cur the  hatred  of  sinners,  till   "wisdom  is  justified  of 
her    children."     These    blessed    benedictions    rest    upon 

12  Jesus'  followers:  "If  the  world  hate  you,  ye  know  that 
it  hated  me  before  it  hated  you;"  "Lo,  I  am  with  you 
alway,"  —  that  is,  not  only  in  all  time,  but  in  all  ways 

15  and  conditions. 

The  individuality  of  man  is  no  less  tangible  because 
it  is  spiritual  and  because  his  life  is  not  at  the  mercy  of 

is  matter.  The  understanding 'of  his  spiritual  individuality 
makes  man  more  real,  more  formidable  in  truth,  and  en- 
ables him  to  conquer  sin,  disease,  and  death.  Our  Lord 

21  and  Master  presented  himself  to  his  disciples  after  his 
resurrection  from  the  grave,  as  the  self-same  Jesus  whom 
they  had  loved  before  the  tragedy  on  Calvary. 

24  To  the  materialistic  Thomas,  looking  for  the  ideal 
Saviour  in  matter  instead  of  in  Spirit  and  to  the  testi- 
Materiai  mony  of  the  material  senses  and  the  body, 

27  skeptlc  more  than  to  Soul,  for  an  earnest  of  immor- 

tality, —  to  him  Jesus  furnished  the  proof  that  he  was 
unchanged  by  the  crucifixion.  To  this  dull  and  doubt- 
so  ing  disciple  Jesus  remained  a  fleshly  reality,  so  long  as 
the  Master  remained  an  inhabitant  of  the  earth.  Noth- 
ing but  a  display  of  matter  could  make  existence  real 


SCIENCE     ET    SANTE  317 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

Jesus  enon£a  des  choses  qui  avaient  ete  "  cachees  depuis  la    i 
creation  du  monde,"  -  —  depuis  que  la  connaissance  materielle 
usurpa  le  trone  du  divin  Principe  createur,  affirma  le  pou-    3 
voir  de  la  matiere,  la  force  de  la  faussete,  1'insignifiance  de 
1'esprit,  et  proclama  un  Dieu  anthropomorphe. 

Quiconque  dans  cet  age  conformera  le  plus  sa  vie  a  celle    6 
de  Jesus  et  proclamera  le  mieux  la  puissance  de  la  Science 
Chretienne,  boira  a  la  coupe  de  son  Maitre.     La  La  coupe 
resistance  a  la  Verite  le  suivra  pas  a  pas,  et  il  deJes'  9 

encourra  la  haine  des  pecheurs,  jusqu'a  ce  que  "  la  sagesse  ait 
ete  justifiee  de  ses  enfants."  Ces  saintes  benedictions  repo- 
sent  sur  les  disciples  de  Jesus  :  "  Si  le  monde  vous  hait,  sachez  12 
qu'il  m'a  hai  avant  vous  ;"  "Et  voici,  je  suis  toujours  avec 
vous,"  —  ce  qui  veut  dire,  non  seulement  en  tout  temps, 
mais  de  toutes  les  manieres,  et  en  toutes  circonstances.  15 

L'individualite  de  1'homme  n'est  pas  moins  tangible  parce 
qu'elle  est  spirituelle  et  parce  que  sa  vie  n'est  pas  a  la  merci 
de  la  matiere.     La  comprehension  de  son  individualite  spiri-  is 
tuelle  rend  1'homme  plus  reel,  plus  formidable  dans  la  verite, 
et  le  met  a  meme  de  vaincre  le  peche,  la  maladie  et  la  mort. 
Notre  Seigneur  et  Maitre  se  presenta  a  ses  disciples  apres  21 
sa  resurrection  de  la  tombe,  comme  etant  bien  le  meme 
Jesus  qu'ils  avaient  aime  avant  la  tragedie  du  Calvaire. 

A  Thomas  le  materialiste,  qui  cherchait  le  Sauveur  ideal  24 
dans  la  matiere,  non  dans  1'Esprit,  et  qui  pensait  trouver 
dans   le   temoignage   des   sens   materiels   et   du   scepticisme 
corps,  plutot  que  dans  TAme,  un  gage  de  1'im-  mat6  27 

mortalite,  —  a   lui   Jesus   fournit    la   preuve    qu'il    n'etait 
pas  change  par  le  crucifiement.     Pour  ce  disciple  borne  et 
incredule  Jesus  demeura  une  realite*  charnelle,  tant  que  le  30 
Maitre  fut  un  habitant  de  cette  terre.     Seule  une   manifes- 
tation de  matiere  pouvait  rendre  Texistence  r^elle  a  Thomas. 


318  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  to  Thomas.     For  him  to  believe  in  matter  was  no  task, 
but  for  him  to  conceive  of  the  substantiality  of  Spirit  - 
3  to  know  that  nothing  can  efface  Mind  and  immortality,  in 
which  Spirit  reigns  —  was  more  difficult. 

Corporeal  senses  define  diseases  as  realities;    but  the 
6  Scriptures  declare  that  God  made  all,  even  while  the  cor- 
poreal  senses   are   saying   that   matter   causes 

What  the  v    •         ^v/i-      i  -11 

senses  origi-    disease  and  the   divine  Mind  cannot  or  will 

9  not  heal  it.     The  material  senses  originate  and 

support  all  that  is  material,  untrue,  selfish,  or  debased. 

They  would  put  soul  into  soil,  life  into  limbo,  and  doom 

12  all  things  to  decay.  We  must  silence  this  lie  of  material 
sense  with  the  truth  of  spiritual  sense.  We  must  cause 
the  error  to  cease  that  brought  the  belief  of  sin  and  death 

16  and  would  efface  the  pure  sense  of  omnipotence. 

Is  the  sick  man  sinful  above  all  others?     No!    but 
so  far  as  he  is  discordant,  he  is  not  the  image  of  God. 

is  sickness         Weary  of  their  material    beliefs,  from  which 

comes  so  much  suffering,  invalids  grow  more 

spiritual,  as  the  error  —  or  belief  that  life  is  in  matter  — 

21  yields  to  the  reality  of  spiritual  Life. 

The  Science  of  Mind  denies  the  error  of  sensation  in 
matter,  and  heals  with  Truth.     Medical  science  treats 

24  disease  as  though  disease  were  real,  therefore  right,  and 
attempts  to  heal  it  with  matter.  If  disease  is  right  it  is 
wrong  to  heal  it.  Material  methods  are  temporary,  and 

27  are  not  adapted  to  elevate  mankind. 

The  governor  is  not  subjected  to  the  governed.     In 
Science  man  is  governed  by  God,  divine  Principle,  as 

so  numbers  are  controlled  and  proved  by  His  laws.  Intelli- 
gence does  not  originate  in  numbers,  but  is  manifested 
through  them.  The  body  does  not  include  soul,  but  man- 


SCIENCE     ET    SANTfi 318 

LA    SCIENCE    DE    I/&TRE 

Pour  lui,  croire  a  la  matiere  n'etait  pas  chose  difficile,  mais    i 
concevoir  la  substantiality  de  1'Esprit  —  savoir  que  rien  ne 
peut  effacer  1'Entendement  et  I'immortalite,  dans   lesquels    3 
regne  1'Esprit  —  cela  lui  etait  plus  difficile. 

Les  sens  corporels  definissent  les  maladies  en  tant  que 
realites ;    mais  les  Ecritures  declarent  que  Dieu  fit  tout,    6 
tandis  que  les  sens  corporels  disent  que  la  matiere  Ce  ue  ro_ 
cause  la  maladie  "et  que  1'Entendement  divin  ne  duisenties 

,  ,  .          T  sens 

peut  pas  ou  ne  veut  pas  la  guerir.     Les  sens  ma-  9 

teriels  produisent  et  soutiennent  tout  ce  qui  est  materiel, 
mensonger,  egoi'ste,  ou  avili.     Us  mettraient  volontiers  Tame 
dans  la  poussiere,  la  vie  dans  les  limbes,  et  condamneraient  12 
toutes  choses  a  la  dissolution.     II  nous  faut  reduire  au  silence 
ce  mensonge  du  sens  materiel  par  la  verite  du  sens  spirituel. 
II  nous  faut  faire  cesser  1'erreur  qui  a  produit  la  croyance  is 
au  peche  et  a  la  mort,  et  qui  effacerait  le  pur  sens  d'om- 
nipotence. 

L'homme   malade  est-il  le  plus   coupable   d'entre   tous?  is 
Non  !  mais  en  tant  qu'il  est  inharmonieux,  il  n'est  pas  1'image 
de  Dieu,     Fatigues  de  leurs  croyances  materielles,   Maladie  en 
d'ou  proviennent  tant  de  souffrances,  les  malades  tant  que         21 

.   .        ,       v  ,,  discordance 

deviennent  plus  spmtuels,  a  mesure  que  1  erreur 
—  ou  la  croyance  que  la  vie  est  dans  la  matiere  —  cede  a  la 
realite  de  la  Vie  spirituelle.  24 

La  Science  de  1'Entendement  nie  1'erreur  qu'il  y  a  sensa- 
tion dans  la  matiere,  et  elle  guerit  par  la  Verite.     La  Science 
de  la  medecine  traite  la  maladie  comme  si  la  maladie  etait  27 
reelle,  partant  legitime,  et  tente  de  la  guerir  par  la  matiere. 
Si  la  maladie  est  legitime  on  a  tort  de  la  guerir.     Les  methodes 
materielles  sont  temporaires,  et  ne  sont  pas  propres  a  elever  30 
1'humanite. 

Le  gouverneur  n'est  pas  assujetti  a  ceux  qu'il  gouverne. 
Dans  la  Science  l'homme  est  gouverne  par  Dieu,  Principe  33 
divin,  de  meme  que  les  nombres  sont  regis  et  prouves  par  Ses 
lois.     L'intelligence  ne  tire  pas  son  origine  des  nombres, 
mais  se  manifeste  par  eux.     Le  corps  ne  renferme  pas  1'aine,  36 


319  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  ifests  mortality,  a  false  sense  of  soul.     The  delusion  that 

there  is  life  in  matter  has  no  kinship  with  the  Life  supernal. 

3       Science   depicts    disease    as    error,    as    matter   versus 

Mind,    and   error  reversed   as   subserving   the  facts   of 

unscientific     health.     To     calculate     one's    life-prospects 

e  w  l    from  a  material  basis,   would  infringe  upon 

spiritual  law  and  misguide  human  hope.     Having  faith 

in  the  divine  Principle  of  health  and  spiritually  under- 

9  standing   God,    sustains   man   under   all   circumstances; 

whereas  the  lower  appeal  to  the  general  faith  in  material 

means  (commonly  called  nature)  must  yield  to  the  all- 

12  might  of  infinite  Spirit. 

Throughout  the  infinite  cycles    of    eternal  existence, 
Spirit  and  matter  neither  concur  in  man  nor  in  the  universe. 

15  The  varied  doctrines  and  theories  which  presuppose 
life  and  intelligence  to  exist  in  matter  are  so  many  ancient 
God  the  and  modern  mythologies.  Mystery,  miracle, 

is  only  Mmd  sin,  and  death  will  disappear  when  it  becomes 
fairly  understood  that  the  divine  Mind  controls  man  and 
man  has  no  Mind  but  God. 

21  The  divine  Science  taught  in  the  original  language 
of  the  Bible  came  through  inspiration,  and  needs  inspi- 
scri  tures  ration  to  be  understood.  Hence  the  misappre- 

24  "jfejj6*-        hension  of  the  spiritual  meaning  of  the  Bible, 

and  the    misinterpretation    of    the  Word    in 

some  instances  by  uninspired  writers,  who  only  wrote 

27  down  what  an  inspired  teacher  had  said.  A  misplaced 
word  changes  the  sense  and  misstates  the  Science  of 
the  Scriptures,  as,  for  instance,  to  name  Love  as  merely 

so  an  attribute  of  God;  but  we  can  by  special  and  proper 
capitalization  speak  of  the  love  of  Love,  meaning  by  that 
what  the  beloved  disciple  meant  in  one  of  his  epistles, 


SCIENCE    ET    SANTS 319 

LA    SCIENCE    DE    I/&TRE 

mais  manifeste  la  mortalite,  un  faux  sens  d'ame.     La  de-    i 
lusion  qu'il  y  a  vie  dans  la  matiere  n'a  aucun  rapport  avec 
la  Vie  celeste.  3 

La  Science  depeint  la  maladie  en  tant  qu'erreur,  que 
matiere  centre  Entendement,  et  depeint  1'erreur  renversee 
comme  favorisant  les  faits  de  la  sante.  Ce  serait  _  6 

•   •  i  p  Introspec- 

empieter  sur  la  loi  spintuelle  et  donner  une  lausse  t*°n  "°n- 

V1.X  i  .  111          scientifique 

orientation  a  1  esperance  numame  que  de  calculer 
sa  perspective  de  vie  en  se  basant  sur  la  matiere.     Avoir  foi    9 
dans  le  Principe  divin  de  la  sante  et  comprendre  Dieu  spiri- 
tuellement,  c'est  la  ce  qui  soutient  rhomme  en  toutes  circon- 
stances  ;  tandis  que  1'appel  inferieur  fait  a  la  foi  generale  en  12 
des  moyens  materiels  (habituellement  appeles  nature)  devra 
ceder  a  la  toute-puissance  de  1'Esprit  infini. 

A  travers  les  cycles  infinis  de  1'existence  eternelle,  1'Esprit  et  15 
la  matiere  ne  concourent  ni  dans  1'homme  ni  dans  1'univers. 

Les  diverses  doctrines  et  theories  qui  presupposent  que  la 
vie  et  1'intelligence  existent  dans  la  matiere  sont  autant  de  is 
mythologies  anciennes  et  modernes.     Le  mystere,   Dieu  le  seui 
le   miracle,    le   peche   et  la  mort  disparaitront  Entendement 
lorsqu'on  aura  bien  compris  que  TEntendement  divin  regit  21 
1'homme  et  que  1'homme  n'a  d'autre  Entendement  que  Dieu. 

La  Science  divine  enseignee  dans  la  langue  originale  de 
la  Bible  vint  par  1'inspiration,  et  il  faut  de  1'inspiration  pour  24 
la  comprendre.     De  la  vient  que  des  ecrivains   Les  gcritures 
non-inspires  qui  ne  faisaient  que  transcrire  ce   mai  interpre- 
qu'avait  dit  un  maitre  inspire,  se  sont  mepris  27 

sur  le  sens  spirituel  de  la  Bible  et  en  certains  cas  ont  mal 
interpre*te  la  Parole.     Un  mot.  mal  place  change  le  sens  et 
e*nonce  inexactement  la  Science  des  Ecritures,  comme  par  30 
exemple,  de  parler  de  1' Amour  simplement  en  tant  qu'attri- 
but  de  Dieu  ;  mais  nous  pouvons,  en  nous  servant  de  majus- 
cules d'une   maniere  speciale  et  exacte,  parler  de  Tamour  33 
de  I* Amour,  entendant  par  cela  ce  que  le  disciple  bien-aime 
cntendait  lorsqu'il  dit  dans  une  de  ses  epitres  :    "  Dieu  est 


320  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  when  he  said,  "God  is  love."  Likewise  we  can  speak  of 
the  truth  of  Truth  and  of  the  life  of  Life,  for  Christ  plainly 

3  declared,  "I  am  the  way,  the  truth,  and  the  life." 

Metaphors  abound  in  the  Bible,  and  names  are  often 
expressive   of   spiritual   ideas.     The   most   distinguished 

6  interior  theologians  in  Europe  and  America  agree  that 
meaning  faQ  Scriptures  have  both  a  spiritual  and  lit- 
eral meaning.  In  Smith's  Bible  Dictionary  it  is  said: 

9  "The  spiritual  interpretation  of  Scripture  must  rest 
upon  both  the  literal  and  moral;"  and  in  the  learned 
article  on  Noah  in  the  same  work,  the  familiar  text, 

12  Genesis  vi.  3,  "And  the  Lord  said,  My  spirit  shall  not 
always  strive  with  man,  for  that  he  also  is  flesh,"  is  quoted 
as  follows,  from  the  original  Hebrew:  "And  Jehovah 

15  said,  My  spirit  shall  not  forever  rule  [or  be  humbled]  in 
men,  seeing  that  they  are  [or,  in  their  error  they  are] 
but  flesh."  Here  the  original  text  declares  plainly  the 

is  spiritual  fact  of  being,  even  man's  eternal  and  harmo- 
nious existence  as  image,  idea,  instead  of  matter  (how- 
ever transcendental  such  a  thought  appears),  and  avers 

21  that  this  fact  is  not  forever  to  be  humbled  by  the  belief 
that  man  is  flesh  and  matter,  for  according  to  that  error 
man  is  mortal. 

24  The  one  important  interpretation  of  Scripture  is  the 
spiritual.  For  example,  the  text,  "In  my  flesh  shall  I 
job,  on  the  see  God,"  gives  a  profound  idea  of  the  di- 

27  res"rrection  vine  power  to  heal  the  ills  of  the  flesh,  and 
encourages  mortals  to  hope  in  Him  who  healeth  all  our 
diseases;  whereas  this  passage  is  continually  quoted 

so  as  if  Job  intended  to  declare  that  even  if  disease  and 
worms  destroyed  his  body,  yet  in  the  latter  days  he  should 
stand  in  celestial  perfection  before  Elohim,  still  clad 


SCIENCE    ET    SANTfi 320 

LA     SCIENCE    DE    L/E  T  R  E 

amour."     De  meme  nous  pouvons  parler  de  la  verite  de  la     i 
Verite  et  de  la  vie  de  la  Vie,  car  le  Christ  declare  nettement : 
"  Je  suis  le  chemin,  la  verite  et  la  vie."  3 

Les  metaphores  abondent  dans  la  Bible,  et  les  noms  expri- 
ment  souvent  des  idees  spirituelles.     Les  theologiens  les  plus 
eminents  d'Europe  et  d'Amerique  s'accordent  a  signification     6 
dire  que  les  Ecritures  ont  a  la  fois  une  significa-  " 
tion  spirituelle  et  litterale.     Smith  dit  dans  son  Dictionnaire 
de  la  Bible  :   "  L'interpretation  spirituelle  de  1'Ecriture  doit    9 
reposer  sur  1'interpretation,  tant  morale  que  litterale;"    et 
dans  le  savant  article  sur  Noe  dans  le  meme  ouvrage,  le  ver- 
set  bien  connu  :   "  Et  1'Eternel  dit :   Mon  esprit  ne  contestera  12 
point  dans  1'homme  a  toujours ;   dans  son  egarement  il  n'est 
que  chair;"  (Genese  vi.  3)  est  cite  comme  suit,  d'apres  le 
texte  hebreu  :   "  Et  Jehovah  dit :  Mon  esprit  ne  regnera  pas  15 
[ou  ne  sera  pas  abaisse]  a  toujours  dans  les  hommes,  vu  qu'ils 
ne  sont  [ou  dans  leur  erreur  Us  ne  sont]  que  chair."     Ici  le 
texte  hebreu  declare  nettement  le  fait  spirituel  de  1'etre,  sa-  is 
voir,  1'existence  eternelle  et  harmonieuse  de  1'homme  en  tant 
qu'image,  idee,  au  lieu  de  matiere  (quelque  transcendante  que 
paraisse  une  telle  pensee),  et  il  affirme  que  ce  fait  ne  doit  pas  21 
pour  toujours  etre  abaisse  par  la  croyance  que  1'homme  est 
chair   et   matiere,  car   d'apres  cette  erreur  Thomme  serait 
mortel.  .  24 

L'interpretation  spirituelle  de  1'Ecriture  est  la  seule  qui 
soit  importante.     Par  exemple,  le  verset  "Je  verrai  Dieu 
dans   ma  chair,"   donne  une  idee  profonde   du  j?b,  suria       27 
pouvoir  divin  qui  guerit  les  maux  de  la  chair,  et  r 
encourage  les  mortels  a  esperer  en  Celui  qui  guerit  toutes  nos 
maladies  ;  tandis  qu'on  cite  constamment  ce  passage  comme  so 
si  Job  avait  voulu  declarer  que  quand  meme  la  maladie  et  les 
vers  detruiraient  son  corps,  neanmoins  aux  derniers  temps  il 
comparaitrait  en  perfection  celeste  devant  Elohim,  toujours  33 


321  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  in  material  flesh,  —  an  interpretation  which  is  just  the  op- 
posite of  the  true,  as  may  be  seen  by  studying  the  book 

3  of  Job.  As  Paul  says,  in  his'  first  epistle  to  the  Corin- 
thians, "Flesh  and  blood  cannot  inherit  the  kingdom  of 
God." 

6      The  Hebrew  Lawgiver,  slow  of  speech,  despaired  of 

making  the  people  understand  what  should  be  revealed 

to  him.     When,  led  by  wisdom  to  cast  down  his 

Fear  of  the 

9  serpent  rod,  he  saw  it  become  a  serpent,  Moses  fled  be- 

fore it;  but  wisdom  bade  him  come  back  and 
handle  the  serpent,  and  then  Moses'  fear  departed.     In 

12  this  incident  was  seen  the  actuality  of  Science.  Matter 
was  shown  to  be  a  belief  only.  The  serpent,  evil,  under 
wisdom's  bidding,  was  destroyed  through  understanding 

15  divine  Science,  and  this  proof  was  a  staff  upon  which  to 
lean.  The  illusion  of  Moses  lost  its  power  to  alarm  him, 
when  he  discovered  that  what  he  apparently  saw  was  really 

is  but  a  phase  of  mortal  belief. 

It  was  scientifically  demonstrated  that  leprosy  was  a 
creation  of  mortal  mind  and  not  a  condition  of  matter, 

21  Leprosy         when  Moses  first  put  his  hand  into  his  bosom 

and  drew  it  forth  white  as  snow  with  the  dread 

disease,  and  presently  restored  his  hand  to  its  natural  con- 

24  dition  by  the  same  simple  process.  God  had  lessened 
Moses'  fear  by  this  proof  in  divine  Science,  and  the  in- 
ward voice  became  to  him  the  voice  of  God,  which  said: 

27  "  It  shall  come  to  pass,  if  they  will  not  believe  thee,  neither 
hearken  to  the  voice  of  the  first  sign,  that  they  will  believe 
the  voice  of  the  latter  sign."  And  so  it  was  in  the  coming 

so  centuries,  when  the  Science  of  being  was  demonstrated 
by  Jesus,  who  showed  his  students  the  power  of  Mind  by 
changing  water  into  wine,  and  taught  them  how  to  handle 


SCIENCE    ET    SANTfi  321 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

revetu  de  chair  materielle,  —  interpretation  qui  est  diame-    i 
tralement  opposee  a  la  \Taie,  ainsi  qu'on  peut  s'en  rendre 
compte  en  etudiant  le  livre  de  Job.     Comme  le  dit  Paul,  dans    3 
sa  premiere  epitre  aux  Corinthiens  :   "  La  chair  et  le  sang  ne 
peuvent  heriter  le  royaume  de  Dieu." 

Le  Legislateur  hebreu,  qui  n'avait  pas  la  parole  facile,    e 
desesperait  de  faire  comprendre  au  peuple  ce  qui  lui  serait 
revele.     Lorsque,  sous  1'impulsion  de  la  sagesse, 

n/r  .  Craintede 

Moiise  jeta  sa  verge  par  terre,  et  qu  il  la  vit  se   Moise  sur-        9 

•i  f    •  montee 

transformer  en  un  serpent,  il  s  enfuit  de  devant 
lui ;   mais  la  sagesse  lui  commanda  de  revenir  et  de  manier 
le  serpent,  alors  sa  crainte  disparut.     Get  incident  demontre  12 
Tactualite  de  la  Science.     II  fut  prouve  que  la  matiere  n'est 
qu'une  croyance.    Le  serpent,  le  mal,  au  commandement  de 
la  sagesse,  fut  detruit  par  la  comprehension  de  la  Science  is 
divine,  et   cette  preuve   devint  pour  lui  un  baton  qui  lui 
servit  de  soutien.     L'illusion  de  Moi'se  n'eut  plus  le  pouvoir 
de  1'effrayer,  lorsqu'il  decouvrit  que  ce  qu'il  voyait  apparem-  is 
ment  n'etait  en  realite  qu'une  phase  de  la  croyance  mortelle. 
II  fut  demontre  scientifiquement  que  la  lepre  etait  une 
creation  de  Tentendement  mortel  et  non  un  etat  de  la  ma-  21 
tiere,   lorsque  Moi'se  mit  une  premiere  fois  sa  La^pre 
main  dans  son  sein,  et  Ten  retira  blanche  comme  gu6rie 
neige  de  la  maladie  redoutee,  et  qu'aussitot  il  fit  reprendre  a  24 
sa  main  son  etat  naturel  par  le  meme  simple  precede.     Dieu 
avait  attenue  la  crainte  de  Moi'se  par  cette  preuve  dans  la 
Science  divine,  et  la  voix  interieure  devint  pour  lui  la  voix  de  27 
Dieu,  qui  dit :   "  II  arrivera  s'ils  ne  te  croient  pas  et  n'obeis- 
sent  pas  a  la  voix  du  premier  signe,  qu'ils   croiront  a  la 
voix  du  second  signe."     Et  il  en  fut  ainsi  dans  les  siecles  qui  30 
suivirent,  quand  la  Science  de  1'etre  fut  demon  tree  par  Jesus, 
qui  fit  voir  a  ses   disciples  le  pouvoir  de  1'Entendement 
lorsqu'il  changea  1'eau  en  vin,  et  leur  enseigna  a  manier  33 


322  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  serpents  unharmed,  to  heal  the  sick  and  cast  out  evils  in 

proof  of  the  supremacy  of  Mind. 

3      When  understanding  changes  the  standpoints  of  life  and 
intelligence  from  a  material  to  a  spiritual  basis,  we  shall 
standpoints    gam  the  reality  of  Life,  the  control  of  Soul  over 
6  chan&ed         sense,  and  we  shall  perceive  Christianity,  or 
Truth,  in  its  divine  Principle.     This  must  be  the  climax 
before  harmonious  and  immortal  man  is  obtained  and  his 
9  capabilities  revealed.     It  is  highly  important  —  in  view 
of  the  immense  work  to  be  accomplished  before  this  recog- 
nition of  divine  Science  can  come  —  to  turn  our  thoughts 
12  towards  divine  Principle,  that  finite  .belief  may  be  pre- 
pared to  relinquish  its  error. 

Man's  wisdom  finds  no  satisfaction  in  sin,  since  God 
15  has  sentenced  sin  to  suffer.     The  necromancy  of  yester- 
savingthe      day  foreshadowed  the  mesmerism  and  hypno- 
inebriate        tigm  of  to_day.     The  drunkard  thinks  he  enjoys 
is  drunkenness,  and  you  cannot  make  the  inebriate   leave 
his  besottedness,  until  his  physical  sense  of  pleasure  yields 
to  a  higher  sense.     Then  he  turns    from  his   cups,   as 
21  the  startled  dreamer  who  wakens  from   an  incubus  in- 
curred through  the  pains  of  distorted  sense.     A  man  who 
likes  to  do  wrong  —  finding  pleasure  in  it  and  refraining 
24  from  it  only  through  fear  of  consequences  —  is  neither 
a  temperate  man  nor  a  reliable  religionist. 

The  sharp  experiences  of  belief  in  the  supposititious  life 

27  of  matter,  as  well  as  our  disappointments  and  ceaseless 

Uses  of          woes,  turn  us  like  tired  children  to  the  arms 

of  divine  Love.     Then  we  begin  to  learn  Life' 

so  in    divine    Science.     Without    this   process    of   weaning, 

"Canst  thou  by  searching  find  out  God?"     It  is  easier 

to  desire  Truth  than  to  rid  one's  self  of  error.     Mortals 


SCIENCE    ET    SANTfi  322 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

impunement  les  serpents,  a  guerir  les  malades  et  a  chasser    i 
les  maux,  comme  preuve  de  la  suprematie  de  TEntendement. 

Lorsque  la  comprehension  transferera  les  points  de  vue    3 
de  la  vie  et  de  Intelligence  d'une  base  materielle  a  une  base 
spirituelle,  nous  atteindrons  la  realite  de  la  Vie,  changement  de 
Pempire  de  PAme  sur  les  sens,  et  nous  discerne-points  de  vue     e 
rons  le  Chris tianisme,  ou  la  Verite,  dans  son  Principe  divin. 
C'est  la  le  point  culminant  auquel  il  faut  atteindre  avant 
d'arriver  a  Thomme  harmonieux  et  immortel  et  a  la  revela-    9 
tion  de  ses  possibilites.     II  est  fort   important  —  en  vue 
de  1'immense  travail  a  accomplir  avant  que  ne  puisse  venir 
cette  reconnaissance  de  la  Science  divine  —  d'orienter  nos  12 
pensees  vers  le  Principe  divin,  afin  que  la  croyance  finie  soit 
prete  a  se  defaire  de  son  erreur. 

La  sagesse  de  Thomme  ne  trouve  aucune  satisfaction  dans  is 
le  peche,  puisque  Dieu  a  condamne  le  peche  a  la  souffrance. 
La  necromancie  de  jadis  prefigurait  le  mesmerisme  comment  sau- 
et  Thypnotisme  d'aujourd'hui.     L'ivrogne  croit  ver  rivro&ne     is 
jouir  de  rivrognerie,  et  vous  ne  reussirez  pas  a  lui  faire  aban- 
donner  son  etat  d'abrutissement,  tant  que  son  sens  physique 
de  plaisir  n'aura  cede  a  un  sens  plus  eleve.     Alors  il  se  de-  21 
tournera  de  sa  boisson,  comme  celui  qui  reve  et  se  reveille 
en  sursaut  d'un  cauchemar  provoque  par  les  douleurs  des 
sens  pervertis.     Celui  qui  aime  a  faire  le  mal  —  qui  y  trouve  24 
du  plaisir,  et  ne  s'en  abstient  que  par  crainte  des  conse- 
quences—  n'est  ni  un  homme  temperant  ni  un  religioniste 
digne  de  confiance.  27 

Les  dures  experiences  que  suscite  la  croyance  a  la  preten- 
due  vie  de   la   matiere,  ainsi   que   nos   deceptions  et  nos 
douleurs   incessantes,   nous   jettent   comme   des   utiiit6deia     30 
enfants  lasses  dans  les  bras  de  rAmour  divin.   s^^ance 
Nous  commen9ons  des  lors  a  connaitre  la  Vie  dans  la  Science 
divine.     Sans  ce  processus  de  detachement :   "  Pretends-tu  33 
sonder  les  pensees  de  Dieu?"     II  est  plus  aise  de  desirer 
la  Verite  que  de  se  debarrasser  de  Terreur.     Les  mortels 


323  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEI.NG 

i  may  seek  the  understanding  of  Christian  Science,  but  they 
will  not  be  able  to  glean  from  Christian  Science  the  facts 
3  of  being  without  striving  for  them.     This  strife  consists 
in  the  endeavor  to  forsake  error  of  every  kind  and  to  pos- 
sess no  other  consciousness  but  good, 
b      Through  the  wholesome   chastisements  of  Love,   we 
are  helped  onward'  in  the  march  towards  righteousness, 
A  bright         peace,  and  purity,  which  are  the  landmarks 
9  °'  of  Science.     Beholding  the  infinite  tasks  of 

truth,  we  pause,  —  wait  on  God.     Then  we  push  onward, 
until  boundless  thought  walks  enraptured,  and  concep- 
12  tion  unconfined  is  winged  to  reach  the  divine  glory. 

In  order  to  apprehend  more,  we  must  put  into  prac- 
tice what  we  already  know.     We  must  recollect  that 
15  Need  and        Truth  is  demonstrable  when  understood,  and 
that  good  is  not  understood  until  demonstrated. 
If  "faithful  over  a  few  things,"  we  shall  be  made  rulers 
is  over  many;  but  the  one  unused  talent  decays  and  is  lost. 
When  the  sick  or  the  sinning  awake  to  realize  their  need 
of  what  they  have  not,  they  will  be  receptive  of  divine 
21  Science,  which  gravitates  towards  Soul  and  away  from 
material  sense,  removes  thought  from  the  body,  and  ele- 
vates even  mortal  mind  to  the  contemplation  of  some- 
24  thing  better  than  disease  or  sin.     The  true  idea  of  God 
gives  the  true  understanding  of  Life  and  Love,  robs  the 
grave  of  victory,  takes  away  all  sin  and  the  delusion  that 
27  there  are  other  minds,  and  destroys  mortality. 

The  effects  of  Christian  Science  are  not  so  much  seen 

childlike         as  felt.     It  is  the  "still,  small  voice"  of  Truth 

so  recePtlvlty      uttering  itself.     We  are  either  turning  away 

from  this  utterance,  or  we  are  listening  to  it  and  going 

up  higher.     Willingness  to  become  as  a  little  child  and 


'  SCIENCE    ET    SANTfi 323 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

chercheront    bien    1'intelligence   de  la    Science   Chretienne,     i 
mais  ils  ne  pourront  pas  glaner  dans  la  Science  Chretienne 
les  faits  de  1'etre  sans  lutter  pour  les  acquerir.     Cette  lutte    3 
consiste  a  s'efforcer  d'abandonner  1'erreur,  quelle  qu'elle  soit, 
et  de  n'avoir  d'autre  conscience  que  le  bien. 

Grace  aux  chatiments  salutaires  de  1' Amour,  nous  sommes    o 
aides  dans  notre  marche  en  avant  vers  la  justice,  la  paix  et  la 
purete,  qui  sont  les  jalons  de  la  Science.     Con-  perspective 
templant  les  taches  infinies  de  la  verite,   nous  ^Jouissante      9 
hesitons  un  moment,  —  nous  nous  attendons  a  Dieu.     Apres 
quoi  nous  allons  de  1'avant  jusqu'a  ce  que  la  pensee  detachee 
de  toute  entrave  marche  ravie,  et  que  la  conception  liberee  12 
prenne  son  essor  vers  la  gloire  divine. 

Afin  de  comprendre  da  vantage,  il  faut  mettre  en  pratique 
ce  que  nous  savons  deja.     II  faut  nous  rappeler  que  la  is 
Verite  est  demontrable  quand  elle  est  comprise,   Besoinset 
et  que  le  bien  n'est  pas  compris  tant  qu'il  n'est  pas  Provision 
demon  tre.     Si  nous  sommes  "fideles  en  peu  de  choses,"  nous  is 
serons  etablis  sur  beaucoup  ;  mais  le  talent  non  utilise  dege- 
nere  et  se  perd.     Quand  les  malades  ou  les  pecheurs  se 
reveilleront  et  realiseront  qu'il  leur  manque  ce  dont  ils  ont  21 
grand  besoin,  ils  seront  susceptibles  de  recevoir  la  Science 
divine  qui  gravite  vers  PAme  et  s'eloigne  du  sens  materiel, 
detourne  la  pensee  du  corps,  et  eleve  meme  1'entendement  24 
mortel  jusqu'a  la  contemplation  de  quelque  chose  de  meil- 
leur  que  la  maladie  ou  le  peche.    La  vraie  idee  de  Dieu 
donne  la  vraie  comprehension  de  la  Vie  et  de  1* Amour,  ravit  27 
a  la  tombe  sa  victoire,  enleve  tout  peche  ainsi  que  la  delusion 
qu'il  y  a  d'autres  entendements,  et  detruit  la  mortalite. 

Les  effets  de  la  Science  Chretienne  ne  se  voient  pas  autant  so 
qu'ils  se  font  sentir.     C'est  le  "son  doux  et  subtil"  de  la 
Verite  qui  se  fait  entendre.     Ou  bien  nous  nous   R6ceptivit6 
detournons  de  cette  voix,  ou  bien  nous  I'^cou-  del>enfant       33 
tons  et  montons   plus   haut.     La   bonne  volonte  de  deve- 
nir   semblable  a  un  petit  enfant,  et  d'abandonner  1'ancien 


324  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  to  leave  the  old  for  the  new,  renders  thought  receptive  of 

the  advanced  idea.     Gladness  to  leave  the  false  landmarks 

3  and  joy  to  see  them  disappear,  —  this  disposition  helps 

to  precipitate  the  ultimate  harmony.     The  purification 

of  sense  and  self  is  a  proof  of  progress.     "  Blessed  are  the 

6  pure  in  heart:  for  they  shall  see  God." 

Unless  the  harmony  and  immortality  of  man  are  be- 
coming more  apparent,  we  are  not  gaining  the  true  idea 
9  Narrow         °f  God ;   and  the  body  will  reflect  what  gov- 
pathway        erng    j^    whether    it     be    Truth    or     error, 
understanding    or    belief,    Spirit    or    matter.     Therefore 
12  "  acquaint  now  thyself  with  Him,   and   be   at   peace." 
Be  watchful,  sober,  and  vigilant.     The  way  is  straight 
and  narrow,  which  leads  to  the  understanding  that  God 
15  is  the  only  Life.     It  is  a  warfare  with  the  flesh,  in  which 
we  must  conquer  sin,  sickness,  and   death,  either  here 
or  hereafter,  —  certainly  before  we  can  reach  the  goal 
is  of  Spirit,  or  life  in  God. 

Paul  was  not  at  first  a  disciple  of  Jesus  but  a  perse- 
cutor of  Jesus'  followers.     When  the  truth  first  appeared 
21  paui>s  en-       to    him    in    Science,    Paul    was    made   blind, 
Hghtenment    an(j    his    blindness    was    felt;    but    spiritual 
light  soon  enabled  him  to  follow  the  example  and  teach- 
24  ings  of  Jesus,  healing  the  sick  and  preaching  Christian- 
ity throughout  Asia  Minor,  Greece,  and  even  in  imperial 
Rome. 

27       Paul  writes,  "If  Christ  [Truth]  be  not  risen,  then  is 
our  preaching  vain."     That  is,  if  the  idea  of  the  suprem- 
acy  of  Spirit,  which   is  the  true  conception    of    being, 
so  come  not  to  your  thought,  you  cannot  be  benefited  by 
what  I  say. 

Jesus  said   substantially,   "He   that   believeth  in   me 


SCIENCE    ET    SANTfi 324 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

pour  le  nouveau,  dispose  la  pensee  a  recevoir  Tidee  avancee.    i 
Le  bonheur  de  depasser  les  fausses  limites  et  la  joie  de  les 
voir   disparaitre,  —  voila   la  disposition  d'esprit  qui  aide  a    3 
hater  Pharmonie  ultime.     La  purification  des  sens  et  du  moi 
est  une  preuve  de  progres.     "  Heureux  ceux  qui  ont  le  cceur 
pur  ;   car  ils  verront  Dieu."  6 

A  moins  que  Tharmonie  et  1'immortalite  de  1'homme  ne 
nous  deviennent  plus  evidentes,  nous  n'atteignons  pas  a  la 
vraie  idee  de  Dieu ;  et  le  corps  refletera  ce  qui  chemin  9 

le  gouverne,  que  ce  soit  la  Verite  ou  Terreur,  la  r 
comprehension  ou  la  croyance,  1'Esprit  ou  la  matiere.     Ap- 
prenez  done  a  Le  connaitre,  et  soyez  en  paix.     Veillez,  soyez  12 
sobre  et  vigilant.     Le  chemin  qui  mene  a  la  comprehension 
que  Dieu  est  la  seule  Vie,  est  droit  et  resserre.     C'est  un  com- 
bat avec  la  chair  dans  lequel  ils  nous  faut  vaincre  le  peche,  15 
la  maladie  et  la  mort,  soit  ici-bas  soit  dans  I'au-dela,  —  cer- 
tainement  avant  de  pouvoir  atteindre  le  but  de  PEsprit,  la 
vie  en  Dieu.  is 

Pour  commencer,  Paul  n'etait  pas  un  disciple  de  Jesus,  mais 
il  persecutait  ceux  qui  suivaient  le  Maitre.     Lorsque  la  verite 
lui  apparut  dans  la  Science,  Paul  en  fut  aveugle,   L-mumina-     21 
et  son  aveuglement  se  fit  sentir  ;   mais  la  lumiere  tlon  de  Paul 
spirituelle   lui   permit   bientot   de   suivre   Fexemple   et   les 
enseignements  de  Jesus  en  guerissant  les  malades  et  en  pre-  24 
chant  le  Christianisme  dans  toute  1'Asie  Mineure,  en  Grece, 
et  meme  dans  la  Rome  imperiale. 

Paul  ecrit :    "  Si  Christ  [la  Verite]  n'est  point  ressuscite,  2? 
notre  predication  est  done  vaine."     C'est-a-dire,    si  l'ide*e 
de  la  suprematie  de  1'Esprit,  qui  est  la  vraie  conception  de 
Tetre,  ne  penetre  pas  votre  pensee,  vous  ne  pourrez  beneficier  30 
de  ce  que  je  dis. 

Jesus  dit  en  substance:  "Celui  qui  croit  en  moi  ne  verra 


325  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  shall   not   see  death."     That  is,  he  who   perceives   the 
true  idea  of  Life  loses  his  belief  in  death.     He  who  has 
3  Abiding          the  true  idea  of  good  loses  all  sense  of  evil, 
and  by  reason  of  this  is  being  ushered  into  the 
undying  realities  of  Spirit.    Such  a  one  abideth  in  Life,  — 
6  life  obtained  not  of  the  body  incapable  of  supporting  life, 
but  of  Truth,  unfolding  its  own  immortal  idea.     Jesus 
gave  the  true  idea  of  being,  which  results  in  infinite  bless- 
9  ings  to  mortals. 

In  Colossians  (iii.  4)  Paul  writes:  "When  Christ,  who 

is  our  life,  shall  appear  [be  manifested],  then  shall  ye  also 

12  indestruct-      appear  [be  manifested]   with  him  in  glory." 

When  spiritual  being  is  understood  in  all  its 

perfection,  continuity,  and  might,  then  shall  man  be  found 

15  in  God's  image.     The  absolute  meaning  of  the  apostolic 

words  is  this:  Then  shall  man  be  found,  in  His  likeness, 

perfect  as  the  Father,  indestructible  in  Life,  "hid  with 

is  Christ  in  God,"  —  with  Truth  in  divine  Love,  where 

human  sense  hath  not  seen  man. 

Paul  had  a  clear  sense  of  the  demands  of  Truth  upon 
21  mortals  physically  and  spiritually,  when  he  said:  "Pre- 
consecration    sent  your  bodies  a  living  sacrifice,  holy,  ac- 
ceptable unto  God,  which  is  your  reasonable 
24  service."     But  he,  who  is  begotten  of  the  beliefs  of  the 
flesh  and  serves  them,  can  never  reach  in  this  world  the 
divine  heights   of  our  Lord.     The   time   cometh   when 
27  the  spiritual  origin  of  man,   the  divine  Science  which 
ushered  Jesus  into  human  presence,  will  be  understood 
and  demonstrated. 

so  When  first  spoken  in  any  age,  Truth,  like  the  light, 
"shineth  in  darkness,  and  the  darkness  comprehended 
it  not."  A  false  sense  of  life,  substance,  and  mind 


SCIENCE    ET    SANTfi  325 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

pas  la  mort."     C'est-a-dire,  celui  qui  per9oit  la  vraie  idee  de    1 
la  Vie  perd  sa  croyance  a  la  mort.     Celui  qui  a  la  vraie  idee 
du  bien  perd  tout  sens  du  mal,  et  en  vertu  de   Demeurant       3 
ceci  penetre   dans  les  realites   imperissables   de  danslaVie 
1'Esprit.     Tel  demeure  dans  la  Vie,  —  vie  obtenue,  non  du 
corps,  incapable  de  soutenir  la  vie,  mais  de  la  Verite,  qui    6 
developpe  sa  propre  idee  immortelle.     Jesus  donna  la  vraie 
idee  de  Petre,  d'ou  resultent  pour  les  mortels  des  bienfaits 
infinis.  9 

Paul  ecrit  dans  son  epitre  aux  Colossiens  (iii.  4) :  "  Quand 
Christ,  qui  est  votre  vie,  paraitra  [sera  manifeste],  alors 
vous  paraitrez  aussi  [serez  manifestes]  avec  lui   Existence       & 
dans  la  gloire."     Quand  Petre  spirituel  sera  com-  "Destructible 
pris  dans  toute  sa  perfection,  sa  continuite  et  sa  puissance, 
alors   on  -verra   que   Phomme  est   Pimage   de   Dieu.     Voici  15 
la  signification  absolue  des  paroles  apostoliques  :    Alors  on 
verra  I'homme  a  Sa  ressemblance,  parfait  comme  le  Pere, 
indestructible  dans  la  Vie,  "cache  avec  Christ  en  Dieu," —  is 
avec  la  Verite  dans  PAmour  divin,  ou  le  sens  humain  n'a 
point  vu  Phomme. 

Paul  avait  un  sens  lumineux  de  ce  que  la  Verite  exige  des  21 
mortels  physiquement  et  spirituellement,  lorsqu'il  dit :   "  Of- 
frez  vos  corps  en  sacrifice  vivant,  saint,  agreable  consecration 
a  Dieu,  ce  qui  est  votre  culte  raisonnable."     Mais  re(*uise          24 
celui  qui  est  ne  des  croyances  de  la  chair  et  en  est  Pesclave, 
n'atteindra  jamais  dans  ce  monde  a  Pelevation  divine  de 
notre  Seigneur.     Une  ere  s'avance  ou  Porigine  spirituelle  de  27 
Phomme,    la   Science   divine    qui   fit   apparaitre   Jesus   en 
presence  des  hommes,  sera  comprise  et  demontree. 

Lorsque  dans  un  siecle  quelconque,  la  Verite  est  annonce*e  30 
pour  la  premiere  fois,  comme  la  lumiere,  elle  "luit  dans  les 
tenebres,   mais  les  tenebres  ne  s'en  sont  point  penetrees." 
Un    sens    errone    de    vie,    de  substance    et   d'entendement  33 


326  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  hides    the    divine    possibilities,    and    conceals    scientific 

demonstration. 

3      If  we  wish  to  follow  Christ,  Truth,  it  must  be  in  the 

way  of  God's  appointing.     Jesus  said,  "He  that  belie veth 

Loving  God    on  me'  tne  works  that  I  do   shall  he  do  also/' 

6  8UPremelv      He,  who  would  reach  the  source  and  find  the 

divine  remedy  for  every  ill,  must  not  try  to  climb  the  hill 

of  Science  by  some  other  road.     All  nature  teaches  God's 

9  love  to  man,  but  man  cannot  love  God  supremely  and  set 

his  whole  affections  on  spiritual  things,  while  loving  the 

material  or  trusting  in  it  more  than  in  the  spiritual. 

12      We  must  forsake  the  foundation  of  material  systems, 

however  time-honored,  if  we  would  gain  the  Christ  as 

our  only   Saviour.     Not   partially,   but   fully,   the  great 

15  healer  of  mortal  mind  is  the  healer  of  the  body. 

The  purpose  and  motive  to  live  aright  can  be  gained 

now.     This  point  won,  you  have  started  as  you  should. 

is  You  have  begun  at  the  numeration-table  of  Christian 

Science,  and  nothing  but  wrong  intention  can  hinder  your 

advancement.     Working  and  praying  with  true  motives, 

21  your  Father  will  open  the  way.     "Who  did  hinder  you, 

that  ye  should  not  obey  the  truth?" 

Saul  of  Tarsus  beheld  the  way  —  the  Christ,  or  Truth 
24  — only  when  his  uncertain  sense  of  right  yielded  to  a 
conversion      spiritual  sense,  which  is  always  right.     Then 
the  man  was  changed.     Thought  assumed  a 
27  nobler  outlook,  and  his  life  became  more  spiritual.     He 
learned  the  wrong  that  he  had  done  in  persecuting  Chris- 
tians, whose  religion  he  had  not  understood,  and  in  hu- 
so mility  he  took  the  new  name  of  Paul.     He  beheld  for  the 
first  time  the  true  idea  of  Love,  and  learned  a  lesson  in 
divine  Science. 


SCIENCE     ET     SANTfi  326 


LA    SCIENCE    DE 


cache  les  possibility's   divines,   et  la  demonstration   scien-    i 
tifique. 

Si  nous  desirons  suivre  le  Christ,  la  Verite,  cela  doit  se  faire    3 
comme  Dieu  Pa  decrete.     Jesus  dit  :   "  Celui  qui  croit  en  moi 
fera  aussi  les  ceuvres  que  je  fais."     Celui  qui 

••*.       Aimer  Dieu 

voudrait  arnver  a  la  source  et  trouver  le  divin  par-dessus        $ 
remede  pour  tous  les  maux,  ne  devrait  essayer  de 
gravir  la   colline   de   la   Science   par  aucun  autre  chemin. 
Toute  la  nature  enseigne  1'amour  de  Dieu  pour  1'homme,    9 
mais  1'homme  ne  peut  aimer  Dieu  par-dessus  tout  et  vouer 
toute  son  affection  aux  choses  spirituelles,  tant  qu'il  aime 
les  materielles  ou  qu'il  a  plus  de  confiance  en  ce  qui  est  12 
materiel  qu'en  ce  qui  est  spirituel. 

II   nous   faut   abandonner  les   fondements   des   systemes 
materiels,  quelque  venerables  qu'ils  soient,  si  nous  voulons  is 
avoir  le  Christ  pour  notre  unique  Sauveur.     Ce  n'est  pas 
partiellement,  mais  completement,  que  le  grand  guerisseur  de 
1'entendement  mortel  est  le  guerisseur  du  corps.  18 

Nous  pouvons  des  a  present  avoir  pour  intention  et  pour 
motif  de  vivre  bien.     Ce  point  gagne,   vous  avez  debute 
comme  vous  le  devriez.     Vous  avez  commence  par  la  table  21 
de  multiplication  de   la   Science  Chretienne,  et^seule   une 
mauvaise  intention  pourra  arreter  vos  progres.     Si  vous  tra- 
vaillez  et  priez  avec  des  motifs  sinceres,  votre  Pere  vous  24 
ouvrira  le  chemin.     "  Qui  vous  a  arretes  pour  vous  empecher 
d'obeir  a  la  venteT' 

Saul  de  Tarse  n'apercut  le  chemin  —  le  Christ,  ou  la  Verite  27 
—  que  lorsque  son  sens  incertain  de  ce  qui  est  juste  ceda  a 
un  sens  spirituel  qui  est  toujours  juste.     Alors  conversion 
cet  homme  fut  transforme.     Sa  pensee  revetit  des  de  Saul          30 
vues  plus  nobles,  et  sa  vie  devint  plus  spirituelle.     II  s'aper- 
9ut  du  mal  qu'il  avait  fait  en  persecutant  les  Chretiens,  dont 
il  n'avait  pas  compris  la  religion,  et  en  toute  humilite  il  prit  33 
le  nom  nouveau  de  Paul.     II  vit  pour  la  premiere  fois  la  vraie 
idee  de  1'  Amour,  et  avan?a  d'un  pas  dans  la  Science  divine. 


327  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  Reform  comes  by  understanding  that  there  is  no  abid- 
ing pleasure  in  evil,  and  also  by  gaining  an  affection  for 

3  good  according  to  Science,  which  reveals  the  immortal 
fact  that  neither  pleasure  nor  pain,  appetite  nor  passion, 
can  exist  in  or  of  matter,  while  divine  Mind  can  and  does 

6  destroy  the  false  beliefs  of  pleasure,  pain,  or  fear  and  all 
the  sinful  appetites  of  the  human  mind. 

What  a  pitiful  sight  is  malice,  finding  pleasure  in  re- 

9  venge!     Evil  is  sometimes  a  man's  highest  conception 

image  of        of  right,  until  his  grasp  on  good  grows  stronger. 

Then  he  loses  pleasure  in  wickedness,  and  it 

12  becomes  his  torment.  The  way  to  escape  the  misery  of 
sin  is  to  cease  sinning.  There  is  no  other  way.  Sin  is 
the  image  of  the  beast  to  be  effaced  by  the  sweat  of  agony. 

15  It  is  a  moral  madness  which  rushes  forth  to  clamor  with 
midnight  and  tempest. 

To  the  physical  senses,  the  strict  demands  of  Christian 

is  Peremptory  Science  seem  peremptory;  but  mortals  are  has- 
demands  tening  to  learn  that  Life  is  God,  good,  and  that 
evil  has  in»  reality  neither  place  nor  power  in  the  human  or 

21  the  divine  economy. 

Fear   of  punishment  never  made  man  truly  honest. 
Moral  courage  is  requisite  to  meet  the  wrong  and  to 

24  Moral  proclaim   the   right.     But   how   shall   we   re- 

courage          fOTm   the   man   who   has   more   animal   than 
moral  courage,  and  who  has  not  the  true  idea  of  good? 

27  Through  human  consciousness,  convince  the  mortal  of 
his  mistake  in  seeking  material  means  for  gaining  hap- 
piness. Reason  is  the  most  active  human  faculty.  Let 

so  that  inform  the  sentiments  and  awaken  the  man's  dor- 
mant sense  of  moral  obligation,  and  by  degrees  lie  will 
learn  the  nothingness  of  the  pleasures  of  human  sense 


SCIENCE     ET    SANTfi 327 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

La  reforme  vient  avec  la  comprehension  qu'il  n'y  a  pas    i 
de  plaisir  durable  dans  le  mal,  et  aussi  en  s'affectionnant 
au  bien  selon  la  Science,  qui  revele  le  fait  immortel  que  ni    3 
plaisir  ni  douleur,  ni  appetit  ni  passion,  ne  peuvent  exister 
dans  la  matiere  ni  en  deliver,  tandis  que  1'Entendement 
divin   peut   detruire   et   detruit    effectivement   les    fausses    G 
croyances  au  plaisir,  a  la  douleur,  ou  a  la  crainte,  ainsi  que 
tous  les  appetits  coupables  de  1'entendement  humain. 

Quel  triste  spectacle  que  la  malice  trouvant  du  plaisir  dans    9 
la  vengeance  !    Le  mal  est  parfois  la  plus  haute  conception 
que  rhomme  se  fasse  du  bien,  jusqu'a  ce  qu'il   imagede 
apprenne  a  s'attacher  plus  fermement   au  bien.   Iab6te  12 

AJors  il  perd  tout  plaisir  a  la  mechancete,  et  celle-ci  devient 
son  tourment.  Le  moyen  d'echapper  a  la  souffrance  qu'en- 
traine  le  peche  est  de  cesser  de  pecher.  II  n'y  a  pas  d'autre  is 
moyen.  Le  peche  est  1'image  de  la  bete  que  doit  effacer  la 
sueur  de  1'agonie.  C'est  une  demence  morale  qui  s'elance, 
melant  ses  clameurs  aux  tenebres  et  a  la  tempete.  is 

Pour  les  sens  physiques,  les  exigences  rigoureuses  de  la 
Science  Chretienne  semblent  peremptoires  ;  mais   Exigences 
les   mortels    se  hatent    d'apprendre  que  la  Vie  PeremPtoires   21 
est  Dieu,  le  bien,  et  que  le  mal  n'a  en  realite  ni  place  ni 
pouvoir  dans  1'economie,  soit  humaine,  soit  divine. 

La  crainte  du  chatiment  n'a  jamais  rendu  1'homme  reelle-  24 
ment  honnete.    Le  courage  moral  est  necessaire  pour  com- 
battre  le  mal  et  proclamer  le  bien.     Mais  com-  courage 
ment  reformer  1'homme  dont  le  courage  est  plus  moral  27 

animal  que  moral,  et  qui  n'a  pas  la  veritable  idee  du  bien? 
Par  la  conscience  humaine,  convainquez  le  mortel  de  1'er- 
reur  qu'il  commet  en  cherchant  des  moyens  materiels  pour  so 
atteindre  au  bonheur.     La  raison  est  la  faculte  humaine  la 
plus  active.     Que  ce  soit  la  ce  qui  instruit  les  sentiments 
et  eveille  chez  1'homme  le  sens  latent  d'obligation  morale,  et  33 
peu  a  peu  il  verra  le  neant  des  plaisirs  du  sens  humain  et 


328  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  and  the  grandeur  and  bliss  of  a  spiritual  sense,  which 
silences  the  material  or  corporeal.     Then  he  not  only  will 
3  be  saved,  but  is  saved. 

Mortals  suppose  that  they  can  live  without  goodness, 
when  God  is  good  and  the  only  real  Life.     What  is  the 
6  Final  destruc-  result  ?    Understanding  little  about  the  divine 
tion  of  error     Principle  which  saves  and  heals,  mortals  get 
rid  of  sin,  sickness,  and  death  only  in  belief.     These  errors 
9  are  not  thus  really  destroyed,  and  must  therefore  cling 
to  mortals  until,  here  or  hereafter,  they  gain  the  true  un- 
derstanding of  God  in  the  Science  which  destroys  human 
12  delusions  about  Him  and  reveals  the  grand  realities  of 
His  allness. 

This    understanding    of    man's    power,    when    he    is 
is  equipped  by  God,  has  sadly  disappeared  from  Christian 
Promise         history.     For  centuries  it  has  been  dormant,  a 
perpetual        jog^.  ejement  of  Christianity.     Our  missionaries 
is  carry  the  Bible  to  India,  but  can  it  be  said  that  they 
explain  it  practically,  as  Jesus   did,   when   hundreds   of 
persons  die  there  annually  from  serpent-bites?    Under- 
21  standing  spiritual  law  and  knowing  that  there  is  no  mate- 
rial law,  Jesus  said:   "These  signs  shall  follow  them  that 
believe,  .  .  .  they   shall  take  up  serpents,   and   if  they 
24  drink  any  deadly  thing,  it  shall  not  hurt  them.       They 
shall  lay  hands  on  the  sick,  and  they  shall  recover."     It 
were  well   had   Christendom  believed  and   obeyed  this 
27  sacred  saying. 

Jesus*  promise  is  perpetual.     Had  it  been  given  only 

to  his  immediate  disciples,  the  Scriptural  passage  would 

30  read  you,  not  they.     The  purpose  of  his  great  life-work 

extends  through  time  and  includes  universal  humanity. 

Its  Principle  is  infinite,  reaching  beyond  the  pale  of  a 


SCIENCE    ET    SANTfi  328 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

la  splendeur  et  la  felicite  d'un  sens  spiritual,  qui  fait  taire  le    i 
materiel  ou  corporel.     Alors,  non  seulement  il  sera  sauve, 
rnais  il  cst  sauve.  3 

Les   mortels   supposent   qu'ils    peuvent   vivre   sans   etre 
bons,  alors  que  Dieu  est  bon  et  qu'Il  est  la  seule  Vie  reelle. 
Qu'est-ce  qui  en  resulte?     Comprenant  peu  le   Destruction      6 
Principe  clivin  qui  sauve  et  guerit,  ce  n'est  qu'en   finale  de 

1^1  ,1          xix     I'crreur 

croyance  que  les  mortels  se  debarrassent  du  pecne, 
de  la  maladie  et  de  la  mort.     Ces  erreurs  ne  sont  pas  reelle-    9 
ment   detruites    ainsi,  et   se   riveront  par  consequent   aux 
mortels,  jusqu'a  ce  qu'ils  acquierent,  soit  ici-bas,  soit  dans 
1'au-dela,  la  vraie  comprehension  de  Dieu  dans  la  Science  12 
qui  detruit  les  delusions  humaines  relativement  a  Lui  et 
revele  les  sublimes  realites  de  Sa  totalite. 

Cette  comprehension  du  pouvoir  de  l'homme,  lorsqu'il  est  15 
arme  par  Dieu,   a  malheureusement  disparu  de  1'histoire 
Chretienne.     Pendant  des  siecles  la  comprehen-  La  promesse 
sion  de  ce  pouvoir  est  restee  a  1'etat  latent,  un  est  PerP6tuelle  18 
element  perdu  du  Christianisme.     Nos  missionnaires  portent 
la  Bible  aux  Indes,  mais  peut-on  affirmer  qu'ils  1'expliquent 
pratiquement,  comme  le  fit  Jesus,  alors  que  des  centaines  de  21 
personnes  y  meurent  chaque  annee  par  suite  des  morsures  de 
serpents?     Comprenant  la  loi   spirituelle   et   sachant  qu'il 
n'y  a  point  de  loi  materielle,  Jesus  dit :  "  Ces  miracles  accom-  24 
pagneront  ceux  qui  auront  cru  :  .  .  .  ils  prendront  les  serpents 
dans  leurs  mains  ;    quand  ils  auront  bu  quelque  breuvage 
mortel,  il  ne  leur  fera  point  de  mal ;  ils  imposeront  les  mains  27 
aux  malades  et  ceux-ci  seront  gueris."     II  eut  ete  bon  que  la 
Chretiente  crut  a  cette  parole  sacree  et  y  obeit ! 

La  promesse  de  Jesus  est  faite  a  perpetuite.     Si  elle  n'eut  30 
ete  faite  qu'a  ses  disciples  immediats,  le  passage  .des  Ecritures 
dirait  vous  et  non  pas  ceux.    Le  but  qu'il  avait  devanf  lui 
dans  la  grande  oeuvre  de  sa  vie  s'etend  a  travers  le  temps  et  33 
embrasse  1'humanite  universelle.     Le  Principe  en  est  infini, 


329  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  single  period  or  of  a  limited  following.     As  time  moves 
on,  the  healing  elements  of  pure  Christianity  will  be  fairly 
3  dealt  with;  they  will  be  sought  and  taught,  and  will  glow 
in  all  the  grandeur  of  universal  goodness. 

A  little  leaven  leavens  the  whole  lump.     A  little  under- 
6  standing  of  Christian  Science  proves  the  truth  of  all  that 
imitation        I  say  of  it.     Because  you  cannot  walk  on  the 
water  and  raise  the  dead,  you  have  no  right  to 
9  question  the  great  might  of  divine  Science  in  these  direc- 
tions.    Be  thankful  that  Jesus,  who  was  the  true  demon- 
strator of  Science,  did  these  things,  and  left  his  example  for 
12  us.     In  Science  we  can  use  only  what  we  understand.     We 
must  prove  our  faith  by  demonstration. 

One  should  not  tarry  in  the  storm  if  the  body  is  freez- 
15  ing,  nor  should  he  remain  in  the  devouring  flames.     Un- 
til one  is  able  to  prevent  bad  results,  he  should  avoid  their 
occasion.     To  be  discouraged,  is  to  resemble  a  pupil  in 
is  addition,  who  attempts  to  solve  a  problem  of  Euclid,  and 
denies  the  rule  of  the  problem  because  he  fails  in  his  first 
effort. 

21      There  is  no  hypocrisy  in  Science.     Principle  is  impera- 
tive.    You  cannot  mock  it  by  human  will.     Science  is  a 
divine  demand,  not  a  human.     Always  right, 

Jbrror  de-  ...  .       .  . 

24  starr°dyende'dnot     its  divine  Principle  never  repents,  but  main- 
tains the  claim  of  Truth  by  quenching  error. 
The  pardon  of  divine  mercy  is  the  destruction  of  error.   If 
27  men  understood  their  real  spiritual  source  to  be  all  bless- 
edness, they  would  struggle  for  recourse  to  the  spiritual 
and  be  at  peace;  but  the  deeper  the  error  into  which  mor- 
30  tal  mind  is  plunged,  the  more  intense  the  opposition  to 
spirituality,  till  error  yields  to  Truth. 

Human  resistance  to  divine  Science  weakens  in  pro- 


SCIENCE    ET    SANTfi 329 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

et  n'est  limite  ni  a  line  seule  epoque  ni  a  un  petit  nombre    i 
de  disciples.     Avec  le  ternps  on  rendra  justice  aux  elements 
guerisseurs  du   Christianisme   pur ;    on   les   recherchera   et    3 
les  enseignera,  et  ils  brilleront  de  tout  1'eclat  de  la  bonte 
universelle. 

Un  peu  de  levain  fait  lever  toute  la  pate.     Un  peu  de  com-    o 
prehension  de  la  Science  Chretienne  prouve  la  verite  de  tout 
ce  que  j'en  dis.     Bien  que  vous  ne  puissiez  mar-  imitation 
cher  sur  les  flots  ni  ressusciter  les  morts,  vous  deJ6sus  9 

n'avez  pas  le  droit  de  mettre  en  doute  la  grande  puissance 
de  la  Science  divine  en  ces  choses.  Soyez  reconnaissants  de 
ce  que  Jesus,  le  veritable  demonstrateur  de  la  Science,  les  fit,  12 
et  qu'il  nous  legua  son  exemple.  Dans  la  Science  nous  ne 
pouvons  nous  servir  que  de  ce  que  nous  comprenons.  II 
nous  faut  prouver  notre  foi  par  la  demonstration.  is 

On  ne  devrait  pas  s'attarder  dans  la  tempete  alors  qu'on 
y  gele,  ni  demeurer  dans  les  flammes  devorantes.     Jusqu'a 
ce   qu'on  soit  a  meme  d'empecher  de  mauvais  effets,  on  18 
devrait  eviter  ce  qui  les  occasionne.     Se  decourager,  c'est 
ressembler  a  un  eleve  qui  apprend  1'addition  et  qui  cher- 
cherait  a  resoudre  un   probleme   de   geometric,    et   nierait  21 
la  regie  du  probleme  parce  qu'il  ne  reussirait  pas  a  son 
premier  essai. 

II  n'y  a  point  d'hypocrisie  dans  la  Science.     Le  Principe  24 
est  imperatif.     On  ne  peut  le  simuler  par  la  volonte  hu- 
maine.   Xa  Science  est  une  exigence  divine,  non  Erreur  d6_ 
humaine.      Etant   toujours   juste,   son   Principe  truite,  non      27 

••    «  ,.."'.  .    _,.       ,     ,         pardonnee 

divm  ne  se  repent  jamais,  mais  mamtient   les 
droits  de  la  Verite  en  eteignant  1'erreur.     Le  pardon  de  la 
grace  divine  est  la  destruction  de  Terreur.     Si  les  hommes  so 
comprenaient  que  leur  vraie  source  spirituelle  est  la  felicite 
meme,  ils  s'efforceraient  de  recourir  au  spirituel  et  y  trou- 
veraient   la   paix ;    mais    plus    est   profonde   1'erreur   dans  33 
laquelle  Tentendement  mortel  est  plonge,  plus  est  intense 
^opposition  a  la  spiritualite,  jusqu'a  ce  que  1'erreur  cede  & 
la  Ve'rite.  36 

La  resistance  humaine  a  la  Science  divine  s'affaiblit  dans  la 


330  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  portion  as  mortals  give  up  error  for  Truth  and  the  un- 
derstanding of  being  supersedes  mere  belief..  Until  the 

3  The  hopeful  author  of  this  book  learned  the  vastness  of 
outlook  Christian  Science,  the  fixedness  of  mortal  illu- 
sions, and  the  human  hatred  of  Truth,  she  cherished 

6  sanguine  hopes  that  Christian  Science  would  meet  with 
immediate  and  universal  acceptance. 

When  the  following  platform  is  understood  and  the 

9  letter  and  the  spirit  bear  witness,  the  infallibility  of  divine 
metaphysics  will  be  demonstrated. 

I.  God  is  infinite,  the  only  Life,  substance,  Spirit,  or 
12  Soul,  the  only  intelligence  of  the  universe,  including  man. 

Thedeific  Eye  hath  neither  seen  God  nor  His  image  and 
supremacy  iikeness>  Neither  God  nor  the  perfect  man 

15  can  be  discerned  by  the  material  senses.  The  individ- 
uality of  Spirit,  or  the  infinite,  is  unknown,  and  thus  a 
knowledge  of  it  is  left  either  to  human  conjecture  or  to  the 

is  revelation  of  divine  Science. 

II.  God  is  what  the  Scrip'tures  declare  Him  to  be,  — 
Life,  Truth,  Love.     Spirit  is  divine  Principle,  and  divine 

21  Thedeific       Principle   is  Love,   and   Love   is   Mind,   and 

definitions          Mjnd    ;g    not    both    gQod    an(J    badj    for    QO(J    Jg 

Mind;    therefore  there  is  in  reality  one  Mind  only,  be- 
24  cause  there  is  one  God. 

III.  The  notion  that  both  evil  and  good  are  real  is  a 
delusion   of   material   sense,   which   Science   annihilates. 

27  Evil  Evil  is  nothing,  no  thing,  mind,  nor  power. 

obsolete         ^g  manifested  by  mankind  it  stands  for  a  lie, 

nothing  claiming  to  be  something,  —  for  lust,  dishonesty, 
so  selfishness,  envy,  hypocrisy,  slander,  hate,  theft,  adultery, 

murder,  dementia,  insanity,  inanity,  devil,  hell,  with  all 

the  etceteras  that  word  includes. 


SCIENCE    ET    SANTfi  330 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

mesure  ou  les  mortels  abandonnent  Terreur  pour  la  Verite  et    i 
ou  la  comprehension  de  1'etre  remplace  la  simple  croyance. 
Avant  que  1'auteur  de  ce  livre  se  rendit  compte  Perspective  en.    3 
de  1'immensite  de  la  Science  Chretienne,  de  la  fixite  couraeeante 
des  illusions  mortelles,  et  de  la  haine  humaine  contre  la  Verite, 
elle  cherissait  de  vives  esperances  que  la  Science  Chretienne    6 
serait  immediatement  et  universellement  acceptee. 

Lorsque  les  propositions  suivantes  seront  comprises,  et 
que  la  lettre  et  1'esprit  rendront  temoignage,  1'infaillibilite    9 
de  la  metaphysique  divine  sera  demontree. 

I.  Dieu  est  infini,  Tunique  Vie,  substance,  Esprit,  ou  Ame, 
1'unique  intelligence  de  1'univers,  y  compris  1'homme.    L'ceil  12 
n'a  point  vu  Dieu  ni  Son  image  et  Sa  ressem-  Lasuprema- 
blance.    Ni  Dieu  ni  1'homme  parf ait  ne  peuvent  tie  d«ifitiue 
etre  discernes  par  les  sens  materiels.     L'individualite  de  1'Es-  15 
prit,  ou  1'infini,  est  inconnue,  aussi,  pour  en  avoir  connais- 
sance  faut-il  s'en  remettre  soit  aux  conjectures  humaines, 
soit  a  la  revelation  de  la  Science  divine.  is 

II.  Dieu  est  ce  que  Le  proclament  les  Ventures,  —  Vie, 
Verite,  Amour.    L'Esprit  est  Principe  divin,  et  le  Principe 
divin  est  Amour,  et  1'Amour  est  Entendement,  et  Definitions     21 
TEntendement  n'est  pas  a  la  fois  bon  et  mauvais,   d"fi9ues 

car  Dieu  est  Entendement ;    par  consequent  il  n'y  a  en 
realite  qu'un  seul  Entendement,  parce  qu'il  y  a  un  seul  Dieu.  24 

III.  La  notion  que  le  mal  et  le  bien  sont  tous  deux  reels 
est  une  delusion  du  sens  materiel,  qu'annihile  la  Science. 
Le  mal  n'est  rien,  ni  chose,  ni  entendement,  ni  Lemai  27 
pouvoir.     Manifeste  par  le  genre  humain,  il  re-  d6suet 
presente  un  mensonge,  le  neant  ayant  la  prevention  d'etre 
quelque  chose,  —  la  luxure,   1'improbite,  Tego'isme,  Tenvie,  30 
1'hypocrisie,   la    calomnie,  la    haine,    le    vol,   Tadultere,  le 
meurtre,  la  demence,  1'insanite,  1'inanite,  le  diable,  1'enfer, 
ainsi  que  tous  les  etc.  que  comporte  ce  terme.  33 


331  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i      IV.   God  is  divine  Life,  and  Life  is  no  more  confined 
to  the  forms  which  reflect  it  than  substance  is  in  its 
3  Life  the          shadow.     If  life  were  in  mortal  man  or  mate- 
rial things,  it  would  be  subject  to  their  limi- 
tations and  would  end  in  death.     Life  is  Mind,  the  creator 
G  reflected  in  His  creations.     If  He  dwelt  within  what  He 
creates,  God  would  not  be  reflected  but  absorbed,  and  the 
Science  of  being  would  be  forever  lost  through  a  mortal 
9  sense,   which   falsely   testifies   to    a   beginning   and    an 
end. 

V.   The  Scriptures  imply  that  God  is  All-in-all.     From 

12  this  it  follows  that  nothing  possesses  reality  nor  existence 

Aiinessof        except  the  divine  Mind  and  His  ideas.     The 

Scriptures   also   declare   that   God   is   Spirit. 

is  Therefore  in  Spirit  all  is  harmony,  and  there  can  be  no 

discord;  all  is  Life,  and  there  is  no  death.     Everything 

in  God's  universe  expresses  Him. 

is      VI.   God  is  individual,  incorporeal.     He  is  divine  Prin- 
ciple, Love,  the  universal  cause,  the  only  creator,  and 
Theuniver-     there  is   no   other   self -existence.     He  is   all- 
21  s;  inclusive,  and  is  reflected  by  all  that  is  real 

and  eternal  and  by  nothing  else.     He  fills  all  space,  and 
it  is  impossible  to  conceive  of  such  omnipresence  and  in- 
24  dividuality  except  as  infinite  Spirit  or  Mind.     Hence  all 
is  Spirit  and  spiritual. 

VII.   Life,  Truth,  and  Love  constitute  the  triune  Person 
27  called  God,  —  that  is,  the  triply  divine  Principle,  Love. 
Divine  They  represent  a  trinity  in  unity,  three  in 

one,  —  the   same   in    essence,    though   multi- 
so  form  in  office:  God  the  Father-Mother;  Christ  the  spirit- 
ual idea  of  sonship;  divine  Science  or  the  Holy  Comforter. 
These  three  express  in  divine  Science  the  threefold,  essen- 


SCIENCE     ET    SANTfi 331 

LA    SCIENCE    DE    L'ETRE 

IV.  Dieu  est  la  Vie  divine,  et  la  Vie  n'est  pas  plus  ren-    i 
fermee  dans  les  formes  qui  la  refletent  que  lav  substance  n'est 
dans  son  ombre.     Si  la  vie  etait  dans  I'homme  La  vie  est        3 
mortel  ou  dans  les  choses  materielles,  elle  serait  l! 
assujettie  a  leurs  limitations  et  aboutirait  a  la  mort.     La  Vie 
est  Entendement,  le  createur  re*flechi  dans  Ses  creations.     S'll    6 
demeurait  au-dedans  de  ce  qu'Il  cree,  Dieu  ne  serait  pas  re- 
flechi,  mais  absorbe,  et  la  Science  de  1'etre  serait  perdue  pour 
toujours  en  vertu  d'un  sens  mortel,  qui  temoigne  faussement    9 
d'un  commencement  et  d'une  fin. 

V.  Les  Ecritures  impliquent  que  Dieu  est  Tout-en-tout. 

II  s'ensuit  que  rien  ne  possede  de  realite  ni  d'existence  hormis  12 
1'Entendement  divin  et  Ses  idees.     Les  Ecritures  Totaiits  de 
declarent  aussi  que  Dieu  est  Esprit.     Par  conse-  1>EsPnt 
quent  dans  1'Esprit  tout  est  harmonic,  et  il  ne  peut  y  avoir  is 
de  discorde ;   tout  est  Vie,  et  il  n'y  a  pas  de  mort.     Toutes 
choses  dans  1'univers  de  Dieu  expriment  Dieu. 

VI.  Dieu  est  individuel,  incorporel.     II  est  Principe  divin,  is 
Amour,  cause  universelle,  seul  createur,  et  il  n'y  a  pas  d'autre 
existence  en  soi.    II  renferme  tout,  et  II  est  reflechi  La  cause 

par  tout  ce  qui  ^st  reel  et  eternel,  et  par  rien  autre.   umversel         21 
II  remplit  tout  1'espace,  et  il  est  impossible  de  concevoir  une 
telle  omnipresence  et  individualite,  sauf  comme  Esprit  infini 
ou  Entendement.     Done  tout  est  Esprit  et  spirituel.  24 

VII.  La  Vie,  la  Verite  et  1'Amour  constituent  la  trine  Per- 
sonne  nominee  Dieu,  —  c'est-a-dire,  le  Principe  trois  fois  divin, 
PAmour.     Us  representent  une  trinite  en  unite,   Trinite  27 
trois  en  un, —  en  essence   une,  quoique   multi-  dlvine 
forme  en  ministere  :   Dieu  le  Pere-Mere ;   Christ  Pidee  spiri- 
tuelle  de  filialite  ;   la  Science  divine  ou  le  Saint  Consolateur.  so 
Ces  trois  expriment  dans  la  Science  divine  la  triple  nature 


332  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

I  tial  nature  of  the  infinite.     They  also  indicate  the  divine 
Principle  of  scientific  being,  the  intelligent  relation  of  God 
3  to  man  and  the  universe. 

VIII.    Father-Mother  is  the  name  for  Deity,  which  in- 
dicates His  tender  relationship  to  His  spiritual  creation. 
6  Father-          As  the  apostle  expressed  it  in  words  which  he 
Mother          quoted  with  approbation  from  a  classic  poet: 
"For  we  are  also  His  offspring." 

9      IX.    Jesus  was  born  of  Mary.     Christ  is  the  true  idea 

voicing  good,  the  divine  message  from  God  to  men  speak- 

TheSon         mg  to  the  human  consciousness.     The  Christ 

12  of  God  jg    incorporeal,    spiritual,  —  yea,    the    divine 

image  and  likeness,  dispelling  the  illusions  of  the  senses; 

the  Way,  the  Truth,  and  the  Life,  healing  the  sick  and 

15  casting  out  evils,  destroying  sin,  disease,  and  death.     As 

Paul  says:  "There  is  one  God,  and  one  mediator  between 

God  and  men,  the  man  Christ  Jesus. "     The  corporeal 

is  man  Jesus  was  human. 

X.  Jesus  demonstrated  Christ;   he  proved  that  Christ 
Holy  Ghost     is  the  divine  idea  of  God  —  the  Holy  Ghost, 

21  orComforter  or  Comforter,  revealing  the  divine  Principle, 
Love,  and  leading  into  all  truth. 

XI.  Jesus  was  the  son  of  a  virgin.     He  was  appointed 
24  to  speak  God's  word  and  to  appear  to  mortals  in  such 

Christ  a  form  of  humanity  as  they  could  understand 

as  well  as  perceive.  Mary's  conception  of 

27  him  was  spiritual,  for  only  purity  could  reflect  Truth 
and  Love,  which  were  plainly  incarnate  in  the  good  and 
pure  Christ  Jesus.  He  expressed  the  highest  type  of 

30  divinity,  which  a  fleshly  form  could  express  in  that  age. 
Into  the  real  and  ideal  man  the  fleshly  element  cannot 
enter.  Thus  it  is  that  Christ  illustrates  the  coincidence, 


SCIENCE    ET    SANTfi 332 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

essentielle  de  Tinfini.     Us  indiquent  aussi  le  Principe  divin    i 
de    1'etre   scientifique,   la   relation   intelligente   de   Dieu   a 
Thomme  et  1'univers.  3 

VIII.  Pere-Mere  est  le  nom  de  la  Divinite,  qui  indique 
Sa    tendre    relation    a    Sa    creation    spirituelle. 

Pere-Mfere 

Coninie  1  expnma  1  apotre  en  citant  avec  appro-  6 

bation  ces  paroles  d'un  poete  classique  :     "  Nous  sommes 
aussi  de  Sa  race." 

IX.  Jesus   naquit   de   Marie.     Christ   est   la   vraie   idee    9 
enonyant  le  bien,  le  message  divin  de  Dieu  aux  hommes 
parlant  a  la  conscience  humaine.     Le  Christ  est  LeFiisde 
incorporel,  spirituel,  —  voire  meme  1'image  et  la  l  12 
ressemblance   divines,   dissipant   les  illusions   des  sens ;    le 
Chemin,  la  Verite  et  la  Vie,  guerissant  les  malades  et  chas- 
sant  les  maux,  detruisant  le  peche,  la  maladie  et  la  mort.  15 
Comme  le  dit  Paul :  "  Car  il  y  a  un  seul  Dieu,  et  un  seul  me- 
diateur  entre  Dieu  et  les  hommes,  Jesus-Christ,  homme." 
L'homme  corporel  Jesus  etait  humain.  is 

X.  Jesus  demontra  le  Christ ;   il  prouva  que  le  Christ  est 
1'idee   divine   de  Dieu  —  le  Saint-Esprit,  ou   le  Saint.Esprit 
Consolateur,  revelant  le  Principe  divin,  1' Amour, ou  Consolateur  2i 
et  conduisant  dans  toute  la  verite. 

XI.  Jesus  etait  le  fils  d'une  vierge.     II  fut  choisi  pour 
enoncer  la  parole  de  Dieu  et  pour  apparaitre  aux  mortels  24 
sous  une  forme  de   Thumanite   qu'ils  pouvaient  Christ 
comprendre  aussi  bien  que  percevoir.     Marie  le  J6s 

concut  spirituellement,  car  seule  la  purete  pouvait  refleter  27 
la  Verite  et  1'Amour,  qui  etaient  visiblement  incarnes  dans 
le  bon  et  pur  Christ  Jesus.     II  exprimait  le  plus  haut  type 
de  la  divinite,  qu'une  forme  charnelle  put  exprimer  a  cette  30 
epoque.     L'element  charnel  ne  peut  penetrer  dans  rhomme 
reel  et  ideal.    C'est  ainsi  que  le  Christ  illustrer  la  comci- 


333  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OP    BEING 

i  or  spiritual  agreement,  between  God  and  man  in  His 
image. 

3  XII.  The  word  Christ  is  not  properly  a  synonym  for 
Jesus,  though  it  is  commonly  so  used.  Jesus  was  a  human 
Messiah  name,  which  belonged  to  him  in  common  with 

e  or  Chr  other  Hebrew  boys  and  men,  for  it  is  identical 

with  the  name  Joshua,  the  renowned  Hebrew  leader.  On 
the  other  hand,  Christ  is  not  a  name  so  much  as  the  divine 

o  title  of  Jesus.  Christ  expresses  God's  spiritual,  eternal 
nature.  The  name  is  synonymous  with  Messiah,  and  al- 
ludes to  the  spirituality  which  is  taught,  illustrated,  and 

12  demonstrated  in  the  life  of  which  Christ  Jesus  was  the 
embodiment.  The  proper  name  of  our  Master  in  the 
Greek  was  Jesus  the  Christ;  but  Christ  Jesus  better  sig- 

15  nifies  the  Godlike. 

XIII.  The  advent  of  Jesus  of  Nazareth  marked  the 
first  century  of  the  Christian   era,   but  the   Christ  is 

is  without  beginning  of  years  or  end  of  days. 

The  divine  *  \ 

Throughout  all  generations  both  before  and 
after  the  Christian  era,  the  Christ,  as  the  spirit- 

21  ual  idea,  —  the  reflection  of  God,  —  has  come  with  some 
measure  of  power  and  grace  to  all  prepared  to  receive 
Christ,  Truth.  Abraham,  Jacob,  Moses,  and  the  prophets 

24  caught  glorious  glimpses  of  the  Messiah,  or  Christ,  which 
baptized  these  seers  in  the  divine  nature,  the  essence  of 
Love.  The  divine  image,  idea,  or  Christ  was,  is,  and 

27  ever  will  be  inseparable  from  the  divine  Principle,  God. 
Jesus  referred  to  this  unity  of  his  spiritual  identity  thus: 
"Before  Abraham  was,  I  am; "/'I  and  my  Father  are 

so  one;"  "My  Father  is  greater  than  I."  The  one  Spirit 
includes  all  identities. 

XIV.  By  these  sayings  Jesus  meant,  not  that  the  hu- 


SCIENCE     ET    SANTE  333 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

dence,  ou  accord  spirituel,  de  Dieu  et  de  1'homme  a  Son    i 
image. 

XII.  Le  mot  Christ  n'est  pas,  proprement  dit,  synonyme    3 
de  Jesus,  quoiqu'on  s'en  serve  ordinairement  dans  ce  sens. 
Jesus  etait  un  nom  humain,  qui  lui  appartenait  Messieou 

de  meme  qu'a  d'autres  Hebreux,  car  il  est  iden-  Chnst  6 

tique  au  nom  de  Josue,  le  celebre  chef  hebreu.     D'autre  part, 
Christ  n'est  pas  tant  un  nom  que  le  titre  divin  de  Jesus. 
Christ  exprime  la  nature  spirituelle,  eternelle  de  Dieu.     Ce    9 
nom  est  synonyme  de  Messie,  et  a  trait  a  la  spiritualite  qui 
est  enseignee,  illustree  et  demontree  par  la  vie  dont  Christ 
Jesus  fut  Tincarnation.     En  grec  le  nom  de  notre  Maitre  12 
etait,  proprement  dit,  Jesus  le  Christ ;    mais  Christ  Jesus 
signifie  mieux  celui  qui  est  semblable  a  Dieu. 

XIII.  L'avenement  de  Jesus  de  Nazareth  marqua  le  pre-  is 
mier  siecle  de   1'ere   Chretienne,   mais   le   Christ    est    sans 
commencement    d'annees    ni   fin    de   jours.      A  principe 
travers  toutes  les  generations,  tant  avant  qu'apres  dlvm  et  Id6e     is 
1'ere  Chretienne,  le  Christ,  Pidee  spirituelle,  —  le  reflet  de 
Dieu,  —  est  venu  avec  quelque  mesure  de  puissance  et  de 
grace   a   tous   ceux   prets  a  recevoir   le  Christ,  la  Verite.  21 
Abraham,   Jacob,   Moi'se   et   les   prophetes   entrevirent    de 
glorieuses  lueurs  du  Messie,  ou  Christ,  qui  baptiserent  ces 
voyants  dans  la  nature  divine,  1'essence  de  T Amour.    L'image  24 
divine,  idee,  ou  le  Christ,  etait,  est,  et  sera  a  jamais  insepa- 
rable du  divin  Principe,  Dieu.     Jesus  parla  ainsi  de  cette 
unite  de  son  identite  spirituelle  :   "  Avant  qu' Abraham  fut  2? 
cree,  moi,  je  suis  ;"  "Moi  et  mon  Pere  sommes  un  ;"  "Mon 
Pere  est  plus  grand  que  moi."     L'unique  Esprit  renferme 
toutes  les  identites.  30 

XIV.  Par  ces  affirmations  Jesus-  entendait,  non  pas  que  le 


334  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  man  Jesus  was  or  is  eternal,  but  that  the  divine  idea  or 
Christ  was  and  is  so  and  therefore  antedated  Abraham; 

3  spiritual  n°t  that  the  corporeal  Jesus  was  one  with  the 
oneness  Father,  but  that  the  spiritual  idea,  Christ, 
dwells  forever  in  the  bosom  of  the  Father,  God,  from 

6  which  it  illumines  heaven  and  earth;  not  that  the  Father 
is  greater  than  Spirit,  which  is  God,  but  greater,  infinitely 
greater,  than  the  fleshly  Jesus,  whose  earthly  career  was 

9  brief. 

XV.    The  invisible   Christ  was  imperceptible   to   the 
so-called  personal  senses,  whereas  Jesus  appeared  as  a 

12  The  son's  bodily  existence.  This  dual  personality  of  the 
duality  unseen  and  the  seen,  the  spiritual  and  mate- 

rial, the  eternal  Christ  and  the  corporeal  Jesus  manifest 

15  in  flesh,  continued  until  the  Master's  ascension,  when 
the  human,  material  concept,  or  Jesus,  disappeared, 
while  the  spiritual  self,  or  Christ,  continues  to  exist  in 

is  the  eternal  order  of  divine  Science,  taking  away  the  sins 
of  the  world,  as  the  Christ  has  always  done,  even  before 
the  human  Jesus  was  incarnate  to  mortal  eyes. 

21  XVI.  This  was  "the  Lamb  slain  from  the  foundation 
of  the  world,"  —  slain,  that  is,  according  to  the  testi- 
Etemityof  mony  of  the  corporeal  senses,  but  undying  in 

24  theChrist  the  deific  Mind.  The  Revelator  represents  the 
Son  of  man  as  saying  (Revelation  i.  17,  18):  "I  am  the 
first  and  the  last:  I  am  he  that  liveth,  and  was  dead 

27  [not  understood];  and,  behold,  I  am  alive  for  evermore, 
[Science  has  explained  me]."  This  is  a  mystical  state- 
ment of  the  eternity  of  the  Christ,  and  is  also  a  reference 

so  to  the  human  sense  of  Jesus  crucified. 

XVII.     Spirit  being  God,  there  is  but  one  Spirit,  for 
there  can  be  but  one  infinite  and  therefore  one  God. 


SCIENCE     ET    SANTfi  334 

LA     SCIENCE     DE    L/ETRE 

Jesus  humain  fut  eternel,  ou  qu'il  Test,  mais  que  Fidee  divine    i 
ou  Christ  Fetait  et  Test,  et  par  consequent  etait  anterieure  a 
Abraham  ;   non  pas  que  le  Jesus  corporel  fut  un   u^  3 

avec  le  Pere,  mais  que  Fidee  spirituelle,  le  Christ,   sPirituelle 
demeure  pour  toujours  dans  le  sein  du  Pere,  Dieu,  d'ou  elle 
illumine  le  ciel  et  la  terre ;    non  pas  que  le  Pere  est  plus    6 
grand  que  FEsprit,  qui  est  Dieu,  mais  qu'Il  est  plus  grand, 
infiniment  plus  grand,  que  le  Jesus  incarne  dont  la  carriere 
terrestre  fut  breve.  9 

XV.  Le  Christ  invisible  etait  imperceptible  aux  soi-disant 
sens  personnels,  tandis  que  Jesus  apparut  en  tant  qu'exis- 
tence   corporelle.     Cette  personnalite  duelle   de  Duaut6  12 
Tinvisible  et  du  visible,  du  spirituel  et  du  ma-  d 

teriel,  du  Christ  eternel  et  du  Jesus  corporel  manifeste  dans 
la  chair,  continua  jusqu'a  Fascension  du  Maitre,  quand  le  is 
concept  humain  materiel,  ou  Jesus,  disparut,  tandis  que  le 
moi  spirituel,  ou  Christ,  continue  a  exister  dans  Fordre  eter- 
nel de  la  Science  divine,  otant  les  peches  du  monde,  ainsi  is 
que  Fa  toujours  fait  le  Christ,  avant  meme  que  le  Jesus 
humain  fut  incarne  aux  yeux  des  mortels. 

XVI.  Voila  "FAgneau  qui  a  ete  immole  des  la  fondation  21 
du  monde,"  c'est-a-dire  immole  selon  le  temoignage  des  sens 
corporels,  mais  vivant  eternellement  dans  FEn-  £temit6 
tendement  deifique.     Le  Revelateur  represente  le  d  24 
Fils  de  Fhomme  disant  (Apocalypse  i.  17,  18)  :    "  Je  suis  le 
premier  et  le  dernier,  le  Vivant ;  j'ai  ete  mort  Q>as  compris], 

et  voici,  je  suis  vivant  aux  siecles  des  siecles  Qa  Science  m'a  27 
explique]."     Voici  un  enonce  mystique  de  Feternite  du  Christ, 
qui  se  rapporte  egalement  au  sens  humain  de  Jesus  crucifie*. 

XVII.  L'Esprit  etant  Dieu,  il  n'y  a  qu'un  Esprit,  car  il  30 
ne  peut  y  avoir  qu'un  infini,  et  partant  un  Dieu.     II  n'y 


335  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  There  are  neither  spirits  many  nor  gods  many.  There 
is  no  evil  in  Spirit,  because  God  is  Spirit.  The  theory, 

3  infinite  that  Spirit  is  distinct  from  matter  but  must 

spmt  pass  through  it,  or  into  it,  to  be  individualized, 

would  reduce  God  to  dependency  on  matter,  and  establish 

e  a  basis  for  pantheism. 

XVIII.  Spirit,  God,  has  created  all  in  and  of  Him- 
self.    Spirit  never  created  matter.    There  is  nothing  in 

9  The  only        Spirit  out  of  which  matter  could  be  made, 

substance  ^   ^  ^  g^  dedareSj   without  the  LogOS, 

the  ^Eon  or  Word  of  God,   "was  not  anything  made 
12  that  was  made."     Spirit  is  the  only  substance,  the  in- 
visible and  indivisible  infinite  God.     Things  spiritual  and 
eternal  are  substantial.     Things  material  and  temporal 
15  are  insubstantial. 

XIX.  Soul  and  Spirit  being  one,  God  and  Soul  are 
one,  and  this  one  never  included  in  a  limited  mind  or  a 

is  soui  and         limited  body.     Spirit  is  eternal,  divine.     Noth- 
spint  one        mg  but  gpiritj  gou^  can  evolve  Lif e,  for  Spirit 

is  more  than  all  else.     Because  Soul  is  immortal,  it  does 

21  not  exist  in  mortality.     Soul  must  be  incorporeal  to  be 

Spirit,  for  Spirit  is  not  finite.     Only  by  losing  the  false 

sense  of  Soul  can  we  gain  the  eternal  unfolding  of  Life  as 

24  immortality  brought  to  light. 

XX.  Mind  is  the  divine  Principle,  Love,  and  can  pro- 
duce  nothing  unlike  the  eternal   Father-Mother,   God. 

27  The  one  Reality  is  spiritual,  harmonious,  immutable, 
immortal,  divine,  eternal.  Nothing  unspirit- 

ual  can  be  real,  harmonious,  or  eternal.  Sin,  sickness, 
so  and  mortality  are  the  suppositional  antipodes  of  Spirit, 

and  must  be  contradictions  of  reality. 

XXI.  The  Ego  is  deathless  and  limitless,  for   limits 


SCIENCE    ET    SANTfi 335 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

a  ni  plusieurs  esprits  ni  plusieurs  dieux.     II  n'y  a  pas  de    i 
mal  dans  1'Esprit,  parce  que  Dieu  est  Esprit.     La  theorie 
que  1'Esprit  est  distinct  de  la  matiere,  mais  doit  Esprit  3 

passer  par,  ou  entrer  dans,  la  matiere  pour  etre  infini 
individualise,  reduirait  Dieu  a  dependre  de  la  matiere,  et 
etablirait  une  base  pour  le  pantheisme.  6 

XVIII.  L'Esprit,  Dieu,  a  tout  cree  en  Lui-meme  et  de 
Lui-meme.     L'Esprit  ne  crea  jamais  la  matiere.     II  n'y  a  rien 
dans  F  Esprit  dont  puisse  etre  creee  la  matiere,   Laseuie  9 
car,  comme  le  declare  la  Bible,  sans  le  Logos,  Eon  substance 

ou   Parole   de   Dieu,   "rien  de  ce  qui  a  ete  fait  n'a  ete 
fait."     L'Esprit  est  la  seule  substance,  1'infini  Dieu  invisi-  12 
ble  et  indivisible.     Les  choses  spirituelles  et  eternelles  sont 
substantielles.    Les  choses    materielles   et  temporelles  sont 
insubstantielles.  15 

XIX.  L'Ame  et  1'Esprit  etant  un,  Dieu  et  PAme  sont 
un,  et  cet  un  n'est  jamais  embrasse  dans  un  entendement 
limite  ou  dans  un  corps  fini.     L'Esprit  est  eter-  L'Ame  etrEs-  is 
nel,  divin.     Hormis  1'Esprit,  1'Ame,  rien  ne  peut  prit  font  un 
derouler  la  Vie,  car  1'Esprit  est  plus  que  toute  autre  chose. 
Parce  que  1'Ame  est  immortelle,  elle  n'existe  pas  dans  la  21 
mortalite.      L'Ame   est  forcement   incorporelle   si   elle   est 
Esprit,  car  1'Esprit  n'est  point  fini.     Ce  n'est  qu'en  per- 
dant  le  faux  sens  de  1'Ame  que  nous  pouvons  atteindre  au  24 
developpement   eternel   de   la  Vie   en   tant   qu'immortalite 
mise  en  lumiere. 

XX.  L'Entendement  est  le  Principe  divin,  1'Amour,  et  ne  27 
peut  rien  produire  qui  soit  dissemblable  a  Teternel  Pere-Mere, 
Dieu.    La   realite   est   spirituelle,   harmonieuse,         , 
immuable,    immortelle,    divine,    eternelle.     Rien  tendement       30 
de  ce  qui  n'est  pas  spirituel  ne  peut  etre  re*el, 
harmonieux,  ni  eternel.     Le  peche*,  la  maladie  et  la  morta- 
lit^  sont  les  antipodes  supposes  de  1'Esprit,  et  sont  force*-  33 
ment  des  contradictions  de  la  re*alite. 

XXL   L'Ego   est   immortel   et   illimite,    car   dcs   limites 


336  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  would  imply  and  impose  ignorance.     Mind  is  the  I  AM, 
or  infinity.     Mind  never  enters  the  finite.     Intelligence 
3  The  divine      never  passes  into  non-intelligence,  or  matter. 
Ego  Good  never  enters  into  evil,  the  unlimited  into 

the  limited,  the  eternal  into  the  temporal,  nor  the  im- 
6  mortal  into  mortality.     The  divine  Ego,  or  individuality, 
is  reflected  in  all  spiritual  individuality  from  the  infini- 
tesimal to  the  infinite. 

9      XXII.    Immortal  man  was  and  is  God's  image  or  idea, 
even  the  infinite  expression  of  infinite  Mind,  and  immor- 
Thereai         tal  man  is  coexistent  and  coeternal  with  that 
12  manhood        Mind.     He   has   been   forever   in   the   eternal 
Mind,  God;  but  infinite  Mind  can  never  be  in  man,  but 
is  reflected  by  man.     The  spiritual  man's  consciousness 
is  and  individuality  are  reflections  of  God.     They  are  the 
emanations  of  Him  who  is  Life,  Truth,  and  Love.     Im- 
mortal man  is  not  and  never  was  material,  but  always 
18  spiritual  and  eternal. 

XXIII.  God  is  indivisible.     A  portion  of  God  could 
not  enter  man;    neither  could  God's  fulness  be  reflected 

21  indivisibility  by  a  single  man,  else  God  would  be  manifestly 
of  the  infinite  fLU[fe)  jose  the  deific  character,  and  become 
less  than  God.  Allness  is  the  measure  of  the  infinite,  and 

24  nothing  less  can  express  God. 

XXIV.  God,  the  divine  Principle  of  man,  and  man  in 
God's  likeness  are  inseparable,  harmonious,  and  eternal. 

27  God  the  The  Science  of  being  furnishes  the  rule  of  per- 
parent  Mind  fectjon>  an(j  brings  immortality  to  light.  God 
and  man  are  not  the  same,  but  in  the  order  of  divine  Sci- 

30  ence,  God  and  man  coexist  and  are  eternal.  God  is  the 
parent  Mind,  and  man  is  God's  spiritual  offspring. 

XXV.  God  is  individual  and  personal  in  a  scientific 


SCIENCE    ET    SANTfi 336 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

impliqueraient    et    imposeraient    1'ignorance.      L'Entende-    i 
ment  est  le  JE  suis,  ou  1'infinite.     L'Entendement  ne  penetre 
jamais  dans  le  fini.     L'intelligence  ne  passe  jamais  L-Ego  3 

dans  la  non-intelligence,  ou   matiere.     Le   bien  divin 
n'entre  jamais  dans  le  mal,  Pillimite  dans  le  limite,  Peternel 
dans  le  temporel,  ni  1'immortel  dans  la  mortalite.     L'Ego    6 
divin,  ou  1'individualite,  est  reflete  dans  toute  individuality 
spirituelle,  depuis  Pinfinitesimal  jusqu'a  1'infini. 

XXII.  L'homme  immortel  etait  et  il  est  1'image  ou  idee    9 
de  Dieu,  voire  meme  1'expression  infinie  de  1'Entendement 
infini,    et   1'homme   immortel   est   coexistant   et  Le  veritable 
coeternel  avec  cet  Entendement.     II  a  toujours  homme  parfait  12 
etc  dans  1'Entendement  eternel,  Dieu ;  mais  1'Entendement 
infini  ne  peut  jamais  etre  dans  1'homme,  mais  il  est  reflete 
par  1'homme.     La  conscience  et  Pindividualite  de  1'homme  is 
spirituel  sont  des  reflets  de  Dieu.     Elles  sont  les  emanations 
de  Celui  qui  est  la  Vie,  la  Verite  et  1'Amour.     L'homme  im- 
mortel n'est  pas  materiel  et  ne  Pa  jamais  ete,  mais  il  est  is 
toujours  spirituel  et  eternel. 

XXIII.  Dieu   est  indivisible.     Une   partie   de   Dieu   ne 
saurait  entrer  dans  1'homme ;    et  la  plenitude  de  Dieu  ne  21 
pourrait  non  plus  etre  refletee  par  un  seul  homme,   indivisibility 
autrement  Dieu  serait  manifestement  fini,  II  per-  de  1>infini 
drait  son  caractere  deifique,  et  deviendrait  moindre  que  Dieu.  24 
La  totalite  est  la  mesure  de  1'infini,  et  rien  de  moindre  ne 
peut  exprimer  Dieu. 

XXIV.  Dieu,  le  Principe  divin  de  1'homme  et  1'homme  27 
a  la  ressemblance  de  Dieu  sont  inseparables,  harmonieux  et 
eternels.     La  Science  de  1'etre  fournit  la  regie  Dieu,  i-Enten- 
de  la  perfection,  et  met  1'immortalite*  en  lumiere.  dement-pere    ^ 
Dieu  n'est  pas  1'homme  et  1'homme  n'est  pas  Dieu  ;    mais 
dans  1'ordre  de  la  Science  divine,  Dieu  et  1'homme  coexistent 

et  sont  eternels.     Dieu  est  PEntendement-Pere,  et  1'homme  33 
est  le  rejeton  spirituel  de  Dieu. 

XXV.  Dieu   est   individual   et   personnel   dans   le  sens 


337  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  sense,  but  not  in  any  anthropomorphic  sense.     Therefore 

man,  reflecting  God,  cannot  lose  his  individuality;  but  as 

3  material  sensation,  or  a  soul  in  the  body,  blind 

Man  reflects  .  .   .  .  .*." 

the  perfect  mortals  do  lose  sight  or  spiritual  individuality. 
Material  personality  is  not  realism;  it  is  not 

e  the  reflection  or  likeness  of  Spirit,  the  perfect  God.  Sen- 
sualism is  not  bliss,  but  bondage.  For  true  happiness, 
man  must  harmonize  with  his  Principle,  divine  Love;  the 

9  Son  must  be  in  accord  with  the  Father,  in  conformity  with 

Christ.     According  to  divine  Science,  man  is  in  a  degree 

as  perfect  as  the  Mind  that  forms  him.     The  truth  of  be- 

12  ing  makes  man  harmonious  and  immortal,  while  error  is 

mortal  and  discordant. 

XXVI.  Christian  Science  demonstrates  that  none  but 
15  the  pure  in  heart  can  see  God,  as  the  gospel 

Purity  the  .  ,  .  .          . 

path  to  per-     teaches.     In  proportion  to  his  purity  is  man 

lection  „        .          .        ,  s> 

perfect;  and  perfection  is  the  order  01  celestial 
is  being  which  demonstrates  Life  in  Christ,  Life's  spiritual 
ideal. 

XXVII.  The  true  idea  of  man,  as  the  reflection  of  the 
21  invisible  God,  is  as  incomprehensible  to  the  limited  senses 

True  idea  &s  is  man's  infinite  Principle.  The  visible  uni- 
verse and  material  man  are  the  poor  counter- 

24  feits  of  the  invisible  universe  and  spiritual  man.  Eternal 
things  (verities)  are  God's  thoughts  as  they  exist  in  the 
spiritual  realm  of  the  real.  Temporal  things  are  the 

27  thoughts  of  mortals  and  are  the  unreal,  being  the  oppo- 
site of  the  real  or  the  spiritual  and  eternal. 

XXVIII.  Subject  sickness,  sin,  and  death  to  the  rule 
so  Truth  dem-     of  health  and  holiness  in  Christian  Science, 

and  you  ascertain  that  this  Science  is  demon- 
strably  true,  for  it  heals  the  sick  and  sinning  as  no 


SCIENCE     ET    SANTfi 337 

LA    SCIENCE    DE    L/ETRE 

scientifique,  mais  non  dans  un  sens  anthropomorphe  quel-    i 
conque.     Par  consequent  1'homme,  refletant  Dieu,  ne  peut 
perdre  son  individualite  ;  mais  en  tant  que  sensa-  .  3 

•  •  i  L  nomme  re- 

tion  materielle,  ou  ame  dans  le  corps,  les  mortels   fi^?t  Dieu 
aveugles  perdent  reellement  de  vue  Tindividualite  ] 
spirituelle.     La  personnalite  materielle  n'est  pas  du  realisme  ;    6 
elle  n'est  pas  le  reflet  ou  la  ressemblance  de  1' Esprit,  du 
Dieu  parfait.     Le  sensualisme  n'est  pas  la  felicite,  mais  1'es- 
clavage.     Pour  etre  vraiment  heureux,  il  faut  que  1'homme    9 
s'harmonise  avec  son  Principe,  1* Amour  divin ;  il  faut  que 
le  Fils  soit  en  harmonie  avec  le  Pere,  qu'il  soit  conforme  au 
Christ.     D'apres  la  Science  divine,  I'homme  est  jusqu'a  un  12 
certain  point  aussi  parfait  que  PEntendement  qui  le  forme. 
La  verite  de  1'etre  rend  rhomme  harmonieux  et  immortel, 
tandis  que  1'erreur  est  mortelle  et  discordante.  15 

XXVI.  La    Science    Chretienne    demontre    que   ceux-la 
seuls  qui  ont  le  coeur  pur  verront  Dieu,  comme  La  uret6  egt 
Penseigne    Tevansile.      Dans    la   mesure   de   sa  ie  chemin  de    is 

I'M  f    •.  ^i  f      .•  A.    la  perfection 

purete  rhomme  est  parfait ;    et  la  perfection  est 

Tordre    de   Petre   celeste  qui  demontre  la  Vie  en   Christ, 

1'ideal  spirituel  de  la  Vie.  21 

XXVII.  La  vraie  idee  de   rhomme,   le   reflet   du    Dieu 
invisible,  est  aussi  incomprehensible  pour  les  sens   limites 
que  Test  le  Principe  infini  de  rhomme.    L'uni-  La  vraie  id6e   24 
vers  visible  et  1'homme  materiel  sont  de  mise-  del>homme 
rabies   contrefayons   de   1'univers   invisible    et   de   rhomme 
spirituel.     Les  choses  eternelles  (les  faits)  sont  les  pensees  27 
de  Dieu  Jelles  qu'elles  existent  dans  le  royaume  spirituel  du 
reel.     Les  choses  temporelles  sont  les  pensees  des  mortels  et 
sont  1'irreel,  etant  le  contraire  du  rdel  ou  du  spirituel  et  so 
eternel. 

XXVIII.  Soumettez  la  maladie,  le  pe*che*  et  la  mort  a 

la  regie  de  la  sante  et  de  la  saintete  dans  la  Science  Chre-  33 
tienne,   et   vous   constaterez   que   cette   Science  LaVfcrite 
est  de'monstrativement  vraie,  car  elle  gu£rit  les  dfcmontrfce 
malades  et  les  pecheurs   comme  ne   peut  le  faire   aucun  36 


338  SCIENCE    AND    HEALTH 

SCIENCE    OF    BEING 

i  other  system  can.  Christian  Science,  rightly  under- 
stood, leads  to  eternal  harmony.  It  brings  to  light  the 
3  only  living  and  true  God  and  man  as  made  in  His  like- 
ness; whereas  the  opposite  belief  —  that  man  originates 
in  matter  and  has  beginning  and  end,  that  he  is  both 
6  soul  and  body,  both  good  and  evil,  both  spiritual  and 
material  —  terminates  in  discord  and  mortality,  in  the 
error  which  must  be  destroyed  by  Truth.  The  mortality 
9  of  material  man  proves  that  error  has  been  ingrafted 
into  the  premises  and  conclusions  of  material  and  mortal 
humanity. 

12  XXIX.  The  word  Adam  is  from  the  Hebrew  adamah, 
signifying  the  red  color  of  the  ground,  dust,  nothingness. 
Adam  not  Divide  the  name  Adam  into  two  syllables, 

is  idealman  and  it  reads,  a  dam,  or  obstruction.  This 
suggests  the  thought  of  something  fluid,  of  mortal  mind 
in  solution.  It  further  suggests  the  thought  of  that 

is  "darkness  .  .  .  upon  the  face  of  the  deep,"  when  mat- 
ter or  dust  was  deemed  the  agent  of  Deity  in  creating 
man,  —  when  matter,  as  that  which  is  accursed,  stood 

21  opposed  to  Spirit.  Here  a  dam  is  not  a  mere  play  upon 
words;  it  stands  for  obstruction,  error,  even  the  sup- 
posed separation  of  man  from  God,  and  the  obstacle 

24  which  the  serpent,  sin,  would  impose  between  man  and 
his  creator.  The  dissection  and  definition  of  words, 
aside  from  their  metaphysical  derivation,  is  not  scien- 

27  tific.  Jehovah  declared  the  ground  was  accursed;  and 
from  this  ground,  or  matter,  sprang  Adam,  notwith- 
standing God  had  blessed  the  earth  "for  man's  sake." 

so  From  this  it  follows  that  Adam  was  not  the  ideal  man 
for  whom  the  earth  was  blessed.  The  ideal  man  was 
revealed  in  due  time,  and  was  known  as  Christ  Jesus, 


SCIENCE    ET    SANTfi  338 

LA    SCIENCE    DE     L/ETRE 

autre  systeme.     La  Science  Chretienne,  bien  comprise,  mene    i 
a  Tharmonie  eternelle.     Elle  met  en  lumiere  le  seul  vrai 
Dieu  vivant  et  I'homme  fait  a   Sa   ressemblance ;    tandis    3 
que   la   croyance   contraire  —  que   I'homme   a   son   origine 
dans  la  matiere  et  qu'il  a  un  commencement  et  une  fin, 
qu'il  est  a  la  fois  ame  et  corps,  bon   et   mauvais,  spiri-    6 
tuel  et  materiel  —  aboutit  a  la  discorde  et  a  la  mortalite, 
a  Terreur  que  la  Verite  devra  detruire.     La  mortalite  de 
1'homme   materiel    prouve  que  1'erreur  a    ete    greffee    sur    9 
les  premisses  et  les  conclusions  de  I'humanite  materielle  et 
mortelle. 

XXIX.   Le  mot  Adam  vient  de  1'hebreu  adamah,  signi-  12 
fiant  la  couleur  rougedtre  de  la  terre,  poussiere,  neant.     Divisez 
le  nom  Adam  en  deux  syllabes,  et  vous  aurez  a 

Adam  n'est 

dam,  mots  qui  signment  (en  anglais)  une  digue  p^si'homme    15 
ou  obstruction.     Ceci  suggere  la  pensee  de  quel- 
que  chose  de  fluide,  de  1'entendement  mortel  en  dissolution. 
De  plus,  cela  suggere  aussi  la  pensee  de  ces  "  tenebres  .  .  .  sur  is 
la  face  de  1'abime,"  lorsque  la  matiere  ou  poussiere  fut  consi- 
deree  comme  facteur  de  la  Divinite  dans  la  creation  de 
1'homme,  —  lorsque  la  matiere,  en  tant  que  ce  qui  est  mau-  21 
dit,  se  dressa  en  opposition  a  1'Esprit.     Ici  a  dam  n'est  pas 
un  simple  jeu  de  mots  ;  cela  represente  1'obstruction,  l'erreur, 
a  savoir,  la  separation  supposee  de  1'homme  d'avec  Dieu,  24 
et  Tobstacle  que  le  serpent,  le  peche,  chercherait  a  mettre 
entre  Thomme  et  son  createur.    La  dissection  et  la  defini- 
tion des  mots,  si  ce  n'est  pour  en  trouver  la  derivation  me-  27 
taphysique,  n'est  pas  scientifique.     Jehovah  declara  que  la 
terre  etait  maudite  ;  et  de  cette  terre  ou  matiere  jaillit  Adam, 
quoique  Dieu  eut  beni  la  terre  "a  cause  de  l'homme."     II  30 
s'ensuit  qu'Adam  n'etait  pas  rhomme  ideal  en  faveur  duquel 
la  terre  avait  ete  benie.     L'homme  ideal  fut  revele  au  temps 
marque,  et  fut  connu  sous  le  nom  de  Christ  Jesus.  33 


339  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE    OF    BEING 


i  XXX.  The  destruction  of  sin  is  the  divine  method  of 
pardon.  Divine  Life  destroys  death,  Truth  destroys 

3  Divine  error,  and  Love  destroys  hate.  Being  de- 

stroyed, sin  needs  no  other  form  of  forgiveness. 
Does  not  God's  pardon,  destroying  any  one  sin,  prophesy 

e  and  involve  the  final  destruction  of  all  sin? 

XXXI.  Since  God  is  All,  there  is  no  room  for  His 
unlikeness.     God,  Spirit,  alone  created  all,  and  called  it 

9  Evil  not  pro-    good.     Therefore  evil,  being  contrary  to  good, 

1   is  unreal,  and  cannot  be  the  product  of  God. 

A  sinner  can  receive  no  encouragement  from  the  fact  that 

12  Science  demonstrates  the  unreality  of  evil,  for  the  sinner 
would  make  a  reality  of  sin,  —  would  make  that  real 
which  is  unreal,  and  thus  heap  up  "wrath  against  the 

15  day  of  wrath."  He  is  joining  in  a  conspiracy  against 
himself,  —  against  his  own  awakening  to  the  awful  un- 
reality by  which  he  has  been  deceived.  Only  those,  who 

is  repent  of  sin  and  forsake  the  unreal,  can  fully  understand 
the  unreality  of  evil. 

XXXII.  As  the  mythology  of  pagan  Rome  has  yielded 
21  to  a  more  spiritual  idea  of  Deity,  so  will  our  material 

Basis  of  theories  yield  to  spiritual  ideas,  until  the  finite 
health  and  gives  place  to  the  infinite,  sickness  to  health, 

immortality          .  .  .  (( . 

24  sin  to  holiness,  and  God  s  kingdom  comes  in 

earth,  as  it  is  in  heaven."  The  basis  of  all  health,  sin- 
lessness,  and  immortality  is  the  great  fact  that  God  is 

27  the  only  Mind;  and  this  Mind  must  be  not  merely  be- 
lieved, but  it  must  be  understood.  To  get  rid  of  sin 
through  Science,  is  to  divest  sin  of  any  supposed  mind 

30  or  reality,  and  never  to  admit  that  sin  can  have  intelli- 
gence or  power,  pain  or  pleasure.  You  conquer  error  by 
denying  its  verity.  Our  various  theories  will  never  lose 


SCIENCE    ET    SANTfi 339 

LA    SCIENCE    DE    I/ETRE 

XXX.  La  destruction  du  peche  constitue  la  methode  di-    i 
vine  du  pardon.     La  Vie  divine  detruit  la  mort,  la  Verite 
detruit   1'erreur,    et   F  Amour   detruit    la   haine.   pardon  3 
Etant  detruit,  le  peche  n'a  besoin  d'aucune  au-  divin 

tre  forme  de  pardon.     Le  pardon  de  Dieu,  detruisant  un 
peche,  quel  qu'il  soit,  ne  predit-il  pas  et  n'implique-t-il  pas    G 
la  destruction  finale  de  tout  peche? 

XXXI.  Puisque  Dieu  est  Tout,  il  n'y  a  pas  de  place  pour 
Sa  dissemblance.     Seul,  Dieu,  FEsprit,  crea  tout,  et  dit  que    9 
cela  etait  bon.     Done  le  mal,  etant  contraire  au  Lemaln, 
bien,  est  irreel,  et  ne  peut  etre  le  produit  de  Dieu.   pas  produit 

Le  pecheur  ne  peut  pas  se  sentir  encourage  par  F  12 

le  fait  que  la  Science  demon  tre  Firrealite  du  mal,  car  le  pe- 
cheur ferait  une  realite  du  peche,  —  rendrait  reel  ce  qui  est 
irreel,  et  amasserait  ainsi  "la  colere  pour  le  jour  de  la  colere."  is 
II  fait  partie  d'une  conspiration  dirigee  contre  lui-meme,  — 
centre  son  propre  reveil  a  la  terrible  irrealite  par  laquelle 
il  a  ete  trompe.      Seuls,  ceux  qui  se  repentent  du  peche  is 
et  qui  abandonnent  Firreel,  peuvent  comprendre  pleinement 
Firrealite  du  mal. 

XXXII.  De  meme  que  la  mythologie  de  la  Rome  pai'enne  21 
a  cede  a  une  idee  plus  spirituelle  de  la  Divinite,  ainsi  nos 
theories    materielles    cederont    aux    idees    spiri-  Basedela 
tuelles  iusqu'a  ce  que  le  fini  fasse  place  a  1'infini,   sante  et  de      24 

i     i.       x     i  t  ,     i  ,  *   ,  \     *  .  /     I'immortalite 

la  maladie  a  la  sante,   Je  peche  a  la  samtete, 
et  que  le  royaume  de  Dieu  vienne  "sur  la  terre,  comme 
au  ciel."    La  base  de  toute  sante,  impeccabilite  et  immor-  27 
talite  est  le  grand  fait  que  Dieu  est  Funique  Entendement ; 
et    il    faut    non    pas    simplement    croire    a    cet    Entende- 
ment,  rnais  le   comprendre.     Se   defaire   du   peche'   par  la  30 
Science,  c'est  depouiller  le  peche  de  tout  entendement  ou 
realite  supposes,  et  ne  jamais  admettre  qu'il  puisse  y  avoir 
intelligence  ou  pouvoir,  douleur  ou  plaisir  dans  le  peche.  33 
Vous    triomphez    de   Ferreur   en    niant   qu'elle    soit    vraie. 
Nos   diverses   theories    ne    perdront   jamais    leur    pouvoir 


340  SCIENCE    AND    HEALTH 


SCIENCE     OF    BEING 


i  their  imaginary  power  for  good  or  evil,  until  we  lose  our 
faith  in  them  and  make  life  its  own  proof  of  harmony 
3  and  God. 

This   text   in   the   book   of   Ecclesiastes   conveys   the 
Christian    Science    thought,    especially    when    the    word 

6  duty,  which  is  not  in  the  original,  is  omitted:  "Let 
us  hear  the  conclusion  of  the  whole  matter:  Fear  God, 
and  keep  His  commandments:  for  this  is  the  whole 

9  duty  of  man."  In  other  words:  Let  us  hear  the  con- 
clusion of  the  whole  matter:  love  God  and  keep  His 
commandments:  for  this  is  the  whole  of  man  in  His 

12  image  and  likeness.  Divine  Love  is  infinite.  Therefore 
all  that  really  exists  is  in  and  of  God,  and  manifests  His 
love. 

15  "Thou  shalt  have  no  other  gods  before  me."  (Exodus 
xx.  3.)  The  First  Commandment  is  my  favorite  text. 
It  demonstrates  Christian  Science.  It  inculcates  the  tri- 

is  unity  of  God,  Spirit,  Mind;  it  signifies  that  man  shall 
have  no  other  spirit  or  mind  but  God,  eternal  good,  and 
that  all  men  shall  have  one  Mind.  The  divine  Principle 

21  of  the  First  Commandment  bases  the  Science  of  being,  by 
which  man  demonstrates  health,  holiness,  and  life  eternal. 
One  infinite  God,  good,  unifies  men  and  nations;  con- 

24  stitutes  the  brotherhood  of  man;  ends  wars;  fulfils  the 
Scripture,  "Love  thy  neighbor  as  thyself;"  annihilates 
pagan  and  Christian  idolatry,  —  whatever  is  wrong  in 

27  social,  civil,  criminal,  political,  and  religious  codes; 
equalizes  the  sexes;  annuls  the  curse  on  man,  and  leaves 
nothing  that  can  sin,  suffer,  be  punished  or  destroyed. 


SCIENCE     ET    SANTE  340 

LA    SCIENCE    DE    I/E  T  R  E 

imaginaire  pour  le  bien  ou  le  mal,  avant  que  nous  perdions    i 
notre  foi  en  elles  et  que  nous  fassions  de  la -vie  sa  propre 
preuve  d'harmonie  et  de  Dieu.  3 

Ce  verset  du  livre  de  1'Ecclesiaste  exprime  la  pensee  de  la 
Science  Chretienne,  surtout  lorsqu'on  omet  le  mot  devoir, 
qui  ne  se  trouve  pas  dans  1'original :  "  Ecoutons  la  conclusion    6 
de  tout  ce  discours  :    Grains  Dieu  et  garde  Ses  commande- 
ments  :    c'est  le  devoir  qui  s'impose  a  tout  homme."     En 
d'autres  termes  :  Ecoutons  la  conclusion  de  tout  ce  discours  :    9 
Aime  Dieu  et  garde  Ses  commandements  :  car  c'est  la  le  tout 
de  1'homme  a  Son  image  et  a  Sa  ressemblance.     L' Amour 
divin  est  infini.     Done  tout  ce  qui  existe  reellement  est  en  12 
Dieu  et  provient  de  Dieu,  et  manifeste  Son  amour. 

"Tu    n'auras    point    d'autres    dieux    devant    ma    face." 
(Exode  xx.  3.)     Le  Premier  Commandement  est  mon  verset  15 
prefere.     II  demontre  la  Science  Chretienne.     II  inculque 
la  tri-unite  de  Dieu,  Esprit,  Entendement;    il  signifie  que 
Thomme  n'aura  d'autre  esprit  ou  entendement  que  Dieu,  le  is 
bien  eternel,  et  que  tous  les  hommes  auront  le  meme  Enten- 
dement.    Le  Principe  divin  du  Premier  Commandement  est 
la  base  de  la  Science  de  1'etre,  par  laquelle  l'homme  demontre  21 
la  sante,  la  saintete  et  la  vie  eternelle.     Un  Dieu  infini,  le 
bien,  unifie  les  hommes  et  les  nations  ;  constitue  la  fraternite 
des  hommes  ;  met  fin  aux  guerres  ;  accomplit  ces  paroles  de  24 
1'Ecriture  :    "Tu  aimeras  ton  prochain  comme  toi-meme;" 
annihile  1'idolatrie  pai'enne  et  Chretienne,  —  tout  ce  qui  est 
injuste  dans  les  codes  sociaux,  civils,  criminels,  politiques  et  27 
religieux ;   e*tablit  1'egalite  des  sexes ;    annule  la  malediction 
qui  pese  sur  l'homme,  et  ne  laisse  rien  subsister  qui  puisse 
pecher,  souffrir,  etre  puni  ou  detruit.  30 


CHAPTER  XI 

SOME  OBJECTIONS  ANSWERED 

And  because  I  tell  you  the  truth,  ye  believe  me  not.  Which  of  you  con- 
vinceth  me  of  sin  ?  And  if  I  say  the  truth,  why  do  ye  not  believe  me  ?  — 
JESUS. 

But  if  the  spirit  of  Him  that  raised  up  Jesus  from  the  dead  dwell  in 
you,  He  that  raised  up  Christ  from  the  dead  shall  also  quicken  your  mor- 
tal bodies  by  His  spirit  that  dwelleth  in  you.  —  PAUL. 


strictures  on  this   volume  would   condemn   to 
oblivion  the  truth,  which  is  raising  up   thousands 
3  from  helplessness  to  strength  and  elevating  them  from 
a  theoretical  to  a  practical  Christianity.     These  criticisms 
are  generally  based  on  detached  sentences  or  clauses  sep- 
6  arated  from  their  context.     Even  the  Scriptures,  which 
grow  in  beauty  and  consistency  from  one  grand  root,  ap- 
pear contradictory  when  subjected  to  such  usage.     Jesus 
9  said,  "Blessed  are  the  pure  in  heart:  for  they  shall  see 
God"  [Truth]. 

In  Christian  Science  mere  opinion  is  valueless.     Proof 

12  is  essential  to  a  due  estimate  of  this  subject.     Sneers  at 

supported       the  application  of  the  word  Science  to  Chris- 

tianity cannot  prevent  that  from  being  scien- 

15  tific  which  is  based  on  divine  Principle,  demonstrated  ac- 

cording to  a  divine  given  rule,  and  -subjected  to  proof. 

The  facts  are  so  absolute  and  numerous  in  support  of 

is  Christian  Science,  that  misrepresentation  and  denuncia- 

341 


CHAPITRE   XI 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

Mais  moi,  parce  que  je  vous  dis  la  verite,  vous  ne  me  croyez  pas. 
Qui  de  vous  me  convaincra  de  pechef  Si  je  dis  la  verite,  pourquoi 
ne  me  croyez-vous  pas?  —  JESUS. 

El  si  I'esprit  de  Celui  qui  a  ressuscite  Jesus  d'entre  les  marts  habile 
en  vous,  Celui  qui  a  ressuscite  Christ  d'entre  les  marts  donnera  aussi 
la  vie  a  vos  corps  mortels,  parce  que  Son  esprit  habile  en  vous.  —  PAUL. 

LES  critiques  lancees  centre  ce  volume  condamneraient     i 
volontiers  a  Foubli  la  verite  qui  ressuscite  a  la  force 
des  milliers  de  gens  qui  etaient  dans  la  faiblesse  et  les  eleve    3 
au-dessus  d'un  Christianisme  theorique  jusqu'a  un  Christia- 
nisme  pratique.     Ces  critiques  sont  generalement  basees  sur 
des  phrases  detachees,  ou  sur  des  propositions  separees  de    6 
leur  contexte.     Meme  les  Ecritures  qui,  sortant  d'une  seule 
et  meme  souche,  croissent  en  beaute  et  en  harmonic,  parais- 
sent  contradictoires  traitees  de  cette  maniere.     Jesus  dit :    9 
"Heureux  ceux  qui  ont  le  cceur  pur,  car  ils  verront  Dieu" 
[la  Verite]. 

Dans  la  Science  Chretienne  la  simple  opinion  n'a  aucune  12 
valeur.     Pour  estimer  ce  sujet  a  sa  juste  valeur  la  preuve  est 
essentielle.     Les  railleries  lancees  centre  1'applica-  Soutenue  par 
tion  du  mot  Science  au  Christianisme  ne  peuvent  les  faits          is 
empecher  d'etre  scientifique  ce  qui  est  base  sur  le  Principe 
divin,  demontre  selon  une  regie  divine  et  donnee,  et  suscep- 
tible d'etre  prouve.     Les  faits  a  1'appui  de  la  Science  Chre-  is 
tienne  sont  si  absolus  et  si  nombreux,  que  les  faux  exposes  et 

341 


342  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME     OBJECTIONS    ANSWERED 

i  tion  cannot  overthrow  it.     Paul  alludes  to  "doubtful  dis- 
putations."    The  hour  has  struck  when  proof  and  demon- 
3  stration,  instead  of  opinion  and  dogma,  are  summoned  to 
the  support  of  Christianity,  "making  wise  the  simple." 

Jn  the  result   of   some   unqualified   condemnations  of 

6  scientific  Mind-healing,  one  may  see  with  sorrow  the  sad 

commands      effects  on  the  sick  of  denying  Truth.     He  that 

decries   this   Science   does   it   presumptuously, 

9  in  the  face  of  Bible  history  and  in  defiance  of  the  direct 

command  of  Jesus,  "  Go  ye  into  all  the  world,  and  preach 

the  gospel,"  to  which  command  was  added  the  promise 

12  that  his  students  should  cast  out  evils  and  heal  the  sick. 

He  bade  the  seventy  disciples,   as  well  as  the  twelve, 

heal  the  sick  in  any  town  where  they  should  be  hospitably 

is  received. 

If  Christianity  is  not  scientific,  and  Science  is  not  of 

God,  then  there  is  no  invariable  law,  and  truth  becomes 

18  Christianity     an  accident.     Shall  it  be  denied  that  a  system 

which  works  according  to  the  Scriptures  has 

Scriptural  authority? 

21      .Christian    Science   awakens   the   sinner,   reclaims   the 

infidel,  and  raises  from  the  couch  of  pain  the  helpless 

Argument  of   invalid.     It  speaks  to  the  dumb  the  words  of 

24  e°odworks     Truth,    and   they   answer   with   rejoicing.     It 

causes  the  deaf  to  hear,  the  lame  to  walk,  and  the  blind 

to  see.     Who  would  be  the  first  to  disown  the  Christli- 

27  ness  of  good  works,  when  our  Master  says,  "By  their 

fruits  ye  shall  know  them"? 

If    Christian    Scientists    were    teaching    or    practising 
so  pharmacy  or  obstetrics  according  to  the  common  theo- 
ries, no  denunciations  would  follow  them,  even  if  their 
treatment  resulted  in  the  death  of  a  patient.     The  people 


SCIENCE     ET    SANTE 342 

KEPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

la  denonciation  ne  peuvent  la  renverser.     Paul  fait  allusion    i 
a  "des  contestations  et  des  disputes."    L'heure  a  sonne  ou 
la  preuve  et.  la  demonstration,  au  lieu  de  1'opinion  et  du    3 
dogme,  sont  appelees  a  soutenir  le  Christianisme,  et  elles 
donnent  "de  la  sagesse  aux  simples." 

D'apres  le  resultat  des  condamnations  injustifiees  portees    6 
centre  la  guerison-Entendement  scientifique,  on  peut  con- 
stater  avec  chagrin  les  tristes  effets  que  produit  commande- 
sur  les  malades  la  delegation  de  la  Verite.     Celui  ments  de  J6sus    9 
qui  denigre  cette  Science  le  fait  avec  presomption,  en  depit 
de  1'histoire  de  la  Bible  et  au  mepris  du  commandement 
f ormel   de   Jesus  :     "  Allez  par  tout  le  monde  et  prechez  12 
1'evangile,"  commandement  auquel  fut  ajoutee  la  promesse 
que  ses  disciples  chasseraient  les  maux  et  gueriraient  les  ma- 
lades.     II  enjoignit  aux  soixante-dix  disciples,  ainsi  qu'aux  15 
douze,  de  guerir  les  malades  dans  toute  ville  ou  on  les  recevrait 
avec  hospitalite. 

Si  le  Christianisme  n'est  pas  scientifique,  et  si  la  Science  is 
n'est  pas  de  Dieu,  alors  il  n'y  a  pas  de  loi  inva-  T 

>•:.•>  ,  LeChristia- 

nable,  et  la  verite  n  est  qu  un  accident.     Peut-on   nisme  est 
nier  qu'un  systeme  qui  agit  selon  les  Ecritures  ait  s  21 

Pautorite  de  la  Bible? 

La  Science  Chretienne  reveille  le  pecheur,  rachete  1'in- 
croyant,  et  releve  1'impotent  de  son  lit  de  douleur.     Elle  dit  24 
aux  muets  des  paroles  de  Verite  et  ils  repondent  Argument  de 
avec  allegresse.     Elle  donne  Tome  aux  sourds, bonnes  oeuvres 
fait  marcher  les  boiteux  et  donne  la  vue  aux  aveugles.    Qui  27 
voudrait  le  premier  nier  le  caractere  Chretien  des  bonnes 
oeuvres,  puisque  notre  Maitre  dit :    "  Vous  les  reconnaitrez 
done  a  leurs  fruits"?  30 

Si  les  Scientistes  Chretiens  enseignaient  la  pharmacie  ou 
pratiquaient  Pobstetrique  suivant  les  theories  courantes,  ils 
ne  seraient  pas  denonces,  quand  meme  leur  traitement  aurait  33 
pour  resultat  la  mort  d'un  patient.     En  pareil  cas,  on  a 


343  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  are  taught  in  such  cases  to  say,  Amen.  Shall  I  then  be 
smitten  for  healing  and  for  teaching  Truth  as  the  Prin- 

3  ciple  of  healing,  and  for  proving  my  word  by  my  deed? 
James  said:  "Show  me  thy  faith  without  thy  works,  and 
I  will  show  thee  my  faith  by  my  works." 

6  Is  not  finite  mind  ignorant  of  God's  method?  This 
makes  it  doubly  unfair  to  impugn  and  misrepresent  the 
Personal  facts,  although,  without  this  cross-bearing, 

9  expen  one  might  not  be  able  to  say  with  the  apostle, 

"None  of  these  things  move  me."    The  sick,  the  halt, 
and  the  blind  look  up  to  Christian  Science  with  blessings, 

12  and  Truth  will  not  be  forever  hidden  by  unjust  parody 
from  the  quickened  sense  of  the  people. 

Jesus  strips  all  disguise  from  error,  when  his  teachings 

15  are  fully  understood.     By  parable  and  argument  he  ex- 

Prooffrom      plains  the  impossibility  of  good  producing  evil; 

and  he  also  scientifically  demonstrates  this  great 

is  fact,  proving  by  what  are  wrongly  called  miracles,  that 
sin,  sickness,  and  death  are  beliefs  —  illusive  errors  — 
which  he  could  and  did  destroy. 

21  It  would  sometimes  seem  as  if  truth  were  rejected  be- 
cause meekness  and  spirituality  are  the  conditions  of  its 
acceptance,  while  Christendom  generally  demands  so 

24  much  less. 

Anciently  those   apostles  who  were  Jesus'   students, 
as  well  as  Paul  who  was  not  one  of  his  students,  healed 

27  Example  of     the   sick   and   reformed   the   sinner  by  their 

he  disciples     reiigion      Hence    the    mistake    which    allows 

words,    rather   than   works,    to   follow   such   examples! 

so  Whoever  is  the  first  meekly  and  conscientiously  to  press 
along  the  line  of  gospel-healing,  is  often  accounted  a 
heretic. 


SCIENCE    ET    SANTfi 343 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

ensoignc  aux  homines  a  dire  Amen.     Alors,  me  frappera-    i 
t-on  parce  que  je  gueris  et  que  j'enseigne  la  Verite  comme 
Principe  de  la  guerison,  et  parce  que  je  prouve  mes  paroles    3 
par  mes  oeuvres?     Jacques  dit :   "  Montre-moi  ta  foi  sans  tes 
oeuvres,  et  moi  je  te  montrerai  ma  foi  par  mes  ceuvres." 

L'entendement  fini  n'ignore-t-il  pas  la  methode  de  Dieu?    6 
Puisqu'il  en  est  ainsi,  il  est  doublement  injuste  de  contester  et 
de  denaturer  les  faits  ;   cependant,  si  Ton  n'avait  Experience 
pas  cette  croix  a  porter,  on  ne  pourrait  dire  avec  Personnelle       9 
1'apotre  :   "  Je  ne  me  mets  en  peine  de  rien."     Les  malades, 
les  estropies  et  les  aveugles  venerent  la  Science  Chretienne 
et  la  benissent,  et  la  Verite  ne  sera  pas  pour  toujours  cachee  12 
par  d'injustes  parodies  au  sens  vivifie  du  monde. 

Les  enseignements  de  Jesus  depouillent  1'erreur  de  tout  de- 
guisement  lorsqu'ils   sont  bien   compris.     Par  parabole   et  is 
argument  il  explique  qu'il  est  impossible  au  bien  Preuves  par 
de  produire  le  mal,  et  il  demontre  aussi  ce  grand  les  miracles 
fait  scientifiquement,  prouvant  par  ce  qu'on  nomme  a  tort  is 
des  miracles,  que  le  peche,  la  maladie  et  la  mort  sont  des 
croyances  —  des  erreurs  illusoires  —  qu'il  pouvait  detruire  et 
qu'il  detruisit.  21 

II  semble  parfois  que  la  verite  soit  rejetee  parce  qu'il  faut 
avoir  de  1'humilite  et  de  la  spiritualite  avant  de  pouvoir  la 
recevoir,  tandis  que  la  Chretiente  exige  generalement  beau-  24 
coup  moins. 

Autrefois  les  apotres  qui  etaient  les  eleves  de  Jesus,  ainsi 
que  Paul  qui  ne  fut  pas  un  de  ses  eleves,  guerissaient  les  2? 
malades   et   reformaient   les   pecheurs   par   leur  Exempiedes 
religion.      Par   consequent,  seule,  une   erreur   a  dlsclPles 
permis  que  des  paroles  plutot  que  des  ceuvres  aient  suivi  un  30 
tel  exemple  I     Celui  qui,  le  premier,  s'avance  humblement  et 
consciencieusement  dans  la  voie  de  la  guerison  evangelique, 
est  souvent  traite  d'h^retique.  33 


344  SCIENCE   AND    HEALTH 

SOME     OBJECTIONS    ANSWERED 

i      It  is  objected  to  Christian  Science  that  it  claims  God 
as  the  only  absolute  Life  and  Soul,  and  man  to  be  His 
3  strong  idea,  —  that    is,    His    image.     It    should    be 

position          added   that  this   is  claimed   to   represent  the 
normal,  healthful,  and  sinless  condition  of  man  in  divine 
6  Science,  and  that  this  claim  is  made  because  the  Scrip- 
tures say  that  God  has  created  man  in  His  own  image 
and  after  His  likeness.     Is  it  sacrilegious  to  assume  that 
9  God's  likeness  is  not  found  in  matter,  sin,  sickness,  and 
death? 

Were  it  more  fully  understood  that  Truth  heals  and 
12  that  error  causes  disease,  the  opponents  of  a  demonstrable 
Efficacy  may  Science    would    perhaps    mercifully    withhold 
be  attested      tnejr  misrepresentations,  which  harm  the  sick; 
15  and  until  the  enemies  of  Christian  Science  test  its  efficacy 
accordirig  to  the  rules  which  disclose  its  merits  or  de- 
merits, it  would  be  just  to  observe  the  Scriptural  precept, 
is  "Judge  not." 

There  are  various  methods  of  treating  disease,  which 

are  not  included  in  the  commonly  accepted  systems;   but 

21  The  one  di-      there  is  only  one  which  should  be  presented 

vine  method    ^  fae  whole  world,  and  that  is  the  Christian 

Science  which  Jesus  preached  and  practised  and  left  to  us 

24  as  his  rich  legacy. 

Why    should   one   refuse   to   investigate    this   method 

of  treating  disease?    Why  support  the  popular  systems 

27  of  medicine,  when  the  physician  may  perchance  be  an 

infidel    and    may    lose    ninety-and-nine    patients,    while 

Christian   Science    cures    its    hundred?     Is    it    because 

so  allopathy  and  homreopathy   are   more    fashionable   and 

less  spiritual? 

In  the  Bible  the  word  Spirit  is  so  commonly  applied 


SCIENCE    ET    SANTfi 344 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

On  reproche  a  la  Science  Chretienne  d'affirmer  que  Dieu    i 
est  1'unique  et  absolue  Vie  et  Ame,  et  que  Thomme  est 
Son  idee,  —  c'est-a-dire,  Son  image.      II  faudrait  Position  3 

ajouter  qu'elle  affirme  que  ceci  represente  1'etat  sollde 
normal,  sain  et  impeccable  de  Thomme  dans  la  Science  divine, 
et  que  cette  affirmation  repose  sur  ce  que  disent  les  Ecritures,    6 
savoir,  que  Dieu  crea  I'homme  a  Sa  propre  image  et  selon 
Sa  ressemblance.     Est-ce  un  sacrilege  d'assumer  qu'on  ne 
trouve  pas  la  ressemblance  de  Dieu  dans  la  matiere,  le  peche,    9 
la  maladie  et  la  mort? 

Si  Ton  comprenait  mieux  que  la  Verite  guerit  et  que  Terreur 
cause  la  maladie,  les  adversaires  d'une  Science  demontrable  12 
s'abstiendraient  peut-etre  charitablement  de  faire 

L'efficacitfc 

de  fausses  representations  qui  sont  nuisibles  aux  peut  etre 

verifiee 

malades  ;   et  avant  que  les  ennemis  de  la  Science  15 

Chretienne  en  aient  verifie  1'efficacite  suivant  les  regies  qui  en 
etablissent  les  merites  ou  les  demerites,  il  serait  juste  qu'ils 
observent  le  precepte  de  TEcriture  :  "  Ne  jugez  point."  is 

II  existe  pour  le  traitement  de  la  maladie  differentes  me- 
thodes  qui  ne  sont  pas  comprises  dans  les  sys- 

L'unique 

temes   generalement   acceptes-;    mais   une   seule  °|^ode         21 
devrait  etre  presentee  au  monde  entier,  c'est  la 
Science  Chretienne  que  Jesus  precha  et  pratiqua  et  qu'il  nous 
laissa  comme  son  legs  precieux.  24 

Pourquoi  refuser  d'investiguer  cette  methode  de  traiter 
la  maladie?     Pourquoi  soutenir  les  systemes  populaires  de 
medecine,    puisqu'il   est   possible   que   le   medecin   soit   un  27 
incroyant  et  qu'il  perde  quatre-vingt-dix-neuf  patients  sur 
cent,  tandis  que  la  Science  Chretienne  en  guerit  cent?    Est-ce 
parce  que  Tallopathie  et  1'homeopathie  sont  plus  11  la  mode  30 
et  moins  spirituelles? 

Dans  la  Bible  le  mot  Esprit  est  si  generalement  applique 


345  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  to  Deity,  that  Spirit  and  God  are  often  regarded  as  syn- 
onymous terms;  and  it  is  thus  they  are  uniformly  used 
3  omnipotence    and  understood  in  Christian  Science.     As  it 
is  evident  that  the  likeness  of  Spirit  cannot  be 
material,  does  it  not  follow- that  God  cannot  be  in  His 
6  unlikeness  and  work  through  drugs  to  heal  the  sick? 
When  the  omnipotence  of  God  is  preached  and  His  ab- 
soluteness is  set  forth,  Christian  sermons  will  heal  the 
9  sick. 

It  is  sometimes  said,  in  criticising  Christian  Science, 

that  the  mind  which  contradicts  itself  neither  knows 

12  itself  nor  what  it  is  saving.     It  is  indeed  no 

Contradic-  ° 

tionsnot         small  matter  to  know  ones  self;  but  in  this 

found 

volume  or  mine  there  are  no  contradictory 

15  statements,  —  at  least  none  which  are  apparent  to  those 
who  understand  its  propositions  well  enough  to  pass 
judgment  upon  them.  One  who  understands  Christian 

is  Science  can  heal  the  sick  on  the  divine  Principle  of  Chris- 
tian Science,  and  this  practical  proof  is  the  only  feasible 
evidence  that  one  does  understand  this  Science. 

21  Anybody,  who  is  able  to  perceive  the  incongruity  be- 
tween God's  idea  and  poor  humanity,  ought  to  be  able 
to  discern  the  distinction  (made  by  Christian  Science) 

24  between  God's  man,  made  in  His  image,  and  the  sinning 
race  of  Adam. 

The  apostle  says:  "For  if  a  man  think  himself  to  be 

27  something,  when  he  is  nothing,  he  deceiveth  himself." 
This  thought  of  human,  material  nothingness,  which 
Science  inculcates,  enrages  the  carnal  mind  and  is  the 

so  main  cause  of  the  carnal  mind's  antagonism. 

It  is  not  the  purpose  of  Christian  Science  to  "educate 
the  idea  of  God,  or  treat  it  for  disease,"  as  is  alleged 


SCIENCE    ET    SANTfi  345 

RESPONSES    A    QUELQUES    OBJECTIONS 

a  la  Divinite,  que  Esprit  et  Dieu  sont  souvent  considered    i 
comme  synonymes  ;    et  c'est  ainsi  qu'ils  sont  uniformement 
employes  et  compris  dans  la  Science  Chretienne.   L'omnipo-        3 
( 'oinme  il   est  evident  que   la  ressemblance   de   tence  Prgch6e 
1'Esprit  ne  peut  etre  materielle,  ne  s'ensuit-il  pas  que  Dieu 
ne  peut  etre   dans   Sa   dissemblance   ni   agir   par   des  me-    6 
dicaments    pour    guerir   les    malades?     Lorsqu'on    prechera 
1'onmipotence  de  Dieu  et  que  Ton  fera  ressortir  Son  absoluite, 
les  sermons  Chretiens  gueriront  les  malades.  9 

On  dit  quelquefois  en  critiquant  la  Science  Chretienne, 
que  1'entendement  qui  se  contredit  ne  se  connait  pas  ni  ne 
sait  ce  qu'il  dit.  En  effet,  ce  n'est  pas  peu  de  12 

II  ne  s'y 

chose  que  de  se  connaitre  soi-meme ;    mais  dans  trouve  pas  de 

.,    .     x  contradictions 

ce  hvre  que  j  ai  ecnt  il  n  y  a  pas  de  donnees 
contradictoires,  —  du  moins,  il  n'y  en  a  pas  pour  ceux  qui  en  is 
comprennent  suffisamment  les   propositions  pour  en  juger. 
Celui    qui    comprend    la    Science    Chretienne    peut    guerir 
les  malades  par  le  Principe  divin  de  la  Science  Chretienne,   is 
et  cette  demonstration  pratique  est  la  seule  preuve  evidente 
qu'il  comprend  reellement  cette  Science. 

Quiconque  sait  percevoir  Tincompatibilite  entre  Pidee  de  21 
Dieu  et  la  pauvre  humanite,  devrait  savoir  discerner  la  dis- 
tinction (faite  par  la  Science  Chretienne)  entre  Phomme  de 
Dieu,  fait  a  Son  image,  et  la  race  pecheresse  d'Adam.  24 

L'apotre  dit :   "  Car  si  quelqu'un  pense  etre  quelque  chose, 
quoiqu'il  ne  soit  rien,  il  se  seduit  lui-meme."     Cette  idee  du 
neant  humain  et  materiel,  qu'inculque  la  Science,  exaspere  27 
Pentendement  charnel,  et  c'est  la  la  cause  principale  de  Tan- 
tagonisme  de  1'entendement  charnel. 

Ce  n'est  pas  I'lntention  de  la  Science  Chretienne  d'"in-  30 
struire  1'idee  de  Dieu,  ni  de  la  traiter  pour  c-auso  de  maladie," 


346  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  by  one  critic.  I  regret  that  such  criticism  confounds  man 
with  Adam.  When  man  is  spoken  of  as  made  in  God's 

3  God's  idea  image,  it  is  not  sinful  and  sickly  mortal  man 
the  ideal  man  W^Q  -g  referred  to,  but  the  ideal  man,  reflecting 

God's  likeness. 

6  It  is  sometimes  said  that  Christian  Science  teaches  the 
nothingness  of  sin,  sickness,  and  death,  and  then  teaches 
Nothingness  now  this  nothingness  is  to  be  saved  and  healed. 

9  oferror  The  nothingness  of  nothing  is  plain;  but  we 
need  to  understand  that  error  is  nothing,  and  that  its 
nothingness  is  not  saved,  but  must  be  demonstrated  in 

12  order  to  prove  the  somethingness  —  yea,  the  allness  — 
of  Truth.  It  is  self-evident  that  we  are  harmonious  only 
as  we  cease  to  manifest  evil  or  the  belief  that  we  suffer 

15  from  the  sins  of  others.  Disbelief  in  error  destroys  error, 
and  leads  to  the  discernment  of  Truth.  There  are  no 
vacuums.  How  then  can  this  demonstration  be  "fraught 

is  with  falsities  painful  to  behold"? 

We  treat  error  through  the  understanding  of  Truth, 
because  Truth  is  error's  antidote.     If  a  dream  ceases,  it 

21  Truth  anti_  is  self-destroyed,  and  the  terror  is  over.  When 
dotes  error  &  sufferer  jg  convinced  that  there  is  no  reality 
in  his  belief  of  pain,  —  because  matter  has  no  sensation, 

24  hence  pain  in  matter  is  a  false  belief,  —  how  can  he  suffer 
longer  ?  Do  you  feel  the  pain  of  tooth-pulling,  when  you 
believe  that  nitrous-oxide  gas  has  made  you  unconscious  ? 

27  Yet,  in  your  concept,  the  tooth,  the  operation,  and  the 
forceps  are  unchanged. 

Material  beliefs  must  be  expelled  to  make  room  for 

30  serving          spiritual  understanding.     We  cannot  serve  both 

two  masters      Q^    an(j    mammon    at   ^    game    time .     but    is 

not  this  what  frail  mortals  are  trying  to  do?    Paul  says: 


SCIENCE    ET    SANTE 346 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

comme  il  a  etc  allegue  par  un  certain  critique.     Je  regrette    i 
qu'une    telle    critique    confonde    I'homme    avec  L.id6edeDieu 
Adam.    Lorsqu'on  parle  de  rhomme  fait  a  1'image  ?st  rhomme       3 
de  Dieu,   il  ne  s'agit  pas  de  I'homme  mortel, 
pecheur*et  malade,  mais  de  rhomme  ideal  qui  reflete  la  res- 
semblance  de  Dieu.  o 

On  dit  parfois  que  la  Science  Chretienne  enseigne  le  neant 
du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort,  et  enseigne  ensuite  que 
ce  neant  doit  etre  sauve  et  gueri.     II  est  clair  N&mtde          9 
que  le  neant  n'est  rien,  mais  il  nous  faut  com-  1>erreur 
prendre  que  1'erreur  n'est  rien  et  que  son  neant  n'est  pas  sauve, 
mais  qu'on  doit  en  demontrer  le  non-etre  afin  de  prouver  la  12 
realite  —  savoir,  la  totalite  —  de  la  Verite.     II  est  evident  en 
soi  que  nous  ne  sommes  harmonieux  que  dans  la  mesure  ou 
nous  cessons  de  manifester  le  mal  ou  la  croyance  que  nous  is 
souffrons  par  suite  des  peches  des  autres.     Le  fait  de  ne  plus 
croire  a  1'erreur  detruit  1'erreur  et  mene  au  discernement  de 
la  Verite.     II  n'y  a  point  de  vide.     Alors  comment  cette  is 
demonstration  peut-elle  etre  "remplie  de  faussetes  penibles 
a  contempler"? 

Nous  traitons  1'erreur  par  notre  comprehension  de  la  Verite,  21 
parce  que  la  Verite  est  1'antidote  de  1'erreur.     Si  un  songe 
cesse,  il  est  detruit  en  soi,  et  la  frayeur  est  passee.   La  V6rit6    t 
Quand  celui  qui  souffre  est  convaincu  qu'il  n'y   I'antidotede    24 
a  aucune  realite  dans  sa  croyance  a  la  douleur, 
—  parce  que  la  matiere  n'a  pas  de  sensation,  partant,  la  dou- 
leur dans  la  matiere  est  une  fausse  croyance,  —  comment  27 
peut-il  continuer  de  souffrir?     Eprouvez-vous  de  la  douleur 
en  vous  faisant  arracher  une  dent,  alors  que  vous  croyez  que 
le  gaz  oxyde  nitreux  vous  a  rendu  insensible?     Toutefois,  so 
dans  votre  concept,  la  dent,  1'operation  et  le  davier  sont 
toujours  les  memes. 

Les  croyances  mate*rielles  doivent  etre  expulsees  pour  faire  33 
place  a  1'intelligence  spirituelle.    Nous  ne  pouvons   servir  deux 
scrvir  a  la  fois  Dieu  et  mammon ;   mais  n'est-ce   maltres 
pas  la  ce  que  les  faibles  mortels  s'efforcent  de  faire?    Paul  36 


347  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  "The  flesh  lusteth  against  the  Spirit,  and  the  Spirit  against 
the  flesh."  Who  is  ready  to  admit  this? 

3  It  is  said  by  one  critic,  that  to  verify  this  wonderful 
philosophy  Christian  Science  declares  that  whatever  is 
mortal  or  discordant  has  no  origin,  existence,  nor  real- 

6  ness.  Nothing  really  has  Life  but  God,  who  is  infinite 
Life;  hence  all  is  Life,  and  death  has  no  dominion.  This 
writer  infers  that  if  anything  needs  to  be  doctored,  it 

9  must  be  the  one  God,  or  Mind.  Had  he  stated  his  syllo- 
gism correctly,  the  conclusion  would  be  that  there  is  noth- 
ing left  to  be  doctored. 

12      Critics  should  consider  that  the  so-called  mortal  man 

is  not  the  reality  of  man.    Then  they  would  behold  the 

Essential        signs  of  Christ's  coming.     Christ,  as  the  spir- 

15  element  of      itual  or  true  idea  of  God,  comes  now  as  of 

Christianity 

old,  preaching  the  gospel  to  the  poor,  heal- 
ing the  sick,  and  casting  out  evils.     Is  it  error  which 

is  is  restoring  an  essential  element  of  Christianity,  — 
namely,  apostolic,  divine  healing?  No;  it  is  the  Science 
of  Christianity  which  is  restoring  it,  and  is  the  light 

21  shining  in  darkness,  which  the  darkness  comprehends 
not. 

If  Christian  Science  takes  away  the  popular  gods,  — 

24  sin,  sickness,  and  death,  —  it  is  Christ,  Truth,  who  de- 
stroys these  evils,  and  so  proves  their  nothingness. 
•The    dream    that    matter    and    error    are    something 

27  must  yield  to  reason  and  revelation.  Then  mortals 
will  behold  the  nothingness  of  sickness  and  sin,  and 
sin  and  sickness  will  disappear  from  consciousness. 

so  The  harmonious  will  appear  real,  and  the  inharmo- 
nious unreal.  These  critics  will  then  see  that  error 
is  indeed  the  nothingness,  which  they  chide  us  for 


SCIENCE    ET    SANTfi  347 

RESPONSES    A    QUELQUES    OBJECTIONS 

•dit :   "La  chair  a  des  desirs  contraires  a  ceux  de  1'Esprit,  et    i 
1'Esprit  en  a  de  contraires  a  ceux  de  la  chair."    Qui  est  pret 
a  admettre  ceci?  3 

Un  certain  critique  ^a  dit  que  pour  justifier  cette  mer- 
veilleuse  philosophic,  la  Science  Chretienne  declare  que  tout 
ce  qui  est  mortel  ou  discordant  n'a  ni  origine,  ni  existence,    .6 
ni  realite.      Rien  n'a  reellement  Vie  sauf  Dieu,  qui  est  Vie 
infinie  ;  done  tout  est  Vie,  et  la  mort  n'a  pas  d'empire.     Ce 
critique  infere  que  si  quelque  chose  a  besoin  d'etre  gueri,  ce    9 
doit  etre  1'unique  Dieu,  ou  1'Entendement.     S'il  avait  bien 
fait  son  syllogisme,  il  en  aurait  tire  la  conclusion  qu'il  ne 
reste  rien  a  guerir.  12 

Les  critiques  devraient  prendre  en  consideration  le  fait 
que  le  soi-disant  homme  mortel  n'est  pas  la  realite  de 
rhomme.  Alors  ils  discerneraient  les  signes  de  ^  13 

UN  i       t~vi     •  T       /"<i     •         i>«  i  s  •   •     Element 

1  avenement  du  Christ.     Le  Christ,  1  idee  spin-  essential  du 

n  .  , ,       j       T^.  .  .          1*1      •   Christianisme 

tuelle  ou  vraie  idee  de  Dieu,  vient  aujourd  hui 
comme  jadis,  prechant   1'evangile    aux    pauvres,  guerissant  18 
les  malades  et   chassant  les  maux.     Serait-ce   1'erreur   qui 
retablirait  un  element  essentiel  du  Christianisme,  —  savoir, 
la  guerison  apostolique  et  divine?    Non,  c'est  la  Science  du  21 
Christianisme  qui  le  retablit,  et  qui  est  la  lumiere  luisant 
dans    les   tenebres,  et  dont  les  tenebres   ne  se  sont  point 
penetrees.  24 

Si  la  Science  Chretienne  ote  les  dieux  populaires,  —  le 
peche,  la  maladie  et  la  mort,  —  c'est  le  Christ,  la  Verite,  qui 
detruit  ces  maux  et  en  prouve  ainsi  le  neant.  27 

Le  songe  que  la  matiere  et  1'erreur  sont  quelque  chose, 
devra  ceder  a  la  raison  et  a  la  revelation.  Les  mortels  ver- 
ront  alors  le  neant  de  la  maladie  et  du  peche,  et  le  peche  et  30 
la  maladie  disparaitront  de  leur  conscience.  L'harmonieux 
paraitra  reel,  ct  Tinharmonieux  irroel.  Ces  critiques  verront 
alors  que  1'erreur  est  en  effet  le  neant  qu'ils  nous  rcprochent  33 


348  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  naming  nothing  and  which  we  desire  neither  to  honor 

nor  to  fear. 

3      Medical   theories   virtually   admit   the   nothingness   of 

hallucinations,  even  while  treating  them  as  disease;   and 

who  objects  to  this?     Ought  we  not,  then,  to  approve 

6  any  cure,  which  is  effected  by  making  the  disease  appear 

to  be  —  what  it  really  is  —  an  illusion  ? 

Here  is  the  difficulty :  it  is  not  generally  understood  how 

9  one  disease  can  be  just  as  much  a  delusion  as  another.     It 

AH  disease      *s  a  pity  *na*  the  medical  faculty  and  clergy 

a  delusion       ^ve  not  learned   this,   for   Jesus  established 

12  this  foundational  fact,  when  devils,  delusions,  were  cast 

out  and  the  dumb  spake. 

Are  we  irreverent  towards  sin,  or  imputing  too  much 
15  power  to  God,  when  we  ascribe  to  Him  almighty  Life 
Elimination     an(l  Love  ?     I  deny  His  cooperation  with  evil, 
of  sickness      because  I  desire  to  have  no  faith  in  evil  or  in 
is  any  power  but  God,  good.     Is  it  not  well  to  eliminate  from 
so-called  mortal  mind  that  which,  so  long  as  it  remains  in 
mortal  mind,  will  show  itself  in  forms  of  sin,  sickness,  and 
21  death?     Instead  of  tenaciously  defending  the  supposed 
rights  of  disease,  while  complaining  of  the  suffering  dis- 
ease brings,  would  it  not  be  well  to  abandon  the  defence, 
24  especially  when  by  so  doing  our  own  condition  can  be  im- 
proved and  that  of  other  persons  as  well  ? 

I  have  never  supposed  the  world  would  immediately 

27  witness  the  full  fruitage  of  Christian  Science,  or  that  sin, 

Fuii  fruitage    disease,  and  death  would  not  be  believed  for 

yet  to  come     an  indefinite  time;    but  this  I  do  aver,  that, 

so  as   a  result   of  teaching   Christian   Science,   ethics   and 

temperance  have  received  an  impulse,  health  has  been 

restored,  and  longevity  increased.     If  such  are  the  pres- 


SCIENCE    ET    SANTfi  348 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

d'appeler  le  neant,  et  que  nous  ne  voulons  ni  honorer  ni    i 
craindre. 

Les  theories  medicales  admettent  virtuellement  le  neant    3 
des  hallucinations,  tout  en  les  traitant  comme  des  maladies ; 
et  qui   s'oppose   a  cela?     Alors  ne  devrions-nous  pas  ap- 
prouver  toute  guerison,  qui  s'effectue  parce  qu'on  fait  paraitre    6 
la  maladie  —  ce  qu'elle  est  en  realite  —  une  illusion? 

Voici  la  difficulte  :  c'est  qu'en  general  on  ne  comprend  pas 
qu'une   maladie   soit   tout  autant  une  delusion    _  9 

Toute  mala- 

qu'une  autre.     II  est  a  regretter  que  la  faculte  die  est  une 

,      . ,    .  .  .      delusion 

de  medecme  et  le  clerge  n  aient  pas  appns  ceci, 

car  Jesus  etablit  ce  fait  fondamental  lorsque  les  demons,  12 

les  delusions,  furent  chasses  et  que  les  muets  parlerent. 

Manquons-nous  de  respect  envers  le  peche  ou  imputons- 
nous  trop  de  pouvoir  a  Dieu,  lorsque  nous  Lui  attribuons  la  is 
Vie  et  F Amour  tout  puissants?    Je  nie  Sa  coope-  Elimination 
ration  avec  le  mal,  parce  que  je  ne  desire  avoir  de  la  maladie 
aucune  foi  dans  le  mal,  ni  dans  aucun  autre  pouvoir  que  Dieu,  is 
le  bien.     N'est-il  pas  bon  d'eliminer  du  soi-disant  entende- 
ment  mortel,  ce  qui,  tant  que  cela  restera  dans  Pentendement 
mortel,  se  manifestera  sous  forme  de  peche,  de  maladie  et  21 
de  mort?     Au  lieu  de  defendre  avec  te*nacite  les  pretendus 
droits  de  la  maladie,  tout  en  nous  plaignant  des  souffrances 
qu'entraine  la  maladie,  ne  serait-il  pas  bon  de  cesser  de  les  24 
defendre,    surtout   lorsque   nous    pouvons    de   cette    facon 
ameliorer  notre  propre  etat  aussi  bien  que  celui  d'autrui? 

Je  n'ai  jamais  suppose  que  le  monde  verrait  immediatement  27 
la  realisation  complete  de  la  Science  Chretienne,  ou  que  la 
croyance  au  peche,  a  la  maladie  et  a  la  mort  ne  La  ldne 
persisterait  pas  pendant  un  temps  indefini ;  mais  Jecolt«  est       30 
j'affirme  que,  parce  que  la  Science  Chretienne  a 
etc*  enseignee,  la  moralite  et  la  temperance  ont  reyu  une  im- 
pulsion, la  sante  a  ete  retablie,  et  la  longevity  a  etc*  accrue.  33 


349  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  ent  fruits,  what  will  the  harvest  be,  when  this  Science  is 

more  generally  understood? 

3      As  Paul  asked  of  the  unfaithful  in  ancient  days,  so 
the  rabbis  of  the  present  day  ask  concerning  our  heal- 
Lawand         ing  and  teaching,  "Through  breaking  the  law, 
e  gospel  dishonorest  thou  God?"     We  have  the  gospel, 

however,  and  bur  Master  annulled  material  law  by  heal- 
ing contrary  to  it.     We  propose  to  follow  the  Master's 
9  example.    We  should  subordinate  material  law  to  spirit- 
ual law.    Two  essential  points  of  Christian  Science  are, 
that  neither  Life  nor  man  dies,  and  that  God  is  not  the 
12  author  of  sickness. 

The  chief  difficulty  in  conveying  the  teachings  of  divine 
Science  accurately  to  human  thought  lies  in  this,  that  like 
is  Language       all  other  languages,  English  is  inadequate  to 
the   expression   of   spiritual   conceptions   and 
propositions,  because  one  is  obliged  to  use  material  terms 
is  in  dealing  with  spiritual  ideas.     The  elucidation  of  Chris- 
tian Science  lies  in  its  spiritual  sense,  and  this  sense  must 
be  gained  by  its  disciples  in  order  to  grasp  the  meaning  of 
21  this  Science.     Out  of  this  condition  grew  the  prophecy 
concerning  the  Christian  apostles,  "  They  shall  speak  with 
new  tongues." 

24      Speaking  of  the  things  of  Spirit  while  dwelling  on 
a  material  plane,  material  terms  must  be  generally  em- 
ployed.    Mortal   thought   does   not   at  once   catch  the 
27  higher  meaning,  and  can  do  so  only  as  thought  is  edu- 
cated up  to  spiritual  apprehension.     To  a  certain  extent 
this  is  equally  true  of  all  learning,  even  that  which  is 
so  wholly  material. 

In  Christian  Science,  substance  is  understood  to  be 
Spirit,  while  the  opponents  of  Christian  Science  believe 


SCIENCE    ET    SANTfi 349 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

Si  tels  sont  les  fruits  actuels,  quelle  ne  sera  pas  la  moisson    i 
quand  cette  Science  sera  plus  generalement  comprise? 

Les  rabbins  nous  font  aujourd'hui  au  sujet  de  notre  gueri-    3 
son  et  de  notre  enseignement  la  meme  question  que  Paul 
posa  autrefois  aux  infideles  :    "  Par  la  transgres-  La  ioi  et 
sion  de  la  Ioi,  deshonores-tu  Dieu?"     Nous  avons  1>evansile         $ 
1'evangile  cependant,  et  notre  Maitre  annula  la  Ioi  materielle, 
en  guerissant  contrairement  a  cette  Ioi.     Nous  nous  proposons 
de  suivre  1'exemple  du  Maitre.     Nous  devrions  subordonner    9 
la  Ioi  materielle  a  la  Ioi  spirituelle.     Deux  points  essentiels 
de  la  Science  Chretienne  sont :  que  ni  la  Vie  ni  Thomme  ne 
meurent,  et  que  Dieu  n'est  pas  1'auteur  de  la  maladie.  12 

Pour   transmettre  correctement  les  enseignements  de  la 
Science  divine  a  la  pensee  humaine,  la  principale  difficulte 
consiste  en  ce  que  la  langue   anglaise,   comme  Leiangage      15 
d'ailleurs  toutes  les  langues,  est  inadequate  a  ex-  est  "^equat 
primer  les  conceptions  et  les  propositions  spirituelles,  parce 
que,  pour  presenter  les  idees  spirituelles,  on  est  oblige  de  se  18 
servir   de   termes   materiels.     L/elucidation    de    la   Science 
Chretienne  depend  du  sens  spirituel,  et  ses  disciples  devront 
acquerir  ce  sens  pour  saisir  la  signification  de  cette  Science.  21 
De  cet  etat  de  choses  naquit  la  prophetic  touchant  les  apo- 
tres  Chretiens  :   "Us  parleront  en  langues  nouvelles." 

Pour  parler  des  choses   de  PEsprit,   pendant  que   nous  24 
sommes  sur  un  plan  materiel,  il  faut  en  general  se  servir  de 
termes  materials.     La  pensee  mortelle  ne  saisit  pas  immedia- 
tement  la  signification  plus  haute,  et  ne  pent  le  faire  que  27 
lorsque  la  pensee  est  elevee  par  Peducation  jusqu'a  1'intui- 
tion  spirituelle.     Dans  une  certaine  mesure,  cela  est  egale- 
ment  vrai  de  tout  savoir,  meme  de  celui  qui  est  entierement  30 
materiel. 

Dans   la   Science   Chretienne,   par  substance  on  entend 
Esprit,  tandis  que  les  adversaires  de  la  Science  Chretienne  33 


350  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME     OBJECTIONS    ANSWERED 

i  substance  to  be  matter.     They  think  of  matter  as  some- 
thing and  almost  the  only  thing,  and  of  the  things  which 
3  SubStance       pertain  to  Spirit  as  next  to  nothing,  or  as  very 
spiritual         |ar  removed  from  daily  experience.     Christian 
Science  takes  exactly  the  opposite  view. 
6      To  understand  all  our  Master's  sayings  as  recorded 
in    the    New    Testament,    sayings    infinitely    important, 
Both  words     his  followers  must  grow  into  that  stature  of 
9  and  works       manhood  in  Christ  Jesus  which  enables  them 
to    interpret   his   spiritual    meaning.     Then    they   know 
how  Truth   casts   out   error    and    heals   the    sick.     His 

12  words  were  the  offspring  of  his  deeds,  both  of  which 
must  be  understood.  Unless  the  works  are  com- 
prehended which  his  words  explained,  the  words  are 

is  blind. 

The  Master  often  refused  to  explain  his  words,  because 
it  was  difficult  in  a  material  age  to  apprehend  spiritual 

is  Truth.  He  said:  "This  people's  heart  is  waxed  gross, 
and  their  ears  are  dull  of  hearing,  and  their  eyes  they 
have  closed;  lest  at  any  time  they  should  see  with  their 

21  eyes,  and  hear  with  their  ears,  'and  should  understand 
with  their  heart,  and  should  be  converted,  and  I  should 
heal  them." 

24  "The  Word  was  made  flesh."  Divine  Truth  must  be 
known  by  its  effects  on  the  body  as  well  as  on  the  mind, 
The  divine  before  the  Science  of  being  can  be  demon- 

27  h  strated.     Hence  its  embodiment  in  the  incar- 

nate Jesus,  —  that  life-link  forming  the  connection  through 
which  the  real  reaches  the  unreal,  Soul  rebukes  sense,  and 

so  Truth  destroys  error. 

In  Jewish  worship  the  Word  was  materially  explained, 
and    the    spiritual    sense    was    scarcely    perceived.     The 


SCIENCE     ET    SANTfi 350 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

croient  que  la  substance  est  matiere.     Us  pensent  que  la    i 
matiere  est  quelque  chose  et  pour  ainsi  dire  la  seule  chose, 
et  que  les  choses  qui  ont  trait  a  1'Esprit  sont   La  substance    3 
presque  nulles,  ou  tres  eloignees  de  Inexperience  est  sPintuelle 
de  tous  les  jours.     La  Science  Chretienne  prend  le  point  de 
vue  diametralement  oppose.  6 

Pour  comprendre  toutes  les  paroles  de  notre  Maitre,  telles 
qu'elles  sont  rapportees  dans  le  Nouveau  Testament,  paroles 
infiniment  importantes,  ses  disciples  doivent  par-  paroies  et        9 
venir  a  la  stature  d'homme  parfait  en   Christ  ceuvres 
Jesus,  ce  qui  leur  permet  d'interpreter  sa  signification  spiri- 
tuelle.     Alors  ils  savent  que  la  Verite  chasse  Terreur  et  guerit  12 
les  malades.     Ses  paroles  etaient  le  fruit  de  ses  ceuvres,  et  il 
faut  comprendre,  tant  ses  ceuvres  que  ses  paroles.     Si  les 
ceuvres  que  ses  paroles  expliquaient  ne  sont  pas  comprises,  15 
les  paroles  sont  inintelligibles. 

Le  Maitre  refusait  souvent  d'expliquer  ses  paroles  parce 
que  dans  un  siecle  materiel,  il  etait  difficile  de  percevoir  la  is 
Verite  spirituelle.     II  dit :    "  Le  cceur  de  ce  peuple  s'est  ap- 
pesanti,  ils   ont  endurci   leurs   oreilles,  ils   ont  ferme  leurs 
yeux,  de  peur  qu'ils  ne  voient  de  leurs  yeux,  qu'ils   n'en-  21 
tendent  de  leurs   oreilles,    qu'ils  ne   comprennent   de   leur 
cceur,  qu'ils  ne  se  convertissent  et  que  je  ne  les  guerisse." 

"La  Parole  a  ete  faite  chair."     La  Verite  divine  doit  etre  24 
reconnue  a  ses  effets  sur  le  corps  aussi  bien  que  sur  Tentende- 
ment,  avant  que  la  Science  de  Petre  puisse  etre  Le  divin 
demon  tree.     D'ou  sa  manifestation  dans  le  Jesus  hen  de  vie       27 
incarne,  —  ce  lien  de  vie  qui  forme  la  voie  de  communica- 
tion par  laquelle  le  reel  arrive  a  1'irreel,  1'Ame  r£prouve  le 
sens,  et  la  Verite  detruit  1'erreur.  30 

Dans  le  culte  judaique  la  Parole  etait  expliquee  materielle- 
ment,  et  c'est  a  peine  si  le  sens  spirituel  en  etait  per9u.     La 


351  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  religion  which  sprang  from  half-hidden  Israelitish  history 
was  pedantic  and  void  of  healing  power.  When  we  lose 

3  Truth  a  faith  in  God's  power  to  heal,  we  distrust  the 
present  help  Divine  Principle  which  demonstrates  Christian 
Science,  and  then  we  cannot  heal  the  sick.  Neither  can 

6  we  heal  through  the  help  of  Spirit,  if  we  plant  ourselves 
on  a  material  basis. 
The  author  became  a  member  of  the  orthodox  Con- 

9  gregational  Church  in  early  years.  Later  she  learned 
that  her  own  prayers  failed  to  heal  her  as  did  the  prayers 
of  her  devout  parents  and  the  church;  but  when  the 

12  spiritual  sense  of  the  creed  was  discerned  in  the  Science 
of  Christianity,  this  spiritual  sense  was  a  present  help.  It 
was  the  living,  palpitating  presence  of  Christ,  Truth,  which 

15  healed  the  sick. 

We  cannot  bring  out  the  practical  proof  of  Christianity, 
which  Jesus  required,  while  error  seems  as  potent  and 

is  Fatal  real  to  us  as  Truth,  and  while  we  make  a  per- 

sonal devil  and  an  anthropomorphic  God  our 
starting-points,  —  especially  if  we  consider  Satan  as  a 

21  being  coequal  in  power  with  Deity,  if  not  superior  to  Him. 
Because  such  starting-points  are  neither  spiritual  nor 
scientific,  they  cannot  work  out  the  Spirit-rule  of  Christian 

24  healing,  which  proves  the  nothingness  of  error,  discord, 
by  demonstrating  the  all-inclusiveness  of  harmonious 
Truth. 

27  The  Israelites  centred  their  thoughts  on  the  material 
in  their  attempted  worship  of  the  spiritual.  To  them 
Fruitless  matter  was  substance,  and  Spirit  was  shadow. 

so  worshlp         They  thought  to  worship  Spirit  from  a  ma- 

.  terial  standpoint,  but  this  was  impossible.     They  might 

appeal  to  Jehovah,  but  their  prayer  brought  down  no 


SCIENCE     ET    SANTfi  351 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

religion  qui  sortit  de  1'histoire  a  moitie  voilee  des  Israelites    i 
etait   pedante   et   denuee  du  pouvoir  guerisseur.     Lorsque 
nous  perdons  la  foi  dans  le  pouvoir  guerisseur  de  La  V6rft6         3 
Dieu,  nous  manquons  de  confiance  dans  le  Prin-  est  une  aide 
cipe  divin  qui  demontre  la  Science  Chretienne,  et 
alors  nous  ne  pouvons  guerir  les  malades.     Nous  ne  pouvons    6 
pas  non  plus  guerir  a  1'aide  de  1'Esprit,  si  nous  nous  basons 
sur  un  fondement  materiel. 

Dans  son  enfance  1'auteur  se  joignit  a  1'Eglise  Congrega-    9 
tionaliste    orthodoxe.     Elle    constata   plus    tard   qu'aucune 
priere  ne  reussissait  a  la  guerir,  pas  plus  les  siennes  que  celles 
de  ses  parents  pieux  ou  que  celles  de  1'eglise  ;  mais  quand  le  12 
sens  spirituel  de  la  religion  fut  discerne  dans  la  Science  du 
Christianisme,  ce  sens  spirituel  fut  un  secours  immediat.     Ce 
fut  la  presence  vivante,  palpitante,  du  Christ,  la  Verite,  qui  is 
guerit  les  malades. 

Nous  ne  pouvons  produire  la  preuve  pratique  du  Chris- 
tianisme qu'exigeait  Jesus,  tant  que  Perreur  nous  semble  is 
aussi  puissante  et  aussi  reelle  que  la  Verite,  et  pr6misses 
tant  que  nous  faisons  d'un  diable  personnel  et  nefastes 
d'un  Dieu  anthropomorphic  nos  points  de  depart,  —  surtout  21 
si  nous  considerons  Satan  comme  un  etre  egal  en  puissance 
a  la  Divinite,  sinon  superieur  a  Elle.     Etant  donne  que  de 
tels  points  de  depart  ne  sont  ni  spirituels  ni  scientifiques,  ils  24 
ne  peuvent  servir  a  demontrer  la  regle-Esprit  de  la  guerison 
Chretienne,  qui  prouve  le  neant  de  1'erreur,  de  la  discorde, 
rn  demontrant  que  la  Verite  harmonieuse  renferme  tout.          27 

Dans  leur  tentative  d'adorer  le  spirituel,  les  Israelites  con- 
centraient  leurs  pensees  sur  le  materiel.  Pour  eux,  la  matiere 
etait  substance  et  1'Esprit  etait  ombre.  Ils  Quite  3° 

croyaient  pouvoir  adorer  1'Esprit  d'un  point  de  8 
vue  materiel,  mais  cela  etait  impossible.     Ils  s'adressaient 
bien  a  Jehovah,  mais  leurs  prieres  ne  leur  apportaient  aucune  33 


352  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  proof  that  it  was  heard,  because  they  did  not  sufficiently 
understand   God  to  be  able  to  demonstrate  His  power 
3  to  heal,  —  to  make  harmony  the  reality  and  discord  the 
unreality. 

Our  Master  declared  that  his  material  body  was  not 

6  spirit,  evidently  considering  it  a  mortal  and  material  be- 

spiritthe        u'e^  of  flesn  and  bones,  whereas  the  Jews  took 

a  diametrically  opposite  view.     To  Jesus,  riot 

9  materiality,  but  spirituality,  was  the  reality  of  man's  ex- 
istence, while  to  the  rabbis  the  spiritual  was  the  intangi- 
ble and  uncertain,  if  not  the  unreal. 

12  Would  a  mother  say  to  her  child,  who  is  frightened  at 
imaginary  ghosts  and  sick  in  consequence  of  the  fear: 
Ghosts  "I  know  that  ghosts  are  real.  They  exist, 

is  notrealities  and  are  to  be  feared;  but  you  must  not  be 
afraid  of  them"? 

Children,  like  adults,   ought  to  fear  a  reality  which 

is  can  harm  them  and  which  they  do  not  understand,  for 
at  any  moment  they  may  become  its  helpless  victims; 
but  instead  of  increasing  children's  fears  by  declaring 

21  ghosts  to  be  real,  merciless,  and  powerful,  thus  water- 
ing the  very  roots  of  childish  timidity,  children  should 
be  assured  that  their  fears  are  groundless,  that  ghosts 

24  are  not  realities,  but  traditional  beliefs,  erroneous  and 
man-made. 

In  short,  children  should  be  told  not  to  believe  in  ghosts, 

27  because  there  are  no  such  things.  If  belief  in  their  reality 
is  destroyed,  terror  of  ghosts  will  depart  and  health  be  re- 
stored. The  objects  of  alarm  will  then  vanish  into  noth- 

30  ingness,  no  longer  seeming  worthy  of  fear  or  honor.  To 
accomplish  a  good  result,  it  is  certainly  not  irrational  to 
tell  the  truth  about  ghosts. 


SCIENCE    ET    SANTE 352 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

prcuve  d' avoir  etc  exaucees  parce  qu'ils  ne  comprenaient  pas    i 
suffisamment  Dieu  pour  etre  a  meme  de  demontrer  Son 
pouvoir  de  guerir,  —  pour  faire  de  1'harmonie  la  realite  et    3 
de  la  discorde  1'irrealite. 

Notre  Maitre  declara  que  son  corps  materiel  n'etait  pas 
esprit,  le  considerant  evidemment  comme  une  croyance  mor-    6 
telle  et  materielle  de  chair  et  d'os,  tandis  que  les  L>ESprit  «st 
Juifs  avaient  un  point  de  vue  diametralement  letan&ible 
oppose.     Pour    Jesus,    la    spiritualite,    non    la    materialite,    9 
etait  la  realite  de  1'existence  de  rhomme,  tandis  que  pour 
les  rabbins,  le  spirituel  etait  1'intangible  et  1'incertain,  sinon 
Firreel.  12 

Une  mere  dirait-elle  a  son  enfant  qui  s'effraie  a  l'ide*e  d'ap- 
paritions  imaginaires,  et  qui  tombe  malade  par   _ 

.         ,  .  tt  -r          •  IP  Les  *antomes 

suite  de  ses  cramtes  :      Je  sais  que  les  tan  tomes   nesontpas      15 

v  .     ,  .     .,     des  realites 

sont  reels.     11s  existent  et  sont  a  cramdre,  mais  il 
ne  faut  pas  en  avoir  peur"? 

Les  enfants,   comme  les  adultes,   devraient  craindre  une  is 
realite  qui  peut  leur  nuire  et  qu'ils  ne  comprennent  pas,  car 
ils  peuvent  d'un  moment  a  Tautre  en  devenir  les  victimes  sans 
defense ;    mais  au  lieu  d'augmenter  les  craintes  des  enfants  21 
en  affirmant  que  les  fantomes  sont  reels,  impitoyables  et  puis- 
sants,  et  d'arroser  ainsi  les  racines  memes  de  la  timidite  en- 
fantine,  on  devrait  rassurer  les  enfants  en  leur  faisant  voir  24 
que  leurs  craintes  sont  sans  fondements,  que  les  fantomes 
ne  sont  pas  des  realites,  mais  des  croyances  traditionnelles 
erronees,  imaginees  par  les  hommes.  27 

Bref,  on  devrait  apprendre  aux  enfants  a  ne  pas  croire  aux 
fantomes,  parce  qu'il  n'y  en  a  pas.     Si  la  croyance  a  leur 
realite  est  detruite,  la  terreur  des  fantomes  disparaitra,  et  la  so 
sante  sera  retablie.     Les  objets  d'alarme  s^evanouiront  alors 
dans  le  neant,  ne  paraissant  plus  dignes  de  crainte  ni  de 
respect.     Pour  obtenir  un  bon  resultat  il  n'est  certes  pas  33 
irrationnel  de  dire  la  verite  concernant  les  fantomes. 


353  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  The  Christianly  scientific  real  is  the  sensuous  unreal. 
Sin,  disease,  whatever  seems  real  to  material  sense,  is  un- 

3  The  real  and    real  in  divine  Science.     The  physical  senses 

and  Science  have  ever  been  antagonistic,  and 

they  will  so  continue,  till  the  testimony  of  the  physical 

6  senses  yields  entirely  to  Christian  Science. 

How  can  a  Christian,  having  the  stronger  evidence  of 
Truth  which  contradicts  the  evidence  of  error,  think  of 

9  the  latter  as  real  or  true,  either  in  the  form  of  sickness  or 
of  sin?  All  must  admit  that  Christ  is  "the  way,  the 
truth,  and  the  life,"  and  that  omnipotent  Truth  certainly 

12  does  destroy  error. 

The  age  has  not  wholly  outlived  the  sense  of  ghostly 
beliefs.     It  still  holds  them  more  or  less.     Time  has  not 

is  superstition     yet  reached   eternity,   immortality,   complete 

reality.     All   the   real   is   eternal.     Perfection 

underlies  reality.     Without  perfection,  nothing  is  wholly 

is  real.  All  things  will  continue  to  disappear,  until  per- 
fection appears  and  reality  is  reached.  We  must  give  up 
the  spectral  at  all  points.  We  must  not  continue  to  admit 

21  the  somethingness  of  superstition,  but  we  must  yield  up 
all  belief  in  it  and  be  wise.  When  we  learn  that  error 
is  not  real,  we  shall  be  ready  for  progress,  "forgetting 

24  those  things  which  are  behind." 

The  grave  does  not  banish  the  ghost  of  materiality. 
So  long  as  there  are  supposed  limits  to  Mind,  and  those 

27  limits  are  human,  so  long  will  ghosts  seem  to  continue. 
Mind  is  limitless.  It  never  was  material.  The  true  idea 
of  being  is  spiritual  and  immortal,  and  from  this  it  follows 

so  that  whatever  is  laid  off  is  the  ghost,  some  unreal  belief. 
Mortal  beliefs  can  neither  demonstrate  Christianity  nor 
apprehend  the  reality  of  Life. 


SCIENCE     ET    SANTfi 353 

HEPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

Le  reel  selon  la  Science  Chretienne  est  Pirreel  selon  les    1 
sens.    Le  peche,  la  maladie,  tout  ce  qui  parait  reel  au  sens 
materiel,  est  irreel  dans  la  Science  divine.     Les   Lereeiet         3 
sens  physiques  et  la  Science  ont   toujours   ete  1>irr6el 
antagonistes  et  cbntinueront  a  Petre,  jusqu'a  ce  que  le  te- 
moignage  des  sens  physiques  cede  entierement  a  la  Science    6 
Chretienne. 

Comment  un  Chretien,  ayant  P  evidence  plus  forte  de  la 
Verite  qui  contredit  1'evidence  de  1'erreur,  peut-il  tenir  celle-ci    9 
pour  reelle  ou  vraie,  soit  sous  forme  de  maladie,  soit  sous 
forme  de  peche?     Chacun  doit  admettre  que  le  Christ  est  "  le 
chemin,  la  verite  et  la  vie/'  et  que  la  Verite  omnipotente  12 
detruit  certainement  1'erreur. 

Notre  siecle  n'a  pas  entierement  depasse  la  croyance  aux 
fantomes.     II  y  croit  encore  plus  ou  moins.     Le  temps  n'a  is 
pas    encore    atteint   Peternite,    Pimmortalite,    la  Lag 
realite  complete.     Tout  le  reel  est  eternel.     La  stitfonest 
perfection  est  la  base  de  la  realite.     Sans  perfec-  is 

tion,  il  n'est  rien  d'absolument  reel.     Toutes  choses  conti- 
nueront  a  disparaitre  jusqu'a  ce  qu'apparaisse  la  perfection 
et  que  Ton  atteigne  a  la  realite.     Nous  devons  renoncer  21 
entierement  aux  croyances  spectrales.     Nous  devons,  pour 
etre  sages,  cesser  de  preter  de  la  realite  a  la  superstition,  et  ne 
plus  y  croire.     Lorsque  nous  apprendrons  que  Perreur  n'est  24 
pas  reelle,  nous  serons  prets  pour  le  progres,  "oubliant  les 
choses  qui  sont  derriere  nous." 

La  tombe  ne  bannit  pas  le  fantome  de  la  materialite.  27 
Aussi  longtemps  qu'il  y  aura  des  limites  supposees  a  1'En- 
tendement,  et  que  ces  limites  seront  humaines,  les  fantomes 
sembleront  continuer.     L'Entendement  est  illimite.     II  n'a  30 
jamais  ete  materiel.     La  vraie  idee  de  Petre  est  spirituelle 
et  immortelle,  et  il  s'ensuit  que  la  seule  chose  dont  on  se  de- 
fasse  est  le  fantome,  c'est-a-dire,  quelque  croyance  irreelle.  33 
Les  croyances  mortclles  ne  peuvent  ni  demontrer  le  Chris- 
tianisme,  ni  comprendre  la  realite  de  la  Vie. 


354  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i      Are  the  protests  of  Christian  Science  against  the  notion 

that  there  can  be  material  life,  substance,  or  mind  "utter 

3  Christian        falsities  and  absurdities,"  as  some  aver?    Why 

warfare          faen  £o  Christians  try  to  obey  the  Scriptures 

and  war  against  "the  world,  the  flesh,  and  the  devil"? 

e  Why  do  they  invoke  the  divine  aid  to  enable  them  to  leave 

all  for  Christ,  Truth  ?    Why  do  they  use  this  phraseology, 

and  yet  deny  Christian  Science,  when  it  teaches  precisely 

9  this  thought?    The  words  of  divine  Science  find   their 

immortality  in  deeds,  for  their  Principle  heals  the  sick 

and  spiritualizes  humanity. 

12  On  the  other  hand,  the  Christian  opponents  of  Chris- 
tian Science  neither  give  nor  offer  any  proofs  that  their 
Healing  Master's  religion  can  heal  the  sick.  Surely 

is  omitted  it  is  not  enough  to  cleave  to  barren  and  desul- 
tory dogmas,  derived  from  the  traditions  of  the  elders  who 
thereunto  have  set  their  seals. 

is  Consistency  is  seen  in  example  more  than  in  precept. 
Inconsistency  is  shown  by  words  without  deeds,  which 
scientific  are  like  clouds  without  rain.  If  our  words 

21  consistency  fail  to  express  our  deeds,  God  will  redeem  that 
weakness,  and  out  of  the  mouth  of  babes  He  will  perfect 
praise.  The  night  of  materiality  is  far  spent,  and  with 

24  the  dawn  Truth  will  waken  men  spiritually  to  hear  and 
to  speak  the  new  tongue. 

Sin  should  become  unreal  to  every  one.     It  is  in  itself 

27  inconsistent,  a  divided  kingdom.  Its  supposed  realism 
has  no  divine  authority,  and  I  rejoice  in  the  apprehension 
of  this  grand  verity. 

30  spiritual  The  opponents  of  divine  Science  must  be 

meaning         charitable,  if  they  would  be  Christian.     If  the 
letter  of  Christian  Science  appears  inconsistent,  they  should 


SCIENCE    ET    SANTfi 354 

REPONSES     A     QUELQUES     OBJECTIONS 

Les    protestations    de    la  Science    Chretienne    contre    la    i 
notion   qu'il  peut  y  avoir  une  vie,  une  substance,  ou  un 
entendement    materiels   ne   sont-elles   que   "des   Guerre  3 

faussetes   et   des   absurdites,"    comme   d'aucuns  Chretienne 
1'affirment?     Alors    pourquoi    les    Chretiens    s'efforcent-ils 
d'obeir   aux  Ecritures,   et  pourquoi   luttent-ils   contre    "le    6 
monde,  la  chair  et  le  demon"?     Pourquoi  invoquent-ils  le  * 
secours  divin  afin  de  pouvoir  renoncer  a  tout  pour  le  Christ, 
la  Verite?     Pourquoi  parlent-ils  de  la  sorte,  tout  en  niant  la    9 
Science  Chretienne,  alors  qu'elle  inculque  precisement  cette 
pensee?     Les   paroles   de   la   Science   divine  trouvent   leur 
immortalite   dans  les  ceuvres,  car  leur  Principe   guerit   les  12 
malades  et  spiritualise  1'humanite. 

D'autre  part,  les  adversaires  Chretiens  de  la  Science  Chre- 
tienne ne  donnent  ni  n'offrent  aucune  preuve  que  la  religion  15 
de  leur  Maitre  peut  guerir  les  malades.     Assure- 
ment  il  ne  suffit  pas  de  s'attacher  a  des  dogmes  omise 
steriles  et  sans  suite,  derives  des  traditions  des  anciens  qui  y  is 
ont  appose  leurs  sceaux. 

La  consequence  se  reconnait  a  Texemple  plutot  qu'au  pre- 
cepte.     L'inconsequence   se   montre   dans   les   paroles   sans  21 
ceuvres  qui  ressemblent  a  des  nuages  sans  pluie.   consequence 
Si  nous  ne  reussissons  pas  a  exprimer  nos  ceuvres  scientifique 
par  nos  paroles,  Dieu  compensera  cette  faiblesse,  et  de  la  24 
bouche  des  petits  enfants  II  tirera  la  louange.     La  nuit  de 
la  materialite  est   deja  avancee,  et   avec  1'aube,  la  Verite 
reveillera  les  hommes   spirituellement,  et  ils  entendront  et  2? 
parleront  la  langue  nouvelle. 

Le  peche  devrait  devenir  irreel  pour  chacun.     II  est  en  soi 
inconsequent,  un  royaume  divise.     Son  pre*tendu  realisme  n'a  30 
aucune  autorite  divine,  et  je  me  rejouis  de  comprendre  cette 
grande  verite. 

Les  adversaires  de  la   Science  divine  doivent  sensspiri-      33 
etre  charitables,  s'ils  veulent  etre  Chretiens.     Si  tuel 
la  lettre  de  la  Science  Chretienne  leur  parait  inconsequente, 


355  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME.  OBJECTIONS    ANSWERED 

i  gain  the  spiritual  meaning  of  Christian  Science,  and  then 
the  ambiguity  will  vanish. 

3  The  charge  of  inconsistency  in  Christianly  scientific 
methods  of  dealing  with  sin  and  disease  is  met  by  some- 
practical  thing  practical,  —  namely,  the  proof  of  the 

6-  a^1"61*8  utility  of  these  methods;  and  proofs  are  better 
than  mere  verbal  arguments  or  prayers  which  evince  no 
spiritual  power  to  heal. 

9  As  for  sin  and  disease,  Christian  Science  says,  in  the 
language  of  the  Master,  "Follow  me;  and  let  the  dead 
bury  their  dead."  Let  discord  of  every  name  and  nature 

12  be  heard  no  more,  and  let  the  harmonious  and  true  sense 

of  Life  and  being  take  possession  of  human  consciousness. 

What  is  the  relative  value  of  the  two  conflicting  the- 

15  ories  regarding  Christian  healing?  One,  according  to 
the  commands  of  our  Master,  heals  the  sick.  The  other, 
popular  religion,  declines  to  admit  that  Christ's  religion 

is  has  exercised  any  systematic  healing  power  since  the  first 
century. 

The  statement  that  the  teachings  of  Christian  Sci- 

21  ence  in  this  work  are  "absolutely  false,  and  the  most 
conditions  egregious  fallacies  ever  offered  for  accept- 
of  criticism  ance^"  {$  an  opinion  wholly  due  to  a  misap- 

24  prehension  both  of  the  divine  Principle  and  practice  of 
Christian  Science  and  to  a  consequent  inability  to  demon- 
strate this  Science.  Without  this  understanding,  no  one 

27  is  capable  of  impartial  or  correct  criticism,  because  demon- 
stration and  spiritual  understanding  are  God's  immortal 
keynotes,  proved  to  be  such  by  our  Master  and  evidenced 

30  by  the  sick  who  are  cured  and  by  the  sinners  who  are 
reformed. 

Strangely  enough,  we  ask  for  material  theories  in  sup- 


SCIENCE    ET    SANTfi 355 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

ils  devraient  penetrer   le  sens   spirituel  de  la  Science  Chre-  i 
tienne,  et  alors  1'ambiguite  disparaitrait. 

L'accusation  qu'il  y  a  inconsequence  dans  les  methodes    3 
Chretiennement  scientifiques  de  traiter  le  peche  et  la  maladie 
est  refutee  par  une  preuve  pratique,  —  a  savoir,   Arguments 
celle  de  1'utilite  de  ces  methodes  ;   et  les  preuves  Pratiiues         6 
valent  mieux  que  de  simples  arguments  verbaux  ou  que  des 
prieres  qui  ne  manifestent  aucun  pouvoir  spirituel  de  guerir. 

En  ce  qui  concerne  le  peche  et  la  maladie,  la  Science  Chre-    9 
tienne  dit,  dans  le  langage  du  Maitre  :   "  Suis-moi,  et  laisse 
les  morts  ensevelir  leurs  morts."     Que  la  discorde,  quels  que 
soient  son  nom  et  sa  nature,  ne  se  fasse  plus  entendre,  et  12 
que  le  sens  harmonieux  et  vrai  de  la  Vie  et  de  1'etre  prenne 
possession  de  la  conscience  humaine. 

Quelle  est  la  valeur  relative  de  ces  deux  theories  contra-  15 
dictoires  concernant  la  guerison  Chretienne?    L'une,   con- 
formement  aux  commandements  de  notre  Maitre,  guerit  les 
malades.     L'autre,  la  religion  populaire,  refuse  d'admettre  is 
que  la  religion  du  Christ  ait  exerce  aucun  pouvoir  syste- 
matique  de  guerison  depuis  le  premier  siecle. 

L'assertion  que  les  enseignements  de  la  Science  Chre-  21 
tienne  dans  cet  ouvrage  sont  "absolument  faux,  et  sont  les 
plus  insignes  sophismes  qui  aient  jamais  ete  pre-  conditions  de 
sentes  au  public,"  est  une  opinion  qui  est  due  lacriticiue       24 
uniquement  a  une  fausse  idee,  tant  du  Principe  divin  que  de 
la  pratique  de  la  Science  Chretienne,  et  a  Tincapacite  qui  en 
resulte  de  demontrer  cette  Science.     Sans  cette  comprehen-  27 
sion,   personne  n'est  capable  d'une  critique  impartiale  ou 
correcte,  parce  que  la  demonstration  et  Tintelligence  spi- 
rituelles  sont  les  immortelles  notes  toniques  de  Dieu,  prou-  so 
vees  telles  par  notre  Maitre  et  manifestees  par  les  malades 
qui  sont  gueris  et  par  les  pecheurs  qui  sont  rachetes. 

Ce  qu'il  y  a  d'etonnant,  c'est  que  nous  reclamions  des  theo-  33 


356  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  port  of  spiritual  and  eternal  truths,  when  the  two  are  so 
antagonistic  that  the  material  thought  must  become  spir- 

3  itualized  before  the  spiritual  fact  is  attained. 

of  material      So-called  material  existence  affords  no  evidence 

of  spiritual   existence    and   immortality.     Sin, 

6  sickness,  and  death  do  not  prove  man's  entity  or  immor- 
tality. Discord  can  never  establish  the  facts  of  harmony. 
Matter  is  not  the  vestibule  of  Spirit. 

9  Jesus  reasoned  on  this  subject  practically,  and  con- 
trolled sickness,  sin,  and  death  on  the  basis  of  his  spir- 
irreconciiabie  ituality.  Understanding  the  nothingness  of 

12  differences  material  things,  he  spoke  of  flesh  and  Spirit 
as  the  two  opposites,  —  as  error  and  Truth,  not  contrib- 
uting in  any  way  to  each  other's  happiness  and  existence. 

15  Jesus  knew,  "It  is  the  spirit  that  quickeneth;  the  flesh 
profiteth  nothing." 

There  is  neither  a  present  nor  an  eternal  copartner- 
is  ship  between  error  and  Truth,  between  flesh  and  Spirit, 
copartnership  God  is  as  incapable  of  producing  sin,  sick- 
impossibie      nesSj  ancl  death  as  He  is  of  experiencing  these 

21  errors.  How  then  is  it  possible  for  Him  to  create  man 
subject  to  this  triad  of  errors,  —  man  who  is  made  in  the 
divine  likeness? 

24  Does  God  create  a  material  man  out  of  Himself,  Spirit  ? 
Does  evil  proceed  from  good?  Does  divine  Love  com- 
mit a  fraud  on  humanity  by  making  man  inclined  to  sin, 

27  and  then  punishing  him  for  it?  Would  any  one  call  it 
wise  and  good  to  create  the  primitive,  and  then  punish  its 
derivative  ? 

so  Does  subsequent  follow  its  antecedent?  It  does. 
Was  there  original  self-creative  sin?  Then  there  must 
have  been  more  than  one  creator,  more  than  one  God. 


SCIENCE     ET    SANTfi  356 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

ries  materielles  a  1'appui  de  verites  spirituelles  et  eternelles,    i 
alors  que  les  deux  sont  tellement  antagonistes  que  la  pensee 
materielle  doit   se  spiritualiser   avant  qu'il   soit  3 

.,,,,.  .  .   .  .       Faiblesse 

possible   d  attemdre  au  tait   spintuel.     La    soi-  des  theories 

,.  .    ,  ^,  .   11  ,    „  ,    .      materielles 

disant   existence   matenelle   n  offre   aucune   evi- 
dence  de  1'existence  spirituelle  et  de    rimmortalite.      Le    6 
peche,  la  maladie   et  la   mort   ne   prouvent   ni   1'entite  ni 
rimmortalite  de  I'homme.     La  discorde  ne  pourra  jamais 
etablir  les  faits   de  I'harmonie.     La  matiere   n'est   pas   le    9 
vestibule  de  1' Esprit. 

Jesus  raisonnait  pratiquement  sur  ce  sujet,  et  dominait 
la  maladie,  le  peche  et  la  mort  du  point  de  vue  de  sa  spiri-  12 
tualite.     Comprenant  le  neant  des^choses   ma-  Differends 
terielles,   il   parlait   de  la  chair  et   de  1'Esprit,   irreconciiia- 
comme    etant    les    deux    opposes,    c'est-a-dire,  15 

1'erreur  et  la  Verite,  qui  ne  contribuent  en  aucune  fa9on  a 
leur  bonheur  et  a  leur  existence  reciproques.  Jesus  savait 
que  "C'est  1'esprit  qui  vivifie,  la  chair  ne  sert  de  rien."  is 

II  n'y  a  aucune  association,  ni  presente  ni  eternelle,  entre 
1'erreur  et  la  Verite,  entre  la  chair  et  1'Esprit.     Dieu  est 
aussi  incapable  de  produire  le  peche,  la  maladie  Association     21 
et  la  mort,  qu'Il  Test  de  ressentir  ces  erreurs.   imP°ssible 
Comment  alors  Lui  serai t-il  possible  de  creer  rhomme  sujet 
a  cette  triade  d'erreurs,  —  1'homme  qui  est  fait  a  la  ressem-  24 
blance  divine? 

Dieu  tire-t-Il  un  homme  materiel  de  Lui-meme,  Esprit? 
Le  mal  provient-il  du  bien?    L' Amour  divin  est-il  capable  27 
de  tromper  Thumanite  en  rendant  l'homme  enclin  au  peche 
et  en  le  punissant  ensuite  pour  Tavoir  commis?     Dirait-on 
qu'il  est  bon  et  sage  de  creer  le  primitif  et  de  punir  ensuite  30 
ce  qui  en  derive? 

Le  subsequent  suit-il  son  antecedent?     Certainement.     Y 
eut-il  jamais  un  peche  originel  createur  en   soi?     Dans  ce  33 
cas,  il  faut  qu'il  y  ait  eu  plus  d'un  createur,  plus  d'un  Dieu. 


357  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  In  common  justice,  we  must  admit  that  God  will  not 
punish  man  for  doing  what  He  created  man 

Two  infinite       ^ 

3  creators          capable  of  doing,  and  knew  from  the  outset 

that  man  would  do.     God  is  "of  purer  eyes 

than  to  behold  evil."    We  sustain  Truth,  not  by  accept- 

G  ing,  but  by  rejecting  a  lie. 

Jesus  said  of  personified  evil,  that  it  was  "a  liar,  and 
the  father  of  it."     Truth  creates  neither  a  lie,  a  capacity 

9  to  lie,  nor  a  liar.  If  mankind  would  relinquish  the  belief 
that  God  makes  sickness,  sin,  and  death,  or  makes  man 
capable  of  suffering  on  account  of  this  malevolent  triad, 

12  the  foundations  of  error  would  be  sapped  and  error's  de- 
struction ensured;  but  if  we  theoretically  endow  mortals 
with  the  creativeness  and  authority  of  Deity,  how  dare  we 

15  attempt  to  destroy  what  He  hath  made,  or  even  to  deny 
that  God  made  man  evil  and  made  evil  good? 

History  teaches  that  the  popular  and  false  notions 

is  about  the  Divine  Being  and  character  have  originated 
Anthropo-  in  the  human  mind.  As  there  is  in  reality  but 

morphism  ^  Q^  ^  jyj-^  WTQUg  notions  aDOut  God 

21  must  have  originated  in  a  false  supposition,  not  in  im- 
mortal Truth,  and  they  are  fading  out.  They  are  false 
claims,  which  will  eventually  disappear,  according  to  the 

24  vision  of  St.  John  in  the  Apocalypse. 

If   what   opposes    God   is   real,    there   must   be   two 
powers,    and    God   is   not   supreme   and    infinite.     Can 

27  onesu-          Deity   be   almighty,   if   another   mighty   and 
self-creative    cause    exists    and    sways    man- 
kind?    Has  the  Father  "Life  in  Himself,"  as  the  Scrip- 

30  tures  say,  and,  if  so,  can  Life,  or  God,  dwell  in  evil  and 
create  it?  Can  matter  drive  Life,  Spirit,  hence,  and  so 
defeat  omnipotence? 


SCIENCE    ET    SANTfi 357 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

En  toute  justice,  il  nous  faut  admettre  que  Dieu  ne  punira    i 
pas  1'homme  pour  avoir  fait  ce  qu'Il  1'a  cree  Deuxcr6a. 
capable  de  faire,  et  ce  qu'Il  savait  des  le  debut  teurs  infinis,      3 

„  *  .  ((.  chose  absurde 

que    1  horame   ferait.      Dieu   a     les   yeux   trop 

purs  pour  voir  le  mal."     Nous  sou  tenons  la  Verite,  non  en 

acceptant  le  mensonge,  mais  en  le  rejetant.  6 

Jesus  dit  du  mal  personnifie  qu'il  etait  "menteur  et  le  pere 
du  mensonge."     La  Verite  ne  cree  ni  mensonge,  ni  faculte 
de  mentir,  ni  menteur.     Si  le  genre  humain  renon£ait  a  la    9 
croyance  que  Dieu  cree  la  maladie,  le  peche  et  la  mort,  ou 
qu'Il  rend  Thornine  susceptible  de  souffrir  a  cause  de  cette 
triade  malveillante,  les  fondements  de  1'erreur  seraient  sapes  12 
et  la  destruction  de  1'erreur  certaine ;    mais   si,  dans  nos 
theories,  nous  douons  les  mortels  de  la  faculte  de  creer  et  de 
1'autorite  qui  appartiennent  a  Dieu,  comment  oserions-nous  15 
tenter  de  detruire  ce  qu'Il  a  fait,  ou  meme  de  nier  que  Dieu 
fit  rhomme  mauvais  et  fit  le  mal  bon? 

L'histoire   nous   apprend   que   les   notions  populaires  et  is 
fausses  concernant  1'fitre  Divin  et  Son  caractere  ont  pris 
leur  origine  dans  1'entendement  humain.    Comme  Anthropo- 
il  n'y  a,  en  realite,  qu'un  Dieu,  un  Entendement,   morPhisme     21 
les  fausses  notions  relatives  a  Dieu  doivent  avoir  pris  leur 
origine    dans   une  fausse  supposition,  non   dans  la  Verite 
immortelle,  et  elles  vont  s'evanouissant.     Ce  sont  des  fausses  24 
pretentious  qui  disparaitront  finalement,  selon  la  vision  de 
St.  Jean  dans  1'Apocalypse. 

Si  ce  qui  s'oppose  a  Dieu  est  reel,  alors  il  faut  qu'il  y  ait  27 
deux  puissances,  et  Dieu  n'est  pas  supreme  et  infini.     La 
Divinite  peut-Elle  etre  toute-puissante,  s'il  existe   une  seuie 
une  autre  cause  puissante  et  creatrice  en  soi,  qui  suPr^matie      gQ 
domine  le  genre  humain?    Le  Pere  a-t-Il  la  "Vie  en  Lui- 
meme"  comme  le  disent  les  Ecritures,  et  s'il  en  est  ainsi,  la 
Vie,  ou  Dieu,  peut-elle  demeurer  dans  le  mal  et  le  creer?  33 
La  matiere  peut-elle  expulser  la  Vie,  TEsprit,  et  vaincre  ainsi 
1'omnipotence? 


358  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i       Is  the  woodman's  axe,  which  destroys  a  tree's  so-called 
life,  superior  to  omnipotence?     Can  a  leaden  bullet  de- 
3  Matter  prive  a  man  of  Life,  —  that  is,  of  God,  who  is 

impotent  man's  Life  ?  If  God  is  at  the  mercy  of  matter, 
then  matter  is  omnipotent.  Such  doctrines  are  "confu- 
6  sion  worse  confounded."  If  two  statements  directly  con- 
tradict each  other  and  one  is  true,  the  other  must  be  false. 
Is  Science  thus  contradictory? 

9  Christian  Science,  understood,  coincides  with  the 
Scriptures,  and  sustains  logically  and  demonstratively 
Scientific  and  every  point  it  presents.  Otherwise  it  would 

12  Biblical  facts  not  be  Science,  and  could  not  present  its 
proofs.  Christian  Science  is  neither  made  up  of  contra- 
dictory aphorisms  nor  of  the  inventions  of  those  who  scoff 

15  at  God.  It  presents  the  calm  and  clear  verdict  of  Truth 
against  error,  uttered  and  illustrated  by  the  prophets, 
by  Jesus,  by  his  apostles,  as  is  recorded  throughout  the 

is  Scriptures. 

Why  are  the  words   of  Jesus   more  frequently  cited 
for  our  instruction  than  are  his  remarkable  works?     Is 

21  it  not  because  there  are  few  who  have  gained  a  true 
knowledge  of  the  great  import  to  Christianity  of  those 
works? 

24  Sometimes  it  is  said:  "Rest  assured  that  whatever 
effect  Christian  Scientists  may  have  on  the  sick,  comes 
Personal  through  rousing  within  the  sick  a  belief 

27  confidence  that  in  the  removal  of  disease  these  healers 
have  wonderful  power,  derived  from  the  Holy  Ghost." 
Is  it  likely  that  church-members  have  more  faith  in 

so  some  Christian  Scientist,  whom  they  have  perhaps 
never  seen  and  against  whom  they  have  been  warned, 
than  they  have  in  their  own  accredited  and  orthodox 


SCIENCE    ET    SANTfi 358 

RESPONSES    A    QUELQUES    OBJECTIONS 

La  cognee  du  bucheron,  qui  detruit  la  soi-disant  vie  d'un    i 
arbre,   est-elle  superieure  a  1'omnipotence?    Une  balle  de 
plomb  peut-elle  priver  un  homme  de  la  Vie,  —  La  matifc-e  est    3 
c'est-a-dire  de  Dieu,  qui  est  la  Vie  de  Thomme?  ^P1"8831"6 
Si  Dieu  est  a  la  merci  de  la  matiere,  alors  la  matiere  est 
ornnipotente.     De  telles  doctrines  sont "  le  comble  de  la  con-    6 
fusion."     Si  deux  propositions  se  contredisent  directement 
et  que  Tune  d'elles  soit  vraie,  1'autre  est  forcement  fausse. 
La  Science  se  contredit-elle  ainsi?  9 

La  Science  Chretienne,  comprise,  coincide  avec  les  Ecritures 
et  soutient  logiquement  et  demonstrativement  tous  les  points 
qu'elle  avance.     Autrement  elle  ne  serait  pas  la   Faitssci         12 
Science,  et  ne  pourrait  presenter  ses  preuves.     La   tifiques  et 

V-u    '*•  •  j»      u      •  Bibliques 

Science  Chretienne  ne  se  compose  m  d  apnonsmes 
contradictoires  ni  des  inventions  de  ceux  qui  se  moquent  de  15 
Dieu.     Elle  presente  le  calme  et  clair  verdict  de  la  Verite 
centre  Perreur  que  prononcerent  et  illustrerent  les  prophetes, 
Jesus,  et  ses  apotres,  ainsi  qu'en  temoignent  les  ficritures  d'un  is 
bout  a  Tautre. 

Pourquoi  les  paroles  de  Jesus  sont-elles  plus  frequemment 
citees  pour  notre  instruction  que  ses  ceuvres  remarquables?  21 
N'est-ce  pas  parce  que  peu  ont  atteint  a  une  vraie  connais- 
sance  de  la  grande  importance  de  ces  ceuvres  par  rapport  au 
Chris  tianisme?  24 

On  dit  quelquef ois :    "  Soyez  persuades  que  si  les  Scien- 
tistes  Chretiens  produisent  quelque  effet  sur  les  malades,  cela 
vient  de  ce  qu'on  a  fait  naitre  chez  les  malades  confianceen    27 
la  croyance  que  ces  guerisseurs  ont,  pour  guerir  <iuel(iu>un 
la  maladie,  un  pouvoir  merveilleux  qui  leur  vient  du  Saint- 
Esprit."     Est-il  probable  que  des  membres   d'eglises   aient  30 
plus  de  foi  en  un  Scientiste  Chretien  qu'ils  n'ont  peut-etre 
jamais  vu  et  contre  lequel  on  les  aurait  prevenus,  qu'ils 
n'ont  de  foi  en  leur  propre  pasteur  accredite  et  orthodoxe  33 


359  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  pastors,  whom  they  have  seen  and  have  been  taught 
to  love  and  to  trust? 

3  Let  any  clergyman  try  to  cure  his  friends  by  their 
faith  in  him.  Will  that  faith  heal  them?  Yet  Scien- 
tists will  take  the  same  cases,  and  cures  will  follow. 

6  Is  this  because  the  patients  have  more  faith  in  the  Scien- 
tist than  in  their  pastor?  I  have  healed  infidels  whose 
only  objection  to  this  method  was,  that  I  as  a  Chris- 

9  tian  Scientist  believed  in  the  Holy  Spirit,  while  they,  the 
patients,  did  not. 

Even  though  you  aver  that  the  material  senses  are 

12  indispensable  to  man's  existence  or  entity,  you  must 
change  the  human  concept  of  life,  and  must  at  length 
know  yourself  spiritually  and  scientifically.  The  evi- 

15  dence  of  the  existence  of  Spirit,  Soul,  is  palpable  only  to 
spiritual  sense,  and  is  not  apparent  to  the  material  senses, 
which  cognize  only  that  which  is  the  opposite  of  Spirit. 

is  True  Christianity  is  to  be  honored  wherever  found, 
but  when  shall  we  arrive  at  the  goal  which  that  word 
Author's  implies?  From  Puritan  parents,  the  disco v- 

21  Parentage  erer  of  Christian  Science  early  received  her 
religious  education.  In  childhood,  she  often  listened 
with  joy  to  these  words,  falling  from  the  lips  of  her 

24  saintly  mother,  "God  is  able  to  raise  you  up  from  sick- 
ness;" and  she  pondered  the  meaning  of  that  Scripture 
she  so  often  quotes:  "And  these  signs  shall  follow  them 

27  that  believe;   .    .    .  they  shall  lay  hands  on  the  sick, 
and  they  shall  recover." 
A  Christian  Scientist  and  an  opponent  are  like  two 

so  TWO  differ-  artists.  One  says:  "I  have  spiritual  ideals, 
ent  artists  indestructible  and  glorious.  When  others  see 
them  as  I  do,  in  their  true  light  and  loveliness,  —  and 


SCIENCE    ET    SANTfi  359 

R^PONSES    A    QUELQUES    OBJECTIONS 

qu'ils  ont  vu  et   appris  a  aimer,  et  en  qui  ils  ont  toute    i 
confiance? 

Qu'un  pasteur  quelconque  essaie  de  guerir  ses  amis  par  leur    3 
foi  en  lui !     Cette  foi  les  guerira-t-elle?     Cependant  les  Scien- 
tistes  qui  entreprendraient  ces  memes  cas  obtiendraient  des 
guerisons.    Est-ce  parce  que  les  patients  ont  plus  de  foi  dans    e 
le  Scientiste  que  dans  leur  pasteur?    J'ai  gueri  des  athees 
dont  la  seule  objection  centre  cette  methode  etait  que  moi, 
en  tant  que  Scientiste  Chretienne,  je  croyais  au  Saint-Esprit,    9 
tandis  qu'eux,  les  patients,  n'y  croyaient  pas. 

Quand  meme  vous  affirmeriez  que  les  sens  materiels  sont 
indispensables  a  1'existence  ou  a  Tentite  de  rhomme,  il  faut  12" 
cependant  que  vous  changiez  votre  concept  humain  de  la  vie, 
que  vous  vous  connaissiez  finalement  spirituellement  et  scien- 
tifiquement.     L'evidence  de  1'existence  de  PEsprit,  1'Ame,  is 
n'est  palpable  qu'au  sens  spirituel  et  n'est  pas  apparente  aux 
sens  materiels,  qui  ne  reconnaissent  que  ce  qui  est  1'oppose  de 
1'Esprit.  18 

Le  vrai  Christianisme  doit  etre  honore  partout  ou  on  le 
trouve,  mais  quand  atteindrons-nous  le  but  qu'implique  ce 
mot?     C'est  de  parents  puritains  que  celle  qui  Parentsde      21 
decouvrit  la  Science  Chretienne  re£ut  sa  premiere  rauteur 
education  religieuse.     Dans  son  enfance,  elle  ecoutait  sou- 
vent  avec  joie  ces  paroles  qui  sortaient  de  la  bouche  de  sa  24 
sainte  mere  :   "  Dieu  peut  vous  relever  de  maladie  ; "   et  elle 
meditait  sur  la  signification  de  ces   paroles   de   TEcriture 
qu'elle  cite  si  souvent :    "  Voici  les  miracles  qui  accompa-  27 
gneront  ceux  qui  auront  cru ;  .  .  .  ils  imposeront  les  mains 
aux  malades,  et  ceux-ci  seront  gueris." 

Un  Scientiste  Chretien  et  un  adversaire  de  la  Science  Chre-  30 
tienne  peuvent  etre  compare's  a  deux  artistes.    L'un  dit : 
"J'ai  des  ideals  spirituels,  indestructibles  et  ad-  Deux  artistes 
mirables.   Lorsque  d'autres  les  verront  comme  je  differents        33 
les  vois,  sous  leur  vrai  jour  et  dans  toute  leur  beaute, —  et 


360  SCIENCE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  know  that  these  ideals  are  real  and  eternal  because  drawn 
from  Truth,  —  they  will  find  that  nothing  is  lost,  and  all 
3  is  won,  by  a  right  estimate  of  what  is  real." 

The  other  artist  replies:    "You  wrong  my  experience. 
I  have  no  mind-ideals  except  those  which  are  both  mental 
6  and  material.     It  is  true  that  materiality  renders  these 
ideals  imperfect  and  destructible;    yet  I  would  not  ex- 
change mine  for  thine,  for  mine  give  me  such  personal 
9  pleasure,  and  they  are  not  so  shockingly  transcendental. 
They  require  less  self-abnegation,  and  keep  Soul  well  out 
of  sight.     Moreover,  I  have  no  notion  of  losing  my  old 
12  doctrines  or  human  opinions." 

Dear  reader,  which  mind-picture  or  externalized  thought 

shall   be  real   to  you,  —  the   material   or  the   spiritual? 

15  Choose  ye       Both  you  cannot  have.     You  are  bringing  out 

to-day  vour  Qwn  jdeal      This  ideal  is  either  temporal 

or  eternal.     Either  Spirit  or  matter  is  your  model.     If  you 

is  try  to  have  two  models,  then  you  practically  have  none. 

Like  a  pendulum  in  a  clock,  you  will  be  thrown  back  and 

forth,  striking  the  ribs  of  matter  and  swinging  between  the 

21  real  and  the  unreal. 

Hear  the  wisdom  of  Job,  as  given  in  the  excellent  trans- 
lation of  the  late  Rev.  George  R.  Noyes,  D.D. :  — 

24  Shall  mortal  man  be  more  just  than  God  ? 

Shall  man  be  more  pure  than  his  Maker  ? 

Behold,  He  putteth  no  trust  in  His  ministering  spirits, 
27  And  His  angels  He  chargeth  with  frailty. 

Of  old,  the  Jews  put  to  death  the  Galilean  Prophet, 

the  best  Christian  on  earth,  for  the  truth  he  spoke  and 

so  demonstrated,  while  to-day,  Jew  and  Christian  can  unite 

in  doctrine  and  denomination  on  the  very  basis  of  Jesus' 

words  and  works.      The  Jew  believes  that  the  Messiah  or 


SCIENCE    ET    SANTfi  360 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

qu'ils  sauront  que  ces  ideals  sont  reels  et  eternels,  parce    i 
qu'ils   sont   dessines   d'apres   la  Verite,  —  ils   decouvriront 
qu'on  ne  perd  rien  mais  qu'on  gagne  tout  par  une  juste    3 
appreciation  de  ce  qui  est  reel." 

L'autre  artiste  replique  :   "  Vous  f aites  tort  a  mon  expe- 
rience.    Je  n'ai  dans  I'entendement  d'autres  ideals  que  ceux    6 
qui  sont  a  la  fois  mentaux  et  materiels.     II  est  vrai  que  la  ma- 
terialite  rend  ces  ideals  imparfaits  et  destructibles ;    cepen- 
dant  je  ne  voudrais  pas  echanger  les  miens  contre  les  votres,    9 
car  les  miens  me  procurent  beaucoup  de  plaisir  personnel,  et 
ils  ne  sont  pas  si  affreusement  transcendentaux.     Ils  exigent 
moins  d'abnegation  de  soi,  et  tiennent  FAme  bien  cachee.   12 
D'ailleurs,  je  n'ai  pas  la  moindre  intention  d'abandonner  mes 
anciennes  doctrines  ou  mes  opinions  humaines." 

Cher  lecteur,  quelle  image  mentale  ou  pensee  exteriorisee  is 
accepterez-vous  comme  reelle,  - —  la  materielle  ou  la  spiri- 
tuelle?     Vous  ne  pouvez  avoir  les  deux.     Vous   Faites  votre 
manifestez  votre  propre  ideal.     Get  ideal  est,  soit  choix  aujour-   13 
temporel  soit  eternel.     C'est  ou  1'Esprit  ou  la 
matiere  qui  vous  sert  de  modele.     Si  vous  cherchez  a  avoir 
deux  modeles,  par  le  fait  vous  n'en  aurez  aucun.     Comme  le  21 
pendule  d'une  horloge,  vous  serez  jete  de  droite  a  gauche, 
frappant  les  parois  de  la  matiere,  oscillant  entre  le  reel  et 
1'irreel.  24 

Ecoutez  la  sagesse  de  Job,  si  bien  traduite  par  feu  Rev. 
George  R.  Noyes,  D.D.  :  — 

L'homme  mortel  sera-t-il  plus  juste  que  Dieu?  27 

L'homme  sera-t-il  plus  pur  que  son  Cr^ateur? 

Voici,  II  ne  se  fie  pas  meme  a  Ses  serviteurs; 

Et  II  trouve  des  fautes  meme  chez  Ses  anges.  30 

Jadis,  les  Juifs  mirent  a  mort  le  Prophete  Galileen,  le  meil- 
leur  Chretien  de  la  terre,  pour  avoir  enonce  et  demontre  la 
verite,  tandis  qu'aujourd'hui,  le  Juif  et  le  Chretien  peuvent  33 
s'unir  dans  la  doctrine  et  la  denomination,  sur  la  base  meme 
des  paroles  et  des  oeuvres  de  Jesus.    Le  Juif  croit  que  le  Mes- 


361  SCIEN.CE    AND    HEALTH 

SOME    OBJECTIONS    ANSWERED 

i  Christ  has  not  yet  come;  the  Christian  believes  that 
Christ  is  God.  Here  Christian  Science  intervenes,  ex- 

3  plains  these  doctrinal  points,  cancels  the  disagreement, 
and  settles  the  question.  Christ,  as  the  true  spiritual  idea, 
is  the  ideal  of  God  now  and  forever,  here  and  everywhere. 

6  The  Jew  who  believes  in  the  First  Commandment  is  a 
monotheist;  he  has  one  omnipresent  God.  Thus  the  Jew 
unites  with  the  Christian's  doctrine  that  God  is  come  and 

9  is  present  now  and  forever.  The  Christian  who  believes 
in  the  First  Commandment  is  a  monotheist.  Thus  he 
virtually  unites  with  the  Jew's  belief  in  one  God,  and 

12  recognizes  that  Jesus  Christ  is  not  God,  as  Jesus  himself 
declared,  but  is  the  Son  of  God.  This  declaration  of 
Jesus,  understood,  conflicts  not  at  all  with  another  of  his 

1,5  sayings:  "I  and  my  Father  are  one,"  —that  is,  one  in 
quality,  not  in  quantity.  As  a  drop  of  water  is  one  with 
the  ocean,  a  ray  of  light  one  with  the  sun,  even  so  God 

is  and  man,  Father  and  son,  are  one  in  being.  The  Scrip- 
ture reads:  "For  in  Him  we  live,  and  move,  and  have 
our  being." 

21  I  have  revised  SCIENCE  AND  HEALTH  only  to  give  a 
clearer  and  fuller  expression  of  its  original  meaning.  Spir- 
itual ideas  unfold  as  we  advance.  A  human  perception  of 

24  divine  Science,  however  limited,  must  be  correct  in  order 
to  be  Science  and  subject  to  demonstration.  A  germ  of  in- 
finite Truth,  though  least  in  the  kingdom  of  heaven,  is  the 

27  higher  hope  on  earth,  but  it  will  be  rejected  and  reviled 
until  God  prepares  the  soil  for  the  seed.  That  which 
when  sown  bears  immortal  fruit,  enriches  mankind  only 

so  when  it  is  understood,  —  hence  the  many  readings  given 
the  Scriptures,  and  the  requisite  revisions  of  SCIENCE  AND 
HEALTH  WITH  KEY  TO  THE  SCRIPTURES. 


SCIENCE     ET    SANTfi  361 

REPONSES  A  QUELQUES  OBJECTIONS 

sie,  ou  Christ,  n'est  pas  encore  venu  ;  le  Chretien  croit  que    i 
le  Christ  est  Dieu.     lei  la  Science  Chretienne  intervient, 
explique  ces  points  de  doctrine,  annule  les  dissensions,  et    3 
tranche  la   question.     Christ,   la  veritable  idee  spirituelle, 
est  1'ideal  de  Dieu,  maintenant  et  pour  toujours,  ici  et  par- 
tout.     Le  Juif  qui  croit  au  Premier  Commandement  est  un    6 
monotheiste ;    il  a  un  Dieu  omnipresent.     Ainsi  le  Juif  est 
d'accord  avec  la  doctrine  du  Chretien  suivant  laquelle  Dieu 
est  venu  et  est  present  maintenant  et  pour  toujours.     Le    9 
Chretien  qui  croit  au  Premier  Commandement  est  un  mono- 
theiste.    Ainsi  virtuellement  il  est  d'accord  avec  la  croyance 
du  Juif  qu'il  y  a  un  Dieu,  et  il  reconnait  que  Jesus  Christ  12 
n'est  pas  Dieu,  ainsi  que  le  declara  Jesus  lui-meme,  mais  qu'il 
est  le  Fils  de  Dieu.     Cette  declaration  de  Jesus,  lorsqu'elle 
est  comprise,  n'est  nullement  en  opposition  avec  une  autre  15 
de  ses  paroles  :  "  Moi  et  le  Pere  nous  sommes  un,"  —  c'est-a- 
dire  un  en  qualite,  non  en  quantite.     De  meme  qu'une  goutte 
d'eau  est  une  avec  1'ocean,  qu'un  rayon  de  lumiere  est  un  is 
avec  le  soleil,  de  meme  Dieu  et  rhomme,  le  Pere  et  le  fils,  sont 
un  dans  1'etre.     L'Ecriture  dit :   "  Car  c'est  en  Lui  que  nous 
avons  la  vie,  le  mouvement  et  1'etre."  21 

Je  n'ai  revise  SCIENCE  ET  SANTE   que  pour  donner  une 
expression  plus  claire  et  plus  complete  de  sa   signification 
premiere.     Les  idees  spirituelles  se  deroulent  a  mesure  que  24 
nous  avan9ons.     Une  perception  humaine  de  la  Science  di- 
vine, quelque  limitee  qu'elle  soit,  doit  etre  exacte  pour  etre 
Science  et  susceptible  d'etre  demontree.     Un  germe  de  Verite  27 
infinie,  quoiqu'il  soit  le  moindre  dans  le  royaume  des  cieux, 
est  le  plus  grand  espoir  sur  la  terre ;    mais  il  sera  rejete  et 
meprise  jusqu'a   ce   que    Dieu   prepare   le   terrain  pour  la  30 
semence.     Ce    qui,    une    fois    seme,    porte   des    fruits    im- 
mortels,   n'enrichit   1'humanite   que   lorsque  c'est   compris, 
—  d'ou  les  nombreuses  variantes  des  ficritures,  et  les  rrvi-  3;? 
sions  indispensables  de  SCIENCE  ET  SANT£  AVEC  LA  CLKF 

DES 


CHAPTER  XII 
CHRISTIAN  SCIENCE  PRACTICE 

Why  art  thou  cast  down,  0  my  soul  [sense]  f 

And  why  art  thou  disquieted  within  me  ? 

Hope  thou  in  God  ;  for  I  shall  yet  praise  Him, 

Who  is  the  health  of  my  countenance  and  my  God.  —  PSALMS. 

And  these  signs  shall  follow  them  that  believe  :  In  my  name  shall  they 
cast  out  devils :  they  shall  speak  with  new  tongues  ;  they  shall  take  up 
serpents  ;  and  if  they  drink  any  deadly  thing,  it  shall  not  hurt  them  ; 
they  shall  lay  hands  on  the  sick,  and  they  shall  recover.  —  JESUS. 

i  TT  is  related  in  the  seventh  chapter  of  Luke's  Gospel 
•i-  that  Jesus  was  once  the  honored  guest  of  a  certain 

3  Pharisee,  by  name  Simon,  though  he  was  quite  unlike 
Simon  the  disciple.  While  they  were  at  meat,  an  unusual 
A  gospel  incident  occurred,  as  if  to  interrupt  the  scene 

6  narrative  of  Oriental  festivity.  A  "strange  woman" 
came  in.  Heedless  of  the  fact  that  she  was  debarred  from 
such  a  place  and  such  society,  especially  under  the  stern 

9  rules  of  rabbinical  law,  as  positively  as  if  she  were  a  Hin- 
doo pariah  intruding  upon  the  household  of  a  high-caste 
Brahman,  this  woman  (Mary  Magdalene,  as  she  has 
12  since  been  called)  approached  Jesus.  According  to  the 
custom  of  those  days,  he  reclined  on  a  couch  with  his 
head  towards  the  table  and  his  bare  feet  away  from  it. 
15  It  was  therefore  easy  for  the  Magdalen  to  come  behind 

362 


CHAPITRE   XII 
PRATIQUE  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

Pourquoi  t'abats-tu,  mon  dme  [sens]? 
Et  pourquoi  fremis-tu  en  moi  f 
Espere  en  Dieu,  car  je  Le  celebrerai  encore. 
II  est  mon  salut  et  mon  Dieu.  —  PSAUMES. 

Void  les  miracles  qui  accompagneront  ceux  qui  auront  cm:  En 
man  nom  ils  chasseront  les  demons;  Us  parleront  en  langues  nouvelles; 
Us  prendront  les  serpents  dans  leurs  mains;  quand  ils  auront  bu  quel- 
que  breuvage  mortel,  il  ne  leur  fera  point  de  mal;  ils  imposeront  les 
mains  aux  malades,  et  ceux-ci  seront  gueris.  —  JESUS. 

IL  est  relate  dans  le  septieme  chapitre  de  1'Evangile  selon    i 
St.  Luc  que  Jesus  fut  un  jour  le  convive  honore  d'un  cer- 
tain pharisien,  nomme  Simon,  qui  n'avait  d'ailleurs  rien  de    3 
commun  avec  Simon  le  disciple.     Pendant  le  repas  un  inci- 
dent insolite  se  produisit,  comme  pour  interrompre 

•  i          TT         u,-  11          -if  »  Une  narration 

cette  fete  onentale.     Une     femme  de  la  ville     tirfedert-.        & 

o  •  • ,  •  i  •  vangile 

entra.     Sans  s  inqmeter  du  fait  que  les  stnctes 
regies  de  la  loi  rabbinique  lui  defendaient  Pentree  d'un  tel 
lieu  et  d'une  telle  societe,  aussi  positivement  que  si  elle  eut    9 
ete  un   paria  hindou   s'introduisant  dans   la   maison   d'un 
Brahmane  de  haute  caste,  cette  femme  (Marie  Madeleine, 
ainsi  qu'on  1'a  nommee  depuis)  s'approcha  de  Jesus.     Selon   12 
la  coutume  de  ces  temps-la,  il  reposait  sur  un  divan  ayant  la 
tcte  tournee  vers  la  table,  tandis  que  ses  pieds  nus  en  etaient 
eloignes.     11  etait  par  consequent  facile  a  la  Madeleine  de  se  15 

362 


363  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  the  couch  and  reach  his  feet.    She  bore  an  alabaster  jar 

containing  costly  and  fragrant  oil,  —  sandal  oil  perhaps, 

3  which  is  in  such  common  use  in  the  East.     Breaking 

the  sealed  jar,  she  perfumed  Jesus*  feet  with  the  oil, 

wiping  them  with  her  long  hair,   which  hung  loosely 

6  about  her  shoulders,  as  was  customary  with  women  of  her 

grade. 

Did  Jesus  spurn  the  woman?    Did  he  repel  her  adora- 

9  tion?    No!    He  regarded  her  compassionately.     Nor  was 

parable  of       this   all.     Knowing  what  those   around   him 

were  saying  in  their  hearts,  especially  his  host, 

12  — that  they  were  wondering  why,  being  a  prophet,  the 
exalted  guest  did  not  at  once  detect  the  woman's  immoral 
status  and  bid  her  depart,  —  knowing  this,  Jesus  rebuked 

15  them  with  a  short  story  or  parable.  He  described  two 
debtors,  one  for  a  large  sum  and  one  for  a  smaller,  who 
were  released  from  their  obligations  by  their  common 

is  creditor.  "Which  of  them  will  love  him  most?"  was  the 
Master's  question  to  Simon  the  Pharisee;  and  Simon  re- 
plied, "He  to  whom  he  forgave  most."  Jesus  approved 

21  the  answer,  and  so  brought  home  the  lesson  to  all,  follow- 
ing it  with  that  remarkable  declaration  to  the  woman, 
"Thy  sins  are  forgiven." 

24  Why  did  he  thus  summarize  her  debt  to  divine  Love? 
Had  she  repented  and  reformed,  and  did  his  insight 
Divine  detect  this  unspoken  moral  uprising?  She 

27  insight  bathed   his   feet  with   her    tears    before    she 

anointed  them  with  the  oil.     In  the  absence  of  other 
proofs,  was  her  grief  sufficient  evidence  to  warrant  the 

30  expectation  of  her  repentance,  reformation,  and  growth 
in  wisdom?  Certainly  there  was  encouragement  in  the 
mere  fact  that  she  was  showing  her  affection  for  a  man 


SCIENCE     ET    SANTfi  363 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHKETIENNE 

tenir  derriere  son  divan  et  d'approcher  de  ses  pieds.     Elle    i 
portait  un  vase  d'albatre  con  tenant  de  1'huile  odoriferante 
et  d'un  grand  prix,  —  peut-etre  etait-ce  de  1'huile  de  santal    3 
dont  1'usage  est  si  repandu  en  Orient.     Ayant  brise  le  vase 
cachete,  elle  repandit  cette  huile  parfumee  sur  les  pieds' de 
Jesus,  les  essuyant  de  ses  longs  cheveux  qui,  selon  la  coutume    6 
des  femmes  de  sa  classe,  flottaient  sur  ses  epaules. 

Jesus   repoussa-t-il   la   femme   avec   mepris?     Refusa-t-il 
son  adoration?     Non!  il  la  regarda  avec  compassion.     II  ne    9 
s'en  tint  pas  a  cela.     Sachant  ce  que  se  disaient   Paraboiedu 
en  eux-memes  les  gens  qui  1'entouraient,  surtout  c 
son  hote,  —  qu'ils  se  demandaient  pourquoi,  etant  prophete,    12 
cet  invite  eminent  ne  discernait  pas  immediatement  1'etat 
d'immoralite  de  cette  femme,  et  ne  lui  ordonnait  pas  de  s'en 
aller,  —  Jesus   les   reprimanda   par   une   courte   histoire   ou   15 
parabole.     II  s'agissait  de  deux  debiteurs,  1'un  devait  une 
forte  somme  et  1'autre  une  plus  petite,  et  leur  creancier  les 
tint  quitte  tous  les  deux.     "  Lequel  des  deux  1'aimera  le  plus  ?  "   is 
fut  la  question  que  le  Maitre  posa  a  Simon  le  pharisien,  et 
Simon  repondit :   "C'est  celui  a  qui  il  a  le  plus  remis."   Jesus 
approuva  cette  reponse,  et  fit  ainsi  ressortir  la  le£on  pour  21 
chacun,  la  faisant  suivre  de  cette  remarquable  declaration 
adressee  a  la  femme  :  "  Tes  peches  te  sont  pardonnes." 

Pourquoi  resuma-t-il  ainsi  la  dette  de  cette  femme  envers  24 
1' Amour  divin?     S'etait-elle  repentie  et  reformee,  et  par  sa 
penetration  Jesus  avait-il  discerne  cette  silencieuse   penetration 
regeneration    morale?     Elle  lui   arrosa  les  pieds  dlvine  27 

de  ses  larmes  avant  de  les  oindre  d'huile.     A  defaut  d'autres 
preuves,  son  chagrin  suffisait-il  comme  evidence  pour  justifirr 
Tattente  de  sa  repentance,  de  sa  reforme  et  de  sa  croissamr  :«) 
en  sagesse?     II  y  avait   certainement   quelque  chose  dVn- 
courageant  dans  le  seul  fait  qu Vile  tt'nmiirnait  dc 


364  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  of  undoubted  goodness  and  purity,  who  has  since  been 
rightfully  regarded  as  the  best  man  that  ever  trod  this 

3  planet.  Her  reverence  was  unfeigned,  and  it  was  mani- 
fested towards  one  who  was  soon,  though  they  knew  it 
not,  to  lay  down  his  mortal  existence  in  behalf  of  all 

6  sinners,  that  through  his  word  and  works  they  might  be 
redeemed  from  sensuality  and  sin. 

Which  was  the  higher  tribute  to  such  ineffable  affec- 

9  tion,  the  hospitality  of  the  Pharisee  or  the  contrition  of 
Penitence  or  the  Magdalen?  This  query  Jesus  answered 
hospitality  ky  puking  self-righteousness  and  declaring 

12  the  absolution  of  the  penitent.  He  even  said  that  this 
poor  woman  had  done  what  his  rich  entertainer  had  neg- 
lected to  do,  —  wash  and  anoint  his  guest's  feet,  a  special 

is  sign  of  Oriental  courtesy. 

Here  is  suggested  a  solemn  question,  a  question  indi- 
cated by  one  of  the  needs  of  this  age.     Do  Christian 

is  Scientists  seek  Truth  as  Simon  sought  the  Saviour,  through 
material  conservatism  and  for  personal  homage?  Jesus 
told  Simon  that  such  seekers  as  he  gave  small  reward 

21  in  return  for  the  spiritual  purgation  which  came  through 
the  Messiah.  If  Christian  Scientists  are  like  Simon, 
then  it  must  be  said  of  them  also  that  they  love 

24  little. 

On  the  other  hand,   do  they  show  their  regard  for 
Truth,  or  Christ,  by  their  genuine  repentance,  by  their 

27  Genuine  broken  hearts,  expressed  by  meekness  and 
repentance  human  affection,  as  did  this  woman?  If 
so,  then  it  may  be  said  of  them,  as  Jesus  said  of  the 

so  unwelcome  visitor,  that  they  indeed  love  much,  because 
much  is  forgiven  them. 

Did  the  careless  doctor,  the  nurse,  the  cook,  and  the 


SCIENCE     ET    SANTfi  864 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

pour  un  homme  d'une  bonte  et  d'une  purete  indiscutables,    i 
qui  depuis  a  ete  considere  avec  raison  comme  le  meilleur 
homme  qui  ait  jamais  foule  cette  planete.      Sa  veneration    3 
n'etait  pas  feinte,  et  se  manifestait  a  1'egard  de  celui  qui 
devait   bientot,    quoiqu'on  1'ignorat,   donner    son    existence 
mortelle  en  faveur  de  tous  les  pecheurs,  afin  que  par  sa  parole    6 
et  ses  ceuvres  ils  pussent  etre  rachetes  de  la  sensualite  et  du 
peche. 

Lequel  etait  le  plus  noble  hommage  rendu  a  une  affection    9 
aussi  ineffable,  de  Phospitalite  du  pharisien  ou  de  la  contrition 
de  la  Madeleine?    Jesus  repondit  a  cette  ques-  penitence  ou 
tion  en  reprouvant  le  pharisai'sme  et  en  decla-  hosPitalit4       ^ 
rant  1'absolution  de  la  penitente.     II  fit  meme  observer  que 
cette  pauvre  femme  avait  fait  ce  que  son  riche  note  avait 
neglige  de  faire,  —  c'est-a-dire  de  laver  et  d'oindre  les  pieds  15 
de  son  invite,  signe  special  de  la  politesse  orientale. 

II  se  presente  ici  une  question  serieuse,  —  question  sug- 
geree  par  un  des  besoins  de  notre  siecle.     Les  Scientistes  18 
Chretiens  recherchent-ils  la  Verite  comme  Simon  recherchait 
le  Sauveur,  par  conservatisme  materiel  et  en  vue  d'un  hom- 
mage personnel?    Jesus  dit  a  Simon  que  des  chercheurs  tels  21 
que  lui  donnaient  peu  de  satisfaction  en  retour  de  la  purga- 
tion spirituelle  qui  venait  par  le  Messie.     Si  les  Scientistes 
Chretiens  sont  semblables  a  Simon,  alors  il  faudra  egalement  24 
dire  d'eux  qu'ils  aiment  peu. 

D'autre  part,  montrent-ils  leur  attachement  pour  la  Verite, 
ou  le  Christ,  par  une  repentance  veritable  et  par  un  coeur  27 
brise  exprimes  en  douceur  et  en  affection  humaine,   Re  entance 
comme  le  fit  cette  femme?     S'il  en  est  ainsi,   v6ritable 
alors  on  peut  dire  d'eux  comme  Jesus  dit  de  cette  intruse,  30 
qu'a  la  verite,  ils  aiment  beaucoup  parce  que  beaucoup  leur 
a  ete  pardonne. 

Si  le  medecin  indifferent,  la  garde-malade,  la  cuisiniere,  et  le  33 


365  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE  " 

i  brusque  business  visitor  sympathetically  know  the  thorns 
they  plant  in  the  pillow  of  the  sick  and  the  heavenly 

3  compassion     homesick  looking  away  from  earth,  —  Oh,  did 

they  know !  —  this  knowledge  would  do  much 

more  towards  healing  the  sick  and  preparing  their  helpers 

6  for  the  "midnight  call,"  than  all  cries  of  "Lord,  Lord!" 
The  benign  thought  of  Jesus,  finding  utterance  in  such 
words  as  "Take  no  thought  for  your  life,"  would  heal 
9  the  sick,  and  so  enable  them  to  rise  above  the  supposed 
necessity  for  physical  thought-taking  and  doctoring; 
but  if  the  unselfish  affections  be  lacking,  and  common 

12  sense  and  common  humanity  are  disregarded,  what  men- 
tal quality  remains,  with  which  to  evoke  healing  from 
the  outstretched  arm  of  righteousness? 

15  If  the  Scientist  reaches  his  patient  through  divine 
Love,  the  healing  work  will  be  accomplished  at  one 
speedy  visit,  and  the  disease  will  vanish  into  its  native 

is  h  nothingness  like  dew  before  the  morning  sun- 

shine.    If  the  Scientist  has  enough  Christly  affection  to 
win  his  own  pardon,  and  such  commendation  as  the  Mag- 

21  dalen  gained  from  Jesus,  then  he  is  Christian  enough  to 
practise  scientifically  and  deal  with  his  patients  compas- 
sionately; and  the  result  will  correspond  with  the  spiritual 

24  intent. 

If  hypocrisy,  stolidity,  inhumanity,  or  vice  finds  its 
way  into  the  chambers  of  disease  through  the  would-be 

27  Truth  healer,  it  would,  if  it  were  possible,  convert 

desecrated       int().  &  den  of  tm'eves  fae  temple  of  the  Holy 

Ghost,  —  the  patient's  spiritual  power  to  resuscitate  him- 
30  self.     The  unchristian  practitioner  is  not  giving  to  mind 
or  body  the  joy  and  strength  of  Truth.     The  poor  suf- 
fering heart  needs  its  rightful  nutriment,  such  as  peace, 


SCIENCE     ET    SANTfi 365 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

brusque  homme  d'affaires  savaient  par  sympathie  quelles    i 
epines  ils  plantent  dans  1'oreiller  des  malades  et  de  ceux  qui, 
pleins  de  nostalgic  celeste,  se  detournent  de  la  La  compa9sion    3 
terre,  —  0  !  s'ils  savaient !  —  cette  connaissance  est  n6cessaire 
ferait  beaucoup  plus  pour  guerir  les  malades  et  preparer  ceux 
qui  les  secourent  pour  "  1'appel  qui  se  fera  entendre  a  minuit,"    o 
que   tous   les   cris   de  "Seigneur!   Seigneur!"     La   pensee 
benigne  de  Jesus,,  qui  s'exprimait  en  des   paroles  comme 
celles-ci :   "Ne  soyez  point  en  souci  pour  votre  vie,"  gueri-    9 
rait  les  malades  et  les  mettrait  ainsi  a  meme  de  s'elever  au- 
dessus  de  la  soi-disant  necessite  de  la  preoccupation  physique 
et  de  la  medication  ;  mais  si  les  affections  desinteressees  font  12 
defaut,  et  si  le  sens  commun  et  la  charite  humaine  sont  me- 
prises,  quelle  qualite  mentale  reste-t-il  qui  puisse,  du  bras 
etendu  de  la  justice,  faire  jaillir  la  gu^rison?  15 

Si  c'est  par  1'Amour  divin  que  le  Scientiste  atteint  son 
patient,  1'ceuvre  de  guerison  sera  accomplie  en  une  seule 
visite,  et  la  maladie  s'evanouira  en  son  neant  prompte         is 
primitif,  comme  la  rosee  disparait  au  soleil  du  eu6rison 
matin.     Si  le  Scientiste  a  assez  d'affection  Chretienne  pour 
gagner  son  propre  pardon  et  une  approbation  semblable  a  21 
celle  que  la  Madeleine  obtint  de  Jesus,  alors  il   est  assez 
Chretien  pour  pratiquer  scientifiquement  et  user  de  com- 
passion envers  ses  patients ;   et  le  resultat  correspondra  a   24 
Tintention  spirituelle. 

Si   Thypocrisie,   1'insensibilite,   1'inhumanite,   ou   le   vice 
penetrait  dans  la  chambre  du  malade  par  le  soi-disant  gue-  2? 
risseur,  ce  mal  convertirait,   si  c'etait  possible,   LaV6rit6 
en  un  repaire  de  voleurs  le  temple  du  Saint-Es-  Profan6e 
prit,  —  c'est-a-dire,  le  pouvoir  spirituel  qu'a  le  patient  de  so 
se  ressusciter  lui-meme.      Le  praticien  qui  n'est  pas  vrai- 
ment  (Chretien  ne  donne  pas  a  1'entendement  et  au  corps  la 
joie  et  la  force  de  la  Verite.     Le  pauvre  coeur  qui  souffre   33 
a  besoin   de   sa  nourriture  legitime,  —  la  paix,  la  patience 


366  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  patience  in  tribulation,  and  a  priceless  sense  of  the  dear 
Father's  loving-kindness. 

3  In  order  to  cure  his  patient,  the  metaphysician 
must  first  cast  moral  evils  out  of  himself  and  thus 
Moral  evils  attain  the  spiritual  freedom  which  will  en- 

6  tobecastout  able  him  to  cast  physical  evils  out  of  his 
patient;  but  heal  he  cannot,  while  his  own  spiritual 
barrenness  debars  him -from  giving  drink  to  the  thirsty 

9  and  hinders  him  from  reaching  his  patient's  thought,  — 
yea,  while  mental  penury  chills  his  faith  and  under- 
standing. 

12  The  physician  who  lacks  sympathy  for  his  fellow- 
being  is  deficient  in  human  affection,  and  we  have  the 
The  true  apostolic  warrant  for  asking :  "  He  that  loveth 

15  Physlcian  not  his  brother  whom  he  hath  seen,  how  can 
he  love  God  whom  he  hath  not  seen  ?  "  Not  having  this 
spiritual  affection,  the  physician  lacks  faith  in  the  divine 

is  Mind  and  has  not  that  recognition  of  infinite  Love  which 
alone  confers  the  healing  power.  Such  so-called  Scien- 
tists will  strain  out  gnats,  while  they  swallow  the  camels 

21  of  bigoted  pedantry. 

The   physician    must    also    watch,   lest    he    be    over- 
whelmed by  a  sense  of  the  odiousness  of  sin  and  by  the 

24  source  of        unveiling  of  sin  in   his  own   thoughts.     The 

sick  are   terrified   by   their   sick   beliefs,    and 

sinners  should  be  affrighted  by  their  sinful  beliefs;  but 

27  the  Christian  Scientist  will  be  calm  in  the  presence  of 
both  sin  and  disease,  knowing,  as  he  does,  that  Life  is 
God  and  God  is  All. 

so  If  we  would  open  their  prison  doors  for  the  sick,  we 
must  first  learn  to  bind  up  the  broken-hearted.  If  we 
would  heal  by  the  Spirit,  we  must  not  hide  the  talent 


SCIENCE    ET    SANTfi 366 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

dans  la  tribulation  et  un  sens  inestimable  de  la  bonte  du    i 
Pere  plein  d'amour. 

Pour  guerir  son  patient,  le  metaphysicien  doit  d'abord    3 
chasser  de  sa  propre  conscience  les  tares  morales,  et  atteindre 
ainsi  la  liberte  spirituelle  qui  le  mettra  a  meme  Les  tares 
de  chasser  de  son  patient  les   tares  physiques ;   ^fetr*01'      6 
mais  il  ne  pourra  operer  la  guerison,  tant  que  sa  detruites 
propre  sterilite  spirituelle  1'empechera  de  donner  a  boire  a 
ceux  qui  ont  soif  et  d'atteindre  la  pensee  de  son  patient,  —    9 
tant  que  la  penurie  mentale  glacera  sa  foi  et  son  intelligence. 

Le  medecin  qui  manque  de  sympathie  a  1'egard  de  son  sem- 
blable  est  depourvu  d'affection  humaine,  et  nous  avons  1'au-  12 
torite  apostolique  pour  demander  :    "  Celui  qui   ^  ^^ 
n'aime  pas  son  frere  qu'il  voit,  peut-il  aimer  Dieu  med 
qu'il  ne  voit  pas?"     N'ayant  pas  cette  affection  spirituelle,   is 
le  medecin  manque  de  foi  en  1'Entendement  divin  et  il  n'a 
pas  cette  reconnaissance  de  1' Amour  infini  qui  seule  confere 
le  pouvoir  guerisseur.     De  tels  pretendus  Scientistes  coule-  is 
ront  le  moucheron,  tandis  qu'ils  avaleront  le  chameau  de 
pedanterie  bigote. 

Le  medecin  devra  aussi  veiller,  de  crainte  qu'il  ne  soit  21 
accable  par  un  sens  de  Todieux  du  peche,  ainsi  que  par  le 
devoilement  du  peche  dans  ses  propres  pensees.   source  du 
Les  malades  sont  terrifies  par  leurs  croyances  calme  24 

malades,  et  les  pecheurs  devraient  etre  effrayes  par  leurs 
croyances   pecheresses ;     mais   le   Scientiste   Chretien   sera 
calme  en  presence  du  peche  ainsi  que  de  la  maladie,  sachant  27 
bien  que  la  Vie  est  Dieu,  et  que  Dieu  est  Tout. 

Si  nous  voulons  ouvrir  aux  malades  les  portes  de  leur 
prison,  il  nous  faudra  apprendre"  d'abord  a  panser  les  coeurs  30 
brises.    Si  nous  voulons  guerir  par  1'Esprit,  nous  ne  devons 


367  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  of  spiritual  healing  under  the  napkin  of  its  form,  nor 
bury  the  morale  of  Christian  Science  in  the  grave-clothes 

3  Genuine         of  its  letter.     The  tender  word  and  Christian 

encouragement  of  an  invalid,  pitiful  patience 

with  his  fears  and  the  removal  of  them,  are  better  than 

6  hecatombs  of  gushing  theories,  stereotyped  borrowed 
speeches,  and  the  doling  of  arguments,  which  are  but  so 
many  parodies  on  legitimate  Christian  Science,  aflame 

9  with  divine  Love. 

This  is  what  is  meant  by  seeking  Truth,  Christ,  not 
"for  the  loaves  and  fishes,"  nor,  like  the  Pharisee,  with 

12  Gratitude        the  arrogance  of  rank  and  display  of  scholar- 

and  humility      ^  ^  j^  Majy  Magdajen^  from  fa  sum. 

mit  of  devout  consecration,  with  the  oil  of  gladness  and 

15  the  perfume  of  gratitude,  with  tears  of  repentance  and 
with  those  hairs  all  numbered  by  the  Father. 
A  Christian  Scientist  occupies  the  place  at  this  period 

is  of  which  Jesus  spoke  to  his  disciples,  when  he  said :  "  Ye 

The  salt  of      are  the  salt  of  the  earth."     "Ye  are  the  light 

of  the  world.     A  city  that  is  set  on  an  hill  can- 

21  not  be  hid."  Let  us  watch,  work,  and  pray  that  this  salt 
lose  not  its  saltness,  and  that  this  light  be  not  hid,  but 
radiate  and  glow  into  noontide  glory. 

24  The  infinite  Truth  of  the  Christ-cure  has  come  to  this 
age  through  a  "still,  small  voice,"  through  silent  utter- 
ances and  divine  anointing  which  quicken  and  increase 

27  the  beneficial  effects  of  Christianity.  I  long  to  see  the 
consummation  of  my  hope,  namely,  the  student's  higher 
attainments  in  this  line  of  light. 

30  Because  Truth  is  infinite,  error  should  be  known  as 
nothing.  Because  Truth  is  omnipotent  in  goodness, 
error,  Truth's  opposite,  has  no  might.  Evil  is  but  the 


SCIENCE     ET    SANTfi  367 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

pas  cacher  le  talent  de  la  guerison   spirituelle  sous  1'enve-   i 
loppe  du  formalisme,  ni  ensevelir  la  morale  de  la  Science 
Chretienne  dans  le  linceul  de  la  lettre.     Un  mot  veritable         3 
de  tendresse  et  d'encouragement  Chretien  adresse  euenson 
a  un  malade,   une  patience  compatissante  a  Pegard  de  ses 
craintes  et  1'effacement  de  celles-ci,  valent  mieux  que  des    6 
hecatombes  d'abondantes   theories,  que    des   discours   em- 
pruntes  et  stereotypes,  et  la  distribution  d'arguments  qui 
ne  sont  qu'autant  de  parodies  de  la  vraie  Science  Chretienne,    9 
embrasee  d' Amour  divin. 

C'est  bien  la  ce  que  signifie  rechercher  la  Verite,  le  Christ, 
non  pour  "les  pains  et  les  poissons,"  ni  comme  le  pharisien,  12 
avec  1'arrogance  du  rang  et  un  etalage  d'erudition,   Gratitude  et 
mais  comme  Marie-Madeleine,  du  sommet  d'une  humilite 
pieuse  consecration,  avec  1'huile  de  Tallegresse,  et  le  parfum  15 
de  la  gratitude,  avec  des  larmes  de  repentance  et  avec  les 
cheveux  qui  sont  tous  comptes  par  le  Pere. 

Un  Scientiste  Chretien  occupe  aujourd'hui  la  place  dont  18 
parla  Jesus  a  ses  disciples  lorsqu'il  dit :   "  Vous  etes  le  sel  de 
la  terre."     "Vous  etes  la  lumiere  du  monde  ;  une  ^  sel  de 
ville  situee  au  sommet  d'une  montagne  ne  peut  laterre  21 

etre  cachee."     Veillons,   travaillons  et  prions,  afin  que  ce 
sel  ne  perde  pas  sa  saveur,  et  que  cette  lumiere  ne  soit  pas 
cachee,  mais  qu'elle  rayonne  et  luise  jusqu'a  ce  qu'elle  at-  24 
teigne  a  la  plenitude  de  sa  gloire. 

L'infinie   Verite   de   la   guerison-Christ  est   venue   a    ce 
siecle  par  "une  douce  petite  voix,"  par  des  paroles  silen-  27 
cieuses  et  1'onction  divine  qui  vivifient  et  augmentent  les 
effets  bienfaisants  du  Christianisme.     II  me  tarde  de  voir 
Taccomplissement  de  mes  esperances,  savoir,  les  capacites  30 
accrues  du  disciple  dans  cette  voie  luminouso. 

Parce  que  la  Verite*  est  infinie,  on  devrait  reconnaitre -que 
1'erreur  n'est  rien.     Parce  que  la  Verite  est  omnipotente  en  33 
bonte,  1'erreur,  le  contraire  de  la  Verite,  n'a  aiu-uiK*  puissance. 


368  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  counterpoise  of  nothingness.  The  greatest  wrong  is 
but  a  supposititious  opposite  of  the  highest  right.  The 

3  Real  and  confidence  inspired  by  Science  lies  in  the  fact 
counterfeit  ^  Trutn  is  real  and  error  is  unreal.  Error 
is  a  coward  before  Truth.  Divine  Science  insists  that 

6  time  will  prove  all  this.  Both  truth  and  error  have  come 
nearer  than  ever  before  to  the  apprehension  of  mortals, 
and  truth  will  become  still  clearer  as  error  is  self- 

9  destroyed. 

Against  the  fatal  beliefs  that  error  is  as  real  as  Truth, 
that  evil  is  equal  in  power  to  good  if  not  superior,  and  that 

12  ReSUits  of  discord  is  as  normal  as  harmony,  even  the  hope 
faith  in  Truth  of  freefiOm  from  the  bondage  of  sickness  and 
sin  has  little  inspiration  to  nerve  endeavor.  When  we 

15  come  to  have  more  faith  in  the  truth  of  being  than  we  have 
in  error,  more  faith  in  Spirit  than  in  matter,  more  faith 
in  living  than  in  dying,  more  faith  in  God  than  in  man, 

is  then  no  material  suppositions  can  prevent  us  from  healing 
the  sick  and  destroying  error. 

That  Life  is  not  contingent  on  bodily  conditions  is 

21  proved,  when  we  learn  that  life  and  man  survive  this 
Lifeindepend-  body.  Neither  evil,  disease,  nor  death  can  be 
ent  of  matter  Spjritual,  and  the  material  belief  in  them  dis- 

24  appears  in  the  ratio  of  one's  spiritual  growth.  Because 
matter  has  no  consciousness  or  Ego,  it  cannot  act;  its 
conditions  are  illusions,  and  these  false  conditions  are  the 

27  source  of  all  seeming  sickness.  Admit  the  existence  of 
matter,  and  you  admit  that  mortality  (and  therefore  dis- 
ease) has  a  foundation  in  fact.  Deny  the  existence  of 

so  matter,  and  you  can  destroy  the  belief  in  material  con- 
ditions. When  fear  disappears,  the  foundation  of  disease 
is  gone.  Once  let  the  mental  physician  believe  in  the 


SCIENCE     ET    SANTfi 368 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRlDTIENNE 

Le  mal  n'est  que  le  contrepoids  du  neant.     Le  plus  grand    i 
mal  n'est  que  P oppose  hypothetique  du  plus  haut  bien.     La 
confiance  qu'inspire  la  Science  repose  sur  le  fait  Lereeietia      3 
que  la  Verite  est  reelle  et  que  1'erreur  est  irreelle.   contrefas°n 
L'erreur  est  une  lache  devant  la  Verite.     La  Science  divine 
soutient  qu'avec  le  temps  tout  ceci  sera  prouve.     Les  mor-    6 
tels  ont  per£U  plus  que  jamais  auparavant,  et  la  verite  et 
Perreur,  et  la  verite  leur  deviendra  plus  claire  encore  a  mesure 
que  Perreur  se  detruira.  9 

Meme  1'espoir  de  nous  affranchir  de  Pesclavage  de  la  ma- 
ladie  et  du  peche  ne  renferme  que  peu  d'inspiration  pour 
nous   pousser    a   des  efforts   serieux    contre    les   R6sultatd       12 
croyances  funestes  que  Perreur  est  aussi  reelle  que  ia/oi  en  la 
la  Verite,  que  le  mal  est  un  pouvoir  egal  a  celui  du 
bien,  sinon  superieur,  et  que  la  discorde  est  aussi  normale  15 
que  Pharmonie.     Quand  nous  arrivons  a  avoir  plus  de  foi 
dans  la  verite  de  Petre  que  nous  n'en  avons  dans  Perreur, 
plus  de  foi  dans  PEsprit  que  dans  la  matiere,  plus  de  foi  dans  is 
le  fait  de  vivre  que  de  mourir,  plus  de  foi  en  Dieu  que  dans 
Phomme,  alors  aucune  supposition  materielle  ne  peut  nous 
empecher  de  guerir  les  malades  et  de  detruire  Perreur.  21 

C'est  quand  nous  apprenons  que  la  vie  et  Phomme  survi- 
vent  au  corps  qu'il  nous  est  prouve*  que  la  Vie  ne  depend  pas 
de  conditions  corporelles.     Ni  le  mal,  ni  la  ma-  LaVieest      24 
ladie,  ni  la  mort  ne  peuvent  etre  spirituels,  et  ind6pendante 

^  •  Yi     v  i  j.  *1  de  la  matiere 

notre  croyance  matenelle  a  ces  choses  disparait  en 
proportion  de  notre  croissance  spirituelle.     Puisque  la  ma-  27 
tiere  n'a  pas  de  conscience  ou  Ego,  elle  ne  peut  agir;    ses 
conditions  sont  des  illusions,  et  ces  fausses  conditions  sont 
la  source  de  toute  pretendue  maladie.     Admettez  Pexistence  30 
de  la  matiere,  et  vous  admettez  en  meme  temps  que  la  mor- 
talite  (et  par  consequent  la  maladie)  est  fondee  sur  un  fait. 
Niez  Pexistence  de  la  matiere,  et  vous  pouvez  detruire  la  33 
croyance  aux  conditions  materielles.     Lorsque  la  crainte  dis- 
parait, le  fondement  de  la  maladie  a  disparu.     Si  le  me*decin 


369  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  reality  of  matter,  and  he  is  liable  to  admit  also  the  reality 
of  all  discordant  conditions,   and  this  hinders  his  de- 
3  stroying  them.     Thus  he  is  unfitted  for  the  successful 
treatment  of  disease. 

In  proportion  as  matter  loses  to  human  sense  all  en- 

6  tity  as  man,  in  that  proportion  does  man  become  its 

Man.s  master.     He  enters  into  a  diviner  sense  of  the 

facts,  and  comprehends  the  theology  of  Jesus 

9  as  demonstrated  in  healing  the  sick,  raising  the  dead, 

and  walking  over  the  wave.     All  these  deeds  manifested 

Jesus'  control  over  the  belief  that  matter  is  substance, 

12  that  it  can  be  the  arbiter  of  life  or  the  constructor  of  any 

form  of  existence. 

We  never  read  that  Luke  or  Paul  made  a  reality  of 

15  disease  in  order  to  discover  some  means  of  healing  it. 

The  Christ      Jesus  never  asked  if  disease  were  acute  or 

chronic,    and   he   never   recommended   atten- 

is  tion  to  laws  of  health,  never  gave  drugs,  never  prayed 

to  know  if  God  were  willing  that  a  man  should  live.     He 

understood  man,  whose  Life  is.  God,  to  be  immortal,  and 

21  knew  that  man  has  not  two  lives,  one  to  be  destroyed  and 

the  other  to  be  made  indestructible. 

The  prophylactic  and  therapeutic  (that  is,  the  prevent- 
24  ive  and  curative)  arts  belong  emphatically  to  Christian 
Matter  not      Science,  as  would  be  readily  seen,  if  psychology, 
or  the  Science  of  Spirit,  God,  was  understood. 
27  Unscientific  methods  are  finding  their  dead  level.     Lim- 
ited to  matter  by  their  own  law,  what  have  they  of  the 
advantages  of  Mind  and  immortality? 
so      No  man  is  physically  healed  in  wilful  error  or  by  it, 
any  more  than  he  is  morally  saved  in  or  by  sin.     It  is 
error  even  to  murmur  or  to  be  angry  over  sin.    To  be 


SCIENCE    ET    SANTE 369 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

mental  croit  a  la  realite  de  la  matiere,  il  est  sujet  a  admettre    i 
aussi  la  realite  de    toutes  conditions  discordantes,   et  ceci 
1'empeche  de  les  detruire.     Dans  ce  cas,  il  n'est  pas  qualifie    3 
pour  mener  a  bien  le  traitement  de  la  maladie. 

L'homme  se  rend  maitre  de  la  matiere  dans  la  mesure  ou 
celle-ci  perd  pour  le  sens  humain  toute  entite  en  tant  qu'hom-    6 
me.     II  penetre  un  sens  plus  divin  des  faits,  et  i/entite  de 
comprend  la  theologie  que  Jesus  demontra  en  1>homme 
guerissant  les  malades,  en  ressuscitant  les  morts  et  en  mar-   9 
chant  sur  les  flots.     Toutes  ces  oeuvres  manifestaient  I'empire 
qu'avait  Jesus  sur  la  croyance  que  la  matiere  est  substance, 
qu'elle  peut  etre  1'arbitre  de  la  vie  ou  le  constructeur  d'une  12 
forme  d'existence  quelconque. 

Nous  ne  trouvons  pas  dans  la  Bible  que  Luc  ou  Paul  aient 
fait  une  realite  de  la  maladie  afin  de  decouvrir  quelque  moyen  is 
de  la  guerir.     Jesus  ne  demanda  jamais   si  la  Letraite 
maladie  etait  aigue  ou  chronique,  et  il  ne  recom-  meat  par  le 
manda  jamais  d'observer  les  lois  de  Fhygiene,  ni  18 

ne  prescrivit  jamais  de  medicaments,  ne  pria  jamais  pour 
savoir  si  c'etait  la  volonte  de  Dieu  qu'un  homme  restat  en 
vie.    II  comprenait  que  rhomme,  dont  la  Vie  est  Dieu,  est  21 
immortel,  et  il  savait  que  rhomme  n'a  pas  deux  vies,  dont 
Tune  doit  etre  detruite  et  Pautre  rendue  indestructible. 

La  prophylaxie  et  la  therapeutique  (c'est-a-dire,  Tart  de  24 
prevenir  et  celui  de  guerir)  appartiennent  indubitablement  a 
la  Science  Chretienne,  ainsi  qu'on  le  constaterait  La  matiire 
facilement  si  la  psychologic  ou  la  Science  de  TEs- 
prit,  Dieu,  etait  comprise.     Les  methodes   non- 
scientifiques  retournent  a  leur  propre  niveau.     Limitees  a  la 
matiere  par  leur  propre  loi,  que  possedent-elles  des  avan-  30 
tages  de  TEntendement  et  de  I'lmmortalite? 

Nul  homme  ne  peut  fare  guori  physiquement  tant  qu'il 
est  volontairement  dans  1'erreur,  ni  etre  gueri  par  Terreur,  pas  33 
plus  qu'il  ne  peut  etre  sauve  moralement  dans  le  pe'che  ni 
par  le  pe'che.     C'est  etre  dans  Terreur  meme  de  murmurer 
ou  de  se  facher  contre  le  peche.     Pour  que  l'homme  soit  so 


370  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  every  whit  whole,  man  must  be  better  spiritually  as  well 

as   physically.      To   be  immortal,  we  must  forsake  the 

3  No  healing      mortal  sense  of  things,  turn  from  the  lie  of  false 

111  sin  '  belief  to  Truth,  and  gather  the  facts  of  being 

from  the  divine  Mind.     The  body  improves  under  the 

6  same  regimen   which   spiritualizes  the   thought;    and  if 

health  is  not   made   manifest  under  this  regimen,   this 

proves  that  fear  is  governing  the  body.     This  is  the  law 

9  of  cause  and  effect,  or  like  producing  like. 

Homoeopathy  furnishes  the  evidence  to  the  senses,  that 

symptoms,  which  might  be  produced  by  a  certain  drug, 

12  Like  curing     are  removed  by  using  the  same  drug  which 

might    cause    the    symptoms.     This    confirms 

my  theory  that  faith  in  the  drug  is  the  sole  factor  in  the 

is  cure.     The  effect,  which  mortal  mind  produces  through 

one  belief,  it  removes  through  an  opposite  belief,  but  it 

uses  the  same  medicine  in  both  cases. 

is      The   moral   and   spiritual  facts   of  health,    whispered 

into  thought,  produce  very  direct  and  marked  effects  on 

the  body.     A  physical  diagnosis  of  disease  — since  mor- 

21  tal  mind  must  be  the  cause  of  disease  —  tends  to  induce 

disease. 

According  to  both  medical  testimony  and  individual 

24  experience,  a  drug  may  eventually  lose  its  supposed  power 

and   do   no   more   for   the   patient.     Hygienic 

Transient  .  *  ^ & 

potency          treatment    also    loses    its    emcacy.     Quackery 
27  likewise  fails  at  length  to  inspire  the  credulity 

of  the  sick,  and  then  they  cease  to  improve.     These  les- 
sons are  useful.     They  should    naturally  and  genuinely 
so  change   our  basis   from   sensation   to   Christian   Science, 
from  error  to  Truth,  from  matter  to  Spirit. 

Physicians  examine  the  pulse,  tongue,  lungs,  to  dis- 


SCIENCE    ET    SANTfi  370 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

completement  gueri,  il  faut  que  son  amelioration  soil  spiri-    i 
tuelle  aussi  bien  que  physique.     Pour  etre  immortels  nous 
devons  abandonner  le  sens  mortel  des  choses,  nous  Nulle  u6rf_      3 
detourner  du  mensonge  de  la  fausse  croyance  vers  son  en  etat 
la  Verite,  et  chercher  les  faits  de  1'etre  dans  1'En- 
tendement  divin.     Le  corps  devient  plus  sain  sous  le  meme    6 
regime  que  celui  qui  spiritualise  la  pensee ;  et  si  la  sante  ne 
se  manifeste  pas  sous  ce  regime,  cela  prouve  que  la  crainte 
gouverne  le  corps.     Ceci  est  la  loi  de  cause  et  effet,  ou  le    9 
semblable  produisant  le  semblable. 

L'homeopathie  fournit  aux  sens  1'evidence  que  les  symp- 
tomes  que  produirait  une  certaine  drogue,  sont  annules  par  12 
1'emploi  de  la  meme  drogue  qui  aurait  produit  les  gimiiia  simi- 
symptomes.     Ce  fait  confirme  ma  theorie  que  la  libus  curantur 
foi  en  la  drogue  est  le  seul  facteur  de  la  guerison.     L'effet  is 
que  1'entendement  mortel  produit  au  moyen  d'une  certaine 
croyance,  il  1'annule  au  moyen  d'une  croyance  contraire, 
mais  il  se  sert  de  la  meme  medecine  dans  les  deux  cas.  is 

Les  faits  moraux  et  spirituels  de  la  sante,  communiques 
silencieusement  a  la  pensee,  produisent  sur  le  corps  des  effets 
tres  directs  et  tres  marque's.     Le  diagnostic  physique  de  la  21 
maladie  —  puisque  1'entendement  mortel   est  forcement  la 
cause  de  la  maladie  —  tend  a  produire  la  maladie. 

Selon  le  temoignage  de  la  medecine  et  selon  1'experience  24 
individuelle,  une  drogue  pourra  avec  le  temps  perdre  son  pou- 
voir  suppose  et  ne  plus  avoir  aucun  effet  sur  le   , 

. ,    .  .    Puissance 

patient.     Le  traitement    hygiemque    perd  aussi   passagere       27 
son  efficacite.     De  meme  le  charlatanisme  cesse 
enfin  d'eveiller  la  credulite  des  malades,  et  alors  leur  etat 
cesse  de  s'ameliorer.     Ces  Ie9ons  sont  utiles.     Elles  devraient  30 
nous  amener  naturellement  et  sincerement  a  prendre  pour 
base  la  Science  Chretienne  au  lieu  de  la  sensation,  la  Verite* 
au  lieu  de  1'erreur,  1'Esprit  au  lieu  de  la  matiere.  33 

Les  medecins  tatent  le  pouls,  et  examinent  la  langue  et  les 


371  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  cover    the    condition    of   matter,    when  in    fact    all    is 

Mind.     The  body  is  the  substratum  of   mortal  mind, 

3  Diagnosis       and   this   so-called   mind   must   finally   yield 

to  the  mandate  of  immortal  Mind. 
Disquisitions  on  disease  have  a  mental  effect  similar 
e  to  that  produced  on  children  by  telling  ghost-stories  in 
Ghost-stories   the  dark.     By  those  uninstructed  in  Christian 
Science,  nothing  is  really  understood  of  material 
9  existence.     Mortals  are  believed  to  be  here  without  their 
consent  and  to  be  removed  as  involuntarily,  not  knowing 
why  nor  when.     As  frightened  children  look  everywhere 
12  for  the  imaginary  ghost,  so  sick  humanity  sees  danger  in 
every  direction,  and  looks  for  relief  in  all  ways  except  the 
right  one.     Darkness  induces  fear.     The  adult,  in  bond- 
is  age  to  his  beliefs,  no  more  comprehends  his  real  being 
than  does  the  child;  and  the  adult  must  be  taken  out  of 
his  darkness,  before  he  can  get  rid  of  the  illusive  suffer- 
is  ings  which  throng  the  gloaming.     The  way  in  divine 
Science  is  the  only  way  out  of  this  condition. 

I   would   not   transform  .the   infant   at   once    into    a 

21  man,   nor  would  I  keep  the  suckling  a  lifelong  babe. 

Mindim  arts  ^°  imP°ssi°le  thing  do  I  ask  when  urging 

purity,  health,  the  claims  of  Christian  Science;  but  because 

and  beauty  . 

24  this  teaching  is  in  advance  or  the  age,  we 

should  not  deny  our  need  of  its  spiritual  unfoldment. 
Mankind  will  improve  through  Science  and  Christi- 

27  anity.  The  necessity  for  uplifting  the  race  is  father  to 
the  fact  that  Mind  can  do  it;  for  Mind  can  impart 
purity  instead  of  impurity,  strength  instead  of  weak- 

30  ness,  and  health  instead  of  disease.  Truth  is  an  altera- 
tive in  the  .entire  system,  and  can  make  it  "  every  whit 
whole." 


SCIENCE     ET    S.ANTE 371 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

poumons,  afin  de  decouvrir  1'etat  de  la  matiere,  quand  par  le    i 
fait,  tout  est  Entendeme^t.     Le  corps  est  le  sub-  Diagnostic  de 
stratum  de  Tentendement  mortel,  et  ce  pretendu  la  mati*re        3 
entendement  devra  finalement  ceder  au  comniandement  de 
1'Entendement  immortel. 

Les  dissertations  sur  la  maladie  ont  un  effet  menti  I  sem-    o 
blable  a  celui  que    produisent   les    histoires   de   revenants 
racontees    aux   enfants    dans   1'obscurite.     Ceux  Histoires  de 
qui  ne  sont  pas  instruits  dans  la  Science  Chre-  clusantTa        9 
tienne  ne  comprennent  en  realite  rien  a  1'existence  peur 
materielle.     Les  mortels  sont  censes  etre  ici  sans  leur  con- 
sentement  et  etre  enleves  tout  aussi  involontairement,  sans  12 
savoir  ni  pourquoi  ni  quand.     De  meme  que  les  enfants 
effrayes  cherchent  partout  le  fantome  imaginaire,  ainsi  1'hu- 
manite  malade  voit  le  danger  de  tous  cotes  et  cherche  le  15 
remede  en  tout,  sauf  le  bon  moyen.     Les  tenebres  causent  la 
peur.     L'adulte,  esclave  de  ses  croyances,  ne  comprend  pas 
plus  son  etre  reel  qu'un  enfant ;  et  il  faut  faire  sortir  1'adulte  is 
de  ses  tenebres,  avant  qu'il  puisse  se  debarrasser  des  souf- 
frances  illusoires  qui  envahissent  le  crepuscule.     La  voie  de 
la  Science  divine  est  le  seul  moyen  de  sortir  de  cet  etat.  21 

Je  ne  demande  pas  que  Tenfant  devienne  subitement  un 
homme,  ni  que  le  nourrisson  reste  toute  sa  vie  un  bebe.     Ce 
n'est  pas  que  je  m'attende  a  I'impossible  en  insis-  L'Entende-       24 
tant  sur  les  droits  de  la  Science  Chretienne  ;  mais  ^e'te^same 
nous  ne  devons  pas  nier  notre  besoin  de  son  de-  et  la  beaut« 
veloppement  spirituel  simplement  parce  que  cet  enseigne-  27 
ment  devance  ce  siecle.     Le  genre  humain  se  perfectionnera 
^race  a  la  Science  et  au  Christianisme.     Le  fait  qu'il  est 
necessaire  d'ameliorer  la  race  est  pere  du  fait  que  1'Entende-  30 
ment  peut  1'ameliorer ;  car  1'Entendement  peut  substituer 
la  purrto  a  1'impurete,  la  force  a  la  faiblesse,  et  la  sante 
a  la  maladie.     La  Verite  est  un  alterant  qui  so  fait  sentir  33 
dans  tout  1'organisme  et  peut  le  guerir  completement. 


372  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i      Remember,  brain  is  not  mind.     Matter  cannot  be  sick, 
and  Mind  is  immortal.     The  mortal  body  is  only  an  erro- 
3  Brain  not        neous  mortal  belief  of  mind  in  matter.     What 
intelligent       vou  cajj  matter  was  originally  error  in  solu- 
tion, elementary  mortal   mind,  —  likened  by   Milton   to 

6  "chaos  and  old  night."  One  theory  about  this  mortal 
mind  is,  that  its  sensations  can  reproduce  man,  can  form 
blood,  flesh,  and  bones.  The  Science  of  being,  in  which 

9  all  is  divine  Mind,  or  God  and  His  idea,  would  be  clearer 
in  this  age,  but  for  the  belief  that  matter  is  the  medium 
of  man,  or  that  man  can  enter  his  own  embodied  thought, 

12  bind  himself  with  his  own  beliefs,  and  then  call  his  bonds 
material  and  name  them  divine  law. 

When  man  demonstrates  Christian  Science  absolutely, 

is  he  will  be  perfect.  He  can  neither  sin,  suffer,  be  subject 
veritable  to  matter,  nor  disobey  the  law  of  God.  There- 
success  £ore  ke  w-jj  ke  ag  fae  angels  in  heaven.  Chris- 
is  tian  Science  and  Christianity  are  one.  How,  then,  in 
Christianity  any  more  than  in  Christian  Science,  can  we 
believe  in  the  reality  and  power  of  both  Truth  and  error, 

21  Spirit  and  matter,  and  hope  to  succeed  with  contraries? 
Matter  is  not  self-sustaining.  Its  false  supports  fail  one 
after  another.  Matter  succeeds  for  a  period  only  by 

24  falsely  parading  in  the  vestments  of  law. 

"Whosoever  shall  deny  me  before  men,  him  will  I  also 
deny  before  my  Father  which  is  in  heaven."     In  Chris- 

27  Recognition  tian  Science,  a  denial  of  Truth  is  fatal,  while 
of  benefits  &  jugt  acknowledgment  of  Truth  and  of  what 
it  has  done  for  us  is  an  effectual  help.  If  pride,  super- 

30  stition,  or  any  error  prevents  the  honest  recognition  of 
benefits  received,  this  will  be  a  hindrance  to  the  recovery 
of  the  sick  and  the  success  of  the  student. 


SCIENCE     ET    SANTfi 372 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Rappelez-vous  que  le  cervcau  n'est  pas  entendement.     La    i 
matiere  ne  peut  etre  malade,  et  1' Entendement  est  immortel. 
Le  corps  mortel  n'est  que  la  croyance  mortelle   Le  cerveau       3 
erronee  qu'il  y  a  entendement  dans  la  matiere.   n'est  pas 
Ce  que  vouS  nommez  matiere  n'etait  a  1'origine  " 
que  1'erreur  en  solution,  1'entendement  mortel  elementaire,    6 
que  Milton  compare  "au  chaos  et  1'antique  nuit."     Une  des 
theories  relatives  a  cet  entendement  mortel  est  que  ses  sensa- 
tions peuvent  reproduire  1'homme,  peuvent  former  le  sang,    9 
la  chair  et  les  os.     La  Science  de  1'etre,  dans  laquelle  tout  est 
Entendement  divin,  c'est-a-dire  Dieu  et  Son  idee,  paraitrait 
plus  claire  a  ce  siecle,  si  ce  n'etait  la  croyance  que  la  matiere  12 
est  le  vehicule  de  1"  omme,  ou  que  1'homme  peut  entrer  dans 
sa  propre  pensee  incarnee,   etre  enchaine  par  ses  propres 
croyances,  et  qualifier  ensuite  ses  chaines  de  materielles  et  15 
les  appeler  loi  divine. 

L'homme  sera  parfait  quand  il  demontrera  absolument  la 
Science  Chretienne.     II  ne  pourra  ni  pecher,  ni  souffrir,  ni  etre  is 
assujetti  a  la  matiere,  ni  desobeir  a  la  loi  de  Dieu.   succfes 
Par  consequent  il  sera  comme  les  anges  du  ciel.    La  v6ntable 
Science  Chretienne  et  le  Christianisme  ne  font  qu'un.     Com-  21 
ment  done  pouvons-nous  croire,  dans  le  Christianis'ne  plus 
que  dans  la  Science  Chretienne,  a  la  realite  et  au  pouvoir,  tant 
de  Terreur  que  de  la  Verite,  de  la  matiere  que  de  1'Esprit,  et  24 
esperer  reussir  avec  ces  opposes?     La  matiere  ne  peut  se  sou- 
tenir  elle-meme.     Ses  faux  soutiens  tombent  les  uns  apres 
les  autres.     La  matiere  ne  reussit  pour  un  temps  qu'en  se  27 
paradant  deguisce  dans  les  vetements  de  la  loi. 

"Quiconque  me  reniera  devant  les  homines,  je  le  renierai 
aussi  devant  rnon  Pere  qui  est  dans  les  cieux."     Dans  la  so 
Science  Chretienne,  il  est  funeste  de  nier  la  Verite,   Reconnais. 
tandis  qu'une  juste  reconnaissance  de  la  Verite  sancedes 
et  de  ce  qu'elle  a  fait  pour  nous,  est  un  secours  b  33 

efficace.     Si  Porgueil,  la  superstition,  ou  toute  autre  erreur 
empeche  de  reconnaitre  franchement  les  bienfaits  re^us,  cela 
sera  un  obstacle  au  rdtablissement  du  malade  et  au  succes  so 
du  disciple. 


373  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i      If  we  are  Christians  on  all  moral  questions,  but  are  in 

darkness  as  to  the  physical  exemption  which  Christian- 

3  ity  includes,  then  we  must  have  more  faith 

Disease  far  ' 

more  docile      m  God  on  this  suDiect  and  be  more  alive  to 

than  iniquity  t  " 

His  promises.     It  is  easier  to  cure  the   most 

6  malignant  disease  than  it  is  to  cure  sin.  The  author  has 
raised  up  the  dying,  partly  because  they  were  willing  to 
be  restored,  while  she  has  struggled  long,  and  perhaps  in 

9  vain,  to  lift  a  student  out  of  a  chronic  sin.  Under  all 
modes  of  pathological  treatment,  the  sick  recover  more 
rapidly  from  disease  than  does  the  sinner  from  liis  sin. 

12  Healing  is  easier  than  teaching,  if  the  teaching  is  faithfully 
done. 

The  fear  of  disease  and  the  love  of  sin  are  the  sources 

15  Love  frees       of  man's  enslavement.     "  The  fear  of  the  Lord 

is  the  beginning  of  wisdom/'  but  the  Scriptures 

also  declare,  through  the  exalted  thought  of  John,  that 

is  "perfect  Love  casteth  out  fear." 

The  fear  occasioned  by  ignorance  can  be  cured;  but 
to  remove  the  effects  of  fear  produced  by  sin,  you  must 

21  rise  above  both  fear  and  sin.  Disease  is  expressed  not 
so  much  by  the  lips  as  in  the  functions  of  the  body.  Es- 
tablish the  scientific  sense  of  health,  and  you  relieve  the 

24  oppressed  organ.  The  inflammation,  decomposition,  or 
deposit  will  abate,  and  the  disabled  organ  will  resume  its 
healthy  functions. 

27  When  the  blood  rushes  madly  through  the  veins  or 
languidly  creeps  along  its  frozen  channels,  we  call  these 
Mindcircu-  conditions  disease.  This  is  a  misconception. 

30  lates  blood  Mortal  mind  is  producing  the  propulsion  or  the 
languor,  and  we  prove  this  to  be  so  when  by  mental  means 
the  circulation  is  changed,  and  returns  to  that  standard 


SCIENCE    ET    SANTE  373 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Si  nous  sommes  Chretiens  en  ce  qui  concerne  toute  ques-    i 
tion  morale,   mais  si  nous  ignorons  Pexemption  physique 
que  renferme  le  Christianisme,  alors  il  nous  faut  La  maiadie       3 
avoir  a  cet  egard  plus  de  foi  en  Dieu  et  etre  plus  traitat."ePque 
vivement  penetres  de  Ses  promesses.     II  est  plus  1>iniciuite 
aise  de  guerir  la  maiadie  la  plus  maligne  que  de  guerir  le  peche.    6 
L'auteur  a  retabli  les  agonisants,  et  cela  grace  en  partie  a 
leur  desir  d'etre  gueris,  tandis  qu'elle  a  lutte  longtemps  et 
peut-etre  en  vain  pour  liberer  un  disciple  d'un  peche  chro-    9 
nique.     Quelle  que  soit  la  forme  du  traitement  pathologique, 
le  malade  se  remet  plus  rapidement  de  sa  maiadie  que  le 
pecheur  ne  se  reforme  de  son  peche.     II  est  plus  facile  d'operer  12 
la  guerison  que  d'enseigner,  si  I'enseignement  est  fait  con- 
sciencieusement. 

La  crainte  de  la  maiadie  et  I'amour  du  peche  sont  les  15 
sources  de Tesclavage  de  Phomme.     "La  crainte  _ 

-•  L  Amour 

de  1  Eternel  est  le  commencement  de  la  sagesse,      affranchit  de 
mais  les  Ecritures  declarent  aussi,  par  la  pensee  is 

exaltee  de  Jean,  que  "P Amour  parfait  bannit  la  crainte." 

La  crainte  occasionnee  par  Pignorance  peut  etre  guerie ; 
mais  pour  effacer  les  effets  de  la  crainte  produits  par  le  peche,  21 
il  faut  vous  elever  a  la  fois  au-dessus  de  la  crainte  et  du 
peche.     La  maiadie  s'exprime  'dans  les  fonctions  du  corps 
plus  encore  que  par  les  levres.     Etablissez  le  sens  scientifique  24 
de  la  sante*,  et  vous  soulagerez  Porgane  oppress^.     L'inflam- 
mation,  la  decomposition,  ou  le  depot  diminueront,  et  Por- 
gane malade  reprendra  ses  fonctions  nor  males.  27 

Lorsque  le  sang  se  precipite  follement  a  travers  les  veines 
ou  coule  peniblement  le  long  de  ses  canaux  glaces,  nous 
appelons  ces  etats  la  maiadie.  C'est  la  une  30 

~,.  .  L  entende- 

meprise.     C  est  1  entendement  mortel  qui  produit  ment  fait  cir- 

,  ,   .    .      ,.  ,      ,  culer  le  sang 

la  precipitation  ou  la  langueur,  et  nous  en  avons 

la  preuve  lorsque,  par  des  moyens  mentaux,  la  circulation  33 

est  changee,  et  qu'elle  retourne  a  cet  etat  normal  quo  Yen- 


374  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  which  mortal  mind  has  decided  upon  as  essential  for 
health.  Anodynes,  counter-irritants,  and  depletion  never 

3  reduce  inflammation  scientifically,  but  the  truth  of  being, 
whispered  into  the  ear  of  mortal  mind,  will  bring  relief. 
Hatred  and  its  effects  on  the  body  are  removed  by 

6  Love.  Because  mortal  mind  seems  to  be  conscious,  the 
Mind  can  de-  s^  say:  "  How  can  my  mind  cause  a  disease 
stroy  an  ms  j  never  t}lougnt  of  anj  knew  nothing  about, 

9  until  it  appeared  on  my  body?"  The  author  has  an- 
swered this  question  in  her  explanation  of  disease  as  origi- 
nating in  human  belief  before  it  is  consciously  apparent 

12  on  the  body,  which  is  in  fact  the  objective  state  of  mortal 
mind,  though  it  is  called  matter.  This  mortal  blindness 
and  its  sharp  consequences  show  our  need  of  divine  meta- 

15  physics.     Through   immortal   Mind,   or  Truth,   we  can 
destroy  all  ills  which  proceed  from  mortal  mind. 
Ignorance  of  the  cause  or  approach  of  disease  is  no 

is  argument  against  the  mental  origin  of  disease.  You  con- 
fess to  ignorance  of  the  future  and  incapacity  to  preserve 
your  own  existence,  and  this  belief  helps  rather  than 

21  hinders  disease.  Such  a  state  of  mind  induces  sickness. 
It  is  like  walking  in  darkness  on  the  edge  of  a  precipice. 
You  cannot  forget  the  belief  of  danger,  and  your  steps 

24  are  less  firm  because  of  your  fear,  and  ignorance  of  mental 
cause  and  effect. 

Heat  and  cold  are  products  of  mortal  mind.     The  body, 

27  when  bereft  of  mortal  mind,  at  first  cools,   and  after- 
Temperature  wards  it  is  resolved  into  its  primitive  mortal 
elements.     Nothing  that  lives  ever  dies,  and 

so  vice  versa.  Mortal  mind  produces  animal  heat,  and  then 
expels  it  through  the  abandonment  of  a  belief,  or  in- 
creases it  to  the  point  of  self-destruction.  Hence  it  is 


SCIENCE    ET    SANTfi 374 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

tendement  mortel  considere  comme  essentiel  a  la  sante.     Les    i 
anodins,   les  contre-irritants  et  la  depletion  ne  reduisent 
jamais  scientifiquement  1'inflammation,  mais  la  verite  de     3 
1'etre,  communiquee  silencieusement  a  Foreille  de  1'enten- 
dement  mortel,  apportera  le  soulagement. 

La  haine  et  ses  effets  sur  le  corps  sont  annules  par  1' Amour,    e 
Parce  que  I'entendement  mortel  semble  etre  conscient,  les 
malades  disent :    "  Comment  mon  en  tendement  L'Entende- 
peut-il  causer  une   maladie   a  laquelle   je   n'ai  dSrai?rtous     9 
jamais  pense,  et  dont  je  ne  savais  rien  jusqu'a  les  maux 
ce  qu'elle   se  manifestat  sur  mon   corps?"      L'auteur    a 
deja  repondu  a  cette  question  en  expliquant  que  la  mala-   12 
die  a  son  origine  dans  la  croyance  humaine  avant  que  Ton 
soit  conscient  de  sa  manifestation  sur  le  corps,  qui  est  en 
verite  1'etat  objectif  de  1'entendement  mortel,  bien  qu'on  15 
le  nomme  matiere.     Get  aveuglement  mortel  et  ses  doulou- 
reuses  consequences  montrent  que  nous  avons  besoin  de  la 
metaphysique  divine.     Par  1'Entendement  immortel,  ou  la  is 
Verite,  nous  pouvons  detruire  tous  les  maux  qui  provien- 
nent  de  Ten  tendement  mortel. 

L'ignorance  de  la  cause  ou  de  Tapproche  de  la  maladie  ne   21 
constitue  pas  un  argument  contre  1'origine   mentale  de  la 
maladie.     Vous  avouez  que  vous  etes  ignorant  de  l'avenir  et 
incapable   de    preserver  votre    propre    existence,   et   cette  21 
croyance  favorise  plutot  qu'elle  n'empeche  la  maladie.     Un 
tel  etat  d'esprit  provoque  la  maladie.     C'est  comme  si  Ton 
marchait   dans  les   tenebres  au  bord   d'un  precipice.     La  27 
croyance  au  danger  vous  obsede  et  vos  pas  sont  moins 
assures   a  cause  de  votre   crainte   et   de   votre   ignorance 
concernant  la  cause  et  Peffet  mentaux.  30 

La  chaleur  et  le  froid  sont  des  produits  de  Ten  tendement 
mortel.      Le  corps,  depouille  de  1'entendement  mortel   se 
refroidit  d'abord,  puis  se  resout  dans  ses   ele-  Latemp6ra.    33 
ments  mortels  et  primitifs.     Rien  de  ce  qui  vit  tureest 
ne  meurt  jamais,  et  vice  versa.     L'entendement 
mortel  produit  la  chaleur  animale  et  1'expulse  ensuite  en  38 
ccssant  d'y  croire,  ou  bien  I'augmente  jusqu'au  point  de  sa 
propre  destruction.      Par    consequent  c'est   1'entendement 


375  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  mortal  mind,  not  matter,  which  says,   "I  die."     Heat 
would  pass  from  the  body  as  painlessly  as  gas  dissipates 
3  into  the  air  when  it  evaporates  but  for  the  belief  that  in- 
flammation and  pain  must  accompany  the  separation  of 
heat  from  the  body. 

e      Chills  and  heat  are  often  the  form  in  which  fever  mani- 
fests itself.     Change  the  mental  state,  and  the  chills  and 
science          fever    disappear.     The    old-school    physician 
9  hersnotism      Proves  this  when  his  patient  says, "  I  am  better," 
but  the  patient  believes  that  matter,  not  mind, 
has  helped  him.     The  Christian   Scientist  demonstrates 
12  that  divine  Mind  heals,  while  the  hypnotist  dispossesses 
the  patient  of  his  individuality  in  order  to  control  him. 
No  person  is  benefited  by  yielding  his  mentality  to  any 
15  mental  despotism  or  malpractice.     All  unscientific  mental 
practice  is  erroneous  and  powerless,  and  should  be  under- 
stood and  so  rendered  fruitless.     The  genuine  Christian 
is  Scientist  is  adding  to  his  patient's  mental  and  moral  power, 
and  is  increasing  his  patient's  spirituality  while  restoring 
him  physically  through  divine  Love. 

21      Palsy  is  a  belief  that  matter  governs  mortals,  and  can 

Cure  for          paralyze  the  body,  making  certain  portions  of 

it  motionless.     Destroy  the  belief,  show  mortal 

24  mind  that  muscles  have  no  power  to  be  lost,  for  Mind  is 

supreme,  and  you  cure  the  palsy. 

Consumptive    patients    always    show    great    hopeful- 

27  ness  and  courage,  even  when  they  are  supposed  to  be  in 

Latent  fear      hopeless  danger.    This  state  of  mind  seems 

anomalous  except  to  the  expert  in  Christian 

so  Science.     This  mental   state  is  not  understood,   simply 

because  it  is  a  stage  of  fear  so  excessive  that  it  amounts 

to  fortitude.     The  belief  in  consumption  presents  to  mor- 


SCIENCE    ET    SANTfi  375 

PKATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

mortcl,  non   la  matiere  qui  dft :    "Je  meurs."     La  chaleur    i 
en  quittant  le  corps  n'occasionnerait  pas  plus  de  douleur 
que  le  gaz  qui  se  dissipe  dans  1'air  lorsqu'il  s'evapore,  sans    3 
la  croyance  que  Finflammation  et  la  douleur  doivent  accom- 
pagner  cette  separation  de  la  chaleur  d'avec  le  corps. 

La  fievre  se  manifeste  souvent  sous  forme  de  frissons  et  de    o 
chaleur.     Changez  Fetat  mental,  et  les  frissons  et  la  fievre 
disparaissent.     Le  medecin  de  la  vieille  ecole  en  , 

"     .  La  Science 

tournit  la  preuve,  lorsque  son  patient  dit :      Je  centre  rhyp-     9 

„  .      ,  ,.  L     .,  ,      A    ,       notisme 

vais  mieux,     mais  le  patient  croit  que  c  est  la 
matiere,  non  1'entendement,  qui  Fa  soulage.     Le  Scientiste 
Chretien  demontre  que  FEntendement  divin  guerit,  tandis  12 
que  1'hypnotiseur  depossede  le  patient  de  son  individualite 
afin  de  le  mettre  sous  son  influence.     Personne  ne  gagne  rien 
a  abandonner  sa  mentalite  a  un  despotisme  mental  quelconque  15 
ou  a  la  mauyaise  pratique  mentale.     Toute  pratique  mentale 
non-scientifique  est  erronee  et  impuissante,  et  devrait  etre 
comprise  et  ainsi  rendue  infructueuse.     Le  vrai  Scientiste  is 
Chretien  augmente  le  pouvoir  mental  et  moral  de  son  patient 
et  accroit  sa  spiritual!  te  pendant  qu'il  le  retablit  physique- 
ment  par  1'Amour  divin.  21 

La  paralysie  est  la  croyance  que  la  matiere  gouverne  les 
mortels,  et  qu'elle  peut  paralyser  le  corps,  rendant  certaines 
de  ses  parties  inertes.     Detruisez  cette  croyance,   Querison  de     2t 
demon trez  a  Fentendement  mortel  que  les  mus-  laParalysie 
cles  n'ont  aucun  pouvoir  a  perdre,  etant  donne  que  FEnten- 
dement est  supreme,  et  vous  guerirez  la  paralysie.  27 

Les  tuberculeux  montrent  toujours  beaucoup  d'espoir  et 
de  courage,  alors  meme  que  leur  cas  est  censement  desesp^re. 
Cet  etat  d'esprit  semble  anormal,  sauf  a  ceux  qui   La  eur  u       so 
sont  experts   dans  la  Science   Chrdtienne.     Cet  tentedia- 

,  .        ,  .  i         •        i       gnostiquee 

etat  mental  nest  pas  compris,  pour  la  simple 

raison  que  c'est  une  phase  de  la  crainte  si  excessive,  que  .33 

c'est  presque  de  Fheroiisme.     La  croyance  a  la  tuberculose 


376  SCIENCE   AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  tal  thought  a  hopeless  state,  !in  image  more  terrifying  than 
that  of  most  other  diseases.  The  patient  turns  involun- 

3  tarily  from  the  contemplation  of  it,  but  though  unacknowl- 
edged, the  latent  fear  and  the  despair  of  recovery  remain 
in  thought. 

e  Just  so  is  it  with  the  greatest  sin.  It  is  the  most  subtle, 
and  does  its  work  almost  self-deceived.  The  diseases 
insidious  deemed  dangerous  sometimes  come  from  the 

9  concePts  most  hidden,  undefined,  and  insidious  beliefs. 
The  pallid  invalid,  whom  you  declare  to  be  wasting  away 
with  consumption  of  the  blood,  should  be  told  that  blood 

12  never  gave  life  and  can  never  take  it  away,  —  that  Life  is 
Spirit,  and  that  there  is  more  life  and  immortality  in  one 
good  motive  and  act  than  in  all  the  blood,  which  ever 

is  flowed  through  mortal  veins  and  simulated  a  corporeal 
sense  of  life. 

If  the  body  is  material,  it  cannot,  for  that  very  reason, 

is  suffer  with  a  fever.     Because  the  so-called  material  body 

Remedy         'ls  a  mental  concept  and  governed  by  mortal 

mind,   it  manifests   only  what  that  so-called 

21  mind  expresses.  Therefore  the  efficient  remedy  is  to 
destroy  the  patient's  false  belief  by  both  silently  and  au- 
dibly arguing  the  true  facts  in  regard  to  harmonious 

24  being,  —  representing  man  as  healthy  instead  of  diseased, 
and  showing  that  it  is  impossible  for  matter  to  suffer,  to 
feel  pain  or  heat,  to  be  thirsty  or  sick.  Destroy  fear, 

27  and  you  end  fever.  Some  people,  mistaught  as  to  Mind- 
science,  inquire  when  it  will  be  safe  to  check  a  fever. 
Know  that  in  Science  you  cannot  check  a  fever  after  ad- 

30  mitting  that  it  must  have  its  course.  To  fear  and  admit 
the  power  of  disease,  is  to  paralyze  mental  and  scientific 
demonstration, 


SCIENCE    ET    SANTfi  376 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    ClfRETIENNE 

presente  a  la  pensee  mortelle  un  6"tat  desespere,  une  image    i 
plus  effrayante  que  celle  de  la  plupart  des  autres  maladies. 
Le  patient  s'en  detourne  involontairement,  mais,  bien  qu'il    3 
n'en  convienne  pas,  la  crainte  latente  et  son  desespoir  de  ne 
pouvoir  guerir  restent  dans  la  pensee. 

II  en  est  de  meme  du  plus  grand  peche.     II  est  des  plus    6 
subtiles  et  accomplit  son  ceuvre,  etant  pour  ainsi  dire  dupe 
de  lui-meme.     Les  maladies  considerees  comme  concepts 
dangereuses  proviennent  parfois  des  croyances  les  insidieux          9 
plus  cachees,  indefinies  et  insidieuses.     On  devrait  dire  au 
malade    dont    la    paleur   yous   fait    declarer   qu'il    deperit 
d'une  anemie  pernicieuse,  que  le  sang  n'a  jamais  donne  la  12 
vie  et  qu'il  ne  pourra  jamais  1'oter,  —  que  la  Vie  est  Esprit 
et  qu'il  y  a  plus  de  vie  et  d'immortalite  dans  une  bonne  inten- 
tion et  une  bonne  action  que  dans  tout  le  sang  qui  a  jamais  15 
coule  dans  les  veines  des  mortels  et  simule  un  sens  corporel 
de  vie. 

Si  le  corps  est  materiel,  il  ne  peut  pour  cette  raison  meme  is 
souffrir  d'une  fievre.     Parce  que  le  pretendu  corps  materiel 
est  un  concept  mental  et  qu'il  est  gouverne  par   Remedecon- 
1'entendement  mortel,  il  manifeste  seulement  ce  trelafievre     21 
qu'exprime  ce  soi-disant  entendement.     Le  remede  efficace 
serait  done  de  detruire  la  fausse  croyance  du  patient  en 
affirmant  silencieusement  et  de  vive  voix  les  faits  verita-  24 
bles  relativement  a  1'existence  harmonieuse,  —  representant 
Thomme  comme  bien  portant  et  non  malade,  et  demon- 
trant  qu'il  est  impossible   que   la  matiere   souffre,    qu'elle  27 
ressente  de  la  douleur  ou  de  la  chaleur,  qu'elle  ait  soif  ou 
qu'elle  soit  malade.     Detruisez  la  crainte,  et  vous  mettrez 
fin  a  la  fievre.     Certaines  personnes,  mal  renseignees  sur  la  30 
Science  de  1'Entendement,  demandent  quand  on  peut,  sans 
danger,  couper  la  fievre.     Sachez  que  dans  la  Science  on  ne 
peut  couper  la  fievre  apres  avoir  admis  qu'elle  doit  suivre  33 
son  cours.     Craindro  et  admettre  le  pouvoir  de  la  nuiladie, 
c'est  paralyser  la  demonstration  mentale  et  scientifique. 


377  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i      If  your  patient  believes  in  taking  cold,  mentally  con- 
vince him  that  matter  cannot  take  cold,  and  that  thought 
3  governs  this  liability.     If  grief  causes  suffering,  convince 
the  sufferer  that  affliction  is  often  the  source  of  joy,  and 
that  he  should  rejoice  always  in  ever-present  Love. 
6      Invalids  flee  to  tropical  climates  in  order  to  save  their 
lives,  but  they  come  back  no  better  than  when  they  went 
climate          away.     Then  is  the  time  to  cure  them  through 
9  h  Christian   Science,  and   prove   that   they  can 

be  healthy  in  all  climates,  when  their  fear  of  climate  is 
exterminated. 

12  Through  different  states  of  mind,  the  body  becomes 
suddenly  weak  or  abnormally  strong,  showing  mortal 
Mind  gov-  mind  to  be  the  producer  of  strength  or  weak- 

15  ei  ness.     A  sudden  joy  or  grief  has  caused  what 

is  termed  instantaneous  death.     Because  a  belief  origi- 
nates unseen,   the  mental   state  should  be  continually 

is  watched  that  it  may  not  produce  blindly  its  bad  effects. 
The  author  never  knew  a  patient  who  did  not  recover 
when  the  belief  of  the  disease  had  gone.  Remove  the 

21  leading  error  or  governing  fear  of  this  lower  so-called  mind, 
and  you  remove  the  cause  of  all  disease  as  well  as  the  mor- 
bid or  excited  action  of  any  organ.  You  also  remove  in 

24  this  way  what  are  termed  organic  diseases  as  readily  as 
functional  difficulties. 

The  cause  of  all  so-called  disease  is  mental,  a  mortal 

27  fear,  a  mistaken  belief  or  conviction  of  the  necessity  and 
power  of  ill-health;  also  a  fear  that. Mind  is  helpless  to 
defend  the  life  of  man  and  incompetent  to  control  it.  With- 

30  out  this  ignorant  human  belief,  any  circumstance  is  of  it- 
self powerless  to  produce  suffering.  It  is  latent  belief  in 
disease,  as  well  as  the  fear  of  disease,  which  associates  sick- 


SCIENCE    ET    SANTfi 377 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Si  votre  patient  croit  qu'il  s'enrhume  facilement,   con-    i 
vainquez-le  mentalement  quc  la  matiere  ne  peut  s'enrhumer, 
et  que  la  pensee  determine  cette  predisposition.     Si  le  cha-    3 
grin  cause  la  souffrance,  convainquez  celui  qui  souffre  que 
1'affliction  est  bien  souvent  une  source  de  joie,  et  qu'il  devrait 
sans  cesse  se  rejouir  dans  1'Amour  toujours  present.  6 

Les  malades  se  refugient  dans  les  climats  chauds  afin  de 
sauver  leur  vie,  mais  ils  s'en  reviennent  tout 

.  f^,  Le  chmat 

aussi  malades  qu  en  partant.     C  est  bien  le  mo-  n'est  pas  a       9 
ment  de  les  guerir  par  la  Science  Chretienne,  et 
de  prouver  qu'ils  peuvent  etre  bien  portants  dans  tous  les 
climats  quand  leur  crainte  du  climat  est  aneantie.  12 

Selon  les  differents  etats  d'esprit,  le  corps  devient  subite- 
ment  faible  ou  d'une  force  anormale,  ce  qui  montre  que  c'est 
1'entendement  mortel  qui  produit  force  ou  fai-  _  15 

.    .  .  L  entende- 

blesse.     Une  joie  ou  une  peine  subite  a  quelque-  ment  gouver- 
fpis  cause  ce  que  Ton  appelle  la  mort  instantanee. 
Etant  donne  qu'une  croyance  nait  sans  qu'on  le  sache,  il  is 
faut  continuellement  observer  1'etat  mental  afin  que  celui-ci 
ne  produise  pas  a  notre  insu  ses  mauvais  effets.     L'auteur 
n'a  jamais  connu  de  cas  ou  le  patient  ne  se  soit  pas  retabli  21 
lorsque  la  croyance  a  la  maladie  avait  disparu.     Bannissez 
1'erreur  principale,  ou  la  crainte,  qui  regit  ce  soi-disant  enten- 
dement  inferieur,  et  vous  bannissez  la  cause  de  toute  ma-  24 
ladie   aussi  bien  que  ce  qui  est  morbide  ou  congestionne 
dans  le  fonctionnement  d'un  organe  quelconque.     De  cette 
maniere  vous  bannissez  les  maladies  dites  organiques  aussi  27 
facilement  que  les  troubles  fonctionnels. 

La  cause  de  toute  pretendue  maladie  est  mentale,  une 
crainte  mortelle,  une  croyance  erronee  ou  conviction  de  la  30 
necessite  et  du  pouvoir  de  la  maladie  ;   c'est  aussi  la  crainte 
que   PEntendement   est   impuissant   a   defendre   la   vie   de 
rhomme  et  incapable  de  la  gouverner.     Sans  cette  croyance  33 
humaine,  fruit  de  Tignorance,  aucune  circonstance  n'a  en 
soi  le  pouvoir  de  produire  la  souffrance.     C'est  une  croyance 
latente  a  la  maladie,  aussi  bien  que  la  crainte  de  la  maladie,  36 


378  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  ness  with  certain  circumstances  and  causes  the  two  to 
appear  conjoined,  even  as  poetry  and  music  are  repro- 

3  duced  in  union  by  human  memory.  Disease  has  no  in- 
telligence. Unwittingly  you  sentence  yourself  to  suffer. 
The  understanding  of  this  will  enable  you  to  commute  this 

6  self-sentence,  and  meet  every  circumstance  with  truth. 
Disease  is  less  than  mind,  and  Mind  can  control  it. 
Without  the  so-called  human  mind,  there  can  be  no 

9  inflammatory  nor  torpid  action  of  the  system.  Remove 
Latent  the  error,  and  you  destroy  its  effects.  By 

power  looking  a  tiger  fearlessly  in  the  eye,  Sir  Charles 

12  Napier  sent  it  cowering  back  into  the  jungle.  An  ani- 
mal may  infuriate  another  by  looking  it  in  the  eye,  and 
both  will  fight  for  nothing.  A  man's  gaze,  fastened 

15  fearlessly  on  a  ferocious  beast,  often  causes  the  beast  to 
retreat  in  terror.  This  latter  occurrence  represents  the 
power  of  Truth  over  error,  —  the  might  of  intelligence 

is  exercised  over  mortal  beliefs  to  destroy  them;  whereas 
hypnotism  and  hygienic  drilling  and  drugging,  adopted 
to  cure  matter,  is  represented  by  two  material  erroneous 

21  bases. 

Disease  is  not  an  intelligence  to  dispute  the  empire  of 
Mind  or  to  dethrone  Mind  and  take  the  government  into 

24  Disease  ^s  own  hands.  Sickness  is  not  a  God-given, 
powerless  nor  a  self-Constituted  material  power,  which 
copes  astutely  with  Mind  and  finally  conquers  it.  God 

27  never  endowed  matter  with  power  to  disable  Life  or  to 
chill  harmony  with  a  long  and  cold  night  of  discord. 
Such  a  power,  without  the  divine  permission,  is  incon- 

30  ceivable ;  and  if  such  a  power  could  be  divinely  directed, 
it  would  manifest  less  wisdom  than  we  usually  find  dis- 
played in  human  governments. 


SCIENCE    ET    SANTfi 378 

PKATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

qui  associe  la  maladie  a  certaines  circonstances,  et  fait  que    i 
les  deux  paraissent  conjointes,  comme  on  voit  se  reproduire 
ensemble  dans  la  memoire  humaine  la  poesie  et  la  musique.    3 
La   maladie   n'a   pas  d 'intelligence.     Inconsciemment  vous 
vous  condamnez  vous-meme  a  souffrir.     La  comprehension 
de  ce  fait  vous  permettra  d'annuler  cet  arret  porte  contre    6 
vous-meme  et  de  dominer  toute  circonstance  par  la  verite. 
La  maladie  est  inferieure  a  1'entendement,  et  1'Entendement 
peut  la  maitriser.  9 

Sans  le  soi-disant  entendement  humain,  il  ne  peut  y  avoir, 
dans  le  fonctionnement  de  1'organisme,  ni  inflammation  ni 
inertie.     Supprimez  1'erreur  et  vous  en  detruisez   pouvoir          12 
les  effets.     En  regardant  sans  crainte  un  tigre  latent 
dans  les  yeux,  sir  Charles  Napier  le  renvoya  tout  tremblant 
dans  la  jungle.     Un  animal  peut  en  exasperer  un  autre  en  le  15 
regardant  fixement,  et  ils  se  battront  sans  raison.     Le  regard 
d'un  homme,  fixe  sans  crainte  sur  une  bete  feroce,  la  force  sou- 
vent  a  reculer  epouvantee.     Ce  dernier  exemple  represente  is 
le  pouvoir  de  la  Verite  sur  1'erreur,  —  la  puissance  de  Pintel- 
ligence  exercee  sur  les  croyances  mortelles  pour  les  detruire ; 
tandis  que  dans  1'hypnotisme,  les  exercices  hygieniques  et  21 
les  medicaments  adoptes  pour  guerir  la  matiere,  on  voit  repre- 
sentees  deux  bases  materielles  et  erronees. 

La  maladie  n'est  pas  une  intelligence  qui  puisse  disputer  24 
1'empire   a   1'Entendement   ou   detroner   1'Entendement   et 
prendre  en  ses  propres  mains  les  renes  du  gou-  La  maladie  est 
vernement.     La  maladie  n'est  pas  une  puissance  imPuissante      ^ 
materielle,  accordee  par  Dieu  ou  constitute  par  elle-meme, 
luttant  astucieusement  avec  1'Entendement  et  le  dominant 
finalement.      Dieu   n'a  jamais  doue  la  matiere  du  pouvoir  so 
de  f rapper  la  Vie  d'incapacite  ou  de  glacer  1'harmonie  par 
une  longue  et  froide  nuit  de  discorde.     Un  pareil  pouvoir, 
sans  I'autorisation  divine,  est  inconcevable ;  et  s'il  etait  pos-  33 
sible  qu'un  tel  pouvoir  fut  divinement  dirige,  il  manifesterait 
moins  de  sagesse  que  nous  n'en  trouvons  generalement  dans 
les  gouvemements  humains.  36 


379  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  If  disease  can  attack  and  control  the  body  without 
the  consent  of  mortals,  sin  can  do  the  same,  for  both 

3  jurisdiction     are  errors,  announced  as  partners  in  the  be- 
ginning.   The  Christian  Scientist  finds  only 
effects,  where  the  ordinary  physician  looks  for  causes. 

6  The  real  jurisdiction  of  the  world  is  in  Mind,  controlling 
every  effect  and  recognizing  all  causation  as  vested  in 
divine  Mind. 

9  A  felon,  on  whom  certain  English  students  experi- 
mented, fancied  himself  bleeding  to  death,  and  died  be- 
Powerof  cause  of  that  belief,  when  only  a  stream  of 

12  lmagma  warm  water  was  trickling  over  his  arm.  Had 
he  known  his  sense  of  bleeding  was  an  illusion,  he  would 
have  risen  above  the  false  belief.  Let  the  despairing  in- 

15  valid,  inspecting  the  hue  of  her  blood  on  a  cambric  hand- 
kerchief, think  of  the  experiment  of  those  Oxford  boys, 
who  caused  the  death  of  a  man,  when  not  a  drop  of  his 

is  blood  was  shed.  Then  let  her  learn  the  opposite  state- 
ment of  Life  as  taught  in  Christian  Science,  and  she  will 
understand  that  she  is  not  dying  on  account  of  the  state  of 

21  her  blood,  but  is  suffering  from  her  belief  that  blood  is 
destroying  her  life.  The  so-called  vital  current  does  not 
affect  the  invalid's  health,  but  her  belief  produces  the 

24  very  results  she  dreads. 

Fevers  are  errors  of  various  types.     The  quickened 
pulse,  coated  tongue,  febrile  heat,  dry  skin,  pain  in  the 

27  Fevers  the      head  and  limbs,  are  pictures  drawn  on  the 

effect  of  fear       body  by  &  mortal  mm(J        The  imageS)  held  in 

this  disturbed  mind,  frighten  conscious  thought.     Unless 
so  the  fever-picture,  drawn  by  millions  of  mortals  and  im- 
aged on  the  body  through  the  belief  that  mind  is  in  matter 
and  discord  is  as  real  as  harmony,  is  destroyed  through 


SCIENCE    ET    SANTfi  379 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHKETIENNE 

Si  la  maladie  peut  attaquer  et  dominer  le  corps  sans  le    i 
consentement  des  mortels,  le  peche  peut  en  faire  autant,  car 
tous  deux  sont  des  erreurs,  et  furent  presentes   _  3 

Jundiction 

en  tant  qu  associes  des  le  commencement.     Le  de  rEntende- 
Scientiste  Chretien  ne  trouve  que  des  effets  la  ou 
le  medecin  ordinaire  cherche  des  causes.     C'est  dans  PEn-    6 
tendement  que  git  la  vraie  juridiction  du  monde,  regissant 
tout  effet  et  reconnaissant  que  toute  causation  est  du  domaine 
de  1'Entendenient  divin.  9 

Un  criminel  sur  lequel  certains  etudiants  anglais  firent  des 
experiences,  s'imagina  qu'on  le  saignait  a  blanc,  et  cette 
croyance  occasionna  sa  mort,  quoique  Ton  eut  Pouvoirde      12 
simplement  laisse  couler  un  filet  d'eau  chaude  ^^e^ation 
sur  son  bras.     S'il  avait  su  que  1'impression  qu'il  avait  de 
saigner  n'etait  qu'une  illusion,  il  se  serait  eleve  au-dessus  is 
de  cette  fausse  croyance.    Que  la  malade  qui  se  desespere  en 
examinant  la  couleur  de  son  sang  sur  un  mouchoir  de  batiste, 
se  souvienne  de  1'experience  des  jeunes  gens  d'Oxford  qui  cau-  is 
serent  la  mort  d'un  homme  alors  que  pas  une  goutte  de  son 
sang  n'avait  ete  versee.     Qu'elle  apprenne  le  contraire,  Pe- 
nonce  de  Vie,  tel  que  1'enseigne  la  Science  Chretienne,  et  elle  21 
comprendra  que  ce  n'est  pas  1'etat  de  son  sang  qui  la  fait 
mourir,  mais  sa  croyance  que  le  sang  detruit  sa  vie.     Le  pre- 
tendu  courant  vital  n'affecte  pas  la  sante  de  la  malade,  mais  24 
c'est  sa  croyance  qui  produit  les  resultats  qu'elle  redoute. 

Les  fievres  sont  des  erreurs  de  types  divers.     Le  pouls  pre- 
cipite,  la  langue  chargee,  la  chaleur  febrile,  la  peau  seche,  la  27 
douleur  dans  la  tete  et  dans  les  membres,  sont  _ 

.  Les  fifcvres 

autant   de   tableaux   dessmes   sur  le   corps   par  resuitentde 
Ten  tendement  mortel.     Les  images  retenues  dans    '  30 

cet  entendement  trouble  effrayent  la  pensee  consciente.     A 
moins  que  ne  soit  efface  par  la  Science  le  tableau-nevre  des- 
sine  par  des  millions  de  mortels,  et  reproduit  sur  le  corps  33 
par  la  croyance  que  rentmdnnpnt  est  dans  la  matiere  et 
que  la  discorde  est  aussi  reelle  que  1'harmonie,  cette  image 


380  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  Science,  it  may  rest  at  length  on  some  receptive  thought, 
and  become  a  fever  case,  which  ends  in  a  belief  called 

3  death,  which  belief  must  be  finally  conquered  by  eternal 
Life.  Truth  is  always  the  victor.  Sickness  and  sin  fall 
by  their  own  weight.  Truth  is  the  rock  of  ages,  the  head- 

6  stone  of  the  corner,  "but  on  whomsoever*  it  shall  fall,  it 
will  grind  him  to  powder." 

Contending  for  the  evidence  or  indulging  the  demands 

9  of  sin,  disease,  or  death,  we  virtually  contend  against 
Misdirected  *ne  control  of  Mind  over  body,  and  deny  the 

contention         pQwer    of    j^    t()    ^^        rpj^    f^    method 

12  is  as  though  the  defendant  should  argue  for  the  plaintiff 
in  favor  of  a  decision  which  the  defendant  knows  will 
be  turned  against  himself. 

is  The  physical  effects  of  fear  illustrate  its  illusion.  Gaz- 
ing at  a  chained  lion,  crouched  for  a  spring,  should  not 
Benefits  of  terrify  a  man.  The  body  is  affected  only  with 

is  metaPhysics  the  belief  of  disease  produced  by  a  so-called 
mind  ignorant  of  the  truth  which  chains  disease.  Noth- 
ing but  the  power  of  Truth  can  prevent  the  fear  of 

21  error,  and  prove  man's  dominion  over  error. 

Many  years  ago  the  author  made  a  spiritual  discov- 
ery, the  scientific  evidence  of  which   has  accumulated  to 

24  A  higher  prove  that  the  divine  Mind  produces  in  man 
discovery  health,  harmony,  and  immortality.  Gradu- 
ally this  evidence  will  gather  momentum  and  clearness, 

27  until  it  reaches  its  culmination  of  scientific  statement  and 
proof.  Nothing  is  more  disheartening  than  to  believe 
that  there  is  a  power  opposite  to  God,  or  good,  and  that 

30  God  endows  this  opposing  power  with  strength  to  be  used 
against  Himself,  against  Life,  health,  harmony. 

Every  law  of  matter  or  the  body,  supposed  to  govern 


SCIENCE    ET    SANTfi  380 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

finira  par  s'imprimer  dans  quelque  pensee  receptive,  et  devenir    i 
un  cas  de  fievre  qui  aboutira  a  une  croyance  appelee  la  mort, 
croyance  qui  devra  finalement  etre  vaincue  par  la  Vie  eter-    3 
nelle.     La  Verite  est  toujours  victorieuse.     La  maladie  et 
le  peche  tombent,  entraines  par  leur  propre  poids.     La  Verite 
est  le  rocher  des  siecles,  la  pierre  angulaire,  mais  "  elle  ecra-    6 
sera  celui  sur  qui  elle  tombera." 

Si  nous  combattons  en  faveur  de  1'evidence  du  peche,  de 
la  maladie  ou  de  la  mort,  ou  si  nous  cedons  a  leurs  exigences,    9 
nous  contestons  virtuellement  1'empire  de  PEn-  contestations 
tendement  sur  le  corps,  et  nions  que  PEntende-  mal  dirigees 
ment  a  le  pouvoir  de  guerir.     Cette  fausse  methode  ressem-  12 
ble  a  celle  d'un  defendeur  qui  plaiderait  pour  le  demandeur 
en  faveur  d'une  decision  qu'il  sait  devoir  se  tourner  contre 
lui-meme.  15 

Les  effets  physiques  de  la  crainte  en  demontrent  Pillusion. 
La  vue  d'un  lion  enchaine  pret  a  bondir  ne  devrait  effrayer 
personne.      Le   corps   n'est   affecte    que    par    la  Lesbienfaits    J8 
croyance  a  la  maladie  produite  par  un  soi-disant  de  la  meta- 
entendement  ignorant  de  la  verite  qui  enchaine 
la  maladie.      Seul,  le  pouvoir  de  la  Verite  peut  empecher  21 
la  crainte  de  1'erreur,  et  prouver  la  domination  de  l'homme 
sur  Terreur. 

II  y  a  bien  des  annees,  Tauteur  fit  une  decouverte  spi-  24 
rituelle    dont    1'evidence    scientifique    s'est    amassee    pour 
prouver  que  1'Entendement  divin  produit  chez  une  plus  haute 
l'homme  la  sante,   Pharmonie  et  Pimmortalite. d6couverte       27 
Cette  evidence  amassera  graduellement  plus  de  pouvoir  et 
de  clarte  jusqu'a  ce  qu'elle  atteigne  son  maximum  d'enonce 
scientifique  et  de  preuve.     Rien  de  plus  decourageant  que  30 
de  croire  qu'il  y  a  un  pouvoir  oppose  a  Dieu,  ou  le  bien, 
et  que  Dieu  confere  a  ce  pouvoir  antagoniste  une  force  qui 
doit  etre  employee  contre  Lui-meme,  contre  la  Vie,  la  sante  33 
et  1'harmonie. 

Toutes  les  lois  de  la  matiere  ou  du  corps,  gouvernant  cense*- 


381  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  man,  is  rendered  null  and  void  by  the  law  of  Life,  God. 
Ignorant  of  our  God-given  rights,  we  submit  to  unjust 
3  ignorance       decrees,   and  the  bias  of   education   enforces 
this  slavery.     Be  no  more  willing  to  suffer  the 
illusion  that  you  are  sick  or  that  some  disease  is  develop- 
6  ing  in  the  system,  than  you  are  to  yield  to  a  sinful  temp- 
tation on  the  ground  that  sin  has  its  necessities. 

When   infringing   some   supposed   law,   you   say  that 

9  there  is  danger.     This  fear  is  the  danger  and  induces  the 

NO  laws         physical  effects.     We  cannot  in  reality  suffer 

from   breaking   anything   except   a   moral   or 

12  spiritual  law.     The  so-called  laws  of  mortal  belief  are 

destroyed  by  the  understanding  that  Soul  is  immortal, 

and  that  mortal  mind  cannot  legislate  the  times,  periods, 

15  and  types  of  disease,  with  which  mortals  die.     God  is  the 

lawmaker,  but  He  is  not  the  author  of  barbarous  codes. 

In  infinite  Life  and  Love  there  is  no  sickness,  sin,  nor 

is  death,  and  the  Scriptures  declare  that  we  live,  move,  and 

have  our  being  in  the  infinite  God. 

Think  less  of  the  enactments  of  mortal  mind,  and  you 
21  will  sooner  grasp  man's  God-given  dominion.     You  must 
God-given       understand  your  way  out  of  human  theories 
relating  to  health,  or  you  wiU  never  believe 
24  that  you  are  quite  free  from  some  ailment.     The  har- 
mony and  immortality  of  man  will  never  be  reached 
without  the  understanding  that  Mind  is  not  in  matter. 
27  Let  us  banish  sickness  as  an  outlaw,  and  abide  by  the 
rule  of  perpetual  harmony,  —  God's  Jaw.     It  is  man's 
moral  right  to  annul  an  unjust  sentence,  a  sentence  never 
30  inflicted  by  divine  authority. 

Christ  Jesus  overruled  the  error  which  would  impose 
penalties    for    transgressions    of    the    physical    laws    of 


SCIENCE     ET    SANTfi  381 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

ment  1'homme,  sont  rendues  nulles  et  non-avenues  par  la  loi    i 
de  Vie,  Dieu.     Ignorant  les  droits  que  Dieu  nous  a  donnes, 
nous  nous   soumettons  a   des    decrets    injustes,   ignorance  de     3 
et  1'influence  de  Peducation  nous  impose  cette  nosdroits 
servitude.    Refusez  d'entretenir  1'illusion  que  vous  etes  ma- 
lade  ou  que  quelque  maladie  se  developpe  dans  1'organisme,    6 
comme  vous  refuseriez  de  ceder  a  une  tentation  de  peche  sous 
pretexte  que  le  peche  a  ses  necessites. 

Lorsque  vous  enfreignez  quelque  pretendue  loi,  vous  dites    9 
qu'il  y  a  du  danger.     C'est  cette  crainte  qui  est  le  danger  et 
qui  produit  les  effets  physiques.     Nous  ne  pou-  pasdeiois 
vons  en  realite  souffrir  d'avoir  enfreint  quoi  que  ce  materielles      12 
soit,  si  ce  n'est  une  loi  morale  ou  spirituelle.     Les  pretendues 
lois  de  la  croyance  mortelle  sont  annulees  par  la  compre- 
hension que  1'Ame  est  immortelle,   et  que  1'entendement  is 
mortel  ne  peut  regler  les  saisons,  la  duree  et  le  type  des  ma- 
ladies dont  meurent  les  mortels.     Dieu  est  le  legislateur, 
mais  II  n'est  pas  1'auteur  de  codes  barbares.     Dans  la  Vie  is 
et  1' Amour  infinis,  il  n'y  a  ni  maladie,  ni  peche,  ni  mort,  et 
les  Ecritures  declarent  que  nous  avons  la  vie,  le  mouvement 
et  1'etre  dans  le  Dieu  infini.  21 

Songez  moins  aux  lois  de  1'entendement  mortel,  et  vous 
comprendrez  plus  tot  la  domination  que  Dieu  a  donnee  a 
1'homme.  II  vous  faut  comprendre  comment  _  24 

.  Domination 

vous  affranchir  des  theories  humames  relatives  a  que  Dieu  a 

,  ,  ,  .  ...  donnee 

la  sante,  sans  quoi  vous  ne  croirez  jamais  que 
vous  etes  entitlement  a  1'abri  d'une  maladie  quelconque.  27 
Nous  n'atteindrons  jamais  a  1'harmonie  et  a  1'immortalite 
de  1'homme  sans  comprendre  que  1'Entendement  n'est  pas 
dans  la  matiere.     Bannissons  la  maladie  comme  etant  hors  so 
la  loi,  et  obeissons  a  la  regie  de  1'harmonie  perpetuelle,  — 
la  loi  de  Dieu.     L'homme  a  le  droit  moral  d'annuler  une 
prine  injuste,  peine  qui  ne  fut  jamais  infligee  par  1'autorit^  33 
divine. 

Christ  Jesus  rejeta  1'erreur  qui  pre*tendrait  imposer  des 
peines  pour  1'infraction  aux  lois  physiques  de  la  saute* ;  il  36 


382  SCIENCE   AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  health;    he  annulled  supposed  laws  of  matter,  opposed 
Begin  to  the  harmonies  of  Spirit,  lacking  divine  au- 

3  rishtly          thority  and  having  only  human  approval  for 
their  sanction. 

If  half  the  attention  given  to  hygiene  were  given  to  the 

6  study  of  Christian  Science  and  to  the  spiritualization  of 

Hygiene         thought,  this  alone  would  usher  in  the  millen- 

excessive        nium.     Constant  bathing  and  rubbing  to  alter 

9  the  secretions  or  to  remove  unhealthy  exhalations  from 

the  cuticle  receive  a  useful  rebuke  from  Jesus'  precept, 

"Take  no  thought  ...  for  the  body."     We  must  beware 

12  of  making  clean  merely  the  outside  of  the  platter. 

He,  who  is  ignorant  of  what  is  termed  hygienic  law,  is 
more  receptive  of  spiritual  power  and  of  faith  in  one 

15  Blissful  God,  than  is  the  devotee  of  supposed  hygienic 
ignorance  jaw^  W^Q  comes  to  teach  the  so-called  igno- 
rant one.  Must  we  not  then  consider  the  so-called  law 

is  of  matter  a  canon  "more  honored  in  the  breach  than 
the  observance"?  A  patient  thoroughly  booked  in  medi- 
cal theories  is  more  difficult  to  heal  through  Mind  than 

21  one  who  is  not.  This  verifies  the  saying  of  our  Master: 
"Whosoever  shall  not  receive  the  kingdom  of  God  as  a 
little  child,  shall  in  no  wise  enter  therein." 

24  One  whom  I  rescued  from  seeming  spiritual  oblivion, 
in  which  the  senses  had  engulfed  him,  wrote  to  me :  "  I 
should  have  died,  but  for  the  glorious  Principle  you  teach, 

27  —  supporting  the  power  of  Mind  over  the  body  and  show- 
ing me  the  nothingness  of  the  so-called  pleasures  and  pains 
of  sense.  The  treatises  I  had  read  and  the  medicines  I 

30  had  taken  only  abandoned  me  to  more  hopeless  suffering 
and  despair.  Adherence  to  hygiene  was  useless.  Mortal 
mind  needed  to  be  set  right.  The  ailment  was  not  bodily, 


SCIENCE    ET    SANTfi 382 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

annula  les  pretendues  lois  de  la  matiere,  contraires  aux  bar-    i 
monies  de  1'Esprit  et  qui,  manquant  d'autorite  Bien 
divine,   n'ont   pour   sanction   que   1'approbation  commencer      3 
des  hommes. 

Si  Ton  accordait  a  1'etude  de  la  Science  Chretienne  et 
a  la  spiritualisation  de  la  pensee  la  moitie  de  Tattention    6 
accordee  a  1'hygiene,   ceci  seul   inaugurerait  le  L'hygieneest 
millenaire.     L'hydrotherapie  et  le  massage,  em-  dusuPerflu 
ployes   constamment  pour  changer  les  secretions  ou  pour    9 
faire  disparaitre  de  1'epiderme  les  exhalaisons  malsaines,  sont 
censures  bien  a  propos  par  ce  precepte  de  Jesus  :  "  Ne  soyez 
point  en  souci .  .  .  de  votre  corps."     II  faut  nous  garder  de  12 
ne  nettoyer  que  le  dehors  du  plat. 

Celui  qui  ignore  ce  qu'on  nomme  lois  de  1'hygiene,  est  plus 
receptif  au  pouvoir  spirituel  et  a  la  foi  en  un  seul  Dieu,  que  15 
ne  Test  le  partisan  des  pretendues  lois  de  Thy-  Bienheureuse 
giene,  qui  vient  instruire  celui  qui  est  cense  les  ienorance 
ignorer.     Alors  ne  faut-il  pas  considerer  la  soi-disant  loi  de  is 
la  matiere  comme  un  statut  "  qu'on  honore  plus  en  le  violant 
qu'en  1'observant"?     Un  patient  profondement  verse  dans 
les  theories  medicales  est  plus  difficile  a  guerir  par  1'Entende-  21 
ment  que  celui  qui  ne  Test  pas.     Ceci  confirme  cette  parole 
de  notre  Maitre  :   "  Quiconque  ne  recevra  pas  le  royaume  de 
Dieu  comme  un  petit  enfant  n'y  entrera  point."  24 

Quelqu'un  que  je  sauvai  de  ce  qui  semblait  etre  1'oubli 
spirituel  dans  lequel  les  sens  1'avaient  englouti,  m'ecrivit  un 
jour :    "  Je  serais  mort  sans  le  glorieux  Principe  que  vous  27 
enseignez,  qui  affirme  le  pouvoir  de  1'Entendement  sur  le 
corps  et  me  montre  le  neant  des  soi-disant  plaisirs  et  douleurs 
des  sens.     Les  traites  que  j'avais  lus  et  les  medicaments  que  30 
j'avais  pris,  n'avaient  servi  qu'a  m'abandonner  a  une  souf- 
france  plus  irremediable  et  au  desespoir.     Ce  fut  en  vain 
que   j'eus   foi   en   1'hygiene.     L'entendement   mortel   avait  33 
besoin  d'etre  redresse.     Le  mal  n'etait  pas  corporel  mais 


383  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  but  mental,  and  I  was  cured  when  I  learned  my  way  in 

Christian  Science." 

3  We  need  a  clean  body  and  a  clean  mind,  —  a  body 
rendered  pure  by  Mind  as  well  as  washed  by  water. 
A  clean  mind  One  says  i  "I  take  good  care  of  my  body." 

6  andl  To  do  this,  the  pure  and  exalting  influence  of 

the  divine  Mind  on  the  body  is  requisite,  and  the  Christian 
Scientist  takes  the  best  care  of  his  body  when  he  leaves 
9  it  most  out  of  his  thought,  and,  like  the  Apostle  Paul,  is 
"  willing  rather  to  be  absent  from  the  body,  and  to  be  pres- 
ent with  the  Lord." 

12  A  hint  may  be  taken  from  the  emigrant,  whose  filth 
does  not  aft'ect  his  happiness,  because  mind  and  body 
rest  on  the  same  basis.  To  the  mind  equally  gross,  dirt 

15  gives  no  uneasiness.  It  is  the  native  element  of  such  a 
mind,  which  is  symbolized,  and  not  chafed,  by  its  sur- 
roundings; but  impurity  and  uncleanliness,  which  do 

is  not  trouble  the  gross,  could  not  be  borne  by  the  refined. 
This  shows  that  the  mind  must  be  clean  to  keep  the  body 
in  proper  condition. 

21  The  tobacco-user,  eating  or  smoking  poison  for  half  a 
century,  sometimes  tells  you  that  the  weed  preserves 
Beliefs  his  health,  but  does  this  make  it  so?  Does  his 

24  l!  assertion  prove  the  use  of  tobacco  to  be  a  salu- 

brious habit,  and  man  to  be  the  better  for  it?     Such  in- 
stances only  prove  the  illusive  physical  effect  of  a  false 

27  belief,  confirming  the  Scriptural  conclusion  concerning  a 
man,  "As  he  thinketh  in  his  heart,  so  is  he." 

The  movement-cure  —  pinching  and  pounding  the  poor 

so  body,  to  make  it  sensibly  well  when  it  ought  to  be  in- 
sensibly so  —  is  another  medical  mistake,  resulting  from 
the  common  notion  that  health  depends  on  inert  matter 


SCIENCE     ET    SANTfi  383 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

mental,  et  je  fus  gueri  lorsque  je  trouvai  mon  chemin  dans    1 
la  Science  Chretienne." 

Nous  avons  besoin  d'un  corps  propre  et  d'un  entendement    3 
propre,  —  un  corps   purifie  par  1'Entendement  aussi  bien 
q lie  lave  avec  de  1'eau.     On  dit :  "  Je  prends  bien  T 

3  Un  entende- 

soin  de  mon  corps.       Pour  accomphr  ceci,  1  in-  ment  et  un       Q 
fluence  pure  et  elevee  de  1'Entendement  divin  sur 
le  corps  est  requise,  et  le  Scientiste  Chretien  soigne  le  mieux 
son  corps  alors  qu'il  y  pense  le  moins,  et  que,  comme  1'Apotre    9 
Paul,   il   "aime  mieux  quitter  ce  corps  pour  etre  avec  le 
Seigneur."   . 

En  observant  1'em.igrant  on  peut  apprendre  que  la  salete  12 
n'affecte  pas  son  bonheur  parce  que  son  entendement  et  son 
corps  sont  tous  deux  sur  le  meme  plan.     La  malproprete  ne 
cause  aucun  malaise  a  un  entendement  tout  aussi  grossier.  is 
Elle  est  1' element  naturel  d'un  tel  entendement  qui  est  sym- 
bolise par  son  milieu  et  n'en  est  pas  irrite ;   mais  1'impurete 
et  la  malproprete  qui  ne  genent  pas  les  gens  grossiers,  seraient  is 
insupportables  aux  raffines.     Ceci  prouve  que  pour  maintenir 
le  corps  en  bon  etat,  il  faut  que  1'entendement  soit  propre. 

L'amateur  de  tabac  qui  a  chique  ou  fume  ce  poison  pen-  21 
dant  un  demi-siecle,  vous  dira  peut-etre  que  cette  plante  lui 
conserve  la  sante  ;    mais  est-ce  une  raison  pour  Des  cro  anceg 
qu'il  en  soit  ainsi?     Son  assertion  prouve-t-elle  qui  sont  iiiu-    24 
que   1'usage   du   tabac   est    une    habitude    salu-  st 
taire,  et  que  1'homme  s'en  trouve  mieux?     De  tels  exemples 
prouvent  simplement  que  1'effet  physique  provenant  d'une  27 
fausse  croyance  est  illusoire,  et  ils  confirment  la  conclusion 
des  Ecritures  concernant  un  homme :   "  II  est  tel  qu'il  pense 
en  son  cceur."  30 

Le  massage  qui  consiste  a  pincer  et  a  petrir  le  pauvre  corps 
pour  le  rendre  consciemment  bien  portant,  alors  qu'il  devrait 
1'etre  inconsciemment,  est  encore  une  meprise  de  la  medecine  33 
qui  resulte  de  Topinion  generale  que  la  sante  depend  de  la 


384  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  instead  of  on  Mind.     Can  matter,  or  what  is  termed 

matter,  either  feel  or  act  without  mind? 
s      We  should  relieve  our  minds  from  the  depressing  thought 
that  we  have  transgressed  a  material  law  and  must  of 
corporeal       necessity  pay    the   penalty.     Let   us   reassure 

6  Penalties  ourselves  with  the  law  of  Love.  God  never 
punishes  man  for  doing  right,  for  honest  labor,  or  for 
deeds  of  kindness,  though  they  expose  him  to  fatigue, 

9  cold,  heat,  contagion.  If  man  seems  to  incur  the  penalty 
through  matter,  this  is  but  a  belief  of  mortal  mind,  not 
an  enactment  of  wisdom,  and  man  has  only  to  enter  his 

12  protest  against  this  belief  in  order  to  annul  it.  Through 
this  action  of  thought  and  its  results  upon  the  body,  the 
student  will  prove  to  himself,  by  small  beginnings,  the 

15  grand  verities  of   Christian   Science. 

If  exposure  to  a  draught  of  air  while  in  a  state  of 
perspiration  is  followed  by  chills,  dry  cough,  influenza, 

is  Not  matter,     congestive  symptoms  in  the  lungs,  or  hints  of 

inflammatory  rheumatism,  your  Mind-remedy 

is  safe  and  sure.     If  you  are  a  Christian  Scientist,  such 

21  symptoms  are  not  apt  to  follow  exposure;  but  if  you 
believe  in  laws  of  matter  and  their  fatal  effects  when 
transgressed,  you  are  not  fit  to  conduct  your  own  case  or 

24  to  destroy  the  bad  effects  of  your  belief.  When  the  fear 
subsides  and  the  conviction  abides  that  you  have  broken 
no  law,  neither  rheumatism,  consumption,  nor  any  other 

27  disease  will  ever  result  from  exposure  to  the  weather.  In 
Science  this  is  an  established  fact  which  all  the  evidence 
before  the  senses  can  never  overrule. 

so  Sickness,  sin,  and  death  must  at  length  quail  before 
the  divine  rights  of  intelligence,  and  then  the  power 
of  Mind  over  the  entire  functions  and  organs  of  the 


SCIENCE    ET    SANTfi  384 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

matiere  inerte,  non  de  PEntendement.     La  matiere,  ou  ce    i 
que  Ton  nomme  matiere,  peut-elle  avoir  de  la  sensation  ou 
agir  sans  1'entendement?  3 

Nous  devrions  nous  debarrasser  de  la  pensee'  deprimante 
que  nous  avons  transgresse  une  loi  materielle  et  que  nous 
devons    necessairement    subir    la    peine.     Refu-  Peinescor-       6 
gions-nous   dans   la   loi   de   P  Amour.     Dieu   ne  P°relles 
punit  jamais  1'homme  pour  avoir  fait  le  bien,  travaille  hon- 
netement  et  accompli  des  ceuvres  de  misericorde,  quoique    9 
cela  puisse  Pexposer  a  la  fatigue,  au  froid,  a  la  chaleur,  a  la 
contagion.     Si  Phomme  semble  encourir  la  peine  a  cause  de 
la  matiere,  ce  n'est  la  qu'une  croyance  de  Pentendement  12 
mortel,  non  un  decret  de  la  sagesse,  et  Phomme  n'a  qu'a  pro- 
tester contre  cette  croyance  pour  qu'elle  soit  annulee.     Par 
cette  action  de  la  pensee  et  ses  resultats  sur  le  corps,  le  dis-  15 
ciple  se  prouvera  a  lui-meme  par  de  petits  commencements, 
les  grandes  verites  de  la  Science  Chretienne. 

Si  apres  avoir  ete  expose  a  un  courant  d'air  lorsque  vous  is 
etes  en  transpiration  vous  avez  des  frissons,  une  toux  seche, 
la  grippe,  des  symptomes  de  congestion  pulmo-  Npniama- 
naire  ou  des  indices  de  rhumatisme  articulaire,   i-ESende-       21 
votre  remede-Entendement  est  sur  et  certain.     Si  ment 
vous  etes  un  Scientiste  Chretien,  il  n'est  pas  probable  que  de 
tels  symptomes  se  manifestent  lorsque  vous  aurez  ete  expose  24 
a  un  courant  d'air  ;  mais  si  vous  croyez  aux  lois  de  la  matiere 
et  aux  effets  funestes  qui  suivent  leur  infraction,  vous  n'etes 
pas  capable  d'entreprendre  votre  propre  guerison  ou  de  de-  27 
truire  les  mauvais  effets  de  votre  croyance.     Lorsque  la 
crainte  sera  apaisee  et  que  vous  aurez  la  ferme  conviction  de 
n 'avoir  viole  aucune  loi,  vous  ne  souffrirez  jamais  ni  de  rhu-  30 
matisme,  ni  de  tuberculose,  ni  d'aucune  autre  maladie  pour 
avoir  ete  expose  aux  intemperies.     Dans  la  Science  c'est  la 
un  fait  e*tabli  que  toute  Pevidence  des  sens  ne  pourra  jamais  33 
renverser. 

II  faudra  finalement  que  la  maladie,  le  peche  et  la  mort 
ftechissent  sous  les  droits  divins  de  Pintelligence,  et  alors  le  36 
pouvoir  de  PEntendement  sur  toutes  les  fonctions  et  tous  les 


385  SCIENC10    AND    IIKALTII 


CHBU3TIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  human  system  will  be  acknowledged.     It  is  proverbial 

that  Florence  NlghttftgtrU  and  oilier  philanthropists  eri- 

3  Benefit  of        g}lg('d  in  humane  labors   have  been  able  to 

philanthropy    un(](,rgo   wjt},out   sinking   fatigues   and    expo- 

surcs  whieh  ordinary  people  could  not  endure.     The  ex- 

o  planation    lies  in   (lie  support,  whieh   they  derived   from 

the  divine  law,  rising  above  the  human.    The  spiritual 

demand,  quelling  the  material,  supplies  energy  and  en- 

9  durance    surpassing    nil    other    aids,    and    forestalls    the 

penalty  which  our  beliefs   would   attach  to   our  best 

deeds.    Let  us  remember  that  tin-  eternal  law  of  right, 

12  though  it  can  never  annul  the  law  whieh  makes  sin  its 

own  executioner,  exempts  man  from  all  penalties  but 

those  due  for  wrong-doing. 

is      Constant  toil,  deprivations*,  exposures,  and  all  untow- 
ard conditions,  if  without  sin,  can  be  experienced  with- 
Honesttoii      out  suffering.     Whatever  it  is  your  duty  to  do, 
is  n«an°  you  can  do  without  harm  to  yourself.     If  you 

sprain  the  muscles  or  wound  the  flesh,  your 
remedy  is  at  hand.    Mind  decides  whether  or  not  the 
21  flesh  shall  be  discolored,  painful,  swollen,  and  inflamed. 

You  say  that  you  have  not  slept  well  or  have  overeaten. 
You  are  a  law  unto  yourself.     Saying  this  and  believing 
24  our  sleep         it,  you  will  suffer  in  proportion  to  your  belief 
and  fear.     Your  sufferings  are  not  the  penalty 
for  having  broken  a  law  of  matter,  for  it  is  a  law  of  mortal 
27  mind  which  you  have  disobeyed.     You  say  or  think,  be- 
cause you  have  partaken  of  salt  fish,  that  you  must  be 
thirsty,  and  you  are  thirsty  accordingly,  while  the  oppo- 
30  site  belief  would  produce  the  opposite  result. 

Any  supposed   information,  corning  from  the  body  or 
from  inert  matter  as  if  either  were  intelligent,  is  an  illu- 


SCIENCE    ET    SANTfi  _  385 

PKATIQUE   DE    LA   SCIENCE    CHB^TIBNNE 

dc  t'organismt  liumain  -<T;I  n-i-nm\\\.      II  cst,  prover-     1 
hi;il  qiic  Florence  Nightingale  H  d';iul.rcs  phihmt  hrope  ;,  occu- 

huni;inifairc  :•;  mil   pn  supporter    Bicnfaltg  de        3 
sans  dcfaillanec  dcs  fatigues  et    d<-s    int  duperies   la  phiian- 

.,  .  .  ill-  thropie 

que    d;mtr<       DC    .iJiiiraicnt    cndurer.      L  explica- 

tion dc  cela  reside  dans    I(i   soilt.icn    vciinnl    dr   la   loi    divine,     r; 
c  !     urpjissant.  l:i  loi  linniainc.      IAI  loi  spiritu(;Ilc  (jiii  doinpte 
la  loi  mat^rielle,  fournit  unc  6n<T#ir  d   mfc  endurance  <|iii 
siirpasscnt    toutc   autro  aide  (?t  pnlvirnt,   la   pcinr   rpn-   nos    9 
rroy;mrrs  al  lac!icr;iiciit,  s'il  £tait  possible,  a  nos   incilh-ii: 
iirtion.-;.      K;ippcloris-nous  quc,  rc'tcrnelle  loi  d<;  jusl.icc,  hicn 
qu'cllc  iic  j,ui  ,s<-  j;nii;ii  ;  aninilcr  la  loi  qui  fait,  qiir  Ir  p<Vli<-    \-j> 

,on  propre  bourreau,  cxcmpte  I'lioumic  dc   l.ous  diati- 
nicnls  sauf  dc  ccux  (jii'il  rncourt  pour  avoir  fait  le  mal. 

Lc  travail  Constant,  !<•;  privations,  !<s  iulcmprricsct  tOUtcs    ir> 
conditions  pn'jndirmblf;,  xil  n'y  a  pus  peche,  pcuvcnt  rlrc 
aff  rontes  sans  risque  do  souffrance.     Tout  ce  qu'il   ^  travajl  de 
csf  do  votre  devoir  do  faire,  vous  DOUVOJS  le  faire  I'honnftte        13 

.  .  ~...  .  ,       homme  n'en- 

(|ii<-   ccla    vous   muse.     S  il    vous   arrive   de   courtpa«de 
vou     l.u're  une  foulure  ou  de  vous  blesser,  votre 


csf,  a  votre  ported.     CTcsl.  renUmdeinenl.  (jiii  clrcidera  21 
si,  oui  ou  non,  la  chair    ,cra  mourtric;,  douloun  u  -»,  mfleo  et 
enflaiiiMic«  . 

Vou     iliic,  (^ue  vous  n'av<-/  pas  l^icn  donni  ou  quo  vous  24 
a  VCZ  trop  marine.      \'(,u  .«'•!«•  ,  unc  loi  a   vous-iin'ine.     Si   VOUS 
ditc    "  l;i  it  le  croyez,  vous  soufFrirez  en  proper-  Notre80n 
lion  dc  votre  croyance  et  de  votre  crainte.     Vos  mcjietiwtre   27 
soufl'nuicc    in-  soril  j»;i    due  .  .',  rinfraction  a'unc  loi 
de  IM  ruaticn-,  r-;«.r  e'c  ,f  une  loi  de  rcntcndement  morlel  rjue 
•.on    ;ivey,  \iolee.      \'<>\]  ,  dites  ou  vou     pen  <  /  (pie  voii;devcz   m 
avoir  soif  puree  que  von     ;r.c/  in;in-c  du  poisson    ale,  et.6D 
cfl'el,  vous  Jive/  soil';    tandi  -  quc  la  en,y;incc  confraire  pro- 
duinilf  le  n'  -.u  I  tat  contrnire.  83 

Tout  prrti-iulu  rcn  ei^MM-nient  venant  dn  corps  ou  dc  la  ni:i- 
ti«  re  incrLc,  conmic  si  Tun  on  Fantre  rt;iii  intclli^<  nl  ,  «    I  nnc 


386  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  sion  of  mortal  mind,  —  one  of  its  dreams.     Realize  that 
Doubtful        the  evidence  of  the  senses  is  not  to  be  accepted 
3  evldence         in  the  case  of  sickness,  any  more  than  it  is  in 
the  case  of  sin. 

Expose  the  body  to  certain  temperatures,  and  belief 
6  says  that  you  may  catch  cold  and  have  catarrh;   but  no 
climate          such«result  occurs  without  mind  to  demand 
it  and  produce  it.     So  long  as  mortals  declare 
9  that  certain  states  of  the  atmosphere  produce  catarrh, 
fever,    rheumatism,    or   consumption,    those   effects    will 
follow,  —  not  because  of  the  climate,  but  on  account  of 
12  the  belief.     The  author  has  in  too  many  instances  healed 
disease  through  the  action  of  Truth  on  the  minds  of  mor- 
tals, and  the  corresponding  effects  of  Truth  on  the  body, 
15  not  to  know  that  this  is  so. 

A   blundering    despatch,    mistakenly    announcing   the 

death  of  a  friend,  occasions  the  same  grief  that  the  friend's 

is  Erroneous      real  death  would  bring.     You  think  that  your 

despatch         anguish  is  occasioned  by  your  loss.     Another 

despatch,  correcting  the  mistake,  heals  your  grief,  and 

21  you  learn  that  your  suffering  was  merely  the  result  of 

your  belief.     Thus  it  is  with  all  sorrow,  sickness,  and 

death.     You  will  learn  at  length  that  there  is  no  cause 

24  for  grief,  and  divine  wisdom  will  then  be  understood. 

Error,  not  Truth,  produces  all  the. suffering  on  earth. 

If  a  Christian  Scientist  had  said,  while  you  were  labor- 

27  ing  under  the  influence  of  the  belief  of  grief,  "Your  sor- 

Mouming       row  ^  without  cause,"  you  would  not  have 

causeless        understood  him,  although  the  correctness  of 

30  the  assertion  might  afterwards  be  proved  to  you.     So, 

when  our  friends  pass  from  our  sight  and  we  lament, 

that  lamentation   is  needless   and  causeless.    We  shall 


SCIENCE    ET    SANTfi  386 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

illusion  de  1'entendement  mortel,  —  un  de  ses  reves.     Realisez    i 
que  1'evidence   des   sens  ne   doit  pas  plus  etre  Evidence 
acceptee  en  cas  de  maladie  qu'en  cas  de  peche.   c  3 

Exposez  le  corps  a  certaines  temperatures,  et  la  croyance 
dira  que  vous  pouvez  prendre  froid  et  avoir  le  coryza  ;  mais 
un  tel  resultat  ne  serait  pas  possible  sans  qu'il  y  ciimat  et         6 
ait  un  entendement  pour  le  demander  et  le  pro-  croyanc 
duire.     Tant  que  les  mortels  declareront  que  certains  etats 
de  I'atmosphere  produisent  le  coryza,  la  fievre,  le  rhumatisme    9 
ou  la  tuberculose,  ces  effets  s'ensuivront,  —  non  a  cause  du 
ciimat,  mais  par  suite  de  cette  croyance.     L'auteur  a  gueri 
en  trop  de  circonstances  la  maladie,  grace  a  1'action  de  la  12 
Verite  sur  1'entendement  des  mortels,  et  les  effets  correspon- 
dants  de  la  Verite  sur  le  corps,  pour  ne  pas  savoir  qu'il  en  est 
ainsi.  15 

Une  depeche  envoyee  par  inadvertance  annonyant  la  mort 
d'un  ami  (qui  n'est  pas  mort)  occasionne  autant  de  chagrin 
qu'en  causerait  sa  mort  reelle.  Vous  croyez  que  18 

J*         Depgche 

votre  angoisse  est  causee  par  votre  perte.     Une  envoyee  par 

megarde 

autre  depeche  corrigeant  I'erreur,  guerit  votre  cha- 
grin, et  vous  apprenez  que  votre  souffrance  n'etait  que  la  con-  21 
sequence  de  votre  croyance.     II  en  est  de  meme  de  tout 
chagrin,  de  toute  maladie  et  de  la  mort.     Vous  apprendrez 
enfin  que  le  chagrin  n'a  aucune  raison  d'etre,  et  alors  la  sagesse  24 
divine  sera  comprise.    L'erreur,  non  la  Verite,  produit  toute 
souffrance  sur  la  terre. 

Si  un  Scientiste  Chretien  vous  avait  dit,  lorsque  vous  27 
souffriez  de  cette  croyance  au  chagrin  :    "  Votre  douleur  est 
sans  cause,"  vous  ne  1'auriez  pas  compris,  bien  Douleur 
que  la  verite  de  cette  assertion  put  ensuite  vous  s  30 

etre  prouvee.     Ainsi  lorsque  nos  amis  nous  quittent  et  que 
nous  les  pleurons,  nos  lamentations  sont  inutiles  et   sans 


387  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  perceive  this  to  be  true  when  we  grow  into  the  under- 
standing of  Life,  and  know  that  there  is  no  death. 
3      Because  mortal  mind  is  kept  active,  must  it  pay  the 
penalty  in  a  softened  brain?    Who  dares  to  say  that  actual 
Mind  heals      Mind  can  be  overworked?    When  we  reach 
6  bram-dlsease    our  limits  of  mental  endurance,  we  conclude 
that  intellectual  labor  has  been  carried  sufficiently  far; 
but  when  we  realize  that  immortal  Mind  is  ever  active, 
9  and  that  spiritual  energies  can  neither  wear  out  nor  can 
so-called  material  law  trespass  upon  God-given  powers 
and  resources,  we  are  able  to  rest  in  Truth,  refreshed  by 

12  the  assurances  of  immortality,  opposed  to  mortality. 

Our  thinkers  do  not  die  early  because  they  faithfully 
perform  the  natural  functions  of  being.     If  printers  and 

is  Right  never     authors  have  the  shortest  span  of  earthly  ex- 
istence, it  is  not  because  they  occupy  the  most 
important  posts  and  perform  the  most  vital  functions  in 

is  society.  That  man  does  not  pay  the  severest  penalty 
who  does  the  most  good.  By  adhering  to  the  realities  of 
eternal  existence,  —  instead  of  reading  disquisitions  on 

21  the  inconsistent  supposition  that  death  comes  in  obedience 
to  the  law  of  life,  and  that  God  punishes  man  for  doing 
good,  —  one  cannot  suffer  as  the  result  of  any  labor  of 

24  love,  but  grows  stronger  because  of  it.  It  is  a  law  of  so- 
called  mortal  mind,  misnamed  matter,  which  causes  all 
things  discordant. 

27  The  history  of  Christianity  furnishes  sublime  proofs 
of  the  supporting  influence  and  protecting  power  bestowed 
Christian  on  man  by  his  heavenly  Father,  omnipotent 

so  h  Mind,  who  gives  man  faith  and  understanding 

whereby  to  defend  himself,  not  only  from  temptation,  but 
from  bodily  suffering. 


SCIENCE     ET    SANTE  387 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

raispn  d'etre.     Nous  reconnaitrons  que  cela  est  vrai  lorsque    i 
nous  croitrons  dans  Pintelligence  de  la  Vie,  et  que  nous  sau- 
rons  qu'il  n'y  a  pas  de  mort.  3 

Parce  que  Pentendement  mortel   travaille  sans  relache, 
faut-il  qu'il  en  soit  puni  par  un  ramollissement  du  cerveau? 
Qui  osera  dire  que  1'Entendement  reel  peut  etre  i/Entende-       o 
surmene?     Lorsque   nous   touchons   aux   limites  S^aEd!?* 
de  1'endurance  mentale,  nous  en  concluons  que  c6r6brale 
le  travail  intellectuel  a  ete  pousse  assez  loin ;    mais  quand    9 
nous   realisons   que   1'Entendement   immortel   est   tou jours 
actif,  que  les  energies  spirituelles  ne  peuvent  jamais  s'user, 
et  que  la  soi-disant  loi  materielle  ne  peut  empieter  sur  les  12 
pouvoirs  et  les  ressources  que  Dieu  a  donnes,  nous  pou- 
vons  nous  reposer  dans  la  Verite,  fortifies  par  1'assurance 
de  Pimmortalite,  le  contraire  de  la  mortalite.  is 

Nos  penseurs  ne  meurent  pas  prematurement  pour  avoir 
exerce  fidelement  les  facultes  naturelles  de  Petre.     Si  les 
imprimeurs  et  les  auteurs  ont  la  vie  terrestre  la  Lebienn'est    is 
plus  courte,  ce  n'est  pas  parce  qu'ils  occupent  les  i^dfchYtl- 
postes  les  plus  importants  et  qu'ils  remplissent  ment 
les  fonctions  les  plus  vitales  de  la  societe.     Celui  qui  fait  le  21 
plus  de  bien  n'encourt  pas  pour  cela  la  peine  la  plus  severe. 
Celui  qui  s'attache  aux  realites  de  Pexistence  eternelle,  —  au 
lieu  de  lire  des  dissertations  sur  Phypothese  inconsequente  24 
que  la  mort  vient  conformement  a  la  loi  de  vie,  et  que  Dieu 
punit  Phomme  pour  avoir  fait  le  bien,  —  ne  pourra  souffrir 
a  cause  d'un  travail  fait  avec  amour,  mais  deviendra  plus  fort  27 
en  raison  de  ce  travail.     C'est  une  loi  du  soi-disant  entende- 
ment  mortel  nomme  a  tort  matiere,  qui  produit  toutes  choses 
discordantes.  so 

L'histoire  du  Christianisme  fournit  des  preuves  sublimes 
de  Pinfluence  vivifiante  et  du  pouvoir  protecteur  conferes  a 
Phomme   par   son   Pere   celeste,    PEntendement  Histoire         33 
omnipotent,  qui  donne  a  Phomme  la  foi  et  la  Chr6tienne 
comprehension  necessaires  pour  se  d^fendn\  non  soulrment 
contre  la  tentation,  mais  encore  contre  la  souffrance  physique.  36 


388  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i      The    Christian    martyrs    were    prophets    of    Christian 
Science.     Through  the  uplifting  and  consecrating  power 
3  of  divine  Truth,  they  obtained  a  victory  over  the  corpo- 
real senses,  a  victory  which  Science  alone  can  explain. 
Stolidity,  which  is  a  resisting  state  of  mortal  mind,  suffers 
6  less,  only  because  it  knows  less  of  material  law. 

The  Apostle  John  testified  to  the  divine  basis  of  Chris- 
tian Science,  when  dire   inflictions  failed  to  destroy  his 

9  body.  Idolaters,  believing  in  more  than  one  mind,  had 
"gods  many,"  and  thought  that  they  could  kill  the  body 
with  matter,  independently  of  mind. 

12  Admit  the  common  hypothesis  that  food  is  the  nutri- 
ment of  life,  and  there  follows  the  necessity  for  another 
Sustenance  admission  in  the  opposite  direction,  —  that 

15  8Piritual  food  has  power  to  destroy  Life,  God,  through 
a  deficiency  or  an  excess,  a  quality  or  a  quantity.  This 
is  a  specimen  of  the  ambiguous  nature  of  all  material 

is  health-theories.  They  are  self-contradictor}7  and  self-de- 
structive, constituting  a  "kingdom  divided  against  itself," 
which  is  "brought  to  desolation."  If  food  was  prepared 

21  by  Jesus  for  his  disciples,  it  cannot  destroy  life. 

The  fact  is,  food  does  not  affect  the  absolute  Life  of 
man,  and  this  becomes  self-evident,  when  we  learn  that 

24  God  sus_  God  is  our  Life.  Because  sin  and  sickness  are 
tains  man  no£  quaiities  of  Soul,  or  Life,  we  have  hope  in 
immortality;  but  it  would  be  foolish  to  venture  beyond 

27  our  present  understanding,  foolish  to  stop  eating  until 
we  gain  perfection  and  a  clear  comprehension  of  the  living 
Spirit.  In  that  perfect  day  of  understanding,  we  shall 

so  neither  eat  to  live  nor  live  to  eat. 

If   mortals   think  that  food   disturbs   the   harmonious 
functions  of  mind  and  body,  either  the  food  or  this  thought 


SCIENCE    ET    SANTE 388 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Les  martyrs  Chretiens  etaient  des  prophetes  de  la  Science    i 
Chretienne.     Grace  au  pouvoir  exaltant  et  sanctifiant  de  la 
Verite  divine,  ils  remporterent  sur  les  sens  corporels  une  vie-    3 
toire  que  seule  la  Science  peut  expliquer.     L'insensibilite, 
qui  est  un  etat  de  resistance  de  Tentendement  mortel,  souffre 
moins,  simplement  parce  qu'elle  est  moins  versee  dans  la  loi    o 
materielle. 

L'Apotre  Jean  temoigna  de  la  base  divine  de  la  Science 
Chretienne  lorsque  des  inflictions  cruelles  ne  parvinrent  pas    9 
a  detruire  son  corps.     Les  idolatres  qui  croyaient  a  1'existence 
de  plus  d'un  entendement,   avaient  "plusieurs  dieux,"   et 
croyaient  qu'ils  pouvaient  tuer  le  corps  par  la  matiere,  hide-  12 
pendamment  de  Tentendement. 

Admettez  1'hypothese  courante  que  la  nourriture  est  le 
soutien  de  la  vie,  et  il  s'ensuit  la  necessite  d'une  autre  admis-  15 
sion  dans  le  sens  contraire,  —  que  la  nourriture  La  subsis. 
a  le  pouvoir  de  detruire  la  Vie,  Dieu,  soit  par  Tin-  tance  est 

n*  .,  i,         v  v,  f  spirituelle 

suffisance,  soit  par  1  exces,  par  la  quahte  ou  par  18 

la  quantite.  Ceci  est  un  exemple  de  la  nature  ambigue  de 
toutes  les  theories  materielles  de  sante.  Elles  se  contredisent 
et  se  detruisent,  constituant  "un  royaume  divise  centre  lui-  21 
meme,"  qui  "tombera  en  ruines."  Puisque  Jesus  pre*para 
de  la  nourriture  pour  ses  disciples,  c'est  que  la  nourriture  ne 
peut  detruire  la  vie.  24 

Le  fait  est  que  la  nourriture  n'affecte  pas  la  Vie  absolue  de 
rhomme,  et  ceci  devient  evident  en  soi  lorsque  nous  appre- 
nons  que  Dieu  est  notre  Vie.     Etant  donne  que   Dieu  soutient  27 
le  peche  et  la  maladie  ne  sont  pas  des  qualites  1>homme 
de  TAme  ou  de  la  Vie,  nous  esperons  en  Timmortalite ;   mais 
il  serait  deraisonnable  de  nous  aventurer  au  dela  de  notre  so 
connaissance  actuelle,   deraisonnable  de  cesser  de  manger 
avant  d'avoir  atteint  la  perfection  et  une  claire  comprehen- 
sion de  TEsprit  vivant.     En  ce  jour  parfait  de  comprehension,  33 
nous  ne  mangerons  pas  pour  vivre  ni  ne  vivrons  pour  manger. 

Si  les  mortels  croient  que  la  nourriture  trouble  les  fonctions 
harmonieuses  de  Tentendement  et  du  corps,  il  faut  supprimer,  36 


389  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  must  be  dispensed  with,  for  the  penalty  is  coupled  with 

the  belief.     Which  shall  it  be?     If  this  decision  be  left 

3  Diet  and         to  Christian  Science,  it  will  be  given  in  behalf 

digestion 


erroneous   belief,    or   material   condition.     The   less   we 

G  know  or  think  about  hygiene,  the  less  we  are  predisposed 

to  sickness.     Recollect  that  it  is  not  the  nerves,  not  mat- 

ter, but  mortal  mind,  which  reports  food  as  undigested. 

9  Matter  does  not  inform  you  of  bodily  derangements;  it 

is  supposed  to  do  so:    This  pseudo-mental  testimony  can 

be  destroyed  only  by  the  better  results  of  Mind's  oppo- 

12  site  evidence. 

Our  dietetic  theories  first  admit  that  food  sustains  the 

life  of  man,  and  then  discuss  the  certainty  that  food  can 

15  scripture        kill  man.     This  false  reasoning  is  rebuked  in 

Scripture  by  the  metaphors  about  the  fount 

and  stream,  the  tree  and  its  fruit,  and  the  kingdom  di- 

is  vided  against  itself.     If  God  has,  as  prevalent  theories 

maintain,  instituted  laws  that  food  shall  support  human 

life,  He  cannot  annul  these  regulations  by  an  opposite 

21  law  that  food  shall  be  inimical  to  existence. 

Materialists  contradict  their  own  statements.     Their 

belief  in  material  laws  and  in  penalties  for  their  infrac- 

24  Ancient          tion  is  the  ancient  error  that  there  is  fraternity 

between  pain  and  pleasure,  good  and  evil,  God 

and  Satan.     This  belief  totters  to  its  falling  before  the 

27  battle-axe  of  Science. 

A  case  of  convulsions,  produced  by  indigestion,  came 

under  my  observation.     In  her  belief  the  woman  had 

so  chronic  liver-complaint,  and  was  then  suffering  from  a 

complication  of  symptoms  connected  with  this  belief.     I 

cured  her  in  a  few  minutes.     One  instant  she  spoke  de- 


SCIENCE    ET    SANTfi 389 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

ou  la  nourriture  ou  cette  pensee,  car  la  peine  est  inseparable    i 
de    la    croyance.     Laquelle    supprimera-t-on?     Si    nous    en 
laissons  la  decision  a  la  Science  Chretienne,  elle  Dieteet  3 

sera  donnee  en  faveur  de  Pempire  de  1'Entende-  digesti°n 
ment  sur  cette  croyance  et  sur  toute  croyance  erronee  ou  con- 
dition materielle.     Moins  on  connait  Phygiene  et  moins  on  y    6 
pense,  moins  on  est  predispose  a  la  maladie.     Rappelez-vous 
que   c'est,  non  les   nerfs,   non  la  matiere,   mais   Pentende- 
ment  mortel  qui  dit  que  la  digestion  ne  s'est  pas  faite.     La    9 
matiere  ne  nous  fait  pas  part  des  troubles  du  corps  ;  elle  est 
simplement  censee  le  faire.     Ce  temoignage  pseudo-mental 
ne  peut  etre  detruit  que  par  les  resultats  meilleurs  que  donne  12 
Pevidence  contraire,  celle  de  PEntendement. 

Nos  theories  dietetiques  admettent  d'abord  que  la  nour- 
riture entretient  la  vie  de  Phomme,  et  opinent  ensuite  sur  la  is 
certitude  que  la  nourriture  peut  tuer  Phomme.   Censures  de 
Ce  faux  raisonnement  est  censure  dans  PEcriture  r£criture 
par   les   metaphores   concernant  la  fontaine  et  sa  source,  is 
Tarbre  et  son  fruit,  et  le  royaume  divise  contre  lui-meme. 
Si,  comme  le  pretendent  les  theories  prevalentes,  Dieu  a 
institue  des  lois  selon  lesquelles  la  nourriture  serait  neces-  21 
saire  pour  entretenu*  la  vie  humaine,  II  ne  saurait  annuler 
ces    ordonnances    par   une   loi   contraire   selon   laquelle   la 
nourriture  serait  nuisible  a  1'existence.  24 

Les   materialistes   contredisent   leurs   propres   assertions. 
Leur  croyance  aux  lois  materielles  et  aux  peines  qui  suivent 
1'infraction  a  ces  lois  est  Pancienne  erreur  qu'il   confusion        27 
y  a  fraternite  entre  la  douleur  et  le  plaisir,  le  bien  ancienne 
et  le  mal,  Dieu  et  Satan.     Cette  croyance  est  sur  le  point 
de  tomber  sous  la  hache  d'armes  de  la  Science.  30 

J'eus  Poccasion  d'observer  un  cas  de  convulsions  produi- 
tes  par  Pindigestion,  ou  une  femme  selon  sa  croyance  avait 
une  maladie  chronique  du  foie.     Elle  souffrait  a  ce  moment-  33 
la  d'une  complication  de  symptomes  se  rattachant  a  cette 
croyance.     Je  la  gucris  en  quelques  minutes.      Elle  venait 


390  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN     SCIENCE    PRACTICE 

i  spairingly  of  herself.     The  next  minute  she  said,  "My 
food  is  all  digested,  and  I  should  like  something  more 
3  to  eat." 

We  cannot  deny  that  Life  is  self-sustained,  and  we 

should  never  deny  the  everlasting  harmony  of  Soul,  sim- 

6  ultimate        pty  because,  to  the  mortal  senses,  there  is  seem- 

harmony        jng  discord.     It  is  our  ignorance  of  God,  the 

divine  Principle,  which  produces  apparent  discord,  and 

9  the  right  understanding  of  Him  restores  harmony.    Truth 

will  at  length  compel  us  all  to  exchange  the  pleasures  and 

pains  of  sense  for  the  joys  of  Soul. 

12  When  the  first  symptoms  of  disease  appear,  dispute  the 
testimony  of  the  material  senses  with  divine  Science.  Let 
unnecessary  vour  higher  sense  of  justice  destroy  the  false 

15  prostration  process  of  mortal  opinions  which  you  name 
law,  and  then  you  will  not  be  confined  to  a  sick-room  nor 
laid  upon  a  bed  of  suffering  in  payment  of  the  last  far- 
is  thing,  the  last  penalty  demanded  by  error.  "Agree  with 
thine  adversary  quickly,  whiles  thou  art  in  the  way  with 
him."  Suffer  no  claim  of  sin  or  of  sickness  to  grow  upon 

21  the  thought.  Dismiss  it  with  an  abiding  conviction  that 
it  is  illegitimate,  because  you  know  that  God  is  no  more 
the  author  of  sickness  than  He  is  of  sin.  You  have  no 

24  law  of  His  to  support  the  necessity  either  of  sin  or  sick- 
ness, but  you  have  divine  authority  for  denying  that  neces- 
sity and  healing  the  sick. 

27  "Agree  to  disagree"  with  approaching  symptoms  of 
chronic  or  acute  disease,  whether  it  is  cancer,  consump- 
Treatment  tion9  OT  smallpox.  Meet  the  incipient  stages 

so  ofdisease  of  disease  with  as  powerful  mental  opposi- 
tion as  a  legislator  would  employ  to  defeat  the  passage  of 
an  inhuman  law.  Rise  in  the  conscious  strength  of  the 


SCIENCE     ET    SANTE  390 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

de  me  parler  de  son  etat  avec  desespoir.     L'instant  d'apres    i 
elle    me   dit :    "  Ma  digestion  est  f  aite,  je  mangerais  bien 
encore  quelque  chose."  3 

Nous  ne  pouvons  nier  que  la  Vie  se  soutient  par  elle- 
meme,  et  nous  ne  devrions  jamais  nier  Fharmonie  eternelle 
de  1'Ame  simplement  parce  que,  selon  les  sens   Harmonic        6 
mortels,  il  semble  y  avoir  discorde.     C'est  notre  ultime 
ignorance  concernant  Dieu,  le  Principe  divin,  qui  produit 
1'apparente  discorde,  et  la  vraie  connaissance  de  Dieu  re-    9 
tablit  1'harmonie.     La  Verite  nous  forcera  tous  finalement  a 
echanger  les  plaisirs  et  les  peines  des  sens  contre  les  joies  de 
1'Ame.  12 

Quand  les  premiers  symptomes  de  la  maladie  apparaissent, 
combattez  le  temoignage  des  sens  materiels  par  la  Science 
divine.     Que  votre  sens  plus  eleve  de  justice  de-  prostration     15 
truise  le  faux  procede  des  opinions  mortelles  que  mutile 
vous  nommez  loi,  et  alors  vous  ne  serez  pas  force  de  garder  la 
chambre  pour  cause  de  maladie,  ni  de  rester  couche  sur  un  lit  is 
de  douleurs  pour  payer  jusqu'au  dernier  quadrain  toute  la 
peine  qu'impose  1'erreur.     "Accorde-toi  au  plus   tot  avec 
ton  adversaire  pendant  que  tu  es  en  chemin  avec  lui."     Ne  21 
souffrez  pas  que  les  preventions  du  peche  ou  de  la  maladie  se 
developpent  dans  votre  pensee.     Chassez-les  avec  la  ferme 
conviction  qu'elles  sont  illegitimes  parce  que  vous  savez  que  24 
Dieu  n'est  pas  plus  1'auteur  de  la  maladie  que  du  peche.     II 
n'a  promulgue  aucune  loi  qui  rende  necessaire,  soit  le  peche, 
soit  la  maladie,  mais  vous  etes  divinement  autorise  a  nier  2? 
cette  necessite  et  a  guerir  les  malades. 

Faites  en  sorte  de  ne  pas  tomber  d'accord  avec  les  symp- 
tomes precurseurs  d'une  maladie  chronique  ou  aigue,  que  30 
ce  soit  un  cancer,  la  tuberculose  ou  la  variole.   Traitement 
Combattez  les  commencements  de  la  maladie  avec   de  la  maladie 
une  opposition  mentale  aussi  puissante  que  serait  celle  em-  33 
ployee  par  un  legislateur  pour  empecher  Tadoption  d'une  loi 
inhumaine.     Elevez-vous  dans  la  force  consciente  de  1'esprit 


391  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  spirit  of  Truth  to  overthrow  the  plea  of  mortal  mind, 

alias  matter,  arrayed  against  the  supremacy  of  Spirit. 

3  Blot  out  the  images  of  mortal  thought  and  its  beliefs  in 

sickness  and  sin.     Then,  when  thou  art  delivered  to  the 

judgment  of  Truth,  Christ,  the  judge  will  say,  "Thou 

6  art  whole!" 

Instead  of  blind  and  calm  submission  to  the  incipient 
or  advanced  stages  of  disease,  rise  in  rebellion  against 
9  Righteous       them.    Banish  the  belief  that  you  can-  possi- 
bly entertain  a  single  intruding  pain  which  can- 
not be  ruled  out  by  the  might  of  Mind,  and  in  this  way 
12  you  can  prevent  the  development  of  pain  in  the  body. 
No  law  of  God  hinders  this  result.    It  is  error  to  suffer 
for  aught  but  your  own  sins.     Christ,  or  Truth,  will  de- 
is  stroy  all  other  supposed  suffering,  and  real  suffering  for 
your  own  sins  will  cease  in  proportion  as  the  sin  ceases. 

Justice  is  the  moral  signification  of  law.     Injustice  de- 
is  clares  the  absence  of  law.    When  the  body  is  supposed 
contradict       to  say,  "I  am  sick,"  never  plead  guilty.     Since 
matter  cannot  talk,  it  must  be  mortal  mind 
21  which  speaks;  therefore  meet  the  intimation  with  a  pro- 
test.    If  you  say,  "I  am  sick,"  you  plead  guilty.     Then 
your  adversary  will   deliver  you   to   the  judge    (mortal 
24  mind),  and  the  judge  will  sentence  you.     Disease  has 
no  intelligence  to  declare  itself  something  and  announce 
its  name.     Mortal  mind  alone  sentences  itself.     Therefore 
27  make  your  own  terms  with  sickness,  and  be  just  to  yourself 
and  to  others. 

Mentally  contradict  every  complaint  from  the  body, 

30  sin  to  be         and  rise  to  the  true  consciousness  of  Life  as 

Love,  —  as  all  that  is  pure,  and  bearing  the 

fruits    of    Spirit.     Fear    is    the    fountain    of    sickness, 


SCIENCE     ET    SANTfi 391 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

de  Verite  pour  renverser  1'argumentation  de  1'entendement    i 
mortel,  autrernent  dit  matiere,  dressee  centre  la  suprema- 
tie  de  1'Esprit.     Efl'acez  les  images  de  la  pensee  mortelle    3 
ainsi  que  ses  croyances  a  la  maladie  et  au  peche.     Alors 
quand  tu  seras  livre  au  jugement  de  la  Verite,  Christ,  le  juge 
dira  :  "Tuesgueri!"  6 

Au  lieu  de  vous  soumettre  aveuglement  et  tranquillement 
a  la  maladie,  qu'elle  soit  a  une  periode  naissante  ou  avancee, 
revoltez-vous  centre  elle.  Bannissez  la  croyance  Revoite  9 

qu'il  vous  faille  accepter  une  seule  douleur  im-  Justifi6e 
portune   qui   ne  puisse  etre  chassee  par   la   puissance   de 
TEntendement,    et   vous   pourrez    ainsi    empecher    que    la  12 
douleur  ne  se  developpe  dans  le  corps.     Aucune  loi  de  Dieu 
ne  met  obstacle  a  ce  resultat.     C'est  une  erreur  de  souffrir 
si  ce  n'est  par  suite  de  vos  propres  peches.     Le  Christ,  la  is 
Verite,  detruira  toute  autre  souffrance  supposee,  et  la  vraie 
souffrance  resultant  de  vos  propres  peches  cessera  dans  la 
mesure  ou  le  peche  cessera.  is 

La  justice  est  la  signification  morale  de  la  loi.     L'injustice 
temoigne  de  1'absence  de  la  loi.     Lorsque  le  corps  est  cense 
dire:    "Je  stiis  malade,"  ne  vous  declarez  pas  contredife*     21 
coupable.     Puisque   la  matiere  ne  peut   parler,   1>erreur 
c'est  forcement  Tentendement  mortel  qui  parle ;   par  con- 
sequent protestez  centre  cette  suggestion.     Si  vous  dites  :  21 
"Je    suis    malade,"    vous    vous    declarez    coupable.     Alors 
votre  adversaire  vous  livrera  au  juge  (1'entendement  mortel), 
et  le  juge  vous  condamnera.     La  maladie  n'a  pas  d'intelli-  27 
gence,  elle  ne  peut  done  pas  dire  qu'elle  est  quelque  chose  ni 
declarer  son  nom.     Seul  Tentendement  mortel  se  condamne. 
Par   consequent   imposez  vos   conditions  a  la  maladie,  et  30 
soyez  juste  envers  vous-meme  et  les  autres. 

Contredisez  mentalement  toute  plainte  venant  du  corps, 
et  elevez-vous  a  la  vraie  conscience  de  la  Vie  en  LC  p6ch6  est    33 
tant  qu'Amour,  —  en   tant  que   tout   ce  qui  est   *  vai"cre 
pur  et  qui  porte  les  fruits  de  1'Esprit.     La  crainte  est  la 


392  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN     SCIENCE    PRACTICE 

i  and  you  master  fear  and  sin  through  divine  Mind ;  hence 

it  is  through  divine   Mind   that  you   overcome  disease. 

3  Only  while  fear  or  sin  remains  can  it  bring  forth  death. 

To  cure  a  bodily  ailment,  every  broken  moral  law  should 

be  taken  into  account  and  the  error  be  rebuked.     Fear, 

6  which  is  an  element  of  all  disease,  must  be  cast  out  to 

readjust  the  balance  for  God.     Casting  out  evil  and  fear 

enables  truth  to  outweigh  error.     The  only  course  is  to 

9  take  antagonistic  grounds  against  all  that  is  opposed  to 

the  health,  holiness,  and  harmony  of  man,  God's  image. 

The  physical  affirmation  of  disease  should  always  be 

12  met  with  the  mental  negation.  Whatever  benefit  is  pro- 
niusions  duced  on  the  body,  must  be  expressed  men- 
about  nerves  taU^  an(j  Bought  should  be  held  fast  to  this 

15  ideal.  If  you  believe  in  inflamed  and  weak  nerves,  you 
are  liable  to  an  attack  from  that  source.  You  will  call  it 
neuralgia,  but  we  call  it  a  belief.  If  you  think  that  con- 
is  sumption  is  hereditary  in  your  family,  you  are  liable  to 
the  development  of  that  thought  in  the  form  of  what  is 
termed  pulmonary  disease,  unless  Science  shows  you 

21  otherwise.  If  you  decide  that  climate  or  atmosphere  is 
unhealthy,  it  will  be  so  to  you.  Your  decisions  will  mas- 
ter you,  whichever  direction  they  take. 

24  Reverse  the  case.  Stand  porter  at  the  door  of  thought. 
Admitting  only  such  conclusions  as  you  wish  realized  in 
Guarding  bodily  results,  you  will  control  yourself  har- 

27  thedoor  moniously.  When  the  condition  is  present 
which  you  say  induces  disease,  whether  it  be  air,  exercise, 
heredity,  contagion,  or  accident,  then  perform  your  office 

so  as  porter  and  shut  out  these  unhealthy  thoughts  and  fears. 
Exclude  from  mortal  mind  the  offending  errors ;  then  the 
body  cannot  suffer  from  them.  The  issues  of  pain  or 


SCIENCE    ET    SANTfi  392 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

source  de  la  maladie,  et  vous  maitrisez  la  crainte  et  le  peche    1 
par  1'Entendement  divin  ;   il  s'ensuit  que  c'est  par  PEnten- 
dement  divin  que  vous  surmontez  la  maladie.     Ce  n'est  que    3 
tant  que  la  crainte  ou  le  peche  subsiste  qu'il  peut  en  resulter 
la  mort.     Pour  guerir  une   infirmite  physique,   il  faudrait 
tenir  compte  de  chaque  loi  morale  qui  aura  ete  violee,  et    6 
1'erreur  devrait  etre  reprouvee.     La  crainte,  qui  est  un  des 
elements  de  toute  maladie,  doit  etre  chassee  pour  que  la  ba- 
lance soit  ajustee  en  faveur  de  Dieu.     Chasser  le  mal  et  la    9 
crainte,  c'est  faire  que  la  verite  1'emporte  sur  1'erreur.     Le 
seul  moyen  est  de  prendre  1'offensive  contre  tout  ce  qui  s'op- 
pose  a  la  sante,  a  la  saintete  et  a  1'harmonie  de  1'homme,  12 
1'image  de  Dieu. 

L'affirmation  physique  de  la  maladie  devrait  toujours  etre 
combattue  par  la  negation  mentale.     Toute  amelioration  se  is 
produisant  sur  le  corps,  doit  s'exprimer  mentale-  musions 
ment,  et  la  pensee  devra  se  river  a  cet  ideal.     Si  concernant 
vous  croyez  que  les  nerfs  puissent  etre  faibles  et  !<  is 

s'enflammer,  vous  vous  exposez  a  etre  atteint  de  ce  cote-la. 
Vous  appellerez  cela  une  nevralgie,  mais  nous  Pappelons  une 
croyance.     Si  vous  pensez  que  la  tuberculose  est  hereditaire  21 
dans  votre  f  amille,  vous  vous  exposez  a  ce  que  cette  pensee  se 
developpe  sous  forme  de  ce  qu'on  nomme  maladie  des  pou- 
mons,  a  moins  que  la  Science  ne  vous  prouve  le  contraire.     Si  24 
vous  etes  convaincu  que  tel  climat  ou  telle  atmosphere  vous 
est  nuisible,  il  en  sera  ainsi.    Vos  convictions  vous  maitri- 
seront,  quelle  qu'en  soit  1'orientation.  27 

Agissez  en  sens  inverse.     Gardez  la  porte  de  la  pensee. 
N'admettez  que  les  conclusions  dont  vous  voudriez  voir  les 
effets  se  realiser  sur  le  corps,  et  vous  vous  gou-  Garderia        30 
vernerez    harmonieusement.      Lorsque    se    pre-  porte 
sente  la  condition  qui,  selon  vous,  occasionne  la  maladie,  que 
ce  soit  1'air,  1'exercice,  There'dite,  la  contagion  ou  un  accident,  33 
faites  bien  votre  devoir  de  gardien,  et  fermez  la  porte  contre 
ces  pensees  et  ces  craintes  malsaines.     Excluez  de  Tentende- 
ment  mortel  les  erreurs  nuisihlcs;  ulors  le  corps  ne  pourra  en  36 
souffrir.     Les  effets  de  la  douleur  et  du  plaisir  proviennont 


393  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  pleasure  must  come  through  mind,  and  like  a  watchman 
forsaking  his  post,  we  admit  the  intruding  belief,  forget- 
3  ting  that  through  divine  help  we  can  forbid  this  entrance. 
The  body  seems  to  be  self-acting,  only  because  mortal 
mind  is  ignorant  of  itself,  of  its  own  actions,  and  of  their 
G  The  strength    results,  —  ignorant  that  the  predisposing,  re- 
mote, and  exciting  cause  of  all  bad  effects  is  a 
law  of  so-called  mortal  mind,  not  of  matter.    Mind  is  the 
9  master  of  the  corporeal  senses,  and  can  conquer  sickness, 
sin,  and  death.     Exercise  this  God-given  authority.     Take 
possession  of  your  body,  and  govern  its  feeling  and  action. 
12  Rise  in  the  strength  of  Spirit  to  resist  all  that  is  unlike 
good.     God  has  made  man  capable  of  this,  and  nothing 
can  vitiate  the  ability  and  power  divinely  bestowed  on 
15  man. 

Be  firm  in  your  understanding  that  the  divine  Mind 

governs,  and  that  in  Science  man  reflects  God's  govern- 

is  NO  pain          ment.     Have  no  fear  that  matter  can  ache, 

swell,  and  be  inflamed  as  the  result  of  a  law 

of  any  kind,  when  it  is  self-evident  that  matter  can  have 

21  no  pain  nor  inflammation.     Your  body  would  suffer  no 

more  from  tension  or  wounds  than  the  trunk  of  a  tree 

which  you  gash  or  the  electric  wire  which  you  stretch, 

24  were  it  not  for  mortal  mind. 

When  Jesus  declares  that  "the  light  of  the  body  is  the 
eye,"  he  certainly  means  that  light  depends  upon  Mind, 
27  not  upon  the  complex  humors,  lenses,  muscles,  the  iris 
and  pupil,  constituting  the  visual  organism. 

Man  is  never  sick,  for  Mind  is  not  sick  and  matter 

30  NO  real          cannot  be.    A  false  belief  is  both  the  tempter 

and  the  tempted,  the  sin  and  the  sinner,  the 

disease  and  its  cause.     It  is  well  to  be  calm  in  sickness; 


SCIENCE    ET    SANTfi  393 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

forcement  de  1'entendement,  et,  telle  une  sentinelle  qui  aban-    i 
donnerait  son  poste,  nous  admettons  cette  croyance  impor- 
tune, oubliant  que  nous  pouvons,  grace  au  secours  divin,  lui    3 
en  defendre  1'entree. 

Le  corps  semble  agir  par  sa  propre  impulsion,  uniquement 
parce  que  1'entendement  mortel  est  ignorant  de  lui-meme,    6 
de  ses  propres  actions  et  de  leurs  consequences,   La  force  de 
—  il  ignore  que  la  cause  predisposante,  reculee  et  1>EsPnt 
provocante  de  tous  les  mauvais  effets  est  une  loi  du  pretendu    9 
entendement  mortel,  non  de  la  matiere.     L'Entendement  est 
mattre  des  sens  corporels,  et  peut  vaincre  la  maladie,  le  peche 
et  la  mort.     Exercez   cette   autorite  que   Dieu   a   donnee.   12 
Prenez  possession  de  votre  corps,  et  dominez-en  la  sensation 
et  Faction.     Elevez-vous  dans  la  force  de  1'Esprit  pour  re- 
sister  a  tout  ce  qui  est  dissemblable  au  bien.     Dieu  en  a  15 
rendu   I'homme   capable,  et  rien  ne  saurait   invalider   les 
facultes  et  le  pouvoir  dont  1'homme  est  divinement  doue. 

Demeurez  ferine  dans  votre  certitude  du  fait  que  1'Enten-  is 
dement  divin  gouverne,  et  que,  dans  la  Science,  I'homme 
reflete  le  gouvernement  de  Dieu.     Ne  craignez  Aucune 
pas  que  la  matiere  puisse  souffrir,  enfler,  et  s'en-  douieur  dans    21 
flammer  en  vertu  d'une  loi  quelconque,  puisqu'il 
est  evident  en  soi  que  la  matiere  ne  peut  ressentir  ni  douieur 
ni  inflammation.     Sans  1'entendement  mortel,  votre  corps  ne  24 
souffrirait  pas  plus  d'une  tension  ou  d'une  blessure  que  ne 
souffre  le  tronc  d'un  arbre  que  vous  entaillez  ou  le  fil  electrique 
que  vous  tendez.  27 

Lorsque  Jesus  declare  que  "la  lampe  du  corps,  c'est  1'oeil," 
il  veut  certainement  dire  que  la  lumiere  depend  de  1'En ten- 
dement  et  non  des  humeurs  complexes,  du  cristallin,  des  so 
muscles,  de  1'iris  et  de  la  pupille  qui  constituent  Torgane  de 
la  vue. 

L'homme  n'est  jamais  malade,  car  1'Entendement  n'est  33 
pas  malade,  et  la  matiere  ne  peut  1'etre.     Une  Aucune 
fausse  croyance  est  a  la  fois  ce  qui  tente  et  ce  Jjjjjjj*18  n>CBt 
qui  c\st  tente,  le  peche*  et  le  pecheur,  la  maladie  r  36 

et  sa  cause.     II  est  bon  d'etre  calme  dans  la  maladie ;   es- 


394  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHKISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  to  be  hopeful  is  still  better;  but  to  understand  that  sick- 
ness is  not  real  and  that  Truth  can  destroy  its  seeming 

3  reality,  is  best  of  all,  for  this  understanding  is  the  uni- 
versal and  perfect  remedy. 

By  conceding  power  to  discord,  a  large  majority  of 

6  doctors  depress  mental  energy,  which  is  the  only  real 
Recuperation  recuperative  power.  Knowledge  that  we 
mental  can  accomplish  the  good  we  hope  for,  stimu- 

9  lates  the  system  to  act  in  the  direction  which  Mind  points 
out.  The  admission  that  any  bodily  condition  is  beyond 
the  control  of  Mind  disarms  man,  prevents  him  from 

12  helping  himself,  and  enthrones  matter  through  error.  To 
those  struggling  with  sickness,  such  admissions  are  dis- 
couraging, —  as  much  so  as  would  be  the  advice  to  a  man 

15  who  is  down  in  the  world,  that  he  should  not  try  to  rise 
above  his  difficulties. 

Experience  has  proved  to  the   author  the  fallacy  of 

is  material  systems  in  general,  —  that  their  theories  are 
sometimes  pernicious,  and  that  their  denials  are  better 
than  their  affirmations.  Will  you  bid  a  man  let  evils 

21  overcome  him,  assuring  him  that  all  misfortunes  are  from 
God,  against  whom  mortals  should  not  contend  ?  Will 
you  tell  the  sick  that  their  condition  is  hopeless,  unless  it 

24  can  be  aided  by  a  drug  or  climate  ?  Are  material  means 
the  only  refuge  from  fatal  chances?  Is  there  no  divine 
permission  to  conquer  discord  of  every  kind  with  harmony, 

27  with  Truth  and  Love  ? 

We  should  remember  that  Life  is  God,  and  that  God 
Arguing          is  omnipotent.     Not  understanding   Christian 

so  wrons1y  Science,  the  sick  usually  have  little  faith  in 
it  till  they  feel  its  beneficent  influence.  This  shows 
that  faith  is  not  the  healer  in  such  cases.  The  sick 


SCIENCE    ET    SANTfi 394 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

perer  vaut  mieux  encore ;    mais  le  mieux  de  tout,  c'est  de    i 
comprendre  que  la  raaladie  n'est  pas  reelle  et  que  la  Verite 
peut  en  detruire  la  realite  apparente,  car  la  comprehension    3 
de  ce  fait  est  le  remede  universel  et  parfait. 

En  admettant  que  la  discorde  a  du  pouvoir,  la  grande 
majorite  des  medecins  depriment  1'energie  mentale  qui  est    6 
le  seul  vrai  pouvoir  recuperateur.     La  certitude  Lar6cup€ra. 
que  nous  pouvons  accomplir  le  bien  que  nous  tion  est  men- 
esperons,  stimule  1'organisme  a  agir  dans  le  sens  9 

indique  par  1'Entendement.     Admettre  qu'une  condition  du 
corps,  quelle  qu'elle  soit,  echappe  a  1'empire  de  1'Entende- 
ment,  c'est  desarmer  1'homme,  Tempecher  de  s'aider  lui-  12 
meme,  et  permettre  a  1'erreur  d'introniser  la  matiere.     Pour 
ceux  qui  sont  aux  prises  avec  la  maladie,  de  telles  admissions 
sont  aussi  decourageantes  que  le  serait,  pour  1'homme  qui  15 
est  tombe  tres  bas,  le  conseil  de  ne  pas  essay er  de  s 'clever 
au-dessus  des  difficultes  auxquelles  il  est  en  proie. 

L'experience  a  prouve  a  1'auteur  que  les  systemes  mate-  is 
riels  en  general  sont  errones,  —  que  leurs  theories  sont  quel- 
quefois  pernicieuses,  et  que  leurs  delegations  valent  mieux 
que   leurs   affirmations.     Engagerez-vous   un   homme   a   se  21 
laisser  vaincre  par  le  mal,  lui  assurant  que  tous  les  malheurs 
viennent  de  Dieu,  contre  qui  les  mortels  ne  devraient  pas 
lutter?     Direz-vous  aux  malades  que  leur  e*tat  est  desespere,  24 
a  moins  que  quelque  medicament  ou  climat  n'y  porte  remede? 
Ne  trouverons-nous  de  refuge  que  dans  des  moyens  materiels 
pour  nous  soustraire  a  la  fatalite  du  hasard?    Ne  sommes-  27 
nous  pas  divinement  autorises  a  vaincre  la  discorde  sous 
toutes  ses  formes  par  I'harmonie,  par  la  Verite  et  I'Amour? 

Nous  devrions  nous  rappeler  que  la  Vie  est  Dieu  et  que  30 
Dieu  est  omnipotent.     Ne  comprenant  pas  la  Science  Chre- 
tienne,  les  malades  ont  en  general  peu  de  foi  en 


.    ,,.    ,.  PI  aider  mal 

elle  avant  d  en  avoir  ressenti  1  influence   bien-  33 


faisante.     Ceci  prouve  que  dans  ces  cas,  ce  n'est  pas  la  foi  qui 


395  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  unconsciously  argue  for  suffering,  instead  of  against  it. 

They  admit  its  reality,  whereas  they  should'  deny  it. 

3  They  should  plead  in  opposition  to  the  testimony  of  the 

deceitful  senses,   and  maintain  man's  immortality  and 

eternal  likeness  to  God. 

6  Like  the  great  Exemplar,  the  healer  should  speak  to 
disease  as  one  having  authority  over  it,  leaving  Soul  to 
Divine  master  the  false  evidences  of  the  corporeal 

9  authonty  senses  and  to  assert  its  claims  over  mortal- 
ity and  disease.  The  same  Principle  cures  both  sin  and 
sickness.  When  divine  Science  overcomes  faith  in  a  car- 

12  nal  mind,  and  faith  in  God  destroys  all  faith  in  sin  and  in 
material  methods  of  healing,  then  sin,  disease,  and  death 
will  disappear. 

15  Prayers,  in  which  God  is  not  asked  to  heal  but  is  be- 
sought to  take  the  patient  to  Himself,  do  not  benefit  the 
Aids  in  sick.  An  ill-tempered,  complaining,  or  deceit- 

is  S1  ful  person  should  not  be  a  nurse.    The  nurse 

should  be  cheerful,   orderly,   punctual,   patient,   full  of 
faith,  —  receptive  to  Truth  and  Love. 

21  It  is  mental  quackery  to  make  disease  a  reality  —  to 
hold  it  as  something  seen  and  felt  —  and  then  to  attempt 
Mental  its  cure  through  Mind.  It  is  no  less  erroneous 

24  qua<  to  believe  in  the  real  existence  of  a  tumor,  a 

cancer,  or  decayed  lungs,  while  you  argue  against  their 
reality,  than  it  is  for  your  patient  to  feel  these  ills  in 

27  physical  belief.  Mental  practice,  which  holds  disease 
as  a  reality,  fastens  disease  on 'the  patient,  and  it  may 
appear  in  a  more  alarming  form. 

so  The  knowledge  that  brain-lobes  cannot  kill  a  man  nor 
affect  the  functions  of  mind  would  prevent  the  brain  from 
becoming  diseased,  though  a  moral  offence  is  indeed  the 


SCIENCE     ET    SANTfi 395 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

guerit.     A  leur  insu  les  malades  plaident  en  faveur  de  la    i 
souffrance  au  lieu  de  plaider  centre  elle.     Us  en  admettent  la 
realite  tandis  qu'ils  devraient  la  nier.     Us  devraient  plaider    3 
centre  le  temoignage  des  sens  trompeurs,  et  soutenir  1'immor- 
talite  de  1'homme  et  sa  ressemblance  eternelle  avec  Dieu. 

De  meme  que  le  grand  Exemplaire,  le  guerisseur  devrait    6 
p'arler  a  la  maladie  comme  quelqu'un  ayant  autorite  sur 
elle,  laissant  TAme  dominer  les  fausses  evidences  Autorite 
des    sens    corporels,    et    revendiquer    ses    droits  dlvlne  9 

contre  la  mortalite  et  la  maladie.  Le  meme  Principe  guerit 
a  la  fois  le  peche  et  la  maladie.  Lorsque  la  Science  divine 
vaincra  la  foi  dans  I'entendement  charnel,  et  que  la  foi  en  12 
Dieu  detruira  toute  foi  dans  le  peche  et  dans  les  methodes 
materielles  de  guerison,  alors  le  peche,  la  maladie  et  la  mort 
disparaitront.  15 

Les  prieres  dans  lesquelles  on  ne  demande  pas  a  Dieu  de 
guerir,  mais  ou  on  Le  supplie  de  rappeler  a  Lui  le  patient, 
ne  font  aucun  bien  au  malade.     Une  personne  cequiaide      18 
reveche,  grognon,  ou  fausse,  ne  devrait  pas  etre  dansia 
garde-malade.     La  garde  devrait  etre  gaie,  or- 
donnee,  ponctuelle,  patiente,  pleine  de  foi,  —  susceptible  de  21 
recevoir  la  Verite  et  TAmour. 

C'est  du  charlatanisme  mental  de  faire  de  la  maladie  une 
realite  —  de  la  tenir  pour  quelque  chose  que  Ton  peut  voir  24 
et  sentir  —  et  d'essayer  ensuite  de  la  guerir  par  charlatanisme 
TEntendement.     II  est  tout  aussi  errone  de  croire  mental 
a  Texistence  reelle  d'une  tumeur,  d'un  cancer,  ou  de  poumons  27 
tuberculeux,  alors  que  vous  en  niez  la  realite  par  vos  argu- 
ments, qu'il  le  serait  pour  votre  patient  de  ressentir  ces  maux 
selon  la  croyance  physique.     La  pratique  mentale  qui  tient  30 
la  maladfe  pour  une  realite,  enracine  la  maladie  dans  la 
pensee  du  patient,  et  il  se  peut  qu'elle  apparaisse  sous  une 
forme  plus  alarmante.  33 

La  certitude  que  les  lobes  du  cerveau  ne  peuvent  pas 
tuer    un    homme,    ni    affecter    les   fonctions   de   Pentende- 
ment,    empecherait    le    cerveau    de    devenir    malade,   bien  36 
qu'en  verite,  la  violation  de  la  loi  morale  soit  la  pire  des 


396  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHKISTIAN     SCIENCE    PRACTICE 

i  worst   of   diseases.     One    should    never    hold    in    mind 

Effacin          ^ne  thought  of  disease,  but  should  efface  from 

3  images  of       thought  all  forms  and  types  of  disease,  both  for 

disease  i    o          i 

one  s  own  sake  and  for  that  of  the  patient. 

Avoid  talking  illness  to  the  patient.     Make  no  unne- 

6  cessary  inquiries  relative  to  feelings  or  disease.     Never 

Avoid  talk-      startle  with  a  discouraging  remark  about  re- 

mg  disease      COvery,  nor  draw  attention  to  certain  symp- 

9  toms  as  unfavorable,  avoid  speaking  aloud  the  name  of 

the  disease.     Never  say  beforehand  how  much  you  have 

to  contend  with  in  a  case,  nor  encourage  in  the  patient's 

12  thought  the  expectation  of  growing  worse  before  a  crisis 

is  passed. 

The  refutation  of  the  testimony  of  material  sense  is 
15  not  a  difficult  task  in  view  of  the  conceded  falsity  of  this 
False  testi-      testimony.     The  refutation  becomes  arduous, 
mony  refuted  noj.  kecause  the  testimony  of  sin  or  disease  is 
is  true,  but  solely  on  account  of  the  tenacity  of  belief  in  its 
truth,  due  to  the  force  of  education  and  the  overwhelm- 
ing weight  of  opinions  on  the  wrong  side,  —  all  teaching 
21  that  the  body  suffers,  as  if  matter  could  have  sensation. 

At  the  right  time  explain  to  the  sick  the  power  which 
their  beliefs  exercise  over  their  bodies.     Give  them  divine 
24  Healthful        an(l  wholesome  understanding,  with  which  to 
explanation     COmbat  their  erroneous  sense,  and  so  efface  the 
images  of  sickness  from  mortal  mind.     Keep  distinctly  in 
27  thought  that  man  is  the  offspring  of  God,  not  of  man; 
that  man  is  spiritual,  not  material;    that  Soul  is  Spirit, 
outside  of  matter,  never  in  it,  never  giving  the  body  life 
so  and  sensation.     It  breaks  the  dream  of  disease  to  under- 
stand that  sickness  is  formed  by  the  human  mind,  not  by 
matter  nor  by  the  divine  Mind. 


SCIENCE    ET    SANTE  396 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

maladies.     On  ne  devrait  jamais  penser  a  la  maladie,  mais  on    i 
devrait  effacer  de  la  pensee  toutes  les  formes  et 
tous  les  types  de  la  maladie,  tant  dans  son  propre   images  de  la     3 
interet  que  dans  celui  du  malade. 

Evitez  de  parler  maladie  au  patient.     Abstenez-vous  de 
faire  des  questions  inutiles  quant  a  ce  qu'il  eprouve,  ou  con-    6 
cernant  la  maladie.     Ne  faites  jamais  de  remar-   ^ 
qiies   decourageantes   qui  puissent  Feffra'yer  au  P^J|J. 
sujet  de  son  retablissement,  et  n'attirez  pas  non  "  9 

plus  son  attention  sur  certains  symptomes  comme  e*tant 
defavorables ;  evitez  de  prononcer  tout  haut  le  nom  de  la 
maladie.  Ne  dites  jamais  a  1'avance  a  un  patient  combien  12 
vous  avez  a  combattre  dans  son  cas,  et  ne  lui  donnez  pas  a 
croire  que  son  etat  doive  empirer  avant  que  la  crise  soit 
passe*.  15 

II  n'est  pas  difficile  de  refuter  le  temoignage  du  sens  ma- 
teriel des  Finstant  que  la  faussete  de  ce  temoignage  a  ete 
reconnue.     La   refutation   devient    difficile,   non  Fauxt6moi-    is 
parce  que  le  temoignage  du  peche  ou  de  la  ma-  gnage  r6fut6 
ladie  est  vrai,  mais  exclusivement  a  cause  de  la  tenacite  de 
la  croyance  a  sa  veracite,  tenacite  due  a  la  force  de  Feduca-  21 
tion  et  au  poids  ecrasant  des  opinions  qu'on  jette  du  mau- 
vais  cote,  et  qui  enseignent  que  le  corps  souffre,  comme   si 
la  matiere  pouvait  etre  sensible.  24 

Des  qu'il  vous  semblera  opportun  de  le  faire,  expliquez 
aux  malades  le  pouvoir  que  leurs  croyances  exercent  sur  leur 
corps.     Donnez-leur  la  comprehension  divine  et  Explication     27 
saine  qui  les  mettra  a  meme  de  combattre  leur  sens  salutaire 
errone,  et  effacez  ainsi  de  I'entendement  mortel  les  images 
de  la  maladie.     Retenez  nettement  dans  votre  pensee  que  so 
Phomme  est  le  rejeton  de  Dieu,  non  de  1'homme  ;  que  Thomme 
est  spirituel,  non  materiel ;   que  FAme  est  Esprit,  en  dehors 
de  la  matiere,  jamais  dans  la  matiere,  ne  donnant  jamais  au  33 
corps  ni  vie  ni  sensation.     C'est  rompre  le  reve  de  la  maladie 
que  de  comprendre  que  la  maladie  est  formee  par  I'entende- 
ment humain,  non  par  la  matiere  ni  par  FEntendement  divin.  36 


397  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i       By  not  perceiving  vital  metaphysical  points,  not  seeing 
how  mortal  mind  affects  the  body,  —  acting  beneficially 
3  Misleading      or  injuriously  on  the  health,  as  well  as  on  the 
morals  and  the  happiness  of  mortals,  —  we  are 
misled  in  our  conclusions  and  methods.    We  throw  the 
6  mental  influence  on  the  wrong  side,  thereby  actually  in- 
juring those  whom  we  mean  to  bless. 

Suffering  is  no  less  a  mental  condition  than  is  enjoy- 
9  ment.     You  cause  bodily  sufferings  and  increase  them 
Remedy  for     by  admitting   their  reality  and  continuance, 
as  directly  as  you  enhance  your  joys  by  be- 
12  lieving  them  to  be  real  and  continuous.    When  an  ac- 
cident happens,  you  think  or  exclaim,   "I  am  hurt!" 
Your  thought  is  more   powerful  than  your  words,  more 
15  powerful  than  the  accident  itself,  to  make  the  injury 
real. 

Now  reverse  the  process.     Declare  that  you  are  not  hurt 

is  and  understand  the  reason  why,  and  you  will  find  the 

ensuing  good  effects  to  be  in  exact  proportion  to  your 

disbelief  in  physics,  and  your  fidelity  to  divine  meta- 

21  physics,  confidence  in  God  as  All,  which  the  Scriptures 

declare  Him  to  be. 

To  heal  the  sick,  one  must  be  familiar  with  the  great 

24  verities  of  being.     Mortals  are  no  more  material  in  their 

independent     waking  hours  than  when  they  act,  walk,  see, 

hear,    enjoy,    or   suffer   in   dreams.     We   can 

27  never  treat  mortal  mind  and  matter  separately,  because 

they  combine  as  one.     Give   up   the   belief  that  mind 

is,  even   temporarily,  compressed  within  the  skull,  and 

30  you  will  quickly  become  more  manly  or  womanly.     You 

will  understand  yourself  and  your  Maker  better  than 

before. 


SCIENCE     ET    SANTfi  397 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

C'est  parce  que  nous  n'apercevons  pas  les  points  essentiels 
de  la  metaphysique,  et  que  nous  ne  voyons  pas  que  Pentende- 
ment  mortel  affecte  le  corps,  —  agissant  f  avora- 

,  Methodes  qui 

blement  ou  defavorablement  sur  la  sante,  aussi 


bien  que  sur  les  moeurs  et  le  bonheur  des  mor- 
tels,  —  que  nous  sommes  induits  en  erreur  quant  a  nos  con-    6 
elusions  et  nos  methodes.     Nous  jetons  I'influence  mentale 
du  mauvais  cote,  et  par  ce  fait  meme  nous  nuisons  a  ceux 
a  qui  nous  voulons  faire  du  bien.  9 

La  souffrance  n'est  pas  moins  un  etat  mental  que  la  joie. 
Vous  causez  les  souffrances  physiques  et  vous  les  augmentez 
en  en  admettant  la  realite  et  la  continuite,  et  cela  _  12 

.    .  Remede 

aussi  directement  que  vous  rehaussez  vos  joies  en  centre  ies 

f  ,-,  .  .  T  .          accidents 

les  croyant  reelles  et  continues.     Lorsque  arrive 
un  accident,  vous  pensez  ou  vous  vous  ecriez  :   "  Je  me  suis  15 
fait  mal  !  "     Votre  pensee  est  plus  puissante  que  vos  paroles, 
plus  puissante  que  1'accident  meme,  a  rendre  le  mal  reel. 

Faites  done  1'inverse.     Declarez  qae  vous  ne  vous  etes  is 
pas  fait  mal  et  comprenez  pourquoi,  et  vous  verrez  que  les 
bons  effets  qui  s'ensuivront  seront  exactement  en  proportion 
de  votre  incredulite  a  1'egard  de  la  physique,  et  de  votre  fide-  21 
lite  a  la  metaphysique  divine,  de  votre  confiance  en  Dieu 
comme  etant  Tout,  ainsi  que  Le  proclament  les  Ecritures. 

Pour  guerir  les   malades,   il  faut   connaitre  les   grandes  24 
verites  de  Petre.     Les  mortels  ne  sont  pas  plus  materiels 
lorsqu'ils  sont  eveilles  que  lorsqu'ils  agissent,  mar-  Mentaiit6 
chent,  voient,  entendent,  jouissent  ou  souffrent  ind*P«ndante  ^ 
dans  leurs  reves.     Nous  ne  pouvons  jamais  traiter  1'entende- 
ment  mortel  et  la  matiere  separement,  car  ils  ne  font  qu'un. 
Abandonnez  la  croyance  que  I'entendement  est,  meme  tern-  30 
porairement,  comprime  sous  le  crane,  et  vous  deviendrez 
aussitot  un  meilleur  homme  ou  une  meilleure  femme.    Vous 
aurez   une   meilleure  comprehension  de  vous-meme   et  de  33 
votre  Createur  que  vous  n'en  aviez  auparavant. 


398  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i       Sometimes  Jesus  called  a  disease  by  name,  as  when  he 

said  to  the  epileptic  boy,  "Thou  dumb  and  deaf  spirit,  I 

3  Naming         charge  thee,  come  out  of  him,  and  enter  no 

maladies         more  j^  fam  »    -jt  jg  a(jded  that  "the  spirit 

[error]  cried,  and  rent  him  sore  and  came  out  of  him,  and 

6  he  was  as  one  dead,"  —  clear  evidence  that  the  malady 
was  not  material.  These  instances  show  the  concessions 
which  Jesus  was  willing  to  make  to  the  popular  ignorance 

9  of  spiritual  Life-laws.  Often  he  gave  no  name  to  the 
distemper  he  cured.  To  the  synagogue  ruler's  daughter, 
whom  they  called  dead  but  of  whom  he  said,  "she  is  not 

12  dead,  but  sleepeth,"  he  simply  said,  "Damsel,  I  say  unto 
thee,  arise!"  To  the  sufferer  with  the  withered  hand 
he  said,  "Stretch  forth  thine  hand,"  and  it  "was  restored 

15  whole,  like  as  the  other." 

Homoeopathic  remedies,   sometimes  not  containing  a 
particle  of  medicine,  are  known  to  relieve  the  symptoms 

is  The  action  of  disease.  What  produces  the  change  ?  It  is 
of  faith  the  £aith  of  the  Doctor  and  the  patient,  which 

reduces  self-inflicted  sufferings  and  produces  a  new  effect 

21  upon  the  body.  In  like  manner  destroy  the  illusion  of 
pleasure  in  intoxication,  and  the  desire  for  strong  drink 
is  gone.  Appetite  and  disease  reside  in  mortal  mind,  not 

24  in  matter. 

So  also  faith,  cooperating  with  a  belief  in  the  healing 
effects  of  time  and  medication,  will  soothe  fear  and  change 

27  the  belief  of  disease  to  a  belief  of  health.  Even  a  blind 
faith  removes  bodily  ailments  for  a  season,  but  hypnotism 
changes  such  ills  into  new  and  more  difficult  forms  of  dis- 

30  ease.  The  Science  of  Mind  must  come  to  the  rescue, 
to  work  a  radical  cure.  Then  we  understand  the  process. 
The  great  fact  remains  that  evil  is  not  mind.  Evil  has 


SCIENCE     ET    SANTfi 398 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Jesus  nommait  quelquefois  la  maladie,  comme  par  exeinple    i 
lorsqu'il  dit  au  jeune  epileptique  :   "  Esprit  muet  et  sourd,  je 
te  le  commande,  sors  de  lui  et  n'y  rentre  plus."   N0mmer  ies      3 
On  ajoute  que  "1'esprit  [1'erreur]  sortit  en  jetant  maladies 
un  grand  cri  et  en  1'agitant  avec  violence  ;  et  1'enfant  devint 
comme  mort,"   —  preuve  evidente  que  la  maladie  n'etait  pas    6 
materielle.     Ces    exemples    montrent    Ies    concessions    que 
Jesus  consentait  a  faire  a  1'ignorance  populaire  concernant 
Ies  lois  spirituelles  de  Vie.     Bien  souvent  il  ne  nommait  pas    9 
le  mal  qu'il  guerissait.     A  la  fille  du  chef  de  la  synagogue, 
qu'on  croyait  morte,  mais  dont  il  dit :  "  Elle  n'est  pas  morte, 
mais  elle  dort,"  il  commanda  simplement :    "Petite  fille,  je  12 
te  le  dis,  leve-toi ! "     A  celui  qui  avait  la  main  seche,  il  dit : 
"fitends  ta  main,"  et  elle  "redevint  saine  comme  Pautre." 

On  sait  que  Ies  remedes  homeopathiques,  ne  con  tenant  quel-  is 
quefois  pas  Fombre  de,  medecine,  ont  attenue  Ies  symptomes 
de  la  maladie.     Qu'est-ce  qui  opere  ce  change-  L'action 
ment?     C'est  la  foi  du  medecin  et  du  patient  qui  delafoi          is 
diminue  Ies  souffrances  infligees  par  soi  et  qui  produit  un 
nouvel  effet  sur  le  corps.     Detruisez  ainsi  1'illusion  qu'il  y  a 
du  plaisir  a  s'enivrer,  et  le  gout  pour  Ies  boissons  alcooli-  21 
ques  disparaitra.     Les  appetits  et  la  maladie  resident  dans 
I'entendement  mortel,  non  dans  la  matiere. 

Ainsi  la  foi,  cooperant  avec  une  croyance  aux  effets  cura-  24 
tifs  des  annees  et  de  la  medication,  apaisera  la  crainte  et 
transformera  la  croyance  a  la  maladie  en  une  croyance  a  la 
sante.     Meme  une  foi  aveugle  enleve  momentanement  Ies  27 
maux  physiques,  mais  1'hypnotisme  transforme  ces  maux  en 
des  formes  de  maladie  nouvelles  et  plus  difficiles  a  guerir. 
II  faut  que  la  Science  de  1'Entendement  nous  vienne  en  30 
aide  pour  operer  une  guerison  radicale.     Alors  nous  com- 
prenons  le  processus.     Le  grand  fait  demeure  que  le  mal 
n'est  pas  entendement.     Le  mal  n'a  ni  pouvoir  ni  intelli-  33 


399  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  no  power,  no  intelligence,  for  God  is  good,  and  therefore 

good  is  infinite,  is  All. 

3      You  say  that  certain  material  combinations  produce 

disease;  but  if  the  material  body  causes  disease,   can 

corporeal        matter  cure  what  matter  has  caused?     Mortal 

6  C(  s   mind  prescribes  the  drug,  and  administers  it. 

Mortal  mind  plans  the  exercise,  and  puts  the  body  through 

certain  motions.     No  gastric  gas  accumulates,  not  a  se- 

9  cretion  nor  combination   can  operate,   apart  from  the 

action  of  mortal  thought,  alias  mortal  mind. 

So-called  mortal  mind  sends  its  despatches  over  its 
12  body,  but  this  so-called  mind  is  both  the  service  and 
Automatic      message  of  this  telegraphy.     Nerves  are  un- 
able to  talk,  and  matter  can  return  no  an- 
15  swer  to  immortal  Mind.     If  Mind  is  the  only  actor,  how 
can  mechanism  be  automatic?    Mortal  mind  perpetuates 
its  own  thought.     It  constructs  a  machine,  manages  it, 
is  and  then  calls  it  material.     A  mill  at  work  or  the  action 
of  a  water-wheel  is  but  a  derivative  from,  and  continua- 
tion of,  the  primitive  mortal  mind.     Without  this  force 
21  the  'body  is  devoid  of  action,  and  this  deadness  shows 
that  so-called  mortal  life  is  mortal  mind,  not  matter. 

Scientifically  speaking,  there  is  no  mortal  mind  out  of 
24  which  to  make  material  beliefs,  springing  from  illusion. 
Mental  This  misnamed  mind  is  not  an  entity.     It  is 

only  a  false  sense  of  matter,  since  matter  is  not 
27  sensible.     The  one  Mind,  God,  contains  no  mortal  opin- 
ions.    All  that  is  real  is  included  in  this  immortal  Mind. 
Our  Master  asked:   "How  can  one  enter  into  a  strong 
30  confirmation    man's  house  and  spoil  his  goods,  except  he  first 

in  a  parable        b}n(j  ^  strong  man?  »       Jn  other  WOrds  I  HoW 

can  I  heal  the  body,  without  beginning  with  so-called 


SCIENCE     ET     SANTfi 399 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

gence,  car  Dieu  est  le  bien,  et  par  consequent,  le  bien  est    i 
infini,  est  Tout. 

Vous  dites  que  certaines  combinaisons  materielles  produi-    3 
sent  la  maladie ;   mais  si  le  corps  materiel  occasionne  la  ma- 
ladie,  la  matiere  peut-elle  guerir  ce  que  la  matiere  combinaisons 
a  occasionne?     C'est  1'entendement  mortel  qui  corporeiies        6 
prescrit   le   medicament   et   1'administre.     C'est   1'entende- 
ment mortel  qui  trace  un  programme  d'exercices  et  soumet 
le  corps  a  certains  mouvements.     Les  gaz  ne  peuvent  s'ac-    9 
cumuler  dans  1'estomac,  les  secretions  et  combinaisons  ne 
peuvent  agir  sans  1'action  de  la  pensee  mortelle,  autrement 
dit,  1'entendement  mortel.  12 

Le  pretendu  entendement  mortel  envoie  ses  depeches  par 
tout  le  corps,  mais  ce  soi-disant  entendement  est  a  la  foi 
le  messager  et  le  message  de  cette  telegraphic.   Mecanisme      is 
Les  nerfs  ne  sauraient  parler,  et  la  matiere  ne  automatiq«e 
peut   transmettre   de   reponse   a   1'Entendement   immortel. 
Si  1'Entendement  seul  agit,  comment  le  mecanisme  peut-  18 
il   etre   automatique?     L'entendement   mortel   perpetue   sa 
propre  pensee.     II  construit  une  machine,  la  fait  marcher, 
et  la  qualifie  ensuite  de  materielle.     Une  usine  qui  marche  21 
ou  1'action  d'une  roue  hydraulique  ne  sont  qu'un  derivatif 
et  une  continuation  de  1'entendement  mortel  primitif.     Sans 
cette  force  le  corps  est  denue  d' action,  et  cette  inert ie  prouve  24 
que  la  pretendue  vie  mortelle  est  1'entendement  mortel,  non 
la  matiere. 

Scientifiquement  parlant,  il  n'y  a  pas  d'entendement  mor-  27 
tel  d'ou  puissent  provenir  des  croyances  materielles,  naissant 
de  1'illusion.     Get  entendement,  nomme  a  tort  Force 
entendement,    n'est   pas    une    entite.     Ce    n'est  mentale          30 
qu'un  faux  sens  de  la  matiere,  puisque  la  matiere  n'est  pas 
sensible.     L'unique   Entendement,   Dieu,   ne  renferme   pas 
d'opinions  mortelles.  -  Tout  ce  qui  est  reel  est  compris  dans  33 
cet  Entendement  immortel. 

Notre  Maitre  demanda  :   "  Comment  quelqu'un  pourrait-il 
entrer  dans  la  maison  d'un  homme  fort  et  piller  Confirmation   36 
son  bien,  s'il  n'avait  auparavant  lie  cet  homme  par  une  para- 
fort?"     En  d'autres  termes  :    Comment  puis-je 
guerir  le  corps  sans  commencer  par  le  soi-disant  entende-  39 


400  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHKISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  mortal  mind,  which  directly  controls  the  body?  When 
disease  is  once  destroyed  in  this  so-called  mind,  the  fear 

3  of  disease  is  gone,  and  therefore  the  disease  is  thor- 
oughly cured.  Mortal  mind  is  "the  strong  man,"  which 
must  be  held  in  subjection  before  its  influence  upon  health 

6  and  morals  can  be  removed.  This  error  conquered,  we 
can  despoil  "the  strong  man"  of  his  goods,  —  namely,  of 
sin  and  disease. 

9      Mortals  obtain  the  harmony  of  health,  only  as  they 

forsake  discord,   acknowledge  the  supremacy  of  divine 

Mind,    and    abandon    their    material    beliefs. 

Eradicate  . 

12  error  from      Eradicate  the  image  of  disease  from  the  per- 
turbed thought  before  it  has   taken   tangible 
shape  in  conscious  thought,  alias  the  body,  and  you  pre- 
15  vent  the  development  of  disease.     This  task  becomes  easy, 
if  you  understand  that  every  disease  is  an  error,  and  has 
no  character  nor  type,  except  what  mortal  mind  assigns  to 
is  it.     By  lifting  thought  above  error,  or  disease,  and  con- 
tending persistently  for  truth,  you  destroy  error. 

When  we  remove  disease  by  addressing  the  disturbed 

21  mind,  giving  no  heed  to  the  body,  we  prove  that  thought 

Mortal  mind    alone    creates    the    suffering.     Mortal    mind 

controlled       rujeg  ajj  that  jg  mQ1ft&\.     We  see  in  the  body 

24  the  images  of  this  mind,  even  as  in  optics  we  see  painted 
on  the  retina  the  image  which  becomes  visible  to  the 
senses.  The  action  of  so-called  mortal  mind  must  be 

27  destroyed  by  the  divine  Mind  to  bring  out  the  harmony 
of  being.  Without  divine  control  there  is  discord,  mani- 
fest as  sin,  sickness,  and  death. 

so  The  Scriptures  plainly  declare  the  baneful  influence  of 
sinful  thought  on  the  body.  Even  our  Master  felt  this. 
It  is  recorded  that  in  certain  localities  he  did  not  many 


SCIENCE     ET    SANTE 400 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

ment  mortel  qui  gouverne  directement  le  corps?     Une  fois     i 
que  la  maladie  est  detruite  dans  ce  soi-disant  entendement, 
la  crainte  de  la  maladie  a  disparu,  e't  par  consequent  la  ma-    3 
ladie  est  completement  guerie.     L'entendement  mortel  est 
"rhomme  fort"  qu'il  faut  subjuguer  avant  que  son  influence 
sur  la  sante  et  les  moeurs  puisse  etre  detruite.     Cette  erreur    6 
vaincue,  nous  pouvons  depouiller  "rhomme  fort"  de  ses 
biens,  —  c'est-a-dire  du  peche  et  de  la  maladie. 

Les    mortels    n'obtiennent    1'harmonie    de    la  sante   que    9 
lorsqu'ils  abandonnent  la  discorde,  reconnaissent  la  supre- 
matie   de  1'Entendement  divin   et  renoncent  a 
leurs  croyances  materielles.     Eff acez  de  la  pensee  rerreur  de       12 
troublee  1'image  de  la  maladie  avant  qu'elle  ait 
pris  une  forme  tangible  dans  la  pensee  consciente,  autre- 
ment  dit,  le  corps,  et  vous   empecherez  le  developpement  is 
de  la  maladie.     Cette   tache  devient  facile,  si  vous  com- 
prenez   que  toute  maladie  est  une  erreur,   et   n'a  d'autre 
caractere    ou    d'autre    type    que    celui    que    1'entendement  is 
mortel   lui   assigne.     En    elevant    la    pensee   au-dessus    de 
1'erreur,  ou  maladie,  et  en  combattant  avec  persistance  en 
faveur  de  la  verite,  vous  detruisez  1'efreur.  21 

Lorsque  nous  faisons  disparaitre  la  maladie  en  nous  adres- 
sant  a  1'entendement  trouble,  sans  tenir  compte  du  corps, 
nous  prouvons  que  seule  la  pensee  cree  la  souf-  Em  ^  sur      24 
france.     L'entendement  mortel  gouverne  tout  ce  ^entendement 
qui  est  mortel.     Nous  voyons  dans  le  corps  les 
images  de  cet  entendement,  de  meme  qu'en  optique  nous  2? 
voyons  peinte  sur  la  ratine  1'image  qui  devient  visible  aux 
sens.     II  faut  que  1'action  du  soi-disant  entendement  mortel 
soit  detruite  par  1'Entendement  divin  pour  que  1'harmonie  so 
de  1'etre  se  revele.     Sans  1'empire  divin  il  y  a  la  discorde, 
qui  se  manifeste  en  tant  que  peche*,  maladie  et  mort. 

Les  Ecritures  demontrent  clairement  1'influence  funeste  33 
qu'a  la  pensee  pecheresse  sur  le  corps.     Notre  Maitre  lui- 
meme  la  ressentit.     II  est  dit  que  dans  certains  endroits,  il 


401  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  mighty  works  "because  of  their  unbelief"  in  Truth.     Any 

human  error  is  its  own  enemy,  and  works  against  itself; 

s  Mortal  mind    it  does  nothing  in  the  right  direction  and  much 

in  the  wrong.     If  so-called  mind  is  cherishing 

evil  passions  and  malicious  purposes,  it  is  not  a  healer, 

e  but  it  engenders  disease  and  death. 

If  faith  in  the  truth  of  being,  which  you  impart  men- 
tally while  destroying  error,  causes  chemicalization  (as 
9  Effector         when  an  alkali  is  destroying  an  acid),  it  is  be- 
cause the  truth  of  being  must  transform  the 
error  to  the  end  of  producing  a  higher  manifestation. 
12  This  fermentation  should  not  aggravate  the  disease,  but 
should  be  as  painless  to  man  as  to  a  fluid,  since  matter 
has  no  sensation  and  mortal  mind  only  feels  and  sees 
15  materially. 

What  I  term  chemicalization  is  the  upheaval  produced 

when  immortal  Truth  is  destroying  erroneous  mortal  be- 

is  lief.     Mental  chemicalization  brings  sin  and  sickness  to 

the  surface,  forcing  impurities  to  pass  away,  as  is  the  case 

with  a  fermenting  fluid. 

21      The  only  effect  produced  by  medicine  is  dependent  upon 
mental  action.     If  the  mind  were  parted  from  the  body, 
Medicine         could  you  produce  any  effect  upon  the  brain 
24  a  or  body  by  applying  the  drug  to  either?    Would 

the  drug  remove  paralysis,  affect  organization,  or  restore 
will  and  action  to  cerebrum  and  cerebellum? 
27       Until  the  advancing  age  admits  the  efficacy  and  suprem- 
acy of  Mind,  it  is  better  for  Christian  Scientists  to  leave 
swifui  surgery  and  the  adjustment  of  broken  bones 

so  surgery  ancl  dislocations  to  the  fingers  of  a  surgeon, 
while  the  mental  healer  confines  himself  chiefly  to  mental 
reconstruction  and  to  the  prevention  of  inflammation. 


SCIENCE    ET    SANTfi 401 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

ne  fit  pas  beaucoup  de  miracles  a  cause  "  de  leur  incredulite  "    i 
concernant  la  Verite.     Toute  erreur  humaine  est  sa  propre 
ennemie,  et  travaille  centre  elle-meme ;    elle  ne  L'entende-       3 
fait  rien  de  bien  et  beaucoup  de  mal.     Si  ce  soi-  S  jSsun 
disant  entendement  nourrit  de  mauvaises  passions  &uerisseur 
et  des  intentions  malicieuses,  il  n'est  pas  un  guerisseur,  mais    6 
il  engendre  la  maladie  et  la  mort. 

Si  la  foi  dans  la  verite  de  1'etre,  que  vous  communiquez 
mentalement  en   detruisant  1'erreur,  cause  de  la  chimica-    9 
lisation  (comme  lorsqu'un  alcali  detruit  un  acide),   Effet  de  deux 
c'est  parce  que  la  verite  de  1'etre  doit  transformer  °PP°ses 
1'erreur   dans   le   but   de   produire   une   plus  haute  mani-  12 
festation.     Cette  fermentation  ne  devrait  pas  aggraver  la 
maladie,  mais  se  faire  sans  douleur  pour  Phomme  comme 
pour  le  liquide,  puisque  la  matiere  n'a  pas  de   sensation  is 
et   que    1'entendement    mortel    ne    voit    et    ne    sent    que 
materiellement. 

Ce  que  je  nomme  chimicalisation,  est  la  revolution  produite  is 
lorsque  la  Verite  immortelle  detruit  la  croyance  mortelle 
erronee.     La  chimicalisation  mentale  fait  remonter  le  peche 
et  la  maladie  a  la  surface,   contraignant  les  impuretes  a  21 
s'eliminer,  comme  dans  la  fermentation  d'un  liquide. 

Tout  effet  produit  par  la  medecine  depend  de  1'action 
mentale.     Si  1'entendement  etait  separe  du  corps,  pourriez-  24 
vous  produire  un  effet  quelconque  sur  le  cerveau   Medicament 
ou  sur  le  corps  en  administrant  un  medicament,   et  cerveau 
soit   a   Tun  soit  a  1'autre?     Le  medicament  ferait-il  dis-  27 
paraitre  la  paralysie,  affecterait-il  Torganisme  ou  rendrait-il 
la  volonte  et  1'action  au  cerveau  et  au  cervelet? 

En  attendant  que  le  progres  fasse  admettre  Tefficacite  et  so 
la   suprematie   de   TEntendement,    il   vaut   mieux   que   les 
Scientistes  Chretiens,  lorsqu'il  s'agit  de  chirurgie,   chirurgie 
de  fractures  et  de  luxation,  s'en  r'apportent  au  habile  33 

chirurgien,  pendant  que  le  guerisseur  mental  s'occupe  prin- 
cipalement  de  la  reconstruction  mentale  et  s'efforce  de  pr£- 


402  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  Christian  Science  is  always  the  most  skilful  surgeon,  but 

surgery  is  the  branch  of  its  healing  which  will  be  last 

3  acknowledged.      However,  it  is  but  just  to  say  that  the 

author  has  already  in  her  possession  well-authenticated 

records  of  the  cure,  by  herself  and  her  students  through 

6  mental  surgery  alone,  of  broken  bones,  dislocated  joints, 
and  spinal  vertebrae. 

The  time  approaches  when  mortal  mind  will  forsake 

9  its  corporeal,  structural,  and  material  basis,  when  im- 
indestructibie  mortal  Mind  and  its  formations  will  be  appre- 
lifeofman  bended  in  Science,  and  material  beliefs  will 

12  not  interfere  with  spiritual  facts.  Man  is  indestructible 
and  eternal.  Sometime  it  will  be  learned  that  mortal 
mind  constructs  the  mortal  body  with  this  mind's  own 

15  mortal  materials.  In  Science,  no  breakage  nor  dislocation 
can  really  occur.  You  say  that  accidents,  injuries,  and 
disease  kill  man,  but  this  is  not  true.  The  life  of  man  is 

is  Mind.     The  material  body  manifests  only  what  mortal 

mind  believes,  whether  it  be  a  broken  bone,  disease,  or  sin. 

We  say  that  one  human  mind  can  influence  another  and 

21  in  this  way  affect  the  body,  but  we  rarely  remember  that 
The  evil  of  we  govern  our  own  bodies.  The  error,  mes- 
mesmensm  merism  —  or  hypnotism,  to  use  the  recent  term 

24  —  illustrates  the  fact  just  stated.  The  operator  would 
make  his  subjects  believe  that  they  cannot  act  voluntarily 
and  handle  themselves  as  they  should  do.  If  they  yield 

27  to  this  influence,  it  is  because  their  belief  is  not  better 
instructed  by  spiritual  understanding.  Hence  the  proof 
that  hypnotism  is  not  scientific;  Science  cannot  produce 

30  both  disorder  and  order.  The  involuntary  pleasure  or 
pain  of  the  person  under  hypnotic  control  is  proved  to  be 
a  belief  without  a  real  cause. 


SCIENCE    ET    SANTE 402 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

venir  1'inflammation.     La  Science  Chretienne  est  toujours    i 
le  chirurgien  le  plus  habile,  mais  la  chirurgie  est,  cles  bran- 
ches de  sa  guerison,  celle  qui  sera  reconnue  en  dernier  lieu.    3 
Cependant  il  n'est  que  juste  de  dire  que  1'auteur  a  deja  en 
sa  possession  des  rapports  bien  authentiques  de  la  guerison 
de  fractures,  et  de  dislocations  de  jointures  et  de  vertebres,    6 
operee   par  elle-meme  et  ses   eleves  par  la  seule  chirurgie 
mentale. 

Le  moment  approche  ou  1'entendement  mortel  renoncera  a    9 
sa  base  corporelle,  structurale  et  materielle,  ou  1'Entende- 
ment  immortel  et  ses  formations  seront  percus         . 
dans  la  Science,  et  ou  les  croyances  materielles   tructibiede     12 
n'entraveront  pas  les  faits  spirituels.     L'homme 
est  indestructible  et  eternel.     Un  jour  on  saura  que  1'enten- 
dement  mortel  construit  le  corps  mortel  avec  les  materiaux  is 
mortels  qui  lui  sont  propres.     Dans  la  Science,  il  ne  peut 
y  avoir,  en  realite,  ni  fracture  ni  dislocation.     Vous  dites  que 
les  accidents,  les  lesions  et  la  maladie  tuent  I'homme,  mais  18 
il  n'en  est  rien.     La  vie  de  1'homme  est  TEntendement.     Le 
corps  materiel  ne  manifeste  que  les  croyances  de  1'enten- 
dement mortel,  que  ce  soit  fracture,  maladie  ou  peche.          21 

Nous  disons  qu'un  entendement  humain  peut  en  influencer 
un  autre  et  par  cela  meme  agir  sur  le  corps,  mais  il  est  rare 
que  nous  nous  rappelions  que  nous  gouvernons   Le  mal  ue      24 
nos  propres  corps.     L'erreur.  mesmerisme  —  ou  fait  ie  mes- 

•      .  .      .          ,          ,  .  ,,,      .      merisme 

hypnotisme,  amsi  qu  on  le  nomme  aujourd  hui, 
—  illustre  le  fait  ci-dessus  mentionne.     L'hypnotiseur  ferait  27 
croire  a  ses  sujets  qu'ils   ne   peuvent  agir  selon   leur   vo- 
lonte  et  se  gouverner  eux-memes  comme  ils  le  devraient. 
S'ils  cedent  a  cette  influence,  c'est  parce  que  leur  croyance  30 
n'est  pas  mieux  e*clairee  par  1'intelligence  spirituelle.     Ceci 
prouve  que  Thypnotisme  n'est  pas  scientifique ;   la  Science 
ne  peut  produire  a  la  fois  le  desordre  et  1'ordre.     II  est  33 
prouve*  que  le  plaisir  ou  la  douleur  involontaires  qu 'e*prouve 
la  personne  sous  1'influence  hypnotique  est  une  croyance 
sans  cause  reelle.  36 


403  SC.IENCE    AND    HEALTH 

CHKISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i      So  the  sick  through  their  beliefs  have  induced  their  own 
diseased  conditions.     The  great  difference  between  vol- 
3  wrong-doer    untaiy  and  involuntary  mesmerism  is  that  vol- 
untary mesmerism  is  induced  consciously  and 
should  and  does  cause  the  perpetrator  to  suffer,  while  self- 
6  mesmerism  is  induced  unconsciously  and  by  his  mistake 
a  man  is  often  instructed.     In  the  first  instance  it  is  under- 
stood that  the  difficulty  is  a  mental  illusion,  while  in  the 
9  second  it  is  believed  that  the  misfortune  is  a  material  effect. 
The  human  mind  is  employed  to  remove  the  illusion  in 
one  case,  but  matter  is  appealed  to  in  the  other.     In  real- 
12  ity,  both  have  their  origin  in  the  human  mind,  and  can  be 
healed  only  by  the  divine  Mind. 

You  command  the  situation  if  you  understand  that 
is  mortal  existence  is  a  state  of  self-deception  and  not  the 
Error's  power  truth   of  being.     Mortal  mind  is  constantly 
producing  on  mortal  body^  the  results  of  false 
is  opinions;  and  it  will   continue  to  do  so,   until  mortal 
error  is  deprived   of  its   imaginary  powers   by  Truth, 
which  sweeps  away  the  gossamer  web  of  mortal  illusion. 
21  The  most  Christian  state  is  one  of  rectitude  and  spir- 
itual understanding,  and  this  is  best  adapted  for  heal- 
ing the  sick.     Never  conjure  up  some  new  discovery  from 
24  dark  forebodings  regarding  disease  and  then  acquaint 
your  patient  with  it. 

The  mortal  so-called  mind  produces  all  that  is  unlike 
27  the  immortal  Mind.     The  human  mind  determines  the 
Disease-         nature  of  a  case,  and  the  practitioner  improves 
or  injures  the  case  in  proportion  to  the  truth 
so  or  error  which  influences  his  conclusions.     The  mental 
conception  and  development  of  disease  are  not  under- 
stood by  the  patient,  but  the  physician  should  be  familiar 


SCIENCE    ET    SANTfi 403 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

C'est  ainsi  que  les  malades  ont  produit  par  leurs  croyances    i 
leur  propre  etat  maladif .     La  grande  difference  entre  le  mes- 
merisme  volontaire  et  1'involontaire  est  que  le  T  3 

Le  malfaiteur 

mesmerisme  volontaire  est  produit  consciemment,   devrait  souf- 
et  celui  qui  le  pratique  en  souffrira  et  il  est  juste 
qu'il  en  soit  ainsi,  tandis  que  Tauto-mesmerisme  est  produit    6 
inconsciemment,  et  il  arrive  souvent  qu'un  homme  est  eclaire 
par  sa  meprise.     Dans  le  premier  cas  il  est  entendu  que  la 
difficulte  est  une  illusion  mentale,  tandis  que  dans  le  second    9 
on  croit  que  le  malheur  est  un  effet  materiel.     Dans  Tun  des 
cas,  on  se  sert  de  1'entendement  humain  pour  faire  disparaitre 
Pillusion,  mais  dans  1'autre,  on  a  recours  a  la  matiere.     En  12 
realite  tous  deux  ont  leur  origine  dans  1'entendement  humain 
et  ne  peuvent  etre  gueris  que  par  1'Entendement  divin. 

Vous  vous  rendez  maitre  de  la  situation  si  vous  comprenez  15 
que  1' existence  mortelle  est  un  etat  d'illusion  produit  par 
soi-meme,  non  la  verite  de  1'etre.     L'entendement 

7  Le  pouvoir  de 

mortel  produit  constamment  sur  le  corps  mortel  1'erreurest       is 

,      „  .    .  ,    .,  .  imaginaire 

les  enets  de  lausses  opinions ;   et  il  en  sera  ainsi 
jusqu'a  ce  que  1'erreur  mortelle  soit  privee  de  ses  pouvoirs 
imaginaires  par  la  Verite  qui  balaie  les  fils  diaphanes  de  21 
1'illusion  mortelle.     L'etat  le  plus  Chretien  est  la  droiture  et 
1'intelligence  spirituelle,  et  c'est  la  ce  qui  est  le  plus  propre  a 
guerir  les  malades.     N'evoquez  jamais  du  fond  de  sombres  24 
pressentiments  quelque  nouvelle  decouverte  concernant  la 
maladie  pour  en  informer  ensuite  votre  patient. 

Le  soi-disant  entendement   mortel   produit   tout   ce  qui  27 
est    dissemblable    a    I'Entendement    immortel.     L'entende- 
ment  humain    determine   la   nature   d'une  ma-  Pr0duction 
ladie,    et    le   praticien    ameliore    le   cas    ou    lui  delamaladie  30 
porte  prejudice,  proportionnellement  a  la  v^rit^  ou  a  Ter- 
reur  qui   influence  ses   conclusions.     La  conception   et   le 
developpement  mentaux  de  la  maladie  ne  sont  pas  compris  33 
par  le  patient,  mais  le  medecin  devrait  connaitre  1'action 


404  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  with  mental  action  and  its  effect  in  order  to  judge  the  case 

according  to  Christian  Science. 

3      If  a  man  is  an  inebriate,  a  slave  to  tobacco,  or  the  special 
servant  of  any  one  of  the  myriad  forms  of  sin,  meet  and 
Appetites  to     destroy  these  errors  with  the  truth  of  being,  — 
6  be  abandoned  by  exhibiting  to  the  wrong-doer  the  suffering 
which  his  submission  to  such  habits  brings,  and  by  con- 
vincing him  that  there  is  no  real  pleasure  in  false  appe- 
9  tites.      A  corrupt  mind  is  manifested  in  a  corrupt  body. 
Lust,  malice,  and  all  sorts  of  evil  are  diseased  beliefs,  and 
you   can   destroy  them    only  by  destroying   the  wicked 
12  motives  which  produce  them.     If  the  evil  is  over  in  the 
repentant  mortal  mind,  while  its  effects  still  remain  on  the 
individual,  you  can  remove  this  disorder  as  God's  law  is 
15  fulfilled  and  reformation  cancels  the  crime.     The  healthy 
sinner  is  the  hardened  sinner. 

The  temperance  reform,  felt  all  over  our  land,  results 
is  from  metaphysical  healing,  which  cuts  down  every  tree 
Temperance     that  brings  not  forth  good  fruit.     This  con- 
viction, that  there  is  no  real  pleasure  in  sin, 
21  is  one  of  the  most  important  points  in  the  theology  of 
Christian  Science.     Arouse   the  sinner  to  this  new  and 
true  view  of  sin,  show  him  that  sin  confers  no  pleasure, 
24  and  this  knowledge  strengthens  his  moral  courage  and 
increases  his  ability  to  master  evil  and  to  love  good. 

Healing  the  sick  and  reforming  the  sinner  are  one  and 

27  the  same  thing  in  Christian  Science.     Both  cures  require 

the  same  method  and  are  inseparable  in  Truth. 

Sin  or  fear 

the  root  of      Hatred,  envy,  dishonesty,  fear,  and  so  forth, 
so  make  a  man  sick,  and  neither  material  medi- 

cine nor  Mind  can  help  him  permanently,  even  in  body, 
unless  it  makes  him  better  mentally,  and  so  delivers  him 


SCIENCE    ET    SANTfi  404 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

men  tale  et  ses  effets  afin  de  juger  du  cas  selon  la  Science    i 
Chretienne. 

Si  un  homme  est  ivrogne,  1'esclave  du  tabac,  ou  particu-    3 
lierement  assujetti  a  une  des  formes  innombrables  du  peche, 
combattez  et  detruisez  ces  erreurs  par  la  verite  u       re 
de  Tetre,  —  en  exposant  a  celui  qui  fait  le  mal   noncer  aux       Q 

...  ,  A  •      •          v      i  appetits 

la  souffrance  qu  entrame  sa  soumission  a  de  pa- 
reilles  habitudes,  et  en  le  convainquant  qu'il  n'y  a  pas  de 
plaisir  reel  dans  les  faux  appetits.     Un  corps  corrompu  est    9 
la  manifestation  d'un  entendement  corrompu.     La  luxure,  la 
malice,  et  le  mal  quel  qu'il  soit,  sont  des  croyances  malades, 
et  vous  ne  pouvez  les  detruire  qu'en  detruisant  les  mobiles  12 
pernicieux  qui  les  produisent.     Si  le  mal  a  disparu  de  Ten- 
tendement  mortel  repentant,  tandis  que  ses  effets  demeurent 
dans  1'individu,  vous  pouvez  chasser  ce  desordre  a  mesure  is 
que  la  loi  de  Dieu  est  accomplie  et  que  la  reformation  efface 
le  crime.     Le  pecheur  bien  portant  est  le  pecheur  endurci. 

La  reforme,  produite  par  les  societes  de  temperance,  qui  is 
se  fait  sentir  d'un  bout  a  1'autre  de  notre  pays,  est  le  resultat 
de  la  guerison  metaphysique  qui  abat  tout  arbre  R6forme 
ne  portant  pas  de  bons  fruits.    Cette  conviction  duiteparia     21 

,t,      ,  ,         i    •   •        ,.  i    i          i         si,  temperance 

qu  il  n  y  a  pas  de  plaisir  reel  dans  le  pecne,  est  un 
des  points  les  plus  importants  de  la  theologie  de  la  Science 
Chretienne.     Faites  comprendre  au  pecheur  cette  nouvelle  24 
et  vraie  maniere  d'envisager  le  peche,   montrez-lui  que  le 
peche  ne  procure  aucun  plaisir,  et  cette  connaissance  fortifiera 
son  courage  moral  et  le  rendra  plus  capable  de  vaincre  le  mal  27 
et  d'aimer  le  bien. 

La  guerison  des  malades  et  la  reforme  des  pecheurs  ne 
sont  qu'une  seule  et  meme  chose  dans  la  Science  Chretienne.  30 
( Vs  doiix  tfiiiTisons  ivclament  la  meme  methode  et  Le  peche  ou 
sont  inseparables  dans  la  Verite*.    La  haine,  1'envie,  jj  racSn^de*11* 
1'improbite,  la  c-rainto,  <lt  ainsi  de  suite,  rendent  toute  maladie   33 
1'homme  inaladc,  ct  ni  la  medecine  matrridle  ni  1'Entende- 
ment  ne  peuvent  lui  apporter  un  secours  permanent,  meme 
physiquement,  a  moins  de  le  rendre  meilleur  mentalement,  et  36 


405  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  from  his  destroyers.     The  basic  error  is  mortal  mind. 
Hatred  inflames  the  brutal  propensities.     The  indulgence 
3  of  evil  motives  and  aims  makes  any  man,  who  is  above  the 
lowest  type  of  manhood,  a  hopeless  sufferer. 

Christian  Science  commands  man  to  master  the  pro- 
6  pensities,  —  to  hold  hatred  in  abeyance  with  kindness, 
Mental  to  conquer  lust  with  chastity,  revenge  with 

charity,   and  to   overcome  deceit  with  hon- 
9  esty.     Choke  these  errors  in  their  early  stages,  if  you 
would    not    cherish    an    army   of    conspirators   against 
health,  happiness,  and  success.    They  will  deliver  you 
12  to  the  judge,  the  arbiter  of  truth  against  error.     The 
judge  will  deliver  you  to  justice,  and  the  sentence  of 
the  moral  law  will  be  executed  upon  mortal  mind  and 
15  body.     Both  will  be  manacled  until  the  last  farthing 
is  paid,  —  until  you  have  balanced  your  account  with 
God.     "Whatsoever  a  man  soweth,  that  shall  he  also 
is  reap."    The  good  man  finally  can  overcome  his  fear  of 
sin.     This   is   sin's   necessity,  —  to   destroy   itself.     Im- 
mortal man  demonstrates  the  government  of  God,  good, 
21  in  which  is  no  power  to  sin. 

It  were  better  to  be  exposed  to  every  plague  on  earth 

than  to  endure  the  cumulative  effects  of  a  guilty  con- 

24  cumulative      science.     The  abiding  consciousness  of  wrong- 

repentance         j^^  ^^  ^  destr()y  fae  ability  to  do  right. 

If  sin  is  not  regretted  and  is  not  lessening,  then  it  is 
27  hastening  on  to  physical  and  moral  doom.     You  are  con- 
quered by  the  moral  penalties  you  incur  and  the  ills  they 
bring.    The  pains  of  sinful  sense  are  less  harmful  than  its 
30  pleasures.     Belief  in  material  suffering  causes  mortals  to 
retreat  from  their  error,  to  flee  from  body  to  Spirit,  and 
to  appeal  to  divine  sources  outside  of  themselves. 


SCIENCE    ET    SANTfi 405 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

de  le  delivrer  ainsi  de  ses  destructeurs.    L'entendement  raortel    i 
est  1'erreur  fondamentale.     La  haine  enflamme  les  penchants 
brutaux.     Tout  homme  au-dessus  du  type  le  plus  grossier  de    3 
la  nature  humaine,  qui  se  laisse  aller  aux  mauvais  motifs  ou 
desseins,  devient  la  victime  de  terribles  souffrances. 

La  Science  Chretienne  ordonne  a  I'homme  de  maitriser  ses    6 
mauvais  penchants,  —  de  vaincre  la  haine  par  la  bonte,  la 
luxure  par  la  chastete,  la  vengeance  par  la  charite,  conspirateurs 
et  de  triompher  de  la  tromperie  par  la  droiture.  mentaux  9 

Etouffez  ces  erreurs  des  leur  naissance,  si  vous  ne  voulez  pas 
entretenir  une  armee  de  conspirateurs  contre  la  sante,  le  bon- 
heur  et  le  succes.      Us  vous  livreront  au  juge,  Tarbitre  de  la  12 
verite  contre  Teireur.     Le  juge  vous  livrera  a  la  justice,  et 
la  sentence  de  la  loi  morale  sera  executee  contre  1'entende- 
ment  mortel  et  le  corps.     Tous  deux  seront  enchaines  jus-  is 
qu'a  ce  que  le  dernier  quadrain  ait  ete  pave,  —  jusqu'a  ce 
que  votre  dette  envers  Dieu  soit  reglee.     "Ce  que  I'homme 
aura  seme,  il  le  moissonnera  aussi."     L' homme  bon  peut  a  is 
la  longue  vaincre  sa  crainte  du  peche.     Le  peche  se  detruit 
inevitablement  lui-meme.     L'homme  immortel  demontre  le 
gouvernement  de  Dieu,  le  bien,  dans  lequel  il  n'existe  aucun  21 
pouvoir  de  pecher. 

II  vaudrait  mieux  etre  expose  a  toutes  les  plaies  de  la  terre 
que   d'endurer   les   effets   cumulatifs   d'une   mauvaise   con-  24 
science.     Persister  consciemment  a  faire  le  mal   Repentance 
tend  a  detruire  la  faculte  de  faire  le  bien.    Le  pe-  accumul«e 
che  dont  on  ne  se  repent  pas,  et  qui  n'a  pas  ete  abandonne*,  2? 
se  precipite  vers  la  destruction  physique  et  morale.     Vous 
etes  vaincu  par  les  peines  morales  que  vous  encourez  et  les 
maux  qu'elles  entrainent.     Les  douleurs  du  sens   pe*cheur  so 
sont  moins  nuisibles  que  ses  plaisirs.     La  croyance  a  la  souf- 
france  materielle  oblige  les  mortels  a  fuir  leur  propre  erreur, 
a  se  detourner  du  corps  vers  TEsprit,  et  a  en  appeler  a  des  33 
sources  divines  en  dehors  d'eux-memes. 


406  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN     SCIENCE     PRACTICE 

i      The  Bible  contains  the  recipe  for  all  healing.     "The 
leaves  of  the  tree  were  for  the  healing  of  the  nations." 
3  The  leaves      Sin  and  sickness  are  both  healed  by  the  same 
of  healing       principle.     The  tree  is  typical  of  man's  divine 
Principle,  which  is  equal  to  every  emergency,  offering 
6  full  salvation  from  sin,  sickness,   and  death.     Sin  will 
submit  to  Christian  Science  when,  in  place  of  modes  and 
forms,  the  power  of  God  is  understood  and  demonstrated 
9  in  the  healing  of  mortals,  both  mind  and  body.     "Per- 
fect Love  casteth  out  fear." 

The  Science  of  being  unveils  the  errors  of  sense,  and 

12  spiritual   perception,   aided   by   Science,   reaches   Truth. 

sickness         Then  error  disappears.     Sin  and  sickness  will 

win  abate       aoate  and  seem  less  real  as  we  approach  the 

is  scientific  period,  in  which  mortal  sense  is  subdued  and 

all  that  is  unlike  the  true  likeness  disappears.     The  moral 

man  has  no  fear  that  he  will  commit  a  murder,  and  he 

is  should  be  as  fearless  on  the  question  of  disease. 

Resist  evil  —  error  of  every  sort  —  and  it  will  flee  from 
you.     Error  is  opposed  to  Life.     We  can,  and  ultimately 
21  Resist  to        shall,  so  rise  as  to  avail  ourselves  in  every  direc- 
tion of  the  supremacy  of  Truth  over  error,  Life 
over  death,  and  good  over  evil,  and  this  growth  will  go 
24  on  until  we  arrive  at  the  fulness  of  God's  idea,  and  no 
more  fear  that  we  shall  be  sick  and  die.     Inharmony  of 
any  kind  involves  weakness  and  suffering,  —  a  loss  of 
27  control  over  the  body. 

The  depraved  appetite  for  alcoholic  drinks,  tobacco, 

tea,  coffee,  opium,  is  destroyed  only  by  Mind's  mastery 

so  Morbid  °^  the  body.     This  normal  control  is  gained 

cravings         through    divine    strength    and    understanding. 

There  is  no  enjoyment  in  getting  drunk,  in  becoming  a 


SCIENCE   ET   SANTfi 406 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

La   Bible   contient  la  recette   de   toute   guerison.      "Les   i 
feuilles  de  cet  arbre  sont  pour  la  guerison  des  nations."     Le 
peche  et  la  maladie  sont  tous  deux  gueris  par  Lesfeuiiies      3 
le  meme  Principe.     L'arbre  est  le  symbole  du  de  Benson 
Principe  divin  de  1'homme  et  capable  de  faire  face  a  toute 
eventualite,  il  rachete  rhomme  completement  du  peche,  de    6 
la  maladie  et  de  la  mort.     Le   peche  cedera  a  la  Science 
Chretienne  lorsque,  au  lieu  de  modes  et  de  formes,  le  pouvoir 
de  Dieu  sera  compris  et  demontre  dans  la  guerison  des  mor-    9 
tels,  entendement  et  corps.     "L' Amour  parfait  bannit  la 
crainte." 

La  Science  de  1'etre  devoile  les  erreurs  des  sens,  et  la  per-  12 
ception  spirituelle,  aidee  par  la  Science,  atteint  la  Verite. 
Alors  Terreur  disparait.     Le  peche  et  la  maladie  La  maladie 
diminueront  et  paraitront  moins  reels  a  mesure  diminuera       15 
que  nous  approcherons  de  Pepoque  scientifique,  oii  le  sens 
mortel  sera  subjugue  et  ou  disparaitra  tout  ce  qui  est  dissem- 
blable  a  la  vraie  ressemblance.     L'homme  moral  n'a  pas  la  is 
crainte  d'etre  pousse  a  commettre  un  meurtre,  et  il  devrait 
etre  aussi  sur  de  lui-meme  au  sujet  de  la  maladie. 

Resistez  au  mal  —  a  Perreur  de  toute  nature  —  et  il  s'en-  21 
fuira  de  vous.     L'erreur  est  opposee  a  la  Vie.     Nous  pouvons 
nous  clever,  et  nous  nous  eleverons  finalement  Resistez  jus- 
jusqu'a  nous  prevaloir  en  tous  points  de  la  supre-  qu'au  bout      24 
matie  de  la  Verite  sur  1'erreur,  de  la  Vie  sur  la  mort,  et  du  bien 
sur  le  mal,  et  cette  croissance  continuera  jusqu'a  ce  que  nous 
arrivions  a  la  plenitude  de  Tidee  de  Dieu,  et  que  nous  ne  crai-  27 
gnions  plus  de  devenir  malades  ni  de  mourir.     L'inharmonie, 
quelle  qu'elle  soit,  entraine  la  faiblesse  et  la  souffrance,  —  la 
perte  de  notre  empire  sur  le  corps.  30 

Le  gout  deprave  pour  les  boissons  alcooliques,  le  tabac, 
le  the,  le  cafe,  Topium,  n'est  detruit  que  par  1'empire  de 
TEntendement  sur  le  corps.     Cette  maitrise  nor-  DCS  gouts       33 
male  s'acquiert  par  la  force  et  la  comprehension  morbldes 
divines.     II  n'y  a  pas  de  plaisir  a  s'enivrer,  a  devenir  un 


407  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  fool  or  an  object  of  loathing;  but  there  is  a  very  sharp 
remembrance  of  it,  a  suffering  inconceivably  terrible  to 
3  man's  self-respect.     Puffing  the  obnoxious  fumes  of  to- 
bacco, or  chewing  a  leaf  naturally  attractive  to  no  crea- 
ture except  a  loathsome  worm,  is  at  least  disgusting. 
6      Man's  enslavement  to  the  most  relentless  masters  — 
passion,  selfishness,  envy,  hatred,  and  revenge  —  is  con- 
queicd   only   by   a   mighty   struggle.     Every 
hour  of  delay  makes  the  struggle  more  severe. 
If  man  is  not  victorious  over  the  passions,  they  crush 
out  happiness,   health,   and  manhood.     Here  Christian 
12  Science  is  the  sovereign  panacea,  giving  strength  to  the 
weakness  of  mortal  mind,  —  strength  from  the  immortal 
and   omnipotent   Mind,  —  and   lifting   humanity   above 
15  itself  into  purer  desires,  even-  into  spiritual  power  and 
good-will  to  man. 

Let  the  slave  of  wrong  desire  learn  the  lessons  of  Chris- 
is  tian  Science,  and  he  will  get  the  better  of  that  desire, 
and  ascend  a  degree  in  the  scale  of  health,  happiness, 
and  existence. 

21      If  delusion  says,  "I  have  lost  my  memory,"  contra- 
dict it.     No  faculty  of  Mind  is  lost.     In  Science,   all 
immortal        being  is  eternal,   spiritual,  perfect,  harmoni- 
24  n  ous  in  every  action.    Let  the  perfect  model  be 

present  in  your  thoughts  instead  of  its  demoralized  op- 
posite.    This  spiritualization  of  thought  lets  in  the  light, 
27  and  brings  the  divine  Mind,  Life  not  death,  into  your 
consciousness. 

There  are  many  species  of  insanity.    All  sin  is  insan- 

30  sin  a  form       ity  in  different  degrees.     Sin  is  spared  from 

nity       this  classification,  only  because  its  method  of 

madness  is  in  consonance  with  common  mortal  belief. 


SCIENCE    ET    SANTE  407 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHR^TIENNE 

sot  ou  un  sujet  de  repugnance ;  mais  la  souvenance  en  est    i 
poignante,  une  souffrance  inconcevablement   terrible   pour 
1'amour-propre  de  1'homme.     Lancer  des  bouffees  de  fumee    3 
desagreable,   ou  machonner  une  feuille  qui,  de  sa  nature, 
n'a  d'attrait  pour  aucune  creature  sauf  un  ver  repugnant, 
est  tout  au  moins  degoutant.  6 

L'homme  ne  s'affranchit  de  son  asservissement  aux  maitres 
les  plus  impitoyables  —  les  passions,  Pegoi'sme,  Ten  vie,  la 
haine  et  la  vengeance  —  que  par  une  lutte  for-  Panac6e          9 
midable.     Chaque  heure  de  delai  rend  la  lutte  universelle 
plus  difficile.     Si  1'homme  ne  remporte  pas  la  victoire  sur 
ses  passions,  elles  etouffent  le  bonheur,  la  sante  et  la  viri-  12 
lite.     La  Science  Chretienne  est  une  panacee  souveraine, 
donnant  de  la  force  a  la  faiblesse  de  1'entendement  mortel, 
—  force  qui  provient  de  PEntendement  immortel  et  omni-  15 
potent,  —  et    qui   eleve   Thumanite   au-dessus    d'elle-meme 
jusqu'a  des  desirs  plus  purs,  voire  meme  jusqu'au  pouvoir 
spirituel  et  a  la  bonne  volonte  envers  les  hommes.  is 

Que  Tesclave  des  mauvais  desirs  apprenne  les  lecons  de  la 
Science  Chretienne,  et  il  se  rendra  maitre  de  ces  desirs,  et 
montera  d'un  echelon  sur  1'echelle  de  la  sante,  du  bonheur  21 
et  de  Texistence. 

Si  la  delusion  dit :  "  J'ai  perdu  la  memoire,"  contredisez-la. 
Aucune  faculte   de  TEntendement   ne   se  perd.     Dans   la  24 
Science,  Tetre  est  e*ternel,  spirituel,  parfait,  har-  L'immorteiie 
monieux  en  toute  action.     Que  le  modele  parfait  m«moire 
et  non  son  oppose"  dechu  soit  present  dans  vos  pensees.  2? 
Cette  spiritualisation  de  la  pensee  laisse  penetrer  la  lumiere 
et  vous  rend  conscient  de  1'Entendement  divin,  de  la  Vie, 
non  de  la  mort.  30 

II  y  a  beaucoup  d'especes  d'insanite*.  Le  pe- 
ch€,  c'est  Tinsanite  a  des  degres  differents.  Le 
peche  ^chappe  a  cette  classification,  seulement 
parce  que  son  genre  de  folie  est  conforme  a  la  croyance 


408  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  Every   sort   of   sickness  is   error,  —  that   is,    sickness   is 
loss  of  harmony.     This  view  is  not  altered  by  the  fact 
3  that  sin  is  worse  than  sickness,  and  sickness  is  not  ac- 
knowledged nor  discovered  to  be  error  by  many  who  are 
sick. 

6  There  is  a  universal  insanity  of  so-called  health,  which 
mistakes  fable  for  fact  throughout  the  entire  round  of  the 
material  senses,  but  this  general  craze  cannot,  in  a  scien- 
9  tific  diagnosis,  shield  the  individual  case  from  the  special 
name  of  insanity.  Those  unfortunate  people  who  are 
committed  to  insane  asylums  are  only  so  many  distinctly 

12  defined  instances  of  the  baneful  effects  of  illusion  on  mor- 
tal minds  and  bodies. 
The  supposition  that  we  can  correct  insanity  by  the  use 

15  of  purgatives  and  narcotics  is  in  itself  a  mild  species  of 
Drugs  and  insanity.  Can  drugs  go  of  their  own  accord 
brain-lobes  to  ^  brain  and  Destroy  the  so-called  inflam- 

18  mation  of  disordered  functions,  thus  reaching  mortal 
mind  through  matter?  Drugs  do  not  affect  a  corpse,  and 
Truth  does  not  distribute  drugs  through  the  blood,  and 

21  from  them  derive  a  supposed  effect  on  intelligence  and  sen- 
timent. A  dislocation  of  the  tarsal  joint  would  produce 
insanity  as  perceptibly  as  would  congestion  of  the  brain, 

24  were  it  not  that  mortal  mind  thinks  that  the  tarsal  joint  is 
less  intimately  connected  with  the  mind  than  is  the  brain. 
Reverse  the  belief,  and  the  results  would  be  perceptibly 

27  different. 

The   unconscious   thought    in    the   corporeal    substra- 
tum of  brain  produces  no  effect,  and  that  condition  of 

30  Matter  and  the  body  which  we  call  sensation  in  matter 
animate  error  jg  unreai  Mortal  mind  is  ignorant  of  it- 
self, —  ignorant  of  the  errors  it  includes  and  of  their 


SCIENCE     ET    SANTE 408 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

mortelle  generale.     La  maladie  sous  quelque  forme  qu'elle     i 
se  presente  est  erreur,  —  c'est-a-dire,  la  maladie  est  le  man- 
que d'harmonie.     Ce  point  de  vue  n'est  pas  modifie  par    3 
le  fait  que  le  peche  est  pire  que  la  maladie,  et  parmi  ceux 
qui  sont  malades  il  en  est  peu  qui  reconnaissent  ou  decou- 
vrent  que  la  maladie  est  erreur.  6 

II  y  a  une  insanite  universelle  de  pretendue  sante  qui,  dans 
tout  le  cercle  des  sens  materiels,  confond  la  fable  avec  le  fait, 
mais  cette  folie  generale  n'empechera  pas  que,  dans  un  dia-    9 
gnostic  scientifique,  le  nom  special  d'insanite  soit  applique  a 
un  cas  particulier.     Les  malheureux  qui  sont  enfermes  dans 
des  asiles  d'alienes  ne  sont  qu'autant  d'exemples  bien  definis  12 
des  effets  nefastes  de  1'illusion  sur  les  entendements  et  les 
corps  mortels. 

La  supposition  qu'on  puisse  guerir  la  folie  par  des  purgatifs  is 
et  des  narcotiques,  est  en  elle-meme  un  genre  de  folie.     Les 
drogues  peuvent-elles  aller  de  leur  propre  gre  au  _ 

,  .      i  ,          i         •    n  •          i         Les  drogues 

cerveau  et  guerir  la  pretenclue  inflammation  des  eties  lobes      is 
fonctions  derangees,  et  arriver  ainsi  a  1'entende- 
ment  mortel  par  la  matiere?    Les  drogues  n'agissent  pas  sur 
un  cadavre,  et  la  Verite  ne  fait  pas  circuler  les  drogues  dans  21 
le  sang  aim  de  produire  quelque  pretendu  effet  sur  1'intelli- 
gence  et  les  sentiments.     Une  dislocation  du  tarse  produirait 
la  folie  aussi  manifestement  que  le  ferait  la  congestion  du  24 
cerveau,  si  ce  n'etait  que  Tentendement  mortel  croit  que  le 
tarse  est  moins  intimement  lie  a  1'entendement  que  le  cer- 
veau.   Remplacez  cette  croyance  par  la  croyance  contraire,  27 
et  les  resultats  seront  manifestement  differents. 

La  pensee  inconsciente  dans  le  substratum  corporel  du  cer- 
veau ne  produit  aucun  effet,  et  1'etat  du  corps  .  so 

;^f        La  matiere 

que    nous    appelons   sensation   dans   la   matiere  et  remur 

,  ,  IT  i    •      animee 

.est  irreel.      L  entendement  mortel  s  ignore   lui- 

meme,  —  il  ignore  les  erreurs  qu'il  renferme  et  leurs  effeta.  33 


409  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  effects.     Intelligent    matter    is    an    impossibility.    You 
may  say:  "But  if  disease  obtains  in  matter,  why  do 
3  you  insist  that  disease  is  formed  by  mortal  mind  and 
not  by  matter?"     Mortal  mind  and  body  combine  as 
one,  and  the  nearer  matter  approaches  its  final  state- 
6  ment,  —  animate  error  called  nerves,  brain,  mind,  —  the 
more  prolific  it  is  likely  to  become  in  sin  and  disease- 
beliefs. 

9      Unconscious  mortal  mind  —  alias  matter,  brain  —  can- 
not dictate  terms  to  consciousness  nor  say,  "I  am  sick." 
Dictation        The  belief,  that  the  unconscious  substratum 
12  Ol  of  mortal  mind,  termed  the  body,  suffers  and 

reports  disease  independently  of  this  so-called  conscious 
mind,  is  the  error  which  prevents  mortals  from  knowing 
is  how  to  govern  their  bodies. 

The  so-called  conscious  mortal  mind  is  believed  to  be 

superior   to   its   unconscious    substratum,    matter,    and 

is  so-caiied        the  stronger  never  yields  to  the  weaker,  ex- 

superiority      cept  tnrougn   fear   or  choice.    The   animate 

should  be  governed  by  God  alone.    The  real  man  is 

21  spiritual  and  immortal,  but  the  mortal  and  imperfect 
so-called  "children  of  men"  are  counterfeits  from  the 
beginning,  to  be  laid  aside  for  the  pure  reality.  This 

24  mortal  is  put  off,  and  the  new  man  or  real  man  is  put 
on,  in  proportion  as  mortals  realize  the  Science  of  man 
and  seek  the  true  model. 

27  We  have  no  right  to  say  that  life  depends  on  matter 
now,  but  will  not  depend  on  it  after  death.  We  cannot 
Death  no  spend  our  days  here  in  ignorance  of  the  Science 

so  bl  of  Life,  and  expect  to  find  beyond  the  grave 

a  reward  for  this  ignorance.  Death  will  not  make  us 
harmonious  and  immortal  as  a  recompense  for  ignorance. 


SCIENCE     ET    SANTfi  409 


PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

II  est  impossible  que  la  .matiere  soit  intelligente.     Peut-etre    i 
direz-vous  :    "  Mais  si  c'est  dans  la  matiere  que  la  maladie 
subsiste,  alors  pourquoi1  soutenir  que  la  maladie  est  formee    3 
par  1'entendement  mortel  et  non  par  la  matiere?"     L'en- 
tendement  mortel  et  le  corps  ne  font  qu'un,  et  plus  la  matiere 
se  rapproche  de  son  expression  finale,  —  1'erreur  animee  qu'on    6 
nomme  nerfs,  cerveau,  entendement,  —  plus  il  est  probable 
qu'elle  sera  feconde  en  peche  et  en  croyances  a  la  maladie. 

L'entendement    mortel    inconscient  —  autrement    dit,    la    9 
matiere,  le  cerveau  —  ne  peut  imposer  des  conditions  a  la 
conscience,    ni    dire:'     "Je    suis    malade."    La  _, 

.  L»  erreur  im- 

croyance  que  le  substratum  inconscient  de  Ten-  posantses       12 
tendement  mortel,  nomme  corps,  souffre  et  signale 
la  maladie,  independamment  de  ce  soi-disant  entendement 
conscient,  est  Ten-cur  qui  empeche  les  mortels   de  savoir  15 
gouverner  leurs  corps. 

On  croit  que  le  soi-disant  entendement  mortel  conscient 
est  superieur  a  son  substratum  inconscient,  la  matiere,  et  le  18 
plus  fort  ne  cede  jamais  au  plus  faible,  si  ce  n'est  Pretendue 
par  crainte  ou  par  choix.     L'anime  devrait  etre  supen°nte 
gouverne  par  Dieu  exclusivement.     L'homme  reel  est  spiri-  21 
tuel   et   immortel,  inais   les   pretendus  "fils  des  hommes" 
mortels  et  imparfaits,  sont  depuis  le  commencement,  des 
contrefacons  qui  doivent  etre  depouillees  pour  faire  place  24 
a  la  pure  realite.     C'est   dans   la   mesure  ou  les  mortels 
realisent  la  Science  de  rhomme  et  recherchent  le  modele 
veritable,  que  ce   mortel   est  depouille   et   que  le   nouvel  27 
homme,  ou  homme  reel,  est  revetu. 

Nous  n'avons  pas  le  droit  de  dire  que  la  matiere  est  actuel- 
lement  essentielle  a  la  vie,  mais  qu'elle  ne  le  sera  pas  apres  30 
la  mort.     Nous  ne  pouvons  passer  nos  jours  ici-  _ 

nit  IT-  La  mort  n'est 

bas  dans  1  ignorance  de  la  Science  de  la  Vie,  et  pas  une  bien- 

faitrice 

nous  attendre  a  trouver  au  dela  de  la  tombe  une  S3 

recompense  de  cette  ignorance.     La  mort  ne  nous  rendra 
pas  harmonieux  et  immortels  en  retour  de  1'ignorance.     Si 


410  SCIENCE  AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  If  here  we  give  no  heed  to  Christian  Science,  which  is 
spiritual  and  eternal,  we  shall  not  be  ready  for  spiritual 

3  Life  hereafter. 

"This  is  life  eternal,"  says  Jesus,  —  is,  not  shall  be; 
and  then  he  defines  everlasting  life  as  a  present  knowledge 

6  Life  eternal     °f  his  Father  and  of  himself,  —  the  knowledge 

and  present        Qf    j^^  rjy^   Rnd   j^       «Thig  fc  ^   eter. 

nal,  that  they  might  know  Thee,  the  only  true  God,  and 
9  Jesus  Christ,  whom  Thou  hast  sent."     The  Scriptures 

say,  "Man  shall  not  live  by  bread  alone,  but  by  every 

word  that  proceedeth  out  of  the  mouth  of  God,"  show- 
12  ing  that  Truth  is  the  actual  life  of  man;  but  mankind 

objects  to  making  this  teaching  practical. 

Every  trial  of  our  faith  in  God  makes  us  stronger, 
is  The  more  difficult   seems  the  material  condition  to  be 

Love  casteth  overcome  by  Spirit,  the  stronger  should  be  our 

out  fear  faitn     an(j    faQ     purer    Qur    ^^      Tne    Apostle 

is  John  says:  "There  is  no  fear  in  Love,  but  perfect  Love 
casteth  out  fear.  ...  He  that  feareth  is  not  made  per- 
fect in  Love."  Here  is  a  definite  and  inspired  proclama- 

21  tion  of  Christian  Science. 


MENTAL  TREATMENT  ILLUSTRATED 

The  Science  of  mental  practice  is  susceptible  of  no 
24  misuse.     Selfishness  does  not  appear  in  the  practice  of 
Be  not          Truth  or  Christian  Science.     If  mental  prac- 
tice is  abused  or  is  used  in  any  way  except  to 
27  promote  right  thinking  and  doing,  the  power  to  heal 
mentally   will   diminish,   until   the   practitioner's  healing 
ability   is  wholly   lost.     Christian   scientific   practice   be- 
so  gins  with  Christ's  keynote  of  harmony,  "Be  not  afraid!" 


SCIENCE    ET    SANTE 410 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

des  ici-bas  nous  ne  prenons  point  garde  a  la  Science  Chre-    i 
tienne  qui  est  spirituelle   et  eternelle,  nous  ne  serons  pas 
prepares  pour  la  Vie  spirituelle  dans  1'au-dela.  3 

"C'est  ici  la  vie  eternelle,"  dit  Jesus,  —  c'est,  non  ce  sera; 
et  ensuite  il  definit  la  vie  eternelle  comme  etant  une  con- 
naissance  actuelle  de  son  Pere  et  de  lui-meme,  ,  6 

.,  i     i     TTX  •    x          i       La  vie  eter- 

—  la  connaissance  de  1  Amour,  de  la  Verite  et  de  neiie  et  ac- 

tuelle 

la   Vie.     "C'est   ici   la   vie   eternelle,    qu'ils   Te 
connaissent,  Toi,  le  seul  vrai  Dieu,  et  celui  que  Tu  as  envoye,    9 
Jesus-Christ."     Les  Ecritures  disent :    "L'homme  ne  vivra 
pas  seulemcnt  de  pain,  mais  de  toute  parole  qui  sort  de  la 
bouche  de  Dieu,"  et  cela  montre  que  la  Verite  est  la  vie  12 
reelle  de  rhomme ;    mais  le  genre  humain  refuse  de  mettre 
cet  enseignement  en  pratique. 

Chaque  nouvelle  epreuve  de  notre  foi  en  Dieu  nous  fortifie.  15 
Plus  la  condition  materielle  devant  etre  vaincue  par  1'Es- 
prit  semble  difficile,  plus  notre  foi  devrait  etre 
grande  et  notre  amour  pur.     L' Apotre  Jean  dit :  bannit  ia         is 
"II  n'y  a  pas  de  crainte  dans  1' Amour,   mais 
1'Amour  parfait  bannit  la  crainte.  .  .  .  Celui  qui  craint  n'est 
pas  parfait  dans  1'Amour."    Voici  une  declaration  definie  et  21 
inspiree  de  la  Science  Chretienne. 


TRAITEMENT  MENTAL  ILLUSTRE 

La  Science  de  la  pratique  mentale  n'est  pas  susceptible  24 
d'etre  employee  d'une  maniere  erronee.     L'egoi'sme  ne  tient 
aucune  place  dans  la  pratique  de  la  Verite  ou  N'ayezpas 
Science  Chretienne.     Si  Ton  mesuse  de  la  pratique  de  p€ur          27 
mentale,  ou  si  1'on  s'en  sert  dans  un  autre  but  que  celui  d'en- 
courager  a  penser  juste  et  a  bien  agir,  le  pouvoir  de  guerir 
mentalement  diminuera  jusqu'a  ce  que  le  praticien  perde  30 
entieremcnt  sa  faculte  de  gueYir.     La  pratique  scientifique 
et  Chretienne  commence  par  la  note  tonique  de  Tharmonie 
que  nous  a  donnee  le   Christ:    "N'ayez  point  de  peur!"  33 


411  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  Said  Job:  "The  thing  which  I  greatly  feared  is  come 

upon  me/' 

3  •    My  first  discovery  in  the  student's  practice  was  this: 
If  the  student  silently  called  the  disease  by  name,  when 
Naming         he  argued  against  it,  as  a  general  rule  the  body 
6  d:  would  respond  more  quickly,  —  just  as  a  per- 

son replies  more  readily  when  his  name  is  spoken;  but 
this  was  because  the  student  was  not  perfectly  attuned  to 
9  divine  Science,  and  needed  the  arguments  of  truth  for 
reminders.     If  Spirit  or  the  power  of  divine  Love  bear 
witness  to  the  truth,  this  is  the  ultimatum,  the  scientific 
12  way,  and  the  healing  is  instantaneous. 

It  is  recorded  that  once  Jesus  asked  the  name  of  a  dis- 
ease, —  a  disease  which   moderns  would  call  dementia. 
15  Evils  cast       The  demon,  or  evil,  replied  that  his  name  was 
Legion.     Thereupon  Jesus  cast  out  the  evil, 
and  the  insane  man  was  changed  and  straightway  be- 
is  came  whole.     The  Scripture  seems  to  import  that  Jesus 
caused  the -evil  to  be  self -seen  and  so  destroyed. 

The  procuring  cause  and  foundation  of  all  sickness  is 

21  fear,  ignorance,  or  sin.     Disease  is  always  induced  by  a 

Fear  as  the      false  sense  mentally  entertained,  not  destroyed. 

foundation      Disease  Js  an  image  of  thought  externalized. 

24  The  mental  state  is  called  a  material  state.     Whatever 

is  cherished  in  mortal  mind  as  the  physical  condition  is 

imaged  forth  on  the  body. 

27  Always  begin  your  treatment  by  allaying  the  fear 
of  patients.  Silently  reassure  them  as  to  their  exemp- 
unspoken  tion  from  disease  and  danger.  Watch  the  re- 
30  Pleadine  suit  of  this  simple  rule  of  Christian  Science, 
and  you  will  find  that  it  alleviates  the  symptoms  of  every 
disease.  If  you  succeed  in  wholly  removing  the  fear, 


SCIENCE     ET    SANTfi  411 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Job   dit :     "Toutes    les    craintes    que    j'eprouve    se    rea-    i 
lisent." 

La  premiere  decouverte  que  je  fis  touchant  la  pratique    3 
de  1'eleve  fut  celle-ci :   Si  1'eleve   appelait  silencieusement 
la  maladie  par  son  nom  lorsqu'il  soutenait  son    t 

Appeler  la 

argument  pour  la  combattre,  le  corps  repondait  maiadiepar      e 

son  nom 

generalement  plus  vite,  —  de  meme  qu  une  per- 
sonne  repond  plus  promptement  quand  on  prononce  son 
nom  ;    mais  c'etait  parce  que  1'eleve  n'etait  pas  en  parfaite    9 
harmonic  avec  la  Science  divine,  et  qu'il  avait  besoin  des 
arguments  de  la  verite  pour  se  la  rappeler.     Si  PEsprit,  ou 
le  pouvoir  de  1'Amour  divin  rend  teruoignage  a  la  verite,  12 
c'est  la  1'ultimatum,  le  moyen  scientifique,  et  alors  la  gue- 
rison  est  instantanee. 

II  est  ecrit  qu'un  jour  Jesus  demanda  le  nom  d'une  maladie,  is 
—  maladie  que  Ton  appellerait  aujourd'hui  la  demence.    Le 
demon,  ou  le  mal,  repliqua  que  son  nom  etait  Lesmaux 
Legion.     La-dessus  Jesus  chassa  le  mal,  et  le  fou  Chass6s          is 
fut  transforme  et  gueri  incontinent.     L'Ecriture  semble  im- 
pliquer  par  la  que  Jesus  obligea  le  mal  a  se  reconnaitre  lui- 
meme  et  ainsi  a  se  detruire.  21 

C'est  la  crainte,  1'ignorance  ou  le  peche  qui  est  la  cause 
predisposante  et  la  base  de  toute  maladie.     La  maladie  est 
toujours  provoquee  par  un  faux  sens  qui  est  nourri   La  crainte       24 
mentalement  au  lieu  d'etre  detruit.     La  maladie  en  tant  que 
est   une   image   de   pensee   exteriorised.     L'etat 
mental  est  appele  un  etat  materiel.     Tout  ce  que  1'entende-  27 
ment  mortel  nourrit  comme  etant  1'etat  physique  se  projette 
sur  le  corps. 

Dans  votre  traitement,  commencez  toujours  par  calmer  30 
la   crainte   de   vos   patients.     Donnez-leur   silencieusement 
1'assurance  qu'ils  sont  exempts  de  maladie  et  de  Arguments 
danger.     Observez  le  resultat   de  cette  r&gle    si  silencieux        33 
simple  de  la  Science  Chretienne,  et  vous  trouverez  qu'elle 
attdnue  les    symptomes  de  toute    maladie.     Si    vous  reus- 
sissez  a  chasser  entierement  la  crainte,  votre  patient  est  36 


412  SCIENCE   AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

1  your  patient  is  healed.  The  great  fact  that  God  lovingly 
governs  all,  never  punishing  aught  but  sin,  is  your  stand- 

3  point,  from  which  to  advance  and  destroy  the  human  fear 
of  sickness.  Mentally  and  silently  plead  the  case  scien- 
tifically for  Truth.  You  may  vary  the  arguments  to  meet 

6  the  peculiar  or  general  symptoms  of  the  case  you  treat, 
but  be  thoroughly  persuaded  in  your  own  mind  concern- 
ing the  truth  which  you  think  or  speak,  and  you  will  be 

9  the  victor. 

You  may  call  the  disease  by  name  when  you  mentally 
deny  it;  but  by  naming  it  audibly,  you  are  liable  under 

12  Eloquent  some  circumstances  to  impress  it  upon  the 
silence  thought.  The  power  of  Christian  Science  and 

divine  Love  is  omnipotent.     It  is  indeed  adequate  to  un- 

15  clasp  the  hold  and  to  destroy  disease,  sin,  and  death. 

To  prevent  disease  or  to  cure  it,  the  power  of  Truth, 
of  divine  Spirit,  must  break  the  dream  of  the  material 

is  insistence  senses.  To  heal  by  argument,  find  the  type 
requisite  of  ^e  aiimen^  get  its  name,  and  array  your 
mental  plea  against  the  physical.  Argue  at  first  men- 

21  tally,  not  audibly,  that  the  patient  has  no  disease,  and 
conform  the  argument  so  as  to  destroy  the  evidence  of 
disease.  Mentally  insist  that  harmony  is  the  fact,  and 

24  that  sickness  is  a  temporal  dream.  Realize  the  presence 
of  health  and  the  fact  of  harmonious  being,  until  the 
body  corresponds  with  the  normal  conditions  of  health 

27  and  harmony. 

If  the  case  is  that  of  a  young  child  or  an  infant,  it  needs 
to  be  met  mainly  through  the  parent's  thought,  silently 

so  The  cure  or  audibly  on  the  aforesaid  basis  of  Christian 
of  infants  Science.  The  Scientist  knows  that  there  can 
be  no  hereditary  disease,  since  matter  is  not  intelligent 


SCIENCE    ET    SANTfi 412 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

gueri.    Le  fait  fondamental  que  Dieu  gouverne  tout  avec    i 
amour,  ne  punissant  jamais  que  le  peche,  est  le  point  de 
depart  d'ou  vous  devez  avancer  pour  detruire  la  crainte    3 
humaine  de  la  maladie.     Mentalement  et  silencieusement 
plaidez  la  cause  scientifiquement  pour  la  Verite.     Vous  pou- 
vez  varier  les  arguments  pour  combattre  les  symptomes  par-    6 
ticuliers  ou  generaux  du  cas  que  vous  traitez,  mais  soyez 
entierement  persuade  vous-meme  de  la  verite  de  ce  que  vous 
pensez  ou  dites,  et  vous  serez  vainqueur.  9 

Vous  pouvez  appeler  la  maladie  par  son  nom  lorsque  vous 
la  niez  mentalement ;  mais  si  vous  la  nommez  tout  haut, 
vous  risquez  dans  certaines  circonstances  de  la  silence  12 

fixer  dans  la  pensee.     Le  pouvoir  de  la  Science  elo<5uent 
Chretienne  et  de  1'Amour  divin  est  omnipotent.     II  est  en 
effet  a  meme  de  faire  lacher  prise  a  la  maladie,  au  peche  et  15 
a  la  mort,  et  de  les  detruire. 

Pour  prevenir  la  maladie  ou  pour  la  guerir,  le  pouvoir  de 
la  Verite,  de  1'Esprit  divin,  doit  rompre  le  reve  des  sens  ma-  is 
teriels.     Si  pour  guerir,  vous  vous  servez  d'argu-  n 
ments,  cherchez  le  type  de  la  maladie  et  son  nom,  saire  de 
et  opposez  votre  plaidoyer  mental  au  physique.  21 

Plaidez  d'abord  mentalement,  non  de  vive  voix,  pour  prou- 
ver  que  le  patient  n'est  pas  malade,  et  faites  en  sorte  que 
votre  argument  detruise  1'evidence  de  la  maladie.     Soutenez  24 
mentalement  que  1'harmonie  est  la  realite  et  que  la  maladie 
est  un  reve  temporel.     Realisez  la  presence  de  la  sante  et  le 
fait  que  1'etre  est  harmonieux,  jusqu'a  ce  que  le  corps  soit  27 
conforme  a  1'etat  normal  de  sante  et  d'harmonie. 

S'il  s'agit  d'un  tout  jeune  enfant  ou  d'un  bebe,  c'est  princi- 
palement  par  la  pensee  des  parents  qu'il  faut  traiter  le  cas,  30 
silencieusement  ou  de  vive  voix  sur  la  susdite 
base  de  la  Science  Chretienne.     Le  Scientiste  sait 
qu'il  ne  peut  y  avoir  de  maladie  hereditaire  puisque  la  matiere  33 


413  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  and  cannot  transmit  good  or  evil  intelligence  to  man,  and 
God,  the  only  Mind,  does  not  produce  pain  in  matter. 
3  The  act  of  yielding  one's  thoughts  to  the  undue  contem- 
plation of  physical  wants  or  conditions  induces  those  very 
conditions.  A  single  requirement,  beyond  what  is  neces- 
6  sary  to  meet  the  simplest  needs  of  the  babe  is  harmful. 
Mind  regulates  the  condition  of  the  stomach,  bowels,  and 
food,  the  temperature  of  children  and  of  men,  and  matter 
9  does  not.  The  wise  or  unwise  views  of  parents  and  other 
persons  on  these  subjects  produce  good  or  bad  effects  on 
the  health  of  children. 

12  The  daily  ablutions  of  an  infant  are  no  more  natural 
nor  necessary  than  would  be  the  process  of  taking  a  fish 
Ablutions  for  out  of  water  every  day  and  covering  it  with  dirt 

15  cleanlm(  in  order  to  make  it  thrive  more  vigorously  in  its 
own  element.  "Cleanliness  is  next  to  godliness,"  but 
washing  should  be  only  for  the  purpose  of  keeping  the 

is  body  clean,  and  this  can  be  effected  without  scrubbing  the 
whole  surface  daily.  Water  is  not  the  natural  habitat  of 
humanity.  I  insist  on  bodily  cleanliness  within  and  with- 

21  out.  I  am  not  patient  with  a  speck  of  dirt;  but  in  caring 
for  an  infant  one  need  not  wash  his  little  body  all  over  each 
day  in  order  to  keep  it  sweet  as  the  new-blown  flower. 

24  Giving  drugs  to  infants,  noticing  every  symptom  of 
flatulency,  and  constantly  directing  the  mind  to  such 
juvenile  signs,  —  that  mind  being  laden  with  illusions 

27  a  about  disease,  health-laws,  and  death,  —  these 

actions  convey  mental  images  to  children's  budding 
thoughts,  and  often  stamp  them  there,  making  it  probable 

so  at  any  time  that  such  ills  may  be  reproduced  in  the  very 
ailments  feared.  A  child  may  have  worms,  if  you  say  so, 
or  any  other  malady,  timorously  held  in  the  beliefs  con- 


SCIENCE     ET    SANTfi 413 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

n'est  pas  intelligente  et  ne  peut  transmettre  a  1'homme  ni  une    i 
bonne  ni  une  mauvaise  intelligence,  et  puisque  Dieu,  le  seul 
Entendement,  ne  produit  pas  de  douleur  dans  la  matiere.    3 
Le  fait  de  trop  s'absorber  dans  la  contemplation  des  besoins 
ou   conditions  physiques   provoque   ces   memes   conditions. 
Une  seule  chose  en  dehors  de  ce  qui  est  strictement  ne*ces-    6 
saire  pour  remplir  les  besoins  les  plus  simples  du  bebe,  lui 
serait  nuisible.     L'Entendement,  non  la  matiere,  regie  1'etat 
de  1'estomac,  des  intestins  et  de  la  nourriture,  ainsi  que  la    9 
temperature  des  enfants  et  des  hommes.     La  maniere  de  voir 
plus  ou  moins  sage  des  parents  et  d'autres  personnes  quant 
a  ces  choses,  produit  de  bons  ou  de  mauvais  effets  sur  la  12 
sante  des  enfants. 

II  n'est  pas  plus  naturel  ni  plus  necessaire  de  donner  tous 
les  jours  un  bain  a  un  enfant,  qu'il  ne  le  serait  de  sortir  tous  15 
les  jours  un  poisson  de  1'eau  et  de  le  couvrir  de  Ablutions  pour 
terre  afin  qu'ensuite  il  s'en  porte  mieux  dans  son  la  Pr°Pret6 
propre  element.    "La  proprete  est  sceur  de  la  sain tete,"  mais  is 
on  ne  devrait  se  laver  que  pour  tenir  le  corps  propre,  et  ceci 
peut  s'effectuer  sans  qu'on  en  frotte  tous  les  jours  la  surface 
entiere.     L'eau  n'est  pas  1'habitat  approprie  a  I'humanite.  21 
J'insiste  sur  la  proprete  corporelle  au  dedans  et  au  dehors. 
Je  ne  tolere  pas  la  moindre  malproprete  ;  mais  en  soignant  un 
bebe,  il  n'est  pas  necessaire  de  le  laver  des  pieds  a  la  tete  24 
tous  les  jours  pour  qu'il  sente  bon  comme  une  fleur  fraiche- 
ment  eclose. 

Donner  des  medicaments  aux  b£bes,  observer  chaque  symp-  27 
tome  de  flatuosite,  et  constamment  diriger  la  pensee  vers  ces 
signes,  —  la  pensee  etant  chargee  d'illusions  con-  Maladies 
cernant  la  maladie,  les  lois  hygieniques  et  la  mort,   d>enfants        30 
—  c'est  communiquer  des  images  mentales  aux  pensees  nais- 
santes  des  enfants,  et  souvent  les  y  imprimer,  et  ainsi  rendre 
probable  a  tout  moment  la  reproduction  des  maladies  memes  33 
que  1'on  craignait.     Un  enfant  peut  avoir  des  vers,  si  vous 
affirmez  qu'il  en  a,  ou  quelque  autre  maladie  que  vos  croy- 


414  SCIENCE   AND   HEALTH 

CHKISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

1  cerning  his  body.    Thus  are  laid  the  foundations  of  the 
belief  in  disease  and  death,  and  thus  are  children  educated 
3  into  discord. 

The    treatment    of   insanity    is    especially    interesting. 
However  obstinate  the'  case,  it  yields  more  readily  than 
6  cure  of          do   most   diseases   to   the   salutary   action   of 
insanity         trutnj    wnicn    counteracts    error.     The    argu- 
ments to  be  used  in  curing  insanity  are  the  same  as  in 
9  other  diseases:    namely,   the  impossibility   that  matter, 
brain,  can  control  or  derange  mind,  can  suffer  or  cause 
suffering;   also  the  fact  that  truth  and  love  will  establish 

12  a  healthy  state,  guide  and  govern  mortal  mind  or  the 
thought  of  the  patient,  and  destroy  all  error,  whether  it  is 
called  dementia,  hatred,  or  any  other  discord. 

15  To  fix  truth  steadfastly  in  your  patients'  thoughts,  ex- 
plain Christian  Science  to  them,  but  not  too  soon,  —  not 
tfntil  your  patients  are  prepared  for  the  explanation, — 

is  lest  you  array  the  sick  against  their  own  interests  by  troub- 
ling and  perplexing  their  thought.  The  Christian  Scien- 
tist's argument  rests  on  the  Christianly  scientific  basis  of 

21  being.  The  Scripture  declares,  "The  Lord  He  is  God 
[good] ;  there  is  none  else  beside  Him."  Even  so,  harmony 
is  universal,  and  discord  is  unreal.  Christian  Science  de- 

24  clares  that  Mind  is  substance,  also  Ithat  matter  neither 
feels,  suffers,  nor  enjoys.  Hold  these  points  strongly  in 
view.  Keep  in  mind  the  verity  of  being,  —  that  man  is 

27  the  image  and  likeness  of  God,  in  whom  all  being  is 
painless  and  permanent.  Remember  that  man's  perfec- 
tion is  real  and  unimpeachable,  whereas  imperfection  is 

so  blameworthy,  unreal,  and  is  not  brought  about  by  divine 
Love. 

Matter  cannot  be  inflamed.     Inflammation  is  fear,  an 


SCIENCE     ET    SANTfi  414 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

ances  timorees  renferment  concernant  son  corps.     C'est  ainsi    i 
que  sont  poses  les  fondements  de  la  croyance  a  la  maladie  et 
a  la  mort,  et  qu'on  enseigne  aux  enfants  la  discorde.  3 

Le  traitement  de  1'insanite  est  particulierement  interes- 
sant.     Quelque  rebelle  que  soit  le  cas,  il  cede  plus  naturel- 
lement  que  la  plupart  des  maladies  a  1'action  Gu6nsonde      6 
salutaire  de  la  verite  qui  neutralise  1'erreur.     Les  la  folie 
arguments  a  employer  pour  guerir  1'insanite  sont  les  memes 
que  ceux  qu'on  emploie  en  guerissant  d'autres  maladies  :    9 
savoir,  qu'il  est  impossible  a  la  matiere,  au  cerveau,  de  gouver- 
ner  ou  de  deranger  1'entendement,  de  souffrir  ou  de  causer  la 
souffrance  ;    de  plus,  le  fait  que  la  verite  et  Pamour  etabli-  12 
ront  un  etat  de  sante,  guideront  et  gouverneront  1'entende- 
ment  mortel  ou  la  pensee  du  patient,  et  detruiront  toute 
erreur,   qu'on  1'appelle  demence,   haine  ou  quelque  autre  15 
discorde. 

Pour  bien  fixer  la  verite  dans  la  pensee  de  vos  patients, 
expliquez-leur  la  Science  Chretienne,  mais  pas  trop  tot,  — -  is 
pas  avant  que  vos  patients  soient  prepares  a  recevoir  vos 
explications,  —  de  crainte  que  vous  ne  rangiez  les  malades 
contre  leur  propre  interet  en  troublant  leurs  pensees  et  en  21 
les  rendant  perplexes.     L'argument  du  Scientiste  Chretien 
repose   sur  la   base  Chretiennement   scientifique   de  1'etre. 
L'Ecriture  declare  que  "1'Eternel  est  Dieu  [le  bien];    qu'il  24 
n'y  en  a  point  d'autre."     Done,  1'harmonie  est  universelle 
et  la  discorde  est  irreelle.     La  Science  Chretienne  declare 
que  1'Entendement  est  substance,  et  aussi  que  la  matiere  27 
n'eprouve  ni  sensation,  ni  souffrance,  ni  plaisir.     Retenez 
bien  ces  points  essentiels.     Soyez  conscient  de  la  verite  de 
1'etre,  savoir,  que  1'homme  est  1'image  et  la  ressemblance  30 
de  Dieu  en  qui  toute  existence  est  permanente  et  exempte 
de  douleur.     Sou venez- vous  que  la  perfection  de  Thomme 
est  reelle  et  inattaquable,  tandis  que  1'imperfection  est  con-  33 
damnable,  irreelle,  et  n'est  pas  produite  par  1'Amour  divin. 

La  matiere  ne  peut  s'enflammer.     L'inflammation  est  la 


415  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  excited  state  of  mortals  which  is  not  normal.  Immor- 
tal Mind  is  the  only  cause;  therefore  disease  is  neither  a 

3  Matter  ts        cause  nor  an  effect.    Mind  in  every  case  is  the 

eternal  God,   good.     Sin,  disease,   and  death 

have  no  foundations  in  Truth.     Inflammation  as  a  mor- 

6  tal  belief  quickens  or  impedes  the  action  of  the  system, 
because  thought  moves  quickly  or  slowly,  leaps  or  halts 
when  it  contemplates  unpleasant  things,  or  when  the  in- 

9  dividual  looks  upon  some  object  which  he  dreads.  In- 
flammation never  appears  in  a  part  which  mortal  thought 
does  not  reach.  That  is  why  opiates  relieve  inflammation. 

12  They  quiet  the  thought  by  inducing  stupefaction  and  by 
resorting  to  matter  instead  of  to  Mind.  Opiates  do  not 
remove  the  pain  in  any  scientific  sense.  They  only  ren- 

15  der  mortal  mind  temporarily  less  fearful,  till  it  can  master 
an  erroneous  belief. 

Note  how  thought  makes  the  face  pallid.     It  either  re- 
is  tards  the  circulation  or  quickens  it,  causing  a  pale  or 
Truth  caims     flushed  cheek.     In  the  same  way  thought  in- 
creases or  diminishes  the  secretions,  the  action 

21  of  the  lungs,  of  the  bowels,  and  of  the  heart.  The  mus- 
cles, moving  quickly  or  slowly  and  impelled  or  palsied  by 
thought,  represent  the  action  of  all  the  organs  of  the  hu- 

24  man  system,  including  brain  and  viscera.  To  remove 
the  error  producing  disorder,  you  must  calm  and  instruct 
mortal  mind. with  immortal  Truth. 

27  Etherization  will  apparently  cause  the  body  to  dis- 
appear. Before  the  thoughts  are  fully  at  rest,  the  limbs 
Effects  of  will  vanish  from  consciousness.  Indeed,  the 

so  etherization  whole  frame  will  sink  from  sight  along  with 
surrounding  objects,  leaving  the  pain  standing  forth  as 
distinctly  as  a  mountain-peak,  as  if  it  were  a  separate 


SCIENCE    ET    SANTfi 415 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

crainte,  un  etat  surexcite  des  mortels  qui  n'est  pas  normal,     i 
L'Entendement  immortel  est  la  seule  cause  ;  par  consequent 
la  maladie  n'est  ni  une  cause,  ni  un  effet.     L'En-  La  mature  ne     3 
tendement  est  en    toute    circonstance   le    Dieu  s'enflamme  Pa» 
eternel,  le  bien.     Le  peche,  la  maladie  et  la  mort  n'ont  pas 
de  fondements  dans  la  Verite.     L'inflammation  en  tant  que    6 
croyance  mortelle  accelere  ou  ralentit  1'action  de  1'organisme, 
parce  que  la  pensee  agit  vivement  ou  lentement,  bondit  ou 
hesite  lorsqu'elle  contemple  des  choses  desagreables,  ou  lors-    9 
que  Findividu  regarde  quelque  objet  qu'il  redoute.     L'in- 
flammation n'apparait  jamais  la  ou  la  pensee  mortelle  ne 
penetre  pas.     C'est  pourquoi  les  opiaces  calment  1'inflam-  12 
mation.     Us  tranquillisent  la  pensee  en  produisant  la  stupe- 
faction et  en  recourant  a  la  matiere  au  lieu  de  faire  appel 
a  I'Entendement.     Les  opiaces  ne  guerissent  nullement  la  is 
douleur,  scientifiquement  parlant.     Us  ne  font  que  diminuer 
momentanement  les  craintes  de  1'entendement  mortel  jus- 
qu'a  ce  que  celui-ci  puisse  se  rendre  maitre  d'une  croyance  is 
erronee. 

Remarquez  comme  la  pensee  fait  palir.     Ou  bien  elle  active 
la  circulation  ou  elle  la  ralentit,  faisant  rougir  ou  palir.     De  21 
meme  la  pensee  augmente  ou  diminue  les  secre-  LaV6rit6 
tions,  1'action  des  poumons,  des  intestins  et  du   caimeia 
cceur.     Les  muscles  qui  se  meuvent  vite  ou  lente-  P  24 

ment,  et  qui  sont  stimules  ou  paralyses  par  la  pense'e,  repre- 
sentent  1'action  de  tous  les  organes  de  1'organisme  humain, 
y  compris  le  cerveau  et  les  visceres.     Pour  detruire  1'erreur  27 
qui  produit  des  desordres,  il  vous  faut  calmer  et  instruire 
1'entendement  mortel  par  la  Verite  immortelle. 

Sous  1'influence  de  Tether,  il  vous  semblera  que  le  corps  so 
disparait.     Avant  que  les  pensees  soient  completement  au 

repbs,  les  membres  s'evanouiront  de  la  conscience. 

•n        *  •  i  •  11  •    ^"et  "e 

En  verite,  tout  le  corps,  ainsi  que  les  choses  qui  rethirisa-       33 

Tentourent,   disparaitront  du  champ  visuel,   et 

seule  la  douleur,  semblable  a  une  cime  de  montagne,  se  de*- 

tachera  distinctement,  comme  si  elle  etait  elle-meme  un  mem-  36 


416  SCIENCE   AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  bodily  member.     At  last  the  agony  also  vanishes.     This 

process  shows  the  pain  to  be  in  the  mind,  for  the  inflam- 

3  mation  is  not  suppressed;    and  the  belief  of  pain  will 

presently  return,   unless   the   mental   image   occasioning 

the  pain  be  removed  by  recognizing  the  truth  of  being. 

6  A  hypodermic  injection  of  morphine  is  administered 
to  a  patient,  and  in  twenty  minutes  the  sufferer  is  qui- 
sedatives  etty  asleep.  To  him  there  is  no  longer  any 

9  valueless  pain.  Yet  any  physician  —  allopathic,  homoe- 
opathic, botanic,  eclectic  —  will  tell  you  that  the  trouble- 
some material  cause  is  unremoved,  and  that  when  the 

12  soporific  influence  of  the  opium  is  exhausted,  the  pa- 
tient will  find  himself  in  the  same  pain,  unless  the  belief 
which  occasions  the  pain  has  meanwhile  been  changed. 

15  Where  is  the  pain  while  the  patient  sleeps? 

The  material  body,  which  you  call  me,  is  mortal  mind, 
and  this  mind  is  material  in  sensation,  even  as  the  body, 

18  The  so-caiied  which  has  originated  from  this  material  sense 
physical  ego  an(j  j^^  developed  according  to  it,  is  mate- 
rial. This  materialism  of  parent  and  child  is  only  in 

21  mortal  mind,  as  the  dead  body  proves;  for  when  the 
mortal  has  resigned  his  body  to  dust,  the  body  is  no 
longer  the  parent,  even  in  appearance. 

24  The  sick  know  nothing  of  the  mental  process  by 
which  they  are  depleted,  and  next  to  nothing  of  the 
Evil  thought  metaphysical  method  by  which  they  can  be 

27  dePletes  healed.  If  they  ask  about  their  disease,  tell 
them  only  what  is  best  for  them  to  know.  Assure  them 
that  they  think  too  much  about  their  ailments,  and 

30  have  already  heard  too  much  on  that  subject.  Turn 
their  thoughts  away  from  their  bodies  to  higher  ob- 
jects. Teach  them  that  their  being  is  sustained  by 


SCIENCE    ET    SANTfi  416 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE     CHRETIENNE 

bre  isole  du  corps.     Finalement  la  douleur  aussi  disparaitra.    i 
Ce  processus  prouve  que  la  douleur  est  dans  1'entendement, 
car  F inflammation  n'a  pas  ete  arretee,  et  la  croyance  a  la    3 
douleur  ne  tardera  pas  a  revenir,  a  moins  que  la  perception 
de  la  verite  de  1'etre  ne  detruise  1'image  mentale  qui  cause 
la  douleur.  6 

On  fait  une  piqure  de  morphine  a  un  patient,  et  vingt 
minutes  apres  il  dort  tranquillement.     Pour  lui  la  douleur 

n'existe  plus.  Cependant  tout  medecin  —  qu'il  soit   T  9 

11        f        i  i  Les  sedatlfs 

allopathe,  homeopatne,  herbonste,  ou  eclectique   sontsans 

-  vous  dira  que  la  douloureuse  cause  materielle   val€ 
n'a  pas  disparu,  et  que,  lorsque  1'influence  soporifique  de  12 
1'opium  est  epuisee,  le  patient  constatera  qu'il  souffre  de  la 
meme  douleur,  a  moins  que  durant  ce  temps,  la  croyance  qui 
occasionne  la  douleur  n'ait  ete  changee.     Ou  est  la  douleur  15 
pendant  que  le  patient  dort? 

Le  corps  materiel  que  vous  appelez  moi  est  1'entendement 
mortel,  et  cet  entendement  est  materiel  dans  ce  qu'il  ressent,   is 
de  meme  que  le  corps,  qui  a  pris  naissance  dans   LeprStendu 
ce  sens  materiel  et  qui  s'est  developpe  conforme-  ego  Physi(iue 
ment  a  ce  sens,  est  materiel.     Ce  materialisme  de  progeniteur  21 
et  enfant  n'existe  que  dans  Pentendement  mortel,  ainsi  que 
le  prouve  le  cadavre;   car  lorsque  le  mortel  a  abandonne  son 
corps  a  la  poussiere,  ce  corps  n'est  plus  le  progeniteur,  meme  24 
en  apparence. 

Les  malades  ne  savent  rien  du  processus  mental  par  lequel 
ils  ont  ete  debilites,  et  ne  connaissent  guere  la  methode  2? 
metaphysique  par  laquelle  ils  peuvent  se  guerir.    Lamauvaise 
S'ils  vous  font  des  questions  sur  leur  etat,  dites-  pens6e  de- 
leur  seulement  ce  qu'il  leur  est  utile  de  savoir.  so 

Faites-leur  comprendre  qu'ils  pensent  trop  a  leurs  maux 
et  qu'ils  en  ont  deja  trop  entendu  parler.     Detournez  leurs 
pensees  de  leur  corps  vers  des  considerations  plus  eleve'es.   33 
Enseignez-leur  que  leur  etre  est  soutenu  par  1'Esprit,  non 


417  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  Spirit,  not  by  matter,  and  that  they  find  health,  peace, 

and  harmony  in  God,  divine  Love. 

3      Give  sick  people  credit  for  sometimes  knowing  more 

than  their  doctors.     Always  support  their  trust  in  the 

Heipfui  en-      power  of  Mind  to  sustain  the  body.    Never 

e  couraeement    tell   the   sick  that   they   have  more   courage 

than   strength.     Tell   them   rather,   that  their  strength 

is  in  proportion  to  their  courage.     If  you  make  the  sick 

9  realize  this  great  truism,  there  will  be  no  reaction  from 

over-exertion    or    from    excited    conditions.     Maintain 

the  facts  of  Christian  Science,  —  that  Spirit  is  God,  and 

12  therefore  cannot  be  sick;  that  what  is  termed  matter 

cannot    be    sick;    that    all    causation    is   Mind,    acting 

through   spiritual    law.     Then   hold   your   ground   with 

15  the  unshaken   understanding  of  Truth  and  Love,   and 

you  will  win.    When  you  silence  the  witness  against  your 

plea,  you  destroy  the  evidence,  for  the  disease  disap- 

is  pears.    The  evidence  before  the  corporeal  senses  is  not 

the  Science  of  immortal  man. 

To  the  Christian  Science  healer,  sickness  is  a  dream 

21  from  which  the  patient   needs   to   be   awakened.     Dis- 

Diseasetobe   ease  should  not  appear  real  to  the  physician, 

made  unreal     ^^    it    jg    Demonstrable    that    the   way    to 

24  cure  the  patient  is  to  make  disease  unreal  to  him.  To 
do  this,  the  physician  must  understand  the  unreality 
of  disease  in  Science. 

27  Explain  audibly  to  your  patients,  as  soon  as  they  can 
bear  it,  the  complete  control  which  Mind  holds  over  the 
body.  Show  them  how  mortal  mind  seems  to  induce 

so  disease  by  certain  fears  and  false  conclusions,  and  how 
divine  Mind  can  cure  by  opposite  thoughts.  Give  your 
patients  an  underlying  understanding  to  support  them 


SCIENCE    ET    SANTfi 417 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

par   la   matiere,    et   qu'ils  trouveront  la  sante,  la  paix  et    i 
I'harmonie  en  Dieu,  Amour  divin. 

Recoimdissez  le  fait  que  les  malades  en  savent  parfois    3 
plus  long  que  leurs   medecins.     Encouragez   toujours   leur 
confiance  dans  le  pouvoir  qu'a  1'Entendement  de  , 

XT     J'x        •  •  i    J         Encourage- 

soutenir  le  corps.     JNe  dites  jamais  aux  malades   mentbien-        Q 
qu'ils  ont  plus  de  courage  que  de  force.     Dites- 
leur  plutot  que  leurs  forces  sont  mesurees  a  leur  courage. 
Si  vous  faites  en  sorte  que  les  malades  realisent  ce  grand    9 
truisme,  il  ne  se  produira  pas  de  reaction  par  suite  de  sur- 
menage  ou  de  surexcitation.     Affirmez  les  faits  de  la  Science 
Chretienne,  —  que  1'Esprit  est  Dieu,  et  ne  peut  par  con-  12 
sequent  etre  malade ;    que  ce  que  Ton  nomme  matiere  ne 
saurait  etre  malade;   que  toute  causation  est  Entendement, 
agissant  par  la  loi  spirituelle.     Puis  soutenez   votre  cause  is 
avec  1'intelligence  inebranlable  de  la  Verite  et  de  P  Amour, 
et  vous  remporterez  la  victoire.     Lorsque  vous  reduisez  au 
silence  le  temoignage  centre  votre  plaidoyer,  vous  detruisez  is 
1'evidence,  car  la  maladie  disparait.     L'evidence  qui  tombe 
sous   les   sens  corporels  n'est  pas  la  Science  de  Phomme 
immortel.  21 

Pour  le  praticien  de  la  Science  Chretienne,  la  maladie  est 
un  reve  dont  il  faut  reveiller  le  patient.  La  maladie  ne 
devrait  pas  sembler  reelle  au  medecin,  puisqu'on  T  24 

,,.,.  ^a  maladie 

peut  demontrer  que  le  moyen  de  guerir  le  patient  doit  etre  ren- 
est  de  lui   rendre  la  maladie   irreelle.     Pour  y 
arriver,  il  faut  que  le  medecin  comprenne  1'irrealite  de  la  27 
maladie  dans  la  Science. 

Expliquez  a  vos  patients,  des  qu'ils  seront  a  meme  de  le 
supporter,  Tempire  absolu  de  1'Entendement  sur  le  corps.  30 
Montrez-leur  comment  1'entendement  mortel  semble  pro- 
duire  la  maladie  en  vertu  de  certaines  craintes  et  de  fausses 
conclusions,  et  comment  1'Entendement  divin  peut  guerir  33 
par  des  pensees  contraires.     Donnez  a  vos  patients,  comme 
base,  la  comprehension  qui  les  soutiendra  et  les  protegera 


418  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  and  to  shield  them  from  the  baneful  effects  of  their  own 
conclusions.     Show  them  that  the  conquest  over  sickness, 
3  as  well  as  over  sin,  depends  on  mentally  destroying  all 
belief  in  material  pleasure  or  pain. 

Stick  to  the  truth  of  being  in  contradistinction  to  the 

6  error  that  life,  substance,  or  intelligence  can  be  in  matter. 

Christian        Plead  with  an  honest  conviction  of  truth  and 

a  clear  perception  of  the  unchanging,  unerr- 

9  ing,  and  certain  effect  of  divine  Science.     Then,  if  your 

fidelity  is  half  equal  to  the  truth  of  your  plea,  you  will 

heal  the  sick. 

12      It  must  be  clear  to  you  that  sickness  is  no  more 
the  reality  of  being  than  is  sin.      This  mortal  dream 
Truthful         of    sickness,    sin,    and    death    should    cease 
15  areuments      through   Christian   Science.      Then   one   dis- 
ease would  be  as  readily  destroyed  as  another.     What- 
ever the  belief  is,  if  arguments  are  used  to  destroy  it, 
is  the  belief  must  be  repudiated,  and  the  negation  must  ex- 
tend to  the  supposed  disease  and  to  whatever  decides  its 
type  and  symptoms.     Truth  is  affirmative,  and  confers 
21  harmony.     All  metaphysical  logic  is  inspired  by  this  sim- 
ple rule  of  Truth,  which  governs  all   reality.     By  the 
truthful  arguments  you  employ,  and  especially  by  the 
24  spirit  of  Truth  and  Love  which  you  entertain,  you  will 
heal  the  sick. 

Include  moral  as  well  as  physical  belief  in  your  efforts 
27  to  destroy  error.     Cast  out  all  manner  of  evil.     "Preach 
Morality        tne    gospel    to    every    creature."     Speak  the 
required         truth  to  every  form  of  error.     Tumors,  ulcers, 
so  tubercles,  inflammation,  pain,  deformed  joints,  are  wak- 
ing dream-shadows,  dark  images  of  mortal  thought,  which 
flee  before  the  light  of  Truth. 


SCIENCE    ET    SANTfi  418 

PHATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

centre  les  effets  nefastes  de  leurs  propres  conclusions.     Mon-    i 
trez-leur  que,  pour  remporter  la  victoire  sur  la  maladie  aussi 
bien  que  sur  le  peche,  il  faut  detruire  mentalement  toute    3 
croyance  au  plaisir  et  a  la  douleur  dans  la  matiere. 

Attachez-vous  a  la  verite  de  1'etre,  qui  est  1'oppose  de 
1'erreur  qu'il  peut  y  avoir  vie,  substance  ou  intelligence  dans    6 
la  matiere.      Soutenez  vos  arguments  avec  une  Arguments 
conviction  sincere  de  la  verite,  et  avec  une  claire   Chretjens 
perception  de  1'effet  invariable,  infaillible  et  certain  de  la    9 
Science  divine.     Alors  pour  peu  que  votre  fidelite  egale  a 
moitie  la  verite  de  votre  plaidoyer,  vous  guerirez  les  malades. 

II  faut  voir  clairement  que  la  maladie  n'est  pas  plus  la  12 
realite  de  1'etre  que  ne  Test  le  peche.     Ce  reve  mortel  de  ma- 
ladie, de  peche  et  de  mort  devrait  cesser  grace  Arguments 
a    la    Science    Chretienne.     Alors    une    maladie  venditiues       15 
serait  aussi  facilement  detruite  qu'une  autre.     Quelle  que  soit 
la  croyance,  si  Ton  se  sert  d'arguments  pour  la  detruire,  il 
faut  re jeter  la  croyance,  et  la  negation  doit  s'etendre  a  la  is 
pretendue  maladie  et  a  tout  ce  qui  en  determine  le  type  et 
les  symptomes.     La  Verite  est  affirmative  et  confere  1'har- 
monie.     Toute    logique    metaphysique   tire   son  inspiration  21 
de  cette  simple  regie  de  Verite  qui  gouverne  toute  realite. 
C'est  par  les  arguments  veridiques  que  vous  employ ez,  et 
surtout  par  1'esprit  de  Verite  et  d'Amour  que  vous  cherissez,  24 
que  vous  guerissez  les  malades. 

II  faut  inclure  la  croyance  morale  aussi  bien  que  la  physique 
dans  les  efforts  que  vous  faites  pour  detruire  1'erreur.     Chas-  27 
sez  le  mal  quel  qu'il  soit.     "Prechez  1'evangile  a  Lam0raiite 
toute  creature/'     Dites  la  verite  a  1'erreur  sous  est  requise 
quelque  forme  qu'elle  se  presente.     Les  tumeurs,  les  ulceres,  30 
les  tubercules,   1'inflammation,   la  douleur,   la  deformation 
des  articulations  ne  sont  que  des  ombres  du  reve  de  1'exis- 
tence  humaine  a  1'etat  de  veille,  de  sombres  images  de  la  33 
pensee  mortelle  qui  s'evanouissent  a  la  lumiere  de  la  Verite*. 


419  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i      A  moral  question  may  hinder  the  recovery  of  the  sick. 

Lurking  error,  lust,  envy,  revenge,  malice,  or  hate  will 

3  perpetuate  or  even  create  the  belief  in  disease.     Errors 

of  all  sorts  tend  in  this  direction.     Your  true  course  is 

to  destroy  the  foe,  and  leave  the  field  to  God,  Life,  Truth, 

6  and  Love,  remembering  that  God  and  His  ideas  alone 

are  real  and  harmonious. 

If  your  patient  from  any  cause  suffers  a  relapse,  meet 
9  the    cause    mentally    and    courageously,    knowing    that 
Relapse          there  can  be  no  reaction  in  Truth.     Neither 
5ary     disease  itself,  sin,  nor  fear  has  the  power  to 
12  cause  disease  or  a  relapse.     Disease  has  no  intelligence 
with  which  to  move  itself  about  or  to  change  itself  from 
one  form  to  another.     If  disease  moves,  mind,  not  mat- 
is  ter,  moves  it;  therefore  be  sure  that  you  move  it  off. 
Meet  every  adverse  circumstance   as  its  master.     Ob- 
serve mind  instead  of  body,  lest  aught  unfit  for  develop- 
is  ment  enter  thought.     Think  less  of  material  conditions 
and  more  of  spiritual. 

Mind  produces  all  action.     If  the  action  proceeds  from 
21  Truth,  from  immortal  Mind,  there  is  harmony;  but  mor- 
tal mind  is  liable  to  any  phase  of  belief.     A 

Conquer  J 

briefs  and       relapse  cannot  in  reality  occur  in  mortals  or 
21  so-called  mortal  minds,  for  there  is  but  one 

Mind,  one  God.     Never  fear  the  mental  malpractitioner, 
the  mental  assassin,  who,  in  attempting  to  rule  mankind, 
27  tramples  upon  the  divine  Principle  of  metaphysics,  for  God 
is  the  only  power.    To  succeed  in  healing,  you  must  con- 
quer your  own  fears  as  well  as  those  of  your  patients,  and 
30  rise  into  higher  and  holier  consciousness. 

If  it  is  found  necessary  to  treat  against  relapse,  know 
that  disease  or  its  symptoms  cannot  change  forms,  nor 


SCIENCE    ET    SANTfi 419 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

II  se  peut  qu'une  cause  morale  empeche  la  guerison  des    i 
malades.     L'erreur  cachee,  la  luxure,  1'envie,  la  vengeance, 
la  malice    ou    la  haine  perpetueront  ou  creeront  meme  la    3 
croyance  a  la  maladie.     Toute  erreur  a  cette  tendance.     La 
vraie  marche  a  suivre  est  de  detruire  1'ennemi  et  de  lais- 
ser  le  champ  libre  a   Dieu,   la  Vie,  la  Verite,  1' Amour,  et    6 
de  vous  souvenir  que  Dieu  et  Ses  idees  sont  seuls  reels  et 
harmonieux. 

Si,  pour  une  raison  quelconque,  votre  patient  a  une  re-    9 
chute,  combattez-en  la  cause  mentalement  et  courageuse- 
ment,  sachant  que  dans  la  Verite  il  ne  peut  y  iin'estpas 
avoir  aucune  reaction.     Ni  la  maladie  elle-meme,   d?voiraune      12 
ni  le  peche,  ni  la  peur  n'ont  le  pouvoir  de  causer  rechute 
une  maladie  ou  une  rechute.     La  maladie  n'a  point  d'intel- 
Ijgence;    elle  ne  peut  se  deplacer  ni  changer  de  forme.     Si  is 
la  maladie  change  de  place,  c'est  1'entendement  non  la  matiere 
qui  la  deplace  ;   aussi  ne  manquez  pas  de  la  faire  disparaitre. 
Affrontez  en  maitre  toute  circonstance  adverse.     Observez  is 
1'entendement  et  non  le  corps  pour  que  rien  n'entre  dans  la 
pensee  qui  ne  doive  s'y  developper.     Pensez  moins  aux  con- 
ditions materielles  et  plus  aux  spirituelles.  21 

L'Entendement  est  la  cause  de  toute  action.  Si  Faction 
provient  de  la  Verite,  de  1'Entendement  immortel,  il  y  a  har- 
monie  ;  mais  1'entendement  mortel  est  sujet  a  .  24 

,         ,    Vaincre  les 

n  importe  quelle  phase  de  la  croyance.     En  reahte  croyances  et 

,    .          ,         ,  ,    ,        lescrainte* 

une  rechute  ne  peut  se  produire  chez  les  mortels, 
c'est-a-dire  les  soi-disant  entendements  mortels,  car  il  n'y  a  27 
qu'un  Entendement,  un  Dieu.     Ne  craignez  point  du  tout 
le  praticien  de  la  pratique  mentale  illicite,  1'assassin  mental 
qui,  en  tentant  de  gouverner  le  genre  humain,  foule  aux  pieds  30 
le  Principe  divin  de  la  metaphysique,  car  Dieu  est  le  seul 
pouvoir.     Pour  reussir  dans  la  guerison,  il  faut  vaincre  vos 
propres  craintes  aussi  bien  que  celles  de  vos  patients,  et  vous  33 
e"lever  a  une  conscience  plus  haute  et  plus  sainte. 

S'il  est  ne*cessaire  de  traiter  pour  preVenir  une  rechute,  sa- 
chez  que  ni  la  maladie,  ni  ses  symptomes  ne  peuvent  changer  36 


420  SCIENCE    AND     HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  go  from  one  part  to  another,  for  Truth  destroys  disease. 

There    is    no    metastasis,    no    stoppage    of   harmonious 

3  True  govern-    action,  no  paralysis.     Truth  not  error,  Love 

mentofman    not  hate,  Spirit  not  matter,  governs  man.     If 

students   do   not   readily   heal   themselves,   they   should 

6  early    call    an    experienced    Christian    Scientist    to    aid 

them.       If  they  are  unwilling  to  do  this  for  themselves, 

they  need  only  to  know  that  error  cannot  produce  this 

9  unnatural  reluctance. 

Instruct  the  sick  that  they  are  not  helpless  victims, 
for  if  they  will  only  accept  Truth,  they  can  resist  disease 
12  positive          and  ward  it  off,  as  positively  as  they  can  the 
reassurance     temptation  to  sin.     This  fact  of  Christian  Sci- 
ence should  be  explained  to  invalids  when  they  are  in  a 
is  fit  mood  to  receive  it,  —  when  they  will  not  array  them- 
selves against  it,  but  are  ready  to  become  receptive  to  the 
new  idea.     The  fact  that  Truth  overcomes  both  disease 
is  and  sin  reassures  depressed  hope.     It  imparts  a  healthy 
stimulus  to  the  body,  and  regulates  the  system.     It  in- 
creases or  diminishes  the  action,  as  the  case  may  require, 
21  better  than  any  drug,  alterative,  or  tonic. 

Mind  is  the  natural  stimulus  of  the  body,  but  erro- 
neous belief,  taken  at  its  best,  is  not  promotive  of  health 
24  Proper  or    happiness.     Tell  the  sick    that    they  can 

meet   disease   fearlessly,  if   they   only   realize 
that  divine  Love  gives  them  all  power  over  every  physical 
27  action  and  condition. 

If  it  becomes  necessary  to  startle  mortal  mind  to  break 

its  dream  of  suffering,  vehemently  tell  your  patient  that 

30  Awaken  the    ne  niust  awake.     Turn  his  gaze  from  the  false 

patient          evidence  of  the  senses  to  the  harmonious  facts 

of  Soul  and  immortal  being.     Tell  him  that  he  suffers 


SCIENCE    ET    SANTE 420 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

de  forme,  ni  passer  d'un  endroit  a  un  autre  du  corps,  car  la    i 
Verite  detruit  la  maladie.     II  n'y  a  ni  metastase,  ni  arret 
de  1' action  harmonieuse,  ni  paralysie.     La  Verite        .  3 

non  1'erreur,  1'Amour  non  la  haine,  1'Esprit  non   vemementde 
la  matiere,   gouvernent  1'homme.     Si   ceux  qui 
etudient  la  Science  Chretienne  ne  se  guerissent  pas  eux-    6 
memes  promptement,  ils  devraient  ne  pas  tarder  a  faire 
venir  un  Scientiste  Chretien  experimente  pour  les  secourir. 
S'ils   ne  sont  pas  disposes   a   faire   ceci   dans   leur  propre    9 
interet,  ils  n'ont  qu'a  savoir  que  1'erreur  n'a  pas  le  pouvoir 
de  produire  cette  repugnance  qui  n'est  pas  naturelle. 

Enseignez  aux  malades  qu'ils  ne  sont  pas  de  faibles  vie-  12 
times,  car   pourvu  qu'ils  acceptent  la  Verite,  ils  peuvent 
resister  a  la  maladie  et  la  prevenir,  aussi  cer-  Rassurer 
tainement  qu'ils  peuvent  resister  a  la  tentation  d'une  ma-       15 

T1      „  i  •  IT  niere  positive 

de  pecher.      11    taut   expliquer  aux  malades  ce 
fait  de  la  Science  Chretienne  lorsqu'ils  seront  disposes  a 
le  recevoir,  —  qu'ils  ne  s'y  opposeront  pas,  mais  seront  prets  is 
a  accueillir  la  nouvelle  idee.     Le  fait  que  la  Verite  sur- 
monte,  tant  la  maladie  que  le  peche,  releve  1'esperance  de- 
primee.     II  communique  une  impulsion  salutaire  au  corps,  21 
et  regie  Torganisme.     II  augmente  ou  diminue  Faction  sui- 
vant  ce  que  le  cas  requiert,  mieux  que  tout  medicament, 
tout  alterant  ou  tonique.  24 

L'entendement  est  1'impulsion  naturelle  du  corps,  mais 
la  croyance  erronee,  meme  la  meilleure,  ne  favorise  pas  la 
sante,  ni  le  bonheur.     Dites  aux  malades  qu'ils  L'impuision    27 
peuvent    combattre    la    maladie    sans    crainte,  iuf««u* 
pourvu  qu'ils  realisent  que  1'Amour  divin  leur  donne  un 
pouvoir  absolu  sur  toute  action  et  tout  etat  physiques.  30 

Si  vous  arrivez  a  un  point  ou  il  soit  necessaire  de  reveiller 
brusquement  Tentendement  mortel  pour  rompre  son  reve 
de   souffrance,   pressez   vivement   votre   patient  RSveiiiez        33 
de  se  reveiller.     Detournez  son  attention  de  la  lePa*ient 
fausse    Evidence    des    sens    vers    les   faits   harmonieux  de 
TAme  et  de  1'etre  immortel.     Dites-lui  qu'il  souffre  comme  36 


421  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  only  as  the  insane  suffer,  from  false  beliefs.     The  only 

difference  is,  that  insanity  implies  belief  in  a  diseased 

3  brain,  while  physical  ailments  (so-called)  arise  from  the 

belief  that  other  portions  of  the  body  are  deranged.     De- 

rangement, or  disarrangement,  is  a  word  which  conveys 

6  the  true  definition  of  all  human  belief  in  ill-health,  or  dis- 

turbed harmony.     Should  you  thus  startle  mortal  mind 

in  order  to  remove  its  beliefs,  afterwards  make  known 

9  to  the  patient  your  motive  for  this  shock,  showing  him 

that  it  was  to  facilitate  recovery. 

If  a  crisis  occurs  in  your  treatment,  you  must  treat 

12  the  patient  less  for  the  disease  and  more  for  the  mental 

HOW  to          disturbance  or  fermentation,  and  subdue  the 

treat  a  crisis    Symptoms  by  removing  the  belief  that  this 

15  chemicalization  produces  pain  or  disease.     Insist  vehe- 

mently on  the  great  fact  which  covers  the  whole  ground, 

that  God,  Spirit,  is  all,  and  that  there  is  none  beside 

is  Him.     There  is  no  disease.     When  the  supposed  suffer- 

ing is  gone  from  mortal  mind,  there  can  be  no  pain;  and 

when  the  fear  is  destroyed,  the  inflammation  will  sub- 

21  side.     Calm  the  excitement  sometimes  induced  by  chemi- 

calization,  which  is  the  alterative  effect  produced  by 

Truth  upon  error,  and  sometimes  explain  the  symptoms 

24  and  their  cause  to  the  patient. 

It  is  no  more  Christianly  scientific  to  see  disease  than 
it  is  to  experience  it.     If  you  would  destroy  the  sense 
27  NQ  efver       of  disease,   you   should  not  build  it  up  by 


wishing  to  see  the  forms  it  assumes  or  by 

°  .  .  " 

employing   a   single  material   application   for 

30  its  relief.     The  perversion  of  Mind-science  is  like  as- 

serting that  the  products  of  eight  multiplied  by  five,  and 

of  seven  by  ten,  are  both  forty,  and  that  their  combined 


SCIENCE    ET    SANTfi 421 

PRATIQUE    DB    LA    SCIENCE    CHEETIENNE 

les  fous  simplement  par  suite  de  fausses  croyances.     La    i 
seule  difference  est  que  la  folie  implique  la  croyance  a  un 
cerveau  malade,  tandis  que  les  soi-disant  maux  physiques    3 
proviennent  de  la  croyance  que  d'autres  parties  du  corps 
sont  derangees.     Le  derangement,  ou  desordre,  est  un  mot 
qui  definit  bien  toute  croyance  humaine  a  la  mauvaise  sante,    6 
ou  harmonic  troublee.     Si  vous  secouez  ainsi  Tentendement 
mortel  afin  de  detruire  ses  croyances,  apprenez  ensuite  a 
votre  patient  dans  quel  but  vous  1'avez  fait,  et  montrez-lui    9 
que  c'etait  pour  faciliter  son  retablissement. 

S'il  survient  une  crise  pendant  votre  traitement,  il  faut 
traiter  le  patient  plus  particulierement  pour  cette  agitation  12 
mentale  ou  fermentation    que  pour    la  maladie 

.      Comment 

meme,  et  apaiser  tous  les  symptomes  en  detrui-  traiter  une 

,..,..  crise 

sant  la  croyance  que  cette  chimicahsation  pro-  15 

duit  la  douleur  ou  la  maladie.     Insistez  avec  force  sur  le  grand 
fait  qui  comprend  tout,  savoir  que  Dieu,  Esprit,  est  tout 
et  qu'il  n'y  en  a  point  d'autre  que  Lui.     II  n'y  a  point  de  ma-  is 
ladie.     Lorsque  la  pretendue  souff  ranee  est  effacee  de  Ten  ten- 
dement  mortel,  il  ne  peut  y  avoir  de  douleur ;   et  quand  la 
crainte   sera   detruite,   rinflammation   disparaitra.     Calmez  21 
la  surexcitation  causee  parfois  par  la  chimicalisation,  qui  est 
Teffet  alteratif  que  produit  la  Verite  sur  Terreur,  et  expli- 
quez-en  quelquefois  les  symptomes  et  leur  cause  au  patient.  24 

II  n'est  pas  plus  Chretiennement  scientifique  de  voir  la 
maladie  que  de  la  ressentir.     Si  vous  voulez  detruire  le  sens 
de  maladie,  vous  ne  devriez  pas  developper  la  n  ne  faut  pas     27 
maladie  par  le  desir  de  voir  les  formes  qu'elle  tScede1* 
prend  ni  par  1'emploi  d'uiTseul  remede  materiel 1>Entendement 
pour  la  soulager.     Lorsqu'on  denature  la  Science  de  1'Enten-  30 
dement,  c'est  comme  si  Ton  affirmait  que  les  produits  de  huit 
par  cinq,  et  de  sept  par  dix,  font  tous  deux  quarantc,  et  que  ces 


422  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  sum  is  fifty,  and  then  calling  the  process  mathematics. 

Wiser  than  his  persecutors,  Jesus  said:   "If  I  by  Beelze- 
3  bub  cast  out  devils,  by  whom  do  your  children  cast  them 

out?" 

If  the  reader  of  this  book  observes  a  great  stir  through- 
6  out  his  whole  system,   and  certain  moral  and  physical 

Effect  of         symptoms  seem  aggravated,  these  indications 

this  book        are  favorable.     Continue  to  read,  and  the  book 
9  will   become  the  physician,   allaying  the  tremor  which 

Truth  often  brings  to  error  when  destroying  it. 

Patients,  unfamiliar  with  the  cause  of  this  commotion 
12  and  ignorant  that  it  is  a  favorable  omen,  may  be  alarmed. 

Disease          If  sucn  b6  tne  case,  explain  to  them  the  law 

neutralized      Qf  this  action      ^s  when  an  acid  and  alkali 

is  meet  and  bring  out  a  third  quality,  so  mental  and  moral 
chemistry  changes  the  material  base  of  thought,  giving 
more  spirituality  to  consciousness  and  causing  it  to  depend 

is  less  on  material  evidence.  These  changes  which  go  on 
in  mortal  mind  serve  to  reconstruct  the  body.  Thus 
Christian  Science,  by  the  alchemy  of  Spirit,  destroys  sin 

21  and  death. 

Let  us  suppose  two  parallel  cases  of  bone-disease,  both 
similarly  produced  and  attended  by  the  same  symptoms. 

24  Bone-heaiing  A  surgeon  is  employed  in  one  case,  and  a 
by  surgery  Christian  Scientist  in  the  other.  The  sur- 
geon, holding  that  matter  forms  its  own  conditions  and 

27  renders  them  fatal  at  certain  points,  entertains  fears  and 
doubts  as  to  the  ultimate  outcome  of  the  injury.  Not 
holding  the  reins  of  government  in  his  own  hands,  he 

30  believes  that  something  stronger  than  Mind  —  namely, 
matter  —  governs  the  case.  His  treatment  is  therefore 
tentative.  This  mental  state  invites  defeat.  The  belief 


SCIENCE    ET    SANTE 422 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHKETIENNE 

deux  produits  additionnes  font  cinquante,  et  qu'ensuite  on    i 
appelait    cette   operation   les    mathematiques.    Jesus    plus 
a  vise  que  ses  persecuteurs,  dit :    "  Si  je  chasse  les  demons    3 
par  Beelzebul,  vos  fils  par  qui  les  chassent-ils?" 

Si,  en  lisant  ce  livre,  le  lecteur  s'apercoit  d'un  grand  trouble 
dans  tout  son  organisme,  et  si  certains  symptomes  moraux    6 
et  physiques  semblent  s'aggraver,  ces  indices  sont  Effet  de 
favorables.     Continuez  de  lire,  et  ce  livre  devien-  ce  livre 
dra  le  medecin,  et  apaisera  1'agitation  qui  se  produit  souvent    9 
pendant  que  la  Verite  detruit  1'erreur. 

Les  patients,  ne  connaissant  pas  la  cause  de  cette  commo- 
tion, et  ignorant  qu'elle  est  de  bon  augure,  s'alarmeront  12 
peut-etre.     S'il  en  est  ainsi,  expliquez-leur  la  loi  Maiadie 
qui    gouverne    cette    action.     De    meme    qu'un  neutralisee 
acide  et  un  alcali  en  se  rencontrant  produisent  un  troisieme  15 
corps  ayant  des  proprietes  nouvelles,  de  meme  la  chimie 
mentale  et  morale  change  la  base  materielle  de  la  pensee  et 
donne  a  la  conscience  plus  de  spiritualite,  faisant  en  sorte  is 
qu'elle  depend  moins  du  temoignage  materiel.     Ces  trans- 
formations qui  se  font  dans  1'entendement  mortel  servent  a 
reconstituer  le  corps.     C'est  ainsi  que  la  Science  Chretienne  21 
detruit  le  peche  et  la  mort  par  1'alchimie  de  1'Esprit. 

Supposons  deux  cas  semblables  de  carie  des  os,  tous  deux 
produits  de  la  meme  maniere  et  accompagnes  des  memes  24 
symptomes.     Un  chirursrien  est  employe  dans  un 

~   .        •  svi     ,  •         j»  Guerison  des 

des  cas  et  un  Scientiste  Chretien  dans  1  autre.   osparia 
Le  chirurgien,  convaincu  que  la  matiere  forme  °  27 

ses  propres  conditions  et  qu'elle  les  rend  mortelles  a  un  mo- 
ment donne,  est  rempli  de  craintes  et  de  doutes  quant  au 
denoument.     N'ayant   pas   entre   ses   mains   les   renes   du  so 
gouvernement,  il  croit  que  quelque  chose  de  plus  fort  que 
1'Entendement  —  savoir,  la  matiere  —  gouverne  le  cas.     Son 
traitement  n'est  par  consequent  qu'experimental.     Cet  e*tat  33 
mental  entraine  la  defaite.     La  croyance  qu'il  a  trouve  son 


423  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  that  he  has  met  his  master  in  matter  and  may  not  be 
able  to  mend  the  bone,  increases  his  fear;  yet  this  belief 
s  should  not  be  communicated  to  the  patient,  either  ver- 
bally or  otherwise,  for  this  fear  greatly  diminishes  the 
tendency  towards  a  favorable  result.     Remember  that  the 
G  unexpressed  belief  oftentimes  affects  a  sensitive  patient 
more  strongly  than  the  expressed  thought. 

The    Christian   Scientist,    understanding   scientifically 
9  that  all  is  Mind,  commences  with  mental  causation,  the 
scientific        truth  of  being,  to  destroy  the  error.     This  cor- 
rective is  an  alterative,  reaching  to  every  part 

12  of  the  human  system.  According  to  Scripture,  it  searches 
"the  joints  and  marrow,"  and  it  restores  the  harmony  of 
man. 

15  The  matter-physician  deals  with  matter  as  both  his  foe 
and  his  remedy.  He  regards  the  ailment  as  weakened  or 
Coping  with  strengthened  according  to  the  evidence  which 

is  dlfficulties  matter  presents.  The  metaphysician,  making 
Mind  his  basis  of  operation  irrespective  of  matter  and 
regarding  the  truth  and  harmony  of  being  as  superior  to 

21  error  and  discord,  has  rendered  himself  strong,  instead 
of  weak,  to  cope  with  the  case;  and  he  proportionately 
strengthens  his  patient  with  the  stimulus  of  courage  and 

24  conscious  power.  Both  Science  and  consciousness  are 
now  at  work  in  the  economy  of  being  according  to  the  law 
of  Mind,  which  ultimately  asserts  its  absolute  supremacy. 

27  Ossification  or  any  abnormal  condition  or  derange- 
ment of  the  body  is  as  directly  the  action  of  mortal 
Formation  mind  as  is  dementia  or  insanity.  Bones  have 

30  fromthou&ht  only  the  substance  of  thought  which  forms 
them.  They  are  only  phenomena  of  the  mind  of  mor- 
tals. The  so-called  substance  of  bone  is  formed  first 


SCIENCE     ET    SANTE 423 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

maitre  dans  la  matiere  et  qu'il  ne  pourra  peut-etre  pas  guierir    i 
1'os,   augmente  sa  crainte ;    cependant  cette  croyance  ne 
devrait  pas  etre  communiquee  au  patient,  ni  verbalement,    3 
ni  autrement,  car  cette  crainte   diminuerait   de   beaucoup 
les   chances  d'une  issue  favorable.     Rappelez-vous  que  la 
croyance  non-exprimee  affecte  souvent  un  patient  suscep-    6 
tible  plus  fortement  que  la  pensee  exprimee. 

Le  Scientiste  Chretien,  comprenant  scientifiquement  que 
tout  est  Entendement,  commence  par  la  causation  mentale,    9 
la  verite  de  1'etre,  pour  detruire  1'erreur.     Ce  correct* 
correctif  est  un  alterant  qui  penetre  toutes  les  scientifiq«e 
parties  de  1'organisme  humain.     Selon  1'Ecriture,  il  sonde  12 
"les  jointures  et  les  moelles,"  et  il  restaure  1'harmonie  de 
rhomme. 

Le  medecin  materialiste  en  use  avec  la  matiere  comme  15 
si  elle  etait,  et  son  ennemie  et  son  remede.     II  juge,  d'apres 
1'aspect  que  presente   la  matiere,   si  le  mal   a  Luttercontre 
diminue   ou    augmente.     Le   metaphysicien   qui   iesdifficui-      13 
fait  de  1'Entendement  sa  base  d'operation,  inde- 
pendamment  de  la  matiere,  et  qui  considere  la  verite  et 
1'harmonie  de  1'etre  comme  etant  superieures  a  1'erreur  et  a  21 
la  discorde,  s'est  renforce,  non  affaibli,  pour  lutter  contre  la 
maladie ;    et  en  raison  de  ceci  il  fortifie  son  patient  en  le 
stimulant  de  courage  et  en  le  rendant  conscient  de  son  pou-  24 
voir.    La  Science  et  la  conscience  sont  toutes   deux  des 
maintenant  a  rceuvre  dans  Teconomie  de  1'etre,  conforme- 
ment  a  la  loi  de  1'Entendement  qui  fera  finalement  prevaloir  27 
sa  supre"matie  absolue. 

L'ossification,  ou  tout  ^tat  anormal  ou  desordre  du  corps, 
est  aussi  directement  le  produit  de  1'entendement  mortel  30 
que  la  demence  ou  folie.     La  seule  substance  des  La  formation 
os,  c'est  la  pensee  qui  les  forme.     Ce  ne  sont  que  Provien*  de 
des  phdnomenes  de  1'entendement  des  mortels.  33 

La  pr£tendue  substance  d'un  os  est  tout  d'abord  formee 


424  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  by  the  parent's  mind,  through  self-division.     Soon  the 
child   becomes  a   separate,   individualized   mortal   mind, 

3  which  takes  possession  of  itself  and  its  own  thoughts  of 
bones. 
Accidents  are  unknown  to   God,  or  immortal  Mind, 

6  and  we  must  leave  the  mortal  basis  of  belief 

Accidents  .  .  _  ...      .  , 

unknown        and   unite   with   the   one   Mind,  in   order   to 

to  God  .  , 

change  the  notion  01  chance  to  the  proper  sense 

9  of  God's  unerring  direction  and  thus  bring  out  harmony. 
Under  divine  Providence  there  can  be  no  accidents, 
since  there  is  no  room  for  imperfection  in  perfection. 

12  In  medical  practice  objections  would  be  raised  if  one 
doctor  should  administer  a  drug  to  counteract  the  work- 
opposing  mg  °f  a  remedy  prescribed  by  another  doctor. 

is  mentahty  It  is  equally  important  in  metaphysical  prac- 
tice that  the  minds  which  surround  your  patient  should 
not  act  against  your  influence  by  continually  expressing 

is  such  opinions  as  may  alarm  or  discourage,  —  either  by 
giving  antagonistic  advice  or  through  unspoken  thoughts 
resting  on  your  patient.  While  it  is  certain  that  the 

21  divine  Mind  can  remove  any  obstacle,  still  you  need  the 
ear  of  your  auditor.  It  is  not  more  difficult  to  make  your- 
self heard  mentally  while  others  are  thinking  about  your 

24  patients  or  conversing  with  them,  if  you  understand 
Christian  Science  —  the  oneness  and  the  allness  of  divine 
Love;  but  it  is  well  to  be  alone  with  God  and  the  sick 

27  when  treating  disease. 

To  prevent  or  to  cure  scrofula  and  other  so-called  he- 
reditary diseases,  you  must  destroy  the  belief  in  these  ills 

so  Mind  removes  and  the  faith  in  the  possibility  of  their  trans- 
scrofuia  mission.  The  patient  may  tell  you  that  he 
has  a  humor  in  the  blood,  a  scrofulous  diathesis.  His 


SCIENCE    ET    SANTfi 424 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

par  Pentendement  de  la  mere  au  moyen  de  la  propre  division,    i 
Bientot  Fenfant  devient  un  entendement  mortel  distinct  et 
individualise,  qui  entre  en  possession  de  lui-meme  et  de  ses    3 
propres  pensees  concernant  ses  os. 

Les  accidents  sont  inconnus  a  Dieu,  1'Entendement  immor- 
tel,  et  nous  devons  abandonner  la  base  mortelle  T  6 

.  Dieu  ne  con- 

de  croyance  et  nous  unir  a  1  unique  Entende-  naiyias  h« 
ment,  afin  de  remplacer  le  sens  du  hasard  par 
le  vrai  sens  de  la  direction  infaillible  de  Dieu  et  ainsi  faire    9 
paraitre  1' harmonic. 

Sous  la  Providence  divine,  il  ne  peut  y  avoir  d'accident, 
puisque  dans  la  perfection  il  n'y  a  pas  de  place  pour  1'imper-  12 
fection. 

Dans  la  pratique  de  la  medecine,  on  s'opposerait  a  ce  qu'un 
medecin  administre  un  medicament  pour  neutraliser  1'action  15 
d'un  remede  prescrit  par  un  autre  medecin.     II  , 

.   .  ,  LI&  rnentaJite 

est  tout  aussi  important,  dans  la  pratique  meta-  quicontre- 
physique,    que    les    entendements    qui    entourent  is 

votre  patient  n'agissent  pas  a  Tencontre  de  votre  influence 
en  exprimant  sans  cesse  des  opinions  qui  pourraient  1'alarmer 
ou  le  decourager,  —  soit  en  donnant  des  conseils  contraires  21 
aux  votres,  soit  par  des  pensees  non-exprimees  reposant  sur 
votre   patient.     Quoiqu'il   soit   certain   que   1'Entendement 
divin  peut  lever  tout  obstacle,  il  faut  cependant  que  votre  24 
auditeur  vous  ecoute.     Neanmoins  il  n'est  pas  plus  difficile 
de  vous  faire  entendre  mentalement  pendant  que  d'autres 
pensent  a  vos  patients  ou  qu'ils  leur  parlent,  si  vous  com-  27 
prenez    la   Science   Chretienne  —  Tunite    et   la   totalite   de 
1'Amour  divin ;   mais  il  est  bon  d'etre  seul  avec  Dieu  et  les 
malades  lorsque  vous  traitez  la  maladie.  30 

Pour  empecher  ou  pour  guerir  les  scrofules  ou  d'autres 
pretendues  maladies  he'reditaires,  il  faut  detruire  _ 

v  .      .  L  fc/ntende- 

la  croyance  a  ces  maux,  ainsi  que  la  101  en  la  mentguerit     33 

.,!,.,..  .  T  .  les  scrofules 

possibihte  de  leur  transmission.    Le  patient  vous 

dira  peut-etre  qu'il  a  des  humeurs  dans  le  sang,  une  diathese 


425  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  parents  or  some  of  his  progenitors  farther  back  have  so 
believed.  Mortal  mind,  not  matter,  induces  this  con- 

3  elusion  and  its  results.  You  will  have  humors,  just  so 
long  as  you  believe  them  to  be  safety-valves  or  to  be 
ineradicable. 

6  If  the  case  to  be  mentally  treated  is  consumption,  take 
up  the  leading  points  included  (according  to  belief)  in 
Nothing  to  this  disease.  Show  that  it  is  not  inherited; 

9  c<  that  inflammation,  tubercles,  hemorrhage,  and 

decomposition  are  beliefs,  images  of  mortal  thought  su- 
perimposed upon  the  body;  that  they  are  not  the  truth 

12  of  man;  that  they  should  be  treated  as  error  and  put  out 
of  thought.  Then  these  ills  will  disappear. 

If  the  body  is  diseased,  this  is  but  one  of  the  beliefs  of 

15  mortal  mind.    Mortal  man  will  be  less  mortal,  when  he 

The  lungs       learns  that  matter  never  sustained  existence 

and  can  never  destroy  God,  who  is  man's  Life. 

is  When  this  is  understood,  mankind  will  be  more  spiritual 
and  know  that  there  is  nothing  to  consume,  since  Spirit, 
God,  is  All-in-all.  What  if  the  belief  is  consumption? 

21  God  is  more  to  a  man  than  his  belief,  and  the  less  we  ac- 
knowledge matter  or  its  laws,  the  more  immortality  we 
possess.  Consciousness  constructs  a  better  body  when 

24  faith  in  matter  has  been  conquered.  Correct  material 
belief  by  spiritual  understanding,  and  Spirit  will  form 
you  anew.  You  will  never  fear  again  except  to  offend 

27  God,  and  you  will  never  believe  that  heart  or  any  por- 
tion of  the  body  can  destroy  you. 

If  you  have   sound   and   capacious  lungs   and   want 

so  soundness       them  to  remain  so,  be  always  ready  with  the 

mental  protest  against  the  opposite  belief  in 

heredity.     Discard  all  notions  about  lungs,  tubercles,  in- 


SCIENCE     ET    SANTfi 425 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

scrofuleuse.     Ses  parents  ou  quelques-uns  de  ses  ascendants    i 
ont  eu  cette  meme  croyance.     C'est  Fentendement  mortel, 
non  la  matiere,  qui  mene  a  cette  conclusion  et  a  ses  conse-    3 
quences.     Vous  aurez  des  humeurs  aussi  longtemps  que  vous 
les  considererez*  comme  des  soupapes  de  surete  ou  comme 
inextirpables.  6 

S'il  s'agit  d'un  cas  de  tuberculose  a  traiter  mentalement, 
relevez  les  points  importants  qu'embrasse  (selon  la  croyance) 
cette  maladie.     Montrez  qu'elle  n'est  pas  heredi-  Jln,   arien     '9 
taire  ;    que  1' inflammation,   les  tubercules,   The-  qui  puisse  se 

i        •       ,  i     j  *  •*•  L  j  consumer 

morrnagie  et  la  decomposition  sont  des  croyances, 
des  images  de  la  pensee  mortelle  imprimees  sur  le  corps ;  12 
qu'elles   ne   sont   pas   la   verite   de  rhomme ;    qu'elles  de- 
vraient  etre  traitees  en  tant  qu'erreur   et   chassees   de   la 
pensee.     Alors  ces  maux  disparaitront.  15 

Si  le  corps  est  malade,  ce  n'est  la  qu'une  croyance  de  Fen- 
tendement  mortel.     L'homme  mortel  sera  moins  mortel  lors- 
qu'il  apprendra  que  la  matiere  n'a  jamais  soutenu  Les  poumpns  is 
Fexistence  et  ne  peut  jamais  detruire  Dieu  qui  reconstitues 
est  la  Vie  de  rhomme.     Lorsqu'il  comprendra  ceci,  le  genre 
humain  sera  plus  spirituel  et  saura  qu'il  n'y  a  rien  qui  puisse  21 
se  consumer  puisque  FEsprit,  Dieu,  est  Tout-en-tout.    Qu'im- 
porte  si  la  croyance  est  la  tuberculose  !   Dieu  importe  plus  a 
Fhomme  que  sa  croyance,  et  moins  nous  admettons  la  ma-  24 
tiere  et  ses  lois,  plus  nous  possedons  d'immortalite.     La  con- 
science construit  un  corps  meilleur  lorsque  la  foi  en  la  matiere 
a  etc  vaincue.     Corrigez  la  croyance  materielle  par  Fintelli-  27 
gence  spirituelle,  et  FEsprit  vous   reconstituera.     Vous  ne 
craindrez  plus  a  Favenir  qu'une  seule  chose,  c'est  d'offenser 
Dieu  ;  et  vous  ne  croirez  plus  jamais  que  le  cceur  ou  aucune  30 
autre  partie  du  corps  puisse  vous  detruire. 

Si   vous  avez  les  poumons  sains  et  bien  developpes,  et 
si  vous  voulez  les  conserver  en  bon  etat,  soyez  toujours  33 
pret  a  protester  mentalement  contre  Foppose,  la  fitat  sain 
croyance  a  Fheredite.     Rejetez  toute  notion  con-  Preserv* 
cernant  les  poumons,  les  tubercules,  la  tuberculose  heredi-  36 


426  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  herited  consumption,   or  disease  arising  from   any  cir- 
cumstance, and  you  will  find  that  mortal  mind,  when 
3  instructed  by  Truth,  yields  to  divine  power,  which  steers 
the  body  into  health.  9 

The  discoverer  of  Christian  Science  finds  the  path  less 
6  difficult  when  she  has  the  high  goal  always  before  her 
..  our  footsteps  thoughts,  than  when  she  counts  her  footsteps 
*  heavenward    jn  endeavoring  to  reach  it.     When  the  desti- 
9  nation  is  desirable,  expectation  speeds  our  progress.     The 
struggle  for  Truth  makes  one  strong  instead  of  weak, 
resting  instead  of  wearying  one.     If  the  belief  in  death 
12  were  obliterated,  and  the  understanding  obtained    that 
there  is  no  death,  this  would  be  a  "tree  of  life,"  known 
by  its  fruits.     Man  should  renew  his  energies  and  en- 
is  deavors,  and  see  the  folly  of  hypocrisy,  while  also  learn- 
ing the  necessity  of  working  out  his  own  salvation.     When 
it  is  learned  that  disease  cannot  destroy  life,  and  that 
is  mortals  are  not  saved  from  sin  or  sickness  by  death,  this 
understanding  will  quicken  into  newness  of  life.     It  will 
master  either  a  desire  to  die  or  a  dread  of  the  grave, 
21  and    thus    destroy    the    great    fear    that    besets    mortal 
existence. 

The  relinquishment  of  all  faith  in  death  and  also  of 
24  the  fear  of  its  sting  would  raise  the  standard  of  health 
Christian        an(l  morals  far  beyond  its  present  Elevation, 
and  would  enable  us  to  hold  the  banner  of 
27  Christianity  aloft  with  unflinching  faith  in  God,  in  Life 
eternal.     Sin   brought   death,   and   death  will   disappear 
with  the  disappearance  of  sin.     Man  is  immortal,  and 
so  the  body  cannot  die,  because  matter  has  no  life  to  sur- 
render.    The  human  concepts  named  matter,  death,  dis- 
ease, sickness,  and  sin  are  all  that  can  be  destroyed. 


SCIENCE    ET    SANTfi  426 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

taire  ou  toute  maladie  provenant  d'une  circonstance  quel-    i 
conque,  et  vous  verrez  que  I'entendement  mortel,  lorsqu'il 
est  instruit  par  la  Verite,  cede  au  pouvoir  divin  qui  mene  le    3 
corps  a  la  sante. 

Celle  qui  decouvrit  la  Science  Chretienne  trouve  le  chemin 
moins  rude  quand  elle  a  toujours  devant  ses  pensees  son    6 
but  eleve,  que  lorsqu'elle  compte  les  pas  qu'elle   Nospas 
fait  en  s'efforcant  d'y  arriver.     Quand  le  but  est  vers  le  ciel 
desirable,  1'expectative  hate  nos  progres.     La  lutte  pour  la    9 
Verite  nous  fortifie  mais  ne  nous  affaiblit  pas,  nous  repose 
et  ne  nous  lasse  pas.     Si  Ton  effacait  la  croyance  a  la  mort, 
et  si  Ton  arrivait  a  comprendre  que  la  mort  n'existe  pas,  ce  12 
serait  la  un  "arbre  de  vie"  connu  a  ses  fruits.     L'homme 
devrait  renouveler  ses  energies  et  ses  efforts,  et  voir  la  folie  de 
1'hypocrisie  tout  en  apprenant  la  necessite  de  travailler  a  son  15 
propre  salut.     Quand  nous  aurons  compris  que  la  maladie 
ne  peut  detruire  la  vie,  et  que  la  mort  ne  rachete  pas  les 
mortels  du  peche  ou  de  la  maladie,  cette  comprehension  nous  is 
reveillera  a  un  renouvellement  de  vie.     Elle  vaincra,  tant  le 
desir  de  mourir  que  la  terreur  de  la  tombe,  et  detruira  ainsi 
la  grande  crainte  qui  obsede  1'existence  mortelle.  21 

Le  renoncement  a  la  foi  en  la  mort  et  a  la  crainte  de  son 
aiguillon,  eleverait  la  norme  de  la  sante  et  des  moeurs  bien 
au-dessus  de  son  niveau  actuel,  et  nous  mettrait  Norme  24 

a  meme  de  tenir  haut  la  banniere  du  Christia-  Chr6tienne 
nisme  avec  une  foi  inebranlable  en  Dieu,  en  la  Vie  eternelle. 
Le  peche  engendra  la  mort,  et  la  mort  cessera  avec  la  dis-  2? 
parition  du  peche.     L'homme  est  immortel,  ef  le  corps  ne 
peut  mourir,  car  la  matiere  n'a  pas  de  vie  a  rendre.     Les  con- 
cepts humains  nommes  matiere,  mort,  infirmite,  maladie  et  so 
pe"che,  sont  seuls  susceptibles  d'etre  detruits. 


427  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i      If  it  is  true  that  man  lives,  this  fact  can  never  change 

in  Science  to  the  opposite  belief  that  man  dies.     Life  is 

3  T  the  law  of  Soul,  even  the  law  of  the  spirit  of 

Life  not  '  . 

contingent       1  ruth,  and  Soul  is  never  without  its  represent- 

on  matter  .         '  .    .  . 

ative.     Man  s  individual  being  can  no  more 

6  die  nor  disappear  in  unconsciousness  than  can  Soul,  for 

both  are  immortal.     If  man  believes  in  death  now,  he 

must  disbelieve  in  it  when  learning  that  there  is  no  reality 

9  in  death,  since  the  truth  of  being  is  deathless.    The  be- 

lief that  existence  is  contingent  on  matter  must  be  met 

and  mastered  by  Science,  before  Life  can  be  understood 

12  and  harmony  obtained. 

Death  is  but  another  phase  of  the  dream  that  exist- 

ence can  be  material.    Nothing  can  interfere  with  the 

15  Mortality        harmony  of  being  nor  end  the  existence  of 

man  in  Science.     Man  is  the  same  after  as 

before  a  bone  is  broken  or  the  body  guillotined.     If  man 

is  is  never  to  overcome  death,  why  do  the  Scriptures  say, 

"The  last  enemy  that  shall  be  destroyed  is  death"?    The 

tenor  of  the  Word  shows  that  we  shall  obtain  the  victory 

21  over  death  in  proportion  as  we  overcome  sin.    The  great 

difficulty  lies  in  ignorance  of  what  God  is.     God,  Life, 

Truth,  and  Love  make  man  undying.     Immortal  Mind, 

24  governing  all,  must  be  acknowledged  as  supreme  in  the 

physical  realm,  so-called,  as  well  as  in  the  spiritual. 

Called  to  the  bed  of  death,  what  material  remedy  has 

27  man  when  all  such  remedies  have  failed?     Spirit  is  his 

NO  death        last  resort,  but  it  should  have  been  his  first 

nor  inaction 


30  be  mastered  by  Mind  here  or  hereafter.  Thought 
will  waken  from  its  own  material  declaration,  "I  am 
dead,"  to  catch  this  trumpet-word  of  Truth,  "There 


SCIENCE    ET    SANTfi 427 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

S'il  est  vrai  que  I'homme  vit,  ce  fait  ne  pourra  jamais  se    i 
transformer  dans  la  Science  en  la  croyance  contraire  :   celle 
que  Thomme  meurt.     La  Vie  est  la  loi  de  1'Ame,  3 

voire  meme  la  loi  de  1'esprit  de  Verite,  et  1'Ame  depend  pas  de 
n'est  jamais  sans  son  representant.     L'etre  indi- 
viduel  de  I'homme  ne  peut  pas  plus  mourir  ni  disparaitre  dans    6 
I'inconscience  que  ne  le  peut  1'Ame,  car  tous  deux  sont  im- 
mortels.     Si  Thomme  croit  a  la  mort  maintenant,  il  cessera 
force*ment  d'y  croire  en  apprenant  que  la  mort  n'a  aucune    9 
realite,   puisque   la   verite   de  1'etre   est   imperissable.     La 
croyance  que  Texistence   depend  de   la   matiere  doit  etre 
combattue  et  vaincue   par   la   Science,   avant   que   la   Vie  12 
puisse  etre  comprise  et  Tharmonie  acquise. 

La  mort  n'est  qu'une  autre  phase  du  reve  selon  lequel 
Pexistence  serait  materielle.     Rien  ne  peut  interrompre  1'har-  is 
monie  de  1'etre  ni  mettre  fin  a  1'existence  de  La  mortality 
Thomme  dans  la  Science.     Qu'un  os  soit  fracture,   vaincue 
que  le  corps  soit  guillotine,  I'homme  demeure  inchange.     Si  18 
Thomme  ne  doit  jamais  vaincre  la  mort,  pourquoi  les  Ecri- 
tures  disent-elles  :  "  Le  dernier  ennemi  qui  sera  detruit,  c'est 
la  mort"?    Le  sens  de  la  Parole  montre  que  nous  obtiendrons  21 
la  victoire  sur  la  mort  dans  la  mesure  ou  nous  surmonterons 
le  peche.     La  grande  difficulte  git  dans  1'ignorance  de  ce 
qu'est  Dieu.     Dieu,  la  Vie,  la  Verite  et  1' Amour  rendent  24 
rhomme  imperissable.     L'Entendement   immortel,   gouver- 
nant  tout,  doit  etre  reconnu  comme  supreme,  tant  dans  le 
pretendu  domaine  physique  que  dans  le  domaine  spirituel.        27 

Appele  au  chevet  d'un  mourant,  quels  remedes  materiels 
Thomme  a-t-il,  alors  que  tous  ces  remedes  ont  deja  echoue? 
II  a  recours  a  TEsprit  en  dernier  ressort,  tandis  Nimortni      so 
que  1'Esprit  aurait  du  etre  sa  premiere  et  unique  inaction 
ressource.     Le  reve  de  la  mort  devra  etre  vaincu  par  TEnten- 
dement  ici-bas  ou  dans  1'au-dela.     La  pensee  se  reveillera  de  33 
sa  propre  declaration  materielle :   "Je  suis  mort,"  pour  sai- 
sir  cette  parole  claironnante  de  la  Verite :   "  II  n'y  a  pas  de 


428  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  is  no  death,  no  inaction,  diseased  action,  overaction,  nor 

reaction." 

3  Life  is  real,  and  death  is  the  illusion.  A  demonstra- 
tion of  the  facts  of  Soul  in  Jesus*  way  resolves  the  dark 
vision  visions  of  material  sense  into  harmony  and 

6  °Penm£  immortality.  Man's  privilege  at  this  supreme 
moment  is  to  prove  the  words  of  our  Master:  "If  a  man 
keep  my  saying,  he  shall  never  see  death."  To  divest 

9  thought  of  false  trusts  and  material  evidences  in  order 
that  the  spiritual  facts  of  being  may  appear,  —  this  is 
the  great  attainment  by  means  of  which  we  shall  sweep 

12  away  the  false  and  give  place  to  the  true.  Thus  we  may 
establish  in  truth  the  temple,  or  body,  "whose  builder 
and  maker  is  God." 

is  We  should  consecrate  existence,  not  "to  the  unknown 
God"  whom  we  "ignorantly  worship,"  but  to  the  eternal 
intelligent  builder,  the  everlasting  Father,  to  the  Life 

is  consecratlon  which  mortal  sense  cannot  impair  nor  mortal 
belief  destroy.  We  must  realize  the  ability  of  mental 
might  to  offset  human  misconceptions  and  to  replace  them 

21  with  the  life  which  is  spiritual,  not  material. 

The  great  spiritual  fact  must  be  brought  out  that  man 
is,  not  shall  be,  perfect  and  immortal.     We  must  hold 

24  The  present  forever  the  consciousness  of  existence,  and 
immortality  SOORer  or  jater>  through  Christ  and  Christian 
Science,  we  must  master  sin  and  death.  The  evidence 

27  of  man's  immortality  will  become  more  apparent,  as  ma- 
terial beliefs  are  given  up  and  the  immortal  facts  of  being 
are  admitted. 

so  The  author  has  healed  hopeless  organic  disease,  and 
raised  the  dying  to  life  and  health  through  the  under- 
standing of  God  as  the  only  Life.  It  is  a  sin  to  believe 


SCIENCE     ET    SANTfi 428 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

mort,  pas  d'inaction,  d'action  morbide,  de  suraction,  ni  de    1 
reaction. 

La  Vie  est  reelle,  et  la  mort  est  1'illusion.     Une  demon-    3 
stration  des  faits  de  1'Ame  selon  la  methode  de  Jesus  resout 
en  harmonic  et  en  immortalite  les  sombres  visions  La  VjSjon  quj 
du  sens  materiel.     Le  privilege  de  Phomme  en  c  6 

ce  moment  supreme  est  de  prouver  ces  paroles  de  notre 
Maitre  :    "  Si  quelqu'un  garde  ma  parole,  il  ne  verra  jamais 
la  mort."    Devetir  la  pensee  de  ses  faux  appuis  et  de  toute    9 
evidence  materielle  afin  que  les  faits  spirituels  de  1'etre  puis- 
sent   paraitre, —  c'est  la   le   grand   achevement   au   moyen 
duquel  nous   detruirons  le  faux  pour  faire  place  au   vrai.  12 
C'est  ainsi  que  nous  pourrons  etablir  en  verite  le  temple,  ou 
le  corps  "dont  Dieu  est  1'architecte  et  le  fondateur." 

Nous   devrions   consacrer  1'existence,  non  "au  Dieu  in-  15 
connu"  que  nous  "adorons  sans  Le  connaitre,"  mais  a  1'archi- 
tecte  eternel,  le  Pere  immortel,  a  la  Vie  a  laquelle  consecration 
le  sens  mortel  ne  saurait  nuire  et  que  la  croyance  L  is 

mortelle  ne  saurait  detruire.     Nous  devons  realiser  que  la 
puissance  mentale  peut  contrebalancer  les  fausses  concep- 
tions humaines  et  les  remplacer  par  la  vie  qui  est  spirituelle,  21 
non  materielle. 

II  faut  mettre  en  lumiere  le  grand  fait  spirituel  que  Phomme 
est,  non  pas  sera,  parfait  et  immortel.     Nous  devons  etre  24 
pour    tou jours  conscients  de  1'existence,   et  tot  immortaiit6 
ou  tard,  par  le  Christ  et  la  Science  Chretienne,  actuelle 
nous  devrons  maitriser  le  peche  et  la  mort.     L'evidence  27 
de  rimmortalite  de  Thomme  deviendra  plus  apparente,  a 
mesure  que  Ton  renoncera  aux  croyances  materielles  et  que 
Ton  admettra  les  faits  immortels  de  1'etre.  30 

L'auteur  a  gueri  des  maladies  organiques  considerees  in- 
curables, et  a  rendu  les  agonisants  a  la  vie  et  a  la  sante  par  sa 
comprehension  que  Dieu  est  1'unique  Vie.  C'est  un  pe*che  de  33 


429  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  that  aught  can  overpower  omnipotent  and  eternal  Life, 
and  this  Life  must  be  brought  to  light  by  the  understand- 

3  careful  ing  that  there  is  no  death,  as  well  as  by  other 

guidance        graces  of  Spirit.    We  must  begin,  however, 
with  the  more  simple  demonstrations   of  control,   and 

6  the  sooner  we  begin  the  better.  The  final  demonstration 
takes  time  for  its  accomplishment.  When  walking,  we 
are  guided  by  the  eye.  We  look  before  our  feet,  and  if 

9  we  are  wise,  we  look  beyond  a  single  step  in  the  line  of 
spiritual  advancement. 

The  corpse,  deserted  by  thought,  is  cold  and  decays, 

12  but  it  never  suffers.  Science  declares  that  man  is  sub- 
cia  re  i  iec^  ^°  Mind.  Mortal  mind  affirms  that  mind 
ing  to  the  is  subordinate  to  the  body,  that  the  body  is 

15  dying,  that  it  must  be  buried  and  decomposed 

into  dust;  but  mortal  mind's  affirmation  is  not  true. 
Mortals  waken  from  the  dream  of  death  with  bodies  un- 

is  seen  by  those  who  think  that  they  bury  the  body. 

If  man  did  not  exist  before  the  material  organization 
began,  he  could  not  exist  after  the  body  is  disintegrated. 

21  Continuity      If  we  live  after  death  and  are  immortal,  we 

of  existence        must   have   Jived   ^^   ^^    fa   jf   LJfe   ever 

had  any  beginning,  it  must  also  have  an  ending,  even  ac- 
24  cording  to  the  calculations  of  natural  science.     Do  you 
believe  this?    No!    Do  you  understand  it?    No  I    This 
is  why  you  doubt  the  statement  and  do  not  demonstrate 
27  the  facts  it  involves.     We  must  have  faith  in  all  the  say- 
ings of  our  Master,  though  they  are  not  included  in  the 
teachings  of  the  schools,  and  are  not  understood  gener- 
30  ally  by  our  ethical  instructors. 

Jesus  said  (John  viii.  51),  "If  a  man  keep  my  saying, 
he  shall  never  see  death."    That  statement  is  not  con- 


SCIENCE     ET    SANTfi  429 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

croire  qu'il  existe  quoi  que  ce  soit  qui  puisse  maitriser  la  Vie     i 
omnipotente  et  eternelle,  et  cette  Vie  doit  etre  mise  en  lumiere 
par  la  comprehension  qu'il  n'y  a  pas  de  mort,   Direction         3 
aussi  bien  que  par  d'autres  graces  de  PEsprit.     II  P1^60*6 
faut  cependant  que  nous  commencions  par  les  plus  simples 
demonstrations  de  puissance,  et  plus  tot  nous  nous  y  met-    6 
trons,  mieux  cela  vaudra.     II  faut  du  temps  pour  que  la 
demonstration  finale  s'accomplisse.     Quand  nous  marchons, 
c'est  I'o2il  qui  nous  guide.     Nous  regardons  devant  nous,    9 
et  si  nous  sommes  prudents,  nous  porterons  nos  regards  au 
dela  d'un  seul  pas  sur  la  ligne  de  1'avancement  spirituel. 

Le  cadavre,  deserte  par  la  pensee,  est  froid  et  se  decompose,  12 
mais  ne  saurait  souffrir.    La  Science  declare  que  Phomme 
est  subordonne  a  PEntendement.    L'entendement  _ 

rr>  iii  •  L.  argile  qui 

mortel   affirme   que  1  entendement  est  assujetti  repondrait       15 
au  corps  et  que  le  corps  se  meurt,  qu'il  doit  etre 
enterre  et  reduit  en  poussiere ;   mais  cette  affirmation  de 
Pentendement  mortel  n'est  pas  vraie.     Les  mortels  se  reveil-  is 
lent  du  reve  de  la  mort  avec  des  corps  invisibles  pour  ceux 
qui  croient  enterrer  le  corps. 

Si  rhomme  n'avait  pas  existe  avant  que  ne  commensat  21 
1'organisme  materiel,  il  ne  pourrait  exister  apres  la  desagrega- 
tion  du  corps.     Si  nous  vivons  apres  la  mort  et  si  continuity  de 
nous  sommes  immortels,  nous  devons  avoir  vecu  1>existence       24 
avant  notre  naissance,  car  si  la  Vie  a  jamais  eu  un  commence- 
ment, elle  doit  aussi  avoir  une  fin,  meme  selon  les  calculs 
des  sciences  naturelles.     Croyez-vous  cela?   Non !   Le  com-  27 
prenez-vous?    Non  !    Voila  pourquoi  vous  doutez  de  cette 
donnee  et  pourquoi  vous  ne  demontrez  pas  les  faits  qu'elle 
implique.     Nous  devons  avoir  foi  en  toutes  les  paroles  de  so 
notre  Maitre,  quoiqu'on  ne  les  enseigne  pas  dans  les  ecoles 
et  qu'elles  ne  soient  pas  generalement  comprises  par  nos  pro- 
fesseurs  de  morale.  33 

Jesus  dit  (Jean  viii.  51)  :    "Si  quelqu'un  garde  ma  pa- 
role, il  ne  verra  jamais  la  mort."     Cette  declaration  ne  se 


430  SCIENCE  AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  fined  to  spiritual  life,  but  includes  all  the  phenomena  of 
existence.     Jesus   demonstrated   this,   healing  the   dying 

3  Life  aii-          and  raising  the  dead.     Mortal  mind  must  part 
inclusive         w'lth  em)rj  must  put  off  jtseif  ^fa  jtg  deeds, 

and  immortal  manhood,  the  Christ  ideal,  will  appear. 

6  Faith  should  enlarge  its  borders  and  strengthen  its  base 

by  resting  upon  Spirit  instead  of  matter.     When  man 

gives  up  his  belief  in  death,  he  will  advance  more  rapidly 

9  towards  God,  Life,  and  Love.     Belief  in  sickness  and 

death,  as  certainly  as  belief  in  sin,  tends  to  shut  out  the 

true  sense  of  Life  and  health.     When  will  mankind  wake 

12  to  this  great  fact  in  Science  ? 

I  here  present  to  my  readers  an  allegory  illustrative 
of  the  law  of  divine  Mind  and  of  the  supposed  laws  of  mat- 
is  ter  and  hygiene,  an  allegory  in  which  the  plea  of  Christian 
Science  heals  the  sick. 

Suppose  a  mental  case  to  be  on  trial,  as  cases  are  tried 
is  in  court.     A  man  is  charged  with  having  committed  liver- 
A  mental        complaint.     The    patient   feels  ill,  ruminates, 
court  case       an(j  ^  trjaj  commences.     Personal  Sense  is 
21  the  plaintiff.    Mortal  Man  is  the  defendant.    False  Belief 
is  the  attorney  for  Personal  Sense.      Mortal  Minds,  Ma- 
teria  Medica,  Anatomy,  Physiology,  Hypnotism,  Envy, 
24  Greed  and  Ingratitude,  constitute  the  jury.     The  court- 
room   is    filled    with    interested    spectators,   and   Judge 
Medicine  is  on  the  bench. 

27      The  evidence  for  the  prosecution  being  called  for,  a 
witness  testifies  thus:  — 

I  represent  Health-laws.    I  was  present  on  certain  nights 

30  when  the  prisoner,  or  patient,  watched  with  a  sick  friend. 

Although  I  have  the  superintendence  of  human  affairs,  I 

was  personally  abused  on  those  occasions.    I  was  told  that 


SCIENCE    ET    SANTfi  430 

PRATIQUE     DE     LA     SCIENCE     CHRETIENNE 

borne  pas  a  la  vie  spirituelle,  mais  elle  comprend  aussi  tous    1 
les  phenomenes  de  1'existence.     Jesus  demontra  ceci ;  il  gue- 
rit  les  mourants  et  ressuscita  les  morts.    L'enten-  La  Vie  ren.      3 
dement  mortel  doit  renoncer  a  1'erreur,  se  depouil-  ferme  tout 
ler  de  lui-meme  et  de  ses  oeuvres ;    alors  paraitra  la  nature 
immortelle,  1'ideal-Christ.     Pour  que  la  foi  etende  son  hori-    6 
zon  et  consolide  sa  base  il  faut  qu'elle  repose  sur  PEsprit, 
non  sur  la  matiere.     Quand  Phomme  renoncera  a  sa  croyance 
a  la  mort,  il  avancera  plus  rapidement  verfe  Dieu,  la  Vie  et    9 
1'Amour.    La  croyance  a  la  maladie  et  a  la  mort,  aussi  sure- 
ment  que  la  croyance  au  peche,  tend  a  exclure  le  vrai  sens 
de  la  Vie  et  de  la  sante.     Quand  le  genre  humain  se  reveil-  12 
lera-t-il  a  ce  grand  fait  de  la  Science? 

Je  presente  ici  a  mes  lecteurs  une  allegoric  qui  illustre  la 
loi  de  1'Entendement  divin  et  les  pretendues  lois  de  la  ma-  15 
tiere  et  de  Phygiene,  allegoric  dans  laquelle  le  plaidoyer 
de  la  Science  Chretienne  guerit  les  malades. 

Supposons  qu'une  cause  mentale  soit  en  jugement  comme  is 
on  juge  les  causes  au  tribunal.     Un  homme  est  accuse  d'avoir 
commis  une  maladie  de  foie.     Le  patient  se  sent  Un  procfes 
malade,  il  rumine  et  le  proces  commence.     Sens  mental  21 

Personnel  est  le  demandeur.     Homme  Mortel  est  P  accuse*. 
Fausse   Croyance   est   Pavocate   de   Sens   Personnel.     Des 
Entendements  Mortels  :  Materia  Medica,  Anatomic,  Physio-  24 
logic,  Hypnotisme,  Envie,  Cupidite,  Ingratitude,  constituent 
le  jury.     La  salle  d'audience   est   remplie   de   spectateurs 
s'interessant  a  la  cause,  et  c'est  Monsieur  le  Juge  Medecine  27 
qui  siege. 

Les  temoins  a  charge  ayant  ete  appeles,  Tun  d'eux  depose 
comme  suit : —  30 

Je  represente  Lois  de  PHygiene.    J'etais  present  certaines  nuits 
lorsque  le  prisonnier,  ou  le  patient,  veillait  aupres  d'un  ami  malade. 
Pendant  ces  veilles,  bien  que  j'aie  la  surveillance  des  affaires  hu-  33 
maines,  je  fus  personnellement  malmene.    On  me  dit  de  garder  le 


431  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  I  must  remain  silent  until  called  for  at  this  trial,  when  I 
would  be  allowed  to  testify  in  the  case.     Notwithstanding 
3  my  rules  to  the  contrary,  the  prisoner  watched  with  the  sick 
every  night  in  the  week.    When  the  sick  mortal  was  thirsty, 
the  prisoner  gave  him  drink.     During  all  this  time  the  pris- 
6  oner  attended  to  his  daily  labors,  partaking  of  food  at  ir- 
regular intervals,  sometimes  going  to  sleep  immediately 
after  a  heavy  meal.     At  last  he  committed  liver-complaint, 
9  which  I  considered  criminal,  inasmuch  as  this  offence  is 
deemed  punishable  with  death.     Therefore  I  arrested  Mor- 
tal Man  in  behalf  of  the  state  (namely,  the  body)  and  cast 
12  him  into  prison. 

At  the  time  of  the  arrest  the  prisoner  summoned  Physi- 
ology, Materia  Medica,  and  Hypnotism  to  prevent  his  pun- 
is  ishment.     The  struggle  on  their  part  was  long.     Materia 
Medica  held  out  the  longest,  but  at  length  all  these  assist- 
ants resigned  to  me,  Health-laws,  and  I  succeeded  in  get- 
is  ting  Mortal  Man  into  close  confinement  until  I  should 
release  him. 

The  next  witness  is  called :  — 

21  I  am  Coated  Tongue.  I  am  covered  with  a  foul  fur, 
placed  on  me  the  night  of  the  liver-attack.  Morbid  Secre- 
tion hypnotized  the  prisoner  and  took  control  of  his  mind, 

24  making  him  despondent. 

Another  witness  takes  the  stand  and  testifies:  — 

I  am  Sallow  Skin.     I  have  been  dry,  hot,  and  chilled  by 

27  turns  since  the  night  of  the  liver-attack.     I  have  lost  my 

healthy  hue  and  become  unsightly,  although  nothing  on  my 

part  has  occasioned  this  change.     I  practise  daily  ablutions 

so  and  perform  my  functions  as  usual,  but  I  am  robbed  of  my 

good  looks. 


SCIENCE     ET    SANTfi 431 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

silence  jusqu'a  ce  que  je  fusse  appele  a  comparaitre  lors  de  ce  proems,     1 
ou  il  me  serait  permis  de  faire  ma  deposition.     En  depit  de  mes  regle- 
ments,  le  prisonnier  veilla  sept  nuits  consecutives  aupres  du  malade.     3 
Lorsque  le  mortel  malade  avait  soif,  le  prisonnier  lui  donnait  a  boire. 
Pendant  tout  ce  temps  le  prisonnier  vaquait  a  ses  occupations  quo- 
tidiennes,  mangeait  a  des  heures  irregulieres  et  s'endormait  quel-    6 
quefois  immediatement  apres  avoir  mange  copieusement.    A  la  £n 
il  commit  une  maladie  de  foie  qui,  selon  moi,  etait  un  crime,  vu  que 
cette  offense  est  passible  de  mort.     En  consequence  j'arretai  Homme    9 
Mortel  au  nom  de  1'etat  (savoir,  le  corps)  et  le  jetai  en  prison. 

Au  moment  de  son  arrestation,  le  prisonnier  fit  venir  Physiologic, 
Materia  Medica  et  Hypnotisme  pour  empecher  qu'il  soit  puni.    La  12 
lutte  fut  longue  de  leur  cote.     Materia  "Medica  soutint  le  combat  le 
plus  longtemps,  mais  finalement  toutes  ces  aides  me  rendirent  les 
armes,  a  moi,  Lois  de  1'Hygiene,  et  je  reussis  a  faire  enfermer  Homme  15 
Mortel  jusqu'a  ce  que  je  fusse  dispose  a  le  liberer. 

On  appelle  le  temoin  suivant :  — 

Je  m'appelle  Langue  Chargee.    Je  suis  couverte  d'une  fourrure  18 
infecte  depuis  la  nuit  ou  le  foie  fut  attaque.     Secretion  Morbide 
hypnotisa  le  prisonnier  et  prit  possession  de  son  entendement,  le 
mettant  dans  un  etat  de  depression.  21 

Survint  un  autre  temoin  qui  de*clara :  — 

Je  suis  Peau  Jaunatre.    Je  suis  tour  a  tour  seche,  brulantc  et  gla- 
cee  depuis  la  nuit  de  la  crise  du  foie.    J'ai  perdu  ma  bonne  mine  et  24 
suis  devenue  laide,  bien  que  je  n'aie  rien  fait  pour  occasionner  ce 
changement.    Je  fais  tous  les  jours  mes  ablutions  et  je  remplis  mes 
fonctions  comme  &  1'ordinaire,  mais  ma  beaute  m'a  ete  derobee.        27 


432  SCIENCE   AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

l      The  next  witness  testifies:  — 

I  am  Nerve,  the  State  Commissioner  for  Mortal  Man. 

3  I  am  intimately  acquainted  with  the  plaintiff,  Personal 
Sense,  and  know  him  to  be  truthful  and  upright,  whereas 
Mortal  Man,  the  prisoner  at  the  bar,  is  capable  of  false- 

6  hood.  I  was  witness  to  the  crime  of  liver-complaint.  I 
knew  the  prisoner  would  commit  it,  for  I  convey  messages 
from  my  residence  in  matter,  alias  brain,  to  body. 

9  Another  witness  is  called  for  by  the  Court  of  Error 
and  says:  — 

I  am  Mortality,  Governor  of  the  Province  of  Body,  in 
12  which  Mortal  Man  resides.    In  this  province  there  is  a  stat- 
ute regarding  disease,  —  namely,  that  he  upon  whose  per- 
son disease  is  found  shall  be  treated  as  a  criminal  and 
15  punished  with  death. 

The  Judge  asks  if  by  doing  good  to  his  neighbor,  it  is 
possible  for  man  to  become  diseased,  transgress  the  laws, 
is  and  merit  punishment,  and  Governor  Mortality  replies  in 
the  affirmative. 

Another  witness  takes  the  stand  and  testifies:  — 

21  I  am  Death.  I  was  called  for,  shortly  after  the  report  of 
the  crime,  by  the  officer  of  the  Board  of  Health,  who  pro- 
tested that  the  prisoner  had  abused  him,  and  that  my  pres- 

24  ence  was  required  to  confirm  his  testimony.  One  of  the 
prisoner's  friends,  Materia  Medica,  was  present  when  I 
arrived,  endeavoring  to  assist  the  prisoner  to  escape  from 

27  the  hands  of  justice,  alias  nature's  so-called  law;  but  my 
appearance  with  a  message  from  the  Board  of  Health 
changed  the  purpose  of  Materia  Medica,  and  he  decided  at 

so  once  that  the  prisoner  should  die. 


SCIENCE     ET    SANTfi 432 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Le  temoin  suivant  declare  :  —  i 

Je  suis  Nerf,  Commissaire  de  1'fitat  ou  reside  Homme  Mortel.    Je 
suis  1'ami  intime  du  demandeur,  Sens  Personnel,  et  je  sais  qu'il  est    3 
veridique  et  droit,  tandis  que  Homme  Mortel,  1'accuse,  est  suscep- 
tible de  mentir.     Je  fus  temoin  du  crime  de  maladie  de  foie.     Je 
savais  que  1'accuse  allait  le  commettre,  car  je  transmets  de  ma    6 
residence  dans  la  matiere,  autrement  dit  le  cerveau,  des  messages 
au  corps. 

Un  autre  temoin  fut  appele  par  la  Cour  d'Erreur,  et    9 
declara :  — 

Je  suis  Mortalite,  Gouverneur  de  la  Province  du  Corps,  ou  reside 
Homme  Mortel.     Dans  cette  province,  il  y  a  un  statut  concernant  12 
la  maladie,  —  savoir,  que  celui  sur  lequel  on  trouve  la  maladie  sera 
traite  comme  un  criminel  et  puni  de  mort. 

Le  President  demande  si  un  homme  en  faisant  du  bien  a  is 
son  prochain  peut  contracter  une  maladie,  transgresser  les 
lois,  et  meriter  un  chatiment,  et  M.  le  Gouverneur  Mortalite 
repond  affirmativement.  is 

Un  autre  temoin  prend  place  sur  le  bane  et  declare  :  — 

|T 

Je  suis  la  Mort.     Peu  de  temps  apres  que  le  crime  cut  ete  signale, 

je  fus  mande  par  1'officier  du  Service  de  Sante,  qui  m'affirma  que  21 
1'accuse  1'avait  malmene  et  que  ma  presence  etait  necessaire  pour  con- 
firmer  sa  deposition.     Materia  Medica,  un  des  amis  du  prisonnier, 
etait  la  lorsque  j'arrivai;  il  s'effor9ait  d'aider  1'accuse  a  s'echapper  24 
des  mains  de  la  justice,  autrement  dit,  la  pretendue  loi  de  la  nature ; 
mais  mon  arrivee  avec  un  message  du  Service  de  Sante,  changea  les 
projets  de  Materia  Medica,  et  il  decida  sur  le  champ  que  le  prison-  27 
nier  devait  mourir. 


433  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i      The  testimony  for  the  plaintiff,  Personal  Sense,  being 

closed,  Judge  Medicine  arises,  and  with  great  solemnity 

3  addresses  the  jury  of  Mortal  Minds.     He  an- 

Judge  Medi-  J  . 

cine  charges     alyzes  the  oftence,  reviews  the  testimony,  and 
explains  the  law  relating  to  liver-complaint. 

6  His  conclusion  is,  that  laws  of  nature  render  disease 
homicidal.  In  compliance  with  a  stern  duty,  his  Honor, 
Judge  Medicine,  urges  the  jury  not  to  allow  their  judg- 

9  ment  to  be  warped  by  the  irrational,  unchristian  sugges- 
tions of  Christian  Science.  The  jury  must  regard  in  such 
cases  only  the  evidence  of  Personal  Sense  against  Mortal 

12  Man. 

As  the  Judge  proceeds,  the  prisoner  grows  restless.     His" 
sallow  face  blanches  with  fear,  and  a  look  of  despair  and 

15  death  settles  upon  it.  The  case  is  given  to  the  jury.  A 
brief  consultation  ensues,  and  the  jury  returns  a  verdict 
of  "Guilty  of  liver-complaint  in  the  first  degree." 

is  Judge  Medicine  then  proceeds  to  pronounce  the  solemn 
sentence  of  death  upon  the  prisoner.  Because  he  has 
Mortal  Man  loved  his  neighbor  as  himself,  Mortal  Man  has 

21  sentenced  been  guilty  of  benevolence  in  the  first  degree, 
and  this  has  led  him  into  the  commission  of  the  second 
crime,  liver-complaint,  which  material  laws  condemn  as 

24  homicide.  For  this  crime  Mortal  Man  is  sentenced  to 
be  tortured  until  he  is  dead.  "May  God  have  mercy  on 
your  soul,"  is  the  Judge's  solemn  peroration. 

27  The  prisoner  is  then  remanded  to  his  cell  (sick-bed), 
and  Scholastic  Theology  is  sent  for  to  prepare  the  fright- 
ened sense  of  Life,  God,  —  which  sense  must  be  immortal, 

so  — for  death. 

Ah!    but  Christ,  Truth,   the   spirit  of  Life  and  the 
friend  of  Mortal  Man,  can  open  wide  those  prison  doors 


SCIENCE    ET    SANTE 433 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Les  depositions  en  faveur  du  demandeur,  Sens  Personnel,    i 
etant  terminees,  le  President  Medecine  se  leve  et  s'adresse 
tres    solennellement    aux    jures,    Entendements  Le  President     3 
Mortels.     II  analyse  le  crime,  passe  en  revue  les   J?adresse 
depositions  et  explique  la  loi  'touchant  la  maladie  au  Jury 
de  foie.     Sa  decision  est  que  les  lois  de  la  nature  rendent  la    6 
maladie  homicide.     Se  conformant  a  un  devoir  penible,  son 
Honneur,  le  President  Medecine,  engage  le  jury  a  ne  pas 
permettre  que  leur  jugement  soit  fausse  par  les  suggestions    9 
irrationnelles  et  non-Chretiennes  de  la  Science  Chretienne. 
En  pareil  cas  le  jury  doit  seulement  prendre  en  considera- 
tion les  depositions  en  faveur  de   Sens   Personnel   centre  12 
Homme  Mortel. 

Pendant  que  parle  le  President,   Taccuse  s'agite.     Son 
visage  jaunatre  blemit  de  frayeur  et  on  voit  s'y  repandre  une  15 
expression  de  desespoir  et  de  mort.     La  cause  est  soumise 
au  jury.     II  s'ensuit  une  breve  deliberation,  et  le  jury  rend 
ce  verdict :   "Coupable  de  maladie  de  foie  au  premier  chef."  is 

Le  President  Medecine  prononce  alors  solennellement  la 
sentence  de  mort  contre  Paccuse.    Parce  qu'il  a  aime  son 
prochain  comme  lui-meme,  Homme  Mortel  s'est  Homme  Mor-  21 
rendu  coupable  de  bienveillance  au  premier  chef,   tel  condamn6 
et  cela  Tentraina  a  commettre  le  second  crime,  maladie  de 
foie,  que  les  lois  materielles  condamnent  en  tant  qu'homicide.  24 
Pour  avoir  commis  ce  crime  Homme  Mortel  est  condamne  a 
la  torture  jusqu'a  ce  qu'il  soit  mort.     "  Que  Dieu  ait  pitie  de 
votre  ame."    Telle  est  la  peroraison  solennelle  du  President.  27 

Puis  on  reconduit  le  prisonnier  dans  sa  cellule  (son  lit  de 
douleur),  et  on  fait  venu-  Theologie  Scolastique  pour  preparer 
a  la  mort,  le  sens  effraye  de  la  Vie,  Dieu,  —  sens  qui  est  force-  30 
ment  immortel. 

Ah  !  mais  le  Christ,  la  Verite*,  I'esprit  de  Vie  et  1'ami 
d'Homme  Mortel,  peut  ouvrir  toutes  grandes  les  portes  de  33 


434  SCIENCE  AND   HEALTH 

CHKISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  and  set  the  captive  free.     Swift  on  the  wings  of  divine 

Love,  there   comes  a  despatch:    "Delay  the   execution; 

3  the  prisoner  is  not  guilty."     Consternation  fills 

Appeal  to  a  y  !>«•»• 

higher  the  prison-yard,     borne    exclaim,      It  is  con- 

trary   to    law    and     justice."      Others     say, 
6  "The  law  of  Christ  supersedes  our  laws;    let  us  follow 
Christ." 

After  much  debate  and  opposition,  permission  is  ob- 

9  tained  for  a  trial  in  the  Court  of  Spirit,  where  Christian 

counsel  for      Science  is  allowed  to  appear  as  counsel  for 

the  unfortunate  prisoner.     Witnesses,  judges, 

12  and  jurors,  who  were  at  the  previous  Court  of  Error, 

are  now  summoned  to  appear  before  the  bar  of  Justice 

and  eternal  Truth. 

is      When  the  case  for  Mortal  Man  versus  Personal  Sense 
is  opened,  Mortal  Man's  counsel  regards  the  prisoner 
with    the    utmost    tenderness.     The    counsel's    earnest, 
is  solemn  eyes,  kindling  with  hope  and  triumph,  look  up- 
ward.    Then   Christian   Science   turns   suddenly   to   the 
supreme    tribunal,    and    opens    the    argument    for    the 
21  defence: — 

The  prisoner  at  the  bar  has  been  unjustly  sentenced. 
His  trial  was  a  tragedy,  and  is  morally  illegal.  Mortal 

24  Man  has  had  no  proper  counsel  in  the  case.  All  the  testi- 
mony has  been  on  the  side  of  Personal  Sense,  and  we  shall 
unearth  this  foul  conspiracy  against  the  liberty  and  life  of 

27  Man.  The  only  valid  testimony  in  the  case  shows  the 
alleged  crime  never  to  have  been  committed.  The  pris- 
oner is  not  proved  "  worthy  of  death,  or  of  bonds." 

so  Your  Honor,  the  lower  court  has  sentenced  Mortal  Man 
to  die,  but  God  made  Man  immortal  and  amenable  to 
Spirit  only.  Denying  justice  to  the  body,  that  court  com- 


SCIENCE    ET    SANTfi 434 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

cette  prison  et  rendre  la  liberte  au  captif.     Sur   les   ailes    i 
rapides  de  I'Amour  divin  vient  une  depeche  disant :  "  Remet- 
tez   1'execution;     1'accuse   n'est   pas   coupable."   Recoursaia     3 
Aussitot  la  consternation  se  repand  dans  la  cour  cour  d>aPPel 
de  la  prison.     Les  uns  s'ecrient :   "  C'est  contraire  a  la  loi  et 
a  la  justice."     D'autres  disent :  "  La  loi  du  Christ  abroge  nos    6 
lois  ;  suivons  le  Christ." 

Apres  de  longs  debats  et  une  forte  opposition,  on  obtient 
un  jugement  devant  la  Cour  de  1'Esprit,  ou  on  permet  a  la    9 
Science  Chretienne  d'etre  1'avocate  du  malheu-  Avocate  pour 
reux  prisonnier.     Les  temoins,  les  juges  et  les  ladefense 
jures,  qui  avaient  deja  paru  a  la  Cour  d'Erreur,  sont  main-  12 
tenant  cites  devant  le  tribunal  de  la  Justice  et  de  la  Verite 
eternelle. 

Lorsque  commence  le  proces  d'Homme  Mortel  centre  Sens  is 
Personnel,  Pavocate  d'Homme  Mortel  le  regarde  avec  la  plus 
grande  tendresse.    Les  yeux  graves  et  solennels  de  1'avocate, 
brulant  d'espoir  et  de  triomphe,  se  levent  vers  le  ciel.     Alors  is 
Science  Chretienne  se  tourne  soudainement  vers  le  tribunal 
supreme,  et  commence  son  plaidoyer  :  — • 

Le  prisonnier  sur  le  bane  des  accuses  a  etc  injustement  condamne.  21 
Son  proces  fut  une  tragedie  et  il  est  moralement  illegal.     Homme 
Mortel  n'a  pas  eu  d'avocat  competent  pour  le  defendre.    Toutes 
les  depositions  ont  etc  faites  en  faveur  de  Sens  Personnel,  et  nous  al-  24 
Ions  devoiler  cette  conspiration  infame  contre  la  liberte  et  la  vie  de 
THomme.    Le  seul  temoignage  valable  prouve  que  le  soi-disant  crime 
n'a  jamais  ete  commis.     II  n'y  a  aucune  preuve  que  1'accuse  soit  27 
coupable  d'une  faute  "  qui  merite  la  mort  ou  la  prison." 

Votre  Honneur,  le  tribunal  inferieur  a  condamne  Homme  Mortel 
a  mourir,  mais  Dieu  crea  rHomme  immortel  et  justiciable  du  seul  30 
Esprit.     Refusant  de  faire  justice  au  corps,  cette  cour  recommanda 


435  SCIENCE    AND    HEALTH 

v    CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  mended  man's  immortal  Spirit  to  heavenly  mercy, — Spirit 
which  is  God  Himself  and  Man's  only  lawgiver!     Who  or 
3  what  has  sinned?    Has  the  body  or  has  Mortal  Mind 
committed  a  criminal  deed?     Counsellor  False  Belief  has 
argued  that  the  body  should  die,  while  Reverend  Theology 
6  would  console  conscious  Mortal  Mind,  which  alone  is  capa- 
ble of  sin  and  suffering.     The  body  committed  no  offence. 
Mortal  Man,  in  obedience  to  higher  law,  helped  his  f  ellow- 
9  man,  an  act  which  should  result  in  good  to  himself  as  well 
as  to  others. 

The  law  of  our  Supreme  Court  decrees  that  whosoever 
12  sinneth  shall  die;  but  good  deeds  are  immortal,  bringing 
joy  instead  of  grief,  pleasure  instead  of  pain,  and  life 
instead  of  death.     If  liver-complaint  was  committed  by 
15  trampling  on  Laws  of  Health,  this  was  a  good  deed,  for  the 
agent  of  those  laws  is  an  outlaw,  a  destroyer  of  Mortal 
Man's  liberty  and  rights.     Laws  of  Health  should  be  sen- 
is  tenced  to  die. 

Watching  beside  the  couch  of  pain  in  the  exercise  of  a 

love  that  "is  the  fulfilling  of  the  law" — doing  "unto 

21  others  as  ye  would  that  they  should  do  unto  you,"  —  this 

is  no  infringement  of  law,  for  no  demand,  human  or  divine, 

renders  it  just  to  punish  a  man  for  acting  justly.     If  mor- 

24  tals  sin,  our  Supreme  Judge  in  equity  decides  what  penalty 

is  due  for  the  sin,  and  Mortal  Man  can  suffer  only  for  his 

sin.     For  naught  else  can  he  be  punished,  according  to  the 

27  law  of  Spirit,  God. 

Then  what  jurisdiction  had  his  Honor,  Judge  Medicine, 
in  this  case?    To  him  I  might  say,  in  Bible  language,  "  Sit- 
so  test  thou  to  judge  .  .  .  after  the  law,  and  commandest .  .  . 
to  be  smitten  contrary  to  the  law?  "    The  only  jurisdiction 
to  which  the  prisoner  can  submit  is  that  of  Truth,  Life,  and 
33  Love.     If  they  condemn  him  not,  neither  shall  Judge  Medi- 
cine condemn  him;  and  I  ask  that  the  prisoner  be  restored 
to  the  liberty  of  which  he  has  been  unjustly  deprived. 


SCIENCE    ET    SANTE 435 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

1'Esprit  immortel  de  1'homme  a  la  clemence  celeste,  —  1'Esprit  qui    1 
est  Dieu  Lui-meme  et  le  seul  legislateur  de  1'Homme!    Qu'est-ce 
ou  qui  est-ce  qui  a  peche?    Est-ce  le  corps  ou  1'Entendement  Mortel     3 
qui  a  commis  1'acte  criminel?    Dans  son  plaidoyer,  1'avocate  Fausse 
Croyance  a  soutenu  que  le  corps  devrait  mourir,  tandis  que  la  Reve- 
rende  Theologie  voudrait  consoler  Entendement  Mortel  conscient    6 
qui  est  seul  capable  de  pecher  et  de  souffrir.     Le  corps  ne  commit 
aucun  delit.     Homme  Mortel,  obeissant  a  une  loi  superieure,  aida 
son  semblable,  action  qui  devrait  produire  le  bien,  tant  pour  lui  que    9 
pour  autrui. 

La  loi  de  notre  Cour  Supreme  decrete  que  quiconque  peche  doit 
mourir  ;  mais  les  bonnes  oeuvres  sont  immortelles,  elles  apportent  la  12 
joie  non  le  chagrin,  le  plaisir  non  la  douleur,  la  vie  et  non  la  mort. 
Si  la  maladie  de  foie  fut  commise  parce  que  le  malade  avait  foule 
aux  pieds  les  Lois  de  1'Hygiene,  ce  fut  la  une  bonne  action,  car  1'agent  15 
de  ces  lois  est  hors  la  loi ;   c'est  un  destructeur  de  la  liberte  et  des 
droits  d'Homme  Mortel.     Ce  sont  les  Lois  de  1'Hygiene  qui  devraient 
etre  condamnees  a  mort.  18 

Veiller  au  chevet  du  lit  de  douleur  en  pratiquant  un  amour  qui 
est  "  'accomplishment  de  la  loi,"  —  faire  aux  autres  "ce  que  vous 
voulez  que  les  hommes  vous  f assent," — ce  n'est  pas  enfreindre  la  21 
loi,  car  aucune  ordonnance,  soit  humaine  soit  divine,  ne  peut  faire 
qu'il  soit  juste  de  punir  un  homme  qui  agit  selon  la  loi.     Si  les 
mortels  pechent,  notre  Juge  Supreme  en  equite  decide  quelle  peine  24 
le  peche  merite,  et  Homme  Mortel  ne  peut  souffrir  que  pour  son 
propre  peche ;  car,  selon  la  loi  de  1'Esprit,  Dieu,  il  ne  peut  etre  puni 
pour  aucune  autre  cause.  27 

Alors  quel  droit  de  juridiction  son  Honneur  Juge  Medecine,  avait-il 
en  ce  cas  present?    Je  pourrais  lui  dire  en  langage  Biblique :   "Tu 
sieges  pour  me  juger  selon  la  loi,  et  au  mepris  de  la  loi  tu  ordonnes  30 
qu'on  me  frappe."    La  seule  juridiction  a  laquelle  1'accuse  puisse  se 
soumettre  est  celle  de  la  Verite,  de  la  Vie  et  de  rAmour.    Si  ceux-d 
ne  le  condamnent  pas,  certes  Juge  Medecine  ne  pourra  le  faire  ;  et  je  33 
demande  que  1'accuse  soit  rendu  a  la  liberte  dont  il  a  ete  injustement 
prive. 


436  SCIENCE   AND   HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

1       The  principal  witness   (the  officer  of  the  Health-laws) 
deposed  that  he  was  an  eye-witness  to  the  good  deeds  for 
3  which  Mortal  Man  is  under  sentence  of  death.     After  be- 
traying him  into  the  hands  of  your  law,  the  Health-agent 
disappeared,  to  reappear  however  at  the  trial  as  a  witness 

6  against  Mortal  Man  and  in  the  interest  of  Personal  Sense, 
a  murderer.  Your  Supreme  Court  must  find  the  pris- 
oner on  the  night  of  the  alleged  offence  to  have  been  acting 

9  within  the  limits  of  the  divine  law,  and  in  obedience 
thereto.  Upon  this  statute  hangs  all  the  law  and  testimony. 
Giving  a  cup  of  cold  water  in  Christ's  name,  is  a  Christian 

12  service.  Laying  down  his  life  for  a  good  deed,  Mortal  Man 
should  find  it  again.  Such  acts  bear  their  own  justifica- 
tion, and  are  under  the  protection  of  the  Most  High. 

is  Prior  to  the  night  of  his  arrest,  the  prisoner  summoned 
two  professed  friends,  Materia .  Medica  and  Physiology,  to 
prevent  his  committing  liver-complaint,  and  thus  save  him 

is  from  arrest.  But  they  brought  with  them  Fear,  the  sheriff, 
to  precipitate  the  result  which  they  were  called  to  prevent. 
It  was  Fear  who  handcuffed  Mortal  Man  and  would  now 

21  punish  him.  You  have  left  Mortal  Man  no  alternative. 
He  must  obey  your  law,  fear  its  consequences,  and  be  pun- 
ished for  his  fear.  His  friends  struggled  hard  to  rescue  the 

24  prisoner  from  the  penalty  they  considered  justly  due,  but 
they  were  compelled  to  let  him  be  taken  into  custody,  tried, 
and  condemned.  Thereupon  Judge  Medicine  sat  in  judg- 

27  ment  on  the  case,  and  substantially  charged  the  jury,  twelve 
Mortal  Minds,  to  find  the  prisoner  guilty.  His  Honor  sen- 
tenced Mortal  Man  to  die  for  the  very  deeds  which  the  di- 

30  vine  law  compels  man  to  commit.  Thus  the  Court  of  Error 
construed  obedience  to  the  law  of  divine  Love  as  disobedi- 
ence to  the  law  of  Life.  Claiming  to  protect  Mortal  Man 

33  in  right-doing,  that  court  pronounced  a  sentence  of  death 
for  doing  right. 

One  of  the  principal  witnesses,  Nerve,  testified  that  he 


SCIENCE    ET    SANTfi  436 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Le  temoin  principal  (1'agent  des  Lois  de  1'Hygiene)  deposa  qu'il    1 
etait  temoin  oculaire  des  bonnes  ceuvres  pour  lesquelles  Homme 
Mortel  fut  condamne  a  mort.     Apres  1'avoir  lachement  livre  entre    3 
les  mains  de  votre  loi,  cet  Agent  de  la  Sante  disparut  pour  reparaitre 
cependant  au  proces  comme  temoin  contre  Homme  Mortel,  et  dans 
I'interet  de  Sens  Personnel  qui  est  un  meurtrier.     Votre  Cour  Su-    6 
preme  doit  declarer  que  la  nuit  du  soi-disant  delit,  1'accuse  agissait 
conformement  a  la  loi  divine  et  y  obeissait.    De  ce  statut  dependent 
entitlement  la  loi  et  le  temoignage.     Donner  un  verre  d'eau  froide     9 
au  nom  du  Christ,  c'est  remplir  un  devoir  Chretien.     Homme  Mortel 
qui  donne  sa  vie  dans  1'accomplissement  d'une  bonne  oeuvre  devrait 
la  retrouver.    De  tels  actes  se  justifient  d'eux-memes  et  sont  sous  12 
la  protection  du  Tres-Haut. 

Anterieurement  a  la  nuit  de  son  arrestation  1'accuse  manda  Ma- 
teria  Medica  et  Physiologic,  qui  se  disaient  ses  amis,  afin  qu'ils  1'em-  15 
pechassent  de  commettre  la  maladie  de  f oie  et  qu'ils  previnssent  ainsi 
son  arrestation.     Mais  ils  amenerent  1'huissier,  la  Crainte,  pour  pre- 
cipiter  le  denoument  qu'ils  etaient  appeles  a  prevenir.     Ce  fut  la  18 
Crainte  qui  mit  les  menottes  a  Homme  Mortel  et  qui  voudrait 
maintenant  le  punir.    Vous  n'avez  laisse  a  Homme  Mortel  aucune 
alternative.    II  faut  qu'il  obeisse  a  votre  loi,  qu'il  en  craigne  les  con-  21 
sequences,  et  qu'il  soit  puni  pour  avoir  craint.    Les  amis  de  1'accuse 
firent  de  grands  efforts  pour  lui  epargner  la  peine  qu'ils  croyaient  jus- 
tement  meritee,  mais  ils  furent  forces  de  permettre  qu'il  fut  arrete,  24 
juge  et  condamne.     Sur  ce,  le  Juge  Medecine  siegea  pour  juger,  et  en 
substance  recommanda  au  jury,  douze  Entendements  Mortels,  de 
declarer  le  prisonnier  coupable.    Son  Honneur  condamna  Homme  27 
Mortel  a  mourir  pour  les  actes  memes  que  la  loi  divine  lui  ordonnait 
de  faire.     C'est  ainsi  que  la  Cour  d'Erreur  considera  Tobeissance  a 
la  loi  de  1'Amour  divin  comme  une  desobeissance  a  la  loi  de  Vie.  30 
Pretendant  proteger  Homme  Mortel  dans  ses  bonnes  actions,  cette 
cour  pronon^a  contre  lui  la  peine  de  mort  pour  avoir  fait  le  bien. 

Un    des    priucipaux    temoins,    Nerf,    deposa    qu'il    etait    chef  33 


437  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  was  a  ruler  of  Body,  in  which  province  Mortal  Man  resides. 
He  also  testified  that  he  was  on  intimate  terms  with  the 
3  plaintiff,  and  knew  Personal  Sense  to  be  truthful;  that  he 
knew  Man,  and  that  Man  was  made  in  the  image  of  God, 
but  was  a  criminal.    This  is  a  foul  aspersion  on  man's 
G  Maker.    It  blots  the  fair  escutcheon  of  omnipotence.   It  in- 
dicates malice  aforethought,  a  determination  to  condemn 
Man  in  the  interest  of  Personal  Sense.  At  the  bar  of  Truth, 
9  in  the  presence  of  divine  Justice,  before  the  Judge  of  our 
higher  tribunal,  the  Supreme  Court  of  Spirit,  and  before 
its  jurors,  the  Spiritual  Senses,  I  proclaim  this  witness, 
12  Nerve,  to  be  destitute  of  intelligence  and  truth  and  to  be 
a  false  witness. 

Man  self-destroyed;  the  testimony  of  matter  respected; 
15  Spirit  not  allowed  a  hearing;  Soul  a  criminal  though 
recommended  to  mercy;  the  helpless  innocent  body  tor- 
tured, —  these  are  the  terrible  records  of  your  Court  of 
is  Error,  and  I  ask  that  the  Supreme  Court  of  Spirit  reverse 
this  decision. 

Here  the  opposing  counsel,  False  Belief,  called  Chris- 
21  tian  Science  to  order  for  contempt  of  court.    Various 
notables  —  Materia  Medica,  Anatomy,  Physiology,  Scho- 
lastic Theology,  and  Jurisprudence  —  rose  to  the  ques- 
24  tion  of  expelling  Christian  Science  from  the  bar,  for  such 
high-handed  illegality.     They  declared  that  Christian  Sci- 
ence was  overthrowing  the  judicial  proceedings  of  a  regu- 
27  larly  constituted  court. 

But  Judge  Justice  of  the  Supreme  Court  of  Spirit  over- 
ruled their  motions  on  the  ground  that  unjust  usages 
so  were  not  allowed  at  the  bar  of  Truth,  which  ranks  above 
the  lower  Court  of  Error. 

The  attorney,  Christian  Science,  then  read  from  the 
33  supreme  statute-book,  the  Bible,  certain  extracts  on  the 


SCIENCE    ET    SANTfi 437 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

du  Corps,  province  ou  reside  Homme  Mortel.     II  deposa  aussi    l 
qu'il  etait  1'ami  intime  du  demandeur,  qu'il  pouvait  certifier  que 
Sens    Personnel    etait  veridique;    qu'il    connaissait    1'Homme,  et    3 
savait  que  1'Homme  est  fait  a  1'image  de  Dieu,  mais  qu'il  est  un 
criminel.     Ceci  est  une  indigne  calomnie  a  1'adresse  du  Createur  de 
1'homme.     Elle  souille  1'ecusson  immacule  de  1'omnipotence.     Elle    6 
indique  la  malice  premeditee,  la  resolution  de  condamner  1'Homme 
dans  I'interet  de  Sens  Personnel.     Au  barreau  de  la  Verite,  en  pre- 
sence de  la  Justice  divine,  devant  le  Juge  de  notre  tribunal  superieur,     9 
la  Cour  Supreme  de  1'Esprit,  et  devant  ses  jures,  les  Sens  Spirituels, 
je  proclame  que  ce  temoin,  Nerf,  est  depourvu  d'intelligence  et  de 
verite  et  que  c'est  un  faux  temoin.  12 

L'Homme  detruit  par  lui-meme  ;  le  temoignage  de  la  matiere  res- 
pecte  ;  le  droit  d'audience  refuse  a  1'Esprit ;  1'Ame  une  criminelle 
bien  que  recommandee  a  la  clemence ;  le  corps  innocent  et  sans  15 
defense  mis  a  la  torture,  —  voila  les  faits  terribles  inscrits  sur  les 
registres  de  votre  Cour  d'Erreur,  et  je  demande  que  la  Cour  Supreme 
de  1'Esprit  casse  ce  jtigement.  18 

Alors  Fausse  Croyance,  1'avocate  de  la  partie  adverse,  rap- 
pela  la  Science  Chretienne  a  1'ordre  pour  offense  a  la  cour. 
Plusieurs   notables  —  Materia   Medica,   Anatomic,   Physio-  21 
logic,  Theologie  Scolastique  et  Jurisprudence  —  souleverent 
la  question  de  casser  du  barreau  la  Science  Chretienne,  pour 
avoir  agi  d'une  maniere  si  illegale  et  arbitraire.     Us  de-  24 
clarerent  que  la  Science  Chretienne  renversait  la  procedure 
judiciaire  d'une  cour  legalement  constituee. 

Mais  le  Juge  Justice  de  la  Cour  Supreme  de  1'Esprit  rejeta  27 
leurs  motions,  attendu  que  des  precedes  illegaux  ne  sont  pas 
toleres  au  barreau  de  la  Verite,  qui  est  au-dessus  de  la  Cour 
inferieure  d'Erreur.  so 

L'avocate,  la  Science  Chretienne,  lut  alors  dans  le  code 
supreme,  la  Bible,  certains  extraits  sur  les  Droits  de  1'Homme, 


438  SCIENCE    AND    HEALTH 

~  CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  Rights  of  Man,  remarking  that  the  Bible  was  better  au- 
thority than  Blackstone:  — 

3  Let  us  make  man  in  our  image,  after  our  likeness;  and 
let  them  have  dominion. 

Behold,  I  give  unto  you  power  .  .  .  over  all  the  power 
6  of  the  enemy :  and  nothing  shall  by  any  means  hurt  you. 

If  a  man  keep  my  saying,  he  shall  never  see  death. 

Then  Christian  Science  proved  the  witness,  Nerve,  to 
9  be  a  perjurer.  Instead  of  being  a  ruler  in  the  Province 

of  Body,  in  which  Mortal  Man  was  reported  to  reside, 

Nerve  was  an  insubordinate  citizen,  putting  in  false 
12  claims  to  office  and  bearing  false  witness  against  Man. 

Turning  suddenly  to  Personal  Sense,  by  this  time  silent, 

Christian  Science  continued :  — 

15  I  ask  your  arrest  in  the  name  of  Almighty  God  on  three 
distinct  charges  of  crime,  to  wit :  perjury,  treason,  and  con- 
spiracy against  the  rights  and  life  of  man. 

is      Then  Christian  Science  continued:  — 

Another  witness,  equally  inadequate,  said  that  on  the 
night  of  the  crime  a  garment  of  foul  fur  was  spread  over 

21  him  by  Morbid  Secretion,  while  the  facts  in  the  case  show 
that  this  fur  is  a  foreign  substance,  imported  by  False  Be- 
lief, the  attorney  for  Personal  Sense,  who  is  in  partnership 

24  with  Error  and  smuggles  Error's  goods  into  market  with- 
out the  inspection  of  Soul's  government  officers.  When 
the  Court  of  Truth  summoned  Furred  Tongue  for  examina- 

27  tion,  he  disappeared  and  was  never  heard  of  more. 

Morbid  Secretion  is  not  an  importer  or  dealer  in  fur,  but 
we  have  heard  Materia  Medica  explain  how  this  fur  is 

30  manufactured,  and  we  know  Morbid  Secretion  to  be  on 
friendly  terms  with  the  firm  of  Personal  Sense,  Error,  & 


SCIENCE    ET    SANTfi 438 

PRATIQUE    DE    LA     SCIENCE     CHRETIENNE 

faisant  remarquer  que  la  Bible  est  une  autorite  superieure  a    i 
celle  de  Blackstone  :  — 

Faisons  1'homme  a  notre  Image,  selon  notre  ressemblance,  et  qu'il    3 
domine. 

Void,  je  vous  ai  donne  le  pouvoir  de  fouler  aux  pieds  . . .  toute  la 
puissance  de  I'ennemi ;  et  rien  ne  pourra  vous  nuire.  6 

Si  quelqu'un  garde  ma  parole,  il  ne  verra  jamais  la  mort. 

Alors  la  Science  Chretienne  prouva  que  le  temoin,  Nerf,  est 
un  parjure.     Au  lieu  d'etre  un  des  gouvernants  de  la  Province    9 
de  Corps,  dans  laquelle  Homme  Mortel  etait  cense  demeurer, 
Nerf  etait  un  citoyen  insoumis,  s'attribuant  des  fonctions 
auxquelles  il  n'avait  aucun  droit  et  portant  un  faux  temoi-  12 
gnage  centre  1'Homme.     Se  tournant  tout  a  coup  vers  Sens 
Personnel  qui  n'avait  plus  mot  a  dire,  la  Science  Chretienne 
continua :  —  15 

Je  demande  votre  arrestation  au  nom  du  Dieu  Tout-puissant, 
sous  trois  chefs  d'accusation,  savoir :  le  parjure,  la  trahison,  et  la 
conspiration  contre  les  droits  et  la  vie  de  1'homme.  18 

Alors  la  Science  Chretienne  continua  :  — 

Un  autre  temoin,  tout  aussi  incompetent,  a  dit  que  la  nuit  ou  fut 
comrnis  le  crime,  un  vetement  de  fourrure  infecte  fut  pose  sur  lui  par  21 
Secretion  Morbide,  tandis  que  les  faits  demontrent  que  cette  fourrure 
est  une  substance  etrangere,  importee  par  Fausse  Croyance,  1'avo- 
cate  de  Sens  Personnel,  qui  est  1'associee  de  TErreiir  et  fait  passer  24 
en  contrebande  dans  le  commerce  les  marchandises  de  PErreur,  sans 
les  avoir  livrees  a  1'inspection  des  officiers  du  gouvernement  de  1'Ame. 
Lorsque  la  cour  de  la  Verite  somma  Langue  Chargee  de  comparaitre,  27 
elle  disparut  et  Ton  n'en  entendit  plus  parler. 

Secretion  Morbide  ne  fait  pas  d'importations  et  n'a  pas  de  mai- 
son  de  fourrure,  mais  nous  avons  oui  dire  a  Materia  Medica  com-  30 
ment  cette  fourrure  est  preparee  et  nous  savons  que  Secretion 
Morbide  est  en  relations  amicales  avec  la  firme  de  Sens  Personnel, 


439  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  Co.,  receiving  pay  from  them  and  introducing  their  goods 
into  the  market.  Also,  be  it  known  that  False  Belief,  the 

3  counsel  for  the  plaintiff,  Personal  Sense,  is  a  buyer  for  this 
firm.  He  manufactures  for  it,  keeps  a  furnishing  store, 
and  advertises  largely  for  his  employers. 

6  Death  testified  that  he  was  absent  from  the  Province  of 
Body,  when  a  message  came  from  False  Belief,  command- 
ing him  to  take  part  in  the  homicide.  At  this  request 

9  Death  repaired  to  the  spot  where  the  liver-complaint  was 
in  process,  frightening  away  Materia  Medica,  who  was  then 
manacling  the  prisoner  in  the  attempt  to  save  him.  True, 
12  Materia  Medica  was  a  misguided  participant  in  the  misdeed 
for  which  the  Health-officer  had  Mortal  Man  in  custody, 
though  Mortal  Man  was  innocent. 

is  Christian  Science  turned  from  the  abashed  witnesses, 
his  words  flashing  as  lightning  in  the  perturbed  faces 
of  these  worthies,  Scholastic  Theology,  Materia  Medica, 

is  Physiology,  the  blind  Hypnotism,  and  the  masked  Per- 
sonal Sense,  and  said:- 

God  will  smite  you,  0  whited  walls,  for  injuring  in  your 

21  ignorance  the  unfortunate  Mortal  Man  who  sought  your 
aid  in  his  struggles  against  liver-complaint  and  Death. 
You  came  to  his  rescue,  only  to  fasten  upon  him  an  offence 

24  of  which  he  was  innocent.  You  aided  and  abetted  Fear 
and  Health-laws.  You  betrayed  Mortal  Man,  meanwhile 
declaring  Disease  to  be  God's  servant  and  the  righteous 

27  executor  of  His  laws.  Our  higher  statutes  declare  you  all, 
witnesses,  jurors,  and  judges,  to  be  offenders,  awaiting  the 
sentence  which  General  Progress  and  Divine  Love  will 

so  pronounce. 

We  send  our  best  detectives  to  whatever  locality  is  re- 
ported to  be  haunted  by  Disease,  but  on  visiting  the  spot, 

33  they  learn  that  Disease  was  never  there,  for  he  could  not 


SCIENCE    ET    SANTfi  439 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Erreur  et  Cie,  qu'elle  est  payee  par  eux,  et  met  leurs  marchan-     1 
discs  en  vente.      De  plus  sachez  que  Fausse  Croyance,  Tavocate 
du  demandeur,  Sens  Personnel,  achete  pour  cette  firme,  fabrique    3 
pour  elle,  vend  ses  marchandises,  et  fait  une  grosse  reclame  pour  ses 
patrons. 

La  Mort  deposa  qu'elle  etait  absente  de  la  Province  de  Corps,     6 
quand  elle  recut  un  message  de  Fausse  Croyance  lui  commandant 
de  participer  a  Thomicide.     Sur  cette  demande,  la  Mort  se  rendit 
sur  les  lieux  oii  la  maladie  de  foie  suivait  son  cours,  et  chassa  par  la    9 
crainte  Materia  Medica  qui  mettait  les  menottes  au  prisonnier  dans 
le  dessein  de  le  sauver.     II  est  vrai  que  Materia  Medica  etait  parti- 
cipant aveugle  du  mefait  pour  lequel  1'officier  de  Sante  avait  arrete  12 
Homme  Mortel,  bien  qu'Homme  Mortel  fut  innocent. 

La  Science  Chretienne  se  detourna  des  temoins  confondus  ; 
semblables  a  des  eclairs  ses  paroles  jaillirent  a  la  face  troublee  is 
de  ces  dignitaires  :   Theologie  Scolastique,  Materia  Medica, 
Physiologic,    1'aveugle   Hypnotisme,    et   le   Sens   Personnel 
masque,  disant :  —  is 

Dieu  vous  frappera,  6  murs  blanchis,  pour  avoir   dans  votre 
ignorance  fait  du  mal  au  malheureux  Homme  Mortel  qui,  dans  sa 
lutte  centre  la  maladie  de  foie  et  la  Mort,  vous  avait  demande  de  lui  21 
venir  en  aide.     Vous  n'etes  venus  a  son  aide  que  pour  lui  imputer 
un  crime  dont  il  est  innocent.    Vous  avez  aide  et  favorise  la  Crainte 
et  les  Lois  de  THygiene.    Vous  avez  trahi  Homme  Mortel,  tout  en  24 
declarant  que  la  Maladie  est  la  servante  de  Dieu  et  1'executrice  fidele 
de  Ses  lois.     Nos  lois  superieures  declarent  que  vous  tous,  temoins, 
j'..r''s  et  juges,  vous  etes  des  criminels,  et  ce  qui  vous  attend  c'est  la  27 
sentence  que  le  Progres  General  et  l'Amour  Divin  prononceront 
centre  vous. 

Nous  envoyons  nos  meilleurs  detectives  visiter  toutes  les  localites  30 
qu'on  dit  etre  hantees  par  la  Maladie,  mais  en  inspectant  les  lieux  ils 
apprennent  que  la  Maladie  n'y  a  jamais  ete,  car  il  lui  serait  impos- 


440  SCIENCE    AND     HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  possibly  elude  their  search.  Your  Material  Court  of  Errors, 
when  it  condemned  Mortal  Man  on  the  ground  of  hygienic 

3  disobedience,  was  manipulated  by  the  oleaginous  machina- 
tions of  the  counsel,  False  Belief,  whom  Truth  arraigns 
before  the  supreme  bar  of  Spirit  to  answer  for  his  crime. 

6  Morbid  Secretion  is  taught  how  to  make  sleep  befool  reason 
before  sacrificing  mortals  to  their  false  gods. 

Mortal  Minds  were  deceived  by  your  attorney,  False  Be- 

9  lief,  and  were  influenced  to  give  a  verdict  delivering  Mortal 
Man  to  Death.  Good  deeds  are  transformed  into  crimes, 
to  which  you  attach  penalties;  but  no  warping  of  justice 

12  can  render  disobedience  to  the  so-called  laws  of  Matter 
disobedience  to  God,  or  an  act  of  homicide.  Even  penal 
law  holds  homicide,  under  stress  of  circumstances,  to  be 

15  justifiable.  Now  what  greater  justification  can  any  deed 
have,  than  that  it  is  for  the  good  of  one's  neighbor  ?  Where- 
fore, then,  in  the  name  of  outraged  justice,  do  you  sentence 

is  Mortal  Man  for  ministering  to  the  wants  of  his  fellow-man 
in  obedience  to  divine  law  ?  You  cannot  trample  upon  the 
decree  of  the  Supreme  Bench.  Mortal  Man  has  his  appeal 

21  to  Spirit,  God,  who  sentences  only  for  sin. 

The  false  and  unjust  beliefs  of  your  human  mental  legis- 
lators compel  them  to  enact  wicked  laws  of  sickness  and  so 

24  forth,  and  then  render  obedience  to  these  laws  punishable 
as  crime.  In  the  presence  of  the  Supreme  Lawgiver,  stand- 
ing at  the  bar  of  Truth,  and  in  accordance  with  the  divine 

27  statutes,  I  repudiate  the  false  testimony  of  Personal  Sense. 
I  ask  that  he  be  forbidden  to  enter  against  Mortal  Man 
any  more  suits  to  be  tried  at  the  Court  of  Material  Error. 

30  I  appeal  to  the  just  and  equitable  decisions  of  divine  Spirit 
to  restore  to  Mortal  Man  the  rights  of  which  he  has  been 
deprived. 

33  Here  the  counsel  for  the  defence  closed,  and  the  Chief 
Justice  of  the  Supreme  Court,  with  benign  and  imposing 


SCIENCE     ET    SANTfi  440 

PRATIQUE    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

sible  d'echupper  a  leurs  recherches.     Votre  Cour  Materielle  d'Er-    i 
ivurs,  lorsqu'elle  condamna  Hoinme  Mortel  sous  le  chef  d 'infraction 
aux  lois  de  1'hygiene,  fut  influencee  par  les  machinations  onctueuses    3 
de  1'avocate,  Fausse  Croyance,  que  la  Verite  traduit  devant  le  tribu- 
nal supreme  de  1'Esprit  pour  repondre  de  son  crime.     On  enseigne  a 
Secretion  Morbide  comment,  pour  tromper  la  raison,  il  faut  endorrnir     6 
les  mortels  avant  de  les  sacrifier  a  leurs  faux  dieux. 

Les  Entendements  Mortels  furent  trompes  par  votre  avocate 
Fausse   Croyance,   et   influences   a   prononcer  un   verdict   livrant     9 
Homme  Mortel  a  la  Mort.     Selon  vous  les  bonnes  actions  sont  des 
crimes,  et  vous  y  attachez  des  chatiments ;  mais  aucun  travestisse- 
ment  de  la  justice  ne  pourra  jamais  faire  d'une  desobeissance  aux  soi-  12 
disant  lois.de  la  Matiere  une  desobeissance  a  Dieu,  ou  un  homicide. 
Meme  le  code  penal  admet  que  Phomicide  peut  etre  justifie  par  la 
force  des  circonstances.     Or,  quelle  action  est  plus  justifiable  que  celle  15 
qu'on  fait  pour  le  bien  de  son  prochain?     Pourquoi  done,  au  nom  de 
la  justice  outragee,  condamnez-vous  Homme  Mortel  pour  avoir 
pourvu  aux  besoins  de  son  semblable  par  obeissance  a  la  loi  divine?   18 
Vous  ne  pouvez  fouler  aux  pieds  le  decret  du  Tribunal  Supreme. 
Homme  Mortel  a  le  droit  d'en  appeler  a  1'Esprit,  Dieu,  qui  ne  con- 
dainne  que  pour  le  peehe.  21 

Les  croyances  fausses  et  injuste.s  de  vos  legislateurs  humains  et 
mentaux  les  forcent  a  promulguer  de  mauvaises  lois  concernant  la 
maladie  et  ainsi  de  suite,  et  puis  punissent  1'obeissance  a  ces  lois  24 
comme  etant  un  crime.     En  presence  du  Legislateur  Supreme,  au 
barreau  de  la  Verite  et  conformement  aux  lois  divines,  je  rejette  le 
faux  temoignage  de  Sens  Personnel.    Je  demande  qu'il  soit  dore-  27 
navant  interdit  a  Sens  Personnel  de  traduire  Homme  Mortel  en 
jugement  devant  la  Cour  de  PErreur  Materielle.    J'en  appelle  a  la 
decision  juste  et  equitable  de  1'Esprit  divin  pour  que  les  droits  30 
dont  Homme  Mortel  a  ete  prive  lui  soient  restitue"s. 

Ici  1'avocate  qui  plaidait  pour  la  defense  conclut  son  plai- 
doyer,  et  le  President  de  la  Cour  Supreme,  d'un  air  majes-  33 


441  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  presence,  comprehending  and  defining  all  law  and  evi- 
chargeofthe  dence,  explained  from  his  statute-book,  the 

3  ChiefJustice  Bible,  that  any  so-called  law,  which  under- 
takes to  punish  aught  but  sin,  is  null  and  void. 

He  also  decided  that  the  plaintiff,  Personal  Sense,  be 

e  not  permitted  to  enter  any  suits  at  the  bar  of  Soul,  but 
be  enjoined  to  keep  perpetual  silence,  and  in  case  of 
temptation,  to  give  heavy  bonds  for  good  behavior.  He 

9  concluded  his  charge  thus:  — 

The  plea  of  False  Belief  we  deem  unworthy  of  a  hearing. 
Let  what  False  Belief  utters,  now  and  forever,  fall  into 

12  oblivion,  "unknelled,  uncoffined,  and  unknown."  Accord- 
ing to  our  statute,  Material  Law  is  a  liar  who  cannot  bear 
witness  against  Mortal  Man,  neither  can  Fear  arrest  Mortal 

is  Man  nor  can  Disease  cast  him  into  prison.  Our  law  refuses 
to  recognize  Man  as  sick  or  dying,  but  holds  him  to  be  for- 
ever in  the  image  and  likeness  of  his  Maker.  Reversing  the 

is  testimony  of  Personal  Sense  and  the  decrees  of  the  Court  of 
Error  in  favor  of  Matter,  Spirit  decides  in  favor  of  Man 
and  against  Matter.  We  further  recommend  that  Materia 

21  Medica  adopt  Christian  Science  and  that  Health-laws, 
Mesmerism,  Hypnotism,  Oriental  Witchcraft,  and  Esoteric 
Magic  be  publicly  executed  at  the  hands  of  our  sheriff, 

24  Progress. 

The  Supreme  Bench  decides  in  favor  of  intelligence,  that 
no  law  outside  of  divine  Mind  can  punish  or  reward  Mortal 

27  Man.  Your  personal  jurors  in  the  Court  of  Error  are 
myths.  Your  attorney,  False  Belief,  is  an  impostor,  per- 
suading Mortal  Minds  to  return  a  verdict  contrary  to  law 

so  and  gospel.  The  plaintiff,  Personal  Sense,  is  recorded  in 
our  Book  of  books  as  a  liar.  Our  great  Teacher  of  mental 
jurisprudence  speaks  of  him  also  as  "a  murderer  from  the 

33  beginning."     We  have  no  trials  for  sickness  before  the  tri- 


SCIENCE    ET    SANTfi  441 

PRATIQUE  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

tueux  et  bon,  comprenant  et  interpretant  toute  loi  et  tout    i 
temoignage,  expliqua  en  citant  son  code,  la  Bible,   Resume  du 
que   toute   soi-disant   loi   qui  entreprendrait  de  GrandJuge       3 
punir  autre  chose  que  le  peche,  serait  nulle  et  non-avenue. 

II  decida  aussi  que  le  demandeur,  Sens  Personnel,  n'aurait 
la  permission  d'engager  aucun  proces  au  barreau  de  TAme,    6 
mais  qu'il  lui  serait  enjoint  de  garder  a  jamais  le  silence,  et 
pour  prevenir  la  tentation,  il  aurait  a  payer  une  forte  caution 
comme  garantie  de  sa  bonne  conduite.     II  termina  ainsi  son    9 
resume  :  — 

Nous  considerons  le  plaidoyer  de  Fausse  Croyance  comme  indigne 
d'audience.     Que  tout  ce  que  Fausse  Croyance  dira  tombe  dorena-  12 
vant  et  a  jamais  dans  1'oubli  "sans  glas,  sans  cercueil  et  sans  tombe! " 
Selon  nos  statuts,  Loi  Materielle  est  une  menteuse  qui  ne  peut  rendre 
temoignage  contre  Homme  Mortel,  et  la  Crainte  ne  peut  non  plus  15 
arreter  Homme  Mortel,  et  la  Maladie  ne  peut  le  jeter  en  prison. 
Notre  loi  refuse  de  reconnaitre  I'Homme  comme  malade  ou  mourant, 
mais  elle  le  considere  a  jamais  comme  fait  a  1'image  et  a  la  ressem-  18 
blance  de  son  Createur.    Renversant  le  temoignage  de  Sens  Person- 
nel et  les  arrets  de  la  Cour  d'Erreur  en  faveur  de  la  Matiere,  1'Esprit 
se  prononce  en  faveur  de  rHomme  et  contre  la  Matiere.     De  plus,  21 
nous  recommandons  que  Materia  Medica  adopte  la  Science  Chre- 
tienne  et  que  Lois  de  1'Hygiene,  Mesmerisme,  Hypnotisme,  Sor- 
cellerie  Orientale,  et  Magie  Esoterique  soient  publiquement  executes  24 
par  notre  sherif,  le  Progres. 

Le  Tribunal  Supreme  se  prononce  en  faveur  de  I'intelligence,  at- 
tendu  qu'aucune  loi  en  dehors  de  I'Entendement  divin  ne  peut  ni  27 
punir,  ni  recompenser  Homme  Mortel.   Vos  jures  personnels  a  la  Cour 
d'Erreur  sont  des  mythes.     Votre  avocate,  Fausse  Croyance,  est 
une  trompeuse  qui  persuade  les  Entendements  Mortels  de  prononcer  30 
un  verdict  contraire  a  la  loi  et  a  1'evangile.     Du  demandeur,  Sens 
Personnel,  il  est  dit  dans  le  Livre  des  livres  qu'il  est  un  menteur. 
Notre  grand  Docteur  de  jurisprudence  mentale  en  parlant  de  lui,  dit  33 
aussi :  "II  a  ete  un  meurtrier  des  le  commencement."    Au  tribunal 
de  1'Esprit  divin,  nous  n'avons  pas  de  cas  de  maladie  a  juger.    La 


442  SCIENCE    AND    HEALTH 

CHRISTIAN    SCIENCE    PRACTICE 

i  bunal  of  divine  Spirit.  There,  Man  is  adjudged  innocent 
of  transgressing  physical  laws,  because  there  are  no  such 

3  laws.  Our  statute  is  spiritual,  our  Government  is  divine. 
"  Shall  not  the  Judge  of  all  the  earth  do  right?  " 

The  Jury  of  Spiritual  Senses  agreed  at  once  upon  a 
6  verdict,  and  there  resounded  throughout  the  vast  audience- 
Divine  chamber  of  Spirit  the  cry,  Not  guilty.     Then 
verdict  ^  prisoner  rose  Up  regenerated,  strong,  free. 
o  We  noticed,  as  he  shook  hands  with  his  counsel,  Chris- 
tian Science,  that  all  sallowness  and  debility  had  dis- 
appeared.     His  form  was  erect  and  commanding,   his 
12  countenance  beaming  with  health  and  happiness.     Divine 
Love  had  cast  out  fear.      Mortal  Man,  no  longer  sick 
and  in  prison,  walked  forth,  his  feet  "  beautiful  upon  the 
15  mountains,"  as  of  one  "  that  bringeth  good  tidings." 

Neither  animal  magnetism  nor  hypnotism  enters  into 

the  practice  of  Christian  Science,  in  which  truth  cannot 

is  be  reversed,  but  the  reverse  of  error  is  true. 

Christ  the  .  ' 

great  phy-  An  improved  belief  cannot  retrograde.  When 
Christ  changes  a  belief  of  sin  or  of  sickness  into 

21  a  better  belief,  then  belief  melts  into  spiritual  understand- 
ing, and  sin,  disease,  and  death  disappear.  Christ,  Truth, 
gives  mortals  temporary  food  and  clothing  until  the  ma- 

24  terial,  transformed  with  the  ideal,  disappears,  and  man 
is  clothed  and  fed  spiritually.  St.  Paul  says,  "  Work 
out  your  own  salvation  with  fear  and  trembling :  "  Jesus 

27  said,  "  Fear  not,  little  flock ;  for  it  is  your  Father's  good 
pleasure  to  give  you  the  kingdom."  This  truth  is 
Christian  Science. 

so  Christian  Scientists,  be  a  law  to  yourselves  that  mental 
malpractice  cannot  harm  you  either  when  asleep  or  when 
awake. 


SCIENCE     ET    SANTfi 442 

PRATIQUE  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

1'Homme  est  declare  innocent  de  1  infraction  aux  lois  physiques,     l 
attendu  qu'il  n'existe  pas  de  telles  lois.    Notre  statut  est  spirituel, 
notre  Gouvernement  est  divin.     "  Celui  qui  juge  toute  la  terre  ne    3 
fera-t-Il  pas  justice?" 

Le  Jury  des  Sens  Spirituels  tomba  immediatement  d'ac- 
cord  sur  le  verdict,  et  a  travers  la  vaste  salle  d'audience  de    6 
1'Esprit  retentit  ce  cri :   Innocent !     Alors  le  pri-  verdict 
sonnier  se  leva,  regenere,  fort,  libre.     Nous  re-  divin 
marquames  lorsqu'il  serra  la  main  a  son  avocate,  Science    9 
Chretienne,  que  son  teint  bleme  et  sa  faiblesse  avaient  dis- 
paru.     Son   maintien   etait   droit  et  imposant,   son   visage 
rayonnait  de  sante  et  de  bonheur.     L' Amour  divin  avait  12 
banni  la  crainte.     Homme  Mortel,  qui  n'etait  plus  malade 
ni  en  prison,  s'en  alia,  ses  pieds  "beaux  sur  la  mqntagne," 
comme  les  pieds  de  celui  "qui  apporte  de  bonnes  nouvelles."  is 

Xi  magnetisme  animal  ni  hypnotisme  n'entrent  dans  la 
pratique  de  la  Science  Chretienne,  dans  laquelle  la  verite  ne 
peut  etre  renversee,  mais  le  contraire  de  Terreur  Christ  le          is 
est  vrai.     line  croyance  qui  a  progresse  ne  peut  grand  m6decin 
retrograder.     Lorsque  le  Christ  transforme  une  croyance  au 
peche  ou  a  la  maladie  en  une  meilleure  croyance,  alors  la  21 
croyance  se  fond  en  comprehension  spirituelle,  et  le  peche, 
la  maladie  et  la  mort  disparaissent.     Le  Christ,  la  Verite, 
nourrit  et  revet  les  mortels  temporairement,  en  attendant  24 
que  le  materiel,  transforme  par  1 'ideal,  disparaisse,  et  que 
1'homme  soit  vctu  et  nourri  spirituellement.     St.  Paul  dit : 
"Travaillez   a  votre  propre  salut  avec  crainte  et  tremble-  27 
ment :"  Jesus  dit :  "Ne  crains  point,  petit  troupeau,  car  il  a 
plu  a  votre  Pere  de  vous  dormer  le  royaume."     Cette  verite 
est  la  Science  Chretienne.  oo 

Scientistes  Chretiens,  soyez  une  loi  a  vous-memes  pour 
(iuo  la  mauvaise  pratique  mentale  ne  puisse  vous  faire  de 
mal,  que  vous  dormiez  ou  que  vous  soyez  eveilles.  33 


CHAPTER  XIII 

TEACHING  CHRISTIAN  SCIENCE 

Give  instruction  to  a  wise  man,  and  he  will  be  yet  wiser:  teach  a  just 
man,  and  he  will  increase  in  learning.  —  PROVERBS. 

i  \\  7HEN  the  discoverer  of  Christian  Science  is  con- 
V  V     suited  by  her  followers  as  to  the  propriety,  advan- 
3  study  of        tage,  and  consistency  of  systematic  medical 
study,  she  tries  to  show  them  that  under  ordi- 
nary circumstances  a  resort  to  faith  in  corporeal  means 
6  tends  to  deter  those,  who  make  such  a  compromise,  from 
entire  confidence  in  omnipotent  Mind  as  really  possessing 
all  power.    While  a  course  of  medical  study  is  at  times 
9  severely  condemned  by  some  Scientists,  she  feels,  as  she 
always  has  felt,  that  all  are  privileged  to  work  out  their 
own  salvation  according  to  their  light,  and  that  our  motto 
12  should  be  the  Master's  counsel,  "Judge  not,  that  ye  be 
not  judged." 

If  patients  fail  to  experience  the  healing  power  of 

15  Christian  Science,  and  think  they  can  be  benefited  by 

Failure's         certain  ordinary  physical  methods  of  medical 

treatment,   then   the   Mind-physician   should 

is  give  up  such  cases,  and  leave  invalids  free  to  resort  to 

whatever  other  systems  they  fancy  will   afford  relief. 

Thus  such  invalids  may  learn  the  value  of  the  apostolic 

21  precept:  "Reprove,  rebuke,  exhort  with  all  longsuffering 

and  doctrine."     If  the  sick  find  these  material  expedients 

443 


CHAPITRE   XIII 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRfiTIENNE 

Inslruis  un  sage,  et  il  deviendra  encore  plus  sage;  enseigne  un  juste, 
et  il  augmentera  son  savoir.  —  PROVERBES. 

LORSQUE  les  disciples  de  celle  qui  decouvrit  la  Science    i 
Chretienne  lui  demandent  s'ils  feraient  bien  de  s'adon- 
ner  a  1'etude  systematique  de  la  medecine,  et  si  fitudedeia       3 
cette  etude  serait  profitable  et  conforme  a  la  m6decme 
Science  Chretienne,  elle  essaie  de  leur  montrer  qu'en  general 
le  fait  d'avoir  foi  dans  les  moyens  corporels,  tend  a  empecher    6 
ceux  qui  font  un  tel  compromis,  d'avoir  une  confiance  absolue 
dans  1'Entendement  omnipotent  comme  possedant  reellement 
tout  pouvoir.     Tandis  que  certains  Scientistes  condamnent    9 
parfois  severement  ceux  qui  font  des  etudes  en  medecine,  elle 
sent,  comme  elle  1'a  toujours  senti,  que  chacun  a  le  privilege 
de  travailler  a  son  propre  salut  selon  ses  lumieres,  et  que  nous  12 
devrions  avoir  pour  devise  ce  conseil  du  Maitre  :   "  Ne  jugez 
point,  afin  que  vous  ne  soyez  pas  juges." 

Si  les  patients  ne  ressentent  pas  le  pouvoir  guerisseur  de  la  15 
Science  Chretienne,  et  croient  pouvoir  etre  aides  par  cer- 
taines  methodes  physiques  ordinaires  de  traite- 
ment  medical,  alors  celui  qui  guerit  par  1'En-  tirees  de         is 

I'insucces 

tendement  devrait  cesser  de  traiter  ces  cas,  et 
donner  aux  malades  pleine  liberte  de  recourir  a  tout  autre 
systeme  qu'ils  croient  capable  de  les  soulager.     C'est  ainsi  21 
que  ces  malades  pourront  apprendre  la  justesse  du  pr^cepte 
apostolique  :    "  Reprends,  exhorte,  censure  avec  une  grande 
patience,  et  sans  jamais  cesser  d'instruire."     Si  les  malades  24 
trouvent  que  ces  expedients  materiels  ne  repondent  pas  a 

443 


444  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

1  unsatisfactory,  and  they  receive  no  help  from  them,  these 
very  failures  may  open  their  blind  eyes.  In  some  way, 

3  sooner  or  later,  all  must  rise  superior  to  materiality,  and 
suffering  is  oft  the  divine  agent  in  this  elevation.  "All 
things  work  together  for  good  to  them  that  love  God,"  is 

6  the  dictum  of  Scripture. 

If   Christian  Scientists  ever  fail  to  receive  aid  from 
other  Scientists,  —  their  brethren  upon  whom  they  may 

9  RefUge  and  call>  —  God  will  still  guide  them  into  the  right 
strength  uge  Q£  temporary  and  eternal  means.  Step  by 
step  will  those  who  trust  Him  find  that  * '  God  is  our  refuge 

12  and  strength,  a  very  present  help  in  trouble." 

Students  are  advised  by  the  author  to  be  charitable 
and  kind,  not  only  towards  differing  forms  of  religion 

15  and  medicine,  but  to  those  who  hold  these  dif- 

fering opinions.     Let  us  be  faithful  in  pointing 
the  way  through  Christ,  as  we  understand  it, 

is  but  let  us  also  be  careful  always  to  "judge  righteous  judg- 
ment," and  never  to  condemn  rashly.  "Whosoever  shall 
smite  thee  on  thy  right  cheek,  turn  to  him  the  other  also." 

21  That  is,  Fear  not  that  he  will  smite  thee  again  for  thy  for- 
bearance. If  ecclesiastical  sects  or  medical  schools  turn 
a  deaf  ear  to  the  teachings  of  Christian  Science,  then  part 

24  from  these  opponents  as  did  Abraham  when  he  parted 
from  Lot,  and  say  in  thy  heart:  "Let  there  be  no  strife,  I 
pray  thee,  between  me  and  thee,  and  between  my  herd- 

27  men  and  thy  herdmen ;  for  we  be  brethren."  Immortals, 
or  God's  children  in  divine  Science,  are  one  harmonious 
family;  but  mortals,  or  the  " children  of  men "  in  material 

so  sense,  are  discordant  and  ofttimes  false  brethren. 

The  teacher  must  make  clear  to  students  the  Science 
of  healing,  especially  its  ethics,  —  that  all  is  Mind,  and 


SCIENCE    ET    SANTfi  444 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

leur  attente,  et  qu'ils  n'en  recoi  rent  aucune  aide,  il  est  possible    i 
que  ces  insucces  memes  dessillent  leurs  yeux.     Tot  ou  tard, 
d'une  fa9on  ou  d'une  autre,  il  faut  que  tous  s'elevent  au-    3 
dessus  de  la  materialite,  et  la  souffrance  est  maintes  fois 
P agent  divin  qui  pousse  a  cette  elevation.     L'Ecriture  dit : 
"Toutes  choses  concourent  ensemble  au  bien  de  ceux  qui    6 
aiment  Dieu." 

S'il  arrive  que  des  Scientistes  Chretiens  ne  re£oivent  pas 
d'autres  Scientistes,  —  leurs  freres  auxquels  ils  auront  pu    9 
avoir  recours,  —  Taide  qu'ils  en  attendaient,  Dieu   Refuge  et 
les  guidera  neanmoins  a  faire  un  emploi  legitime  force 
de  moyens  temporaires  et  eternels.     Pas  a  pas  ceux  qui  se  12 
confient  en  Lui  trouveront  que  "Dieu  est  pour  nous  un 
refuge  et  une  force,  un  secours  dans  les  depresses,  et  II  est 
fort  aise  a  trouver."  15 

L'auteur  conseille  a   ceux  qui  etudient  la  Science  Chre- 
tienne  d'etre  charitables  et  bienveillants,  non   seulement  a 
Tegard  des  formes  de  religion  et  de  medecine  qui   £tre  chari.      is 
different  des  leurs,  mais  envers  les  partisans  de  table  envers 
ces  opinions  divergentes.     Montrons  fidelement  les°PP°sants 
le  chemin  par  le  Christ,  tel  que  nous  le  comprenons,  mais  21 
ayons  aussi  toujours  a  coeur  de  "juger  selon  la  justice"  et  de 
ne   jamais  condamner  inconsiderement.     "Si  quelqu'un  te 
frappe  a  la  joue  droite,  presente-lui  aussi  1'autre."     C'est-a-  24 
dire,  ne  crains  pas  qu'il  te  frappe  une  seconde  fois  pour  ta 
longanimite.     Si  les  sectes  ecclesiastiques,  ou  les  ecoles  de 
medecine   sont   sourdes   aux   enseignements   de   la   Science  27 
Chretienne,  separe-toi  done  de  ces  opposants  comme  le  fit 
Abraham  lorsqu'il  se  separa  de  Lot,  et  dis  en  ton  coeuf  i 
"  Qu'il  n'y  ait  point,  je  te  prie,  de  dispute  entre  toi  et  moi,  ni  30 
entre  mes  bergers  et  tes  bergers,  car  nous  sommes  freres. 
Les  immortels,  ou  enfants  de  Dieu  dans  la  Science  divine,  ne 
font  qu'une  seule  famille  harmonieuse ;   mais  les  mortels  ou  33 
"enfants  des  hommes"  dans  le  sens  materiel,  sont  discoiv 
dants  et  souvent  de  faux  freres. 

Le   professeur   doit   expliquer   clairement   aux   Sieves   la  36 
Science  de  la  guerison,  surtout  son  othique,  —  savoir,  que 


445  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

I  that  the  Scientist  must  conform  to  God's  requirements. 

Also  the  teacher  must  thoroughly  fit  his  students  to  defend 
3     rf     te       themselves  against  sin,  and  to  guard  against  the 

to  explicit       attacks  of  the  would-be  mental  assassin,  who 

rules 

attempts  to  kill  morally  and  physically.     No 

6  hypothesis  as  to  the  existence  of  another  power  should 

interpose  a  doubt  or  fear  to  hinder  the  demonstration  of 

Christian  Science.     Unfold  the  latent  energies  and  capac- 

9  ities  for  good  in  your  pupil.  Teach  the  great  possibilities 
of  man  endued  with  divine  Science.  Teach  the  dangerous 
possibility  of  dwarfing  the  spiritual  understanding  and 

12  demonstration  of  Truth  by  sin,  or  by  recourse  to  material 
means  for  healing.  Teach  the  meekness  and  might  of  life 
"hid  with  Christ  in  God,"  and  there  will  be  no  desire  for 

15  other  healing  methods.  You  render  the  divine  law  of 
healing  obscure  and  void,  when  you  weigh  the  human  in 
the  scale  with  the  divine,  or  limit  in  any  direction  of 

is  thought  the  omnipresence  and  omnipotence  of  God. 

Christian  Science  silences  human  will,  quiets  fear  with 
Truth  and  Love,  and  illustrates  the  unlabored  motion 

21  Divine  of  the  divine  energy  in  healing  the  sick.     Self- 

seeking,    envy,    passion,    pride,    hatred,    and 
revenge  are  cast  out  by  the  divine  Mind  which  heals 

24  disease.  The  human  will  which  maketh  and  worketh  a  lie, 
hiding  the  divine  Principle  of  harmony,  is  destructive  to 
health,  and  is  the  cause  of  disease  rather  than  its  cure. 

27  There  is  great  danger  in  teaching  Mind-healing  indis- 
criminately, thus  disregarding  the  morals  of  the  student 
Blight  of  and  caring  only  for  the  fees.  Recalling  Jeffer- 

30  avance  son's  words  about  slavery,  "I  tremble,  when  I 

remember  that  God  is  just,"  the  author  trembles  whenever 
she  sees  a  man,  for  the  petty  consideration  of  money, 


SCIENCE    ET    SANTE 445 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

tout  est  Entendement,  et  que  le  Scientiste  doit  se  conformer  a    i 
ce  que  Dieu  demande  de  lui.     De  plus  le  professeur  doit  bien 
preparer  ses  eleves  a  se  defendre  centre  le  peche,   Se  conformer     3 
et  a  se  proteger  centre  les  attaques  du  soi-disant   a  des  regies 
assassin  mental,  qui  cherche  a  tuer  moralement  et  expUc 
physiquement.     Aucune  hypo  these  quant,  a  Texistence  d'un    6 
autre  pouvoir  ne  devrait  interposer  un  doute  ni  une  crainte 
qui  put  retarder  la  demonstration  de  la  Science  Chretienne. 
Developpez  les  energies  latentes  de  votre  eleve  et  ses  capa-    9 
cites  pour  le  bien.     Enseignez   les  grandes  possibilites  de 
Thomme  doue  de  la  Science  divine.     Enseignez  que  si  Ton 
peche,  ou  si  Ton  a  recours   aux  moyens  materiels  pour  la  12 
guerison,   on   encourt  le    danger    d'atrophier    1'intelligence 
spirituelle    et    d'entraver   la   demonstration   de   la   Verite. 
Enseignez  la   douceur    et   la  puissance   d'une  vie  "cachee  is 
avec  Christ  en  Dieu,"  et  on  ne  desirera  aucune  autre  me- 
thode  de  guerison.     Vous  rendez  la  loi  divine  de  la  guerison 
obscure   et  sans  effet,   si  vous  essayez  de    peser    Thumain  is 
dans  la  balance  avec  le  divin,  ou  si,  en  aucune  facon,  vous 
limitez  dans  votre  pensee  Toninipresence  et  Tomnipotence 
de  Dieu.  21 

La  Science  Chretienne  impose  silence  a  la  volonte  humaine, 
calme  la  crainte  par  la  Verite  et  1' Amour,  et  illustre  1'opera- 
tion  spontanee  de  Tenergie  divine  dans  la  gueri-  fenergie          24 
son  des  malades.      L'ambition,  1'envie,  les  pas-  divine 
sions,  1'orgueil,  la  haine  et  la  vengeance,  sont  bannis  par 
TEntendement  divin  qui  guerit  la  maladie.     La  volonte  hu-  27 
maine  qui  cree  et  pratique  le  mensonge,  cachant  le  Principe 
divin   de  Tharmonie,  est   nuisible   a   la   sante*,  et  cause  la 
maladie  plutot  qu'elle  ne  la  guerit.  30 

II   y   a  grand  danger   a   enseigner   la   guerison-Entende- 
ment  sans  user  de  discernement  dans  le  choix  des  Sieves,  ne 
tenant   ainsi    aucun    compte   de   leur   caractere   Fi6trissurc      33 
moral,   et  n'ayant  en   vue   que   les   honoraires.   caus6epar 
Quand  elle  se  souvient  de  ces  paroles  de  Jeffer- 
son sur  Pesclavage  :   "  Je  tremble  lorsque  je  me  rappelle  que  36 
Dieu  est  juste,"  1'auteur  de  ce  livre  tremble  chaque  fois 
qu'elle  voit  une  personne,  pour  quelque  triste  consideration 


446  SCIENCE   AND    HEALTH 

TEACHING     CHRISTIAN    SCIENCE 

i  teaching   his    slight    knowledge    of    Mind-power,  —  per- 
haps communicating  his  own  bad  morals,  and  in  this  way 
3  dealing  pitilessly  with  a  community  unprepared  for  self- 
defence. 

in/A  thorough  perusal  of  the  author's  publications  heals 
6  sickness.     If  patients  sometimes  seem  worse  while  read- 
ing this  book,  the  change  may  either  arise  from  the  alarm 
of  the  physician,  or  it  may  mark  the  crisis  of  the  disease. 
9  Perseverance  in  the  perusal  of  the  book  has  generally 
completely  healed  such  cases. 

Whoever    practises    the    Science    the    author    teaches, 

12  through  which  Mind  pours  light  and  healing  upon  this 
Exclusion  of  generation,  can  practise  on  no  one  from  sin- 
maipractice  ^^  Qf  maiicious  motives  without  destroying 

15  his  own  power  to  heal  and  his  own  health.  Good  must 
dominate  in  the  thoughts  of  the  healer,  or  his  demon- 
stration is  protracted,  dangerous,  and  impossible  in  Sci- 

18  ence.  A  wrong  motive  involves  defeat.  In  the  Science 
of  Mind-healing,  it  is  imperative  to  be  honest,  for  victory 
rests  on  the  side  of  immutable  right.  To  understand 

21  God  strengthens  hope,  enthrones  faith  in  Truth,  and 
verifies  Jesus'  word:  "Lo,  I  am  with  you  alway,  even 
unto  the  end  of  the  world." 

24  Resisting  evil,  you  overcome  it  and  prove  its  nothing- 
ness. Not  human  platitudes,  but  divine  beatitudes,  re- 
iniquity  fleet  the  spiritual  light  and  might  which  heal 

27  overcome  the  sick.  The  exercise  of  will  brings  on  a 
hypnotic  state,  detrimental  to  health  and  integrity  of 
thought.  This  must  therefore  be  watched  and  guarded 

30  against.  Covering  iniquity  will  prevent  prosperity  and  the 
ultimate  triumph  of  any  cause.  Ignorance  of  the  error 
to  be  eradicated  oftentimes  subjects  you  to  its  abuse. 


SCIENCE    ET    SANTfi  446 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

d'argent,  enseigner  sa  faible  connaissance  du  pouvoir  de  1'En-    i 
tendement,  —  communiquant  peut-etre  le  virus  de  ses  mau- 
vaises  mceurs  et  agissant  ainsi  sans  pitie  a  1'egard  d'un  public    3 
qui  n'est  pas  prepare  a  se  defendre. 

L'etude   approfondie   des   ceuvres   de   1'auteur   guerit   la 
maladie.     Si  parfois  1'etat  des  patients  semble  empirer  pen-    6 
dant  qu'ils  lisent  ce  livre,  ce  changement  peut  provenir  des 
inquietudes  du  medecin,   ou  bien  marquer  la  crise  de  la 
maladie.     La  perseverance  dans  Fetude  de  ce  livre  a  gene-    9 
ralement  produit  la  guerison  complete  en  ces  cas. 

Quiconque    pratique    la    Science    qu'enseigne    1'auteur, 
Science  par  laquelle  1'Entendement  repand  sur  notre  genera-  12 
tion  la  lumiere  et  la  guerison,  ne  peut  se  laisser  _ 

.  p        .    .     '  .    .  s     Exclure  la 

pousser  par  des  moms  simstres  ou  mahcieux  a  mauvaise 

, ,  pratique 

pratiquer  sur  qui  que  ce  soit,  sans  detruire  son  15 

propre  pouvoir  de  guerir  et  sa  propre  sante.     Le  bien  doit 
dominer  dans  la  pensee   du  guerisseur,  sans  quoi   sa   de- 
monstration sera  longue,  dangereuse  et  impossible  dans  la  is 
Science.     Un  mauvais  motif  entraine  la  defaite.     Dans  la 
Science    de    la    guerison-Entendement,    il    est    absolument 
necesaaire  d'etre  de  bonne  foi,  car  la  victoire  se  trouve  du  21 
cote  du  droit  immuable.    .  Comprendre  Dieu  fortifie  1'espe- 
ranee,  intronise  la  foi  en  la  Verite,  et  verifie  cette  parole  de 
Jesus  :   "  Void,  je  suis  avec  vous  tous  les  jours  jusqu'a  la  fin  24 

du  monde." 

n,  ,  .  ,  *  ,  .        , 

(   est  en  resistant  au  mal  que  vous  en  tnomphez  et  que 

vous  en  prouvez  le  ncant.     ( Y  ne  sont  pas  les  platitudes  hu-  27 
maines,  ma  is  les  beatitudes  divines  qui  refletent  la   iniquite 
hunk-re  et  la  puissance  spirituelles  qui  guerissent   Surmont4e 
les  inahuh's.     1/exereice  de  la  volonte  produit  un  etat  hypno-  so 
tique,  prejudieiable  a  la  sante  et  a  1'integrite  de  la  pensee.     II 
faut  done  etre  vigilant  et  se  garder  de  ce  danger.     Couvrir 
riniquite,  c'est  entraver  la  prosperite  et  le  triomphe  ultime  33 
(Tune  cause  quelle  qu'elle  soit.     Si  Ton  ignore  1'erreur  qui 
doit  etre  deracinee,  on  s'expose  souvent  a  en  subir  Tinfluence. 


447  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i      The    heavenly    law    is    broken    by    trespassing    upon 

man's  individual  right  of  self-government.     We  have  no 

3  ..  authority  in  Christian  Science  and  no  moral 

No  trespass 

rinhtsman  right  to  attempt  to  influence  the  thoughts  of 
others,  except  it  be  to  benefit  them.  In  men- 
e  tal  practice  you  must  not  forget  that  erring  human  opin- 
ions, conflicting  selfish  motives,  and  ignorant  attempts 
to  do  good  may  render  you  incapable  of  knowing  or 

9  judging  accurately  the  need  of  your  fellow-men.  There- 
fore the  rule  is,  heal  the  sick  when  called  upon  for  aid, 
and  save  the  victims  of  the  mental  assassins. 

12  Ignorance,  subtlety,  or  false  charity  does  not  for- 
ever conceal  error;  evil  will  in  time  disclose  and  pun- 
Ex  osesin  ^  ^self.  The  recuperative  action  of  the 

is  without  be-     system,  when  mentally  sustained  by  Truth, 

hevinginit  .  . 

goes  on  naturally.  When  sin  or  sickness  — 
the  reverse  of  harmony  —  seems  true  to  material  sense, 

is  impart  without  frightening  or  discouraging  the  pa- 
tient the  truth  and-  spiritual  understanding,  which  de- 
stroy disease.  Expose  and  denounce  the  claims  of 

21  evil  and  disease  in  all  their  forms,  but  realize  no 
reality  in  them.  A  sinner  is  not  reformed  merely 
by  assuring  him  that  he  cannot  be  a  sinner  because 

24  there  is  no  sin.  To  put  down  the  claim  of  sin, 
you  must  detect  it,  remove  the  mask,  point  out  the 
illusion,  and  thus  get  the  victory  over  sin  and  so  prove 

27  its  unreality.  The  sick  are  not  healed  merely  by 
declaring  there  is  no  sickness,  but  by  knowing  that 
there  is  none. 

so  A  sinner  is  afraid  to  cast  the  first  stone.  He  may 
say,  as  a  subterfuge,  that  evil  is  unreal,  but  to  know  it, 
he  must  demonstrate  his  statement.  To  assume  that 


SCIENCE    ET    SANTfi 447 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHKETIENNE 

La  loi  celeste  est  violee  lorsqu'on  empiete  sur  le  droit  indi-    i 
viduel  de  1'homme  de  se  gouverner  lui-meme.     Dans  la 
Science  Chretienne,  nous  n'avons  aucune  autorite,   ,  3 

iv  Neviolezpas 

ni  aucun  droit  moral  d  essayer  d  mnuencer  les  fcs  droits 
pensees  d'un  autre,  sauf  pour  lui  faire  du  bien. 
Dans  la  pratique  mentale  vous  devez  vous  souvenir  que  des    6 
opinions  humaines  erronees,  des  motifs  egoistes  et  contra- 
dictoires,  et  des  tentatives  maladroites  d'accomplir  le  bien 
peuvent  vous  rendre  incapable  de  connaitre  les  besoins  de  vos    9 
semblables  ou  d'en  juger  correctement.     La  regie  est  done 
celle-ci :    guerissez  les  malades  lorsqu'ils  vous  demandent 
de  leur  venir  en  aide,  et  sauvez  les  victimes  de  1'assassin  12 
mental. 

L'ignorance,  la  subtilite  ou  la  fausse  charite  ne  cachent  pas 
1'erreur  pour  toujours ;   le  mal  se  trahira  et  se  punira  lui-  is 
meme  avec  le  temps.    L'action  reparatrice  de  Tor-  , 

.  Jc/xposcz  Ic 

ganisme,  lorsqu  elle   est   mentalement   soutenue  peche  sans 
par  la  Verite,  continue  naturellement.     Lorsque  y  is 

le  peche  ou  la  maladie  —  le  contraire  de  Pharmonie  —  semble 
vrai  au  sens  materiel,  communiquez  au  malade,  sans  Feffrayer 
ni  le  decourager,  la  verite  et  la  compreliension  spirituelle  qui  21 
detruisent  la  maladie.     Exposez  et  denoncez  les  pretentions 
du  mal  et  de  la  maladie  sous  toutes  leurs  formes,  mais  ne 
leur  accordez  aucune  realite.     Le  pecheur  n'est  pas  reforme*  24 
simplement  par  le  fait  qu'on  lui  affirme  qu'il  ne  peut  etre  un 
pecheur  puisqu'il  n'y  a  pas  de  peche.     Pour  supprimer  la 
prevention  du  peche,  il  faut  le  discerner,  le  demasquer,  faire  27 
voir  que  c'est  une  illusion,  et  de  cette  maniere  remporter  la 
victoire  sur  le  peche  et  en  prouver  1'irrealite.     On  ne  guerit 
pas  les  malades  simplement  en  declarant  qu'il  n'y  a  pas  de  30 
maladie,  mais  en  sachant  qu'il  n'y  en  a  pas. 

Le  pecheur  craint  de  jeter  la  premiere  pierre.     H  pourra 
dire,  par  subterfuge,  que  le  mal  est  irreel,  mais  pour  le  33 
savoir,  il  devra  demontrer  ce  qu'il  aura  avance.    Affirmer 


448  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  there  are  no  claims  of  evil  and  yet  to  indulge  them,  is 
a  moral  offence.  Blindness  and  self-righteousness  cling 

3  wicked  fast  to  iniquity.  When  the  Publican's  wail 
evasions  went  out  to  the  great  heart  of  Love,  it  won  his 
humble  desire.  Evil  which  obtains  in  the  bodily  senses, 

6  but  which  the  heart  condemns,  has  no  foundation ;  but  if 
evil  is  uncondemned,  it  is  undenied  and  nurtured.  Under 
such  circumstances,  to  say  that  there  is  no  evil,  is  an  evil 

9  in  itself.  When  needed  tell  the  truth  concerning  the  lie. 
Evasion  of  Truth  cripples  integrity,  and  casts  thee  down 
from  the  pinnacle. 

12  Christian  Science  rises  above  the  evidence  of  the  cor- 
poreal senses;  but  if  you  have  not  risen  above  sin  your- 
Truth's  grand  se^>  do  not  congratulate  yourself  upon  your 

15  results  blindness  to  evil  or  upon  the  good  you  know 

and  do  not.     A  dishonest  position  is  far  from  Christianly 
scientific.     "He  that  covereth  his  sins  shall  not  prosper: 

is  but  whoso  confesseth  and  forsaketh  them  shall  have 
mercy."  Try  to  leave  on  every  student's  mind  the  strong 
impress  of  divine  Science,  a  high  sense  of  the  moral  and 

21  spiritual  qualifications  requisite  for  healing,  well  knowing 
it  to  be  impossible  for  error,  evil,  and  hate  to  accomplish 
the  grand  results  of  Truth  and  Love.  The  reception  or 

24  pursuit    of   instructions   opposite   to    absolute    Christian 
Science  must  always  hinder  scientific  demonstration. 
If  the  student  adheres  strictly  to  the  teachings  of  Chris- 

27  tian  Science  and  ventures  not  to  break  its  rules,  he  can- 
Adherence  to  n°t  fail  of  success  in  healing.  It  is  Christian 
righteousness  Science  to  do  right,  and  nothing  short  of  right- 
so  doing  has  any  claim  to  the  name.  To  talk  the  right  and 
live  the  wrong  is  foolish  deceit,  doing  one's  self  the  most 
harm.  Fettered  by  sin  yourself,  it  is  difficult  to  free 


SCIENCE     ET    SANTfi  448 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

que  les  pretentious  du  mal  n'existent  pas,  et  cependant  s'y    1 
livrer,  constitue  une  offense  morale.     L'aveuglement  et  le 
pharisai'sme  serrent  de  pres  1'iniquite.    Lorsque  la  Mauvais          3 
plainte  du  Peager  s'eleva  vers  le  grand  coeur  de  d6tours 
1' Amour,  son  humble  desir  fut  exauce.     Le  mal  qui  prevaut 
dans  les  sens  corporels,  mais  que  le  coeur  condamne,  n'a  pas    6 
de  fondement ;    mais  si  le  mal  n'est  pas  condamne  il  n'est 
pas  renie,  il  est  cultive.     Dire  dans  ce  cas  que  le  mal  n'existe 
pas,  c'est  un  mal  en  soi.     Lorsque  le  besoin  s'en  fait  sentir,    9 
dites  la  verite  concernant  le  mensonge.     Eluder  la  Verite, 
c'est  paralyser  Pintegrite,  et  vous  precipiter  du  pinacle. 

La  Science  Chretienne  s'eleve  au-dessus  de  1'evidence  des  12 
sens  corporels  ;  mais  si  vous  ne  vous  etes  pas  eleve  vous-meme 
au-dessus  du  peche,  ne  vous  felicitez  pas  de  votre  _ 

.        ,  f  Grands  r6- 

aveuglement  au  sujet  du  mal,  m  du  bien  que  vous  suitats  de        15 
connaissez  et  que  vous  ne  faites  pas.     Une  atti- 
tude equivoque  est  loin  d'etre  Chretiennement  scientifique. 
"  Celui  qui  cache  ses  transgressions  ne  prosperera  point ;  is 
mais  celui  qui  les  confesse  et  les  abandonne  obtiendra  miseri- 
corde."    Tachez  de  laisser  dans  1'entendement  de  chaque 
eleve  la  profonde  empreinte  de  la  Science  divine,  un  sens  21 
e*leve  des  qualites  morales  et  spirituelles  requises  pour  guerir, 
sachant  bien  qu'il  est  impossible  a  1'erreur,  au  mal  et  a  la 
haine  d'accomplir  les  grands  resultats  de  la  Verite  et  de  24 
1'Amour.     L'acceptation   ou   la   recherche   d'enseignements 
contraires  a  la  Science  Chretienne  absolue  aura  toujours 
pour  effet  d'empecher  la  demonstration  scientifique.  27 

Si  1'eleve   adhere  strictement  aux  enseignements   de   la 
Science  Chretienne  et  ne  se  hasarde  pas  a  enfreindre  ses  lois, 
il   reussira  certainement   a   guerir.     La   Science  Adh6rer&       3° 
Chretienne,  c'est  faire  le  bien,  et  seul,  faire  le  bien  la  justice 
a  droit  a  ce  nom.    Bien  dire  et  mal  faire  est  une  absurde 
tromperie,  et  c'est  celui  qui  s'y  livre  qui  en  souffre  le  plus.  33 
Si  vous  etes  vous-meme  enchaine  par  le  peche,  il  vous  sera 


449  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  another  from  the  fetters  of  disease.  With  your  own  wrists 
manacled,  it  is  hard  to  break  another's  chains.  A  little 

3  leaven  causes  the  whole  mass  to  ferment.  A  grain  of 
Christian  Science  does  wonders  for  mortals,  so  omnip- 
otent is  Truth,  but  more  of  Christian  Science  must  be 

e  gained  in  order  to  continue  in  well  doing. 

The  wrong  done  another  reacts  most  heavily  against 
one's  self.     Right  adjusts  the  balance  sooner  or  later. 

9  Right  adjusts  Think  it  "easier  for  a  camel  to  go  through 
the  balance  the  eye  of  ft  nee(jle/'  than  for  you  to  benefit 

yourself  by  injuring  others.     Man's  moral  mercury,  ris- 
12  ing  or  falling,  registers  his  healing  ability  and  fitness  to 

teach.     You  should  practise  well  what  you  know,  and 

you  will  then  advance  in  proportion  to  your  honesty 
is  and   fidelity,  —  qualities   which    insure    success   in   this 

Science;  but  it  requires  a  higher  understanding  to  teach 

this  subject  properly  and  correctly  than  it  does  to  heal 
is  the  most  difficult  case. 

The  baneful  effect  of  evil  associates  is  less  seen  than 

felt.    The  inoculation  of  evil  human  thoughts  ought  to 
21  inoculation      be    understood    and    guarded    against.     The 

of  thought       grg£  jmpressiollj   ma(ie  on  a  mind  which  is 

attracted  or  repelled  according  to  personal  merit  or  de- 
24  merit,  is  a  good  detective  of  individual  character.     Cer- 
tain minds  meet  only  to  separate  through  simultaneous 
repulsion.    They  are  enemies  without  the  preliminary 
27  offence.     The   impure   are   at   peace   with   the   impure. 
Only  virtue  is  a  rebuke  to  vice.     A  proper  teacher  of  Chris- 
tian Science  improves  the  health  and  the  morals  of  his 
so  student  if  the  student  practises  what  he  is  taught,  and 
unless  this  result  follows,  the  teacher  is  a  Scientist  only 
in  name. 


SCIENCE    ET    SANTfi  449 


difficile  de  delivrer  un  autre  des  chaines  de  la  maladie.     Si    i 
vous  etes  emmenotte  vous-meme  vous  aurez  de  la  peine  a 
briser  les  chaines  d'un  autre.     Un  peu  de  levain  fait  fermen-    3 
ter  toute  la  pate.     Si  grande  est  1'omnipotence  de  la  Verite 
qu'un  grain  de  Science  Chretienne  fait  des  merveilles  pour 
les  mortels,  mais  pour  continuer  dans  la  voie  du  bien,  il  faut    6 
avoir  une  plus  grande  connaissance  de  la  Science  Chretienne. 
C'est  centre  soi-meme  que  reagit  le  plus  fortement  le  mal 
que  Ton  fait  a  un  autre.     Tot  ou  tard  la  justice  ajustera  la    9 
balance.   Croyez  bien  "  qu'il  est  plus  aise  a  un  cha-  La  .ustice 
meau  de  passer  par  le  trou  d'une  aiguille,"  qu'il  ajuste  la 

»    .         ii.  «    •       balance 

ne  1  est  pour  vous  de  vous  taire  du  bien  en  tai-  12 

sant  du  mal  aux  autres.    Le  thermometre  moral  de  1'homme, 
montant  ou  descendant,  marque  ses  capacites  de  guerir  et 
son  aptitude  a  enseigner.     Mettez  bien  en  pratique  ce  que  is 
vous  savez,  et  alors  vous  progresserez  en  proportion  de  votre 
probite  et  de  votre  fidelite,  —  qualites  qui  assurent  le  succes 
dans  cette  Science;    mais  il  faut  avoir  une  comprehension  18 
plus  haute  pour  enseigner  ce  sujet  convenablement  et  cor- 
rectement  que  pour  guerir  le  cas  le  plus  difficile. 

On  voit  moins  la  funeste  influence  d'une  mauvaise  com-  21 
pagnie  qu'on  ne  la  ressent.     On  devrait  comprendre  Pinocu- 
lation  de  mauvaises  pensees  humaines  et  se  met-  inoculation 
tre  en  garde  contre  elles.    La  premiere  impression  de  la  P*08*6     24 
faite  sur  un  entendement  qui  est  attire  ou  repousse  selon  le 
merite  ou  le  demerite  personnel,  est  un  bon  detective  du 
caractere  individuel.     Certains  entendements  ne  se  rencon-  27 
trent  que  pour  se  separer  en  raison  d'une  repulsion  simul- 
tanee.     Us  sont  ennemis  sans  s'etre  jamais  offenses.     Les 
impurs  demeurent  en  paix  avec  les  impurs.     Seule  la  vertu  30 
est  pour  le  vice  une  reprobation.     Un  bon  professeur  de  la 
Science  Chretienne  ameliore  la  sante*  et  le  caractere  de  son 
eleve  si  Televe  met  en  pratique  ce  qui  lui  est  enseigne*,  et  33 
si  ce  resultat  ne  se  produit  pas,  le  professeur  n'est  Scientiste 
que  de  nom. 


450  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  There  is  a  large  class  of  thinkers  whose  bigotry  and 
conceit  twist  every  fact  to  suit  themselves.  Their  creed 
3  Three  classes  teaches  belief  in  a  mysterious,  supernatural 
of  neophytes  QQ(^  and  ^  a  naiiura\t  all-powerful  devil.  An- 
other class,  still  more  unfortunate,  are  so  depraved  that 
e  they  appear  to  be  innocent.  They  utter  a  falsehood, 
while  looking  you  blandly  in  the  face,  and  they  never 
fail  to  stab  their  benefactor  in  the  back.  A  third  class 
9  of  thinkers  build  with  solid  masonry.  They  are  sincere, 
generous,  noble,  and  are  therefore  open  to  the  approach 
and  recognition  of  Truth.  To  teach  Christian  Science 

12  to  such  as  these  is  no  task.  They  do  not  incline  long- 
ingly to  error,  whine  over  the  demands  of  Truth,  nor 
play  the  traitor  for  place  and  power. 

15  Some  people  yield  slowly  to  the  touch  of  Truth.  Few 
yield  without  a  struggle,  and  many  are  reluctant  to  ac- 
Touchstone  knowledge  that  they  have  yielded;  but  un- 

is  ofscience  less  this  admission  is  made,  evil  will  boast 
itself  above  good.  The  Christian  Scientist  has  enlisted 
to  lessen  evil,  disease,  and  death;  and  he  will  overcome 

21  them  by  understanding  their  nothingness  and  the  allness 
of  God,  or  good.  Sickness  to  him  is  no  less  a  temptation 
than  is  sin,  and  he  heals  them  both  by  understanding 

24  God's  power  over  them.  The  Christian  Scientist  knows 
that  they  are  errors  of  belief,  which  Truth  can  and  will 
destroy. 

27  Who,  that  has  felt  the  perilous  beliefs  in  life,  substance, 
and  intelligence  separated  from  God,  can  say  that  there 
False  claims  ls  no  error  of  belief?  Knowing  the  claim  of 

so  anmhllated  animal  magnetism,  that  all  evil  combines  in 
the  belief  of  life,  substance,  and  intelligence  in  matter, 
electricity,  animal  nature,  and  organic  life,  who  will  deny 


SCIENCE    ET    SANTE 450 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

II  y  a  une  grande  categorie  de  penseurs  dont  la  bigoterie    i 
et  la  suffisance  denaturent  tous  les  faits  selon  que  cela  leur 
convient.    Leur  credo  leur  enseigne  a  croire  en  un  _  3 

•  i  TII        Trois  cate- 

Dieu   mysteneux,  surnaturel,  et   en   un   diable  gories  de 
naturel   tout-puissant.     Une  autre  categorie  de 
penseurs,  plus   a  plaindre  encore,  sont  si  depraves  qu'ils    6 
paraissent  innocents.     Us  proferent  un  mensonge  tout  en 
vous  regardant  en  face  avec  amabilite*,  et  ils  ne  manquent 
jamais  de  frapper  leur  bienfaiteur  par  derriere.     Une  troi-    9 
sieme  categorie  de  penseurs  construisent  une  maconnerie 
solide.     Ils  sont  sinceres,  genereux,  nobles,  et  par  consequent 
prets  a  recevoir  et  a  reconnaitre  la  Verite.     A  ceux-la,  il  12 
n'est  pas  difficile  d'enseigner  la  Science  Chretienne.     Ils  ne 
se  tournent  pas  avec  des  desirs  ardents  vers  1'erreur,  ne 
se  plaignent  pas  des  exigences  de  la  Verite,  et  ne  jouent  is 
pas  le  role  de  traitre  en  vue  d'obtenir  quelque  position  et 
d'arriver  au  pouvoir. 

II  y  en  a  qui  cedent  lentement  a  1'appel  de  la  Verite.    Peu  is 
cedent  sans  avoir  lutte,  et  beaucoup  sont  peu  disposes  a 
avouer  qu'ils  ont  cede  ;  mais  tant  que  cet  aveu  ne 
sera  pas  fait,  le  mal  se  vantera  d'etre  plus  fort  que  [°uc^e  d*       21 
le  bien.    Le  Scientiste  Chretien  s'est  engage  pour 
faire  dirainuer  le  mal,  la  maladie  et  la  mort ;  et  il  en  triom- 
phera  en  en  comprenant  le  neant,  et  la  totalite  de  Dieu,  le  24 
bien.    A  son  point  de  vue,  la  maladie  n'est  pas  moins  une 
tentation  que  le  peche,  et  il  les  guerit  tous  deux  en  compre- 
nant  le  pouvoir  que  Dieu  exerce  sur  eux.     Le  Scientiste  27 
Chretien  sait  que  ce  sont  la  des  erreurs  de  croyance,  que  la 
Verite  peut  detruire  et  qu'elle  detruira. 

Quel  est  celui  qui,  ayant  connu  les  croyances  perilleuses  so 
a  la  vie,  ji  la  substance  et  a  Pintelligence  separees  de  Dieu, 
osera  affirmer  qu'il  n'y  a  pas  de  croyance  erronee  ?  _ 
Connaissant  la  pretention  du  magnetisme  animal,   croyances       33 

,          ,  '    annihi!6es 

savoir,  que  tout  le  mal  se  resume  en  la  croyance  que 

la  vie,  la  substance  et  Tintelligence  sont  dans  la  matiere,  1'elec- 

tricite,  la  nature  animale  et  la  vie  organique,  osera-t-on  nier  36 


451  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  that  these  are  the  errors  which  Truth  must  and  will  an- 
nihilate?    Christian  Scientists  must  live  under  the  con- 
3  stant  pressure  of  the  apostolic  command  to  come  out  from 
the  material   world   and   be   separate.     They  must  re- 
nounce aggression,  oppression  and  the  pride  of  power. 
6  Christianity,  with  the  crown  of  Love  upon  her  brow, 
must  be  their  queen  of  life. 

Students  of  Christian  Science,  who  start  with  its  letter 
9  and  think  to  succeed  without  the  spirit,  will  either  make 
Treasure        shipwreck  of  their  faith  or  be  turned  sadly 
awry.     They  must  not  only  seek,  but  strive, 
12  to  enter  the  narrow  path  of  Life,  for  "wide  is  the  gate, 
and  broad  is  the  way,  that  leadeth  to  destruction,  and 
many  there  be  which  go  in  thereat."     Man  walks  in  the 
15  direction  towards  which  he  looks,  and  where  his  treasure 
is,  there  will  his  heart  be  also.     If  our  hopes  and  affec- 
tions are  spiritual,  they  come  from  above,  not  from  be- 
is  neath,  and  they  bear  as  of  old  the  fruits  of  the  Spirit. 
Every  Christian  Scientist,  every  conscientious  teacher 
of  the  Science  of  Mind-healing,  knows  that  human  will 
21  obligations      is  not  Christian  Science,  and  he  must  recog- 
Of  teachers      ^ze  thig  m  order  to  Defend  himself  from  the 

influence  of  human  will.     He  feels  morally  obligated  to 

24  open  the  eyes  of  his  students  that  they  may  perceive  the 

nature  and  methods  of  error  of  every  sort,  especially  any 

subtle  degree  of  evil,  deceived  and  deceiving.     All  mental 

27  malpractice  arises  from  ignorance  or  malice  aforethought. 

It  is  the  injurious  action  of  one  mortal  mind  controlling 

another  from  wrong  motives,  and  it  is  practised  either 

so  with  a  mistaken  or  a  wicked  purpose. 

Show  your  student  that  mental  malpractice  tends  to 
blast  moral  sense,  health,  and  the  human  life.     Instruct 


SCIENCE    ET    SANTfi 451 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

que  ce  sont  la  les  erreurs  que  la  Verite  doit  annihiler  et  qu'elle     i 
annihilera?     Les  Scientistes  Chretiens  doivent  vivre  sous  la 
pression  constante  du  commandement  apostolique  qui  dit  de    3 
sortir  du  monde  materiel  et  de  s'en  separer.     Ils  doivent  re- 
noncer  a  1'agression,  a  Toppression  et  a  1'orgueil  du  pouvoir. 
Le  Christianisme,  couronne  d'Amour,  doit  etre  pour  eux  la    6 
reine  de  la  vie. 

Les  etudiants  de  la  Science  Chretienne  qui  s'embarquent 
avec  la  lettre  et  pensent  reussir  sans  1'esprit,  feront  sombrer    9 
leur  f oi  ou  bien  se  detourneront  deplorablement  Tresor  dans 
du    bon   chemin.      Ils   doivent  non   seulement  leciel 
chercher  a  entrer  dans  le  chemin  etroit  de  la  Vie,  mais  12 
s'efforcer   d'y   entrer,   car  "la   porte   large   et   le   chemin 
spacieux   menent  a  la   destruction  et  il  y  en  a  beaucoup 
qui  y  entrent."     L'homme  marche  dans  la  direction  vers  15 
laquelle  il  tourne  ses  regards,  et  la  ou  est  son  tresor,  la 
aussi  sera  son  cceur.     Si  notre  espoir  et  nos  affections  sont 
spirituels,  ils  nous  viennent  d'en  haut,  non   d'en   bas,  et  is 
portent  comme  jadis  les  fruits  de  PEsprit. 

Tout  Scientiste  Chretien,  tout  professeur  consciencieux 
de   la   Science   de   la   guerison-Entendement,   sait   que   la  21 
volonte  humaine  n'est  pas  la  Science  Chretienne,   Devoir  des 
et  il  doit  se  rendre  compte  de  ce  fait  afin  de  se  Professeurs 
defendre  contre  Tinfluence  de  la  volonte  humaine.     II  se  sent  24 
moralement  oblige  d'ouvrir  les  yeux  de  ses  eleves  afin  qu'ils 
puissent  discerner  la  nature  et  les  precedes  de  1'erreur  sous 
toutes  ses  formes,  particulierement  toute  phase  subtile  du  27 
mal,  trompe  et  trompeur.     Toute  mauvaise  pratique  mentale 
provient  de  1' ignorance  ou  de  la  malice  premedite'e.     C'est 
Faction  nuisible  d'un  entendement  mortel  qui,  pousse  par  30 
de    mauvais   mobiles,  en  influencerait  un  autre,  et  elle  est 
exercee  dans  un  but  errone*  ou  mechant. 

Montrez  a  votre  eleve  que  la  mauvaise  pratique  mentale  33 
tend  a  detruire  le  sens  moral,  la  sante  et  la  vie  humaine. 


452  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  him  how  to  bar  the  door  of  his  thought  against  this 

seeming  power,  —  a  task  not  difficult,  when  one  under- 

3  indispensable  stands    that    evil    has    in    reality    no    power. 

Incorrect  reasoning  leads   to   practical   error. 

The  wrong  thought  should  be  arrested  before  it  has  a 

6  chance  to  manifest  itself. 

Walking  in  the  light,  we  are  accustomed  to  the  light 
and  require  it;  we  cannot  see  in  darkness.     But  eyes  ac- 
9  Egotistic        customed  to  darkness  are  pained  by  the  light. 
When  outgrowing  the  old,  you  should  not  fear 
to  put  on  the  new.     Your  advancing  course  may  pro- 
12  voke  envy,  but  it  will  also  attract  respect.     When  error 
confronts  you,  withhold  not  the  rebuke  or  the  explana- 
tion which  destroys  error.     Never  breathe  an  immoral 
15  atmosphere,  unless  in  the  attempt  to  purify  it.     Better  is 
the  frugal  intellectual  repast  with  contentment  and  virtue, 
than  the  luxury  of  learning  with  egotism  and  vice, 
is      Right  is  radical.     The  teacher  must  know  the  truth 
himself.     He  must  live  it  and  love  it,  or  he  cannot  impart 
unwarranted  ^  to  others.     We  soil  our  garments  with  con- 
21  exPectations    servatism,  and  afterwards  we  must  wash  them 
clean.     When  the  spiritual  sense  of  Truth  unfolds  its 
harmonies,  you  take  no  risks  in  the  policy  of  error.     Ex- 
24  pect  to  heal  simply  by  repeating  the  author's  words,  by 
right  talking  and  wrong  acting,  and  you  will  be  disap- 
pointed.    Such    a    practice    does    not    demonstrate    the 
27  Science   by  which   divine   Mind   heals   the   sick. 

Acting  from   sinful   motives   destroys  your   power  of 

healing  from  the  right  motive.     On  the  other  hand,  if 

so  Reliable         vou  naQl  tne  inclination  or  power  to  practise 

authority        wrOngly    and    then    should    adopt    Christian 

Science,  the  wrong  power  would  be  destroyed.     You  do 


SCIENCE    ET    SANTE 452 

L/ENSEIGNEMENT    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

Enseignez-lui  a  former  la  porte  de  sa  pensee  a  ce  semblant  de    i 
pouvoir,  —  tache  qui  n'est  nullement  difficile  si  Ton  com- 
prend  que  le  mal  n'a  en  realite  aucun  pouvoir.   Defense  in-       3 
L'erreur  dans  le  raisonnement  mene  a  Terreur  dlsPensable 
dans  la  pratique.     La  pensee  erronee  devrait  etre  arretee 
avant  qu'elle  ait  1'occasion  de  se  manifester.  6 

Marchant  dans  la  lumiere,  nous  sommes  accoutumes  a  la 
lumiere  et  nous  en  avons  besoin  ;  nous  ne  pouvons  voir  dans 
les  tenebres.     Mais  la  lumiere  fait  mal  aux  yeux  obscurite         9 
accoutumes  a  1'obscurite.    Lorsque  vous  depassez  6e°tiste 
1'ancien  vous  ne  devez  pas  craindre  de  revetir  le  nouveau. 
Votre  avancement  peut  exciter  1'envie,  mais  il  attirera  aussi  12 
le  respect.     Lorsque  Terreur  se  presente  a  vous,  n'epargnez 
pas  la  reprimande  ou  1'explication  qui  detruit  Terreur.     Ne 
respirez  jamais  une  atmosphere  immorale,  a  moins  que  cela  is 
ne  soit  dans  le  but  de  la  purifier.     Mieux  vaut  le  frugal  repas 
intellectuel  avec  le  contentement  et  la  vertu,  que  le  luxe  du 
savoir  avec  I'egotisme  et  le  vice.  is 

Le  bien  est  radical.     II  faut  que  le  professeur  connaisse 
lui-meme  la  verite.     II  doit  la  vivre  et  1' aimer,  autrement  il 
ne  pourra  jamais  la  communiquer  aux  autres.   Expectatives   21 
Nous  souillons  nos  vetements  de  conservatisme,  pasbien°nt 
et  il  nous  faut  ensuite  les  blanchir.     Lorsque  le  fondees 
sens  spirituel  de  Verite  deroule  ses  harmonies,  ne  vous  ex-  24 
posez  pas  a  la  politique  de  1'erreur.     Si  vous  comptez  guerir 
en  citant  simplement  les  paroles  de  1'auteur,  en  parlant  juste 
et  en  faisant  mal,  vous  serez  decu.     Une  telle  pratique  ne  27 
demontre  pas  la  Science  par  laquelle  1'Entendement  divin 
guerit  les  malades. 

Si  vous  agissez  par  1'impulsion  de  mobiles  pecheurs,  vous  30 
detruisez  votre  pouvoir  de  guerir  par  Timpulsion  d'un  bon 
motif.     D'autre  part,  si  vous  aviez  1'inclination    . 

Autorit6  sur 

ou  le  pouvoir  de  pratiquer  a  une  mamere  erronee  laqueiie  on      33 

et  qu'ensuite  vous  adoptiez  la  Science  Chretienne,  F 

le  pouvoir  de  mal  faire  serait  detruit.    Vous  ne  contestez 


453  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN     SCIENCE 

i  not  deny  the  mathematician's  right  to  distinguish  the  cor- 
rect from  the  incorrect  among  the  examples  on  the  black- 
3  board,  nor  disbelieve  the  musician  when  he  distinguishes 
concord  from  discord.     In  like  manner  it  should  be  granted 
that  the  author  understands  what  she  is  saying, 
e      Right  and  wrong,  truth  and  error,  will  be  at  strife  in 
the  minds  of  students,  until  victory  rests  on  the  side  of 
winning        invincible  truth.     Mental  chemicalization  fol- 
9  ll  lows  the  explanation  of  Truth,  and  a  higher 

basis  is  thus  won;  but  with  some  individuals  the  morbid 
moral    or    physical    symptoms    constantly    reappear.     I 

12  have  never  witnessed  so  decided  effects  from  the  use  of 
material  remedies  as  from  the  use  of  spiritual. 

Teach  your  student  that  he  must  know  himself  be- 

15  fore  he  can  know  others  and  minister  to  human  needs. 

Knowledge      Honesty   is    spiritual    power.     Dishonesty    is 

esty     human  weakness,  which  forfeits  divine  help. 

is  You  uncover  sin,  not  in  order  to  injure,  but  in  order 
to  bless  the  corporeal  man;  and  a  right  motive  has 
its  reward.  Hidden  sin  is  spiritual  wickedness  in  high 

21  places.  The  masquerader  in  this  Science  thanks  God 
that  there  is  no  evil,  yet  serves  evil  in  the  name  of 
good. 

24  You  should  treat  sickness  mentally  just  as  you  would 
sin,  except  that  you  must  not  tell  the  patient  that  he  is 
Metaphysical  sick  nor  give  names  to  diseases,  for  such  a 

27  t]  course  increases  fear,  the  foundation  of  dis- 

ease, and  impresses  more  deeply  the  wrong  mind-picture. 
A  Christian  Scientist's  medicine  is  Mind,  the  divine  Truth 

so  that  makes  man  free.  A  Christian  Scientist  never  recom- 
mends material  hygiene,  never  manipulates.  He  does 
not  trespass  on  the  rights  of  mind  nor  can  he  practise 


SCIENCE    ET    SANTfi 453 

I/ENSEIGNEMENT    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENNE 

pas  au  mathematician  le  droit  de  distinguer  au  tableau  noir  i 
les  bonnes  operations  des  mauvaises,  et  vous  admettez  que  le 
musicien   sait    bien   distinguer   1'harmonie   de   la    deshar-    3 
monie.     De  meme  il  faudrait  accorder  a  1'auteur  qu'elle 
comprend  ce  qu'elle  dit. 

Le  bien  et  le  mal,  la  verite  et  Perreur  lutteront  dans  Ten-    6 
tendement  des  eleves  jusqu'a  ce  que  la  victoire  demeure  du 
cote  de  la  verite  invincible.     La  chimicalisation  Gagneria 
mentale  suit  Texplication  de  la  Verite,  et  Ton  bataille  9 

arrive  ainsi  a  une  base  plus  elevee ;    mais  chez  certaines 
personnes  les  symptomes  morbides,  moraux  ou  physiques, 
reparaissent  constamment.     Je  n'ai  jamais  vu  les  moyens  12 
materiels   produire   des  effets  aussi  marques  que  ceux  des 
remedes  spirituels. 

Enseignez  a  votre  eleve  qu'il  doit  se  connaitre  lui-meme  is 
avant  de  pouvoir  connaitre  les  autres  et  venir  en  aide  aux 
besoins  humains.     Integrite  est  pouvoir  spirituel.   Connais 
Improbite  est  faiblesse  humaine,  et  prive  du  se-  sanceet          is 
cours  divin.     Vous  devoilez  le  peche,  non  pour 
nuire  a  I'homme  corporel,  mais  pour  le  benir ;   et  tout  bon 
motif  a  sa  recompense.     Le  peche  cache  est  la  perversite  21 
spirituelle    dans   les   lieux   eleves.     Le   tartufe  dans  cette 
Science  rend  graces  a  Dieu  de  ce  qu'il  n'y  ait  pas  de  mal, 
et  pourtant  il  sert  le  mal  au  nom  du  bien.  24 

Vous  devriez  traiter  la  maladie  mentalement  de  la  meme 
maniere  que  vous  traiteriez  le  peche,  sauf  qu'il  ne  faut  pas 
dire  au  patient  qu'il  est  malade,  ni  donner  de  „  27 

t.  ...  .      ,        Iraitement 

nom  a  la  maladie,  car  agir  ainsi  augmenterait  la  metaphy- 
crainte,  base  de  la  maladie,  et  imprimerait  plus 
profond€ment  dans  1'entendement  1'image  mentale  qui  ne  30 
devrait  pas  y  etre.     Le  remede  du  Scientiste  Chretien,  c'est 
TEntendement,  la  Verite*  divine  qui  affranchit  Thornine.    Un 
Scientiste  Chretien  ne  recommande  jamais  1'hygiene  mate-  33 
rielle,  et  ne  manipule  jamais.     II  n'empiete  pas  sur  les  droits 
de  1'entendement  et  il  ne  pent  non  plus  pratiquer  le  magne*- 


454  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  animal  magnetism  or  hypnotism.     It  need  not  be  added 
that  the  use  of  tobacco  or  intoxicating  drinks  is  not  in 
3  harmony  with  Christian  Science. 

Teach  your  students  the  omnipotence  of  Truth,  which 
illustrates  the  impotence  of  error.     The  understanding, 
6  impotence      even  m  a  degree,  of  the  divine  All-power  de- 
stroys fear,  and  plants  the  feet  in  the  true  path, 
—  the  path  which  leads  to  the  house  built  without  hands 
9  "eternal  in  the  heavens."     Human  hate  has  no  legiti- 
mate  mandate   and   no   kingdom.     Love   is   enthroned. 
That  evil  or  matter  has  neither  intelligence  nor  power, 
12  is  the  doctrine  of  absolute  Christian  Science,  and  this  is 
the  great  truth  which  strips  all  disguise  from  error. 

He,  who  understands  in  a  sufficient  degree  the  Princi- 

15  pie  of  Mind-healing,  points  out  to  his  student  error  as 

Love  the        well  as  truth,  the  wrong  as  well  as  the  right 

incentive        practice.     Love  for  God  and  man  is  the  true 

is  incentive  in  both  healing  and  teaching.     Love  inspires, 

illumines,  designates,  and  leads  the  way.      Right  motives 

give   pinions  to   thought,  and   strength   and  freedom  to 

21  speech   and    action.     Love   is    priestess    at   the   altar   of 

Truth.     Wait  patiently  for  divine  Love  to  move  upon  the 

waters  of  mortal  mind,  and  form  the  perfect  concept. 

24  Patience  must  "have  her  perfect  work." 

Do  not  dismiss  students  at  the  close  of  a  class  term, 
feeling  that  you  have  no  more  to  do  for  them.     Let  your 
2/  Continuity      loving  care  and  counsel  support  all  their  feeble 
footsteps,  until  your  students  tread  firmly  in 
the  straight  and  narrow  way.     The  superiority  of  spir- 
30  itual  power  over  sensuous  is  the  central  point  of  Chris- 
tian   Science.     Remember    that    the    letter    and    mental 
argument  are  only  human  auxiliaries  to  aid  in  bringing 


SCIENCE    ET    SANTfi 454 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHR^TIENNE 

tisme  animal  ni  1'hypnotisme.    Inutile  d'ajouter  que  1'usage    i 
du  tabac  et  des  boissons  alcooliques  n'est  pas  en  harmonic 
avec  la  Science  Chretienne.  3 

Enseignez  a  vos  eleves  1'omnipotence  de  la  Verite,  qui 
illustre  1'impuissance  de  1'erreur.     La  comprehension,  quel- 
que   faible   qu'elle   soit,   de   la  Toute-puissance  L'impuissance    G 
divine,  detruit  la  crainte  et  affermit  vos  pas  dans  de  la  haine 
la  bonne  voie,  —  la  voie  qui  mene  a  la  demeure  qui  n'est  pas 
faite  de  main  d'homme,  et  qui  est  "  eternelle  dans  les  cieux."    9 
La  haine  humaine  n'a  ni   pouvoir   legitime,  ni   royaume. 
L'Amour  est  intronise.     La  doctrine  de  la  Science  Chre- 
tienne absolue  est  que  le  mal,  ou  la  matiere,  n'a  ni  intelli-  12 
gence  ni  pouvoir,  et  c'est  la  la  grande  verite  qui  arrache  tout 

t  »  •  N      1) 

deguisement  a  1  erreur. 

Celui  qui  comprend  suffisamment  le  Principe  de  la  gueri-  15 
son-Entendement,   signale  a  son   eleve  1'erreur  aussi  bien 
que  la  verite,  la  mauvaise  pratique  aussi  bien  que  L'Amour  est 
la  bonne.    L' amour  pour  Dieu  et  pour  1'homme  le  mobile         is 
est  le  vrai  mobile  pour  guerir  et  enseigner.     L'Amour  nous 
inspire   le   chemin,  1'illumine,  nous   le   designe,  et  nous  y 
guide.    Les  bons  motifs  donnent  des  ailes  a  la  pensee,  de  la  21 
force  et  de  la  liberte  a  la  parole  et  a  Faction.     L'Amour 
est  pretre  a  1'autel  de  la  Verite.     Attendez  patiemment  que 
1'Amour  divin  se  meuve  sur  la  surface  des  eaux  de  1'en-  24 
tendement  mortel,  et  qu'il  forme  le  concept  parfait.     II  faut 
que  la  patience  "  ait  accompli  parfaitement  son  ceuvre." 

En  congediant  vos  eleves  a  la  cloture  d'un  cours,  ne  pensez  27 
pas  que  vous  n'avez  plus  rien  a  faire  pour  eux.     Qae  votre 
sollicitude  et  vos  conseils  soutiennent  leurs  pas  L>int'rg 
chancelants,  jusqu'a  ce  que  vos  eleves  marchent  doit  conti-       30 
d'un  pas  ferme  dans  le  sentier  e*troit  et  resserre. 
La  suprematie  du  pouvoir  spirituel  sur  le  pouvoir  des  sens 
est  le  point  central  de  la. Science  Chretienne.     Rappelez-  33 
vous  que  la  lettre  et  1'argument  mental  ne  sont  que  des 
auxiliaires  humains  aidant  ii  mettre  la  pensee  en  harmonic 


455  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE  ' 

i  thought  into  accord  with  the  spirit  of  Truth  and  Love, 

which  heals  the  sick  and  the  sinner. 

3      A  mental  state  of  self-condemnation  and  guilt  or  a 

faltering  and   doubting  trust  in  Truth  are   unsuitable 

weakness       conditions  for  healing  the  sick.     Such  mental 

6  andgullt         states  indicate  weakness  instead  of  strength. 

Hence  the  necessity  of  being  right  yourself  in  order  to 

teach  this  Science  of  healing.     You  must  utilize  the  moral 

9  might  of  Mind  in  order  to  walk  over  the  waves  of  error 

and  support  your  claims  by  demonstration.     If  you  are 

yourself  lost  in  the  belief  and  fear  of  disease  or  sin,  and 

12  if,  knowing  the  remedy,  you  fail  to  use  the  energies  of 

Mind  in  your  own  behalf,  you  can  exercise  little  or  no 

power  for  others'  help.     "First  cast  out  the  beam  out 

is  of  thine  own  eye;  and  then  shalt  thou  see  clearly  to  cast 

out  the  mote  out  of  thy  brother's  eye." 

The  student,  who  receives  his  knowledge  of  Christian 

is  Science,  or  metaphysical  healing,  from  a  human  teacher, 

The  trust  of    may  be  mistaken  in  judgment  and  demonstra- 

the  All-wise      ^^    ^    QQ(J    cannot    mistake.       God    Selects 

21  for  the  highest  service  one  who  has  grown  into  such  a 
fitness  for  it  as  renders  any  abuse  of 'the  mission  an  im- 
possibility. The  All-wise  does  not  bestow  His  highest 

24  trusts  upon  the  unworthy.  When  He  commissions  a  mes- 
senger, it  is  one  who  is  spiritually  near  Himself.  No  per- 
son can  misuse  this  mental  power,  if  he  is  taught  of  God 

27  to  discern  it. 

This  strong  point  in  Christian  Science  is  not  to  be 
overlooked,  —  that  the  same  fountain  cannot  send  forth 

30  integrity        both   sweet   waters   and   bitter.    The  higher 

your   attainment   in   the   Science   of   mental 

healing  and  teaching,  the  more  impossible  it  will  be- 


SCIENCE    ET    SANTfi 455 

L/ENSEIGNEMENT   DE   LA   SCIENCE   CHRETIENNE 

avec  1'esprit  de  Verite  et  d' Amour  qui  guerit  les  malades  et    i 
les  pecheurs. 

Un  £tat  mental  de  propre-condamnation  et  de  culpabilite,    3 
ou  une  foi  chancelante  qui  doute  de  la  Verite  sont  des  con- 
ditions peu  propres  a  guerir  les  malades.     De  tels  Faibiesse  et 
£tats  mentaux  temoignent  de  la  faiblesse  non  Culpat>fflt6        6 
de  la  force.     Partant,  la  necessite  d'etre  vous-meme  dans 
le  bon  chemin  afin  de  pouvoir  bien  enseigner  cette  Science 
de  la  guerison.     II  vous  faut  utiliser  vous-meme  le  pouvoir    9 
moral  de  1'Entendement  afin  de  pouvoir  marcher  sur  les  flots 
de  1'erreur  et  de  soutenir  vos  affirmations  par  la  demonstra- 
tion.    Si  vous  etes  vous-meme  submerge  dans  la  croyance  a  12 
la  maladie  ou  au  peche  et  que  vous  les  craignez,  et  si,  con- 
naissant  le  remede,  vous  negligez  d'utiliser  les  energies  de 
PEntendement  pour  vous-meme,  vous  n'avez  que  peu  ou  15 
point  de  pouvoir  pour  aider  aux  autres.     "Ote  premiere- 
ment  la  poutre  de  ton  ceil,  et  alors  tu  verras  a  oter  la  paille  de 
1'ceil  de  ton  frere."  is 

L'eleve  qui  re£oit  d'un  professeur  humain  sa  connaissance 
de  la  Science  Chretienne,  ou  guerison  metaphysique,  peut  se 
tromper  dans  son  jugement  et  dans  sa  demons-  charge  de  la     21 
tration,  mais  Dieu  ne  saurait  Se  tromper.     Dieu  Toute-sagesse 
choisit  pour  la  plus  haute  mission  celui  qui  s'est  rendu  si 
apte  a  la  remplir  qu'il  lui  serait  impossible  d'abuser  de  cette  24 
mission.    La  Toute-sagesse  ne  confie  pas  Ses  plus  hautes 
charges  a  ceux  qui  en  sont  indignes.     Lorsqile  Dieu  donne 
plein  pouvoir  a  un  messager,  II  choisit  celui  qui  est  spiri-  27 
tuellement  proche  de  Lui.     Personne  ne  peut  mesuser  de 
ce  pouvoir  mental,  s'il  a  appris  de  Dieu  a  le  discerner. 

II  ne  faut  pas   perdre   de   vue   ce   point   important  de  30 
la  Science  Chretienne,  savoir,  qu'il  ne  jaillit  pas  de  la  meme 
fontaine  de  1'eau  douce  et  de  1'eau  amere.     Plus  integrit* 
hautes  seront  vos  acquisitions  dans   la  Science  assuree         33 
de  la  guerison  et  de  1'enseignement  mentaux,  plus  il  vous 
sera   impossible    d'influencer   intentionnellement    le   genre 


456  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  come  for  you  intentionally  to  influence  mankind  adverse 
to  its  highest  hope  and  achievement. 

3  Teaching  or  practising  in  the  name  of  Truth,  but  con- 
trary to  its  spirit  or  rules,  is  most  dangerous  quackery. 
chicanery  Strict  adherence  to  the  divine  Principle  and 

6  imP°ssible  rules  of  the  scientific  method  has  secured 
the  only  success  of  the  students  of  Christian  Science. 
This  alone  entitles  them  to  the  high  standing  which 

9  most  of  them  hold  in  the  community,  a  reputation  ex- 
perimentally justified  by  their  efforts.  Whoever  af- 
firms .that  there  is  more  than  one  Principle  and  method 

12  of  demonstrating  Christian  Science  greatly  errs,  igno- 
rantly  or  intentionally,  and  separates  himself  from  the 
true  conception  of  Christian  Science  healing  and  from 

is  its  possible  demonstration. 

Any  dishonesty  in  your  theory  and  practice  betrays  a 
gross  ignorance  of  the  method  of  the  Christ-cure.     Science 

18  NO  dishonest   snakes  no  concessions  to  persons  or  opinions. 

concessions        Qne   mugt    abi(je   jn   ^    mom/g    Qf   ^fa   Qr  fa 

cannot   demonstrate   the    divine   Principle.     So   long   as 
21  matter  is  the  basis  of  practice,  illness  cannot  be  effica- 
ciously treated  by  the  metaphysical  process.     Truth  does 
the  work,  and  you  must  both  understand  and  abide  by  the 
24  divine  Principle  of  your  demonstration. 

A  Christian  Scientist  requires  my  work  SCIENCE  AND 

HEALTH  for  his  textbook,  and  so  do  all  his  students  and 

27  This  volume    patients.    Why  ?    First :  Because  it  is  the  voice 

indispensable     of    rp^    t()    ^     ^    and     CQntains    the     full 

statement  of  Christian  Science,  or  the  Science  of  healing 

so  through  Mind.     Second :  Because  it  was  the  first  book 

known,   containing   a  thorough    statement   of    Christian 

Science.      Hence  it  gave  the  first  rules  for  demonstrating 


SCIENCE    ET    SANTS  456 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

huraain  d'une  maniere  defavorable  a  ses  plus  hautes  espe-    i 
ranees  et  realisations. 

Enseigner  ou  pratiquer  au  nom  de  la  Verite,  mais  con-    3 
trairement  a  son  esprit  ou  a  ses  regies,  est  de  rerapirisme  fort 
dangereux.     La   stricte   conformite   au   Principe  La  chka 
divin  et  aux  regies  de  la  methode  scientifique  a  neneestim-      6 
seule  assure  le  succes  de  ceux  qui  etudient  la 
Science  Chretienne.     Cela  seul  leur  donne  droit  a  la  haute 
consideration  dont  la  plupart  d'entre  eux  jouissent  dans  la    9 
societe,  une  reputation  justifiee  par  les  resultats  de  leurs 
efforts.     Quiconque  affirme  qu'il  y  a  plus  d'un  Principe  et 
plus  d'une  methode  pour  demontrer  la  Science  Chretienne  12 
s'ecarte  du  bon  chemin,  soit  par  ignorance,  soit  avec  inten- 
tion, et  il  se  separe  de  la  vraie  idee  de  la  guerison  scienti- 
fiquement  Chretienne  et  de  la  possibilite  de  la  demontrer.       15 

Tout  manque  de  droiture,  tant  dans  votre  theorie  que  dans 
votre  pratique,  decele  une  profonde  ignorance  de  la  methode 
de  la  guerison-Christ.  La  Science  ne  fait  aucune  Pag  de  is 

concession,  ni  aux  personnes,  ni  aux  opinions.     II  concessions 
faut  demeurer  dans  la  morale  de  la  verite,  autre- 
ment  on  ne  peut  demontrer  le  Principe  divin.     Tant  que  la  21 
matiere  sera  la  base  de  la  pratique,  la  maladie  ne  pourra 
etre   traitee   efficacement   par   le   processus   metaphysique. 
C'est  la  Verite'  qui  accomplit  le  travail,  et  il  faut  a  la  fois  24 
comprendre  le  Principe  divin  de  votre  demonstration  et  y 
rester  fidele. 

Tout  Scientists  Chretien  a  besoin  de  mon  livre  SCIENCE  27 
AND  HEALTH  comme  manuel  d'instruction,  et  il  en  est  de 
meme  de  tous  ses  eleves  et  de  tous  ses  patients.   _  , 

Ce  hvre  est 

Pourquoi?     Pnmo :   Parce  que  ce  livre  est,  pour  indispen-        30 
cet  age,  la  voix  de  la  Verite*,  et  qu'il  contient  1'ex- 
pose  complet  de  la  Science  Chretienne,  ou  Science  de  la 
guerison  par  TEntendement.     Secundo :  Parce  que  c'est  le  33 
premier  livre  connu,  contenant  Pexplication  complete  de  la 
Science  Chretienne.     Par  consequent  il  a  donne'   les  pre- 
mieres regies  pour  demontrer  cette  Science,  et  a  enregistre'  36 


457  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  this  Science,  and  registered  the  revealed  Truth  uncon- 

taminated  by  human  hypotheses.     Other  works,  which 

3  have  borrowed  from  this  book  without  giving  it  credit, 

have  adulterated  the  Science.     Third:  Because  this  book 

has  done  more  for  teacher  and  student,  for  healer  and 

6  patient,  than  has  been  accomplished  by  other  books. 

Since  the  divine  light  of  Christian  Science  first  dawned 

upon  the  author,  she  has  never  used  this  newly  discovered 

9  Purity  of        power  in  any  direction  which  she  fears  to  have 

fairly   understood.     Her   prime   object,    since 

entering  this  field  of  labor,  has  been  to  prevent  suffering, 

12  not  to  produce  it.    That  we  cannot  scientifically  both 

cure  and  cause  disease  is  self-evident.     In  the  legend  of 

the  shield,  which  led  to  a  quarrel  between  two  knights 

is  because  each  of  them  could  see  but  one  face  of  it,  both 

sides  were  beautiful  according  to  their  degree;  but  to 

mental  malpractice,  prolific  of  evil,  there  is  no  good  as- 

is  pect,  either  silvern  or  golden. 

Christian  Science  is  not  an  exception  to  the  general 

rule,  that  there  is  no  excellence  without  labor  in  a  direct 

21  Backsliders     line.     One  cannot  scatter  his  fire,  and  at  the 

and  mistakes     ^^    ^^    ^    ^    mark        TQ    pursue     ^J^ 

vocations  and  advance  rapidly  in  the  demonstration  of 
24  this  Science,  is  not  possible.     Departing  from  Christian 
Science,    some    learners    commend    diet    and    hygiene. 
They  even  practise  these,  intending  thereby  to  initiate 
27  the  cure  which  they  mean  to  complete  with  Mind,  as  if 
the    non-intelligent    could    aid    Mind!     The    Scientist's 
demonstration  rests  on  one  Principle,  and  there  must 
so  and  can  be  no  opposite  rule.     Let  this  Principle  be  ap- 
plied to  the  cure  of  disease  without  exploiting  other 
means. 


SCIENCE    ET    SANTfi  457 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

la  Verite   revelee,    incontaminee    par   des    hypotheses    hu-    i 
maines.     D'autres  ouvrages,   qui  ont  puise  dans  ce  livre 
sans  en  citer  le  titre,  ont  adultere  la  Science.     Tertio :  Parce    3 
que  ce  livre  a  fait   plus   pour   professeur   et   eleve,  pour 
praticien  et  patient,  que  tout  autre  livre. 

Depuis  que  la  lumiere  divine  de  la  Science  Chretienne  a    6 
commence  a  luire  sur  1'auteur,  elle  ne  s'est  jamais  servie  de 
ce  pouvoir,  decouvert  a  nouveau  par  elle,  d'une   Puret6  de 
maniere  qu'elle  craindrait  de  voir  justement  com-  la  science         9 
prise.     Depuis  qu'elle  a  entrepris  ce  labeur,  elle  a  tou jours 
eu  pour  but  principal  d'empecher  la  souffrance,  jamais  de  la 
produire.     II  est  evident  en  soi  que  scientifiquement  nous  12 
ne  pouvons  a  la  fois  guerir  et  causer  la  maladie.     II  y  a  une 
legende  qui  dit  que  deux  chevaliers  se  querellerent  a  propos 
d'un  bouclier  dont  chacun  ne  voyait  qu'un  cote,  et  cependant  15 
les  deux  cotes  etaient  beaux  chacun  en  son  genre ;  mais  pour 
la  mauvaise  pratique  mentale,  feconde  en  mal,  il  n'y  a  pas 
de  bel  aspect,  soit  d'argent,  soit  d'or.  is 

La  Science  Chretienne  ne  fait  pas  exception  a  la  regie 
generale,  savoir,  qu'on  ne  reussit  pas  sans  tendre  tous  ses 
efforts  vers  un  seul  but.  On  ne  peut  eparpiller  21 

_.     Les  apostats 

ses  efforts  et  en  meme  temps  attemdre  le  but.     II  et  ies  me- 
est  impossible  d'avancer  rapidement  dans  la  de- 
monstration de  cette  Science  si  Ton  poursuit  d'autres  occu-  24 
pations.     Certains  commen9ants,  s'ecartant  de  la  Science 
Chretienne,  recommandent   la  diete  et  1'hygiene.     Us  s'en 
servent  meme  dans  leur  pratique  avec  1'intention  de  com-  27 
mencer  ainsi  la  guerison  qu'ils  se  proposent  de  completer 
avec  PEntendement,   comme  si  le  non-intelligent  pouvait 
aider  a  1'Entendement !    La  demonstration   du   Scientiste  30 
repose  sur  un  seul  Principe,  et  il  ne  doit  et  ne  peut  y  avoir  de 
regie  opposee.     Qu'on  applique  ce  Principe  a  la  cure  de  la 
maladie  sans  exploiter  d'autres  moyens.  33 


458  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING   CHRISTIAN    SCIENCE 

i       Mental  quackery  rests  on  the  same  platform  as  all 

other  quackery.     The  chief  plank  in  this  platform  is  the 

3  Mental         .doctrine    that   Science    has   two    principles  in 

charlatanism    partnership,  one  good  and  the  other  evil,— 

one  spiritual,  the  other  material,  —  and    that  these  two 

6  may    be    simultaneously    at    work    on    the    sick.      This 

theory  is  supposed  to  favor  practice  from  both  a  mental 

and  a  material  standpoint.      Another  plank  in  the  plat- 

9  form  is  this,  that  error  will  finally,  have  the  same  effect 

as  truth. 

It  is  anything  but  scientifically  Christian  to  think  of 

12  aiding  the  divine  Principle  of  healing  or  of  trying  to  sus- 

Divinity         tain  the  human  body  until  the  divine  Mind 

ever  ready       js  reac|y  jo  take  the  case.     Divinity  is  always 

15  ready.     Semper  paratus  is  Truth's  motto.     Having  seen 

so  much  suffering  from  quackery,  the  author  desires  to 

keep  it  out  of  Christian  Science.     The  two-edged  sword 

is  of  Truth  must  turn  in  every  direction  to  guard  "the  tree 

of  life." 

Sin  makes  deadly  thrusts  at  the  Christian  Scientist  as 
21  ritualism  and  creed  are  summoned  to  give  place  to  higher 
The  panoply    ^awj  but  Science  will  ameliorate  mortal  malice. 
of  wisdom       The    christianly    scientific    man    reflects    the 
24  divine  law,  thus  becoming  a  law  unto  himself.     He  does 
violence  to  no  man.     Neither  is  he  a  false  accuser.     The 
Christian  Scientist  wisely  shapes  his  course,  and  is  hon- 
27  est  and  consistent  in  following  the   leadings    of   divine 
Mind.     He  must  prove,  through  living  as  well  as  heal- 
ing  and    teaching,   that    Christ's   way   is   the   only   one 
so  by   which  mortals    are  radically    saved    from    sin   and 
sickness. 

Christianity  causes  men  to  turn  naturally  from  matter 


SCIENCE    ET    SANTfi 458 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

Le  chariatanisme  mental  repose  sur  la  meme  plate-forme    i 
que   tout  autre  chariatanisme.     La  planche  principale  de 
cette  plate-forme  est  1'opinion  que  la  Science  a  chariata-         3 
deux  principes  associes,  1'un  bon,  1'autre  mauvais,   msme  mental 
—  Tun  spirituel,  Pautre  materiel, —   et  que  ces  deux  prin- 
cipes peuvent  agir  simultanement  sur  les  malades.     Cette    6 
theorie  est  censee  favoriser  la  pratique  d'un  point  de  vue 
a  la  fois  mental  et  materiel.     Une  autre  planche  de  cette 
plate-forme  est  que  1'erreur  aura  finalement  le  meme  effet    9 
que  la  verite. 

II  n'est  rien  qui  soit  moins  scientifiquement  Chretien  que 
de  songer  a  aider  le  Principe  divin  de  la  guerison  ou  que  12 
d'essayer   de  soutenir  le  corps  humain  jusqu'a   T 

.  La  Divinite 

ce  que  1  Entendement  divin  soit  dispose  a  entre-  est  toujours 
prendre  le  cas.    La  Divinite  est  toujours  prete.  15 

Semper  paratus  est  la  devise  de  la  Verite.     L'auteur  a  vu  le 
chariatanisme  produire  tant  de  souffrances,  qu'elle  desire 
1'exclure  de  la  Science  Chretienne.     L'epee  de  Verite,   a  is 
deux  tranchants,  doit  tourner  dans  tous  les  sens  pour  gar- 
der  "  Farbre  de  vie." 

Le  peche  porte  des  coups  mortels  au  Scientiste  Chretien  21 
a  mesure  que  le  ritualisme  et  les  croyances  sont  sommes  de 
ceder  a  une  loi  plus  elevee,  mais  la  Science  atte-   La  pan0piie 
nuera  la  malice  mortelle.     L'homme  Chretienne-  de  la  ^s688*    24 
ment  scientifique  reflete  la  loi  divine,  et  devient  ainsi  une 
loi  a  lui-meme.     II  ne  fait  violence  a  personne.     II  n'accuse 
personne  injustement.     Le  Scientiste  Chretien  dirige  sage-  27 
ment   sa   course,   et,   honnete   et   consequent,   il   se   laisse 
guider    par    TEntendement   divin.     II    doit   prouver,  tant 
dans  sa  vie  que  dans  ses  guerisons  et  ses  enseignements,  30 
que  le  chemin  du  Christ  est  le  seul  qui  affranchisse   radi- 
calement  les  mortels  du  peche  et  de  la  maladie. 

Grace  au  Christianisme  les  hommes  se  detournent  natu-    33 


459  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING   CHRISTIAN    SCIENCE  ~" 

i  to  Spirit,  as  the  flower  turns  from  darkness  to  light. 

Man  then  appropriates  those  things  which  "eye  hath 

3  A  not   seen   nor   ear   heard."     Paul   and   John 

Advance-  . 

mentby         had  a  clear  apprehension  that,  as  mortal  man 

sacrifice 

achieves  no  worldly  honors  except  by  sacrifice, 

6  so  he  must  gain  heavenly  riches  by  forsaking  all  worldli- 
ness.  Then  he  will  have  nothing  in  common  with  the 
worldling's  affections,  motives,  and  aims.  Judge  not  the 

9  future  advancement  of  Christian  Science  by  the  steps 
already  taken,  lest  you  yourself  be  condemned  for  fail- 
ing to  take  the  first  step. 

12  Any  attempt  to  heal  mortals  with  erring  mortal  mind, 
instead  of  resting  on  the  omnipotence  of  the  divine 
Dangerous  Mind,  must  prove  abortive.  Committing  the 

15  knowledge  bare  process  of  mental  healing  to  frail  mor- 
tals, untaught  and  unrestrained  by  Christian  Science, 
is  like  putting  a  sharp  knife  into  the  hands  of  a  blind 

is  man  or  a  raging  maniac,  and  turning  him  loose  in 
the  crowded  streets  of  a  city.  Whether  animated  by 
malice  or  ignorance,  a  false  practitioner  will  work  mis- 

21  chief,  and  ignorance  is  more  harmful  than  wilful  wicked- 
ness, when  the  latter  is  distrusted  and  thwarted  in  its 
incipiency. 

24  To  mortal  sense  Christian  Science  seems  abstract,  but 
the  process  is  simple  and  the  results  are  sure  if  the  Science 
Certainty  is  understood.  The  tree  must  be  good,  which 

27  of  results        produces  good  fruit.     Guided  by  divine  Truth 
and  not  guesswork,  the  theologus  (that  is,  the  student  — 
the  Christian  and  scientific  expounder  —  of  the  divine 

30  law)  treats  disease  with  more  certain  results  than  any 
other  healer  on  the  globe.  The  Christian  Scientist  should 
understand  and  adhere  strictly  to  the  rules  of  divine  meta- 


SCIENCE    ET    SANTfi 459 

L/ENSEIGNEMENT    DE    LA    SCIENCE    CHRETIENN'E 

rellement  de  la  matiere  vers  1'Esprit,  de  meme  que  la  fleur    i 
se  detourne  de  1'obscurite  vers  la  lumiere.     Alors  Thomme 
s'approprie  ces  choses  que  "  Toeil  n'a  point  vues  et  Progr&s  dus      3 
que  1'oreille  n'a  point  entendues."     Paul  et  Jean  au  sacrifice 
comprenaient  clairement  que,  de  meme  que  Thomme  mor- 
tel  n'acquiert  les  honneurs  terrestres  que  par  le  sacrifice,  de    6 
meme  il  faut  qu'il  gagne  les  richesses  celestes  en  renoncant 
a    tout    ce    qui   est   du    monde.     Alors   il  n'aura  rien   de 
commun  avec  les  affections,  les  motifs  et  les  desseins  du    9 
mondain.     Ne  jugez  pas  des  progres  futurs  de  la  Science 
Chretienne  par  les  progres  deja  faits,  de  crainte  que  vous  ne 
soyez  vous-meme  condamne  pour  avoir  neglige  de  faire  le  12 
premier  pas. 

Toute  tentative  de  guerir  les  mortels  par  1'entendement 
mortel  errone,  au  lieu  de  se  reposer  sur  I'omnipotence  de  is 
1'Entendement  divin,  avortera  forcement.     Con-   connaissance 
fier  le  simple  processus  de  guerison  mentale  a  de    dangereuse 
faibles  mortels  qui  ne  sont  pas  instruits  dans  la  Science  is 
Chretienne  et  ne  s'y  soumettent  pas,  c'est  mettre  un  couteau 
tranchant  entre  les  mains  d'un  aveugle  ou  d'un  fou  furieux 
et  lacher  celui-ci  au  milieu  de  la  foule  dans  les  rues  d'une  21 
grande  ville.     Qu'il  soit  anime  par  la  malice  ou  par  1'igno- 
rance,  un  faux  praticien  causera  des  desastres,  et  1'ignorance 
est  plus  nuisible  que  la  mechancete  faite  sciemment,  pour  24 
peu  qu'on  se  mefie  de  cette  derniere  et  qu'on  1'e'touffe  des 
le  debut. 

Pour  le  sens  mortel  la  Science  Chretienne  semble  ab-  27 
straite,  mais  le  processus  est  simple  et  les  resultats  sont  cer- 
tains si  la  Science  est  comprise.     II  faut  que  Tar-   R6suitats 
bre  qui  produit  de  bons  fruits  soit  bon  lui-meme.   certams          30 
Guide  par  la  Verite  divine  et  non  par  des  hypotheses,  le 
theologus   (c'est-a-dire  1'etudiant  —  1'interprete  Chretien  et 
scientifique  —  de  la  loi  divine)  traite  la  maladie  et  obtient  33 
des  resultats  plus  certains   que  tout  autre  guerisseur  sur 
cette    terre.     Le    Scientiste    Chretien    devrait    comprendre 
les  regies  de  la  metaphysique  divine,  etablies  dans  cet  ou-  36 


460  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

physics  as  laid  down  in  this  work,  and  rest  his  demonstra- 
tion on  this  sure  basis. 

Ontology  is  defined  as  "the  science  of  the  necessary 
constituents  and  relations  of  all  beings,"  and  it  under- 
ties  aU  metaphysical  practice.  Our  system  of 
Mind-healing  rests  on  the  apprehension  of  the 
nature  and  essence  of  all  being,  —  on  the  divine  Mind 
and  Love's  essential  qualities.  Its  pharmacy  is  moral, 

9  and  its  medicine  is  intellectual  and  spiritual,  though  used 
for  physical  healing.  Yet  this  most  fundamental  part  of 
metaphysics  is  the  one  most  difficult  to  understand  and 

12  demonstrate,  for  to  the  material  thought  all  is  material, 
till  such  thought  is  rectified  by  Spirit. 

Sickness   is  neither  imaginary   nor  unreal,  —  that  is, 

15  to  the  frightened,  false  sense  of  the  patient.  Sickness 
Mischievous  'IS  more  than  fancy;  it  is  solid  conviction.  It 
imagination  jg  therefore  to  be  dealt  with  through  right  ap- 
is prehension  of  the  truth  of  being.  If  Christian  healing 
is  abused  by  mere  smatterers  in  Science,  it  becomes  a 
tedious  mischief-maker.  Instead  of  scientifically  effect- 

21  ing  a  cure,  it  starts  a  petty  crossfire  over  every  cripple 
and  invalid,  buffeting  them  with  the  superficial  and  cold 
assertion,  "  Nothing  ails  you." 

24  When  the  Science  of  Mind  was  a  fresh  revelation  to 
the  author,  she  had  to  impart,  while  teaching  its  grand 
Author's  early  facts,  the  hue  of  spiritual  ideas  from  her  own 

27  instructions  spiritual  condition,  and  she  had  to  do  this  orally 
through  the  meagre  channel  afforded  by  language  and  by 
her  manuscript  circulated  among  the  students.  As  for- 

30  mer  beliefs  were  gradually  expelled  from  her  thought,  the 
teaching  became  clearer,  until  finally  the  shadow  of  old 
errors  was  no  longer  cast  upon  divine  Science. 


SCIENCE    ET    SANTfi  460 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHKETIENNE 

vrage,  et  s'y  conformer  strictement,  et  il  devrait  appuyer  sa    i 
demonstration  sur  cette  base  solide. 

L'ontologie  est  definie  comme  etant  "la  science  des  pro-    3 
prietes  necessaires  des  etres  et  des  relations  qui  existent 
entre  eux,"  et  elle  est  la  base  de  toute  pratique  ontoiogie 
metaphysique.     Notre  systeme  de  guerison-En-  d6finie  Q 

tendement  repose  sur  la  comprehension  de  la  nature  et  de 
1'essence  de   tout  etre,  —  sur  1'Entendement  divin  et  les 
qualites  essentielles  de  P  Amour.     Sa  pharmacie  est  morale,    9 
et  sa  medecine  est  intellectuelle  et  spirituelle,  bien  qu'on  s'en 
serve   pour   la   guerison   physique.     Cependant   c'est   cette 
partie  si  fondamentale  de  la  metaphysique  qui  est  la  plus  12 
difficile  a  comprendre  et  a  demontrer,  car  pour  la  pensee 
materielle  tout  est  materiel,  jusqu'a  ce  que  cette  pensee  soit 
rectifiee  par  1'Esprit.  15 

La  maladie  n'est  ni  imaginaire   ni   irreelle,  —  du   moins 
pour  le  sens  faux  et  alarme  du  patient.     La  maladie  est  plus 
que  de  I'imagination  ;  c'est  une  ferme  conviction,   imagination    is 
II  faut  par  consequent  la  traiter  par  votre  vraie  malfaisante 
perception  de  la  verite  de  1'etre.     Si  ceux  qui  n'ont  qu'une 
connaissance  superficielle  de  la  Science  abusent  de  la  guerison  21 
Chretienne,  elle  devient  une  ennuyeuse  semeuse  de  discorde. 
Au  lieu  d'operer  scientifiquement  une  cure,  elle  ouvre  sur 
chaque  estropie   et   chaque   malade   un  feu  croise*  en  leur  24 
lan^ant  1'assertion    superficielle    et    froide :    "  Vous   n'avez 
rien  du  tout." 

Lorsque  la  Science  de  TEntendement  etait  encore  pour  27 
1'auteur  une  revelation  nouvelle,  il  lui  fallait  transmettre, 
pendant  qu'elle  en  enseignait  les  grands  faits,  la   Premiers  en- 
nuance  des  idees  spirituelles  en  puisant  dans  son   seignements    30 
propre  etat  spirituel,  et  ceci  elle  dut  le  faire  ver- 
balement  par  la  voie  inadequate  du  langage  et  par  son  manu- 
scrit  qu'elle  faisait  circuler  parmi  ses  Sieves.     A  mesure  que  33 
les  anciennes  croyances  furent  graduellement  expulsees  de 
sa  pensee,  Tenseignement  devint  plus  clair,  jusqu'a  ce  que 
finalement  Tombre  des  anciennes  erreurs  ne  fut  plus  projetee  36 
sur  la  Science  divine. 


461  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i      I  do  not  maintain  that  anyone  can  exist  in  the  flesh 

without  food  and  raiment;  but  I  do  believe  that  the 

3  proof  by         real  man  is  immortal  and  that  he  lives  in 

induction        Spirit,   not  matter.     Christian   Science   must 

be  accepted  at  this  period  by  induction.     We  admit  the 

6  whole,  because  a  part  is  proved  and  that  part  illustrates 

and  proves  the  entire  "Principle.     Christian  Science  can 

be  taught  only  by  those  who  are  morally  advanced  and 

9  spiritually  endowed,  for  it  is  not  superficial,  nor  is  it 

discerned   from   the   standpoint   of   the   human   senses. 

Only  by  the  illumination   of  the   spiritual   sense,   can 

12  the  light  of  understanding  be  thrown  upon  this  Science, 
because  Science  reverses  the  evidence  before  the  material 
senses  and  furnishes  the  eternal  interpretation  of  God  and 

15  man. 

If  you  believe  that  you  are  sick,  should  you  say,  "I  am 
sick"?    No,  but  you  should  tell  your  belief  sometimes, 

is  if  this  be  requisite  to  protect  others.  If  you  commit  a 
crime,  should  you  acknowledge  to  yourself  that  you  are 
a  criminal?  Yes.  Your  responses  should  differ  because 

21  of  the  different  effects  they  produce.  Usually  to  admit 
that  you  are  sick,  renders  your  case  less  curable,  while 
to  recognize  your  sin,  aids  in  destroying  it.  Both  sin  and 

24  sickness  are  error,  and  Truth  is  their  remedy.  The  truth 
regarding  error  is,  that  error  is  not  true,  hence  it  is  unreal. 
To  prove  scientifically  the  error  or  unreality  of  sin,  you 

27  must  first  see  the  claim  of  sin,  and  then  destroy  it. 
Whereas,  to  prove  scientifically  the  error  or  unreality  of 
disease,  you  must  mentally  unsee  the  disease;  then  you 

so  will  not  feel  it,  and  it  is  destroyed. 

Systematic  teaching  and  the  student's  spiritual  growth 
and  experience  in  practice  are  requisite  for  a  thorough 


SCIENCE    ET    SANTfi  461 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

Je  ne  soutiens  pas  que  quelqu'un  puisse  vivre  dans  la  chair    i 
sans  se  nourrir  et  se  vetir  ;  mais  j'ai  la  certitude  que  Thomme 
veritable  est  immortel  et  qu'il  vit  dans  1'Esprit,   preuvepar       3 
non  dans  la  matiere.     A  cette  epoque  la  Science  induction 
Chretienne  doit  etre  acceptee  par  induction.     Nous  admet- 
tons  le  tout  parce  qu'une  partie  est  prouvee,  et  parce  que    6 
cette  partie  illustre  le  Principe  et  le  prouve  en  entier.     La 
Science  Chretienne  ne  peut  etre  enseignee  que  par  ceux  qui 
sont  moralement  avances  et  spirituellement  doues,  car  elle    9 
n'est  pas  superficielle,  et  ne  peut  non  plus  etre  discernee  du 
point  de  vue  des  sens  humains.     Seule  rillumination  du  sens 
spirituel  peut  projeter  sur  cette  Science  la  lumiere  de  Tin-  12 
telligence,  parce  que  la  Science  renverse  1'evidence  qui  tombe 
sous  les  sens  materiels  et  fournit  1'eternelle  interpretation 
de  Dieu  et  de  Thomme.  15 

Si  vous  vous  croyez  malade,  devriez-vous  dire  :    "  Je  suis 
malade"?     Non,   mais   quelquefois   il   faut   faire   connaitre 
votre  croyance,  si  cela  est  necessaire  pour  la  protection  des  is 
autres.     Si  vous  commettez  un  crime,  devriez-vous  avouer 
a  vous-meme  que  vous  etes  un  criminel?    Oui !    Vos  re- 
ponses  devraient  differer,  etant  donne  les  effets  differents  21 
qu'elles  produisent.     En  general  le  fait  d'admettre  que  vous 
etes  malade  rend  votre  cas  plus  difficile  a  guerir,  tandis  que 
le  fait  d'avouer  votre  peche  aide  a  le  detruire.     Le  peche  24 
et  la  maladie  sont  tous  deux  1'erreur,  et  la  Verite  est  leur 
remede.     La  verite  concernant  1'erreur  est  que  1'erreur  n'est 
pas  vraie,  partant  elle  est  irreelle.     Pour  prouver  scientifi-  27 
quement  1'erreur  ou  1'irrealite  du  peche,  il  faut  d'abord  voir 
ce  que  le  pe*che  pretend  etre,  et  ensuite  le  detruire.     Tandis 
que  pour  prouver  scientifiquement  1'erreur  ou  1'irrealite  de  so 
la  maladie,  il  faut  mentalement  deVoir  la  maladie ;    alors 
vous  ne  la  sentirez  pas  et  elle  sera  detruite. 

II  faut  a  1'eleve  pour  qu'il  ait  une  bonne  comprehension  33 
de  la  Science  Chretienne,  un  enseignement  systematique  et 
une  croissance  spirituelle  ainsi  que  de  1'experience  dans  la 


462  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING   CHRISTIAN    SCIENCE 

i  comprehension  of    Christian    Science.     Some    individu- 
als assimilate  truth  more  readily  than  others,  but  any 
3  Rapidity  of     student,    who    adheres    to    the    divine    rules 
assimilation     of  Christian   Science   and   imbibes  the   spirit 
of  Christ,  can  demonstrate   Christian  Science,  cast  out 
6  error,  heal  the  sick,  and  add  continually  to  his  store  of 
spiritual    understanding,    potency,    enlightenment,    and 
success. 

9  If  the  student  goes  away  to  practise  Truth's  teach- 
ings only  in  part,  dividing  his  interests  between  God  and 
Divided  mammon  and  substituting  his  own  views  for 

12  ^y^  Truth,  he  will  inevitably  reap  the  error  he  sows. 

Whoever   would   demonstrate   the   healing   of   Christian 
Science  must  abide  strictly  by  its  rules,  heed  every  state- 

15  ment,  and  advance  from  the  rudiments  laid  down.  There 
is  nothing  difficult  nor  toilsome  in  this  task,  when  the  way 
is  pointed  out ;  but  self-denial,  sincerity,  Christianity,  and 

is  persistence  alone  win  the  prize,  as  they  usually  do  in  every 
department  of  life. 

Anatomy,  when  conceived  of  spiritually,  is  mental  self- 

21  knowledge,  and  consists  in  the  dissection  of  thoughts  to 

Anatomy        discover   their   quality,  •  quantity,   and   origin. 

Are  thoughts  divine  or  human?    That  is  the 

24  important  question.  This  branch  of  study  is  indispen- 
sable to  the  excision  of  error.  The  anatomy  of  Christian 
Science  teaches  when  and  how  to  probe  the  self-in- 

27  flicted  wounds  of  selfishness,  malice,  envy,  and  hate.  It 
teaches  the  control  of  mad  ambition.  It  unfolds  the 
hallowed  influences  of  unselfishness,  philanthropy,  spir- 

30  itual  love.  It  urges  the  government  of  the  body  both 
in  health  and  in  sickness.  The  Christian  Scientist, 
through  understanding  mental  anatomy,  discerns  and 


SCIENCE    ET    SANTE 462 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

pratique.     Certaines   personnes   s'assimilent  la   verite   plus 
facilement  que  d'autres,  mais  tout  eleve  qui  se  conforme  aux 
regies  divines  de  la  Science  Chretienne  et  se  pe- 
netre  de  1'esprit  du  Christ,  peut  demontrer   la  d'assimiia- 
Science   Chretienne,   chasser  1'erreur,   guerir  les 
malades,  et  continuellement  augmenter  ses  tresors  d'intelli- 
gence  spirituelle,  de  puissance,  de  lumiere  et  de  succes. 

Si  apres  le  cours  1'eleve  ne  pratique  les  enseignements  de 
la  Verite  qu'en  partie,  et  partage  ses  interets  entre  Dieu  et 
mammon  et  qu'il  substitue  ses  vues  personnelles 
a  la  Verite,  il  recoltera  forcement  1'erreur  qu'il 
aura  semee.     Quiconque  veut  demontrer  la  guerison  de  la  12 
Science  Chretienne  devra  strictement  en  observer  les  regies, 
tenir  compte  de  chacune  de  ses  propositions,  et  avancer  sans 
s'ecarter  des  rudiments  etablis.     Cette  tache  n'offre  rien  qui  is 
soit  difficile  ou  penible  lorsque  le  chemin  est  trace  ;  mais  seuls 
1'abnegation  de  soi,  la  sincerite,  le  Christianisme  et  la  per- 
sistance  remportent  le  prix,  ainsi  qu'il  en  est  dans  tous  les  is 
domaines  de  la  vie. 

L'anatomie,  comprise  spirituellement,  est  la  connaissance 
mentale  de  soi-meme,  et  consiste  a  dissequer  les  pensees  afin  21 
d'en  decouvrir  la  qualite,  la  quantite  et  1'origine.   Anatomic 
Les    pensees    sont-elles    divines    ou    humaines?  d6finie 
Voila   1'importante    question.      Cette    branche    de    1'etude  24 
est  indispensable  a  1'excision  de  1'erreur.     L'anatomie  de  la 
Science   Chretienne   enseigne   quand   et   comment   on   doit 
sender  les  blessures  de  1'egoisme,  de  la  malice,  de  1'envie  et  27 
de  la  haine  qu'on  s'inflige  a  soi-meme.     Elle  enseigne  a 
maitriser  1'ambition  effrenee.     Elle  deroule  1'influence  sanc- 
tifiante  du  desinteressement,  de  la  philanthropic,  de  1'amour  so 
spirituel.     Elle  montre  la  necessite  de  gouverner  le  corps, 
que  Ton  soit  en  bonne  sante  ou  que  1'on  soit  malade.     Le 
Scientiste  Chretien,  grace  a  sa  comprehension  de  Tanatomie  33 


463  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  deals  with  the  real  cause  of  disease.     The  material  physi- 
cian gropes  among  phenomena,  which  fluctuate  every  in- 
3  stant  under  influences  not  embraced  in  his  diagnosis,  and 
so  he  may  stumble  and  fall  in  the  darkness. 

Teacher  and  student  should  also  be  familiar  with  the 

6  obstetrics  taught  by  this  Science.    To  attend  properly 

scientific        the  birth  of  the  new  child,  or  divine  idea, 

you  should  so  detach  mortal  thought  from  its 

9  material  conceptions,  that  the  birth  will  be  natural  and 
safe.  Though  gathering  new  energy,  this  idea  cannot 
injure  its  useful  surroundings  in  the  travail  of  spiritual 

12  birth.  A  spiritual  idea  has  not  a  single  element  of  error, 
and  this  truth  removes  properly  whatever  is  offensive. 
The  new  idea,  conceived  and  born  of  Truth  and  Love,  is 

is  clad  in  white  garments.  Its  beginning  will  be  meek,  its 
growth  sturdy,  and  its  maturity  undecaying.  When 
this  new  birth  takes  place,  the  Christian  Science  infant 

is  is  born  of  the  Spirit,  born  of  God,  and  can  cause  the 
mother  no  more  suffering.  By  this  we  know  that  Truth 
is  here  and  has  fulfilled  its  perfect  work. 

21  To  decide  quickly  as  to  the  proper  treatment  of  error  — 
whether  error  is  manifested  in  forms  of  sickness,  sin, 
unhesitating  or  death  —  is  the  first  step  towards  destroy- 

24  d  ing  error.     Our  Master  treated  error  through 

Mind.    He  never  enjoined  obedience  to  the  laws  of  nature, 
if  by  these  are  meant  laws  of  matter,  nor  did  he  use  drugs. 

27  There  is  a  law  of  God  applicable  to  healing,  and  it  is  a 
spiritual  law  instead  of  material.  The  sick  are  not  healed 
by  inanimate  matter  or  drugs,  as  they  believe  that  they 

30  are.  Such  seeming  medical  effect  or  action  is  that  of  so- 
called  mortal  mind. 

It  has  been  said  to  the  author,  "The  world  is  bene- 


SCIENCE    ET    SANTE 463 

L'ENSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

mentale,  discerne  et  traite  la  vraie  cause  de  la  maladie.     Le    i 
medecin  materiel  tatonne  parmi  des  phenomenes  qui  varient 
a  tout  instant  sous  des  influences  qu'il  n'a  pas  prevues  dans    3 
son  diagnostic,  ce  qui  peut  le  faire  trebucher  et  tomber  dans 
les  tenebres. 

Le  professeur  et  Peleve  devraient  aussi  etre  au  courant    6 
de  I'obstetrique  enseignee  par  cette  Science.     Pour  assister 
comme  il  convient  a  la  naissance  du  nouvel  en-   obstetrique 
fant,  ou  idee  divine,  il  vous  faut  tellement  deta-  scientlfique       9 
cher  la  pensee  mortelle  de  ses  conceptions  materielles  que 
la  naissance  se  fera  naturellement  et  sans  danger.     Bien 
que  cette  idee  developpe  de  plus  en  plus  d'energie,  elle  ne  12 
peut  nuire  a  son  milieu  utile,  pendant  le  travail  qui  accom- 
pagne  la  naissance  spirituelle.     Une  idee  spirituelle  ne  ren- 
ferme  pas  un  seul  element  d'erreur,  et  cette  verite  enleve  15 
convenablement  tout  ce  qui  est  nuisible.     La  nouvelle  idee, 
con£ue  et  nee  de  la  Verite  et  de  TAmour,  est  revetue  de 
blanc.    Son  debut  sera  humble,  sa  croissance  vigoureuse,  et  is 
sa  maturite  incorruptible.     Lorsque  cette  nouvelle  naissance 
a  lieu,  1'enfant  de  la  Science  Chretienne  nait  de  TEsprit,  nait 
de  Dieu,  et  ne  peut  plus  causer  aucune  souffrance  a  la  mere.  21 
Nous  savons  par  ceci  que  la  Verite  est  presente  et  qu'elle  a 
accompli  son  oeuvre  parfaite. 

Prendre  une  prompte  decision  quant  a  la  maniere  de  24 
traiter  1'erreur  —  que  cette  erreur  se  manifeste  sous  forme  de 
maladie,  de  peche  ou  de  mort  —  est  le  premier  Decision 
pas  vers  la  destruction  de  1'erreur.     Notre  Maitre  ifcdu™fS    27 
traitait  1'erreur  par  TEntendement.     II  n'enjoi-  tation 
gnit  jamais  1'obeissance  aux  lois  de  la  nature,  si  par  la  on 
entend  lois  de  la  matiere,  et  ne  se  servit  pas  non  plus  de  me*-  so 
dicaments.    II  y  a  une  loi  de  Dieu,  applicable  a  la  guerison, 
mais  c'est  une  loi  spirituelle,  non  materielle.     Les  malades 
ne  guerissent  pas  au  moyen  de  la  matiere  inanimee  ou  medi-  33 
caments,  ainsi  qu'ils  le  croient.     Si  les  medicaments  semblent 
produire  cet  effet,  cette  action,  ce  n'est  la  que  Teffet,  ou 
action,  du  soi-disant  entendement  mortel.  36 

On  a  souvent  dit  a  1'auteur :   "  Vous  etes  une  benediction 


464  SCIENCE    AND    HEALTH 

TEACHING    CHRISTIAN    SCIENCE 

i  fited  by  you,  but  it  feels  your  influence  without  seeing 
you.     Why    do    you   not    make    yourself    more    widely 
3  seclusion  of     known?"     Could  her  friends  know  how  little 
the  author      ^me  ^  au^hOr  has  had,  in  which  to  make 
herself  outwardly  known  except  through  her  laborious 
6  publications,  —  and  how  much  time  and  toil  are  still  re- 
quired to  establish  the  stately  operations  of   Christian 
Science,  —  they  would  understand  why  she  is  so  secluded. 
9  Others  could  not  take  her  place,  even  if  willing  so  to  do. 
She  therefore  remains  unseen  at  her  post,  seeking  no  self- 
aggrandizement  but  praying,  watching,  and  working  for 
12  the  redemption  of  mankind. 

If  from  an  injury  or  from  any  cause,  a  Christian  Scien- 
tist were  seized  with  pain  so  violent  that  he  could  not 
15  treat  himself  mentally,  —  and  the  Scientists  had  failed 
to  relieve  him,  —  the  sufferer  could  call  a  surgeon,  who 
would  give  him  a  hypodermic  injection,  then,  when  the 
is  belief  of  pain  was  lulled,  he  could  handle  his  own  case 
mentally.     Thus  it  is  that  we  " prove  all  things;    [and] 
hold  fast  that  which  is  good." 

21      In  founding  a  pathological  system  of  Christianity,  the 

author  has  labored  to  expound  divine  Principle,  and  not 

Then  ht       *°  exa^  personality.     The  weapons  of  bigotry, 

24  motive  and      ignorance,  envy,  fall  before  an  honest  heart. 

its  reward  ; ,  *     •     •         n    • 

Adulterating  Christian  Science,  makes  it  void. 
Falsity  has  no  foundation.     "The  hireling  fleeth,  because 
27  he  is  an  hireling,  and  careth  not  for  the  sheep."     Neither 
dishonesty  nor  ignorance  ever  founded,  nor  can  they  over- 
throw a  scientific  system  of  ethics. 


SCIENCE    ET    SANTE 464 

L'BNSEIGNEMENT  DE  LA  SCIENCE  CHRETIENNE 

pour  le  monde,  mais  il  sent  votre  influence  sans  vous  voir.    i 
Pourquoi  ne  pas  vous  faire  mieux  connaitre?"     Si  ses  amis 
pouvaient  savoir  combien  1'auteur  a  eu  peu  de   Reciusionde     3 
temps  pour  se  faire  connaitre  au  dehors,  autrement  1>auteur 
que  par  ses  publications  laborieuses,  —  et  combien  de  temps 
et  de  travail  sont  encore  necessaires  pour  etablir  les  opera-    6 
tions  imposantes  de  la  Science  Chretienne,  —  ils  compren- 
draient  pourquoi  elle  vit  si  retiree  du  monde.     D'autres 
ne  sauraient  la  remplacer,  meme  s'ils  etaient  disposes  a  le    9 
faire.     Elle  demeure  done  a  son  poste,  sans  se  faire  voir,  ne 
travaillant  pas  a  son  propre  agrandissement,  mais  priant, 
veillant  et  travaillant  pour  la  redemption  du  genre  humain.  12 

Si  par  suite  d'un  accident  ou  d'une  cause  quelconque,  un 
Scientiste  Chretien  etait  saisi  de  douleurs  si  violentes  qu'il 
lui  serait  impossible  de  se  traiter  lui-meme  mentalement,  —  15 
les  Scientistes  n'ayant  pas  reussi  a  le  soulager,  —  le  souffrant 
pourrait  faire  venir  un  chirurgien  pour  qu'il  lui  fasse  une 
piqure  de  morphine;   alors  une  fois  la  croyance  a  la  douleur  is 
apaisee,  il  pourrait  entreprendre  de  se  traiter  mentalement. 
C'est  ainsi  que  nous  "eprouvons  toutes  choses  et  re  tenons  ce 
qui  est  bon."  21 

En  fondant  un  systfcme  pathologique  de  Christianisme, 
1'auteur  s'est  efforcee  d'interpreter  le  Principe  divin,  et  non 
d'exalter  la  personnalite.  Les  armes  de  la  bigo-  24 

*  i      i»          •  i  i  Le  bon  motif 

tene,  de  1  ignorance,  de  1  envie,  tombent  devant  et  sa  recom- 
un   coeur  honnete.     Adulterer  la  Science  Chre- 
tienne, c'est  la  rendre  nulle  et  sans  efFet.     La  faussete  n'a  27 
point  de  fondement.     "Le  mercenaire  s'enfuit  parce  qu'il 
est  mercenaire,  et  ne  se  soucie  pas  de  ses  brebis."    L'im- 
probite   et   1'ignorance    ne   fonderent   jamais    un    systeme  so 
scientifique  d'ethique  et  ils  ne  pourront  jamais  renverser 
un  tel  systeme. 


. 

CHAPTER  XIV 
RECAPITULATION 

For  precept  must  be  upon  precept,  precept  upon  precept;  line  upon 
line,  line  upon  line;  here  a  little,  and  there  a  little.  —  ISAIAH. 


chapter  is  from  the  first  edition  of  the  author's 
class-book,  copyrighted  in  1870.     After  much  labor 
3  and  increased  spiritual  understanding,  she  revised  that 
treatise  for  this  volume  in   1875.     Absolute   Christian 
Science  pervades  its  statements,  to  elucidate  scientific 
e  metaphysics. 

QUESTIONS  AND  ANSWERS 

Question.  —  What  is  God? 

9      Answer.  —  God  is  incorporeal,  divine,  supreme,  infinite 
Mind,  Spirit,  Soul,  Principle,  Life,  Truth,  Love. 

Question.  —  Are  these  terms  synonymous? 

12  Answer.  —  They  are.  They  refer  to  one  absolute  God. 
They  are  also  intended  to  express  the  nature,  essence,  and 
wholeness  of  Deity.  The  attributes  of  God  are  justice, 

15  mercy,  wisdom,  goodness,  and  so  on. 

Question.  —  Is  there  more  than  one  God  or  Principle? 

Answer.  —  There  is  not.     Principle  and  its  idea  is  one,' 

is  and  this  one  is  God,  omnipotent,  omniscient,  and  omni- 

465 


CHAPITRE   XIV 

RECAPITULATION 

Car  c'est  precepte  sur  precepte,  precepte  sur  precepte,  regie  sur  regie, 
regie  sur  regie,  un  pen  id,  un  pen  la.  —  ESAIE. 

CE   chapitre  est  tire  de  la  premiere  edition   du   livre    i 
d'enseignement    de    1'auteur,   livre    dont    les    droits 
de  propriete  litteraire  furent  assures  en  1870.     A  la  suite    3 
de  beaucoup  de  labeur  et  d'une  comprehension  spirituelle 
accrue,  elle  revisa  en  1875  ce  traite  pour  ce  volume.    Les 
enonces  en  sont  impregnes  de  Science  Chretienne  absolue,    G 
et  elucident  la  metaphysique  scientifique. 

QUESTIONS  ET  REPONSES 

Question.  —  Qu'est-ce  que  Dieu?  9 

Reponse.  —  Dieu   est  1'Entendement,   PEsprit,  FAme,  le 
Principe,   la  Vie,   la  Verite,   F  Amour,   incorporels,   divins, 

supremes,  infinis.  12 

» 

Question.  —  Ces  termes  sont-ils  synonymes? 

Reponse.  —  Us  le  sont.     Us  se  rapportent  a  un  Dieu  ab- 
solu.     Us  ont  aussi  pour  objet  d'exprimer  la  nature,  1'essence  is 
et  Pintegralite  de  la  Divinite.     Les  attributs  de  Dieu  sont : 
la  justice,  la  misericorde,  la  sagesse,  la  bonte,  et  ainsi  de  suite. 

Question.  —  Y  a-t-il  plus  d'un  Dieu  ou  Principe?  is 

Reponse.  —  II  n'y  en  a  qu'un.     Le  Principe  ne  fait  qu'un 
avec  son  idee,  et  cet  un  est  Dieu,  fitre  omnipotent,  omni- 

465 


466  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  present  Being,  and  His  reflection  is  man  and  the  universe. 
Omni  is  adopted  from  the  Latin  adjective  signifying  all. 

3  Hence  God  combines  all-power  or  potency,  all-science 
or  true  knowledge,  all-presence.  The  varied  manifesta- 
tions of  Christian  Science  indicate  Mind,  never  matter, 

6  and  have  one  Principle. 

Question.  —  What  are  spirits  and  souls  ? 

Answer.  —  To    human    belief,    they    are    personalities 

9  constituted  of  mind  and  matter,  life  and  death,  truth  and 

Real  versus     error,   good   and  evil;    but  these  contrasting 

pairs  of  terms  represent  contraries,  as  Chris- 

12  tian  Science  reveals,  which  neither  dwell  together  nor 

assimilate.     Truth  is  immortal;   error  is  mortal.     Truth 

is  limitless;  error  is  limited.     Truth  is  intelligent;  error 

15  is  non-intelligent.     Moreover,  Truth  is  real,  and  error  is 

unreal.     This  last  statement  contains  the  point  you  will 

most  reluctantly  admit,  although  first  and  last  it  is  the 

is  .most  important  to  understand. 

The  term  souls  or  spirits  is  as  improper  as  the  term 

gods.     Soul  or  Spirit  signifies  Deity  and  nothing  else. 

21  Mankind        There  is  no  finite  soul  nor  spirit.     Soul  or 

Spirit  means  only  one  Mind,  and  cannot  be 

rendered  in  the  plural.     Heathen  mythology  and  Jewish 

24  theology  have  perpetuated  the  fallacy  that  intelligence, 

soul,  and  life  can  be  in  matter ;  and  idolatry  and  ritualism 

are  the  outcome  of  all  man-made  beliefs.     The  Science 

27  of  Christianity  comes  with  fan  in  hand  to  separate  the 

chaff  from  the  wheat.     Science  will  declare  God  aright, 

and  Christianity  will  demonstrate  this  declaration  and 

so  its  divine  Principle,  making  mankind  better  physically, 

morally,  and  spiritually. 


SCIENCE    ET    SANTfi  466 

RECAPITULATION 

scient  et  omnipresent,  et  Son  reflet  est  I'hommc  et  1'uriivers.     i 
Ortini  est  1'adjectif  latin  signifiant  tout.     Done,  Dieu  em- 
brasse  tout-pouvoir  ou  puissance,  toute-science  ou  vraie  con-    3 
naissance,  toute-presence.     Les  diverses  manifestations  de 
la  Science  Chretienne  indiquent  1'Entendement,  jamais  la 
matiere,  et  n'ont  qu'un  Principe.  6 

Question.  —  Que  sont  les  esprits  et  les  ames? 

Reponse.  —  Selon  la  croyance  humaine,  ce  sont  des  per- 
sonnalites  composees  d'entendement  et  de  matiere,  de  vie  et    9 
de  mort,  de  verite  et  d'erreur,  de.bien  et  de  mal  ;   Le  r6el  con. 
mais,  comme  le  revele  la  Science  Chretienne,  ces  trel>UT6el 
termes  juxtaposes  et  faisant  contraste  representent  des  con-  12 
traires,  qui  ne  demeurent  pas  ensemble  et  ne  s'assimilent  pas. 
La  Verite  est  immortelle  ;   1'erreur  est  mortelle.    La  Verite 
est  illimitee  ;  1'erreur  est  limitee.    La  Verite  est  intelligente  ;  15 
1'erreur  est  non-intelligente.     De  plus,  la  Vefrite  est  reelle,  et 
1'erreur  est  irreelle.     Cette  derniere  proposition  renferme  le 
point  que  vous  serez  le  moins  dispose  a  admettre,  quoique  is 
ce  soit  toujours  ce  qu'il  importe  le  plus  de  comprendre. 

Les  termes  ames  ou  esprits  au  pluriel  sont  aussi  impropres 
que  le  terme  dieux  au  pluriel.     Ame  ou  Esprit  signifie  Dieu  21 
et  rien  autre.     II  n'y  a  ni  ame  finie  ni  esprit  fini.   ^ 
Ame  ou  Esprit  signifie  un  seul  Entendement,  et  ne 


peut  se  rendre  au  pluriel.     La  mythologie  pai'enne  r  24 

et  la  theologie  judai'que  ont  perpetue  1'erreur  que  1'intelli- 
gence,  Tame  et  la  vie  peuvent  exister  dans  la  matiere  ;    et 
Tidolatrie  et  le  ritualisme  sont  la  consequence  de  toutes  les  27 
croyances  imaginees  par  les  hommes.    La  Science  du  Chris- 
tianisme,  van  en  main,  vient  pour  separer  la  bale  du  ble.     La 
Science  fera  connaitre  Dieu  tel  qu'il  est,  et  le  Christianisme  so 
demontrera  cette  declaration  et  son  Principe  divin,  amelio- 
rant  le  genre  humain  physiquement,  moralement  et  spiri- 
tuellement.  33 


467  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i      Question.  —  What  are  the  demands  of  the  Science  of 

Soul? 

3      Answer.  —  The  first  demand  of  this  Science  is,  "  Thou 
shalt  have  no  other  gods  before  me."     This  me  is  Spirit. 
TWO  chief       Therefore  the  command  means  this :  Thou  shalt 
6  C(  have  no  intelligence,  no  life,  no  substance,  no 

truth,  no  love,  but  that  which  is  spiritual.    The  second 
is  like  unto  it,  "Thou  shalt  love  thy  neighbor  as  thyself." 
9  It  should  be  thoroughly  understood  that  all  men  have  one 
Mind,  one  God  and  Father,  one  Life,  Truth,  and  Love. 
Mankind  will  become  perfect  in  proportion  as  this  fact 
12  becomes  apparent,  war  will  cease  and  the  true  brother- 
hood of  man  will  be  established.     Having  no  other  gods, 
turning  to  no  other  but  the  one  perfect  Mind  to  guide 
15  him,  man  is  the  likeness  of  God,  pure  and  eternal,  hav- 
ing, that  Mind  which  was  also  in  Christ. 

Science  reveals  Spirit,  Soul,  as  not  in  the  body,  and 

is  God  as  not  in  man  but  as  reflected  by  man.     The  greater 

soui  not  con-    cannot  be  in  the  lesser.    The  belief  that  the 

i  m  body    grea^-er  can  j^  m  ^  lesser  js  an  error  that 

21  works  ill.  This  is  a  leading  point  in  the  Science  of  Soul, 
that  Principle  is  not  in  its  idea.  Spirit,  Soul,  is  not 
confined  in  man,  and  is  never  in  matter.  We  reason  im- 

24  perfectly  from  effect  to  cause,  when  we  conclude  that 
matter  is  the  effect  of  Spirit;  but  a  priori  reasoning 
shows  material  existence  to  be  enigmatical.  Spirit  gives 

27  the  true  mental  idea.     We  cannot  interpret  Spirit,  Mind, 
through  matter.     Matter  neither  sees,  hears,  nor  feels. 
Reasoning  from  cause  to  effect  in  the  Science  of  Mind, 

30  siniessness  of  we  begin  with' Mind,  which  must  be  under- 
Mmd,  soui  stoocl  through  the  idea  which  expresses  it  and 
cannot  be  learned  from  its  opposite,  matter.  Thus  we 


SCIENCE    ET    SANTfi 467 

RECAPITULATION 

Question.  —  Quelles  sont  les  exigences  de  la  Science  de    i 
1'Ame? 

Reponse.  —  La  premiere  exigence  de  cette  Science  est :    3 
"Tu  n'auras  pas  d'autres  dieux  devant  ma  face."     Le  moi 
est  Esprit.     Par  consequent  ce  commandement  Deux  com_ 
signifie  ceci :    Tu    n'auras    point    d'intelligence,   mandements     Q 
de   vie,   de   substance,  de   verite,   d'amour,  qui 
ne   soient  spirituels.     La  seconde  lui  est  semblable :   "  Tu 
aimeras  ton  prochain  comme  toi-meme."     II  faudrait  bien    9 
comprendre  que  tous  les  hommes  ont  un  Entendement,  un 
Dieu  et  Pere,  une  Vie,  une  Verite  et  un  Amour.     L'humanite 
deviendra  parfaite  dans  la  mesure  ou  ce  fait  sera  manifeste,   12 
les  guerres  cesseront  et  la  vraie  fraternite  des  hommes  sera 
etablie.     N'ayant  point  d'autres  dieux,  n'ayant  recours  a 
nul   autre   Entendement   qu'au   seul   Entendement   parfait  15 
pour  le  guider,  1'homme,  pur  et  eternel,  est  la  ressemblance 
de  Dieu,  et  a  cet  Entendement  qu'avait  aussi  le  Christ. 

La  Science  revele  1'Esprit,  Ame,  comme  n'etant  pas  dans  is 
le  corps,  et  Dieu  comme  n'etant  pas  dans  1'homme,  mais 
comme  reflete  par  I'homme.     Le  plus  grand  ne  L»Amenon 
peut  etre  dans  le  moindre.     La  croyance  que  le  renfermee       21 
plus   grand  peut  etre  dans  le  moindre,  est  une  d 
erreur  qui  ne  produit  que  le  mal.     Un  point  capital  de  la 
Science  de  1'Ame  est  que  le  Principe  n'est  pas  dans  son  24 
idee.     L'Esprit,  1'Ame,  n'est  pas  renferme  dans  1'homme,  et 
n'est  jamais  dans  la  matiere.     C'est  raisonner  imparfaite- 
ment,  et  remonter  de  1'effet  a  la  cause,  que  de  conclure  que  27 
la  matiere  est  1'effet   de   1'Esprit;    mais   le  raisonnement 
a  priori   nous   montre   que   1'existence   materielle  est  une 
e*nigme.     L'Esprit  donne  la  veritable  idee  mentale.     Nous  30 
ne  pouvons  interpreter  1'Esprit,  Entendement,  par  1'inter- 
mediaire  de  la  matiere.     La  matiere  ne  voit  pas,  n'entend 
pas,  et  n'est  pas  sensible.  33 

En  raisonnant  de  la  cause  a  1'effet  dans  la  Science  de  1'En- 
tendement,  nous  commen9ons  par  1'Entendemcnt   impeccabiiitfc 
qui  doit  etre  compris  au  moyen  de  l'ide*e  qui   deTEntende-  36 
1'exprime,  et  qu'il  est  impossible  de  connaitre  au 
moyen  de   son   oppose,  la   matiere.    Nous   arrivons   ainsi 


468  SCIENCE    AND    HEALTH 


RECAPITULATION 


i  arrive  at  Truth,  or  intelligence,  which  evolves  its  own 
unerring  idea  and  never  can  be  coordinate  with  human 

3  illusions.  If  Soul  sinned,  it  would  be  mortal,  for  sin  is 
mortality's  self,  because  it  kills  itself.  If  Truth  is  im- 
mortal, error  must  be  mortal,  because  error  is  unlike 

6  Truth.  Because  Soul  is  immortal,  Soul  cannot  sin,  for 
sin  is  not  the  eternal  verity  of  being. 

Question.  —  What  is  the  scientific  statement  of  being  ? 

9  Answer.  —  There  is  no  life,  truth,  intelligence,  nor  sub- 
stance in  matter.  All  is  infinite  Mind  and  its  infinite 
manifestation,  for  God  is  All-in-all.  Spirit  is  immortal 

12  Truth;  matter  is  mortal  error.  Spirit  is  the  real  and 
eternal;  matter  is  the  unreal  and  temporal.  Spirit  is 
God,  and  man  is  His  image  and  likeness.  Therefore 

15  man  is  not  material;   he  is  spiritual. 

1 

Question.  —  What  is  substance  ? 

Answer.  —  Substance  is  that  which  is  eternal  and  inca- 

is  pable  of  discord  and  decay.     Truth,  Life,  and  Love  are 

spiritual        substance,  as  the  Scriptures  use  this  word  in 

synonyms      Hebrews :    "The   substance   of  things   hoped 

21  for,  the  evidence  of  things  not  seen."     Spirit,  the  synonym 

of  Mind,  Soul,  or  God,  is  the  only  real  substance.     The 

spiritual  universe,  including  individual  man,  is  a  com- 

24  pound  idea,  reflecting  the  divine  substance  of  Spirit. 

Question.  —  What  is  Life  ? 

Answer.  —  Life  is  divine  Principle,  Mind,  Soul,  Spirit. 

27  Eternity        Life  is  without  beginning  and  without  end. 

Eternity,  not  time,  expresses  the  thought  of 

Life,  and  time  is  no  part  of  eternity.     One  ceases  in 

30  proportion  as  the  other  is  recognized.     Time  is  finite; 


SCIENCE    ET    SANTfi 468 

RECAPITULATION 

a  la  Verite,  ou  intelligence,  qui  developpe  sa  propre  idee    i 
infaillible,  et  ne  peut  jamais  etre  coordonnee  aux  illusions 
humaines.     Si  1'Ame  pechait,   elle   serait  mortelle,   car  le    3 
peche  est  le  propre  de  la  mortalite,  attendu  qu'il  se  tue  lui- 
meme.     Si  la  Verite  est  immortelle,  1'erreur  est  forcement 
mortelle,  parce  que  1'erreur  est  dissemblable  a  la  Verite.    6 
L'Ame  etant  immortelle,  1'Ame  ne  peut  pecher,  car  le  peche 
n'est  pas  la  verite  eternelle  de  1'etre. 

Question.  —  Quel  est  1'expose  scientifique  de  1'etre?  9 

Reponse.  —  II  n'y  a  ni  vie,  ni  verite,  ni  intelligence,  ni 
substance  dans  la  matiere.     Tout  est  Entendement  infini  et 
sa  manifestation  infinie,  car  Dieu  est  Tout-en-tout.     L'Esprit  12 
est  la  Verite  immortelle ;    la  matiere  est  1'erreur  mortelle. 
L'Esprit  est  le  reel  et  1'eternel ;   la  matiere  .est  1'irreel  et  le 
temporel.     L'Esprit  est  Dieu,  et  l'homme  est  Son  image  et  15 
Sa  ressemblance.     Done,  l'homme  n'est  pas  materiel ;  il  est 
spirituel. 

Question.  —  Qu'est-ce  que  la  substance?  is 

Reponse. — La  substance  est  ce  qui  est  eternel  et  incapa- 
ble de  discordance  et  de  decomposition.     La  VeVite,  la  Vie 
ejt  1'Amour  sont  substance,  dans  le  sens  ou  les  synonymes     21 
Ecritures  emploient  ce  mot  dans  1'Epitre  aux  He-  sPirituels 
breux :   "La  substance  des  choses  qu'on  espere,  Tevidence 
de  celles  qu'on  ne  voit  pas."     Esprit,  synonyme  d'Entende-  24 
ment,  d'Ame,  ou  de  Dieu,  est  la  seule  substance  veritable. 
L'univers  spirituel,  y  compris  1'homme  individuel,  est  une 
idee  composee,  refletant  la  substance  divine  de  1'Esprit.  27 

Question.  —  Qujest-ce  que  la  Vie? 

Reponse.  —  La  Vie  est  le  Principe  divin,  1'Entendement, 
1'Ame,  1'Esprit.     La  Vie  est  sans  commencement  et  sans  30 
fin.     L'eternite*,  non  le  temps,  exprime  la  pensee   Etemit*  de 
de  la  Vie,  et  le  temps  ne  fait  pas  partie  de  1'eter-  la  Vie 
nite.    L'un  cesse  dans  la  mesure  ou  1'autre  est  reconnue.    Le  33 


469  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  eternity  is  forever  infinite.  Life  is  neither  in  nor  of  mat- 
ter. What  is  termed  matter  is  unknown  to  Spirit,  which 

3  includes  in  itself  all  substance  and  is  Life  eternal.  Mat- 
ter is  a  human  concept.  Life  is  divine  Mind.  Life  is  not 
limited.  Death  and  finiteness  are  unknown  to  Life.  If 

6  Life  ever  had  a  beginning,  it  would  also  have  an  ending. 

Question.  —  What  is  intelligence? 

Answer.  —  Intelligence  is  omniscience,  omnipresence, 
9  and  omnipotence.  It  is  the  primal  and  eternal  quality 
of  infinite  Mind,  of  the  triune  Principle,  —  Life,  Truth, 
and  Love,  —  named  God. 

12      Question.  — What  is  Mind? 

Answer.  —  Mind  is  God.    The  exterminator  of  error 
is  the  great  truth  that  God,  good,  is  the  only  Mind,  and 

is  True  sense  of  that  the  supposititious  opposite  of  infinite  Mind 

-called  devil  or  evil  — is  not  Mind,  is  not 

Truth,  but  error,  without  intelligence  or  reality.     There 

is  can  be  but  one  Mind,  because  there  is  but  one  God;  and 
if  mortals  claimed  no  other  Mind  and  accepted  no  other, 
sin  would  be  unknown.  We  can  have  but  one  Mind,  if 

21  that  one  is  infinite.  We  bury  the  sense  of  infinitude, 
when  we  admit  that,  although  God  is  infinite,  evil  has  a 
place  in  this  infinity,  for  evil  can  have  no  place,  where  all 

24  space  is  filled  with  God. 

We  lose  the  high  signification  of  omnipotence,  when 
after  admitting  that  God,  or  good,  is  omnipresent  and 

27  The  sole  has  all-power,  we  still  believe  there  is  another 
governor  power,  named  evil.  This  belief  that  there 
is  more  than  one  mind  is  as  pernicious  to  divine  theology 

so  as  are   ancient  mythology   and   pagan   idolatry.     With 


SCIENCE    ET    SANTfi  469 

RECAPITULATION 

temps  est  fini ;   1'eternite  est  pour  toujours  infinie.     La  Vie    i 
n'est  ni  dans,  ni  de,  la  matiere.     Ce  qu'on  nomme  matiere 
est  inconnu  a  1'Esprit,  qui  renferme  en  lui-meme  toute  sub-    3 
stance  et  qui  est  la  Vie  eternelle.     La  matiere  est  un  concept 
humain.     La  Vie  est  1'Entendement  divin.     La  Vie  n'est 
pas  limited.     La  mort  et  le  fini  sont  inconnus  a  la  Vie.     Si    6 
la  Vie  avait  jamais  eu  un  commencement,  elle  aurait  aussi 
une  fin. 

Question.  —  Qu'est-ce  que  1'intelligence?  9 

Reponse.  —  L'intelligence    est    Pomniscience,    romnipre- 
sence,   et   1'omnipotence.     C'est  la   qualite   primordiale   et 
eternelle  de  1'Entendement  infini,  du  triple  Principe,  —  Vie,   12 
Verite,  et  Amour,  —  nomme  Dieu. 

Question.  —  Qu'est-ce  que  1'Entendement? 

Reponse.  —  L'Entendement  est  Dieu.     L'exterminateur  de  is 
1'erreur  est  la  grande  verite  que  Dieu,  le  bien,  est  Vunique 
Entendement,   et   que   le   contraire   suppose   de   i^vraiscns 
1'Entendement  infini  —  appele  dioble  ou  mal  —  de  rinfini-       is 
n'est  pas  1'Entendement,  n'est  pas  la  Verite,  mais 
1'erreur,   sans   intelligence  ni  realite.     II  ne  peut  y  avoir 
qu'un  Entendement,  parce  qu'il  n'y  a  qu'un  Dieu ;   et  si  les  21 
mortels  ne  pretendaient  a  aucun  autre  Entendement,  et  n'en 
acceptaient  aucun  autre,  le  peche  serait  inconnu.     Nous  ne 
pouvons   avoir  qu'un   Entendement,   si  celui-ci  est   infini.  24 
Nous  ensevelissons  le  sens  d'infinitude  quand  nous  admet- 
tons  que,  bien  que  Dieu  soit  infini,  le  mal  a  une  place  dans 
cette  infinite,  car  le  mal  ne  saurait  avoir  de  place,  la  ou  tout  27 
1'espace  est  rempli  de  Dieu. 

Nous  perdons  la  haute  signification  de  I'omnipotence  lors- 
que,  apres  avoir  admis  que  Dieu,  le  bien,  est  omnipresent  30 
et  qu'il  possede  tout  pouvoir,  nous  croyons  tou-  Le  seui 
jours  qu'il  existe  une  autre  puissance,  nomme'e  &ouverneur 
le  mal.     Cette  croyance  qu'il  y  a  plus  d'un  entendement  33 
est  aussi  pernicieuse  a  la  theologie  divine  que  le  sont  la 
mythologie  ancienne  et  1'idolatrie  paienne.     Avec  un  m&ne 


470  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  one  Father,  even  God,  the  whole  family  of  man  would 

be  brethren;   and  with  one  Mind  and  that  God,  or  good, 

3  the  brotherhood  of  man  would  consist  of  Love  and  Truth, 

and  have  unity  of  Principle  and  spiritual  power  which 

constitute    divine    Science.     The   supposed   existence   of 

6  more  than  one  mind  was  the  basic  error  of  idolatry.     This 

error  assumed  the  loss  of  spiritual  power,  the  loss  of  the 

spiritual  presence  of  Life  as  infinite  Truth  without  an 

9  unlikeness,   and   the   loss   of  Love   as   ever  present  and 

universal. 

Divine   Science   explains   the   abstract   statement   that 
12  there  is  one  Mind  by  the  following  self-evident  propo- 
sition:  If  God,  or  good,  is  real,  then  evil,  the 
standard  of     unlikeness  of  God,  is  unreal.     And  evil  can 
15  only  seem  to  be  real  by  giving  reality  to  the 

unreal.  The  children  of  God  have  but  one  Mind.  How 
can  good  lapse  into  evil,  when  God,  the  Mind  of  man, 
is  never  sins?  The  standard  of  perfection  was  originally 
God  and  man.  Has  God  taken  down  His  own  standard, 
and  has  man  fallen  ? 

21       God  is  the  creator  of  man,  and,  the  divine  Principle 

of  man  remaining  perfect,  the  divine  idea  or  reflection, 

man,  remains  perfect.     Man  is  the  expression 

Indestruc- 

24  tibie  reia-       of  God  s  being.     It  there  ever  was  a  moment 

tionship  °  . 

when  man  did  not  express  the  divine  perfec- 
tion, then  there  was  a  moment  when  man  did  not  express 
27  God,  and  consequently  a  time  when  Deity  was  unex- 
pressed —  that  is,  without  entity.     If  man  has  lost  per- 
fection, then  he  has  lost  his  perfect  Principle,  the  divine 
30  Mind.     If  man  ever  existed  without  this  perfect  Principle 
or  Mind,  then  man's  existence  was  a  myth. 

The  relations  of  God  and  man,  divine  Principle  and 


SCIENCE    ET    SANTfi  470 

RECAPITULATION 

Pere,  Dieu,  toute  la  famille  des  hommes  seraient  freres  ;    i 
et  avec  un  meme  Entendement,  Dieu,  le  bien,  la  fraternite 
des  hommes  se  composerait  d' Amour  et  de  Verite,  et  aurait    3 
Punite  du  Principe  et  le  pouvoir  spirituel  qui  constituent 
la  Science  divine.      L'existence  supposee  de  plus  d'un  en- 
tendement  etait  1'erreur  fondamentale  de  Pidolatrie.     Cette    6 
erreur  presupposa  la  perte  du  pouvoir  spirituel,  la  perte 
de  la  presence  spirituelle  de  la  Vie  en  tant  que  Verite  infinie 
sans  aucune  chose  qui  lui  soit  dissemblable,  et  la  perte  de    9 
1' Amour  comme  etant  toujours  present  et  universel. 

La  Science  divine  explique  Penonce  abstrait  qu'il  n'y  a 
qu'un  Entendement  par  cette  proposition  evidente  en  soi :  12 
Si  Dieu,  ou  le  bien,  est  reel,  alors  le  mal,  la  dis- 
semblance  de  Dieu,  est  irreel.     Et  le  mal  ne  peut  divine  de  u 
sembler  reel  que  si  Ton  prete  de  la  realite  a  Pirreel.  15 

Les  enfants  de  Dieu  n'ont  qu'un  Entendement.     Comment 
le  bien  peut-il  tomber  dans  le  mal,  quand  Dieu,  PEntende- 
ment  de  Phomme  ne  peche  jamais?    La  norme  de  la  per-  is 
fection  etait  a  1'origine  Dieu  et  rhomme.     Dieu  aurait-Il 
abaisse  Sa  propre  norme,  et  Phomme  serai t-il  dechu? 

Dieu  est  le  createur  de  Phomme,  et,  le  Principe  divin  de  21 
Phomme  demeurant  parfait,  Pidee  divine  ou  reflet,  Phomme, 
reste  parfaite.    L'homme  est  Pexpression  de  Petre   Reiation  in- 
de  Dieu.     S'il  y  eut  jamais  un  moment  pendant  destructible     24 
lequel  Phomme  n'exprimait  pas  la  perfection  divine,  alors 
il  y  eut  un  moment  pendant  lequel  Phomme  n'exprimait 
pas  Dieu,  et  par  consequent  un  moment  ou  la  Divinite  etait  27 
inexprimee  —  c'est-a-dire,  sans  entite.     Si  Phomme  a  perdu 
la  perfection,  alors  il  a  perdu  son  Principe  parfait,  PEnten- 
dement  divin.     Si  jamais  Phomme  a  existe  sans  ce  Principe  so 
parfait  ou  Entendement,  alors  Pexistence  de  Phomme  etait 
un  mythe. 

Les  rapports  entre  Dieu  et  Phomme,  entre  le  Principe  divin  33 


471  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  idea,  are  indestructible  in  Science;  and  Science  knows 
no  lapse  from  nor  return  to  harmony,  but  holds  the  divine 
3  order  or  spiritual  law,  in  which  God  and  all  that  He  cre- 
ates are  perfect  and  eternal,  to  have  remained  unchanged 
in  its  eternal  history. 

6      The  unlikeness  of  Truth,  —  named   error,  —  the  op- 
posite of  Science,  and  the  evidence  before  the  five  cor- 
ceiestiai         poreal  senses,  afford  no  indication  of  the  grand 
9  evidence         facts  of  being;  even  as  these  so-called  senses 
receive  no  intimation  of  the  earth's  motions  or  of  the 
science  of  astronomy,  but  yield  assent  to  astronomical 
12  propositions  on  the  authority  of  natural  science. 

The  facts  of  divine  Science  should  be  admitted,  - 
although  the  evidence  as  to  these  facts  is  not  supported 
15  by  evil,  by  matter,  or  by  material  sense,  —  because  the 
evidence  that  God  and  man  coexist  is  fully  sustained  by 
spiritual  sense.     Man  is,  and  forever  has  been,  God's  re- 
is  flection.     God   is   infinite,    therefore   ever   present,    and 
there  is  no  other  power  nor  presence.     Hence  the  spirit- 
uality of  the  universe  is  the  only  fact  of  creation.     "Let 
21  God  be  true,  but  every  [material]  man  a  liar." 


lion.  —  Are  doctrines  and  creeds  a  benefit  to  man? 
Answer.  —  The    author    subscribed    to    an    orthodox 
24  creed  in  early  youth,  and  tried  to  adhere  to  it  until  she 
The  test  of      caught  the  first  gleam  of  that  which  inter- 
prets   God    as    above    mortal    sense.    This 
27  view  rebuked  human  beliefs,  and  gave  the  spiritual  im- 
port,  expressed   through   Science,    of   all   that   proceeds 
from  the  divine  Mind.     Since  then  her  highest  creed  has 
so  been  divine  Science,  which,  reduced  to  human  apprehen- 
sion,  she  has  named   Christian  Science.     This  Science 


SCIENCE    ET    SANTE 471 

RECAPITULATION 

ct  1'idee  sont  indestructibles  dans  la  Science ;   et  la  Science    i 
ne  connait  ni  deviation  de  1'harmonie,  ni  re  tour  a  1'harmonie  ; 
mais  elle  affirme  que  1'ordre  divin  ou  loi  spirituelle,  dans    3 
lequel  Dieu  et  tout  ce  qu'Il  cree  sont  parfaits  et  eternels,  est 
demeure  inchange  dans  son  histoire  eternelle. 

La  dissemblance  de  la  Verite,  —  nominee  erreur,  —  Top-    6 
pose  de  la  Science,  et  Pevidence  qui  tombe  sous  les  cinq  sens 
corporels,  ne  fournissent  aucune  indication  des   Evidence 
grands  faits  de  1'etre;  de  meme  ces  pretendus   celeste  9 

sens  ne  recoivent  aucun  indice  des  mouvements  de  la  terre 
ni  de  la  science  de  Tastronomie,  mais  acceptent  les  pro- 
positions astronomiques  sur  1'autorite  des  sciences  naturelles.  12 

Les  faits  de  la  Science  divine  devraient  etre  adinis,  —  quoi- 
que  Tevidence  concernant  ces  faits  ne  soit  pas  soutenue  par 
le  mal,  par  la  matiere,  ni  par  le  sens  materiel,  —  parce  que    15 
Fevidence  que  Dieu  et  I'homme  coexistent  est  pleinement 
soutenue  par  le  sens  spirituel.     L'homme  est  le  reflet  de 
Dieu,  et  1'a  toujours  etc.     Dieu  est  infini,  par  consequent  is 
toujours  present,  et  il  n'y  a  pas  d'autre  pouvoir,  ni  d'autre 
presence.     Done  la  spiritualite  de  Tunivers  est  le  seul  fait  de 
la  creation.     "Que  Dieu  soit  reconnu  vrai  et  tout  homme  21 
[materiel]  menteur." 

Question.  —  Les  doctrines  et  les  croyances  religieuses  sont- 
elles  utiles  a  Phomme?  24 

Reponsc.  —  L'auteur  professa  une  certaine  croyance  reli- 
gieuse  orthodoxe  des  sa  jeunesse,  et  tacha  d'y  conformer  sa 
vie  jusqu'a  ce  qu'elle  eut  apergu  la  premiere  lueur  L'epreuve  par  27 
de  ce  qui  lui  revela  Dieu  comme  etant  au-dessus  ltexPerience 
du  sens  mortel.     Cette  vue  reprouva  les  croyances  humai- 
nes,  et   donna   la   signification   spirituelle,  exprimee   grace  so 
a  la  Science,  de  tout  ce  qui  emane  de  1'Entendement  divin. 
Depuis  lors  sa  plus  haute  religion  a  etc*  la  Science  divine, 
qui,  mise  a  la  portee  de  la  comprehension  humaine,  fut  33 
nominee  par  elle,  Christian  Science.     Cette  Science  enseigne 
a  Thomme  que  Dieu   est   la   seule  Vie,  et  que   cette  Vie 


472  SCIENCE    AND    HEALTH 


RECAPITULATION 


i  teaches  man  that  God  is  the  only  Life,  and  that  this  Life 
is  Truth  and  Love ;  that  God  is  to  be  understood,  adored, 

3  and  demonstrated;   that  divine  Truth  casts  out  supposi- 
tional error  and  heals  the  sick. 
The  way  which  leads  to  Christian  Science  is  straight 

6  and  narrow.  God  has  set  His  signet  upon  Science,  mak- 
God-siaw  mg  it  coordinate  with  all  that  is  real  and  only 
destroys  evil  ^^  fa^  which  is  harmonious  and  eternal. 

9  Sickness,   sin,   and   death,   being  inharmonious,  do  not 
originate  in   God  nor  belong  to  His  government.     His 
law,  rightly  understood,  destroys  them.     Jesus  furnished 
12  proofs  of  these  statements. 

Question.  —  What  is  error  ? 

Answer.  —  Error  is  a  supposition  that  pleasure  and 
15  pain,  that  intelligence,  substance,  life,  are  existent  in  mat- 

Evanescent     *er-     Error  is  neither  Mind  nor  one  of  Mind's 

materiality      facuities<     Error  is  the  contradiction  of  Truth. 
is  Error  is  a  belief  without  understanding.     Error  is  unreal 

because  untrue.     It  is  that  which  seemeth  to  be  and  is  not. 

If  error  were  true,  its  truth  would  be  error,  and  we  should 
21  have  a  self-evident  absurdity  —  namely,  erroneous  truth. 

Thus  we  should  continue  to  lose  the  standard  of  Truth. 

Question.  —  Is  there  no  sin  ? 

24  Answer.  —  All  reality  is  in  God  and  His  creation,  har- 
monious and  eternal.  That  which  He  creates  is  good, 
unrealities  an(l  He  makes  all  that  is  made.  Therefore 

27   that  seem  real  the    only    realjtv    Qf    gm>    sickness,    Or    death    IS 

the  awful  fact  that  unrealities  seem  real  to  human,  erring 

belief,  until  God  strips  off  their  disguise.     They  are  not 

so  true,  because  they  are  not  of  God.     We  learn  in  Christian 


SCIENCE     ET    SANTfi 472 

RECAPITULATION 

est  Verite  et  Amour ;  que  Dieu  doit  etre  compris,  adore  et    i 
demontre ;  que  la  Verite  divine  chasse  1'erreur  supposee  et 
guerit  les  malades.  3 

Le  chemin  qui  mene  a  la  Science  Chretienne  est  etroit  et 
resserre.     Dieu  a  marque  de  Son  sceau  la  Science,  la  coordon- 
nant  a  tout  ce  qui  est  reel,  et  uniquement  a  ce  LaioideDieu    6 
qui  est  harmonieux  et  eternel.     La  maladie,  le  ^tmitiemai 
peche  et  la  mort,  etant  inharmonieux,  ne  proviennent  pas  de 
Dieu  et  n'appartiennent  pas  a  Son  gouvernement.     Sa  loi,    9 
bien  comprise,  les  detruit.     Jesus  donna  des  preuves  de  ces 
propositions. 

Question.  —  Qu'est-ce  que  Perreur?  12 

Reponse.  —  L'erreur  est  la  supposition  que  le  plaisir  et  la 
douleur,  que  1'intelligence,  la  substance,  la  vie,  existent  dans 
la  matiere.     L'erreur  "n'est  ni  Entendement,  ni   Materiaiite      15 
une  des  facultes  de  1'Entendement.     L'erreur  est  6vanescente 
la  contradiction  de  la  Verite.     L'erreur  est  une  croyance 
sans    comprehension.     L'erreur    est    irreelle,    parce    qu'elle  is 
n'est  pas  vraie.     C'est  ce  qui  parait  exister  et  n'existe  pas. 
Si  1'erreur  etait  vraie,  sa  verite  serait  une  erreur,  et  nous 
aurions  une  absurdite  evidente  en  soi,   a  savoir,  la  verite  21 
erronee.    Nous  continuerions  ainsi  a  perdre  la  norme  de  la 
Verite. 

Question.  —  N'y  a-t-il  point  de  peche?  24 

Reponse.  —  Toute  realite  est  en  Dieu  et  Sa  creation,  har- 
monieuse  et  eternelle.     Ce  qu'Il  cree  est  bon,  et  II  fait  tout 
ce  qui  est  fait.     Par  consequent  la  seule  realite   Irrfealit6g        27 
du  peche,  de  la  maladie,  ou  de  la  mort  est  le  fait  qui  sembient 
terrible  que  les  irrealites  paraissent  reelles  a  la 
croyance  humaine  erronee,  jusqu'a  ce  que  Dieu  leur  arrache  so 
le  masque.     Elles  ne  sont  pas  vraies,  parce  qu'elles  n'emanent 
point   de   Dieu.     Nous   apprenons   dans   la   Science   Chre- 


473  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  Science  that  all  inharmony  of  mortal  mind  or  body  is  illu- 
sion, possessing  neither  reality  nor  identity  though  seeming 

3  to  be  real  and  identical. 

The  Science  of  Mind  disposes  of  all  evil.     Truth,  God, 
is  not  the  father  of  error.     Sin,  sickness,  and  death  are 

6  Christ  the       to   be   classified   as   effects   of    error.     Christ 

ideal  Truth         came   ^   destrQy   the   bejief   Qf   gm        The    God_ 

principle  is  omnipresent  and  omnipotent.     God  is  every- 

9  where,  and  nothing  apart  from  Him  is  present  or  has 

power.     Christ  is  the  ideal  Truth,  that  comes  to  heal 

sickness  and  sin  through  Christian  Science,  and  attributes 

12  all  power  to  God.  Jesus  is  the  name  of  the  man  who, 
more  than  all  other  men,  has  presented  Christ,  the  true 
idea  of  God,  healing  the  sick  and  the  sinning  and  destroy- 

15  ing  tfie  power  of  death.  Jesus  is  the  human  man,  and 
Christ  is  the  divine  idea;  hence  the  duality  of  Jesus  the 
Christ. 

is  In  an  age  of  ecclesiastical  despotism,  Jesus  introduced 
the  teaching  and  practice  of  Christianity,  affording  the 
jesus not  proof  of  Christianity's  truth  and  love;  but  to 

21  God  reach  his  example  and  to  test  its  unerring  Sci- 

ence according  to  his  rule,   healing  sickness,   sin,   and 
death,  a  better  understanding  of  God  as  divine  Prin- 

24  ciple,  Love,  rather  than  personality  or  the  man  Jesus,  is 
required. 
Jesus    established    what    he    said    by   demonstration, 

27  thus  making  his  acts  of  higher  importance  than  his 
jesus  not  words.  He  proved  what  he  taught.  This 
understood  .g  the  gcience  of  Christianity.  Jesus  proved 

so  the  Principle,  which  heals  the  sick  and  casts  out  error, 
to  be  divine.  Few,  however,  except  his  students  un- 
derstood in  the  least  his  teachings  and  their  glorious 


SCIENCE     ET    SANTfi  473 

RECAPITULATION 

tienne  que  toute  inharmonie  de  Pentendement  ou  du  corps    1 
mortels  est  une  illusion,  ne  possedant  ni  realite,  ni  identite, 
quoique  paraissant  reelle  et  identique.  3 

La  Science  de  1'Entendement  detruit  tout  mal.     La  Ve- 
rite,  Dieu,   n'est  pas   i'auteur  de   1'erreur.     Le   peche,   la 
maladie  et  la  mort  doivent  etre  classes  en  tant   Le  Christ,  ia     6 
qu'effets  de  1'erreur.     Le  Christ  est  venu  abolir  la  vdrit6  id6klc 
croyance  au  peche.     Le  Dieu-principe  est  omnipresent  et 
omnipotent.     Dieu  est  partout,  et  rien  en  dehors  de  Lui    9 
n'est  present  ni  puissant.     Le  Christ  est  la  Verite  ideale,  qui 
vient  guerir  la  maladie  et  le  peche  par  la  Science  Chretienne, 
et  attribue  tout  pouvoir   a  Dieu.     Jesus   est   le   nom   de  12 
1'homme,  qui  plus   que  tout  autre  homme,  a  presente  le 
Christ,  la  vraie  idee  de  Dieu,  guerissant  les  malades  et  les 
pecheurs  et  detruisant  la  puissance  de  la  mort.     Jesus  est  15 
1'homme  humain,  et  le  Christ  est  Pidee  divine;  d'ou  la  dualite 
de  Jesus  le  Christ. 

Dans  un  siecle  de  despotisme  ecclesiastique,  Jesus  intro-  is 
duisit  1'enseignement  et  la  pratique  du  Christianisme,  four- 
nissant  la  preuve  de  la  verite  et  de  Pamour  du  j^^  n,est 
Christianisme ;    mais  pour  arriver  a  suivre  son  pas  Dieu         21 
exemple  et  mettre  a  Pepreuve  la  Science  infaillible  de  cet 
exemple  suivant  sa  regie,  en  guerissant  la  maladie,  le  peche* 
et  la  mort,   il   est   necessaire   d'avoir   une   comprehension  24 
meilleure  de  Dieu,  comme  etant  le  Principe  divin,  PAmour, 
plutot  que  la  personnalite  ou  1'homme  Jesus. 

Jesus   etablissait   par   la   demonstration   ce   qu'il   disait,  27 
donnant  ainsi  a  ses  actes  une  plus  haute  importance  qu'a 
ses  paroles.   II  prouvait  ce  qu'il  enseignait.    Telle  jfcsus  non 
est  la  Science  du  Christianisme.     Jesus  prouva  c  30 

que  le  Principe  qui  guerit  les  malades  et  bannit  Perreur 
est  divin.  Peu  cependant,  sauf  ses  disciples,  comprirent  le 
moins  du  monde  ses  enseignements  et  leurs  preuves  glorieuses,  33 


474  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  proofs,  —  namely,  that  Life,  Truth,  and  Love  (the  Prin- 
ciple of  this  unacknowledged  Science)  destroy  all  error, 
3  evil,  disease,  and  death. 

The  reception  accorded  to  Truth  in  the  early  Chris- 
tian era  is  repeated   to-day.      Whoever  introduces  the 

6  Miracles         Science  of  Christianity  will  be  scoffed  at  and 

scourged  with  worse  cords  than  those  which 

cut  the  flesh.      To  the  ignorant  age  in  which  it  first 

9  appears,  Science  seems  to  be  a  mistake,  —  hence  the 
misinterpretation  and  consequent  maltreatment  which 
it  receives.  Christian  marvels  (and  marvel  is  the  sim- 

12  pie  meaning  of  the  Greek  word  rendered  miracle  in  the 
New  Testament)  will  be  misunderstood  and  misused 
by  many,  until  the  glorious  Principle  of  these  marvels  is 

15  gained. 

If  sin,  sickness,  and  death  are  as  real  as  Life,  Truth, 
and  Love,  then  they  must  all  be  from  the  same  source; 

18  Divine  God  must  be  their  author.     Now  Jesus  came 

fulfilment       to  destroy  sin^  sickness,  and  death;    yet  the 
Scriptures  aver,  "I  am  not  come  to  destroy,  but  to  fulfil." 

21  Is  it  possible,  then,  to  believe  that  the  evils  which  Jesus 
lived  to  destroy  are  real  or  the  offspring  of  the  divine 
will? 

24  Despite  the  hallowing  influence  of  Truth  in  the  de- 
struction of  error,  must  error  still  be  immortal?  Truth 
Truth  de-  spares  all  that  is  true.  If  evil  is  real,  Truth 

27  stroys falsity  must  make  it  so;  but  error,  not  Truth,  is 
the  author  of  the  unreal,  and  the  unreal  vanishes, 
while  all  that  is  real  is  eternal.  The  apostle  says  that 

30  the  mission  of  Christ  is  to  "destroy  the  works  of  the 
devil."  Truth  destroys  falsity  and  error,  for  light  and 
darkness  cannot  dwell  together.  Light  extinguishes  the 


SCIENCE     ET     SANTfi  474 


RECAPITULATION 


a  savoir,  que  la  Vie,  la  Verite  et  P  Amour  (le  Principe  de  cette    i 
Science  non  reconnue)  detruisent  toute  erreur,  le  mal,  la 
maladie  et  la  mort.  3 

Le  meme  accueil  qui  fut  fait  a  la  Verite  des  les  premiers 
temps  de  Fere  Chretienhe  se  renouvelle  aujourd'hui.     Qui- 
conque  introduit  la  Science  du  Christianisme  sera  LCS  miracles     6 
raille  et  flagelle  avec  des  cordes  plus  redoutables  furent  reJet6s 
que  celles  qui  lacerent  la  chair.     La  Science  semble  etre  une 
erreur  pour  le  siecle  d'ignorance  dans  lequel  elle  parait  pre-    9 
mierement,  —  d'ou   la  fausse  interpretation  et  par  conse- 
quent les  mauvais  traitements  qu'elle  resoit.    Les  merveilles 
Chretiennes   (et  merveille  est  la  signification  du  mot  grec  12 
rendu   par   miracle   dans   le    Nouveau   Testament)    seront 
meconnues   et    mal    interpretees    par    bien     des   hommes, 
jusqu'a  ce  que  Ton  atteigne  au  glorieux  Principe  de  ces  15 
merveilles. 

Si  le  peche,  la  maladie  et  la  mort  sont  aussi  reels  que  la 
Vie,  la  Verite  et  P  Amour,  alors  ils  doivent  tous  provenir  de  is 
la  meme  source  ;  Dieu  doit  en  etre  Pauteur.     Or,   Accom 
Jesus  est  venu  detruire  le  peche,  la  maladie  et  la  sement 
mort ;     pourtant   les   Ecritures   affirment :     "  Je  21 

suis  venu,  non  pour  abolir,  mais  pour  accomplir."    Est-il 
done  possible  de  croire  que  les  maux,  a  la  destruction  des- 
quels  Jesus  consacra  sa  vie,  soient  reels  ou  soient  le  produit  24 
de  la  volonte  divine? 

En    depit   de  la  destruction   de  Perreur   par  Tinfluence 
sanctifiante  de  la  VeYite*,  Terreur  peut-elle  neanmoins  etre  27 
immortelle?     La  Verite  epargne  tout  ce  qui  est   LaV6rit6 
vrai.     Si  le  mal  est  reel,  la  Verite  doit  le  rendre  d6truit  la 
tel ;    mais  Perreur,  non  la  Verite,  est  Pauteur  de  30 

Pirreel,  et  Pirreel  disparait  tandis  que  tout  ce  qui  est  re*el 
est  eternel.    L'apotre  dit  que  la  mission  du  Christ  est  de 
"detruire   les   ceuvres   du   demon."     La   Verite   detruit   la  33 
faussete  et  Perreur,  car  la  lumiere  et  les  tenebres  ne  peu- 
vent  demeurer  ensemble.     La  lumiere  dissipe  les  tenebres,  et 


475  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  darkness,  and  the  Scripture  declares  that  there  is  "no 
night  there."  To  Truth  there  is  no  error,  —  all  is  Truth. 

3  To  infinite  Spirit  there  is  no  matter,  —  all  is  Spirit,  divine 
Principle  and  its  idea. 

Question.  —  What  is  man? 

e  Answer.  —  Man  is  not  matter;  he  is  not  made  up  of 
brain,  blood,  bones,  and  other  material  elements.  The 
Fieshiy  fac-  Scriptures  inform  us  that  man  is  made  in 

9  torsunreal  the  image  and  likeness  of  God.  Matter  is 
not  that  likeness.  The  likeness  of  Spirit  cannot  be  so 
unlike  Spirit.  Man  is  spiritual  and  perfect;  and  be- 

12  cause  he  is  spiritual  and  perfect,  he  must  be  so  under- 
stood in  Christian  Science.  Man  is  idea,  the  image,  of 
Love;  he  is  not  physique.  He  is  the  compound  idea  of 

is  God,  including  all  right  ideas;  the,  generic  term  for 
all  that  reflects  God's  image  and  likeness;  the  conscious 
identity  of  being  as  found  in  Science,  in  which  man  is 

is  the  reflection  of  God,  or  Mind,  and  therefore  is  eternal; 
that  which  has  no  separate  mind  from  God;  that  which 
has  not  a  single  quality  underived  from  Deity;  that  which 

21  possesses  no  life,  intelligence,  nor  creative  power  of  his 

own,  but  reflects  spiritually  all  that  belongs  to  his  Maker. 

And  God  said:  "Let  us  make  man  in  our  image,  after 

24  our  likeness;  and  let  them  have  dominion  over  the  fish 
of  the  sea,  and  over  the  fowl  of  the  air,  and  over  the  cattle, 
and  over  all  the  earth,  and  over  every  creeping  thing  that 

27  creepeth  upon  the  earth." 

Man  is  incapable  of  sin,  sickness,  and  death.    The 
Manun-         real  man   cannot  depart  from  holiness,   nor 

so  ft  can  God,  by  whom  man  is  evolved,  engender 

the  capacity  or  freedom  to  sin.     A  mortal  sinner  is  not 


SCIENCE    ET    SANTfi  475 

RECAPITULATION 

1'Ecriture  declare  "qu'il  n'y  a  pas  la  de  nuit."     Pour  la    i 
Verite  il  n'est  pas  d'erreur,  —  tout  est  Verite.    Pour  1'Es- 
prit  infini  il  n'est  pas  de  matiere,  —  tout  est  Esprit,  Principe  3 
divin  et  son  idee. 

Question.  —  Qu'est-ce  que  1'homme? 

Reponse.  —  L'homme  n'est  pas  matiere  ;  il  n'est  pas'  com-    6 
pose  de  cerveau,  de  sang,  d'os,  et  d'autres  elements  materiels. 
Les    Ecritures    nous    apprennent   que    1'homme         fac 
est  fait  a  1' image  et  a  la  ressemblance  de  Dieu.   £j.J™els  sont    9 
La   matiere   n'est   pas   cette   ressemblance.     La 
ressemblance   de   1'Esprit  ne   peut  etre   si   dissemblable   a 
I'Esprit.     L'homme  est  spirituel  et  parfait,  et  parce  qu'il  12 
est  spirituel  et  parfait,  on  doit  le  comprendre  ainsi  dans  la 
Science  Chretienne.     L'homme  est  idee,  1  'image  de  1' Amour  ; 
il  n-'est  pas  physique.     II  est  1'idee  composee  de  Dieu,  y  15 
compris  toutes  les  idees  justes ;    le  terme  generique  pour 
tout   ce   qui  reflete  1'image  et  la  ressemblance  de  Dieu ; 
1'identite  consciente  de  1'etre  telle   qu'elle   se   revele   dans  18 
la  Science,  dans  laquelle  rhomme  est  le  reflet  de  Dieu,  ou 
Entendement,  et  par  consequent  est  eternel ;  ce  qui  n'a  pas 
d'entendement  separe  de  Dieu  ;    ce  qui  n'a  pas  une  seule  21 
qualite  qui  ne  derive  de  la  Divinite ;    ce  qui  ne  possede  ni 
vie,  ni  intelligence,  ni  pouvoir  createur  qui  lui  soient  pro- 
pres,  mais  qui  reflete  spirituellement  tout  ce  qui  appartient  24 
a  son  Createur. 

Et  Dieu  dit :  "  Faisons  1'homme  a  notre  image,  selon  notre 
ressemblance,  et  qu'il  domine  sur  les  poissons  de  la  mer,  et  27 
sur  les  oiseaux  des  cieux,  et  sur  le  betail,  et  sur  toute  la  terre, 
et  sur  tous  les  reptiles  qui  rampent  sur  la  terre." 

L'homme  est  incapable  de  pecher,  d'etre  malade,  et  de  30 
mourir.     L'homme  reel  ne  saurait  s'ecarter  de  la   L'homme 
saintete,  et  Dieu,  de  qui  rhomme  emane,  ne  peut  non  dechu 
engendrer  la  faculte  ni  la  liberte  de  pecher.     Un  pecheur  mor-  33 


476  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  God's  man.     Mortals  are  the  counterfeits  of  immortals. 

They  are  the  children  of  the  wicked  one,  or  the  one  evil, 
3  which  declares  that  man  begins  in  dust  or  as  a  material 

embryo.     In  divine  Science,  God  and  the  real  man  are 

inseparable  as  divine  Principle  and  idea. 
6      Error,    urged    to    its    final    limits,    is    self-destroyed. 

Error  will  cease  to  claim  that  soul  is  in  body,  that  life 

Mortals  are     an(l    intelligence    are    in    matter,    and    that 

9    not  immortals  this    matter    is    man<       Qod    js    ^    principle    Of 

man,  and  man  is  the  idea  of  God.     Hence  man  is  not 
mortal  nor  material.     Mortals  will  disappear,  and  im- 

12  mortals,  or  the  children  of  God,  will  appear  as  the  only 
and  eternal  verities  of  man.  Mortals  are  not  fallen  chil- 
dren of  God.  They  never  had  a  perfect  state  of  being, 

15  which  may  subsequently  be  regained.  They  were,  from 
the  beginning  of  mortal  history,  "conceived  in  sin  and 
brought  forth  in  iniquity."  Mortality  is  finally  swallowed 

is  up  in  immortality.  Sin,  sickness,  and  death  must  dis- 
appear to  give  place  to  the  facts  which  belong  to  immortal 
man. 

21  Learn  this,  O  mortal,  and  earnestly  seek  the  spiritual 
status  of  man,  which  is  outside  of  all  material  selfhood, 
imperishable  Remember  that  the  Scriptures  say  of  mortal 

24  ldentlty  man:  "As  for  man,  his  days  are  as  grass:  as 
a  flower  of  the  field,  so  he  flourisheth.  For  the  wind 
passeth  over  it,  and  it  is  gone;  and  the  place  thereof  shall 

27  know  it  no  more." 

When  speaking  of  God's  children,  not  the  children  of 
men,  Jesus  said,  "The  kingdom  of  God  is  within  you;" 

80  The  kingdom  tnat   'ls>   Truth   and   Love   reign   in   the   real 

man,   showing  that   man   in   God's  image  is 

unfallen  and  eternal.     Jesus  beheld  in  Science  the  per- 


SCIENCE    ET    SANTfi 476 

RECAPITULATION 

tel  n'est  pas  I'homme  de  Dieu.     Les  mortels  sont  les  centre-    i 
fa£ons  des  immortels.     Ce  sont  les  enfants  du  malin,  de 
I'unique  mal,  qui  declare  que  1'homme  commence  dans  la    3 
poussiere,  ou  comme  embryon  materiel.     Dans  la  Science 
divine,  Dieu  et  1'homme  reel  sont  inseparables  en  tant  que 
divin  Principe  et  idee.  6 

L'erreur  poussee  a  ses  dernieres  limites,  se  detruit  elle- 
meme.  L'erreur  cessera  de  pretendre  que  1'ame  est  dans  le 
corps,  que  la  vie  et  1'intelligence  sont  dans  la  _  9 

-VIM  _^.         Les  mortels 

matiere,  et  que  cette  matiere  est  1  nomine.     Dieu  ne  sont  pas 
est  le  Principe  de  1'homme,  et  1'homme  est  1'idee 
de  Dieu.     Done,  I'homme  n'est  ni  mortel  ni  materiel.     Les  12 
mortels  disparaitront,  et  les  immortels,  ou  enfants  de  Dieu, 
apparaitront  comme  etant  les  seules  et  eternelles  verites 
de  I'homme.     Les  mortels  ne  sont  pas  des  enfants  dechus  is 
de  Dieu.     Us  n'ont  jamais  eu  un  parfait  etat  d'etre,  qui 
pourra  subsequemment  etre  regagne.     Us  furent,  des  le  com- 
mencement de  1'histoire  mortelle,  "concus  dans  le  peche  is 
et  enf antes  dans  1'iniquite."    La  mortalite  est  finalement 
engloutie  dans  I'immortalite.     Le  peche,  la  maladie  et  la 
mort  devront   disparaitre   pour  faire   place   aux  faits   qui  21 
appartiennent  a  I'homme  immortel. 

Apprends  ceci,   0  mortel,   et  cherche  ardemment  T^tat 
spirituel  de  I'homme,  c[ui  est  en  dehors  de  tout  moi  materiel.  24 
Rappelle-toi  que  les  Ecritures  disent  de  I'homme   identit6 
mortel:    "Les    jours    de    I'homme  sont  comme  imP6rissabl« 
1'herbe :   il  fleurit  comme  la  fleur  des  champs :  que  le  vent  27 
souffle  sur  elle,  et  voici  qu'elle  n'est  plus ;   la  place  ou  elle 
etait  ne  la  connait  plus." 

Jesus  dit,  en  parlant  des  enfants  de  Dieu,  non  des  enfants  30 
des  hommes  :  "Le  royaume  de  Dieu  est  au-dedans  de  vous  ;" 
c'est-a-dire,  la  Verite  et  1' Amour  regnent  dans  LC  royaume 
rhomme-reel,  ce  qui  montre  que  I'homme  a  1'image  en  nous          33 
de  Dieu  est  non  dechu,  et  qu'il  est  eternel.     Jesus  voyait 


477  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  feet  man,  who  appeared  to  him  where  sinning  mortal 

man  appears  to  mortals.     In  this  perfect  man  the  Saviour 

3  saw  God's  own  likeness,  and  this  correct  view  of  man 

healed  the  sick.    Thus  Jesus  taught  that  the  kingdom 

of  God  is  intact,  universal,  and  that  man  is  pure  and  holy. 

6  Man  is  not  a  material  habitation  for  Soul;  he  is  himself 

spiritual.     Soul,  being  Spirit,  is  seen  in  nothing  imperfect 

nor  material. 

9      Whatever  is  material  is  mortal.     To  the  five  corporeal 

senses,  man  appears  to  be  matter  and  mind  united;  but 

Material         Christian  Science  reveals  man  as  the  idea  of 

12  GodVidelf      God,  and  declares  the  corporeal  senses  to  be 

mortal  and  erring  illusions.     Divine  Science 

shows  it  to  be  impossible  that  a  material  body,  though 

is  interwoven   with   matter's   highest   stratum,    misnamed 

mind,  should  be  man,  —  the  genuine  and  perfect  man, 

the  immortal  idea  of  being,  indestructible  and  eternal. 

is  Were  it  otherwise,  man  would  be  annihilated. 

Question.  —  What  are  body  and  Soul? 
Answer.  —  Identity  is  the  reflection  of  Spirit,  the  re- 
21  flection  in   multifarious  forms   of  the  living  Principle, 
Reflection       Love.     Soul  is  the  substance,  Life,  and  intelli- 
of  spirit         gence  of  man,  which  is  individualized,  but  not 
24  in  matter.     Soul  can  never  reflect  anything  inferior  to 
Spirit. 

Man  is  the  expression  of  Soul.     The  Indians  caught 

27  Maninse        some  glimpses  of  the  underlying  reality,  when 

arable  from     they  called  a  certain  beautiful  lake  "the  smile 

of  the  Great  Spirit."    Separated  from  man, 

so  who  expresses  Soul,  Spirit  would  be  a  nonentity;  man, 

divorced  from  Spirit,  would  lose  his  entity.     But  there  is, 


SCIENCE     ET    SANTfi 477 

RECAPITULATION 

dans  la  Science  1'homme  parfait,  qui  lui  apparaissait  la  ou    1 
1'homme  mortel  pecheur  apparait  aux  mortels.     Dans  cet 
homme  parfait  le  Sauveur  voyait  la  ressemblance  meme  de    3 
Dieu,  et  cette  vue  correcte  de  1'homme  guerissait  les  malades. 
Ainsi  Jesus  enseignait  que  le  royaume  de  Dieu  est  intact, 
universel,  et  que  l'homme  est  pur  et  saint.     L'homme  n'est    6 
pas  1'habitation  materielle  de  1'Ame;  il  est  lui-meme  spirituel. 
L'Ame,  etant  Esprit,  ne  se  trouve  en  rien  qui  soit  impar- 
fait  ou  materiel.  9 

Tout  ce  qui  est  materiel  est  mortel.     Pour  les  cinq  sens 
corporels,    1'homme    semble    etre   matiere    et    entendement 
reunis ;      mais     la     Science     Chretienne    revele  L*  corps  ma-  12 
l'homme  comme  etant  1'idee  de  Dieu,  et  declare 
que  les  sens  corporels  sont  des  illusions  mortelles  de  Dieu 
et  erronees.     La  Science  divine  montre  qu'il  est  impossible  is 
a  un  corps  materiel,  bien  qu'il  soit  mele  avec  la  strate  su- 
perieure  de  la  matiere,  nommee  a  tort  entendement,  d'etre 
l'homme,  —  l'homme  veritable  et  parfait,  1'idee  immortelle  is 
de  1'etre,  indestructible  et  eternel.     S'il  en  etait  autrement, 
l'homme  serait  annihile. 

Question.  —  Que  sont  le  corps  et  TAme?  21 

Reponse.  —  L'identite  est  le  reflet  de  TEsprit,  le  reflet  sous 
des  formes  multiples  et  variees  du  Principe  vivant,  TAmour. 
L'Ame  est  la  substance,  la  Vie  et  1'intelligence  de  RCflet  je       "  2* 
l'homme ;    elle  est  uidividualisee,  mais  non  pas  1>EsPnt 
dans  la  matiere.     L'Ame  ne  peut  rien  reflechir  qui  soit 
inferieur  a  1'Esprit.  27 

L'homme    est    1 'expression    de    PAme.     Les    Indiens 
saisirent  quelques  lueurs  de  la  realite  fondamentale,  lors- 
qu'ils  appelerent  un  certain  beau  lac  "le  sourire  L,homme       30 
du    Grand    Esprit."     Separe    de    1'homme,    qui 
exprime  1'Ame,  TEsprit   serait   une  non-entite ; 
Thomme,  divorce  de  1'Esprit,  perdrait  son  entite.    Mais  il  n'y  33 


478  SCIENCE    AND    HEALTH 


RECAPITULATION 


i  there  can  be,  no  such  division,  for  man  is  coexistent  with 
God. 

3  What  evidence  of  Soul  or  of  immortality  have  you 
within  mortality?  Even  according  to  the  teachings  of 
A  vacant  natural  science,  man  has  never  beheld  Spirit 

6  domicile  or  Soul  leaving  a  body  or  entering  it.  What 
basis  is  there  for  the  theory  of  indwelling  spirit,  except 
the  claim  of  mortal  belief?  What  would  be  thought  of 

9  the  declaration  that  a  house  was  inhabited,  and  by  a  cer- 
tain class  of  persons,  when  no  such  persons  were  ever  seen 
to  go  into  the  house  or  to  come  out  of  it,  nor  were  they 
12  even  visible  through  the  windows  ?  Who  can  see  a  soul 
in  the  body? 

Question.  —  Does  brain  think,  and  do  nerves  feel,  and 

15  is  there  intelligence  in  matter? 

Answer.  —  No,  not  if  God  is  true  and  mortal  man  a 
liar.     The  assertion  that  there  can  be  pain  or  pleasure 

18  Harmonious    m  matter  is  erroneous.     That  body  is  most 
harmonious  in  which  the  discharge  of  the  nat- 
ural functions  is  least  noticeable.     How  can  intelligence 

21  dwell  in  matter  when  matter  is  non-intelligent  and 
brain-lobes  cannot  think?  Matter  cannot  perform  the 
functions  of  Mind.  Error  says,  "I  am  man;"  but  this 

24  belief  is  mortal  and  far  from  actual.  From  beginning 
to  end,  whatever  is  mortal  is  composed  of  material  hu- 
man beliefs  and  of  nothing  else.  That  only  is  real  which 

27  reflects  God.  St.  Paul  said,  "  But  when  it  pleased  God, 
who  separated  me  from  my  mother's  womb,  and  called  me 
by  His  grace,  ...  I  conferred  not  with  flesh  and  blood." 

so  Mortal  man  is  really  a  self-contradictory  phrase,  for 
man  is  not  mortal,  "neither  indeed  can  be;"  man  is  in> 


SCIENCE    ET    SANTE  478 

RECAPITULATION 

a  pas,  il  ne  saurait  y  avoir,  une  telle  separation,  car  rhomme    i 
coexiste  avec  Dieu. 

Quelle  preuve  avez-vous  de  Pexistence  de  PAme  ou  de    3 
Pimmortalite  dans  la  mortalite?    Meme  selon  les  enseigne- 
ments  des  sciences  naturelles,  l'homme  n'a  jamais   Un  domicile 
vu  1'Esprit  ou  1'Ame  quitter  un  corps  ou  y  entrer.   Vldc  6 

Sur  quoi  la  theorie  de  1'esprit  habitant  le  corps  se  base-t-elle, 
sinon  sur  la  prevention  de  la  croyance  mortelle?     Que  pen- 
serait-on   de   Paffirmation   qu'une   maison   est   habitee,    et    9 
qu'elle  Test  par  un  certain  genre  de  personnes  alors  qu'on 
n'aurait  jamais  vu  entrer  ni  sortir  de  telles  personnes,  et 
qu'on  ne  les  aurait  meme  pas  vues  a  travers  les  fenetres?  12 
Qui  peut  voir  une  ame  dans  le  corps? 

Question.  —  Le   cerveau   pense-t-il,    et   les   nerfs   sont-ils 
sensibles,  et  y  a-t-il  de  1'intelligence  dans  la  matiere?  15 

Reponse.  —  Non,  pas  si  Dieu  est  vrai  et  Phomme  mortel 
un  menteur.     L'assertion  qu'il  peut  y  avoir  de  la  douleur  ou 
du  plaisir  dans  la  matiere  est  erronee.     Le  corps   Fonctions       18 
le  plus  harmonieux  est  celui  dans  lequel  Paccom-  harmonieuses 
plissement  des  fonctions  naturelles  attire  le  moins  Pattention. 
Comment  Pintelligence  peut-elle  resider  dans   la  matiere,  21 
quand  la  matiere  est  non-intelligente  et  que  les  lobes  du 
cerveau  ne  peuvent  penser?     La  matiere  ne  peut  pas  remplir 
les  fonctions  de  PEntendement.     Le  mensonge  dit :   "  Je  suis  24 
homme  ; "  mais  cette  croyance  est  mortelle  et  loin  d'etre 
vraie.     D'un  bout  a  Pautre,  tout  ce  qui  est  mortel  est  com- 
pose de  croyances  materielles  humaines  et  de  rien  autre.     II  27 
n'y  a  de  reel  que  ce  qui  reflete  Dieu.     St.  Paul  dit :   "  Mais 
quand  il  plut  a  Celui  qui  m'a  mis  a  part  des  le  sein  de  ma 
mere,  et  qui  m'a  appele  par  Sa  grace, . .  .  je  ne  consultai  ni  so 
la  chair  ni  le  sang." 

La  locution  homme  mortel  se  contredit  vraiment  elle-meme, 
car  Phomme  n'est  pas  mortel,  "et  meme  ne  le  peut  pas  33 


479  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  mortal.     If  a  child  is  the  offspring  of  physical  sense  and 

not  of  Soul,  the  child  must  have  a  material,  not  a  spirit- 

3  immortal        ual  origin.     With  what  truth,  then,  could  the 

Scriptural  rejoicing  be  uttered  by  any  mother, 

"I  have  gotten  a  man  from  the  Lord"?    On  the  con- 

e  trary,  if  aught  comes  from  God,  it  cannot  be  mortal  and 

material;  it  must  be  immortal  and  spiritual. 

Matter  is  neither  self-existent  nor  a  product  of  Spirit. 

9  An  image  of  mortal  thought,  reflected  on  the  retina,  is 

Matter's         a^  ^at  ^e  e^e  Deno^s-     Matter  cannot  see, 

seSEood1        ^ee^  hear>  taste,  nor  smell.     It  is   not   self- 

12  cognizant,  —  cannot  feel  itself,  see  itself,  nor 

understand   itself.     Take   away   so-called   mortal   mind, 
which  constitutes  matter's  supposed  selfhood,  and  matter 

15  can  take  no  cognizance  of  matter.  Does  that  which  we 
call  dead  ever  see,  hear,  feel,  or  use  any  of  the  physical 
senses? 

is  "In  the  beginning  God  created  the  heaven  and  the 
earth.  And  the  earth  was  without  form,  and  void;  and 
chaos  and  darkness  was  upon  the  face  of  the  deep." 

21  darkness  (Genesis  i.  1,  2.)  In  the  vast  forever,  in  the 
Science  and  truth  of  being,  the  only  facts  are  Spirit 
and  its  innumerable  creations.  Darkness  and  chaos 

24  are  the  imaginary  opposites  of  light,  understanding, 
and  eternal  harmony,  and  they  are  the  elements  of 
nothingness. 

27  We  admit  that  black  is  not  a  color,  because  it  reflects 
no  light.  So  evil  should  be  denied  identity  or  power, 
spiritual  because  it  has  none  of  the  divine  hues.  Paul 

so  reflection  says:  "For  the  invisible  things  of  Him,  from 
the  creation  of  the  world,  are  clearly  seen,  being  under- 
stood by  the  things  that  are  made."  (Romans  i.  20.) 


SCIENCE    ET    SANTE 479 

RECAPITULATION 

etre;"  1'homme  est  immortel.     Si  un  enfant  est  le  fruit  du    i 
sens  physique  et  non  de  1'Ame,  cet  enfant  doit  avoir  une 
origine    materielle,    non    spirituelle.     Alors,    de  Immortel         3 
quel  droit  une  mere  pourrait-elle  prononcer  ces   droitde 

i         •  i      t>r\      •  ft  T>    •  •  naissance 

paroles  joyeuses  de  1  Venture  :      J  ai  acquis  un 
homme   par   1'Eternel"?    Au   contraire,    si   quelque   chose    6 
vient  de  Dieu,  cela  ne  peut  etre  mortel  et  materiel;    cela 
doit  etre  immortel  et  spirituel. 

La  matiere  n'existe  pas  en  soi,  et  n'est  pas  non  plus  un    9 
produit  de  1'Esprit.     Tout  ce  que  Poeil  voit,  c'est  une  image 
de  la  pensee  mortelle  refletee  sur  la  retine.     La  T 

.  .  |  .  .  •*-'e  pretendu 

matiere  n  a  m  vue,  m  toucher,  m  oui'e,  m  gout,   moi  de  la        12 
ni   odorat.     Elle  n'a  nulle   connaissance   d'elle- 
meme,  —  ne  peut  se  toucher,  se  voir,  ni  se  comprendre. 
Supprimez  le  soi-disant  entendement  mortel,  qui  constitue  15 
le   pretendu   moi  de  la  matiere,  et  la  matiere  ne  pourra 
prendre  aucune  connaissance  de  la  matiere.     Ce  qui,  selon 
nous,  est  mort,  peut-il  jamais  voir,  entendre,  sentir,  ou  se  is 
servir  d'aucun  des  sens  physiques? 

"Au  commencement,  Dieu  crea  les  cieux  et  la  terre.    Or 
la  terre  etait  inf orme  et  vide,  et  les  tenebres  etaient  a  la  sur- '  21 
face  de  1'abime."     (Genese  i.   1,   2.)     Dans  la  chaoset 
vaste  e*ternite,  dans  la  Science  et  la  verite  de  t6n*bres 
l'£tre,  les  seuls  faits  sont  1'Esprit  et  ses  creations  innom-  24 
brables.     Les  te*nebres  et  le  chaos  sont  les  opposes  imagi- 
naires  de  la  lumiere,  de  la  comprehension,  et  de  Pharmonie 
eternelle,  et  ils  sont  les  elements  du  neant.  27 

Nous  admettons  que  le  noir  n'est  pas  une  couleur,  parce 
qu'il  ne  reflete  aucune  lumiere.  De  meme  on  ne  devrait 
accorder  au  mal  ni  identite  ni  puissance,  parce  Reflet  so 

qu'il  n'a  aucune  des  teintes  divines.     Paul  dit :  sPintuel 
"  Car    les    perfections    invisibles    de    Dieu .  .  .  se    voient 
comme  a  1'ceil  depuis  la  creation  du  monde,  quand  on  les  33 
considere  dans  ses  ouvrages."     (Romains  i,  20.)    Lorsque 


480  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  When  the  substance  of  Spirit  appears  in  Christian  Sci- 
ence, the  nothingness  of  matter  is  recognized.     Where 
3  the  spirit  of  God  is,  and  there  is  no  place  where  God  is 
not,  evil  becomes  nothing,  —  the  opposite  of  the  some- 
thing of  Spirit.     If  there  is  no  spiritual  reflection,  then 
6  there  remains  only  the  darkness  of  vacuity  and  not  a  trace 
of  heavenly  tints. 

Nerves  are  an  element  of  the  belief  that  there  is  sensa- 

9  tion  in  matter,  whereas  matter  is  devoid  of  sensation. 

Harmony        Consciousness,  as  well  as  action,  is  governed 

from  spirit      j^  Mind,  — is  in  God,  the  origin  and  gov- 

12  ernor  of  all  that  Science  reveals.     Material  sense   has 

its  realm  apart  from  Science  in  the  unreal.     Harmonious 

action  proceeds  from  Spirit,   God.     Inharmony  has  no 

is  Principle;    its  action  is  erroneous  and  presupposes  man 

to  be  in  matter.     Inharmony  would  make  matter  the 

cause  as  well  as  the  effect  of  intelligence,  or  Soul,  thus 

is  attempting  to  separate  Mind  from  God. 

Man  is  not  God,  and  God  is  not  man.     Again,  God, 

or  good,  never  made  man  capable  of  sin.     It  is  the  oppo- 

21  Eviinon-        site  of  good  —  that  is,  evil  —  which  seems  to 

make  men  capable  of  wrong-doing.     Hence, 

evil  is  but  an  illusion,  and"  it  has  no  real  basis.     Evil  is  a 

24  false  belief.     God  is  not  its  author.     The  supposititious 

parent  of  evil  is  a  lie. 

The  Bible  declares:    "All  things  were  made  by  Him 
27  [the  divine  Word];    and  without  Him  was  not  anything 
vapor  and       made  that  was  made."    This  is  the  eternal 
nothingness     verjty  of  divine  Science.     If  sin,  sickness,  and 
30  death  were  understood  as-  nothingness,  they  would  dis- 
appear.    As  vapor  melts  before  the  sun,  so  evil  would 
vanish  before  the  reality  of  good.     One  must  hide  the 


SCIENCE     ET    SANTfi 480 

RECAPITULATION 

la  substance  de  1'Esprit  apparait  dans  la  Science  Chretienne,    i 
le  neant  de  la  matiere  est  reconnu.     La  ou  est  1'esprit  de 
Dieu,  et  il  n'y  a  point  de  lieu  ou  Dieu  n'est  pas,  le  mal    3 
devient  neant,  —  1'oppose    du    quelque    chose    de  1'Esprit. 
S'il  n'y  a  pas  de  reflet  spirituel,  alors  il  ne  reste  que  les 
tenebres  du  vide,  sans  aucune  trace  de  teintes  celestes.  G 

Les  nerfs  sont  un  element  de  la  croyance  qu'il  y  a  de  la 
sensation  dans  la  matiere,  tandis  que  la  matiere  est  denuee 
de  sensation.  La  conscience,  de  meme  que  1'ac-  9 

L'harmonie 

tion,  est  gouvernee  par  1  Entendement,  —  est  en  procWe  de 

1  Esprit 

Dieu,  1  origme  et  le  gouverneur  de  tout  ce  que 
revele  la  Science.    Le  sens  materiel  a  son  royaume  en  dehors  12 
de  la  Science,  dans  1'irreel.     L'action  harmonieuse  procede 
de  1'Esprit,  Dieu.     L'inharmonie  n'a  pas  de  Principe ;    son 
action  est  erronee  et  presuppose  que  l'homme  existe  dans  la  is 
matiere.    L'inharmonie  ferait  de  la  matiere  la  cause  aussi 
bien  que  1'effet  de  I'intelligence,  ou  1'Ame,  s'effor9ant  ainsi 
de  separer  1'Entendement  d'avec  Dieu.  is 

L'homme  n'est  pas  Dieu,  et  Dieu  n'est  pas  l'homme.  De 
plus,  Dieu,  ou  le  bien,  n'a  jamais  rendu  I'homme  capable  de 
pecher.  C'est  1'oppose  du  bien  —  c'est-a-dire  le  Lemai  21 

mal  —  qui  semble  rendre  les  hommes  capables  de  non-existant 
faire  le  mal.     II  s'ensuit  que  le  mal  n'est  qu'une  illusion,  et 
qu'il  n'a  aucune  base  reelle.     Le  mal  est  une  fausse  croyance.  24 
Dieu  n'en  est  pas  1'auteur.     Le  pere  suppose  du  mal  est  un 
mensonge. 

La  Bible  declare :    "Par  Lui  Qe  Verbe  divin]  tout  a  etc  27 
cree,  et  rien  de  ce  qui  a  etc  fait  ne  1'a  etc  sans  Lui."     Telle 
est  1'eternelle  ve*rite*  de  la  Science  divine.     Le  VaPeur  et 
peche,  la  maladie  et  la  mort  disparaitraient   si  ncai  so 

1'on  en  comprenait  le  neant.  De  meme  que  la  vapeur  se 
dissipe  au  soleil,  de  meme  le  mal  s'evanouirait  devant  la 
realite  du  bien.  L'un  cache  forcement  1'autre.  Alors,  com-  33 


481  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  other.     How  important,   then,   to   choose   good   as  the 

realjty!     Man  is  tributary  to  God,  Spirit,  and  to  nothing 

3  else.     God's   being  is  infinity,   freedom,   harmony,   and 

boundless    bliss.     "Where   the    Spirit   of   the   Lord    is, 

there  is  liberty."     Like  the  archpriests  of  yore,  man  is 

o  free  "to  enter  into  the  holiest,"  —  the  realm  of  God. 

Material    sense   never   helps   mortals   to    understand 
Spirit,   God.     Through  spiritual  sense  only,  man  com- 
»  The  fruit        prehends  and  loves  Deity.     The  various  con- 
tradictions of  the  Science  of  Mind  by  the  ma- 
terial senses  do  not  change  the  unseen  Truth,  which  re- 

12  mains  forever  intact.  The  forbidden  fruit  of  knowledge, 
against  which  wisdom  warns  man,  is  the  testimony  of 
error,  declaring  existence  to  be  at  the  mercy  of  death, 

is  and  good  and  evil  to  be  capable  of  commingling.  This 
is  the  significance  of  the  Scripture  concerning  this  "tree 
of  the  knowledge  of  good  and  evil,"  -  this  growth  of 

is  material  belief,  of  which  it  is  said :  "  In  the  day  that  thou 
eatest  thereof  thou  shalt  surely  die."  Human  hypotheses 
first  assume  the  reality  of  sickness,  sin,  and  death,  and 

21  then  assume  the  necessity  of  these  evils  because  of  their 
admitted  actuality.  These  human  verdicts  are  the  pro- 
curers of  all  discord. 

24  If  Soul  sins,  it  must  be  mortal.  Sin  has  the  elements 
of  self-destruction.  It  cannot  sustain  itself.  If  sin  is 
Sense  and  supported,  God  must  uphold  it,  and  this  is 

27  pur<  impossible,  since  Truth  cannot  support  error. 

Soul  is  the  divine  Principle  of  man  and  never  sins,  — 
hence  the  immortality  of  Soul.     In  Science  we  learn  that 

so  it  is  material  sense,  not  Soul,  which  sins;  and  it  will  be 
found  that  it  is  the  sense  of  sin  which  is  lost,  and  not  a 
sinful  soul.  When  reading  the  Scriptures,  the  substitu- 


SCIENCE    ET    SANTfi 481 

RECAPITULATION 

bien  il   est  important  de  choisir  le   bien    comme  realite !     i 
L'homme  est  tributaire   de  Dieu,  Esprit,  et  de  rien  autre. 
L'etre  de  Dieu  est  infinite,  liberte,  harmonic,  et  felicite  sans    3 
bornes.     "La  ou  est  1'Esprit  du  Seigneur,  la  est  la  liberte." 
Comme  le  souverain  sacrificateur  de  jadis,  rhomme  est  libre 
"d'entrer  dans  le  lieu  tres  saint," — le  royaume  de  Dieu.          e 

Le  sens  materiel  n'aide  nullement  les  mortels  a  compren- 
dre  1'Esprit,  Dieu.  C'est  uniquement  par  le  sens  spirituel 
que  Thomme  comprend  et  aime  la  Divinite.  Les  Le  fruit  9 

diverses  contradictions   des  sens  materiels  con-  d6fendu 
tredisant  la  Science  de  1'Entendement  ne  sauraient  changer 
la  Verite  invisible,  qui  demeure  a  jamais  intacte.     Le  fruit  12 
defendu  de  la  connaissance,  centre  lequel  la  sagesse  previent 
1'homme,  est  le  temoignage  de  1'erreur,  declarant  que  1'exis- 
tence  est  a  la  merci  de  la  mort,  et  que  le  bien  et  le  mal  sont  15 
susceptibles  d'etre  melanges.     C'est  la  la  signification  de 
1'ficriture  concernant  cet  "  arbre  de  la  connaissance  du  bien 
et  du  mal,"  —  ce  produit  de  la  croyance  materielle,  dont  is 
il  est  dit :   "  Au  jour  ou  tu  en  mangeras,  certainement  tu 
mourras."     Les  hypotheses  humaines  presument  d'abord  la 
realite  de  la  maladie,  du  peche  et  de  la  mort,  et  presument  21 
ensuite  que  ces  maux  sont  necessaires  parce  qu'on  les  a 
acceptes  en  tant  que  realites.     Ces  verdicts  humains  sont 
la  cause  de  toute  discordance.  24 

Si  1'Ame  peche,  elle  est  forcement  mortelle.     Le  peche* 
porte  en  soi  les  elements  de  la  destruction.     II  ne  peut  se 
soutenir  lui-meme.     Si  le  pe*che*  est  soutenu,  c'est  Sens  et          27 
forcement  Dieu  qui  le  soutient,  et  cela  est  impos-  Ame  pure 
sible,  puisque  la  Verit£  ne  saurait  soutenir  1'erreur.     L'Ame 
est  le  Principe  divin  de  rhomme,  et  ne  peche  jamais,  —  d'oil  30 
rimmortalite  de  PAme.     Dans  la  Science  nous  apprenons 
que  c'est  le  sens  materiel,  non  1'Ame,  qui  peche ;    et  Ton 
verra  que  c'est  le  sens  du  peche  qui  se  perd,  et  non  une  ame  33 
pecheresse.    En  lisant  les  Ecritures,  la  substitution  du  mot 


482  SCIENCE    AND    HEALTH 


RECAPITULATION 


1  tion  of  the  word  sense  for  soid  gives  the  exact  meaning  in 
a  majority  of  cases. 

3  Human  thought  has  adulterated  the  meaning  of  the 
word  'soid  through  the  hypothesis  that  soul  is  both  an  evil 
Soul  and  a  good  intelligence,  resident  in  matter. 

6  defined  The  proper  use  of  the  word  soid  can  always 

be  gained  by  substituting  the  word  God,  where  the  deific 
meaning  is  required.  In  other  cases,  use  the  word  sense, 

9  and  you  will  have  the  scientific  signification.  As  used 
in  Christian  Science,  Soul  is  properly  the  synonym  of 
Spirit,  or  God;  but  out  of  Science,  soul  is  identical  with 
12  sense,  with  material  sensation. 

Question.  —  Is  it  important  to  understand  these  ex- 
planations in  order  to  heal  the  sick? 

15  Answer.  —  It  is,  since  Christ  is  "the  way"  and  the 
truth  casting  out  all  error.  Jesus  called  himself  "the 
SonsWp  Son  of  man,"  but  not  the  son  of  Joseph.  As 

is  of  Jesus  woman  is  but  a  species  of  the  genera,  he  was 
literally  the  Son  of  Man.  Jesus  was  the  highest  human 
concept  of  the  perfect  man.  He  was  inseparable  from 

21  Christ,  the  Messiah,  —  the  divine  idea  of  God  outside 
the  flesh.  This  enabled  Jesus  to  demonstrate  his  con- 
trol over  matter.  Angels  announced  to  the  Wisemen  of 

24  old  this  dual  appearing,  and  angels  whisper  it,  through 
faith,  to  the  hungering  heart  in  every  age. 

Sickness  is  part  of  the  error  which  Truth  casts  out. 

27  Error  will  not  expel  error.  Christian  Science  is  the  law 
sickness  of  Truth,  which  heals  the  sick  on  the  basis 

erroneous          Qf   tne    Qne    Min(j    Qr    QQ(J        ft   can    neaj    Jn    no 

30  other  way,  since  the  human,  mortal  mind  so-called  is  not 
a  healer,  but  causes  the  belief  in  disease. 


SCIENCE    ET    SANTfi 482 

RECAPITULATION 

sens  au  mot  time  donne  la  signification  exacte  de  ce  dernier    i 
dans  la  plupart  des  cas. 

La  pensee  humaine  a  denature  la  signification  du  mot    3 
ame  par  1'hypothese  que  Tame  est  a  la  fois  une  mauvaise  et 
une  bonne  intelligence,  residant  dans  la  matiere.   Definition 
On  peut  toujours  trouver  1'emploi  exact  du  mot  du  mot  ame     6 
time  en  lui  substituant  le  mot  Dieu,  la  ou  la  signification 
deifique  est  requise.     Dans  d'autres  cas,  employez  le  mot 
sens,  et  vous  aurez  la  signification  scientifique.     Le  mot    9 
Ame,  tel  qu'il  est  employe  dans  la  Science  Chretienne,  est 
proprement  synonyme  d'Esprit,  ou  Dieu ;    mais  en  dehors 
de  la  Science,  ame  est  identique  a  sens,  a  sensation  materielle.  12 

Question.  —  Est-il  important  de  comprendre  ces  explica- 
tions pour  guerir  les  malades? 

Reponse.  —  Oui,  puisque  le  Christ  est  "le  chemin"  et  la  is 
verite  chassant  toute  erreur.     Jesus  disait  qu'il  etait  "  le  Fils 
de  rhomme,'' mais  non  le  fils  de  Joseph.     Comme  Filiation 
la  femme  n'est  qu'une  espece  du  genre  homme,    deJesus         is 
Jesus  etait  litteralement  le  Fils  de  1'Homme.     Jesus  etait  le 
plus  haut  concept  humain  de  rhomme  parfait.     II  etait 
inseparable  du  Christ,  le  Messie,  —  1'idee  divine  de  Dieu  en  21 
dehors  de  la  chair.     Ceci  permit  a  Jesus  de  demontrer  son 
empire  sur  la  matiere.     Des  anges  annoncerent  aux  Mages 
d'autrefois  cette  apparition  dualistique,  et  des  anges  Tan-  24 
noncent,  par  la  foi,  au  coeur  affame  dans  tous  les  ages. 

La  maladie  fait  partie  de  Terreur  que  chasse  la  Verite. 
L'erreur  ne  peut  expulser  1'erreur.     La  Science  Chretienne  27 
est  la  loi  de  la  Verite  qui  guerit  les  malades  sur  La  maiadie 
la  base  de  1'unique  Entendement  ou  Dieu.     Elle  est  Crron6e 
ne  peut  guerir  par  aucun  autre  moyen,  puisque  le  soi-disant  so 
entendement  humain  mortel   n'est  pas  un  guerisseur,  mais 
occasionne  la  croyance  a  la  maladie. 


483  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i      Then  comes  the  question,  how  do  drugs,  hygiene,  and 
animal  magnetism  heal?     It  may  be  affirmed  that  they 
3  True  healing    do  not  heal,  but  only  relieve  suffering  tempo- 
rarily,   exchanging    one    disease   for   another. 
We  classify  disease  as  error,  which  nothing  but  Truth  or 
e  Mind  can  heal,  and  this  Mind  must  be  divine,  not  human. 
Mind  transcends  all  other  power,  and  will  ultimately  su- 
persede all  other  means  in  healing.     In  order  to  heal  by 
9  Science,  you  must  not  be  ignorant  of  the  moral  and  spir- 
itual demands  of  Science  nor  disobey  them.     Moral  igno- 
rance or  sin  affects  your  demonstration,  and  hinders  its 
12  approach  to  the  standard  in  Christian  Science. 

After  the  author's  sacred  discovery,   she  affixed  the 

name  "Science"  to  Christianity,  the  name  "error"  to 

15  Termg  corporeal  sense,  and  the  name  "substance"  to 

adopted  by      Mind.     Science  has  called  the  world  to  battle 

the  author 

over  this  issue  and  its  demonstration,  which 

is  heals  the  sick,  destroys  error,  and  reveals  the  universal 
harmony.  To  those  natural  Christian  Scientists,  the  an- 
cient worthies,  and  to  Christ  Jesus,  God  certainly  revealed 

21  the  spirit  of  Christian  Science,  if  not  the  absolute  letter. 

Because  the  Science  of  Mind  seems  to  bring  into  dis- 
honor the  ordinary  scientific  schools,  which  wrestle  with 

24  science          material  observations  alone,  this  Science  has 

met  with  opposition;  but  if  any  system  honors 

God,  it  ought  to  receive  aid,  not  opposition,  from  all  think- 

27  ing  persons.  And  Christian  Science  does  honor  God  as 
no  other  theory  honors  Him,  and  it  does  this  in  the  way 
of  His  appointing,  by  doing  many  wonderful  works 

so  through  the  divine  name  and  nature.  One  must  fulfil 
one's  mission  without  timidity  or  dissimulation,  for  to  be 
well  done,  the  work  must  be  done  unselfishly.  Christianity 


SCIENCE    ET    SANTfi 483 

RECAPITULATION 

Ici  se  pose  la  question  :  Comment  les  drogues,  Thygiene    i 
et  le  magnetisme  animal  guerissent-ils?    On  peut  affirmer 
qu'ils  ne  guerissent  pas,  mais  ne  font  que  soulager  La  vra.  3 

temporairement   la   souffrance,   substituant  une  nson  est  trans- 
maladie  a  une  autre.     Nous  classons  la  maladie  c< 
comme  erreur,  que  rien  ne  peut  guerir,  hormis  la  Verite*,    6 
TEntendement,  et  cet  Entendement  doit  etre  divin,  non  hu- 
main.     L'Entendement    surpasse    tout    autre    pouvoir,    et 
remplacera  finalement  tout  autre  moyen  de  guerison.     Afin    9 
de  guerir  par  la  Science,  il  ne  faut  pas  ignorer  les  comman- 
dements  moraux  et  spirituels  de  la  Science,  ni  leur  desobeir. 
L'ignorance  morale  ou  le  peche  nuit  a  votre  demonstration,   12 
et  Tempeche  d'approcher  de  la  norme  de  la  Science  Chretienne. 

Apres  la  decouverte  sacree  de  Tauteur,  elle  apposa  le  nom 
"Science"  au  Christianisme,  le  nom  "erreur"  au  sens  cor-  15 
porel,  et  le  nom  "substance"  a  I'Entendement.   Termes 
La  Science  a  appele  le  monde  a  debattre  cette  adopts  par 

j^  ,.  „   .,     Vauteur 

question  y  compns  sa  demonstration,  qui  guerit  18 

les  malades,  detruit  1'erreur,  et  revele  1'harmonie  universelle. 
A  ces  anciens  prophetes   qui   etaient  Scientistes  Chretiens 
de  leur  nature,  et  a  Christ  Jesus,  Dieu  revela  certainement  21 
1'esprit  de  la  Science  Chretienne,  sinon  la  lettre  absolue. 

Parce  que  la  Science  de  PEntendement  semble  deshonorer 
les  £coles  scientifiques  ordinaires,  qui  ne  debattent  que  les  24 
resultats  d'observations  materielles,  cette  Science  La  Science 
a  rencontre  de  1'opposition  ;   mais  si  un  systeme,   est  le  chemin 
quel  qu'il  soit,  honore  Dieu,  il  devrait  etre  soutenu,  non  27 
contrecarre  par  tous  les  penseurs.    Et,  en  verite,  la  Science 
Chretienne  honore  Dieu,  comme  aucune  theorie  ne  L'honore, 
et  elle  le  fait  selon  Ses  decrets,  en  accomplissant  beaucoup  30 
d'oeuvres  merveilleuses,  grace  au  nom  divin  et  a  la  nature 
divine.     Chacun  doit  remplir  sa  mission  sans  timidite'  ni 
dissimulation,  car,  pour  etre  bien  fait,  il  faut  que  le  tra-  33 
vail  soit  accompli  sans  egoisme.    Le  Christianisme  ne  sera 


484  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  will  never  be  based  on  a  divine  Principle  and  so  found  to 
be  unerring,  until  its  absolute  Science  is  reached.  When 

3  this  is  accomplished,  neither  pride,  prejudice,  bigotry, 
nor  envy  can  wash  away  its  foundation,  for  it  is  built  upon 
the  rock,  Christ. 

6  Question.  —  Does  Christian  Science,  or  metaphysical 
healing,  include  medication,  material  hygiene,  mesmer- 
ism, hypnotism,  theosophy,  or  spiritualism? 

9  Answer.  —  Not  one  of  them  is  included  in  it.  In  di- 
vine Science,  the  supposed  laws  of  matter  yield  to  the 
Mindless  1&W  °f  Mind.  What  are  termed  natural 

12  methods  science  and  material  laws  are  the  objective 
states  of  mortal  mind.  The  physical  universe  expresses 
the  conscious  and  unconscious  thoughts  of  mortals. 

15  Physical  force  and  mortal  mind  are  one.  Drugs  and 
hygiene  oppose  the  supremacy  of  the  divine  Mind. 
Drugs  and  inert  matter  are  unconscious,  mindless.  Cer- 

18  tain  results,  supposed  to  proceed  from  drugs,  are  really 
caused  by  the  faith  in  them  which  the  false  human  con- 
sciousness is  educated  to  feel. 

21  Mesmerism  is  mortal,  material  illusion.  Animal  mag- 
netism is  the  voluntary  or  involuntary  action  of  error 
Animal  mag-  m  all  its  f orms ;  it  is  the  human  antipode 

24  netismerror  of  divine  Science.  Science  must  triumph 
over  material  sense,  and  Truth  over  error,  thus  putting 
an  end  to  the  hypotheses  involved  in  all  false  theories 

27  and  practices. 

Question.  —  Is  materiality  the  concomitant  of  spirit- 
uality, and  is  material  sense  a  necessary  preliminary  to 
so  the  understanding  and  expression  of  Spirit? 


SCIENCE    ET    SANTfi 484 

RECAPITULATION 

jamais  base  sur  un  Principe  divin,  et  ainsi  reconnu  infail-    i 
lible,   avant  qu'on  soit  arrive  a  sa  Science  absolue.     Lors- 
que  ceci  sera  accompli,  ni  1'orgueil,  ni  les  prejuges,  ni  la    3 
bigoterie,  ni  1'envie   ne   pourront   en   emporter   les   fonde- 
ments,  car  le  Christianisme  est  bati  sur  le  roc,  Christ. 

Question.  —  La  Science  Chretienne,  ou  guerison  metaphy-    6 
sique,  renferme-t-elle  la  medication,  Phygiene  materielle,  le 
mesmerisme,  Phypnotisme,  la  theosophie,  ou  le  spiritisme? 

Reponse.  —  Non,  elle  ne  renferme  pas  une  seule  de  ces    9 
methodes.     Dans  la  Science  divine,  les  lois  supposees  de  la 
matiere  cedent  a  la  loi  de  PEntendement.     Ce  ,. 

,  it.     M6thodes  de- 

qu  on  appelle  les  sciences  naturelles  et  les  lois  nuees  de  toute  12 
materielles  sont  les  etats  objectifs  de  Pentende-  m 
ment  mortel.     L'univers  physique  exprime  les  pensees  con- 
scientes  et  inconscientes  des  mortels.     La  force  physique  15 
et  Tentendement  mortel  ne  font  qu'un.     Les  medicaments 
et  1'hygiene  s'opposent  a  la  suprematie  de  1'Entendement 
divin.     Les  medicaments  et  la  matiere  inerte  sont  incon-  is 
scients,   sans  entendement.     Certains  resultats,   provenant 
censement  des  medicaments,  sont  reellement  causes  par  la 
foi  qu'on  y  ajoute  et  que  Peducation  implante  dans  la  fausse  21 
conscience  humaine. 

Le  mesmerisme  est  une  illusion  mortelle,  materielle.    Le 
magnetisme  animal  est  Paction  volontaire  ou  involontaire  24 
de  Perreur  sous  toutes  ses  formes  ;  c'est  Pantipode 
humain  de  la  Science  divine.     La  Science  doit   tisme  animal 
triompher  du  sens  materiel,  et  la  Verite  de  Per-  e  27 

reur  pour  mettre  ainsi  fin  aux  hypotheses  renfermees  dans 
toutes  les  theories  et  pratiques  erronees. 

Question.  —  La  materialite  est-elle  le  concomitant  de  la  so 
spiritualite,  et  le  sens  materiel  est-il  un  preliminaire  ne*ces- 
saire  a  la  comprehension  et  a  Pexpression  de  PEsprit? 


485  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  Answer.  —  If  error  is  necessary  to  define  or  to  reveal 
Truth,  the  answer  is  yes;  but  not  otherwise.  Material 

3  Error  only  sense  is  an  absurd  phrase,  for  matter  has  no 
ephemeral  sensation.  Science  declares  that  Mind,  not 
matter,  sees,  hears,  feels,  speaks.  Whatever  contradicts 

6  this  statement  is  the  false  sense,  which  ever  betrays 
mortals  into  sickness,  sin,  and  death.  If  the  unimpor- 
tant and  evil  appear,  only  soon  to  disappear  because 

9  of  their  uselessness  or  their  iniquity,  then  these  ephem- 
eral views  of  error  ought  to  be  obliterated  by  Truth. 
Why  malign  Christian  Science  for  instructing  mortals  how 
12  to  make  sin,  disease,  and  death  appear  more  and  more 
unreal? 

Emerge  gently  from  matter  into  Spirit.     Think  not 

15  to  thwart  the  spiritual  ultimate  of  all  things,  but  come 

scientific        naturally  into  Spirit  through  better  health  and 

translations       morals    an(J    ag   fa>   result    Qf    spiritual    growth. 

is  Not  death,  but  the  understanding  of  Life,  makes  man  im- 
mortal. The  belief  that  life  can  be  in  matter  or  soul  in 
body,  and  that  man  springs  from  dust  or  from  an  egg, 

21  is  the  result  of  the  mortal  error  which  Christ,  or  Truth, 
destroys  by  fulfilling  the  spiritual  law  of  being,  in  which 
man  is  perfect,  even  as  the  "Father  which  is  in  heaven 

24  is  perfect."  If  thought  yields  its  dominion  to  other 
powers,  it  cannot  outline  on  the  body  its  own  beautiful 
images,  but  it  effaces  them  and  delineates  foreign  agents, 

27  called  disease  and  sin. 

The  heathen  gods  of  mythology  controlled  war  and 
agriculture    as    much    as    nerves   control   sensation   or 

so  Material         muscles    measure    strength.      To     say    that 

strength  is  in  matter,  is  like  saying  that  the 

power  is  in  the  lever.     The  notion  of  any  life  or  intelli- 


SCIENCE    ET    SANTfi 485 

RECAPITULATION 

Reponse.  —  Si  Perreur  est  necessaire  pour  definir  ou  pour    i 
reveler  la  Verite,  la  reponse  sera  oui ;  mais  pas  autrement. 
Sens  materiel  est  une  locution  absurde,  car  la  T  3 

•  •  n    •  is     L  erreur 

matiere  n  a  point  de  sensation.     La  Science  de-  n-est  qu-ephe- 
clare  que  c'est  1'Entendement  et  non  la  matiere 
qui  voit,  entend,  sent,  et  parle.     Tout  ce  qui  contredit  cette    6 
proposition  est  le  faux  sens,  qui  livre  toujours  les  mortels  a 
la  maladie,  au  peche  et  a  la  mort.     Si  le  peu  important  et  le 
mauvais  ne  paraissent  que  pour  disparaitre  aussitot  a  cause    9 
de  leur  inutilite  ou  de  leur  iniquite,  alors  ces  vues  ephemeres 
de  1'erreur  devraient  etre  obliterees  par  la  Verite.     Pourquoi 
diffamer  la  Science  Chretienne  parce  qu'elle  enseigne  aux  12 
mortels  comment  faire  paraitre  de  plus  en  plus  irreels  le 
peche,  la  maladie  et  la  mort. 

Emergez   doucement   de   la   matiere   en   penetrant   dans  is 
1'Esprit.     Ne  vous  imaginez  pas  qu'il  soit  possible  d'entraver 
la  spiritualisation  ultime  de  toutes  choses,  mais  Traduc 
entrez  naturellement  dans  1'Esprit  par  I'ameliora-  tions  scien-     is 
tion  de  votre  sante  et  de  vos  mceurs,  et  que  cette 
amelioration  soit  le  resultat  de  votre  croissance  spirituelle. 
Ce  n'est  pas  la  mort,  mais  la  comprehension  de  la  Vie,  qui  21 
rend  rhomme  immortel.     La  croyance  que  la  vie  peut  etre 
dans  la  matiere  ou  Tame  dans  le  corps,  et  que  rhomme  sort 
de  la  poussiere  ou  d'un  ceuf,  est  le  resultat  de  1'erreur  mor-  24 
telle  que  detruit  le  Christ,  ou  la  Verite,  en  accomplissant  la 
loi  spirituelle  de  1'etre,  suivant  laquelle  rhomme  est  parfait, 
de  meme  que  le  "Pere  qui  est  dans  les  cieux  est  parfait."  27 
Si  la  pensee  cede  son  empire  a  d'autres  puissances,  elle  ne 
pourra  projeter  sur  le  corps  ses  belles  images,  mais  elle  les 
effacera  et  tracera  des  facteurs  etrangers,  appeles  maladie  so 
et  peche. 

Les  dieux  pa'iens  de  la  mythologie  avaient  sur  la  guerre  et 
Tagriculture  autant  de  pouvoir  qu'en  ont  les  nerfs  sur  la  33 
sensation  ou  les  muscles  sur  la  force.     Dire  que  croyances 
la  force  est  dans  la  matiere,  c'est  dire  que  le  pou-  materielles 
voir  est  dans  le  levier.     La  notion  qu'il  y  a  vie  ou  intelligence  36 


486  SCIENCE    AND    HEALTH 


RECAPITULATION 


i  gence  in  matter  is  without  foundation  in  fact,  and  you 
can  have  no  faith  in  falsehood  when  you  have  learned 
3  falsehood's  true  nature. 

Suppose  one  accident  happens  to  the  eye,  another  to 

the  ear,  and  so  on,  until  every  corporeal  sense  is  quenched. 

6  ^0^  ver.       What  is  man's  remedy  ?     To  die, .  that  he  may 

regain  these  senses  ?    Even  then  he  must  gain 

spiritual  understanding  and  spiritual  sense  in  order  to 

9  possess    immortal    consciousness.       Earth's    preparatory 

school  must  be  improved  to  the  utmost.     In  reality  man 

never  dies.     The  belief  that  he  dies  will  not  establish  his 

12  scientific  harmony.     Death  is  not  the  result  of  Truth  but 

of  error,  and  one  error  will  not  correct  another. 

Jesus  proved  by  the  prints  of  the  nails,  that  his  body 
15  was  the  same  immediately  after  death  as  before.     If  death 
Death      •     restores   sight,   sound,   and   strength   to  man, 
then  death  is  not  an  enemy  but  a  better  friend 
is  than  Life.     Alas  for  the  blindness  of  belief,  which  makes 
harmony  conditional  upon  death  and  matter,   and  yet 
supposes  Mind  unable  to  produce  harmony!    So  long 
21  as  this  error  of  belief  remains,  mortals  will  continue  mor- 
tal in  belief  and  subject  to  chance  and  change. 

Sight,   hearing,   all   the  spiritual  senses  of  man,   are 

24  eternal.     They  cannot  be  lost.     Their  reality  and  immor- 

Permanent      tality  are  in  Spirit  and  understanding,  not  in 

sensibility      matter,  —  hence    their    permanence.     If    this 

27  were  not  so,  man  would  be  speedily  annihilated.     If  the 

five  corporeal  senses  were  the  medium  through  which 

to  understand  God,  then  palsy,  blindness,  and  deafness 

so  would  place  man  in  a  terrible  situation,  where  he  would 

be  like  those  "having  no  hope,  and  without  God  in  the 

world;"    but  as  a  matter  of  fact,  these  calamities  often 


SCIENCE    ET    SANTfi 486 

RECAPITULATION 

dans  la  matiere  est  sans  fondement  en  fait,  et  vous  ne  pourrez    i 
ajouter  foi  au  mensonge  lorsque  vous  aurez  reconnu  la  veri- 
table nature  du  mensonge.  3 

Supposez  qu'il  arrive  un  accident  a  1'ceil,  un  autre  a  1'oreille, 
et  ainsi  de  suite,  jusqu'a  ce  que  chaque  sens  corporel  soit 
detruit.     Quel  remede  1'homme  aura-t-il?    Fau-   Lessens          6 
dra-t-il  qu'il  meure  afin  de  recouvrer  ces  sens?   contrel'Ame 
Meme  alors  pour  posseder  la  conscience   immortelle,  il  lui 
faudra  acquerir  1'intelligence  spirituelle  et  le  sens  spirituel.    9 
On  doit  tirer  tout  le  profit  possible  de  1'ecole  preparatoire  de 
la  terre.     En  realite  rhomme  ne  meurt  jamais.     La  croyance 
qu'il  meurt  n'etablira  point  son  harmonie  scientifique.     La  12 
mort  n'est  pas  le  resultat  de  la  Verite,  mais  de  1'erreur,  et 
une  erreur  n'en  corrigera  pas  une  autre. 

Jesus  prouva  par  la  marque  des  clous  que  son  corps  etait  is 
le  meme  immediatement  apres  la  mort  qu'avant  la  mort.    Si 
la  mort  rend  a  rhomme  la  vue,  1'ouie  et  la  force,   La  mort  est 
alors  la  mort  n'est  pas  une  ennemie,  mais  une  uneerreur       18 
meilleure  amie  que  la  Vie.     Helas  !  quel  aveuglement  que 
cette  croyance,  qui  fait  dependre  1'harmonie  de  la  mort  et 
de  la  matiere,  et  croit  neanmoins  1'Entendement  incapable  21 
de  produire  1'harmonie  !    Tant  que  durera  cette  erreur  de 
croyance,  les  mortels  continueront  a  etre  mortels  selon  la 
croyance,  et  seront  a  la  merci  du  hasard  et  du  changement.  24 

La  vue,  1'ouie,  tous  les  sens  spirituels  de  rhomme,  sont 
eternels.     On  ne  peut  les  perdre.     Leur  realite  et  leur  immor- 
talite  sont  dans  1'Esprit  et  dans  la  comprehension,   Sensibiiite       27 
non  dans  la  matiere,  —  d'ou  leur  permanence.   P«rmanente 
S'il  n'en  etait  pas  ainsi,  rhomme  serait  promptement  anni- 
hile.     Si  les  cinq  sens  corporels  etaient  le  vehicule  pour  30 
comprendre  Dieu,  alors  la  paralysie,  la  cecite  et  la  surdite* 
placeraient  1'homme  dans  une  situation  terrible,  ou  il  serait 
comme  ceux  qui  sont  "sans  esperance  et  sans  Dieu  dans  33 
le  monde;"    mais  le  fait  est  que  ces  calamites  poussent 


487  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  drive  mortals  to  seek  and  to  find  a  higher  sense  of  happi- 

ness and  existence. 
3      Life  is  deathless.     Life  is  the  origin  and  ultimate  of 

man,  never  attainable  through  death,  but  gained  by  walk- 
m^  m  ^e  pathway  of  Truth  both  before  and 


6  of  Mind-         after  that  which  is  called  death.    There  is  more 

faculties  .  . 

Christianity  in  seeing  and  hearing  spiritually 
than  materially.  There  is  more  Science  in  the  perpetual 

9  exercise  of  the  Mind-faculties  than  in  their  loss.  Lost 
they  cannot  be,  while  Mind  remains.  The  apprehension 
of  this  gave  sight  to  the  blind  and  hearing  to  the  deaf  cen- 

12  turies  ago,  and  it  will  repeat  the  wonder. 

Question.  —  You  speak  of  belief.     Who  or  what  is  it 
that  believes? 

15      Answer.  —  Spirit   is    all-knowing;    this   precludes   the 

need   of  believing.     Matter   cannot  believe,  and  Mind 

understands.     The  body  cannot  believe.     The 

Understand- 

is  ™s  versus       believer  and  belief  are  one  and   are  mortal. 

belief 

Christian  evidence  is  founded  on  Science  or 
demonstrable  Truth,  flowing  from  immortal  Mind,  and 

21  there  is  in  reality  no  such  thing  as  mortal  mind.  Mere 
belief  is  blindness  without  Principle  from  which  to  ex- 
plain the  reason  of  its  hope.  The  belief  that  life  is  sen- 

24  tient  and  intelligent  matter  is  erroneous. 

The  Apostle  James  said,  "Show  me  thy  faith  without 
thy  works,  and  I  will  show  thee  my  faith  by  my  works." 

27  The  understanding  that  Life  is  God,  Spirit,  lengthens 
our  days  by  strengthening  our  trust  in  the  deathless 
reality  of  Life,  its  almightiness  and  immortality. 

so  This  faith  relies  upon  an  understood  Principle.  This 
Principle  makes  whole  the  diseased,  and  brings  out  the 


SCIENCE    ET    SANTfi  487 

RECAPITULATION 

souvent  les  mortels  a  rechercher  et  a  trouver  un  sens  plus    i 
eleve  de  bonheur  et  d'existence. 

La  Vie  est  imperissable.     La  Vie  est  1'origine  et  le  but    3 
supreme   de   1'homme,   a  laquelle   il  n'est   jamais  possible 
d'atteindre  par  la  mort,  mais  a  laquelle  on  arrive  Exercice  des 
en  suivant  le  sentier  de  la  Verite,  tant  avant  f^ESt^ndt-        6 
qu'apres  ce  qu'on  appelle  la  mort.     II  y  a  plus  ment 
de  Christianisme  a  voir  et  a  entendre  spirituellement  que 
materiellement.     II  y  a  plus  de  Science  dans  1'exercice  per-    9 
petuel  des  facultes  de  1'Entendement  que  dans  la  perte  de 
ces  facultes.     Elles  ne  peuvent  se   perdre,  tant  que  subsiste 
1'Entendement.     La  comprehension  de  ceci  donna  la  vue  12 
aux  aveugles  et  1'oui'e  aux  sourds  il  y  a  des  siecles,  et  repe- 
tera  cette  merveille. 

Question.  —  Vous  parlez  de  croyance.    Qui  ou  qu'est-ce  15 
qui  croit? 

Reponse.  —  L'Esprit  est  omniscient ;   ceci  exclut  le  besoin 
de  croire.     La  matiere  ne  peut  pas  croire,  et  1'Entendement  is 
comprend.     Le  corps  ne  peut  pas  croire.     Celui   , 

.          .  .  Compr6hen- 

qui  croit  ne  fait  qu  un  avec  sa  croyance  et  tous  sion  contre 
deux  sont  mortels.    L'evidence   Chretienne  est  c  21 

fondee  sur  la  Science  ou  Verite  demontrable,  decoulant  de 
1'Entendement  immortel,  et  en  realite  il  n'y  a  point  d'enten- 
dement  qui  soit  mortel.  La  simple  croyance  est  un  aveugle-  24 
ment  qui  n'a  pas  de  Principe  sur  lequel  s'appuyer  pour 
expliquer  la  raison  de  son  esperance.  La  croyance  que  la 
vie  est  matiere  sensible  et  intelligente  est  erronee.  27 

L'Apotre  Jacques  dit :   "  Montre-moi  done  ta  foi  sans  tes 
ceuvres,  et  moi  je  te  montrerai  ma  foi  par  mes  oeuvres."    La 
compreliension  que  la  Vie  est  Dieu,  Esprit,  prolonge  nos  so 
jours  en  fortifiant  notre  confiance  dans  1'imperissable  realite* 
de  la  Vie,  dans  sa  toute-puissance  et  son  immortalite. 

Cette  foi  repose  sur  un  Principe  compris.     Ce   Principe  33 
rend  la  sante  aux  malades,  et  met  en  lumiere  les  aspects 


488  SCIENCE    AND    HEALTH 


RECAPITULATION 


i  enduring  and  harmonious  phases  of  things.  The  result 
of  our  teachings  is  their  sufficient  confirmation.  When, 

3  confirmation  on  *ne  strength  of  these  instructions,  you  are 
by  healing  ^^  ^Q  ^^,3^  a  severe  malady,  the  cure  shows 
that  you  understand  this  teaching,  and  therefore  you  re- 

6  ceive  the  blessing  of  Truth. 

The  Hebrew  and  Greek  words  often  translated  belief 
differ  somewhat  in  meaning  from  that  conveyed  by  the 

9  Belief  and       English  verb  believe ;   they  have  more  the  sig- 
firm  trust       nificance  of  faith,  understanding,  trust,   con- 
stancy, firmness.     Hence  the  Scriptures  often  appear  in 
12  our  common  version  to  approve  and  endorse  belief,  when 
they  mean  to  enforce  the  necessity  of  understanding. 

Question.  —  Do   the   five   corporeal   senses   constitute 

15  man? 

Answer.  —  Christian   Science   sustains   with   immortal 
proof  the  impossibility  of  any  material  sense,  and  defines 

18  AH  faculties  these  so-called  senses  as  mortal  beliefs,  the 
from  Mind  testimony  of  which  cannot  be  true  either  of 
man  or  of  his  Maker.  The  corporeal  senses  can  take  no 

21  cognizance  of  spiritual  reality  and  immortality.  Nerves 
have  no  more  sensation,  apart  from  what  belief  be- 
stows upon  them,  than  the  fibres  of  a  plant.  Mind  alone 

24  possesses  all  faculties,  perception,  and  comprehension. 
Therefore  mental  endowments  are  not  at  the  mercy  of 
organization  and  decomposition,  —  otherwise  the  very 

27  worms  could  unfashion  man.  If  it  were  possible  for  the 
real  senses  of  man  to  be  injured,  Soul  could  reproduce 
them  in  all  their  perfection;  but  they  cannot  be  dis- 

30  turbed  nor  destroyed,  since  they  exist  in  immortal  Mind, 
not  in  matter. 


SCIENCE    ET    SANTfi  488 


RECAPITULATION 


permanents  et  hannonieux  des  choses.     Le  resultat  de  nos     i 
enseignements  suffit  a  les  confirmer.     Lorsque,  en  vertu  de 
ces  instructions,  vous  reussissez  a  bannir  une  ma-  preuve  par       3 
ladie  grave,  la  guerison  montre  que  vous  com-  la&uenson 
prenez  cet  enseignement,  et  comme  consequence  de  cette 
comprehension,  vous  recevez  la  benediction  de  la  Verite.          6 

Les  mots  hebreux  et  grecs,  souvent  traduits  par  croyance, 
different  quelque  peu  dans  leur  signification  de  celle  donnee 
par  le  verbe  croire;  ils  ont  plutot  la  signification  .  9 

£    •  'I,         '  C  £          Croyance 

de  foil  comprehension,  connance,  Constance,  ier-  etferme 

,        T1      ,  T  .  ,.      confiance 

mete.     II  s^ensuit  que,  dans  notre  version  ordi- 
naire, les  Ecritures  paraissent  souvent  approuver  et  sane-  12 
tionner  la  croyance,  alors  qu'elles  veulent  montrer  que  c'est 
la  comprehension  qui  est  necessaire. 

Question.  —  Est-ce  que  les  cinq  sens  corporels  constituent  15 
1'homme? 

Reponse.  —  La    Science    Chretienne    soutient    avec    des 
preuves  immortelles  Timpossibilite  de  tout  sens  materiel,  et  is 
definit  ces  pretendus  sens  en  tant  que  croyances  routes  ies 
mortelles,  dont  le  temoignage  ne  saurait  etre  vrai,  Sd^rEn0-*" 
ni  de  I'homme,  ni  de  son  Createur.     Les  sens  tendeme"t       2i 
corporels  ne  peuvent  prendre  aucune  connaissance  de  la 
realite  spirituelle  et  de  Pimmortalite.     En  dehors  de  ce  que 
leur  prete  la  croyance,  les  nerfs  n'ont  pas  plus  de  sensation  24 
que  les  fibres  d'une  plante.     Seul  I'Entendement  possede 
toutes  les  facultes,  la  perception  et  la  comprehension.     Par 
consequent  les  qualites  mentales  ne  sont  pas  a  la  merci  de  27 
Porganisation  et  de  la  decomposition, — autrement  les  vers 
meme  pourraient  defa9onner  rhomme.     S'il  etait  possible 
que  les  vrais  sens  de  rhomme  soient  endommages,  1'Ame  30 
pourrait  les  reproduire  dans  toute  leur  perfection ;   mais  ils 
ne  peuvent  etre  ni  troubles  ni  detruits,  puisqu'ils  existent 
dans  TEntendement  immortel,  non  dans  la  matiere.  33 


489  SCIENCE    AND    HEALTH 

BE CAPITULATION 

i      The  less  mind  there  is  manifested  in  matter  the  better. 

When  the  unthinking  lobster  loses  its  claw,  the  claw  grows 

3  possibilities     again.     If  the  Science  of  Life  were  understood, 

it  would  be  found  that  the  senses  of  Mind  are 

never  lost  and  that  matter  has  no  sensation.    Then  the 

6  human  limb  would  be  replaced  as  readily  as  the  lobster's 

claw,  —  not  with  an  artificial  limb,  but  with  the  genuine 

one.    Any  hypothesis  which  supposes  life  to  be  in  matter 

9  is  an  educated  belief.     In  infancy  this  belief  is  not  equal 

to  guiding  the  hand  to  the  mouth;  and  as  consciousness 

develops,  this  belief  goes  out,  —  yields  to  the  reality  of 

12  everlasting  Life. 

Corporeal  sense  defrauds  and  lies;  it  breaks  all  the 
commands  of  the  Mosaic  Decalogue  to  meet  its  own  de- 
is  Decalogue       mands.     How  then  can  this  sense  be  the  God- 
given  channel  to  man  of  divine  blessings  or 
understanding?    How  can  man,  reflecting  God,  be  de- 
is  pendent  on  material  means  for  knowing,  hearing,  seeing? 
Who  dares  to  say  that  the  senses  of  man  can  be  at  one  time 
the  medium  for  sinning  against  God,  at  another  the  me- 
21  dium  for  obeying  God?    An  affirmative  reply  would  con- 
tradict the  Scripture,  for  the  same  fountain  sendeth  not 
forth  sweet  waters  and  bitter. 

24      The  corporeal  senses  are  the  only  source  of  evil  or 
error.     Christian  Science  shows  them  to  be  false,  be- 
cause matter  has  no  sensation,  and  no  organic 

Organic  con-  .  .         .     ,          .  .    , 

27  J2J2JJJ        construction  can  give  it  hearing  and  sight  nor 

make  it  the  medium  of  Mind.    Outside  the 

material  sense  of  things,  all  is  harmony.    A  wrong  sense 

so  of  God,  man,  and  creation  is  non-sense,  want  of  sense. 
Mortal  belief  would  have  the  material  senses  sometimes 
good  and  sometimes  bad.  It  assures  mortals  that  there 


SCIENCE    ET    SANTE 489 

RECAPITULATION 

Moins  il  se  manifeste  d'entendement  dans  la  matiere,    i 
mieux  cela  vaut.     Si  le  homard  non-pensant  perd  ses  pin- 
ces,  elles  lui  repoussent.     Si  Ton  comprenait  la  possibiiites       3 
Science  de  la  Vie,  on  verrait  que  les  sens  de   delaVie 
1'Entendement  ne  se  perdent  jamais  et  que  la  matiere  n'a 
pas  de  sensation.     Alors  le  membre  d'un  humain  se  rem-    6 
placerait  aussi  f acilement  que  les  pinces  du  homard,  —  non 
par   un   membre   artificiel,   mais   par   le   veritable.     Toute 
hypothese  qui  supposerait  que  la  vie  est  dans  la  matiere  est    9 
une  croyance  due   a  1'education.     Dans  le  bas   age  cette 
croyance  n'est  pas  a  meme  de  guider  la  main  a  la  bouche ; 
et  a  mesure  que  la  conscience  se  developpe,  cette  croyance  12 
disparait,  —  elle  cede  a  la  realite  de  la  Vie  eternelle. 

Le  sens  corporel  trompe  et  ment ;    il  transgresse  tous  les 
commandements  du  Decalogue  Mosaique,  afin  de  satisfaire  is 
a  ses  propres  exigences.     Alors  comment  ce  sens   Negiigerie 
serait-il  le   canal  par  lequel   Dieu  donnerait  a   D6calo&ue 
Thomme    les    benedictions    divines    ou    la    comprehension?  is 
Comment  1'homme,  refletant  Dieu,  dependrait-il  de  moyens 
materiels  pour  connaitre,  entendre  et  voir?    Qui  osera  dire 
que  les  sens  de  1'homme  peuvent  servir  de  vehicule,  tantot  21 
pour  pecher  centre  Dieu,  tantot  p>our  obeir  a  Dieu?    Une 
reponse  affirmative  contredirait  1'Ecriture,  car  de  la  meme 
fontaine  il  ne  peut  couler  de  1'eau  douce  et  de  1'eau  amere.  24 

Les  sens  corporels  sont  1'unique  source  du  mal,  de  1'erreur. 
La  Science  Chretienne  demontre  qu'ils  sont  faux,  parce  que  la 
matiere  n'a  point  de  sensation,  et  qu'aucune  con-  La  construe-   2? 
struction  organique  ne  peut  lui  donner  1'oui'e  et  la  Sque  eft" 
vue,  ni  en  faire  le  vehicule  de  FEntendement.    En   8ans  valeur 
dehors  du  sens  materiel  des  choses,  tout  est  harmonic.     Un  so 
sens  errone  de  Dieu,  de  Thomme  et  de  la  creation  est  un 
non-sens,  un  manque  de  sens.     Selon  la  croyance  mortelle 
les   sens   materiels   seraient   tantot  bons,   tantot   mauvais.  33 
Cette  croyance  assure  aux  mortels  qu'il  y  a  un  plaisir  re*el 


490  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  is  real  pleasure  in  sin;   but  the  grand  truths  of  Christian 

Science  dispute  this  error. 
3      Will-power  is  but  a  product  of  belief,  and  this  belief 

commits  depredations  on  harmony.     Human  will  is  an 
animal    propensity,    not    a    faculty    of    Soul. 

Will-power  .  .    ,  ,-,,     . 

6  an  animal        Hence  it  cannot  govern  man  aright.     Chris- 
tian Science  reveals  Truth  and  Love  as  the 
motive-powers  of  man.    Will  —  blind,  stubborn,  and  head- 
9  long  —  cooperates  with  appetite  and  passion.     From  this 
cooperation  arises  its  evil.     From  this  also  comes  its  pow- 
erlessness,  since  all  power  belongs  to  God,  good. 
12      The  Science  of  Mind  needs  to  be  understood.     Until 
it  is  understood,  mortals  are  more  or  less  deprived  of 
Theories         Truth.     Human  theories  are  helpless  to  make 
15  helPless          man  harmonious  or  immortal,  since  he  is  so 
already,  according  to  Christian  Science.     Our  only  need 
is  to  know  this  and  reduce  to  practice  the  real  man's  di- 
is  vine  Principle,  Love. 

"Quench  not  the  Spirit.     Despise  not  prophesyings." 

Human  belief  —  or  knowledge  gained  from  the  so-called 

21  True  nature     material  senses  —  would,  by  fair  logic,  anni- 

and  ongin       hflate  man  along  with  the  dissolving  elements 

of  clay.     The  scientifically  Christian  explanations  of  the 

24  nature  and  origin  of  man  destroy  all  material  sense  with 

immortal    testimony.     This    immortal    testimony    ushers 

in  the  spiritual  sense  of  being,  which  can  be  obtained 

27  in  no  other  way. 

Sleep  and  mesmerism  explain  the  mythical  nature  of 

material  sense.      Sleep   shows   material   sense   as  either 

30  sleep  an         oblivion,  nothingness,  or  an  illusion  or  dream. 

Under  the  mesmeric  illusion  of  belief,  a  man 

will  think  that  he  is  freezing  when  he  is  warm,  and  that  he 


_  SCIENCE    ET    SANTfi  _  490 

RECAPITULATION 

dans  le  peche  ;  mais  les  verites  sublimes  de  la  Science  Chre-    i 
tienne  combattent  cette  erreur. 

Le  pouvoir  de  la  volonte  n'est  qu'un  produit  de  la  croyance,    3 
et  cette  croyance  commet  des  depredations  dans  rharmonie. 
La  volonte  humaine  est  une  tendance  animale,  non 
une  faculte  de  1'Ame.     Done  elle  ne  saurait  bien 
gouverner  1'homme.     La  Science  Chretienne  re-  danceanimaje 
vele  que  la  Verite  et  1'Amour  sont  les  forces  motrices  de 
1'homme.     La  volonte  —  aveugle,   opiniatre   et  impetueuse    9 
—  coopere  avec  les  appetits  et  les  passions.     C'est  de  cette 
cooperation  que  provient  le  mal  qu'elle  renferme.     De  la 
aussi  vient  son  impuissance,  vu  que  toute  puissance  appar-  12 
tient  a  Dieu,  le  bien. 

II  faut  comprendre  la  Science  de  1'Entendement.     Tant 
qu'elle  ne  sera  pas  comprise,  les  mortels  seront  plus  ou  moins  15 
prives  de  la  Verite.     Les  theories  humaines  sont  „ 

v  .  Les  theories 

impuissantes  a  rendre  1  homme  narmomeux  ou   sont 


immortel,  puisqu'il  Test  deja,  d'apres  la  Science  is 

Chretienne.     Notre  seul  besoin  est  de  savoir  cela  et  de  mettre 
en  pratique  1'Amour,  le  Principe  divin  de  1'homme  reel. 

"N'eteignez   pas   1'Esprit.     Ne   meprisez   point   les   pro-  21 
pheties."    En   bonne   logique   la   croyance   humaine  —  ou 
savoir  acquis  par  les  soi-disant  sens  materiels  —  Vraie  nature 
annihilerait  1'homme  ainsi  que  tous  les  elements  etorieine        24 
dissolvants  de  la  boue.     Les  explications  scientifiquement 
Chretiennes  de  la  nature  et  de  1'origine  de  1'homme  detruisent 
tout  sens  materiel  par  des  preuves  immortelles.     Ces  preuves  2? 
immortelles  introduisent  le  sens  spirituel  de  1'etre,  qu'on  ne 
peut  obtenir  d'aucune  autre  maniere. 

Le  sommeil  et  le  mesmerisme  expliquent  la  nature  mythique  so 
du  sens  materiel.     Le  sommeil  montre  que  le  sens   , 

,  .  .  ...  LC  sommeil 

materiel  est,  soit  oubh  ou  neant,  soit  illusion  ou   est  une  uiu- 
reve.     Un  homme,  sous  1'illusion  mesmerique  de  33 

la  croyance,  peut  croire  qu'il  gele  quand  il  a  chaud,  et  qu'il 


491  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  is  swimming  when  he  is  on  dry  land.     Needle-thrusts  will 
not  hurt  him.     A  delicious  perfume  will  seem  intolerable. 
3  Animal  magnetism  thus   uncovers  material   sense,   and 
shows  it  to  be  a  belief  without  actual  foundation  or  va- 
lidity.    Change  the  belief,  and  the  sensation  changes. 
6  Destroy  the  belief,  and  the  sensation  disappears. 

Material  man  is  made  up  of  involuntary  and  voluntary 
error,  of  a  negative  right  and  a  positive  wrong,  the  latter 
9  Man  linked      calling  itself  right.     Man's  spiritual  individual- 
ity is  never  wrong.     It  is  the  likeness  of  man's 
Maker.     Matter  cannot  connect  mortals  with  the  true 
12  origin  and  facts  of  being,  in  which  all  must  end.     It  is  only 
by  acknowledging  the  supremacy  of  Spirit,  which  annuls 
the  claims  of  matter,  that  mortals  can  lay  off  mortality  and 
is  find  the  indissoluble  spiritual  link  which  establishes  man 
forever  in  the  divine  likeness,  inseparable  from  his  creator. 
The  belief  that  matter  and  mind  are  one,  —  that  mat- 
is  ter  is  awake  at  one  time  and  asleep  at  another,  some- 
Material  man   times  presenting  no  appearance  of  mind,  — 
this  belief  culminates  in  another  belief,  that 
21  man  dies.     Science  reveals  material  man  as  never  the  real 
being.     The  dream  or  belief  goes  on,  whether  our  eyes  are 
closed  or  open.     In  sleep,  memory  and  consciousness  are 
24  lost  from  the  body,  and  they  wander  whither  they  will 
apparently  with  their  own  separate  embodiment.     Per- 
sonality is  not  the  individuality  of  man.     A  wicked  man 
27  may  have  an  attractive  personality. 

When  we  are  awake,  we  dream  of  the  pains  and  pleas- 

s  irituai  ex      ures  °^  ma^er-     Who  will  say,  even  though  he 

30  istencethe       does  not  understand  Christian  Science,  that 

one  fact 

this  dream  —  rather  than  the  dreamer  —  may 
not  be  mortal  man?     Who  can  rationally  say  otherwise, 


SCIENCE    ET    SANTfi 491 

RECAPITULATION 

nage  lorsqu'il  est  sur  terre  ferme.     Les  piqures  d'aiguilles    i 
ne  lui  causeraient  pas  de  mal.    Un  parfum  delicieux  peut 
lui   sembler    intolerable.      Le   magnetisme   animal    devoile    3 
ainsi  le  sens  materiel,  et  montre  que  c'est  une  croyance  sans 
fondement  reel,  ni  validite.     Changez  la  croyance,   et  la 
sensation  changera.     Detruisez  la  croyance,  et  la  sensation    G 
disparaitra. 

L/homme  materiel  est  compose  d'erreur  involontaire  et 
d'erreur  volontaire,  d'un  bien  negatif  et  d'un  mal  positif,    9 
ce  dernier  s'intitulant  le  bien.     L'individualite   L'hommeiie 
spirituelle  de  1'homme  ne  se  trompe  jamais.     Elle   *  1>EsPrit 
est  la  ressemblance  du  Createur  de  rhomme.    La  matiere  ne  12 
peut  pas  mettre  les  mortels  en  rapport  avec  la  vraie  origine 
et  les  faits  de  1'etre,  auxquels  tout  doit  aboutir.     Ce  n'est 
qu'en  reconnaissant  la  suprematie  de  1'Esprit,  qui  annule  15 
les  pretentious  de  la  matiere,.  que  les  mortels  peuvent  de- 
pouiller  la  mortalite,  et  trouver  le  lien  spirituel  indissoluble 
qui   etablit  1'homme   pour   toujours   dans  la  ressemblance  is 
divine,  inseparable  de  son  createur. 

La  croyance  que  la  matiere  et  I'entendement  ne  font  qu'un, 
—  que  la  matiere  est  tantot  eveillee,  tantot  endormie,  n'of-  21 
frant  parfois  aucune  apparence  d'entendement,   L,homme 

—  cette  croyance  aboutit  a  une  autre  croyance  :   materiel  en 

ii  in  T      d  •  *  vi     tant  «iue  rgve 

celle    que    1  homme   meurt.     La    Science   revele  24 

rhomme  materiel  comme  n'etant  jamais  Tetre  reel.     Le  reve, 
la  croyance,  continue,  que  nos  yeux  soient  fermes  ou  ouverts. 
Durant  le  sommeil,  la  memoire  et  la  conscience  quittent  le  27 
corps,  et  elles  errent  ou  bon  leur  semble,  revetues  apparem- 
ment  de  leur  enveloppe  particuliere.     La  personnalite  n'est 
pas  Tindividualite  de  rhomme.    Un  homme  pervers  peut  30 
avoir  une  personnalite  attrayante. 

fiveilles,  nous  revons  des  douleurs  et  des  plaisirs  de  la 
matiere.     Qui  dira,   sans  meme  comprendre  la  L.exjstence     33 
Science  Chretienne,  qu'il  n'est  pas  possible  que  ce  spirituelle  est 

. .  •/       _•  •    1«  se"1  fait 

soit  ce  reve  —  plutot  que  celui  qui  reve  —  qui 

est  1'homme  mortel?    Peut-on  logiquement  dire  le  contraire,  36 


492  SCIENCE    AND    HEALTH 


RECAPITULATION 


l  when  the  dream  leaves  mortal  man  intact  in  body  and 
thought,  although  the  so-called  dreamer  is  unconscious? 

3  For  right  reasoning  there  should  be  but  one  fact  before 
the  thought,  namely,  spiritual  existence.  In  reality  there 
is  no  other  existence,  since  Life  cannot  be  united  to  its 

6  unlikeness,  mortality. 

Being  is  holiness,  harmony,  immortality.    It  is  already 
proved  that  a  knowledge  of  this,  even  in  small  degree, 

9  Mind  one        Wl^  uplift   the   physical   and  moral  standard 

of  mortals,  will  increase  longevity,  will  purify 

and  elevate  character.     Thus  progress  will  finally  destroy 

12  all  error,  and  bring  immortality  to  light.  We  know  that 
a  statement  proved  to  be  good  must  be  correct.  New 
thoughts  are  constantly  obtaining  the  floor.  These  two 

is  contradictory  theories  —  that  matter  is  something,  or 
that  all  is  Mind  —  will  dispute  the  ground,  until  one  is 
acknowledged  to  be  the  victor.  Discussing  his  cam- 
is  paign,  General  Grant  said:  "I  propose  to  fight  it  out  on 
this  line,  if  it  takes  all  summer."  Science  says:  All  is 
Mind  and  Mind's  idea.  You  must  fight  it  out  on  this 

21  line.     Matter  can  afford  you  no  aid. 

The  notion  that  mind  and  matter  commingle  in  the 
human  illusion  as  to  sin,  sickness,  and  death  must  evenT 

24  scientific  tually  submit  to  the  Science  of  Mind,  which 
ultimatum  denies  this  notion.  God  is  Mind,  and  God  is 
infinite ;  hence  all  is  Mind.  On  this  statement  rests  the 

27  Science  of  being,  and  the  Principle  of  this  Science  is  di- 
vine, demonstrating  harmony  and  immortality. 

The  conservative  theory,  long  believed,  is  that  there 

so  are  two  factors,  matter  and  mind,  uniting  on  some  im- 
possible basis.  This  theory  would  keep  truth  and  error 
always  at  war.  Victory  would  perch  on  neither  banner. 


SCIENCE    ET    SANTfi  492 

RECAPITULATION 

alors  que  le  reve  laisse  1'homme  mortel  intact  de  corps  et    i 
de   pensee,  bien   que  le  pretendu  reveur  soit  inconscient? 
Pour   bien  raisonner  on  ne  devrait  envisager   qu'un   seul    3 
fait,  savoir,  1'existence  spirituelle.     En  realite  il  n'y  a  pas 
d'autre  existence,  puisque  la  Vie  ne  saurait  etre  unie  a  sa 
dissemblance,  la  mortalite.  6 

L'etre  est  la  saintete,  Tharmonie,  1'immortalite.  II  est 
deja  prouve  que  la  connaissance  de  ce  fait,  quelque  minime 
qu'elle  soit,  elevera  la  norme  physique  et  morale  ,  9 

i      i          s    •    s  •  r»  ^  Entende- 

des  mortels,  augmentera  la  longevite,  purifiera  et  ment  est  un 
ennoblira  le  caractere.     Ainsi  le  progres  detruira 
finalement  toute  erreur,  et  mettra  rimmortalite  en  lumiere.   12 
Nous  savons  qu'une  proposition  prouvee  bonne  est  force- 
ment  correcte.     De  nouvelles  pensees  surgissent  constam- 
ment.    Ces  deux  theories  contradictoires  —  que  la  matiere  est  15 
quelque  chose,  ou  que  tout  est  Entendement — se  dispute- 
ront  le  terrain,  jusqu'a  ce  que  1'une  des  deux  soit  reconnue 
victorieuse.     Discutant  sa  campagne,  le  general  Grant  dit :  is 
"Je    me    propose    de    mener    jusqu'au   bout  les   hostilites 
d'apres   ce   plan,   cela  dut-il  me  prendre   tout  1'ete."     La 
Science  dit :   Tout  est  Entendement  et  1'idee  de  1'Entende-  21 
ment.    Voila  le  plan  d'apres  lequel  il  faut  combattre.     La 
matiere  ne  peut  vous  etre  d'aucun  secours. 

La  notion  que  Tentendement  et  la  matiere  se  confondent  24 
dans  Tillusion  humaine  concernant  le  peche,  la  maladie  et  la 
mort,  devra  finalement  se  soumettre  a  la  Science   ultimatum 
de  TEntendement,  qui  nie  cette  notion.     Dicu  est  scientifique     27 
Entendement,  et  Dicu  est  infini;   done  tout  est  Entendement. 
Sur  cette   proposition   repose   la   Science   de   Tetre,   et   le 
Principe  de  cette  Science  est  divin,  demontrant  Tharmonie  et  so 
I'immortalite'. 

La  the*orie  conservatrice,  longtemps  accreditde,  est  qu'il  y 
a  deux  facteurs  :   la  matiere  et  1'entendement,  se  reunissant  33 
sur  quelque  base  impossible.     Cette  theorie  entretiendrait 
une  guerre  continuelle  entre  la  ve'rite'  et  1'erreur.     La  victoire 
ne  reposerait  sur  aucun  des  deux  drapeaux.     D'autre  part,  30 


493  SCIENCE    AND    HEALTH 

' RECAPITULATION 

i  On  the  other  hand,  Christian  Science  speedily  shows 
Truth  to  be  triumphant.  To  corporeal  sense,  the  sun 

3  victory          appears  to  rise  and  set,  and  the  earth  to  stand 

still;  but  astronomical  science  contradicts  this, 

and  explains  the  solar  system  as  working  on  a  differ- 

6  ent  plan.  All  the  evidence  of  physical  sense  and  all  the 
knowledge  obtained  from  physical  sense  must  yield  to 
Science,  to  the  immortal  truth  of  all  things. 

9  Question.  —  Will  you  explain  sickness  and  show  how  it 
is  to  be  healed? 

Answer.  —  The  method  of  Christian  Science  Mind-heal- 

12  ing  is  touched  upon  in  a  previous  chapter  entitled  Christian 

Mental          Science  Practice.     A  full  answer  to  the  above 

question  involves  teaching,  which  enables  the 

15  healer  to  demonstrate  and  prove  for  himself  the  Principle 

and  rule  of  Christian  Science  or  metaphysical  healing. 

Mind  must  be  found  superior  to  all  the  beliefs  of  the 
is  five  corporeal  senses,  and  able  to  destroy  all  ills.     Sick- 
Mind  de-         ness  is  a  belief,  which  must  be  annihilated  by 
the  divine  Mind.     Disease  is  an  experience  of 
21  so-called  mortal  mind.     It  is  fear  made  manifest  on  the 
body.     Christian  Science  takes  away  this  physical  sense 
of  discord,  just  as  it  removes  any  other  sense  of  moral  or 
24  mental  inharmony.     That  man  is  material,  and  that  mat- 
ter suffers,  —  these  propositions  can  only  seem  real  and 
natural  in  illusion.     Any  sense  of  soul  in  matter  is  not  the 
27  reality  of  being. 

If  Jesus  awakened  Lazarus  from  the  dream,  illusion,  of 

death,  this  proved  that  the  Christ  could  improve  on  a  false 

so  sense.     Who  dares  to  doubt  this  consummate  test  of  the 

power  and  willingness  of  divine  Mind  to  hold  man  forever 


SCIENCE     ET    SANTfi  493 

RECAPITULATION 

la  Science  Chretienne  fait  promptement  voir  que  c'est  la    1 
Verite  qui  remporte  la  victoire.     D'apres  le  sens  corporel, 
le  soleil  semble  se  lever  et  se  coucher,  et  la  terre  V6rit6  3 

rester  immobile ;   mais  la  science  de  1' astronomic  victoneuse 
contredit  cela,  et  explique  que  le  systeme  solaire  fonctionne 
d'apres  un  plan  different.     Toute  P  evidence  du  sens  physique    6 
et  tout  le  savoir  acquis  au  moyen  du  sens  physique  devront 
ceder  a  la  Science,  a  rimmortelle  verite  de  toutes  choses. 

Question.  —  Voulez-vous  expliquer  la  maladie  et  montrer    9 
comment  on  doit  la  guerir? 

Reponse.  —  La  methode  scientifiquement  Chretienne  de  la 
guerison-Entendement  a  etc  abordee  dans  un  chapitre  pre-  12 
cedent  intitule:     Pratique  de  la  Science   Chre-  preparation 
tienne.       Une   reponse   complete   a   la   susdite  mentale 
question  comprend  1'enseignement  qui  met  le  guerisseur  a  15 
meme  de  demontrer  et  de  prouver  lui-meme  le  Principe  et 
la  regie  de  la  Science  Chretienne  ou  guerison  metaphysique. 

L'Entendement  doit  etre  reconnu  superieur  a  toutes  les  is 
croyances  des  cinq  sens  corporels,  et  capable  de  detruire  tous 
les  maux.     La  maladie  est  une  croyance  qui  doit 
etre  annihilee  par  PEntendement  divin.     La  ma-  ment  detruit    21 
ladie  est  une  experience  du  pretendu  entende- 
ment  mortel.     C'est  la  crainte  manifeste*e  sur  le  corps.    La 
Science  Chretienne  enleve  ce  sens  physique  de  discorde,  de  24 
meme  qu'elle  fait  disparaitre  tout  autre  sens  d'inharmonie 
morale  ou  mentale.     Dire  que  Phomme  est  materiel,  et  que 
la   matiere   souffre,   sont   des  propositions  qui  ne  peuvent  27 
sembler  reelles  et  naturelles  que  dans  Pillusion.     Aucun  sens 
d'ame  dans  la  matiere  n'est  la  realite  de  Petre. 

Si  Jesus  reveilla  Lazare  du  reve,  Pillusion,  de  la  mort,  30 
cela  prouva  que  le  Christ  pouvait  modifier  un  sens  errone. 
Qui  ose  mettre  en  doute  cette  preuve  sublime  du  pouvoir  et  du 
vouloir  qu'a  PEntendement  divin  de  maintenir  Phomme  pour  33 


494  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  intact  in  his  perfect  state,  and  to  govern  man's  entire 
action?     Jesus  said:    "Destroy  this  temple  [body],  and 
3  in  three  days  I  [Mind]  will  raise  it  up;"   and  he  did  this 
for  tired  humanity's  reassurance. 

Is  it  not  a  species  of  infidelity  to  believe  that  so  great 

e  a  work  as  the  Messiah's  was  done  for  himself  or  for  God, 

inexhaustible  wno  needed  no  help  from  Jesus'  example  to 

divine  Love     preserve  the  eternal  harmony?    But  mortals 

9  did  need  this  help,  and  Jesus  pointed  the  way  for  them. 

Divine  Love  always  has  met  and  always  will  meet  every 

human  need.     It  is  not  well  to  imagine  that  Jesus  demon- 

12  strated  the  divine  power  to  heal  only  for  a  select  number 
or  for  a  limited  period  of  time,  since  to  all  mankind  and 
in  every  hour,  divine  Love  supplies  all  good. 

15  The  miracle  of  grace  is  no  miracle  to  Love.  Jesus 
demonstrated  the  inability  of  corporeality,  as  well  as  the 
Reason  infinite  ability  of  Spirit,  thus  helping  erring 

is  a*"18"61106  human  sense  to  flee  from  its  own  convictions 
and  seek  safety  in  divine  Science.  Reason,  rightly  di- 
rected, serves  to  correct  the  errors  of  corporeal  sense;  but 

21  sin,  sickness,  and  death  will  seem  real  (even  as  the  ex- 
periences of  the  sleeping  dream  seem  real)  until  the  Sci- 
ence of  man's  eternal  harmony  breaks  their  illusion  with 

24  the  unbroken  reality  of  scientific  being. 

Which  of  these  two  theories  concerning  man  are  you 
ready  to  accept  ?     One  is  the  mortal  testimony,  changing, 

27  dying,  unreal.  The  other  is  the  eternal  and  real  evidence, 
bearing  Truth's  signet,  its  lap  piled  high  with  immortal 
fruits. 

so  Our  Master  cast  out  devils  (evils)  and  healed  the  sick. 
It  should  be  said  of  his  followers  also,  that  they  cast  fear 
and  all  evil  out  of  themselves  and  others  and  heal  the  sick 


SCIENCE     ET    SANTfi 494 

RECAPITULATION 

toujours  intact  dans  son  etat  parfait,  et  de  gouverner  Faction    i 
entiere  de  1'homme?    Jesus  dit :  "  Abattez  ce  temple  £corps] 
et  moi  Q'Entendement]  je  le  releverai  en  trois  jours;"  et    3 
c'est  ce  qu'il  fit  pour  rassurer  I'humanite  lassee. 

N'est-ce   pas   en   quelque   sorte  une  infidelite  de  croire 
qu'une  ceuvre  aussi  grande  que  celle  du  Messie  fut  accomplie    6 
pour  lui-meme,  ou  pour  Dieu,  qui  n'avait  pas  Amour  divin 
besoin  que  Jesus  L'aidat  de  son  exemple  pour  fcepuisabie 
preserver   1'harmonie   eternelle?    Mais   les  mortels  avaient    9 
besoin  de  cette  aide,  et  Jesus  leur  montra  le  chemin.     L'A- 
mour  divin  a  toujours  repondu  a  tout  besoin  humain,  et  y 
repondra  toujours.     II  n'est  pas  bon  de  se  figurer  que  Jesus  12 
demontra  le  pouvoir  divin  de  guerir  seulement  pour  une  cer- 
taine  elite  ou  pour  une  periode  de  temps  limitee,  puisqu'a 
toute  heure  1'Amour  divin  dispense  tout  bien  a  Thumanite  is 
entiere. 

Le  miracle  de  la  grace  n'est  pas  un  miracle  pour  1'Amour. 
Jesus  demontra,  tant  1'incapacite  de  la  corporalite  que  la  is 
capacite  infinie  de  1'Esprit,  aidant  ainsi  le  sens   Raison  et 
humain  errone  a  fuir  ses  propres  convictions  et  Science 
a  chercher  le  salut  dans  la  Science  divine.    La  raison,  bien  21 
dirigee,  sert  a  corriger  les  erreurs  du  sens  corporel ;    mais 
le  peche,  la  maladie  et  la  mort  sembleront  reels  (de  meme 
que  les  experiences  du  reve  pendant  le  sommeil  semblent  24 
reelles)  jusqu'a  ce  que  la  Science  de  1'eternelle  harmonic  de 
1'homme  en  brise  1'illusion  par  la  realite  ininterrompue  de 
1'etre  scientifique.  27 

Laquelle  de  ces  deux  theories  concernant  Phomme  etes- 
vous   pret   a   accepter?     L'une   est   le   temoignage   mortel, 
changeant,  mourant,  irreel.     L'autre  est  Tevidence  eternelle  30 
et  re*elle,  portant  le  sceau  de  la  Ve'rite',  son  giron  debordant 
de  fruits  immortels. 

Notre  Maitre  chassa  les  demons  (les  maux)  et  guerit  les  33 
malades.     On  devrait  pouvoir  dire  de  ses  disciples  aussi, 
qu'ils  chassent  la  crainte  et  tout  mal  d'eux-memes  et  des 
autres,   et  qu'ils  guerissent  les  malades.     Dieu   guerit  les  36 


495  SCIENCE    AND    HEALTH 


RECAPITULATION 


i  God  will  heal  the  sick  through  man,  whenever  man  is 

Followers       governed  by  God.    Truth  casts  out  error  now 

3  of  Jesus          as  surely  as  it  did  nineteen  centuries  ago.     All 

of  Truth  is  not  understood;  hence  its  healing  power  is  not 

fully  demonstrated. 

6      If  sickness  is  true  or  the  idea  of  Truth,  you  cannot 
destroy  sickness,  and  it  would  be  absurd  to  try.     Then 
Destruction     classify  sickness  and  error  as  our  Master  did, 
9  ofallevil        when  he  spoke  of  the  sick,  "whom  Satan  hath 
bound,"  and  find  a  sovereign  antidote  for  error  in  the  life- 
giving  power  of  Truth  acting  on  human  belief,  a  power 
12  which  opens  the  prison  doors  to  such  as  are  bound,  and 
sets  the  captive  free  physically  and  morally.     • 

When  the  illusion  of  sickness  or  sin  tempts  you,  cling 

15  steadfastly  to  God  and  His  idea.     Allow  nothing  but  His 

steadfast  and  likeness  to  abide  in  your  thought.     Let  neither 

fear  nor  doubt  overshadow  your  clear  sense  and 

is  calm  trust,  that  the  recognition  of  life  harmonious  —  as 

Life  eternally  is  —  can  destroy  any  painful  sense  of,  or 

belief  in,  that  which  Life  is  not.     Let  Christian  Science, 

21  instead  of  corporeal  sense,  support  your  understanding  of 

being,  and  this  understanding  will  supplant  error  with 

Truth,  replace  mortality  with  immortality,  and  silence  dis- 

24  cord  with  harmony. 

Question.  —  How  can  I  progress  most  rapidly  in  the 
understanding  of  Christian  Science? 

27  Answer.  —  Study  thoroughly  the  letter  and  imbibe 
the  spirit.  Adhere  to  the  divine  Principle  of  Chris- 
Rudiments  tian  Science  and  follow  the  behests  of  God, 

so  "^P™*11  abiding  steadfastly  in  wisdom,  Truth,  and 
Love.  In  the  Science  of  Mind,  you  will  soon  ascertain 


SCIENCE    ET    SANTfi  495 

_  BE  CAPITULATION 

malades    par  I'homme,   quand  I'homme  est  gouverne   par     i 
Dieu.    La  Verite  chasse  1'erreur  aujourd'hui  aussi   Disciples 
surement  qu'elle  le  fit  il  y  a   dix-neuf   siecles.   deJesus  3 

Toute  la  Verite  n'est  pas  comprise  ;  partant,  son  pouvoir 
guerisseur  n'est  pas  pleinement  demontre; 

Si  la  maladie  est  vraie,  ou  si  elle  est  1'idee  de  la  Verite,  vous    6 
ne  pouvez  detruire  la  maladie,  et  il  serait  absurde  de  tenter 
de  le  faire.     Classez  done  la  maladie  et  1'erreur  Destruction 
comme  le  fit  notre  Maitre,  lorsqu'il  parla  de  la  detoutmai      9 
malade  "que  Satan  tenait  liee,"  et  trouvez  un  antidote  sou- 
verain  contre  1'erreur  dans  le  pouvoir  vivifiant  de  la  Verite 
qui  agit  sur  la  croyance  humaine,  et  qui  ouvre  les  portes  12 
de  la  prison  a  ceux  qui  sont  lies  et  libere  le  captif  physi- 
quement  et  moralement. 

Lorsque  Pillusion  de  la  maladie  ou  du  peche  vous  tente,   15 
attachez-vous  fermement   a   Dieu  et   Son  idee.     Que  rien 
hormis  Sa  ressemblance  ne  demeure  dans  votre   . 

f^  .  .  .  Connance 

pensee.     Que  m  la  crainte  m  le  doute  n  obscurcis- 


sent  votre  sens  lumineux  et  votre  calme  confiance, 
que  la  perception  de  la  vie  harmonieuse  —  comme  Test  eter- 
nellement  la  Vie  —  peut  detruire  tout  sens  douloureux  de  ce  21 
qui  n'est  pas  la  Vie,  ou  toute  croyance  en  ce  qu'elle  n'est  pas. 
Que  la  Science  Chretienne,  au  lieu  du  sens  corporel,  soutienne 
votre  comprehension  de  Tetre,  et  cette  comprehension  sub-  24 
stituera  la  Verite  a  1'erreur,  remplacera  la  mortalite  par 
1'immortalite,  et  reduira  au  silence  la  discordance  par  1'har- 
monie.  27 

Question.  —  Comment  puis-je  avancer  le  plus  rapidement 
dans  Intelligence  de  la  Science  Chretienne? 

Reponse.  —  Etudiez-en  a  fond  la    lettre    et    absorbez-en  so 
1'esprit.     Adherez  au  Principe  divin  de  la  Science  Chretienne 
et  suivez  les  commandements  de  Dieu,  demeurant   Rudiments 
ferme  dans  la  sagesse,  la  Verite  et  T  Amour.     Dans  et  Pr°erte       33 
la  Science  de  PEntendement,  vous  constaterez  bientot  que 


496  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  that   error   cannot   destroy   error.     You   will   also   learn 

that  in  Science  there  is  no  transfer  of  evil  suggestions 

3  from  one  mortal  to  another,  for  there  is  but  one  Mind, 

and  this  ever-present  omnipotent  Mind  is  reflected  by 

man  and  governs  the  entire  universe.     You  will  learn 

6  that   in    Christian    Science    the    first    duty    is    to    obey 

God,    to    have    one    Mind,    and    to    love    another    as 

yourself. 

9      We  all  must  learn  that  Life  is  God.     Ask  yourself: 
Am  I  living  the  life  that  approaches  the  supreme  good? 
condition        ^Iri    I    demonstrating   the    healing   power    of 
12  ofPr°sress      Truth  and  Love?    If  so,  then  the  way  will 
grow  brighter    "unto    the    perfect    day."     Your    fruits 
will  prove  what  the  understanding  of  God  brings  to  man. 
15  Hold  perpetually  this  thought,  —  that  it  is  the  spiritual 
idea,  the  Holy  Ghost  and  Christ,  which  enables  you  to 
demonstrate,  with  scientific  certainty,  the  rule  of  healing, 
is  based  upon  its  divine  Principle,  Love,  underlying,  over- 
lying, and  encompassing  all  true  being. 

"  The  sting  of  death  is  sin ;    and  the  strength  of  sin  is 

21  the  law,"  —  the  law  of  mortal  belief,  at  war  with  the 

Triumph         facts  of  immortal  Life,  even  with  the  spiritual 

over  death         jaw    which    sayg    t()    ^    ^^    "Where    is    % 

24  victory?"  But  "when  this  corruptible  shall  have  put 
on  incorruption,  and  this  mortal  shall  have  put  on  im- 
mortality, then  shall  be  brought  to  pass  the  saying  that 

27  is  written,  Death  is  swallowed  up  in  victory." 

Question.  —  Have    Christian    Scientists    any    religious 
creed? 

30  Answer.  —  They  have  not,  if  by  that  term  is  meant 
doctrinal  beliefs.  The  following  is  a  brief  exposition  of 


SCIENCE    ET    SANTfi 496 

RECAPITULATION 

Perreur  ne  peut  detruire  1'erreur.    Vous  apprendrez  aussi    i 
que  dans  la  Science  il  n'y  a  pas  de  transmission  de  mauvaises 
suggestions  d'un  mortel  a  un  autre,  car  il  n'y  a  qu'un  seul    3 
Entendement,  et  cet  Entendement  omnipotent  et  toujours 
present  est  reflete  par  rhomme  et  gouverne  1'univers  tout 
entier.    Vous  apprendrez  que,  dans  la  Science  Chretienne,    6 
le  premier  devoir  est  d'obeir  a  Dieu,  d'avoir  un  seul  En- 
tendement et  d'aimer  les  autres  comme  vous-meme. 

Nous  devons  tous  apprendre  que  la  Vie  est  Dieu.    Posez-    9 
vous  cette  question  :  Est-ce  que  je  me  conforme  a  la  vie  qui 
s'approche   du   souverain   bien?    Est-ce  que  je  Les  conditions 
demontre  le  pouvoir  guerisseur  de  la  Verite  et  de  du  Pr°er6s        12 
1' Amour?    S'il  en  est  ainsi,  alors  le  sentier  s'eclairera  "jus- 
qu'a  ce  que  le  jour  soit  dans  sa  splendeur."    Vos  fruits 
prouveront  ce   que  la  comprehension   de   Dieu  apporte  a   is 
1'homme.     Retenez    perpetuellement    cette    pensee,  —  que 
c'est  Tidee  spirituelle,  le  Saint-Esprit  et  le  Christ,  qui  vous 
met  a  meme  de  demontrer,  avec  une  certitude  scientifique,  is 
la  regie  de  la  guerison,  basee  sur  son  Principe  divin,  1'Amour, 
qui  soutient,  protege,  et  environne  tout  Petre  veritable. 

"  L'aiguillon  de  la  mort  c'est  le  peche ;    et  la  force  du  21 
peche  c'est  la  loi,"  -  la  loi  de  la  croyance  mortelle,  en  guerre 
avec  les  faits  de  la  Vie  immortelle,  avec  la  loi  spiri-  Vktoire 
tuelle  qui  dit  au  sepulcre  :  "Ou  est  ta  victoire?"   sur  la  mort     24 
Mais  "quand  ce  corps  corruptible  aura  revetu  1'incorrupti- 
bilite,  et  que  ce  corps  mortel  aura  revetu  rimmortalite,  alors 
s'accomplira  cette  parole  de  1'ficriture :    La  mort  a  ete*  27 
engloutie  dans  la  victoire." 

Question.  —  Les  Scientistes  Chretiens  ont-ils  une  profes- 
sion de  foi  religieuse?  30 

Reponse.  —  Non,  Us  n'en  ont  point,  si  on  entend  par  la 
des  croyances  doctrinaires.  Ce  qui  suit  est  un  bref  expose 


497  SCIENCE    AND    HEALTH 

RECAPITULATION 

i  the  important  points,  or  religious  tenets,  of  Christian 

Science :  — 
3      1.   As  adherents  of  Truth,  we  take  the  inspired  Word 

of  the  Bible  as  our  sufficient  guide  to  eternal  Life. 

2.   We  acknowledge  and  adore  one  supreme  and  in- 
e  finite  God.     We  acknowledge  His  Son,  one  Christ;  the 

Holy  Ghost  or  divine  Comforter;  and  man  in   God's 

image  and  likeness. 
9      3.   We  acknowledge   God's  forgiveness  of  sin  in  the 

destruction  of  sin  and  the  spiritual  understanding  that 

casts  out  evil  as  unreal.     But  the  belief  in  sin  is  pun- 
12  ished  so  long  as  the  belief  lasts. 

4.  We    acknowledge    Jesus'    atonement    as    the    evi- 
dence of  divine,  efficacious  Love,  unfolding  man's  unity 

is  with  God  through  Christ  Jesus  the  Way-shower;  and 
we  acknowledge  that  man  is  saved  through  Christ, 
through  Truth,  Life,  and  Love  as  demonstrated  by  the 

is  Galilean  Prophet  in  healing  the  sick  and  overcoming 
sin  and  death. 

5.  We  acknowledge  that  the  crucifixion  of  Jesus  and 
21  his  resurrection  served  to  uplift  faith  to  understand  eter- 
nal Life,  even  the  allness  of  Soul,  Spirit,  and  the  noth- 
ingness of  matter. 

24  6.  And  we  solemnly  promise  to  watch,  and  pray  for 
that  Mind  to  be  in  us  which  was  also  in  Christ  Jesus;  to 
do  unto  others  as  we  would  have  them  do  unto  us;  and 

27  to  be  merciful,  just,  and  pure. 


SCIENCE    ET    SANTfi 497 

RECAPITULATION 

des  points  importants,  ou  articles  de  foi,  de  la  Science  Chre-    i 
tienne :  — 

1.  En  tant  qu'adherents  de  la  Verite,  nous  prenons   la    3 
Parole  inspiree  de  la  Bible  comme  notre  guide  suffisant  a  la 
Vie  eternelle. 

2.  Nous  reconnaissons  et  adorons  un  Dieu  supreme  et    6 
infmi.    Nous  reconnaissons  Son  Fils,  un  seul  Christ;    le 
Saint-Esprit  ou  divin  Consolateur ;  et  Phomme  a  1'image  et 

a  la  ressemblance  de  Dieu.  9 

3.  Nous  reconnaissons  que  le  pardon  du  peche  par  Dieu 
consiste  dans  la  destruction  du  peche  et  dans  Pintelligence 
spirituelle  qui  chasse  le  mal  comme  irreel.     Mais  la  croyance  12 
au  peche  est  punie  tant  que  dure  la  croyance. 

4.  Nous  reconnaissons  Pexpiation  de  Jesus  comme  etant 
Pevidence   du   divin   Amour   efficace,   revelant   Punite   de  15 
1'homme  avec  Dieu  par  Christ  Jesus,  le  Conducteur;    et 
nous  reconnaissons  que  1  'homme  est  sauve  par  le  Christ,  par 

la  Verite,  la  Vie  et  1'Amour  tels  que  les  demontra  le  Prophete  18 
Galileen  en  guerissant  les  malades  et  en  triomphant  du  peche 
et  de  la  mort. 

5.  Nous  reconnaissons  que  le  crucifiement  de  Jesus  et  21 
sa  resurrection  servirent  a  clever  la  foi  jusqu'a  comprendre 

la  Vie  eternelle,  voire  meme  la  totalite  de  PAme,  Esprit,  et 
le  neant  de  la  matiere.  24 

6.  Et  nous  promettons  solennellement  de  veiller,  et  de 
prier  pour  que  cet  Entendement  qui  etait  aussi  en  Christ 
Jesus   soit   en   nous ;    de   faire    aux   autres    ce    que   nous  27 
voudrions  qu'ils  nous  fissent;  et  d'etre  misericordieux,  justes 

et  purs. 


KEY  TO  THE  SCRIPTURES 

These  things  saith  He  that  is  holy,  He  that  is  true,  He  that  hath  the  key 
of  David,  He  that  openeth,  and  no  man  shutteth ;  and  shutteth,  and  no 
man  openeth;  I  know  thy  works  :  behold,  I  have  set  before  thee  an  open 
door,  and  no  man  can  shut  it.  —  REVELATION. 


LA  CLEF  DES  ECRITUEES 

Void  ce  que  dit  le  Saint,  le  Veritable,  Celui  qui  a  la  clef  de  David, 
Celui  qui  ouvre,  et  personne  nefermera,  quiferme,  et  personne  n'ouvrira: 
Je  connais  tes  ceuvres;  void,  j'ai  ouvert  devant  toi  une  porte  que  per- 
sonne ne  peut  fermer.  —  APOCALYPSE. 


CHAPTER  XV 

GENESIS 

And  I  appeared  unto  Abraham,  unto  Isaac,  and  unto  Jacob  by  the 
name  of  God  Almighty;  but  by  My  name  Jehovah  was  I  not  known  to 
them.  —  EXODUS. 

All  things  were  made  by  Him;  and  without  Him  was  not  anything 
made  that  was  made.  In  Him  was  life;  and  the  life  was  the  light  of 
men.  —  JOHN. 

i  SCIENTIFIC  interpretation  of  the  Scriptures  prop- 
^  erly  starts  with  the  beginning  of  the  Old  Testa- 

3  spiritual  in-  ment,  chiefly  because  the  spiritual  import  of 
terpretation  the  WOT^  in  its  eariiest  articulations,  often 

seems   so   smothered  by  the  immediate  context  as  to 
e  require  explication;  whereas  the  New  Testament  narra- 
tives are  clearer  and  come  nearer  the  heart.     Jesus  il- 
lumines them,  showing  the  poverty  of  mortal  existence, 
9  but   richly   recompensing  '  human   want   and   woe   with 
spiritual  gain.     The  incarnation  of  Truth,  that  amplifi- 
cation  of  wonder   and   glory  which   angels   could   only 

12  whisper  and  which  God  illustrated  by  light  and  har- 
mony, is  consonant  with  ever-present  Love.  So-called 
mystery  and  miracle,  which  subserve  the  end  of  natural 

15  good,  are  explained  by  that  Love  for  whose  rest  the 
weary  ones  sigh  when  needing  something  more  native 
to  their  immortal  cravings  than  the  history  of  perpetual 

is  evil. 

501 


CHAPITRE   XV 
LA  GENfiSE 

Je  suis  apparu  a  Abraham,  a  Isaac  et  a  Jacob,  comme  le  Dieu  Tout- 
puissant;  -mais  sous  Mon  nom,  I'Eternel  \_Jehovah~\  Je  ne  Me  suis  point 
fait  connaitre  a  eux.  —  EXODE. 

Par  Lui  tout  a  ete  cree;  et  rien  de  ce  qui  a  ete  fait  ne  Va  ete  sans 
Lui.  En  Lui-meme  II  etait  toute  vie:  et  la  vie  a  ete  la  lumicre  des 
homines.  —  JEAN. 

L  'INTERPRETATION  scientifique   des  Ecritures  com-    i 
mence  reellement  avec  le  commencement  de  1'Ancien 
Testament,  principalement  parce  que  la  significa- 

Interpreta- 

tion  spirituelle  de  la  Parole,  dans  ses  premieres 


articulations,   semble  souvent  si  etouffee  par  le 
contexte  immediat  qu'elle  a  besoin  d'etre  expliquee  ;   tandis    6 
que  les  recits  du  Nouveau  Testament  sont  plus  clairs  et 
touchent  davantage  le  coeur.    Jesus  les  illumine,  montrant  la 
pauvrete  de  1'existence  mortelle,  mais  compensant  largement    9 
la  misere  et   les   douleurs  humaines  par  le  gain  spirituel. 
L'incarnation  de  la  Verite,  cette  amplification  de  merveille 
et  de  gloire  que  les  anges  ne  pouvaient  que  murmurer,  et  12 
que  Dieu  symbolisa  par  la  lumiere  et  Tharmonie,  est  d'ac- 
cord  avec  1'  Amour  tou  jours  present.    Les  pretendus  mysteres 
et  miracles  qui  concourent  au  but  du  bien  naturel,  s'expli-  15 
quent  par  cet  Amour  apres  lequel  soupirent  ceux  qui  sont 
lus,  lorsqu'ils  eprouvent  le  besoin  de  quelque  chose  qui  soit 
plus  conform^  a  leurs  aspirations  immortelles  que  Thistoire  is 
du  mal  perpetuel. 

501 


502  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  A  second  necessity  for  beginning  with  Genesis  is  that 
the  living  and  real  prelude  of  the  older  Scriptures  is  so 

3  spiritual  brief  that  it  would  almost  seem,  from  the 
overture  preponderance  of  unreality  in  the  entire  nar- 
rative, as  if  reality  did  not  predominate  over  unreality, 

6  the  light  over  the  dark,  the  straight  line  of  Spirit  over 
the  mortal  deviations  and  inverted  images  of  the  creator 
and  His  creation. 

9  Spiritually  followed,  the  book  of  Genesis  is  the  history 
of  the  untrue  image  of  God,  named  a  sinful  mortal.  This 
Deflection  deflection  of  being,  rightly  viewed,  serves  to 

12  ofbeine  suggest  the  proper  reflection  of  God  and  the 
spiritual  actuality  of  man,  as  given  in  the  first  chapter 
of  Genesis.  Even  thus  the  crude  forms  of  human  thought 

15  take  on  higher  symbols  and  significations,  when  scien- 
tifically Christian  views  of  the  universe  appear,  illuminat- 
ing time  with  the  glory  of  eternity. 

is  In  the  following  exegesis,  each  text  is  followed  by  its 
spiritual  interpretation  according  to  the  teachings  of  Chris- 
tian Science. 

21  EXEGESIS 

Genesis  i.  1.    In  the  beginning  God  created  the  heaven 
and  the  earth. 

24  The  infinite  has  no  beginning.  This  word  beginning 
is  employed  to  signify  the  only,  —  that  is,  the  eternal  ver- 
ideasand  ity  and  unity  of  God  and  man,  including 

27  identities        the  universe.     The  creative  Principle  —  Life, 

,  Truth,  and  Love  —  is  God.     The  universe  reflects  God. 

There  is  but  one  creator  and  one  creation.    This  crea- 


_  SCIENCE    ET    SANTfi  _  502 

LA    GENESE 

Une  autre  raison  pour  commencer  par  la  Genese  est  que    i 
le  prelude  vivant  et  reel  des  anciennes  Ecritures  est  si  court, 
qu'il  semblerait  presque,  a  en  juger  par  la  pre-  ouverture        3 
ponderance  de  1'irrealite  dans  tout  le  recit,  que  sPiritueUe 
la  realite  ne  Temporte  pas  sur  Pirrealite,  la  lumiere  sur  les 
tenebres,  la  ligne  droite  de  1'Esprit  sur  les  deviations  mor-    6 
telles  et  les  images  inverties  du  createur  et  de  Sa  creation. 

Considere  spirituellement,  le  livre  de  la  Genese  est  1'his- 
toire  de  la  fausse  image  de  Dieu,  que  Ton  nomme  un  mor-    9 
tel  pecheur.    Vue  sous  son  veritable  jour,  cette  Deflexion 
deflexion  de  1'etre  sert  a  indiquer  la  vraie  reflexion  d 
de  Dieu  et  1'actualite  spirituelle  de  1'homme,  presentees  dans  12 
le  premier  chapitre  de  la  Genese.    Meme  ainsi,  les  formes 
grossieres  de  la  pensee  humaine  revetent  des  symboles  et 
des  significations  plus  eleves,  lorsque  apparaissent  des  vues  15 
scientifiquement    Chretiennes    de    1'univers,    illuminant    le 
temps  de  la  gloire  de  1'eternite. 

Dans  Fexegese  qui  suit,  chaque  verset  est  sulvi  de  son  is 
interpretation    spirituelle,    selon    les    enseignements    de    la 
Science  Chretienne. 

EXEGESE  21 

Genkse  i.  1.  Au  commencement  Dieu  crea  les  cieux  et  la  terre. 

L'infini  n'a  pas  de  commencement.     Ce  mot  commence- 
ment est  employe  dans  le  sens  de  le  seid,  —  c'est-a-dire  21 
I'^ternelle  verite  et  unite  de  Dieu  et  Thornine,  y 


compris  Tunivers.    Le  Principe  createur  —  Vie,  i( 

Verite  et  Amour  —  c'est  Dieu.     L'univers  reflete  Dieu.     II  27 

n'y  a  qu'un  createur  et  une  creation.     Cette  creation  con- 


503  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  tion  consists  of  the  unfolding  of  spiritual  ideas  and  their 
identities,  which  are  embraced  in  the  infinite  Mind  and 

3  forever  reflected.  These  ideas  range  from  the  infini- 
tesimal to  infinity,  and  the  highest  ideas  are  the  sons 
and  daughters  of  God. 

s  Genesis  i.  2.  And  the  earth  was  without  form,  and  void; 
and  darkness  was  upon  the  face  of  the  deep.  And  the 
spirit  of  God  moved  upon  the  face  of  the  waters. 

9  The  divine  Principle  and  idea  constitute  spiritual  har- 
mony,— heaven  and  eternity.  In  the  universe  of  Truth, 
spiritual  matter  is  unknown.  No  supposition  of  error 

12  harmony  enters  there.  Divine  Science,  the  Word  of 
God,  saith  to  the  darkness  upon  the  face  of  error,  "God 
is  All-in-all,"  and  the  light  of  ever-present  Love  illumines 

io  the  universe.  Hence  the  eternal  wonder,  —  that  infinite 
space  is  peopled  with  God's  ideas,  reflecting  Him  in 
countless  spiritual  forms. 

,- 

is  Genesis  i.  3.  And  God  said,  Let  there  be  light:  and 
there  was  light. 

Immortal  and  divine  Mind  presents  the  idea  of  God: 

21  first,  in  light;  second,  in  reflection;  third,  in  spiritual  and 

Mind's  idea     immortal  forms  of  beauty  and  goodness.     But 

this  Mind  creates  no  element  nor  symbol  of 

24  discord  and  decay.     God  creates  neither  erring  thought, 

mortal  life,  mutable  truth,  nor  variable  love. 

Genesis  i.  4.     And  God  saw  the  light,  that  it  was  good: 
27  and  God  divided  the  light  from  the  darkness. 

God,   Spirit,   dwelling  in  infinite  light  and  harmony 


SCIENCE    ET    SANTfi 503 

LA    GENESE 

siste  dans  le  deroulement  d'idees  spirituelles  et  leurs  iden-    i 
tites  qui  sont  renfermees  dans  1'Entendement  infini  et  pour 
toujours  reflechies.      Ces    idees  comprennent   tout,    depuis    3 
I'infinitesimal  jusqu'a  1'infinite,  et  les  idees  les  plus  hautes 
sont  les  fils  et  les  filles  de  Dieu. 

Genksei.  2.  Or,  la  terre  etait  informe  et  vide,  et  les  tenebres  etaient    6 
a  la  surface  de  Tabime.     Et  1'esprit  de  Dieu  se  mouvait  sur  les  eaux. 

Le  Principe  divin  et  1'idee  constituent  1'harmonie  spiri- 
tuelle,  —  les  cieux  et  1'eternite.     Dans  1'univers  de  la  Verite,    9 
la   matiere    est    inconnue.     Aucune    supposition  Harmonic 
d'erreur    n'y    penetre.     La    Science    divine,    la  8Pirituelle 
Parole  de  Dieu,  dit  aux  tenebres  a  la  surface  de  1'erreur :  12 
"Dieu  est  Tout-en-tout,"  et  la  lumiere  de  1'Amour  toujours- 
present    illumine    1'univers.     D'ou    la    merveille    eternelle, 
savoir,  que  1'espace  infini  est  peuple   des   idees   de   Dieu  15 

qui  Le  refletent  en  d'innombrables  formes  spirituelles. 

' 

Genese  i.  3.   Et  Dieu  dit :  Que  la  lumiere  soit ;  et  la  lumiere  fut 

L'Entendement  immortel  et  divin  presente  1'idee  de  Dieu  :  is 
primo,  en  lumiere ;    sccundo,  en  reflexion  ;    tertio,  en  formes 
spirituelles  et  immortelles  de  beaute  et  de  bonte. 
Mais  cet  Entendement  ne  cree  ni  element,  ni  sym-  rEntendement  21 
bole  de  discorde  et  de  decomposition.     Dieu  ne 
cree  ni  pens^e  erronee,  ni  vie  mortelle,  ni  veVite  muable,  ni 
amour  variable.  24 

Gerikse  i.  4.  Dieu  vit  que  la  lumiere  etait  bonne ;  et  Dieu  separa 
la  lumiere  d'avec  les  tenebres. 

Dieu,  Esprit,  demeurant  dans  la  lumiere  et  1'harmonie  in-  27 


504  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  from  which  emanates  the  true  idea,  is  never  reflected  by 
aught  but  the  good. 

3  Genesis  L  5.  And  God  called  the  light  Day,  and  the 
darkness  He  called  Night.  And  the  evening  and  the  morn- 
ing were  the  first  day. 

6  All  questions  as  to  the  divine  creation  being  both 
spiritual  and  material  are  answered  in  this  passage,  for 
Light  preced-  though  solar  beams  are  not  yet  included  in 

9  ^g'hesun  the  record  of  creation,  still  there  is  light.  This 
light  is  not  from  the  sun  nor  from  volcanic  flames,  but  it 
is  the  revelation  of  Truth  and  of  spiritual  ideas.  This 

12  also  shows  that  there  is  no  place  where  God's  light  is  not 
seen,  since  Truth,  Life,  and  Love  fill  immensity  and  are 
ever-present.  Was  not  this  a  revelation  instead  of  a 

15  creation? 

The  successive  appearing  of  God's  ideas  is  represented 
as  taking  place  on  so  many  evenings  and  mornings, — 

18  Evenings  and  words  which  indicate,  in  the  absence  of  solar 
mornings  time,  spiritually  clearer  views  of  Him,  views 
which  are  not  implied  by  material  darkness  and  dawn. 

21  Here  we  have  the  explanation  of  another  passage  of 
Scripture,  that  "one  day  is  with  the  Lord  as  a  thousand 
years."  The  rays  of  infinite  Truth,  when  gathered  into 

24  the  focus  of  ideas,  bring  light  instantaneously,  whereas 
a  thousand  years  of  human  doctrines,  hypotheses,  and 
vague  conjectures  emit  no  such  effulgence. 

27      Did  infinite  Mind  create  matter,  and   call   it   light  f 
Spirit  is  light,  and  the  contradiction  of  Spirit  is  matter, 
Spirit  versus    darkness,  and  darkness  obscures  light.     Mate- 
so  darkness        rial  sense  is  nothing  but  a  supposition  of  the 
absence  of  Spirit.     No  solar  rays  nor  planetary  revolutions 


SCIENCE    ET    SANTfi 504 

LA    GENESE 

finies  d'ou  emane  la  vraie  idee,  n'est  jamais  reflete  que  par    i 
le  bien. 

Gen&se  i.  5.   Et  Dieu  nomma  la  lumiere,  Jour ;  et  II  nomma  les    3 
tenebres,  Nuit.     Et  il  y  eut  un  soir,  et  il  y  cut  un  matin ;  ce  fut  le 
premier  jour. 

Toutes  les  questions  concernant  la  creation  divine  pour    6 
savoir  si  elle  est  a  la  fois  spirituelle  et  materielle  trouvent 
leur  reponse  dans  le  passage  ci-dessus,  car,  bien  Laiumi^re 
que  les  rayons  solaires  ne  soient  pas  encore  inclus  est  anteneure    9 

i        x   ..     ii  x    ,.          .i  x  -11       ausoleil 

dans  le  recit  de  la  creation,  il  y  a  neanmoms  de  la 
lumiere.     Cette  lumiere  ne  provient  ni  du  soleil  ni  de  flammes 
volcaniques,  mais  elle  est  la  revelation  de  la  Verite  et  des  12 
idees  spirituelles.     Ceci  montre  egalement  qu'il  n'y  a  point 
de  lieu  ou  ne  se  voie  la  lumiere  de  Dieu,  puisque  la  Verite, 
la  Vie  et  1' Amour  remplissent  1'immensite  et  sont  toujours  is 
presents.     N'etait-ce  pas  la  une  revelation  plutot  qu'une 
creation? 

La  manifestation  successive  des  idees  de  Dieu  est  repre-  is 
sentee  comme  ayant  lieu  pendant  un  nombre  determine  de 
soirs  et  de  matins,  —  termes  qui  indiquent,  en  soirs  et 
1'absence  du  temps  solaire,  des  vues  spirituelle-  matins  21 

ment  plus  claires  de  Dieu,  vues  que  n'impliquent  ni  les 
tenebres  ni  1'aube  mate"rielles.     Ceci  explique  un  autre  pas- 
sage de  TEcriture,  savoir :    "  Pour  le  Seigneur,  un  jour  est  24 
comme  mille  ans."    Les  rayons  de  la  Verite  infinie,  lorsqu'ils 
se  concentrent  dans  le  foyer  des  idees,  font  jaillir  la  lumiere 
instantanement,  tandis  que  mille  ans  de  doctrines  humaines,  27 
d'hypotheses  et  de  vagues  conjectures  ne  produisent  pas  un 
tel  e*clat. 

L'Entendement  infini  crea-t-il  la  matiere  et  1'appela-t-il  so 
lumiere  f    L'Esprit  est  lumiere,  et  la  contradiction  de  TEsprit, 
c'est   la  matiere,  les   teiiebres,   et   les  t^nebres  L,Eg  rft 
obscurcissent  la  lumiere.     Le  sens  materiel  njest  contretes       33 
rien   autre  qu'une  supposition  de  Tabsence  de 
1'Esprit.    Ni  rayons  solaires,  ni  revolutions  planetaires  ne 


505  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  form  the  day  of  Spirit.     Immortal  Mind  makes  its  own 
record,  but  mortal  mind,  sleep,  dreams,  sin,  disease,  and 
3  death  have  no  record  in  the  first  chapter  of  Genesis. 

^V  ••«  A  1     /-•         1  •    1       T        ,      ,1  1  f 

Genesis  i.  6.     And  God  said,  Let  there  be  a  firmament  in 
the  midst  of  the  waters,  and  let  it  divide  the  waters  from 
6  the  waters. 

Spiritual  understanding,  by  which  human  conception, 

material  sense,  is  separated  from  Truth,  is  the  firmament. 

9  spiritual         The  divine  Mind,  not  matter,  creates  all  iden- 

nrmament 


Spirit  apparent  only  as  Mind,  never  as  mindless  matter 
12  nor  the  so-called  material  senses. 

Genesis  i.  7.    And  God  made  the  firmament,  and  divided 
the  waters  which  were  under  the  firmament  from  the  waters 
15  which  were  above  the  firmament  :  and  it  was  so. 

Spirit  imparts  the  understanding  which  uplifts  con- 

sciousness and  leads  into  all  truth.    The  Psalmist  saith: 

is  understand-     "The  Lord  on  high  is  mightier  than  the  noise 

of  many  waters,  yea,  than  the  mighty  waves  of 

the  sea."     Spiritual  sense  is  the  discernment  of  spiritual 

21  good.     Understanding  is  the  line  of  demarcation  between 

the   real   and   unreal.     Spiritual    understanding   unfolds 

Mind,  —  Life,  Truth,  and  Love,  —  and  demonstrates  the 

24  divine  sense,  giving  the  spiritual  proof  of  the  universe  in 

Christian  Science. 

This  understanding  is  not  intellectual,  is  not  the  result 

27  of  scholarly  attainments;  it  is  the  reality  of  all  things 

original          brought  to  light.     God's  ideas  reflect  the  im- 

mortal,  unerring,   and  infinite.     The  mortal, 

so  erring,  and  finite  are  human  beliefs,  which  apportion  to 


SCIENCE    ET    SANTfi 505 

LA    GENESE 

forment  le  jour  de  1'Esprit.     L'Entendement  immortel  fait    i 
ses  propres  rapports,  mais  1'entendement  mortel,  le  som- 
meil,  les  reves,  le  peche,  la  maladie  et  la  mort  ne  sont  pas    3 
rapportes  dans  le  premier  chapitre  de  la  Genese. 

Genese  i.   6.   Puis  Dieu  dit :   Qu'il  y  ait  une  etendue  entre  les 
eaiix  et  qu'elle  separe  les  eaux  d'avec  les  eaux.  6 

L'intelligence  spirituelle,  qui  separe  la  conception  humaine, 
le  sens  materiel,  de  la  Verite,  est  cette  etendue  (firmament). 
L'Entendement  divin,  non  la  matiere,  cree  toutes   Etendue          9 
les  identites,  et  ce  sont  des  formes  de  1'Entende-  sPirituelle 
ment,  les  idees  de  1'Esprit,  apparentes  seulement  en  tant 
qu'Entendement,  jamais  sous  forme  de  matiere  inintelligente,  12 
ni  de  ce  qu'on  appelle  les  sens  materiels. 

Genese  i.   7.   Et  Dieu  fit  1'etendue  et  separa  les  eaux  qui  sont 
au-dessous  de  1'etendue,  d'avec  les  eaux  qui  sont  au-dessus  de  1'eten-  15 
due ;  et  cela  fut  ainsi. 

L'Esprit  communique  la  comprehension  qui  eleve  la  con- 
science et  conduit  dans  toute  la  verite.     Le  Psalmiste  dit :  is 
"Plus  que  la  voix  des  grandes  eaux,  des  vagues   T 

y^  .  La  compre- 

puissantes  de  la  mer,  1  Lternel  est  puissant  dans   hension  com- 
les  lieux  tres  hauts."    Le  sens  spirituel  est  le  r  21 

discernement  du  bien  spirituel.     La  comprehension  est  la 
ligne  de  demarcation  entre  le  reel  et  Pirreel.     L'intelligence 
spirituelle  deYoule  I'Entendement,  —  Vie,  Verite  et  Amour,  24 
—  et  demontre  le  sens  divin,  donnant  la  preuve  spirituelle 
de  1'univers  dans  la  Science  Chre*tienne. 

Cette  compreliension  n'est  pas  intellectuelle  et  n'est  pas  27 
la  consequence  des  connaissances  Erudites  ;  elle  est  la  realite* 
de  toutes  choses  mise  en  lumiere.     Les  ide*es  de  L'originai 
Dieu  refletent  Pimmortel,  1'infaillible  et  1'infini.   refl6t6  so 

Le  mortel,  le  faillible  et  le  fini  sont  des  croyances  humaines 


506  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  themselves  a  task  impossible  for  them,  that  of  distinguish- 
ing between  the  false  and  the  true.  Objects  utterly  un- 

3  like  the  original  do  not  reflect  that  original.  Therefore 
matter,  not  being  the  reflection  of  Spirit,  has  no  real  en- 
tity. Understanding  is  a  quality  of  God,  a  quality  which 

6  separates  Christian  Science  from  supposition  and  makes 
Truth  final. 

Genesis  i.  8.     And  God  called  the  firmament  Heaven. 
9  And  the  evening  and  the  morning  were  the  second  day. 

Through   divine   Science,   Spirit,    God,   unites   under- 
standing  to   eternal   harmony.     The   calm   and   exalted 
12  Exalted         thought  or  spiritual  apprehension  is  at  peace, 
thought         Thus  the  dawn  of  ideas  goes  on,  forming  each 
successive  stage  of  progress. 

is  Genesis  i.  9.  And  God  said,  Let  the  waters  under  the 
heaven  be  gathered  together  unto  one  place,  and  let  the  dry 
land  appear :  and  it  was  so. 

is  Spirit,  God,  gathers  unformed  thoughts  into  their 
unfolding  proper  channels,  and  unfolds  these  thoughts, 
of  thoughts  eyen  ag  jje  Opens  the  petals  of  a  holy  purpose 

21  in  order  that  the  purpose  may  appear. 

Genesis  i.  10.    And  God  called  the  dry  land  Earth ;  and 
the  gathering  together  of  the  waters  called  He  Seas:  and 
24  God  saw  that  it  was  good. 

Here  the  human  concept  and  divine  idea  seem  con- 
fused by  the  translator,  but  they  are  not  so  in  the  scien- 
87  spirit  names    tifically  Christian  meaning  of  the  text.     Upon 
and  blesses     Adam  devolved  the  pleasurable  task  of  find- 
ing names  for  all  material  things,  but  Adam  has  not  yet 


SCIENCE    ET    SANTfi 506 

LA    GENESE 

qui  s'assignent  une  tache  qu'il  leur  est  impossible  d'accom-    i 
plir,  celle  de  distinguer  entre  le  faux  et  le  vrai.     Des  objets 
absolument  dissemblables  a  ['original  ne  refletent  pas  cet    3 
original.     Par  consequent  la  matiere,  n'etant  pas  la  reflexion 
de  1'Esprit,  n'a  pas  d'entite  reelle.     La  comprehension  est 
une  qualite  de  Dieu,  qualite  qui  separe  la  Science  Chretienne    6 
de  la  supposition  et  fait  que  la  Verite  est  definitive. 

Genese  i.  8.  Et  Dieu  nomma  1'etendue,  Cieux.    Et  il  y  cut  un  soir, 
et  il  y  cut  un  matin ;  ce  fut  le  second  jour.  9 

Par  la  Science  divine,  PEsprit,  Dieu,  unit  la  comprehen- 
sion a  Pharmonie  eternelle.     La  pensee  calme  et  pensee 
exaltee,  ou  Pintelligence  spirituelle,  est  en  paix.  exaltee  12 

Ainsi  les  idees   continuent   a   poindre,  constituant   chaque 
phase  successive  de  progres. 

Genkse  i.  9.   Puis  Dieu  dit :  Que  les  eaux  qui  sont  au-dessous  des  15 
cieux  se  rassemblent  en  un  seul  lieu,  et  que  le  sec  paraisse,  et  cela  fut 
ainsi. 

L'Esprit,  Dieu,  rassemble   les  pensees  informes  dans  les  is 
canaux  qui  leur  conviennent,  et  deroule  ces  pen-  Derouiement 
sees,   de    meme    qu'il    ouvre   les   petales   d'une  desv*na*es 
sainte  intention,  afin  que  cette  intention  puisse  se  mani-  21 
fester. 

Genkse  i.  10.   Et  Dieu  nomma  le  sec,  Terre ;  et  il  nomma  1'amas 
des  eaux,  Mer  :  et  Dieu  vit  que  cela  etait  bon.  24 

Ici  le  traducteur  semble  avoir  confondu  le  concept  humain 
et  1'idee  divine,  mais  ils  ne  sont  pas  confondus   _, 

•n  •        'ft  s^t     >•  •  C  est  1  fc/spnt 

dans  la  signification  scientific uement  Chretienne  du  qu»  donne  des  27 

noms  et  b6nit 

texte.    C  est  a  Adam  qu  incomba  la  tache  agreable 

de  trouver  des  noms  pour  toutes  choses  materielles,  mais  Adam 


507  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS  ' 

i  appeared  in  the  narrative.  In  metaphor,  the  dry  land 
illustrates  the  absolute  formations  instituted  by  Mind, 

3  while  water  symbolizes  the  elements  of  Mind.  Spirit  duly 
feeds  and  clothes  every  object,  as  it  appears  in  the  line 
of  spiritual  creation,  thus  tenderly  expressing  the  father- 

G  hood  and  motherhood  of  God.  Spirit  names  and  blesses 
all.  Without  natures  particularly  defined,  objects  and 
subjects  would  be  obscure,  and  creation  would  be  full  of 

9  nameless  offspring,  —  wanderers  from  the  parent  Mind, 
strangers  in  a  tangled  wilderness. 

Genesis  i.  11.     And  God  said,  Let  the  earth  bring  forth 
12  grass,  the  herb  yielding  seed,  and  the  fruit  tree  yielding 
fruit  after  his  kind,  whose  seed  is  in  itself,  upon  the  earth : 
and  it  was  so. 

is  The  universe  of  Spirit  reflects  the  creative  power  of 
the  divine  Principle,  or  Life,  which  reproduces  the  multi- 
Divine  tudinous  forms  of  Mind  and  governs  the  mul- 

is  propagatl  tiplication  of  the  compound  idea  man.  The 
tree  and  herb  do  not  yield  fruit  because  of  any  propagat- 
ing power  of  their  own,  but  because  they  reflect  the  Mind 

21  which  includes  all.  .A  material  world  implies  a  mortal 
mind  and  man  a  creator.  The  scientific  divine  creation 
declares  immortal  Mind  and  the  universe  created  by  God. 

24  Infinite  Mind  creates  and  governs  all,  from  the  men- 
tal molecule  to  infinity.  This  divine  Principle  of  all 
Ever-appear-  expresses  Science  and  art  throughout  His 

27  mgcri  n  creation,  and  the  immortality  of  man  and  the 
universe.  Creation  is  ever  appearing,  and  must  ever  con- 
tinue to  appear  from  the  nature  of  its  inexhaustible  source. 

so  Mortal  sense  inverts  this  appearing  and  calls  ideas  mate- 
rial. Thus  misinterpreted,  the  divine  idea  seems  to  fall 


SCIENCE    ET    SANTfi 507 

LA    GENESE 

n'a  pas  encore  paru  dans  le  recit.     Metaphoriquement,  le     i 
sec  represente  les  formations  absolues  constitutes  par  1'En- 
tendement,    tandis    que   I'cau    symbolise    les    elements    de    3 
1'Entendement.     L'Esprit  nourrit  et  revet  chaque  objet,  a 
mesure  qu'il  apparait  dans  1'ordre  de  la  creation  spirituelle, 
exprimant  ainsi  tendrement  la  paternite  et  la  maternite  de    o 
Dieu.     L'Esprit  nomme  et  benit  tout.     S'ils  n'avaient  pas 
des  natures  particulierement  determinees,  les  objets  et  les 
sujets  seraient  indistincts  et  la  creation  serait  remplie  de  re-    9 
jetons  sans  noms,  —  des  fugitifs,  errant  loin  de  1'Entendement, 
leur  Pere,  des  etrangers  dans  une  solitude  sauvage. 

Genese  i.  11.   Puis  Dieu  dit :  Que  la  terre  produise  de  la  verdure,  12 
des  herbes  portant  semence,  des  arbres  fruitiers  donnant,  selon  leur 
espece,  des  fruits  qui  aient  en  eux  leur  semence  sur  la  terre ;  et  cela 
fut  ainsi.  15 

L'univers  de  1'Esprit  reflete  le  pouvoir  createur  du  Principe 
divin,   la   Vie,   qui  reproduit  les^  formes   innombrables   de 
1'Entendement,  et  qui  gouverne  la  multiplication  Propagation    is 
de  1'idee  composee,  1'homme.     L'arbre  et  1'herbe  divine 
donnent  des  fruits,  non  en  vertu  d'un  pouvoir  de  propagation 
qui  leur  est  propre,  mais  p'arce  qu'ils  refletent  l'Entendement  21 
qui  renfenne  tout.     Un  monde  materiel  implique  un  en- 
tendement  mortel  et  implique  que  1'homme  est  un  createur. 
La  creation  divine  et  scientifique  proclame  1'Entendement  24 
immortel,  et  1'univers  cree  par  Dieu. 

L'Entendement  infini  cree  et  gouverne  tout,   depuis  la 
molecule  mentale  jusqu'a  I'lnfinite*.     Ce  Principe  divin  de  27 
tout  exprime  la  Science  et  1'art  dans  toute  Sa  T 

f  ,,.  *•    s      *       iii  L-a  creation  se 

creation,    et    1  immortahte    de    1  nomme    et    de  manifestant 

,,  T  ,      .  .„  #,ii        sans  cesse 

1  umvers.     La  creation  se  mamfeste  perpetuelle-  30 

ment,  et  doit  toujours  continuer  a  se  manifester  en  raison 
de  sa  source  inepuisable.     Le  sens  mortel  invertit  ce  qui 
apparait   et   qualifie   les   idees   de   materielles.     Ainsi   mal  33 
interpretee,  I1  idee  divine  semble   etre   abaissee   au   niveau 


508  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  to  the  level  of  a  human  or  material  belief,  called  mortal 
man.  But  the  seed  is  in  itself,  only  as  the  divine  Mind 

3  is  All  and  reproduces  all  —  as  Mind  is  the  multiplier, 
and  Mind's  infinite  idea,  man  and  the  universe,  is  the 
product.  The  only  intelligence  or  substance  of  a  thought, 

6  a  seed,  or  a  flower  is  God,  the  creator  of  it.  Mind  is  the 
Soul  of  all.  Mind  is  Life,  Truth,  and  Love  which  gov- 
erns all. 

o       Genesis  i.  12.    And  the  earth  brought  forth  grass,  and 
herb  yielding  seed  after  his  kind,  and  the  tree  yielding 
fruit,  whose  seed  was  in  itself,  after  his  kind :  and  God  saw 
12  that  it  was  good. 

God  determines  the  gender  of  His  own  ideas.  Gen- 
der is  mental,  not  material.  The  seed  within  itself  is 

15  Mind's  pure  *ne  Pure  thought  emanating  from  divine 
thought  Mind.  The  feminine  gender  is  not  yet  ex- 
pressed in  the  text.  Gender  means  simply  kind  or  sort, 

is  and  does  not  necessarily  refer  either  to  masculinity  or 
femininity.  The  word  is  not  confined  to  sexuality,  and 
grammars  always  recognize  a  neuter  gender,  neither 

21  male  nor  female.  The  Mind  or  intelligence  of  produc- 
tion names  the  female  gender  last  in  the  ascending  order 
of  creation.  The  intelligent  individual  idea,  be  it  male 

24  or  female,  rising  from  the  lesser  to  the  greater,  unfolds 
the  infinitude  of  Love. 

Genesis  i.  13.    And  the  evening  and  the  morning  were 
27  the  third  day. 

The  third  stage  in  the  order  of  Christian  Science  is  an 
important  one  to  the  human  thought,  letting  in  the  light 


SCIENCE     ET    SANTfi 508 

LA    GENESE 

d'une    croyance    humaine    ou    inaterielle,    appelee    homme    1 
mortel.     Mais  la  semence  est  en  elle-meme,  en  tant  seule- 
ment  que  1'Entendement  divin  est  Tout  et  reproduit  tout    3 
—  en  tant  seulement  que  1'Entendement   est   le   multipli- 
cateur  et  que  1'idee  infinie  de  1'Entendement,  1'homme  et 
1'univers,  est  le  produit.     La  seule  intelligence  ou  substance    6 
d'une   pensee,  d'une   semence    ou    d'une    fleur,    est   Dieu, 
le   cre*ateur   de  ces  choses.     L'Entendement  est  1'Ame   de 
tout.     L'Entendement  est  la  Vie,  la  Verite  et  1'Amour  gou-    9 
vernant  tout. 

Genkse  i.  12.   Et  la  terre  produisit  de  la  verdure,  des  herbes  por- 
tant  semence  selon  leur  espece,  et  des  arbres  portant  du  fruit,  qui  12 
avaient  leur  semence  en  eux-memes,  selon  leur  espece ;  et  Dieu  vit 
que  cela  etait  bon. 
m 

Dieu  determine  le  genre  de  Ses  propres  idees.     Le  genre  15 
est  mental,  non  materiel.     La  semence  en  elle-meme  est  la 
pensee  pure  emanant  de  1'Entendement  divin.   La  gns6e 
Le  genre  feminin  n'est  pas  encore  exprime  dans  puredei'En-    is 
le   texte.     Genre  signifie   simplement   espece   ou 
sorte,  et  ne  se  rapporte  pas  necessairement  a  la  nature  mascu- 
line ni  a  la  feminine.     Ce  mot  ne  se  rapporte  pas  uniquement  21 
a  la  sexualite,  et  les  grammaires  reconnaissent  toujours  un 
genre  neutre  qui  n'est.  ni  male  ni  femelle.     L'Entendement 
ou  intelligence  de  la  production  nomme  le  genre  feminin  en  24 
dernier  lieu  dans  1'ordre  ascendant  de  la  creation.     Qu'elle 
soit  male  ou  femelle,  1'idee  intelligente  et  individuelle,  s'ele- 
vant  de  la  moindre  a  la  plus  grande,  deroule  1'infinitude  de  27 
1'Amour. 

Genesz  i.  13.  Et  il  y  eut  un  soir,  et  il  y  cut  un  matin ;  ce  fut  le 
troisieme  jour.  30 

La  troisieme  phase  dans  Tordre  de  la  Science  Chretienne 
est  d'une  grande  importance  pour  la  pensee  humaine,  et  laisse 


509  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  of  spiritual  understanding.     This  period  corresponds  to 

the  resurrection,  when  Spirit  is  discerned  to  be  the  Life  of 

3  Rising  to        all,  and  the  deathless  Life,  or  Mind,  dependent 

upon  no  material  organization.     Our  Master 

reappeared  to  his  students,  —  to  their  apprehension  he 
6  rose  from  the  grave,  —  on  the  third  day  of  his  ascending 

thought,  and  so  presented  to  them  the  certain  sense  of 

eternal  Life. 

9      Genesis  i.  14.     And  God  said,  Let  there  be  lights  in  the 
firmament  of  the  heaven,  to  divide  the  day  from  the  night; 
and  let  them  be  for  signs,  and  for  seasons,  and  for  days, 
12  and  years. 

Spirit  creates  no  other  than  heavenly  or  celestial  bodies, 
but  the  stellar  universe  is  no  more  celestial  than  our  earth. 

is  Rarefaction  This  text  gives  the  idea  of  the  rarefaction  of 
of  thought  thought  as  it  ascends  higher.  God  forms  and 
peoples  the  universe.  The  light  of  spiritual  understand- 

is  ing  gives  gleams  of  the  infinite  only,  even  as  nebulae  indi- 
cate the  immensity  of  space. 

So-called  mineral,   vegetable,   and   animal   substances 

21  are  no  more  contingent  now  on  time  or  material  struc- 
Divine nature  ture  than  they  were  when  "the  morning  stars 
appearing  gang  togetner."  Mind  made  the  "plant  of 

24  the  field  before  it  was  in  the  earth."  The  periods  of 
spiritual  ascension  are  the  days  and  seasons  of  Mind's 
creation,  in  which  beauty,  sublimity,  purity,  and  holiness 

27  —  yea,  the  divine  nature  —  appear  in  man  and  the  uni- 
verse never  to  disappear. 

Knowing  the  Science  of  creation,  in  which  all  is  Mind 

ao  and  its  ideas,  Jesus  rebuked  the  material  thought  of  his 
fellow-countrymen:  "Ye  can  discern  the  face  of  the 


SCIENCE    ET    SANTE 509 

LA    GENESE 

penetrer  la  lumiere  de  Intelligence  spirituelle.     Cette  periode    i 
correspond  a  la  resurrection,  quand  1'Esprit  est  reconnu  etre 
la  Vie  de  tout,  et  la  Vie  imperissable,  ou  Entende-  Montant  vers    3 
ment,  ne  dependant  d'aucune  organisation  ma-  lalumiere 
terielle.     Notre  Maitre  reapparut  a  ses  disciples,  —  selon 
leur  comprehension,  il  sortit  du  sepulcre,  —  le  troisieme  jour    6 
de  sa  pensee  ascendante,  et  leur  presenta  ainsi  le  sens  certain 
de  la  Vie  eternelle. 

Genese  i.  14.  Puis  Dieu  dit :  Qu'il  y  ait  des  luminaires  dans  1'eten-    9 
due  des  cieux,  pour  separer  le  jour  d'avec  la  nuit,  et  qu'ils  servent  de 
signes,  et  pour  les  saisons,  et  pour  les  jours,  et  pour  les  annees. 

L'Esprit   ne  cree  d'autres  corps  que  des  celestes,  mais  12 
1'univers  stellaire  n'est  pas  plus  celeste  que  notre  terre.     Ce 
verset  donne  1'idee  de  la  rarefaction  de  la  pensee  a   Rar6faction 
mesure  qu'elle  monte  plus  haut.     Dieu  forme  et  delaPens6e     15 
peuple  1'univers.    La  lumiere  de  I'intelligence  spirituelle  ne 
donne  que  des  lueurs  de  1'infini,  de  meme  que  les  nebuleuses 
ne  font  qu'indiquer  1'immensite  de  1'espace.  is 

Les  soi-disant  substances  minerales,  vegetales  et  animales 
ne  dependent  pas  plus  du  temps,  ni  de  la  structure  materielle 
aujourd'hui,  que  lorsque  "les  etoiles  du  matin  Lan  21 

entonnaient  des  chants  d'allegresse."     L'Enten-  divine  appa- 

raissant 

dement  fit  "1'herbe  des  champs"  avant  qu'elle 
fut  sur  la  terre.     Les  periodes  de  Fascension  spirituelle  sont  24 
les  jours  et  les  saisons   de  la  creation  de  1'Entendement 
dans  laquelle  la  beaute,  la  sublimite,  la  purete  et  la  saintete, 
—  voire  meme  la  nature  divine  —  apparaissent  en  1'homme  27 
et  Tunivers  pour  ne  jamais  disparaitre. 

Comprenant  la  Science  de  la  creation,  dans  laquelle  tout 
est  Entendement  et  ses  idees,  Jesus  reprouva  la  pensee  ma-  so 
terielle  de  ses  compatriotes  en  disant :  "  Vous  savez  bien  dis- 


510  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  sky;  but  can  ye  not  discern  the  signs  of  the  times?" 
How  much  more  should  we  seek  to  apprehend  the  spirit- 

3  spiritual  ideas  ua^  ideas  of  God,  than  to  dwell  on  the  objects 
apprehended  Q£  sense  j  To  discern  the  rhythm  of  Spirit 
and  to  be  holy,  thought  must  be  purely  spiritual. 

6  Genesis  i.  15.  And  let  them  be  for  lights  in  the  firma- 
ment of  the  heaven,  to  give  light  upon  the  earth:  and  it 
was  so. 

9      Truth  and  Love  enlighten  the  understanding,  in  whose 
"light  shall  we  see  light;"    and  this  illumination  is  re- 
flected spiritually  by  all  who  walk  in  the  light  and  turn 
12  away  from  a  false  material  sense. 

Genesis  L  16.      And  God  made  two  great  lights;    the 
greater  light  to  rule  the  day,  and  the  lesser  light  to  rule  the 
15   night :    He  made  the  stars  also. 

The  sun  is  a  metaphorical  representation  of  Soul  out- 
side the  body,  giving  existence  and  intelligence  to  the 
18  Geology         universe.     Love  alone  can  impart  the  limit- 
a  failure         jess  jjea  of  mfinite  Mind.     Geology  has  never 
explained  the  earth's  formations ;  it  cannot  explain  them. 
21  There  is  no  Scriptural  allusion  to  solar  light  until  time  has 
been  already  divided  into  evening  and  morning;   and  the 
allusion  to  fluids  (Genesis  i.  2)  indicates  a  supposed  for- 
24  mation  of  matter  by  the  resolving  of  fluids  into   solids, 
analogous  to  the  suppositional  resolving  of  thoughts  into 
material  things. 

27      Light  is  a  symbol  of  Mind,  of  Life,  Truth,  and  Love 
spiritual        and  not  a  vitalizing  property  of  matter.     Sci- 
subdmsion     ence  reveais  oniv  one  Mind,  and  this  one  shin- 
so  ing  by  its  own  light  and  governing  the  universe,  including 


SCIENCE     ET    SANTfi  510 

LA    GENESE 

cerner  1'aspect  du  ciel  et  vous  ne  pouvez  pas  discerner  les    i 
signes  des  temps."     Combien  plus  devrions-nous  Id6es  s  .rf 
chercher    a    percevoir    les   idees   spirituelles   de  tueiies  3 

Dieu,  que  de  nous  arreter  aux  objets  des  sens  ! 
Pour  discerner  le  rythme  de  1'Esprit  et  pour  etre  saint,  il 
faut  que  la  pensee  soit  purement  spirituelle.  6 

Genkse  i.  15.  Et  qu'ils  servent  de  luminaires  dans  1'etendue  des 
cieux  pour  eclairer  la  terre  ;  et  cela  fut  ainsi. 

La  Verite  et  1'Amour  eclairent  1' intelligence,  et  c'est  dans    9 
leur  "lumiere  que  nous  voyons  la  lumiere ;"   et  cette  illu- 
mination  est   reflechie   spirituellement   par   tous   ceux   qui 
marchent  dans  la  lumiere  et  qui  se  detournent  d'un  faux  12 
sens  materiel. 

Genkse  i.  16.  Et  Dieu  fit  les  deux  grands  luminaires;   le  grand 
luminaire,  pour  dominer  sur  le  jour,  et  le  petit  luminaire,  pour  15 
dominer  sur  la  nuit ;   II  fit  aussi  les  etoiles. 

Le  soleil  est  une  representation  metaphorique  de  1'Ame  en 
dehors  du  corps,  donnant  a  1'univers  1'existence  et  1'intelli-  is 
gence.     Seul  1' Amour  peut  donner  Pidee  illimitee  La  geologic 
de  1'Entendement  infini.     La  geologic  n'a  jamais  6choue 
explique  les  formations  de  la  terre  ;  elle  ne  saurait  les  expli-  21 
quer.     La  Bible  ne  fait  aucune  allusion  a  la  lumiere  solaire 
avant  que  le  temps  ait  ete  deja  divise  en  soir  et  en  matin  ; 
et  P  allusion  faite  aux  fluides  (Genese  i.  2)  indique  la  pre-  24 
tendue  formation  de  la  matiere  par  la  resolution  de  fluides  en 
solides,  analogue  a  la  resolution  hypothetique  de  pensees  en 
choses  materielles.  27 

La  lumiere  est  un  symbole  de  I'Entendement,  de  la  Vie, 
de  la  Verite  et  de  TAmour,  et  non   une  propriete   vivi- 
fiante  de  la  matiere.     La  Science  reVele  un  uni-  subdivision     30 
que    Entendement,    et   celui-ci    brillant   par   sa  sPirituelle 
propre  lumiere  et  gouvernant  1'univers,  y  compris  1'homme, 
en  parfaite  harmonic.     Get  Entendement  forme  des  idees,  33 


511  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  man,  in  perfect  harmony.  This  Mind  forms  ideas,  its 
own  images,  subdivides  and  radiates  their  borrowed  light, 

3  intelligence,  and  so  explains  the  Scripture  phrase,  "  whose 
seed  is  in  itself."  Thus  God's  ideas  "multiply  and  re- 
plenish the  earth."  The  divine  Mind  supports  the  sub- 

6  limity,  magnitude,  and  infinitude  of  spiritual  creation. 

Genesis  i.  17, 18.     And  God  set  them  in  the  firmament  of 
the  heaven,  to  give  light  upon  the  earth,  and  to  rule  over 
9  the  day  and  over  the  night,  and  to  divide  the  light  from  the 
darkness:  and  God  saw  that  it  was  good. 

In  divine  Science,  which  is  the  seal  of  Deity  and  has 
12  Darkness        the  impress  of  heaven,  God  is  revealed  as  in- 
scattered        finite  jight     jn  tne  eternai  Mind,  no  night  is 

there. 

15      Genesis  i.  19.     And  the  evening  and  the  morning  were 

the  fourth  day. 

J 

The  changing  glow  and  full  effulgence  of  God's  infi- 
is  nite  ideas,  images,  mark  the  periods  of  progress. 

Genesis  i.  20.     And  God  said,  Let  the  waters  bring  forth 
abundantly  the  moving  creature  that  hath  life,  and  fowl 
21  that  may  fly  above  the  earth  in  the  open  firmament  of 
heaven. 

To  mortal  mind,  the  universe  is  liquid,  solid,  and  ae'ri- 

24  form.     Spiritually  interpreted,  rocks  and  mountains  stand 

soaring          for  solid  and  grand  ideas.     Animals  and  mor- 

aspirations      tals  metaphorically  present  the  gradation  of 

27  mortal  thoyght,  rising  in  the  scale  of  intelligence,  taking 

form   in    masculine,   feminine,    or   neuter   gender.     The 

fowls,  which  fly  above  the  earth  in  the  open  firmament 


SCIENCE    ET    SANTfi 511 

LA    GENESE 

ses  propres  images,  il  subdivise  et  fait  rayonner  leur  lumiere    i 
empruntee,  1 'intelligence,  et  explique  ainsi  cette  parole  de 
I'Ecriture  :  "qui  avaient  leur  semence  en  eux-memes."    Ainsi    3 
les  idees  de   Dieu    "  multiplient   et   remplissent   la  terre." 
L'Entendement  divin  soutient  la  sublimite,  la  grandeur  et 
Pinfinitude  de  la  creation  spirituelle.  6 

Geriese  i.   17,  18.  Dieu  les  mit  dans  1'etendue  des  cieux  pour 
eclairer  la  terre,  et  pour  dominer  sur  le  jour  et  sur  la  nuit,  et 
pour  separer  la  lumiere  d'avec  les  tenebres ;   et  Dieu  vit  que  cela    9 
etait  bon. 

Dans  la  Science  divine,  qui  est  le  sceau  de  la  Divinite 
et  qui  porte  1'empreinte  du  ciel,  Dieu  se  revele  Tenures         & 
comme    lumiere    infinie.     Dans    1'Entendement  dissiP6es 
eternel,  il  n'y  a  pas  de  nuit. 

Gentee  i.   19.  Et  il  y  eut  un  soir,  et  il  y  eut  un  matin ;  ce  fut  le  15 
quatrieme  jour. 

L'eclat  'changeant  et  la  parf aite  splendeur  des  idees  infinies, 
images  de  Dieu,  marquent  les  periodes  de  progres.  is 

Genest  i.  20.  Puis  Dieu  dit :  Que  les  eaux  produisent  en  abon- 
dance  des  etres  vivants ;  et  que  des  oiseaux  volent  sur  la  terre  vers 
1'etenduedes  cieux.  21 

. 
Pour  1'entendement  mortel,  Tunivers  est  liquide,  solide 

et  aeriforme.     Interpretes  spirituellement,  les  rochers  et  les 
montagnes    repre*sentent    des    idees    solides    et  Aspirations     24 
grandes.     Les  animaux  et  les  mortels  presentent  e 
metaphoriquement  la  gradation  de  la  pensee  mortelle  s'ele- 
vant  sur  Techelle  de  1'intelligence,  et  prenant  corps  dans  le  27 
genre  masculin,  le  feminin,  ou  le  neutre.     Les  oiseaux  qui 
volent  sur  la  terre  vers  1'etendue  des  cieux  correspondent 


512  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  of  heaven,  correspond  to  aspirations  soaring  beyond  and 
above  corporeality  to  the  understanding  of  the  incorporeal 
3  and  divine  Principle,  Love. 

Genesis  i.  21.    And  God  created  great  whales,  and  every 
living  creature  that  moveth,  which  the  waters  brought  forth 
6  abundantly,  after  their  kind,  and  every  winged  fowl  after 
his  kind:   and  God  saw  that  it  was  good. 

Spirit  is  symbolized  by  strength,  presence,  and  power, 
9  and  also  by  holy  thoughts,  winged  with  Love.     These  an- 
Serapnic         g^8  °f  His  presence,  which  have  the  holiest 
symbols         charge,  abound  in  the  spiritual  atmosphere  of 
12  Mind,  and  consequently  reproduce  their  own  character- 
istics.    Their  individual  forms  we  know  not,  but  we  do 
know  that  their  natures  are  allied  to  God's  nature;   and 
15  spiritual  blessings,  thus  typified,  are  the  externalized,  yet 
subjective,  states  of  faith  and  spiritual  understanding. 

Genesis  i.  22.    And  God  blessed  them,  saying,  PC  fruit- 
is  ful,  and  multiply,  and  fill  the  waters  in  the  seas;  and  let 
fowl  multiply  in  the  earth. 

Spirit  blesses  the  multiplication  of  its  own  pure  and 

21  perfect  ideas.  From  the  infinite  elements  of  the  one 
Multiplication  Mind  emanate  all  form,  color,  quality,  and 
of  pure  ideas  quantjty,  and  these  are  mental,  both  primarily 

24  and  secondarily.  Their  spiritual  nature  is  discerned  only 
through  the  spiritual  senses.  Mortal  mind  inverts  the  true 
likeness,  and  confers  animal  names  and  natures  upon  its 

27  own  misconceptions.  Ignorant  of  the  origin  and  opera- 
tions of  mortal  mind,  —  that  is,  ignorant  of  itself,  —  this 
so-called  mind  puts  forth  its  own  qualities,  and  claims 

so  God  as  their  author;  albeit  God  is  ignorant  of  the  ex- 


SCIENCE    ET    SANTfi 512 

LA    GENESE 

aux  aspirations  qui  s'elevent  au  dela  et  au-dessus   de  la    i 
corporalite    jusqu'a   la   comprehension    du   divin    Principe 
incorporel,  P  Amour.  3 

Genese  i.  21.   Et  Dieu  crea  les  grands  poissons  et  tous  les  e'tres 
vivants  qui  se  meuvent,  dont  les  eaux  fourmillerent,  selon  leurs 
especes,  et  tout  oiseau  aile,  selon  son  espece ;  et  Dieu  vit  que  cela    6 
etait  bon. 

L'Esprit  est  symbolise  par  la  force,  la  presence  et  la  puis- 
sance, et  aussi  par  de  saintes  pensees  ailees  d' Amour.     Ces    9 
anges  de  Sa  presence  qui  ont  la  mission  la  plus  symboies 
sainte,  abondent  dans  Patmosphere  spirituelle  de  seraphiques 
1'Entendement,  et  reproduisent  par  consequent  leurs  propres  12 
caracteristiques.     Nous    ne    connaissons    pas    leurs    formes 
individuelles,   mais   ce   que   nous   savons,   c'est    que   leurs 
natures  sont  alliees  a  la  nature  de  Dieu,  et  les  benedictions  15 
spirituelles,  ainsi  symbolisees,  sont  les  etats  exteriorises,  et 
cependant  subjectifs,  de  foi  et  d'intelligence  spirituelle. 

Gerikse  i.  22.  Et  Dieu  les  benit,  en  disant :  Croissez  et  multipliez,  18 
et  reraplissez  les  eaux  dans  les  mers  et  que  les  oiseaux  multiplient  sur 
la  terre. 

L'Esprit  benit  la  multiplication  de  ses  propres  idees  pures  21 
et  parfaites.     C'est  des  elements  infinis  de  Tunique  Entende- 
ment  qu'emanent  toute  forme,  couleur,  qualite  Mult.  Hca_ 
et  quantite,   et  celles-ci   sont  mentales,  et  pri-  tiondes          24 

..  ,    .  idees  pures 

mitivement,    et   secondairement.      Leur   nature 
spirituelle  ne  se  discerne  qu'au  moyen  des  sens  spirituels. 
L'entendement  mortel  invertit  la  veritable  ressemblance,  et  27 
confere  a  ses  propres  conceptions  erronees  des  appellations 
et  des  natures  animales.     Ignorant  1'origine  et  les  operations 
de  1'entendement  mortel,  —  c'est-a-dire,  s'ignorant  lui-meme,  so 
—  ce  soi-disant  entendement  &net  ses  propres  qualites,  et 
pretend  que  Dieu  en  est  Pauteur,  bien  que  Dieu  ignore  1'exis- 


513  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  istence  of  both  this  mortal  mentality,  so-called,  and  its 
claim,  for  the  claim  usurps  the  deific  prerogatives  and  is 
3  an  attempted  infringement  on  infinity. 

Genesis  i.  23.     And  the  evening  and  the  morning  were 
the  fifth  day. 

6  Advancing  spiritual  steps  in  the  teeming  universe  of 
Mind  lead  on  to  spiritual  spheres  and  exalted  beings.  To 
spiritual  material  sense,  this  divine  universe  is  dim  and 

9  sphe  distant,  gray  in  the  sombre  hues  of  twilight; 

but  anon  the  veil  is  lifted,  and  the  scene  shifts  into  light. 

In  the  record,  time  is  not  yet  measured  by  solar  revolutions, 

12  and  the  motions  and  reflections  of  deific  power  cannot  be 

apprehended  until  divine  Science  becomes  the  interpreter. 

Genesis  i.  24.     And  God  said,  Let  the  earth  bring  forth 
15  the  living  creature  after  his  kind,  cattle,  and  creeping  thing, 
and  beast  of  the  earth  after  his  kind :  and  it  was  so. 

Spirit    diversifies,    classifies,    and    individualizes    all 
is  continuity      thoughts,  which  are  as  eternal  as  the  Mind 
of  thoughts     conceiving  them;  but  the  intelligence,  exist- 
ence, and  continuity  of  all  individuality  remain  in  God, 
21  who  is  the  divinely  creative  Principle  thereof . 

Genesis  i.  25.     And  God  made  the  beast  of  the  earth  after 
his  kind,  and  cattle  after  their  kind,  and  everything  that 
24  creepeth  upon  the  earth  after  his  kind :  and  God  saw  that 
it  was  good. 

God  creates  all  forms  of  reality.     His  thoughts  are 
27  spiritual  realities.     So-called  mortal  mind  —  being  non- 
existent and  consequently  not  within  the  range  of  im- 


SCIENCE     ET    SANTE  513 


LA    GENESE 


tence  de  cette  pretendue  mentalite  mortelle  et  ses  preten-    i 
tions,  car  celles-ci  usurpent  les  prerogatives  divines  et  sont 
une  tentative  d'empietement  sur  les  droits  de  I'infinite.  3 

Gerikse  i.  23.  Et  il  y  eut  un  soir,  et  il  y  cut  un  matin ;  ce  fut  le 
cinquieme  jour. 

Les  degres  spirituels  de  progres,  dans  1'univers  fecond  de    6 
TEntendement,  menent  a  des  spheres  spirituelles  et  a  des 
etres  exaltes.     Pour  le  sens  materiel,  cet  univers  spheres 
divin  est  vague  et  lointain,  embrume  dans  les  sPintuelles       9 
teintes   sombres   du  crepuscule ;   mais  bientot  le   voile  se 
leve,  et  la  scene  se  trouve  inondee  de  lumiere.     Dans  le 
recit,  le  temps  n'est  pas  encore  mesure  d'apres  les  revolutions  12 
solaires,  et  les  mouvements  et  les  reflexions  du  pouvoir  divin 
ne  peuvent  etre  compris  que  lorsque  la  Science  divine  en 
devient  1'interprete.  15 

Genkse  i.  24.  Puis  Dieu  dit :  Que  la  terre  produise  des  etres  vi- 
vants  selon  leur  espece,  betail,  reptiles  et  animaux  de  la  terre  selon 
leur  espece  ;  et  cela  fut  ainsi.  18 

L'Esprit   diversifie,    classifie   et   individualise   toutes   les 
pensees,  et  elles  sont  aussi  eternelles  que  TEn-  continuity 
tendement  qui  les  con9oit ;    mais  1'intelligence,   des  Pens6es     21 
1'existence  et  la  continuite  de  toute  individuality  demeurent 
en  Dieu  qui  en  est  le  divin  Principe  createur. 

Genkse  i.  25.  Et  Dieu  fit  les  animaux  de  la  terre  selon  leurs  24 
especes,  le  betail  selon  son  espece,  et  tous  les  reptiles  du  sol  selon 
leurs  especes ;  et  Dieu  vit  que  cela  etait  bon. 

Dieu  cree  toutes  les  formes  de  la  realite.     Ses  pense*es  sont  27 
des  realites  spirituelles.    Le  soi-disant  entendement  mortel 
—  etant  non-existant  et  par  consequent  n'appartenant  pas  au 


514  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  mortal  existence  —  could  not  by  simulating  deific  power 
invert  the  divine  creation,  and  afterwards  recreate  per- 
3  God's  sons  or  things  upon  its  own  plane,  since  noth- 

Sesjnrituai     mg  exists   beyond   the   range   of   all-inclusive 
infinity,  in  which  and  of  which  God  is  the 
6  sole  creator.     Mind,  joyous  in  strength,  dwells  in  the 
realm    of    Mind.     Mind's    infinite    ideas    run    and    dis- 
port themselves.      In  humility  they  climb  the  heights  of 
9  holiness. 

Moral  courage  is  "the  lion  of  the  tribe  of  Juda,"  the 
king  of  the  mental  realm.     Free  and  fearless  it  roams  in 
12  QUaiities        the  forest.     Undisturbed  it  lies  in  the  open 
of  thought      fielcl^  or  rests  in  "green  pastures,  .  .  .  beside 
the  still  waters."     In  the  figurative  transmission  from  the 
15  divine  thought  to  the  human,  diligence,  promptness,  and 
perseverance  are  likened  to  "the  cattle  upon  a  thousand 
hills."     They  carry  the  baggage  of  stern   resolve,   and 
is  keep  pace  with  highest  purpose.      Tenderness  accompa- 
nies  all   the   might   imparted   by   Spirit.     The   individ- 
uality created  by  God  is  not  carnivorous,  as  witness  the 
21  millennial  estate  pictured  by  Isaiah :  — 

The  wolf  also  shall  dwell  with  the  lamb, 
And  the  leopard  shall  lie  down  with  the  kid ; 
2*  And  the  calf  and  the  you-ng  lion,  and  the  fatling  together; 

And  a  little  child  shall  lead  them. 

Understanding  the  control  which  Love  held  over  all, 

27  Daniel  felt  safe  in  the  lions'  den,  and  Paul  proved  the 

creatures  of    viper  to  be  harmless.     All  of  God's  creatures, 

God  useful      moving  in  the  harmony  of  Science,  are  harm- 

w  less,  useful,  indestructible.      A  realization  of  this  grand 

verity  was  a  source  of  strength  to  the  ancient  worthies. 


SCIENCE    ET    SANTfi  514 

LA    GENESE 

domaiiie   de   1'existence   immortelle  —  ne   pouvait  pas,   en 
simulant  le  pouvoir  divin,  invertir  la  creation  divine,  et 
recreer  ensuite  les  personnes  ou  les  choses  sur  son 
propre  plan,  puisque  rien  n'existe  en  dehors  du 
domaine  de  Pinfinite  qui  inclut  tout,  dorit  Dieu  8Pintuelles 
est,  et  ou  Dieu  est,  le  seul  createur.     L'Entendement,  joyeux    6 
dans  sa  force,  demeure  dans  le  royaume  de  PEntendement. 
Les  idees  infinies  de  1'Entendement  courent  et  s'ebattent. 
Elles  gravissent  en  toute  humilite  les  cimes  de  la  saintete.        9 

Le  courage  moral  est  "le  lion  de  la  tribu  de  Juda,"  le  roi 
du  royaume  mental.     Libre  et  sans  crainte,  il  parcourt  la 
foret.     Paisible,  il  se  couche  en  rase  campagne,  QUaiit6sde     & 
ou  se  repose  dans  "  les  paturages  verdoyants, .  .  .  la  Pensee 
le  long  des  eaux  tranquilles."     Dans  la  transmission  figuree 
de  la  pensee  divine  a  la  pensee  humaine,  la  diligence,  la  15 
promptitude  et  la  perseverance  sont  comparees  au  betail 
"repandu  sur  les  montagnes."    Elles  portent  le  bagage  de 
la  ferme  resolution,  et  marchent  de  pair  avec  les  desseins  les  is 
plus  nobles.    La  tendresse  accompagne  toute  la  puissance 
que  donne  1'Esprit.     L'individualite  creee  par  Dieu  n'est 
pas  carnivore  ;  temoin  le  regne  millenaire  decrit  par  Esai'e  :  —  21 

Alors  le  loup  habitera  avec  1'agneau, 

Et  le  leopard  gitera  avec  Je  chevreau, 

Le  veau,  le  lion  et  le  bceuf  qu'on  engraisse,  vivront  ensemble,        24 

Et  un  petit  enfant  les  conduira. 

Comprenant  Tempire  que  PAmour  exerce  sur  toutes  cho- 
ses, Daniel  se  sentait  en  securite  dans  la  fosse  aux  lions,  2? 
et  Paul  prouva  que  la  vipere  e*tait  inoffensive. 

Les  cr6atures 

Toutes  les  creatures  de  Dieu,  se  mouvant  dans  de  Dieu  sont 

utiles 

Pharmonie  de  la  Science,  sont  inoffensives,  uti-  so 

les,  indestructibles.     La  realisation  de  cette  grande  v£rite 
e*tait  une  source  de  force  pour  les  anciens  prophetes.    Cette 


515  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  It  supports  Christian  healing,  and  enables  its  possessor 

to  emulate  the  example  of  Jesus.     "And  God  saw  that 
3  it  was  good." 

Patience  is  symbolized  by  the  tireless  worm,  creeping 

over  lofty  summits,  persevering  in  its  intent.     The  ser- 

6  The  serpent     pent  of  God's  creating  is  neither  subtle  nor 

poisonous,  but  is  a  wise  idea,  charming  in  its 

adroitness,  for  Love's  ideas  are  subject  to  the  Mind  which 
9  forms  them,  —  the  power  which  changeth  the  serpent 

into  a  staff. 


Genesis  i.  26.     And  God  said,  Let  us  make  man  in  our 

12  image,  after  our  likeness;  and  let  them  have  dominion  over 

the  fish  of  the  sea,  and  over  the  fowl  of  the  air,  and  over 

the  cattle,  and  over  all  the  earth,  and  over  every  creeping 

15  thing  that  creepeth  upon  the  earth. 

The   eternal   Elohim   includes   the   forever   universe. 

The  name  Elohim  is  in  the  plural,  but  this  plurality  of 

is  Eiohistic        Spirit  does  not  imply  more  than  one  God,  nor 

does  it  imply  three  persons  in  one.     It  relates 

to  the  oneness,  the  tri-unity  of  Life,  Truth,  and  Love. 

21  "Let  them  have  dominion."     Man  is  the  family  name 

for  all  ideas,  —  the  sons  and  daughters  of  God.     All  that 

God  imparts  moves  in  accord  with  Him,  reflecting  good- 

24  ness  and  power. 

Your  mirrored  reflection  is  your  own  image  or  like- 
ness.    If  you  lift  a  weight,  your  reflection  does  this  also. 
27  Reflected        If  you  speak,  the  lips  of  this  likeness  move  in 
accord  with  yours.     Now  compare  man  before 
the  mirror  to  his  divine  Principle,  God.     Call  the  mirror 
so  divine  Science,  and  call  man  the  reflection.     Then  note 


SCIENCE    ET    SANTE 515 

LA    GENESE 

realisation  soutient  la  guerison  Chretienne,  et  met  celui  qui    i 
la  possede,  a  meme  de  suivre  Texemple  de  Jesus.     "  Et  Dieu 
vit  que  cela  etait  bon."  3 

La  patience  est  symbolisee  par  le  ver  inlassable  qui,  en 
rampant,  gravit  les  plus  hauts  sommets,  perseverant  dans  son 
intention.    Le  serpent  de  la  creation  de  Dieu  Leserpent       6 
n'est  ni  subtil,  ni  venimeux,  mais  charmant  et  est  inoffensif 
adroit,  c'est  une  sage  idee,  car  les  idees  de  1' Amour  sont  assu- 
jetties  a  1'Entendement  qui  les  forme,  —  la  puissance  qui    9 
transforme  le  serpent  en  une  verge. 

Genese  i.  26.   Puis  Dieu  dit :    Faisons  I'homme  a  notre  image, 
selon  notre  ressemblance,  et  qu'il  domine  sur  les  poissons  de  la  mer,  12 
et  sur  les  oiseaux  des  cieux,  et  sur  le  betail,  et  sur  toute  la  terre,  et  sur 
tous  les  reptiles  qui  rampent  sur  la  terre. 

L'eternel  Elohim  renferme  Teternel  univers.     Le  nom  Elo-  is 
him  est  au  pluriel,  mais  cette  pluralite  de  1'Esprit  n'implique 
pas  qu'il  y  a  plus  d'un  Dieu,  ou  trois  personnes  en  Piuralit6 
une  seule.     Elle  se  rapporte  a  1'unite,  la  tri-unite  filohiste         is 
de  Vie,  Verite  et  Amour.     "Qu'ils  dominent."     Homme  est 
le  nom  de  famille  pour  designer  toutes  les  idees,  —  les  fils  et 
les  filles  de  Dieu.     Tout  ce  que  Dieu  communique  agit  de  21 
concert  avec  Lui  et  reflete  Sa  bonte  et  Sa  puissance. 

Votre  image  dans  le  miroir  est  votre  propre  image  ou 
ressemblance.     Si  vous  soulevez  un  poids,  votre  image  en  24 
fait  autant.     Si  vous  parlez,  les  levres  de  cette  Ressembiance 
ressemblance  font  le  meme  mouvement  que  les  ri 
votres.     Comparez  maintenant  Thomme  devant  le  miroir  a  27 
son   Principe   divin,   Dieu.     Appelez   le   miroir   la   Science 
divine,  et  appelez  I'homme,  la  reflexion.     Puis  remarquez 


516  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  how  true,  according  to  Christian  Science,  is  the  reflection 

to  its  original.     As  the  reflection  of  yourself  appears  in 

3  the  mirror,  so  you,  being  spiritual,  are  the  reflection  of 

God.     The  substance,  Life,  intelligence,  Truth,  and  Love, 

which  constitute   Deity,   are  reflected   by  His  creation; 

6  and  when  we  subordinate  the  false  testimony  of  the 
corporeal  senses  to  the  facts  of  Science,  we  shall  see 
this  true  likeness  and  reflection  everywhere. 
9  God  fashions  all  things,  after  His  own  likeness.  Life 
is  reflected  in  existence,  Truth  in  truthfulness,  God  in 
Love  imparts  goodness,  which  impart  their  own  peace  and 

12  beauty  permanence.     Love,    redolent   with   unselfish- 

ness, bathes  all  in  beauty  and  light.     The  grass  beneath 
our  feet  silently  exclaims,  "The  meek  shall  inherit  the 

15  earth."  The  modest  arbutus  sends  her  sweet  breath  to 
heaven.  The  great  rock  gives  shadow  and  shelter.  The 
sunlight  glints  from  the  church-dome,  glances  into  the 

is  prison-cell,  glides  into  the  sick-chamber,  brightens  the 
flower,  beautifies  the  landscape,  blesses  the  earth.  Man, 
made  in  His  likeness,  possesses  and  reflects  God's  domin- 

21  ion  over  all  the  earth.  Man  and  woman  as  coexistent 
and  eternal  with  God  forever  reflect,  in  glorified  quality, 
the  infinite  Father-Mother  God. 

24  Genesis  i.  27.  So  God  created  man  in  His  own  image, 
in  the  image  of  God  created  He  him;  male  and  female 
created  He  them. 

27  To  emphasize  this  momentous  thought,  it  is  repeated 
that  God  made  man  in  His  own  image,  to  reflect  the 
ideal  man  divine  Spirit.  It  follows  that  man  is  a  generic 

so  andwoman  term.  Masculine,  feminine,  and  neuter  gen- 
ders are  human  concepts.  In  one  of  the  ancient  Ian- 


SCIENCE     ET    SANTfi 516 

LA    GENESE 

combien,'  suivant  la  Science  Chretienne,  la  reflexion  ressemble    i 
a  son  original.     Comme  votre  reflexion  parait  dans  le  miroir, 
de  meme,  etant  spirituel,  vous  etes  la  reflexion  de  Dieu.     La    3 
substance,  la  Vie,  1'intelligence,  la  Verite  et  1' Amour  qui 
constituent  la  Divinite,  sont  reflechis  par  Sa  creation ;    et 
lorsque  nous  subordonnerons  le   faux  temoignage  des  sens    6 
corporels  aux  faits  de  la  Science,  nous  verrons  partout  cette 
vraie  ressemblance  et  reflexion. 

Dieu  fa9onne  toutes  choses  selon  Sa  propre  ressemblance.    9 
La  Vie  se  reflechit  dans  Texistence,  la  Verite  dans  la  veracite, 
Dieu    dans   la   bonte,    qui    communiquent   leur  L- Amour  con- 
propre  paix  et  leur  propre  permanence.      L'A-  ferelabeaute    12 
mour,  exhalant  1'altruisme,  inonde   tout  de   beaute   et   de 
lumiere.     L'herbe   sous  nos   pieds  s'ecrie    silencieusement : 
"Les  humbles  possederont  la  terre."    Le  modeste  arbutus  15 
fait  monter  vers  le  ciel  sa  douce  haleine.      Le  grand  rocher 
donne  son  ombre  et  son  abri.     Le  soleil  rayonne  du  dome 
de  1'eglise,  darde  ses  rayons  dans  le  cachot  du  prisonnier,  se  18 
glisse  dans  la  chambre  du  malade,  donne  de  1'eclat  a  la  fleur, 
embellit  le  paysage  et  benit  la  terre.     L'homme,  fait  a  Sa 
ressemblance,  possede  et  reflechit  la  domination  de  Dieu  sur  21 
toute  la  terre.     L'homme  et  la  femme  en  tant  que  coexis- 
•tants  et  eternels  avec  Dieu  reflechissent  a  jamais,  en  qua- 
lite  glorifiee,  1'infini  Pere-Mere  Dieu.  24 

Gerikse  i.  27.  Et  Dieu  crea  Thomme  a  Son  image ;   H  le  cr£a  S, 
1'image  de  Dieu  ;  II  les  crea  male  et  femelle. 

Pour  faire  ressortir  cette  pens£e  significative,  il  est  dit  une  27 
seconde  fois  que  Dieu  crea  rhomme  a  Sa  propre  image,  pour 
re*flechir  TEsprit  divin.     H  s'ensuit  que  homme  , 

r  Homme  ideal 

est  un  terme  genenque.      Les  trois  genres  :  mas-  et  femme        30 

culin,  feminin  et  neutre,  sont  des  concepts  hu- 

mains.     Dans  une  des  langues  anciennes  le  mot  designant 


517  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  guages  the  word  for  man  is  used  also  as  the  synonym  of 
mind.  This  definition  has  been  weakened  by  anthropo- 
3  morphism,  or  a  humanization  of  Deity.  The  word  an- 
thropomorphic, in  such  a  phrase  as  "an  anthropomorphic 
God,"  is  derived  from  two  Greek  words,  signifying  man 
6  and  form,  and  may  be  defined  as  a  mortally  mental  at- 
tempt to  reduce  Deity  to  corporeality.  The  life-giving 
quality  of  Mind  is  Spirit,  not  matter.  The  ideal  man 
9  corresponds  to  creation,  to  intelligence,  and  to  Truth. 
The  ideal  woman  corresponds  to  Life  and  to  Love.  In 
divine  Science,  we  have  not  as  much  authority  for  con- 

12  sidering  God  masculine,  as  we  have  for  considering 
Him  feminine,  for  Love  imparts  the  clearest  idea  of 
Deity. 

is  The  world  believes  in  many  persons;  but  if  God  is  per- 
sonal, there  is  but  one  person,  because  there  is  but  one 
Divine  God.  His  personality  can  only  be  reflected, 

is  P6™0"^  not  transmitted.  God  has  countless  ideas,  and 
they  all  have  one  Principle  and  parentage.  The  only 
proper  symbol  of  God  as  person  is  Mind's  infinite  ideal. 

21  What  is  this  ideal?  Who  shall  behold  it?  This  ideal 
is  God's  own  image,  spiritual  and  infinite.  Even  eternity 
can  never  reveal  the  whole  of  God,  since  there  is  no  limit 

24  to  infinitude  or  to  its  reflections. 

Genesis  i.  28.     And  God.blessed  them,  and  God  said  unto 

them,  Be  fruitful,  and  multiply,  and  replenish  the  earth, 

27  and  subdue  it;  and  have  dominion  over  the  fish  of  the  sea, 

and  over  the  fowl  of  the  air,  and  over  every  living  thing 

that  moveth  upon  the  earth. 

30  Divine  Love  blesses  its  own  ideas,  and  causes  them  to 
multiply,  —  to  manifest  His  power.  Man  is  not  made 


SCIENCE     ET    SANTfi  517 

LA    GENESE 

homme  est  employe   aussi  comme  synonyme  d' '  entcndemcnt.    i 
Cette  definition  a  etc  affaiblie  par  I'anthropomorphisme,  ou 
une  humanisation  de  la  Divinite.     Le  mot  anthropomorphe    3 
dans   une   locution   comme   celle-ci :    "  un   Dieu   anthropo- 
morphe," derive  de  deux  mots  grecs,  qui  signifient  homme 
et  forme,  et  peut  etre  defini  comme  etant  un  effort  mental  et    6 
mortel  pour  reduire  la  Divinite  a  la  corporalite.     La  qualite 
vivifiante  de  1'Entendement,  c'est  1'Esprit,  non  la  matiere. 
L'homme  ideal  correspond  a  la  creation,  a  1'intelligence  et    9 
a    la   Verite.    La  femme  ideale  correspond  a  la  Vie  et  a 
1' Amour.     La  Science  divine  ne  nous  autorise  pas  autant  a 
considerer  Dieu  comme  masculin  que  comme  feminin,  car  12 
1'Amour  donne  1'idee  la  plus  claire  de  la  Divinite. 

Le  monde  croit  a  la  multiplicite  des  personnes ;    mais  si 
Dieu  est  personnel,  il  n'y  a  qu'une  personne,  parce  qu'il  n'y  a  15 
qu'un  Dieu.      Sa  personnalite  ne  peut  etre  que  personnaiite 
reflechie,  non  transmise.    Dieu  a  d'innombrables  dmne 
idees,  et  elles  ont  toutes  le  meme  Principe  et  sont  de  la  meme  18 
extraction.     L'unique  symbole  veritable  de  Dieu  en  tant 
que  personne  est  Tideal  infini  de  TEntendement.     Qu'est-ce 
que  cet  ideal?    Qui  le  verra?   Get  ideal  est  la  propre  image  21 
de  Dieu,  spirituelle  et  infinie.     L'eternite  elle-meme  ne  saurait 
reveler  la  plenitude  de  Dieu,  puisqu'il  n'y  a  pas  de  limites  a 
1'infinitude  ni  a  ses  reflexions.  24 

Gerikse  i.  28.   Et  Dieu  les  benit,  et  Dieu  leur  dit :  Croissez  et  mul- 
tipliez,  et  remplissez  la  terre,  et  1'assujettissez,  et  dominez  sur  les 
poissons  de  la  mer,  et  sur  les  oiseaux  des  cieux,  et  sur  tout  animal  27 
qui  se  meut  sur  la  terre. 

LJ Amour  divin  benit  ses  propres  idees,  et  fait  qu'elles  se 
multiplient,  —  qu'elles  manifestent  Son  pouvoir.     L'homme  30 


518  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  to  till  the  soil.  His  birthright  is  dominion,  not  sub- 
Birthright  jection.  He  is  lord  of  the  belief  in  earth 

3  ofman  and  heaven,  —  himself  subordinate  alone  to 
his  Maker.  This  is  the  Science  of  being. 

Genesis  i.  29,  30.    And  God  said,  Behold,  I  have  given 

6  you  every  herb  bearing  seed,  which  is  upon  the  face  of  all 

the  earth,  and  every  tree,  in  the  which  is  the  fruit  of  a  tree 

yielding  seed;  to  you  it  shall  be  for  meat.     And  to  every 

9  beast  of  the  earth,  and  to  every  fowl  of  the  air,  and  to 

everything  that  creepeth  upon  the  earth,  wherein  there  is 

life,  I   have  given  every  green  herb   for  meat:   and  it 

12  was  so. 

God  gives  the  lesser  idea  of  Himself  for  a  link  to  the 
greater,  and  in  return,  the  higher  always  protects  the 

15  Assistance  in  lower.  The  rich  in  spirit  help  the  poor  in 
brotherhood  Qne  ^^  brotherhood,  all  having  the  same 
Principle,  or  Father;  and  blessed  is  that  man  who  seeth 

is  his  brother's  need  and  supplieth  it,  seeking  his  own  in 
another's  good.  Love  giveth  to  the  least  spiritual  idea 
might,  immortality,  and  goodness,  which  shine  through 

21  all  as  the  blossom  shines  through  the  bud.  All  the  varied 
expressions  of  God  reflect  health,  holiness,  immortality  — 
infinite  Life,  Truth,  and  Love. 

24  Genesis  i.  31.  And  God  saw  everything  that  He  had 
made,  and,  behold,  it  was  very  good.  And  the  evening  and 
the  morning  were  the  sixth  day. 

27  The  divine  Principle,  or  Spirit,  comprehends  and  ex- 
presses all,  and  all  must  therefore  be  as  perfect  as  the 
divine  Principle  is  perfect.  Nothing  is  new  to  Spirit. 


SCIENCE     ET    SANTfi  518 

LA    GENESE 

n'est  pas  fait  pour  labourer  la  terre.     Son  droit  d'ainesse    i 
est  la  domination,  non  1'assujettissement.     II  est  Droit  d.alnes. 
maitre  de  la  croyance  a  la  terre  et  au  ciel,  —  lui-  se  de  llhomme    3 
meme  est  subordonne  uniquement  a  Celui  qui  le  fit.     Telle 
est  la  Science  de  1'etre. 


Genese  i.  29,  30.  Et  Dieu  dit :  Voici  je  vous  ai  donne  toute  herbe    6 
portant  semence,  qui  est  a  la  surface  de  toute  la  terre,  et  tout  arbre 
qui  a  en  soi  du  fruit  d'arbre  portant  semence ;  ce  sera  votre  nourri- 
ture.    Et  a  tous  les  animaux  des  champs,  et  a  tous  les  oiseaux  des    9 
cieux,  et  a  tout  ce  qui  se  meut  sur  la  terre,  qui  a  en  soi  une  ame 
vivante,  j'ai  donne   toute  herbe  verte  pour  nourriture;    et  cela 
fut  ainsi.  12 

Dieu  donne  1'idee  moindre  de  Lui-meme  comme  chainon  a 
la  plus  grande,  et  en  retour,  la  plus  grande  protege  toujours 
la  moindre.     Les  riches  en  esprit  aident  les  pau-  Assistance      u> 
vres,  etant  unis  en  une  grande  fraternite,  ayant  fraternelle 
tous  le  meme  Principe,  ou  Pere ;   et  beni  soit  celui  qui  voit 
le  besoin  de  son  frere  et  y  pourvoit,  trouvant  son  propre  is 
bien  en   chercKant   celui   d'autrui.     L' Amour   donne   a   la 
moindre  idee  spirituelle  la  force,  Pimmortalite  et  la  bonte 
qui  brillent  a  travers  tout  comme  la  fleur  qui  se  revele  deja  21 
dans  le  bouton.      Toutes  les   expressions  variees  de  Dieu 
reflechissent  la  sante,  la  saintete,  rimmortalite  —  la  Vie,  la 
Verite  et  F  Amour  infinis.  24 

Genkse  i.  31.  Et  Dieu  vit  tout  ce  qu'Il  avait  fait,  et  voici,  c'Stait 
tres  bon.  Et  il  y  eut  un  soir,  et  il  y  cut  un  matin ;  ce  fut  le 
sixieme  jour.  27 

Le  Principe  divin,  ou  1'Esprit,  embrasse  et  exprime  toutj 
et  tout  est  par  consequent  parfait  comme  le  Principe  divin 
est  parfait.  Rien  n'est  nouveau  pour  1'Esprit.  Rien  ne  so 


519  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  Nothing  can  be  novel  to  eternal  Mind,  the  author  of  all 
things,  who  from  all  eternity  knoweth  His  own  ideas. 

s  Perfection  Deity  was  satisfied  with  His  work.  How  could 
of  creatwn  jje  j^  otherwisej  since  the  spiritual  creation 
was  the  outgrowth,  the  emanation,  of  His  infinite  self- 

6  containment  and  immortal  wisdom? 

Genesis  ii.  1.     Thus  the  heavens  and  the  earth  were 
finished,  and  all  the  host  of  them. 

9  Thus  the  ideas  of  God  in  universal  being  are  complete 
and  forever  expressed,  for  Science  reveals  infinity  and 
infinity  the  fatherhood  and  motherhood  of  Love.  Hu- 

12  measurel  man  capacity  is  slow  to  discern  and  to  grasp 
God's  creation  and  the  divine  power  and  presence  which 
go  with  it,  demonstrating  its  spiritual  origin.  Mortals 

15  can  never  know  the  infinite,  until  they  throw  off  the  old 
man  and  reach  the  spiritual  image  and  likeness.  What 
can  fathom  infinity!  How  shall  we  declare  Him,  till, 

is  in  the  language  of  the  apostle,  "we  all  come  in  the  unity 
of  the  faith,  and  of  the  knowledge  of  the  Son  of  God,  unto 
a  perfect  man,  unto  the  measure  of  the  stature  of  the  ful- 

21  ness  of  Christ"? 

Genesis  ii.  2.     And  on  the  seventh  day  God  ended  His 
work  which  He  had  made;  and  He  rested  on  the  seventh 
24  day  from  all  His  work  which  He  had  made. 

God  rests  in  action.     Imparting  has  not  impoverished, 

Resting  in       can  never  impoverish,  the  divine  Mind.     No 

27  holywork       exhaustion  follows  the  action  of  this  Mind, 

according  to  the  apprehension  of  divine  Science.    The 


SCIENCE     ET    SANTfi 519 

LA    GENESE 

saurait  etre  nouveau  pour  1'Entendement  eternel,  auteur  de    i 
toutes  choses,  qui,  de  toute  eternite,  connait  Ses  propres 
idees.     La  Divinite  etait  satisfaite  de  Son  ceuvre.   Perfection        3 
Comment  aurait-Elle  pu  ne  pas  1'etre,  puisque  delacr6ation 
la  creation  spirituelle  etait  la  consequence,  1'emanation  de 
Sa  propre  capacite  infinie  et  de  Sa  sagesse  immortelle?  6 

Genbse  ii.  1.  Ainsi  furent  acheves  les  cieux  et  la  terre  et  toute 
leur  armee. 

Ainsi  les  idees  de  Dieu  dans  1'etre  universel  sont  completes    9 
et  a  jamais  exprimees,  car  la  Science  revele  I'infinite,  et  la 
paternite  et  la  maternite  de  1' Amour.     Les  fa-  infinite  incom- 
cultes  humaines  sont  lentes  a  discerner  et  a  com-  mensurable       12 
prendre  la  creation  de  Dieu,  et  la  puissance  et  la  presence 
divines  qu'elle  comporte,  et  qui  en  attestent  1'origine  spiri- 
tuelle.    Les    mortels  ne  connaitront   jamais    1'infini    avant  15 
d'avoir  depouille  le  vieil  homme  et  d'etre  parvenus  a  Timage 
et  a  la  ressemblance  spirituelles.     Qu'est-ce  qui  saurait  son- 
der  1'infinite  I    Comment  Le  proclamerons-nous  jusqu'a   ce  18 
que,  selon  les  paroles  de  1'apotre  :    "nous  soyons  tous  par- 
venus a  1'unite  de  la  foi,  et  de  la  connaissance  du  Fils  de 
Dieu,  a  1'etat  d'homme  parfait,  a  la  mesure  de  la  stature  21 
parfaitedu  Christ"? 

Gerikse  ii.  2.  Et  Dieu  eut  acheve  au  septieme  jour  Son  ceuvre 
qu'Il  avait  faite ;    et  II  se  reposa  au  septieme  jour  de  toute  Son  24 
ceuvre  qu'Il  avait  faite. 

Dieu  se  repose  dans  Faction.     Donner  n'a  pas  appauvri, 
et  ne  saurait  jamais   appauvrir  1'Entendement  Repos  dans  un  ™ 
divin.     Aucun  epuisement  ne  suit  Tactivit^  de  cet  saint  travail 
Entendement,  ainsi  que  le  fait  comprendre  la  Science  divine. 


520  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  highest  and  sweetest  rest,  even  from  a  human  standpoint, 
is  in  holy  work. 

3  Unfathomable  Mind  is  expressed.  The  depth,  breadth, 
height,  might,  majesty,  and  glory  of  infinite  Love  fill  all 
Love  and  man  space.  That  is  enough !  Human  language 

6  boexistent  can  repeat  only  an  infinitesimal  part  of  what 
exists.  The  absolute  ideal,  man,  is  no  more  seen  nor 
comprehended  by  mortals,  than  is  his  infinite  Principle, 

9  Love.     Principle  and  its  idea,  man,  are  coexistent  and 

eternal.     The  numerals  of  infinity,  called  seven  days,  can 

never  be  reckoned  according  to  the  calendar  of  time. 

12  These  days  will  appear  as  mortality  disappears,  and  they 

will  reveal  eternity,  newness  of  Life,  in  which  all  sense  of 

error  forever  disappears  and  thought  accepts  the  divine 

15  infinite  calculus. 

Genesis  ii.  4,  5.  These  are  the  generations  of  the  heavens 
and  of  the  earth  when  they  were  created,  in  the  day  that  the 

is  Lord  God  [Jehovah]  made  the  earth  and  the  heavens,  and 
every  plant  of  the  field  before  it  was  in  the  earth,  and  every 
herb  of  the  field  before  it  grew :  for  the  Lord  God  [Jehovah] 

21  had  not  caused  it  to  rain  upon  the  earth,  and  there  was  not 
a  man  to  till  the  ground. 

Here  is  the  emphatic  declaration  that  God  creates  all 
24  through    Mind,    not    through   matter,  —  that   the    plant 
Growth  is      grows,  not  because  of  seed  or  soil,  but  because 
from  Mind      growth  is  the  eternal  mandate  of  Mind.     Mor- 
27  tal  thought  drops  into  the  ground,  but  the  immortal  creat- 
ing thought  is  from  above,  not  from  beneath.     Because 
Mind  makes  all,  there  is  nothing  left  to  be  made  by  a 
30  lower  power.     Spirit  acts  through  the  Science  of  Mind, 
never  causing  man  to  till  the  ground,  but  making  him 


SCIENCE    ET    SANTfi  520 

LA    GENESE 

Meme  au  point  de  vue  humain,  le  plus  doux  repos,  celui    i 
qui  eleve  le  plus,  est  dans  un  saint  travail. 

L'Entendement  insondable  est  exprime.     La  profondeur,    3 
Fetendue,  la  hauteur,  la  puissance,  la  majeste  et  la  gloire 
de  1'Amour  infini  remplissent  tout  Fespace.     Que 

.         .  .  L' Amour  et 

peut-il  y  avoir  de  plus  !     Le  langage  humam  ne  rhomme          6 
peut  repeter  qu'une  partie  infinitesimale  de  ce 
qui  existe.     L'ideal  absolu,  Fhomme,  n'est  pas  plus  discerne 
ni  compris  par  les  mortels,  que  ne  Test  son  Principe  infini,    9 
1'Amour.     Le  Principe  et  son  idee,  Fhomme,  sont  coexistants 
et  eternels.     Les  chiffres  de  Pinfmite,  nommes  sept  jours,  ne 
sauraient  etre  computes  d'apres  le  calendrier  du  temps.     Ces  12 
jours  apparaitront  a  mesure  que  la  mortalite  disparaitra,  et 
ils  reveleront  Feternite,  le  renouvellement  de  la  Vie,  dans 
laquelle   tout  sens   d'erreur  disparait  pour  toujours   et  la  is 
pensee  accepte  le  divin  calcul  infini. 

Genese  ii.  4,  5.  Voici  les  origines  des  cieux  et  de  la  terre,  quand 
ils  furent  crees,  lorsque  FEternel  Dieu  [Jehovah]  fit  la  terre  et  les  18 
cieux.     Or,  aucun  arbrisseau  des  champs  n'etait  encore  sur  la  terre, 
et  aucune  herbe  des  champs  ne  germait  encore ;  car  I'fiternel  Dieu 
[Jehovah]  n'avait  point  fait  pleuvoir  sur  -la  terre,  et  il  n'y  avait  21 
point  d'homme  pour  cultiver  le  sol. 

Voici  la  declaration  formelle  que  Dieu  cree  tout  par  1'En- 
tendement,  non  par  la  matiere,  —  que  la  plante  croit,  non  24 
grace  a  la  semence  ou  au  sol,  mais  parce  que  la 

,.       ,       ,  ,        Lacroissance 

croissance est lordre eternel de  1  Entendement.  La  vient de rEn- 

tendement 

pensee  mortelle  tombe  dans  la  terre,  mais  1  immor-  27 

telle  pensee  creatrice  vient  d'en  haut,  non  d'en  bas.     L'En- 
tendement faisant  tout,  il  ne  reste  rien  a  faire  a  un  pouvoir 
inferieur.     L'Esprit  agit  par  la  Science  de  PEntendement,  ne  30 
condamnant  jamais  Phomme  a  labourer  la  terre,  mais  le  fai- 


521  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  superior  to  the  soil.     Knowledge  of  this  lifts  man  above 

the  sod,  above  earth  and  its  environments,  to  conscious 
3  spiritual  harmony  and  eternal  being. 

Here  the  inspired  record  closes  its  narrative  of  being 

that  is  without  beginning  or  end.    All  that  is  made  is 

e  spiritual         the  work  of  God,  and  all  is  good.    We  leave 

this  brief,  glorious  history  of  spiritual  creation 

(as  stated  in  the  first  chapter  of  Genesis)  in  the  hands  of 
9  God,  not  of  man,  in  the  keeping  of  Spirit,  not  matter,  — 

joyfully  acknowledging  now  and  forever  God's  supremacy, 

omnipotence,  and  omnipresence. 
12      The  harmony  and  immortality  of  man  are  intact.     We 

should  look  away  from  the  opposite  supposition  that  man 

is  created  materially,  and  turn  our  gaze  to  the  spiritual 
15  record  of  creation,  to  that  which  should  be  engraved  on 

the  understanding  and  heart  "  with  the  point  of  SL  diamond  " 

and  the  pen  of  an  angel. 

is  The  reader  will  naturally  ask  if  there  is  nothing  more 
about  creation  in  the  book  of  Genesis.  Indeed  there  is, 
but  the  continued  account  is  mortal  and  material. 

21  Genesis  ii.  6.  But  there  went  up  a  mist  from  the  earth, 
and  watered  the  whole  face  of  the  ground. 

The  Science  and  truth  of  the  divine  creation  have  been 

24  presented  in  the  verses  already  considered,  and  now  the 

The  story        opposite  error,  a  material  view  of  creation,  is 

of  error          to  be  set  forth.     The  second  chapter  of  Gene- 

27  sis  contains  a  statement  of  this  material  view  of  God  and 

the  universe,  a  statement  which  is  the  exact  opposite  of 

scientific  truth  as  before  recorded.     The  history  of  error 

30  or  matter,  if  veritable,  would  set  aside  the  omnipotence 


SCIENCE    ET    SANTfi 521 

LA    GENESE 

sant  superieur  au  sol.  La  connaissance  de  ceci  eleve 
1'homme  au-dessus  du  sol,  au-dessus  de  la  terre  et  de  son 
ambiance,  jusqu'a  la  consciente  harmonic  spirituelle  et  1'etre 
eternel. 

Ici  le  recit  inspire  termine  son  historique  de  1'etre  qui  n'a 
ni  commencement  ni  fin.     Tout  ce  qui  est  fait  est  I'ceuvre 
de  Dieu,  et  tout  est  bon.     Nous  remettons  cette 
breve  et  glorieuse  histoire  de  la  creation  spirituelle 
(telle  qu'elle  est  rapportee  dans  le  premier  chapitre  de  la    9 
Genese)  entre  les  mains  de  Dieu,  non  de  Fhomme,  a  la  garde 
de   1'Esprit,   non   de   la   matiere,  —  et  nous   reconnaissons 
joyeusement  aujourd'hui  et  pour  toujours  la  suprematie,  12 
1'omnipotence  et  1'omnipresence  de  Dieu. 

L'harmonie  et  1'immortalite  de  1'homme  sont  intactes. 
Nous  devrions  nous  detourner  de  la  supposition  antithetique  is 
que  1'homme  est  cree  materiellement,  et  porter  nos  regards 
vers  le  recit  spirituel  de  la  creation,  vers  ce  qui  devrait  etre 
grave  dans  la  comprehension  et  le  coeur  "  avec  la  pointe  d'un  is 
diamant"  et  la  plume  d'un  ange. 

Le  lecteur  demandera  naturellement  si  le  livre  de  la  Genese 
ne  dit  rien  de  plus  concernant  la  creation.     Certainement,  21 
mais  la  suite  du  recit  est  mortelle  et  materielle. 

Gerikse  ii.  6.  Mais  une  vapeur  montait  de  la  terre,  et  arrosait 
toute  la  surface  du  sol.  24 

La  Science  et  la  verite  de  la  creation  divine  ont  ete*  presen- 
tees dans  les  versets  deja  examines,  et  maintenant  1'erreur 
opposee,  la  creation  au  point  de  vue  materiel,  va  Histoire  de     27 
etre  exposee.    Le  second  chapitre  de  la  Genese  1>erreur 
contient  un  expose  de  cette  vue  materielle  concernant  Dieu 
et  Tunivers,  un  expose  qui  est  diametralement  oppose  a  la  30 
verite  scientifique  du  recit  fait  prece*demment.     L'histoire 
de  1'erreur,  ou  matiere,  si  elle  e*tait  veritable,  annulerait 


522  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  of  Spirit;   but  it  is  the  false  history  in  contradistinction 

to  the  true. 

3      The  Science  of  the  first  record  proves  the  falsity  of 

the  second.     If  one  is  true,  the  other  is  false,  for  they  are 

The  two         antagonistic.     The    first    record    assigns    all 

6  records          might  and  government  to  God,  and  endows 

man  out  of  God's  perfection  and  power.     The  second 

record  chronicles  man  as  mutable  and  mortal,  —  as  hav- 

9  ing  broken  away  from  Deity  and  as  revolving  in  an  orbit 

of  his  own.     Existence,  separate  from  divinity,  Science 

explains  as  impossible. 

12  This  second  record  unmistakably  gives  the  history  of 
error  in  its  externalized  forms,  called  life  and  intelli- 
gence in  matter.  It  records  pantheism,  opposed  to  the 
15  supremacy  of  divine  Spirit;  but  this  state  of  things  is 
declared  to  be  temporary  and  this  man  to  be  mortal, — 
dust  returning  to  dust. 

is  In  this  erroneous  theory,  matter  takes  the  place  of  Spirit. 
Matter  is  represented  as  the  life-giving  principle  of  the 

earth.     Spirit  is  represented  as  entering  mat- 
Erroneous  .  ~    ,.       , 
21  represen-        ter  in  order  to  create  man.     God  s  glowing 

denunciations  of  man  when  not  found  in  His 
image,  the  likeness  of  Spirit,  convince  reason  and  coincide 

24  with  revelation  in  declaring  this  material  creation  false. 

This  latter  part  of  the  second  chapter  of  Genesis,  which 
portrays  Spirit  as  supposedly  cooperating  with  matter  in 

27  Hypothetical  constructing  the  universe,  is  based  on  some 
reversal  hypothesis  of  error,  for  the  Scripture  just  pre- 
ceding declares  God's  work  to  be  finished.  Does  Life, 

so  Truth,  and  Love  produce  death,  error,  and  hatred  ?  Does 
the  creator  condemn  His  own  creation?  Does  the  un- 
erring Principle  of  divine  law  change  or  repent  ?  It  can- 


SCIENCE     ET    SANTfi  522 

LA    GENESE 

Pomnipotence  de  1'Esprit ;    mais  c'est  la  fausse  histoire  en    1 
contraste  avec  la  vraie. 

La  Science  du  premier  recit  prouve  la  fausse  te  du  second.    3 
Si  Tun  est  vrai,  1'autre  est  faux,  car  ils  sont  antagonistes.     Le 
premier  recit  assigne  a  Dieu  toute  puissance  et  Lesdeux 
tout  gouvernement,  et  doue  Phomme  de  la  per-  r6cits  6 

fection  et  du  pouvoir  de  Dieu.     Le  second  recit  represente 
rhomme  comme  etant  changeant  et  mortel,  —  comme  s'etant 
detache  de  la  Divinite  et  tournant  dans  une  orbite  a  lui.     9 
La  Science  explique  que  Pexistence  en  dehors  de  la  divinite 
est  chose  tout  a  fait  impossible. 

Ce   second   recit   donne   incontestablement   Phistoire   de  12 
1'erreur  sous  ses  formes  exteriorisees,  appelees  vie  et  intelli- 
gence dans  la  matiere.     C'est  le  recit  du  pantheisme,  oppose 
a  la  suprematie  de  1'Esprit  divin ;    mais  cet  etat  de  choses  15 
est  declare  temporaire  et  cet  homme  est  declare  mortel,  — 
poussiere  retournant  a  la  poussiere. 

Dans  cette  theorie  erronee,  la  matiere  prend  la  place  de  is 
1'Esprit.    La  matiere  est  represented  comme  principe  vivi- 
fiant  de  la  terre.     L'Esprit  est  represente  comme  Representa- 
entrant  dans  la  matiere  pour  creer  rhomme.     La  tlon  erron6e     21 
fulgurante  condamnation  de  Dieu  portee  contre  rhomme  lors- 
que  celui-ci  n'a  pas  ete  trouve  a  Son  image,  la  ressemblance 
de  TEsprit,  convainc  la  raison  et  coincide  avec  la  revelation  24 
en  declarant  que  cette  creation  materielle  est  fausse. 

Cette  partie  du  second  chapitre  de  la  Genese,  qui  depeint 
TEsprit  comme  cooperant  censement  avec  la  matiere  dans  la  27 
construction  de  Punivers,  est  basee  sur  quelque  inversion 
hypothese  de  Perreur,  car  PEcriture  qui  precede  hyp°th6ti<iue 
cette  partie  declare  que  Poeuvre  de  Dieu  ^tait  achevee.     La  30 
Vie  produit-elle  la  mort?    La  Verite  produit-elle  Perreur? 
L' Amour   produit-il    la    haine?     Le    createur    condamne- 
t-Il  Sa  propre  creation?     Le   Principe  infaillible  de  la  loi  33 
divine  varie-t-il  ou  se  repent-il?     II  ne  peut  en  etre  ainsi. 


523  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  not  be  so.  Yet  one  might  so  judge  from  an  unintelligent 
perusal  of  the  Scriptural  account  now  under  comment. 

3  Because  of  its  false  basis,  the  mist  of  obscurity  evolved 
by  error  deepens  the  false  claim,  and  finally  declares  that 
Mist,  or  God  knows  error  and  that  error  can  improve 

6  falseclaim  His  creation.  Although  presenting  the  exact 
opposite  of  Truth,  the  lie  claims  to  be  truth.  The  crea- 
tions of  matter  arise  from  a  mist  or  false  claim,  or  from 

9  mystification,  and  not  from  the  firmament,  or  under- 
standing, which  God  erects  between  the  true  and  false. 
In  error  everything  comes  from  beneath,  not  from  above. 

12  All  is  material  myth,  instead  of  the  reflection  of 
Spirit. 

It  may  be  worth  while  here  to  remark  that,  according 

is  to  the  best  scholars,  there  are  clear  evidences  of  two  dis- 
Distinct  tinct  documents  in  the  early  part  of  the  book  of 
documents  Genesis.  One  is  called  the  Elohistic,  because 

is  the  Supreme  Being  is  therein  called  Elohim.  The  other 
document  is  called  the  Jehovistic,  because  Deity  therein  is 
always  called  Jehovah,  —  or  Lord  God,  as  our  common 

21  version  translates  it. 

Throughout  the  first  chapter  of  Genesis  and  in  three 
verses  of  the  second,  —  in  what  we  understand  to  be  the 

24  jehovah  spiritually  scientific  account  of  creation,  —  it  is 
or  Eiohim  Elohim  (G^)  Wh0  creates.  From  the  fourth 
verse  of  chapter  two  to  chapter  five,  the  creator  is  called 

27  Jehovah,  or  the  Lord.  The  different  accounts  become 
more  and  more  closely  intertwined  to  the  end  of  chapter 
twelve,  after  which  the  distinction  is  not  definitely  trace- 
so  able.  In  the  historic  parts  of  the  Old  Testament,  it  is 
usually  Jehovah,  peculiarly  the  divine  sovereign  of  the 
Hebrew  people,  who  is  referred  to. 


SCIENCE     ET    SANTE  523 

LA    GENESE 

Cependant  on  pourrait  bien   le   croire   si   Ton   n'examinait  i 
pas  avec  intelligence  le  recit  Biblique  que  nous  commentons. 

En  raison  de  sa  base  erronee,  la  vapeur  de  1'obscurite  pro-    3 
duite  par  1'erreur  intensifie  la  pretention  erronee  et  declare 
finalement  que  Dieu  connait  Terreur  et  que  Ter-  _. 

Vapeur ou 

reur  peut  perfectionner  Sa  creation.     Bien  que  pretention        $ 
presentant  tout  1'oppose  de  la  Verite,  le  mensonge 
pretend  etre  la  verite.     Les  creations  de  la  matiere  surgissent 
d'une  vapeur  ou  pretention  erronee,  ou  d'une  mystification,    9 
et  non  de  1'etendue,  ou  comprehension,  que  Dieu  erige  entre 
le  vrai  et  le  faux.     Dans  1'erreur,  tout  vient  d'en  bas,  non 
d'en  haut.     Tout  est  my  the  materiel  au  lieu  d'etre  le  reflet  12 
de  TEsprit. 

II  serait  peut-etre  a  propos  de  faire  remarquer  ici  que, 
suivant  les  plus  grands  savants,  on  retrouve  dans  la  premiere  15 
partie  du  livre  de  la  Genese,  des  marques  eviden-  Documents 
tes  de  deux  documents  distincts.     L'un  des  docu-  dlstincts 
ments  est  appele  FElohiste  parce  que  1'Etre  Supreme  y  est  18 
designe  sous  le  nom  d'Elohim.     L'autre  est  appele  le  Jeho- 
viste,  parce  que  dans  celui-la,  la  Divinite  est  toujours  appelee 
Jehovah,  —  ou  TEternel  Dieu,   ainsi  que  le  traduit  notre  21 
version  courante. 

Dans  tout  le  premier  chapitre  de  la  Genese  et  dans  trois 
versets  du  deuxieme,  —  dans  ce  qui  est,  selon  notre  compre-  24 
hension,  le  recit  spirituellement  scientifique  de  la  jshovah  ou 
creation,  —  c'est  Elohim   (Dieu)   qui  cree.     Du   felohim 
quatrieme  verset  du  chapitre  deux  au  chapitre  cinq,  le  cre*a-  27 
teur  est  appele  Jehovah  ou  le  Seigneur.     Les  differents  recite 
se  confondent  de  plus  en  plus  jusqu'a  la  fin  du  chapitre  douze, 
apres  quoi  on  ne  peut  plus  distinguer  nettement  entre  les  30 
deux  recits.     Dans  les  parties  historiques  de  1'Ancien  Testa- 
ment, c'est  generalement  Jehovah,  particulierement  le  divin 
souverain  du  peuple  hebreu  auquel  on  fait  allusion.  33 


524  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  The  idolatry  which  followed  this  material  mythology  is 
seen  in  the  Phoenician  worship  of  Baal,  in  the  Moabitish 

3  Gods  of  the  g°d  Chemosh,  in  the  Moloch  of  the  Amorites, 
heathen  jn  the  Hindoo  Vishnu,  in  the  Greek  Aphro- 
dite, and  in  a  thousand  other  so-called  deities. 

6  It  was  also  found  among  the  Israelites,  who  constantly 
went  after  "strange  gods."  They  called  the  Supreme 
jehovah  a  Being  by  the  national  name  of  Jehovah.  In 

9  tribal  deity  that  name  of  Jehovah,  the  true  idea  of  God 
seems  almost  lost.  God  becomes  "a  man  of  war,"  a 
tribal  god  to  be  worshipped,  rather  than  Love,  the  divine 
12  Principle  to  be  lived  and  loved. 

Genesis  ii.  7.    And  the  Lord  God  [Jehovah]  formed  man 
of  the  dust  of  the  ground,  and  breathed  into  his  nostrils 
15  the  breath  of  life ;  and  man  became  a  living  soul. 

Did  the  divine  and  infinite  Principle  become  a  finite 
deity,  that  He  should  now.be  called  Jehovah?  With 

is  creation        a    single    command,   Mind    had    made    man, 

both  male  and   female.      How  then  could  a 

material  organization  become  the  basis  of  man?     How 

21  could  the  non-intelligent  become  the  medium  of  Mind, 
and  error  be  the  enunciator  of  Truth?  Matter  is  not 
the.  reflection  of  Spirit,  yet  God  is  reflected  in  all  His 

24  creation.  Is  this  addition  to  His  creation  real  or  un- 
real ?  Is  it  the  truth,  or  is  it  a  lie  concerning  man  and 
God? 

27  It  must  be  a  lie,  for  God  presently  curses  the  ground. 
Could  Spirit  evolve  its  opposite,  matter,  and  give  matter 
ability  to  sin  and  suffer?  Is  Spirit,  God,  injected  into 

30  dust,  and  eventually  ejected  at  the  demand  of  matter? 
Does  Spirit  enter  dust,  and  lose  therein  the  divine  nature 


SCIENCE    ET    SANTfi 524 

LA    GENESE 

L'idolatrie  qui  suivit  cette  mythologie  inaterielle  se  montre    i 
dans  le  culte  de  Baal  chez  les  Pheniciens,  du  Lesdieux 
dieu  Chemosh  chez  les  Moabites,  de  Moloch  chez  des  paiens        3 
les  Amorites,  de  Vichnou  chez  les  Hindous,  d'Aphrodite  chez 
les  Grecs  et  de  mille  autres  pretendues  deites. 

On  la  trouva  aussi  chez  les  Israelites  qui  s'egaraient  cons-    6 
tamment  pour  "servir  des  dieux  etrangers."     Us  appelerent 
1'fitre  Supreme   du   nom  national   de   Jehovah,  j^hovah  un 
Dans  ce  nom  de  Jehovah,  la  vraie  idee  de  Dieu  dieu  de  tribu     9 
semble    presque    perdue.     Dieu    devient    "un    homme    de 
guerre,"  un  dieu  de  tribu  qu'il  faut  adorer,  plutot  que  P  Amour, 
le  Principe  divin  qu'il  faut  vivre  et  aimer.  12 

Genese  ii.  7.  Alors  PEternel  Dieu  [Jehovah]]  forma  Phomme  de 
la  poussiere  de  la  terre,  et  souffla  dans  ses  narines  une  respiration 
de  vie  ;  et  Phomme  devint  une  ame  vivante.  15 

Le  Principe  divin  et  infmi  etait-Il  devenu  un  dieu  fini, 
pour  qu'on  L'appelat  main  tenant  Jehovah?    Par  une  seule 
parole,  PEntendement  avait  fait  Phomme  male  La  creation     18 
et    femelle.     Comment    done    une    organisation  mvertie 
materielle  pouvait-elle  devenir  la  base  de  Phomme?  •  Com- 
ment le   non-intelligent   pouvait-il   devenir  le   vehicule   de  21 
PEntendement,  et  Perreur,  Penonciatrice  de  la  Verite?    La 
matiere  n'est  pas  le  reflet  de  PEsprit,  cependant  Dieu  Se 
reflechit  dans  toute  Sa  creation.     Cette  addition  a  Sa  cre*a-  24 
tion  est-elle  reelle  ou  irreelle?    Est-ce  la  verite,  ou  est-ce 
un  mensonge  concernant  Phomme  et  Dieu? 

Ce  ne  peut  etre  qu'un  mensonge,  car  aussitot  Dieu  maudit  27 
la  terre.     L'Esprit  pouvait-il  produire  son  oppose,  la  matiere, 
et  donner  a  la  matiere  la  faculte  de  pecher  et  de  souifrir? 
L'Esprit,  Dieu,  peut-Il  etre  injecte  dans  la  poussiere,  et  en  30 
etre  expulse  finalement  sur  Pordre  de  la  matiere?    L'Esprit 
entre-t-il  dans  la  poussiere,  et  y  perd-il  la  nature  divine  et 


525  SCIENCE   AND    HEALTH 

GENESIS  ' 

i  and  omnipotence?     Does  Mind,  God,  enter  matter  to  be- 
come there  a  mortal  sinner,  animated  by  the  breath  of 
3  God?     In  this  narrative,  the  validity  of  matter  is  opposed, 
not  the  validity  of  Spirit  or  Spirit's  creations.     Man  re- 
flects God;  mankind  represents  the  Adamic  race,  and  is 
e  a  human,  not  a  divine,  creation. 

The  following  are  some  of  the  equivalents  of  the  term 

man  in  different  languages.     In  the  Saxon,  mankind,  a 

9  Definitions      woman,  any  one;  in  the  Welsh,  that  which  rises 

up,  —  the  primary  sense  being  image,  form;  in 

the  Hebrew,  image,  similitude;  in  the  Icelandic,  mind. 

12  The  following  translation  is  from  the  Icelandic:  — 

And  God  said,  Let  us  make  man  after  our  mind  and 
our  likeness;  and  God  shaped  man  after  His  mind;  after 
15  God's  mind  shaped  He  him;  and  He  shaped  them  male  and 
female. 

In  the  Gospel  of  John,  it  is  declared  that  all  things  were 

is  made  through  the  Word  of  God,  "and  without  Him  [the 

NO  baneful      logos,  or  word]  was  not  anything  made  that 

was  made."     Everything  good  or  worthy,  God 

21  made.  Whatever  is  valueless  or  baneful,  He  did  not 
make,  —  hence  its  unreality.  In  the  Science  of  Genesis 
we  read  that  He  saw  everything  which  He  had  made, 

24  "and,  behold,  it  was  very  good."  The  corporeal  senses 
declare  otherwise;  and  if  we  give  the  same  heed  to  the 
history  of  error  as  to  the  records  of  truth,  the  Scriptural 

27  record  of  sin  and  death  favors  the  false  conclusion  of  the 
material  senses.  Sin,  sickness,  and  death  must  be  deemed 
as  devoid  of  reality  as  they  are  of  good,  God. 

30  Genesis  ii.  9.  And  out  of  the  ground  made  the  Lord  God 
[Jehovah]  to  grow  every  tree  that  is  pleasant  to  the  sight, 


SCIENCE    ET    SANTfi  525 

LA    GENESE 

1'omnipotenc'e?     L'Entendement,    Dieu,    entre-t-Il   dans   la    i 
matiere  pour  y  devenir  un  pecheur  mortel,  anime  par  le 
souffle  de  Dieu?    Dans  ce  recit,  c'est  la  valid! te  de  la  matiere    3 
qui  est  mise  en  doute,  non  la  validite  de  1'Esprit  ou  des  crea- 
tions de  1'Esprit.    L'homme  reflete  Dieu ;    le  genre  humain 
represente  la  race  adamique,  c'est  une  creation  humaine,  non    6 
divine. 

Les  termes  suivants  sont  quelques-uns  des  equivalents  du 
mot  homme  dans  differentes  langues.     En  saxon,  genre  hu-    9 
main,  femme,  n'importe  qui;   en  gallois,  ce  qui  se  Definitions  du 
tient  debout,  —  le  sens  primitif  etant  image,  forme;  mot  homme 
en  hebreu,  image,  similitude;  en  islandais,  entendement.     Ce  12 
qui  suit  est  traduit  de  1'islandais  :  — 

Et  Dieu  dit :    Faisons  1'homme   selon  notre  entendement  et 
notre  ressemblance ;   et  Dieu  forma  1'homme  d'apres  Son  entende-  15 
ment ;   II  le  forma  d'apres  Tentendement  de  Dieu ;  et  II  les  forma 
male  et  femelle. 

;  ^ns 

Dans  1'Evangile  de  Jean,  il  est  dit  que  toutes  choses  ont  is 
etc  faites  par  la  Parole  de  Dieu  et  que  "rien  de  ce  qui  a  etc 
fait  n'a  etc  fait  sans  Elle  [le  logos,  ou  mrbe\"  pasdecr6a- 
Tout  ce  qui  est  bon  ou  digne,  Dieu  le  fit.     Toutes  tion  nuisible    21 
choses  indignes  ou  nuisibles,  II  ne  fit  point,  —  d'ou  1'irrea- 
lite  de  ces  choses.     Nous  lisons  dans  la  Science  de  la  Genese 
qu'Il  vit  tout  ce  qu'Il  avait  fait,  "et  voici,  cela  etait  tres  24 
bon."    Les  sens  corporels  declarent  le  contraire  ;  et,  si  nous 
tenons  compte  de  1'histoire  de  1'erreur  autant  que  des  recits 
de  la  verite,  le  recit  Biblique  du  peche  et  de  la  mort  semble  27 
appuyer  la  fausse  conclusion  des   sens   materiels.     II    faut 
conside*rer  le  pe'che*,   la   maladie   et  la  mort  comme  aussi 
depourvus  de  realite  qu'ils  sont  depourvus  du  bien,  de  Dieu.  30 

Gerikse    ii.    9.    Et    1'fiternel    Dieu    [Jehovah]    fit    germer    du 
sol  toute  sorte  d'arbres  agreables  a  la  vue  et  dont  le  fruit  etait 


526  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  and  good  for  food ;  the  tree  of  life  also,  in  the  'midst  of  the 
garden,  and  the  tree  of  knowledge  of  good  and  evil. 

3      The  previous  and  more  scientific  record  of  creation 
declares  that  God  made  "every   plant   of  the  field   be- 
Contradictmg  f°re    &    was    in    the    earth."     This    opposite 
6  firstcreation    declaration,    this    statement    that    life    issues 
from  matter,  contradicts  the  teaching  of  the  first  chap- 
ter, —  namely,  that  all  Life  is  God.     Belief  is  less  than 
9  understanding.     Belief  involves  theories  of  material  hear- 
ing, sight,  touch,  taste,  and  smell,  termed  the  five  senses. 
The   appetites   and   passions,   sin,   sickness,   and   death, 
12  follow  in  the  train  of  this  error  of  a  belief  in  intelligent 
matter. 

The  first  mention  of  evil  is  in  the  legendary  Scriptural 

is  text  in  the  second  chapter  of  Genesis.      God  pronounced 

Recorder       g°°d  a^  tnat  He  created,  and  the  Scriptures 

declare  that  He  created  all.     The  "tree  of 

is  life  "  stands  for  the  idea  of  Truth,  and  the  sword  which 

guards  it  is  the  type  of  divine  Science.      The  "  tree  of 

knowledge  "  stands  for  the  erroneous  doctrine  that  the 

21  knowledge  of  evil  is  as  real,  hence  as  God-bestowed,  as 

the  knowledge  of  good.    Was  evil  instituted  through  God, 

Love?    Did  He  create  this  fruit-bearer  of  sin  in  contra- 

24  diction  of  the  first  creation  ?    This  second  biblical  account 

is  a  picture  of  error  throughout. 

Genesis  ii.  15.    And  the  Lord  God  [Jehovah]  took  the 
27  man,  and  put  him  into  the  garden  of  Eden,  to  dress  it  and 
to  keep  it. 

The  name  Eden,  according  to  Cruden,  means  pleasure, 
30  delight.     In  this  text  Eden  stands  for  the  mortal,  mate- 


SCIENCE    ET    SANTfi  526 

LA    GENESE 

bon  a  manger,  et  Farbre  de  vie  au  milieu  du  jardin,  et  Farbre  de    1 
la  connaissance  du  bien  et  du  mal. 

Le  recit  precedent,  et  le  plus  scientifique,  de  la  creation,    3 
declare  que  Dieu  fit  "tout  arbrisseau  des  champs  avant 
qu'il  ne  fut  dans  la  terre."     Cette  declaration 

.  Ce  qui  contre- 

contraire,  cet  enonce  que  la  vie  nait  de  la  matiere,  ditia  premiere    G 
contredit  Fenseignement  du  premier  chapitre,  — 
a  savoir,  que  toute  Vie  est  Dieu.     La  croyance  est  moindre 
que  la  comprehension.     La  croyance  entraine  les  theories    9 
de  Fouie,  de  la  vue,  du  toucher,  du  gout,  et  de  Fodorat  ma- 
teriels,  appeles  les  cinq  sens.     Les  appetits  et  les  passions, 
le  peche,  la  maladie   et  la  mort,  sont  la   consequence  de  12 
cette  erreur  d'une  croyance  a  la  matiere  intelligente. 

C'est  dans  le  texte  legendaire  des  Ecritures,  au  chapitre 
deux  de  la  Genese,  qu'il  est,  pour  la  premiere  fois,  question  15 
du  mal.     Dieu  dit  que  tout  ce  qu'il  avait  cree  Recit  de 
etait  bon,  et  les  ficritures  declarent  qu'il    crea  rerreur 
tout.     "L'arbre  de  vie"  represente  Fidee  de  la  Verite,  et  is 
Fepee  qui  le  garde  est  le  type  de  la  Science  divine.    "  L'arbre 
de   la   connaissance"    represente   la   doctrine   erronee   que 
la  connaissance  du  mal  est  aussi  reelle,  partant,  tout  autant  21 
donnee  par  Dieu,  que  Fest  la  connaissance  du  bien.     Le  mal 
fut-il  institue  par  Dieu,   FAmour?     Dieu  crea-t-Il  ce  qui 
produit  le  fruit   du  peche,  contredisant  ainsi  la   premiere  24 
creation?     Ce  second  recit  biblique  est,  d'un  bout  a  Fautre, 
une  representation  de  Ferreur. 

Gerikse  ii.  15.  L'fiternel  Dieu  [Jehovah]  prit  done  ITiomme,  et  27 
le  placa  dans  le  jardin  d'Eden  pour  le  cultiver  et  pour  le  garder. 

D'apres  Cruden,  le   nom  Eden,  signifie   plaisir,   delices. 
Dans  le  verset  ci-dessus,  FEden  represente  le  corps  mortel  30 


527  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  rial  body.  God  could  not  put  Mind  into  matter  nor  in- 
Garden  of  finite  Spirit  into  finite  form  to  dress  it  and 

3  E  keep  it,  —  to  make  it  beautiful  or  to  cause  it 

to  live  and  grow.  Man  is  God's  reflection,  needing  no 
cultivation,  but  ever  beautiful  and  complete. 

6  Genesis  ii.  16,  17.  And  the  Lord  God  [Jehovah]  com- 
manded the  man,  saying,  Of  every  tree  of  the  garden  thou 
mayest  freely  eat :  but  of  the  tree  of  the  knowledge  of  good 

9  and  evil,  thou  shalt  not  eat  of  it :  for  in  the  day  that  thou 
eatest  thereof  thou  shalt  surely  die. 

Here  the  metaphor  represents  God,  Love,  as  tempting 
12  man,   but   the   Apostle   James   says:    "God    cannot   be 
Notempta-     temPte^  with  evil,  neither  tempteth  He  any 
GoS  fr°m        man- ' '     It  is  true  that  a  knowledge  of  evil  would 
is  make  man  mortal.     It  is  plain  also  that  mate- 

rial perception,  gathered  from  the  corporeal  senses,  consti- 
tutes evil  and  mortal  knowledge.  But  is  it  true  that  God, 
is  good,  made  "the  tree  of  life"  to  be  the  tree  of  death  to  His 
own  creation?  Has  evil  the  reality  of  good?  Evil  is  un- 
real because  it  is  a  lie,  —  false  in  every  statement. 

21  Genesis  ii.  19.  And  out  of  the  ground  the  Lord  God 
[Jehovah]  formed  every  beast  of  the  field,  and  every  fowl 
of  the  air;  and  brought  them  unto  Adam  to  see  what  he 

24  would  call  them:  and  whatsoever  Adam  called  every  living 
creature,  that  was  the  name  thereof. 

Here  the  lie  represents  God  as  repeating  creation,  but 
27  creation's       doing  so  materially,  not  spiritually,  and  ask- 
ing a  prospective  sinner  to  help  Him.     Is  the 
Supreme  Being  retrograding,  and  is  man  giving  up  his 
30  dignity?     Was   it   requisite   for   the   formation   of   man 


SCIENCE    ET    SANTfi          .     527 

LA    GENESE 

et  materiel.     Dieu  ne  pourrait  mettre  1'Entendement  dans    i 
la  matiere,  ni  1'Esprit  infini  jdans  une  forme  finie  pour  la 
cultiver  et  la  garder,  —  pour  1'embellir  ou  pour  jardin  3 

la  faire  vivre  et  croitre.     L'homme  est  le  reflet  de  d>£den 
Dieu,  n'ayant  besoin  d'aucune  culture,  mais  etant  a  jamais 
beau  et  complet.  6 

Genese  ii.    16,  17.  Et  Pfiternel  Dieu  [Jehovah]  commanda  a 
I'homme,  en  disant :   Tu  peux  manger  librement  de  tout  arbre  du 
jardin.    Mais,  quant  a  1'arbre  de  la  connaissance  du  bien  et  du  mal,    9 
tu  n 'en  mangeras  point ;  car  au  jour  ou  tu  en  mangeras,  certaine- 
ment  tu  mourras. 

Ici  la  metaphore  represente  Dieu,  1' Amour,  comme  ten-  12 
tant  I'homme,  mais  PApotre  Jacques  dit :  "  Dieu  ne  peut  etre 
tente  par  aucun  mal,  et  Lui-meme  ne  tente  per- 

Aucune  ten- 

sonne.       II  est  vrai  qu  une  connaissance  du  mal  tationne         15 
rendrait  I'homme  mortel.     II  est  clair  egalement 
que  la  perception  materielle,  acquise  au  moyen  des  sens  cor- 
porels,  constitue  le  mal  et  la  connaissance  mortelle.     Mais  is 
est-il  vrai  que  Dieu,  le  bien,  fit  en  sorte  que  "1'arbre  de  vie" 
devint  1'arbre  de  mort  pour  Sa  propre  creation?    Le  mal 
a-t-il  la  realite  du  bien?    Le  mal  est  irreel  parce  qu'il  est  un  21 
mensonge,  —  faux  dans  tous  ses  enonces. 

Gefiese  ii.  19.  Et  1'Eternel  Dieu  [Jehovah]  forma  de  la  terre  tous 
les  animaux  des  champs  et  tous  les  oiseaux  des  cieux,  et  II  les  fit  24 
venir  vers  Adam,  pour  voir  comment  il  les  nommerait,  et  afin  que 
tout  nom  qu'Adam  donnerait  &   chacun   des   etres   vivants,    fut 
son  nom.  ,       27 

Ici  le  mensonge  represente  Dieu  comme  refaisant  la 
creation,  mais  la  refaisant  materiellement,  non  spiri- 
tuellement,  et  demandant  a  un  pecheur  en  contrefagon  so 
perspective  de  Lui  aider.  L'fitre  Supreme  ^ lactation 
re*trograderait-Il,  et  I'homme  renoncerait-il  a  sa  dignite"? 
fitait-ce  necessaire  pour  la  formation  de  I'homme  que  la  33 


528  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  that  dust  should  become  sentient,  when  all  being  is  the 
reflection  of  the  eternal  Mind,  and  the  record  declares 

3  that  God  has  already  created  man,  both  male  and 
female?  That  Adam  gave  the  name  and  nature  of 
animals,  is  solely  mythological  and  material.  It  can- 

6  not  be  true  that  man  was  ordered  to  create  man  anew 
in  partnership  with  God;  this  supposition  was  a  dream, 
a  myth. 

9  Genesis  ii.  21,  22.  And  the  Lord  God  [Jehovah,  Yawah] 
caused  a  deep  sleep  to  fall  upon  Adam,  and  he  slept:  and 
He  took  one  of  his  ribs,  and  closed  up  the  flesh  instead 
12  thereof;  and  the  rib,  which  the  Lord  God  [Jehovah]  had 
taken  from  man,  made  He  a  woman,  and  brought  her  unto 
the  man. 

15  Here  falsity,  error,  credits  Truth,  God,  with  inducing 
a  sleep  or  hypnotic  state  in  Adam  in  order  to  perform  a 
Hypnotic  surgical  operation  on  him  and  thereby  create 

is  sur£ery  woman.  This  is  the  first  record  of  magnet- 
ism. Beginning  creation  with  darkness  instead  of  light, 
—  materially  rather  than  spiritually,  —  error  now  simu- 

21  lates  the  work  of  Truth,  mocking  Love  and  declar- 
ing what  great  things  error  has  done.  Beholding  the 
creations  of  his  own  dream  and  calling  them  real  and 

24  God-given,  Adam  —  alias  error  —  gives  them  names. 
Afterwards  he  is  supposed  to  become  the  basis  of  the 
creation  of  woman  and  of  his  own  kind,  calling  them 

27  mankind,  —  that  is,  a  kind  of  man. 

But  according  to  this  narrative,  surgery  was  first  per- 
Mentai  formed    mentally    and    without    instruments; 

so  midwifery  and  this  may  be  a  useful  hint  to  the  medical 
faculty.  Later  in  human  history,  when  the  forbidden 


SCIENCE    ET    SANTE 528 

LA    GENESE 

poussiere  devint  sensible,  alors  que  tout  etre  est  le  reflet    i 
de  FEntendement  eternel,  et  que  le  recit  declare  que  Dieu  a 
deja  cree   1'homme   male  et  femelle?     Qu'Adam  donna  le    3 
nom  et  la  nature  aux  animaux,  voila  un  mythe  purement 
materiel !     II  ne  peut  etre  vrai  que  1'homme  ait  ete  charge 
de  creer  1'homme  a  nouveau  de  concert  avec  Dieu;    cette    6 
supposition  etait  un  reve,  un  mythe. 

Genese  ii.  21,  22.   Et    Tfiternel    Dieu    [Jehovah,    Yahveh]    fit 
tomber  un  sommeil  profond  sur  Adam  qui  s'endormit ;    et  II  prit    9 
une  de  ses  cotes,  et  resserra  la  chair  a  sa  place.     Et  1'fiternel  Dieu 
[Jehovah]  forma  une  femme  de  la  cote  qu'Il  avait  prise  d'Adam  et 
la  fit  venir  vers  Adam.  12 

Ici  la  faussete,  1'erreur,  attribue  a  la  Verite,  Dieu,  d'avoir 
produit  chez  Adam  un  sommeil  ou  etat  hypnotique,  afin  de 
lui  faire  une  operation  chirurgicale  et  de  creer  chirur^ie        15 
ainsi  la  femme.     C'est  la  premiere  fois  qu'il  est  hyPnotliue 
question  du  magnetisme.     Commencant  la  creation  avec  les 
tenebres,  non  la  lumiere,  —  materiellement,  non  spirituelle-  is 
ment,  —  1'erreur  simule  maintenant  1'ceuvre  de  la  Verite, 
parodiant  1'Amour,  et  proclamant  les  grandes  choses  accom- 
plies  par  1'erreur.     Voyant  les  creations  de  son  propre  reve,  21 
les  croyant  reelles  et  donnees  par  Dieu,  Adam  —  autrement 
dit,  l'erreur  —  leur  donne  des  noms.     Ensuite  il  est  suppose 
devenir  la  base  de  la  creation  de  la  femme  et  de  sa  propre  24 
espece,   et  les   appelle  le  genre  humain,  —  c'est-a-dire,   un 
genre  d'homme. 

Mais  selon  ce  recit,  la  chirurgie  fut  d'abord  employee  27 
mentalement  et  sans  instruments ;    et  ceci  peut  obst6trique 
suggerer  une  idee  utile  a  la  faculte  de  medecine.   men 
Plus  tard  dans  1'histoire  humaine,  quand  le  fruit  defendu  30 


529  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

I  fruit  was  bringing  forth  fruit  of  its  own  kind,  there 
came  a  suggestion  of  change  in  the  modus  operandi,  — 

3  that  man  should  be  born  of  woman,  not  woman  again 
taken  from  man.  It  came  about,  also,  that  instruments 
were  needed  to  assist  the  birth  of  mortals.  The  first 

e  system  of  suggestive  obstetrics  has  changed.  Another 
change  will  come  as  to  the  nature  and  origin  of  man, 
and  this  revelation  will  destroy  the  dream  of  existence, 

9  reinstate  reality,  usher  in  Science  and  the  glorious  fact 
of  creation,  that  both  man  and  woman  proceed  from 
God  and  are  His  eternal  children,  belonging  to  no  lesser 
12  parent. 

Genesis  iii.  1-3.  Now  the  serpent  was  more  subtle  than 
any  beast  of  the  field  which  the  Lord  God  [Jehovah]  had 

15  made.  And  he  said  unto  the  woman,  Yea,  hath  God  said, 
Ye  shall  not  eat  of  every  tree  of  the  garden?  And  the 
woman  said  unto  the  serpent,  We  may  eat  of  the  fruit  of 

is  the  trees  of  the  garden :  but  of  the  fruit  of  the  tree  which  is 
in  the  midst  of  the  garden,  God  hath  said,  Ye  shall  not  eat 
of  it,  neither  shall  ye  touch  it,  lest  ye  die. 

21  Whence  comes  a  talking,  lying  serpent  to  tempt  the 
children  of  divine  Love?  The  serpent  enters  into  the 
Mythical  metaphor  only  as  evil.  We  have  nothing  in  the 

24  serpen  animal  kingdom  which  represents  the  species 

described,  —  a  talking  serpent,  —  and  should  rejoice  that 
evil,  by  whatever  figure  presented,  contradicts  itself  and 

27  has  neither  origin  nor  support  in  Truth  and  good.  Seeing 
this,  we  should  have  faith  to  fight  all  claims  of  evil,  be- 
cause we  know  that  they  are  worthless  and  unreal. 

so  Adam,  the  synonym  for  error,  stands  for  a  belief  of 
material  mind.  He  begins  his  reign  over  man  some- 


SCIENCE    ET    SANTE  529 

LA    GENESE 

produisait  du  fruit  de  son  espece,  il  survint  une  suggestion     i 
de    changement    dans    le    modus    operandi,  —  savoir,    que 
Phomme  devait  naitre  de  la  femme,  et  que  la  femme  ne  devait    3 
plus  etre  prise  de  Phomme.     II  arriva  aussi  qu'il  fallut  des 
instruments  pour  faciliter  la  naissance  des  mortels.     Le  pre- 
mier systeme   d'obstetrique  suggestive  a  subi  un  change-    6 
ment.    H  se  fera  un  autre  changement  quant  a  la  nature  et  a 
1'origine  de  Phomme,  et  cette  revelation  detruira  le  reve  de 
Pexistence,  reintegrera  la  realite,  fera  connaitre  la  Science    9 
et  le  fait  glorieux  de  la  creation,  a  savoir,  que  Phomme  et 
la  femme  precedent  tous  deux  de  Dieu  et  qu'ils  sont  Ses 
enfants  eternels,  n'appartenant  pas  a  un  pere  inferieur.  12 

Genese  iii.  1-3.   Or,  le  serpent  etait  le  plus  fin  de  tous  les  animaux 
des  champs,  que  Pfiternel  Dieu  [Jehovah]  avait  faits  ;  et  il  dit  a  la 
femme :  Quoi!   Dieu  aurait-Il  dit :  Vous  ne  mangerez  d'aucun  ar-  15 
bre  du  jardin!   Et  la  femme  repondit  au  serpent :  Nous  mangeons 
du  fruit  des  arbres  du  jardin  ;  mais  quant  au  fruit  de  Parbre  qui  est 
au  milieu  du  jardin,  Dieu  a  dit :  Vous  n'en  mangerez  point,  et  vous  18 
n'y  toucherez  point,  de  peur  que  vous  ne  mourriez. 

D'ou  peut  venir  un  serpent  parleur  et  menteur,  pour  tenter 
les  enfants  de  P  Amour  divin?    Le  serpent  n'entre  dans  la  21 
metaphore  que  comme  symbole  du  mal.     H  n'y  a  serpent 
rien  dans  le  regne  animal  qui  represente  Pespece  mythiciue 
qu'on   vient   de   decrire,  —  un   serpent   parleur,  —  et   nous  24 
devrions  nous  rejouir  de  ce  que  le  mal,  sous  quelque  forme 
qu'il  se  presente,  se  contredise  et  n'ait  ni  origine  ni  soutien 
dans  la  Verite  et  dans  le  bien.     Comprenant  cela,   nous  27 
devrions  posseder  la  foi  necessaire  pour  combattre  toutes  les 
preventions  du  mal,  parce  que  nous  savons  qu'elles  sont  sans 
fondement  et  irreelles.  30 

Adam,  synonyme  d'erreur,  represente  la  croyance  a  un 
entendement  materiel.     II  commence  a  exercer  son  empire 


530  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  what  mildly,  but  he  increases  in  falsehood  and  his  days 
Error  or         become  shorter.     In  this  development,  the  im- 

3  Adam  mortal,  spiritual  law  of  Truth  is  made  manifest 

as  forever  opposed  to  mortal,  material  sense. 

In  divine  Science,  man  is  sustained  by  God,  the  divine 

6  Principle  of  being.     The  earth,  at  God's  command,  brings 
Divine  forth  food  for  man's  use.     Knowing  this,  Jesus 

providence      once  SSi^  "Take  no    thought  for  your    life, 

9  what  ye  shall  eat,  or  what  ye  shall  drink/'    -  presuming 
not  on  the  prerogative  of  his  creator,  but  recognizing  God, 
the  Father  and  Mother  of  all,  as  able  to  feed  and  clothe 
12  man  as  He  doth  the  lilies. 

Genesis  iii.  4,  5.    And  the  serpent  said  unto  the  woman, 
Ye  shall  not  surely  die :  for  God  doth  know  that  in  the  day 
15   ye  eat  thereof,  then  your  eyes  shall  be  opened ;  and  ye  shall 
be  as  gods,  knowing  good  and  evil.^ 

This  myth  represents  error  as  always  asserting  its  su- 

is  periority  over  truth,  giving  the  lie  to  divine  Science  and 

Error.s          saying,  through  the  material  senses:    "I  can 

assumption        Open   yQur   eyes>       J   can   do   what    God   J^  not 

21  done  for  you.  Bow  down  to  me  and  have  another  god. 
Only  admit  that  I  am  real,  that  sin  and  sense  are  more 
pleasant  to  the  eyes  than  spiritual  Life,  more  to  be  de- 

24  sired  than  Truth,  and  I  shall  know  you,  and  you  will  be 
mine."     Thus  Spirit  and  flesh  war. 
The  history  of  error  is  a  dream-narrative.     The  dream 

27  has  no  reality,  no  intelligence,  no  mind;  therefore  the 
scriptural  dreamer  and  dream  are  one,  for  neither  is 
allegory  true  nor  reaj  First,  this  narrative  supposes 

30  that  something  springs  from  nothing,  that  matter  pre- 
cedes mind.  Second,  it  supposes  that  mind  enters  matter, 


SCIENCE     ET    SANTfi 530 

~~~  LA    GENESE 

sur  1'homme  avec  moderation,  mais  sa  faussete  s'accentue  et    i 
ses   jours   diminuent.     Dans   ce   developpement  L'erreur 
la  loi  immortelle  et  spirituelle  de  la  Verite  se  ouAdam         3 
manifeste  comme  etant  pour  toujours  opposee  au  sens  mor- 
tel  materiel. 

Dans  la  Science  divine,  c'est  Dieu,  le  Principe  divin  de    6 
1'etre,  qui  sustente  1'homme.     La  terre,  au  commandement 
de    Dieu,    produit    la    nourriture    necessaire    a  providence  ' 
1'homme.     Sachant  cela,  Jesus  dit  un  jour  :  "  Ne  divine  9 

soyez  point  en  souci  de  votre  vie,  de  ce  que  vous  mangerez 
ou  de  ce  que  vous  boirez,"  —  n'empietant  pas  sur  les  preroga- 
tives de  son  createur,  mais  reconnaissant  que  Dieu,  le  Pere  12 
et  la.  Mere  de  tous,  peut  nourrir  et  vetir  Fhomme  ainsi  qu'Il 
vet  les  lis. 

Genbse  Hi.  4,  5.   Alors  le  serpent  dit  a  la  femme  :  Vous  ne  mour-  15 
rez  nullement ;  mais  Dieu  sait  qu'au  jour  ou  vous  en  mangerez,  vos 
yeux  s'ouvriront,  et  vous  serez  comme  des  dieux,  connaissant  le  bien 
et  le  mal.  18 

Ce  my  the  represente  1'erreur  comme  affirmant  toujours  sa 
superiorite  sur  la  verite,  donnant  le  dementi  a  la  Science 
divine,,  et   disant   par  '  I'intermediaire   des   sens  pretention      21 
materiels  :  "  Je  puis  vous  ouvrir  les  yeux.     Je  puis  de  1>erreur 
faire  pour  vous  ce  que  Dieu  n'a  point  fait.     Prosternez-vous 
devant  moi  et  ayez  un  autre  dieu.     Admettez  seulement  que  24 
je  suis  reel,  que  le  peche  et  les  sens  sont  plus  agreables  a  la 
vue  que  la  Vie  spirituelle,  plus  desirables  que  la  Verite,  et 
je  vous  connaitrai,  et  vous  m'appartieridrez."     C'est  ainsi  27 

que  1'Esprit  et  la  chair  se  font  la  guerre. 

T  »  •      •       i    i»  >  t  •  i      A          T 

L  histoire  de  1  erreur  n  est  qu  une  narration  de  reve.     Le 

reve  n'a  ni  realite,  ni  intelligence,  ni  entendement ;    done  so 
celui  qui  reve  et  le  reve  ne  font  qu'un,  car  ni  1'un  Allegoric 
ni  1'autre  n'est  vrai  ni  reel.     Primo:  cette  narra-  Bibliiue 
tion  suppose  que  quelque  chose  surgit  du  neant,   que  la  33 
matiere  est  anterieure  a  1'entendement.     Secundo:   elle  sup- 
pose  que  1'entendement  entre '  dans  la  matiere,  et  que  la 


531  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  and  matter  becomes  living,  substantial,  and  intelligent. 
The  order  of  this  allegory — the  belief  that  everything 
3  springs  from  dust  instead  of  from  Deity  —  has  been  main- 
tained in  all  the  subsequent  forms  of  belief.     This  is  the 
error,  —  that  mortal  man  starts  materially,  that  non- 
6  intelligence  becomes  intelligence,  that  mind  and  soul  are 
both  right  and  wrong. 

It  is  well  that  the  upper  portions  of  the  brain  represent 
9  the  higher  moral  sentiments,  as  if  hope  were  ever  prophe- 
Higher  sying  thus:  The  human  mind  will  sometime 

rise  above  all  material  and  physical  sense,  ex- 
12  changing  it  for  spiritual  perception,  and  exchanging  hu- 
man concepts  for  the  divine  consciousness.     Then  man 
will  recognize  his  God-given  dominion  and  being. 
15      If,  in  the  beginning,  man's  body  originated  in  non- 
intelligent  dust,  and  mind  was  afterwards  put  into  body 
Biological       by  the  creator,  why  is  not  this  divine  order 
is  inventions       still  maintained  by  God   in  perpetuating  the 
species?    Who  will  say  that   minerals,  vegetables,  and 
animals   have    a   propagating    property    of    their*  own? 
21  Who  dares  to  say  either  that  God  is  in  matter  or  that 
matter  exists  without  God?    Has  man  sought  out  other 
creative  inventions,  and  so  changed  the  method  of  his 
24  Maker? 

Which  institutes  Life, — matter  or  Mind?     Does  Life 
begin  with  Mind  or  with  matter?     Is  Life  sustained  by 
27  matter  or  by  Spirit?     Certainly  not  by  both,  since  flesh 
wars  against  Spirit  and  the  corporeal  senses  can  take  jio 
cognizance  of  Spirit.     The  mythologic  theory  of  mate- 
so  rial  life  at  no  point  resembles  the  scientifically  Christian 
record  of  man  as  created  by  Mind  in  the  image  and  like- 
ness of  God  and  having  dominion  over  all  the  earth.     Did 


SCIENCE    ET    SANTfi 531 

LA    GENESE 

matiere  devient  vivante,  substantielle  et  intelligente.     L'or-    i 
dre  de  cette  allegoric  —  la  croyance  que  tout  surgit  de  la 
poussiere  au  lieu  de  venir  de  la  Divinite  —  a  ete  maintenu    3 
dans  toutes  les  formes  subsequentes  de  la  croyance.     L'er- 
reur  est  celle-ci :    que  Phomme  mortel  commence  materiel- 
lement,   que   la  non-intelligence    devient  intelligence,    que    6 
Tentendement  et  Tame  sont  a  la  fois  bons  et  mauvais. 

II  est  bien  heureux  que  les  parties  superieures  du  cerveau 
representent  les  sentiments  moraux  les  plus  eleves,  comme    9 
si  1'esperance  prophetisait  toujours  ainsi :    I/en-  Esperance 
tendement  humain  s'elevera  un  jour  au-dessus  Pluseievee 
de  tout  sens  materiel  et  physique,  1'echangeant  contre  la  12 
perception  spirituelle,  et  echangeant  les  concepts  humains 
contre  la  conscience  divine.     Alors  1'homme  reconnaitra  sa 
domination  et  son  etre  donnes  par  Dieu.  15 

Si,  au  commencement,  le  corps  de  1'homme  tira  son  origine 
de  la  poussiere  non-intelligente,  et  qu'ensuite  1'entendement 
fut  mis  dans  le  corps  par  le  createur,  pourquoi  inventions       is 
cet  ordre  divin  n'est-il  plus  maintenu  par  Dieu  ^ogiq1168 
dans  la  propagation  de  1'espece?     Dirait-on  que  les  mineraux, 
les  vegetaux  et  les  animaux  possedent  une  propriete  propa-  21 
gatrice  qui  leur  est  propre?     Qui  oserait  affirmer,  ou  bien 
que  Dieu  est  dans  la  matiere,  ou  que  la  matiere  existe  sans 
Dieu?     L'homme    aurait-il    recherche    d'autres    inventions  24 
pour  creer,  et  se  serait-il  ecarte  ainsi  de  la  methode  de  son 
Createur? 

Qu'est-ce  qui  institue  la  Vie,  —  est-ce  la  matiere  ou  1'En-  27 
tendement?     La  Vie   commence-t-elle   avec  1'Entendement 
ou  avec  la  matiere?     La  Vie  est-elle  soutenue  par  la  matiere 
ou  par  1'Esprit?     Assurement  pas  par  les  deux,  puisque  la  30 
chair  est  contraire  a  1'Esprit  et  que  les  sens  corporefe  ne 
peuvent    prendre    connaissance    de    TEsprit.     La    theorie 
mythologique  de  la  vie  materielle  ne  ressemble  en  aucune  33 
facon  au  recit  scientifiquement  Chretien  de  Thomme  comme 
etant  cree  par  1'Entendement  a  Timage  et  a  la  ressemblance 
de  Dieu,  et  comme  ayant  la  domination  sur  toute  la  terre.  36 


532  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  God  at  first  create  one  man  unaided,  —  that  is,  Adam,  — 
but  afterwards  require  the  union  of  the  two  sexes  in  order 

3  to  create  the  rest  of  the  human  family  ?    No !  God  makes 
and  governs  all. 

All   human   knowledge   and   material   sense   must   be 

6  gained  from  the  five  corporeal  senses.     Is  this  knowledge 
Progeny         sa^e>  when  eating  its  first  fruits  brought  death  ? 

cursed  «jn  the  day  that  thou  eategt  tnereof  tnou  j^H. 

9  surely  die,"  was  the  prediction  in  the  story  under  consid- 
eration.    Adam  and  his  progeny  were  cursed,  not  blessed; 
and  this  indicates  that  the  divine  Spirit,  or  Father,  con- 
12  demns  material  man  and  remands  him  to  dust. 

Genesis  iii.  9,  10.    And  the  Lord  God  [Jehovah]  called 
unto  Adam,  and  said  unto  him,  Where  art  thou?    And  he 
15  said,  I  heard  Thy  voice  in  the  garden,  and  I  was  afraid, 
because  I  was  naked ;  and  I  hid  myself. 

Knowledge    and    pleasure,    evolved    through    material 
is  sense,  produced  the  immediate  fruits  of  fear  and  shame. 

shame  the      Ashamed  before  Truth,  error  shrank  abashed 

effect  of  sm      from  the  divine  voice  calling  out  to  the  cor- 
21  poreal  senses.     Its  summons  may  be  thus  paraphrased: 

"Where  art  thou,  man?    Is  Mind  in  matter?    Is  Mind 

capable  of  error  as  well  as  of  truth,  of  evil  as  well  as  of 
24  good,  when  God  is  All  and  He  is  Mind  and  there  is  but 

one  God,  hence  one  Mind?" 

Fear  was  the  first  manifestation  of  the  error  of  mate- 
27  rial  sense.     Thus  error  began  and  will  end  the  dream  of 

Fear  comes     matter.     In  the  allegory  the  body  had  been 

naked,  and  Adam  knew  it  not;  but  now  error 

so  demands  that  mind  shall  see  and  feel  through  matter,  the 

five  senses.     The  first  impression  material  man  had  of 


SCIENCE    ET    SANTE 532 

LA    GENESE 

Dieu  crea-t-Il  d'abord  un  homme,  —  c'est-a-dire,  Adam,  —    i 
sans  etre  aide,  mais  Lui   fallut-il  ensuite  1'union  des  deux 
sexes   pour  creer  le  reste  de  la  famille  humaine?    Non !    3 
Dieu  fait  et  gouverne  tout. 

Toute  connaissance  humaine  et  tout  sens  materiel  vien- 
nent  forcement  des  cinq  sens  corporels.     Cette  connaissance    6 
n'offre-t-elle  aucun  danger,  si  le  fait  d'en  avoir  _ 

•  •  A  1 

mange  les  premiers  fruits  entrama  la  mort  ?       Au  qui  fut 

0  v  .  maudite 

jour  ou  tu  en  mangeras,  certainement,  tu  mour-  9 

ras;"    telle  fut  la  prediction  dans  1'histoire  que  nous  con- 
siderons.     Adam  et  sa  posterite  furent  maudits,  non  benis ; 
et  cela  indique  que  1'Esprit  divin,  le  Pere,  condamne  rhomme  12 
materiel  et  lui  ordonne  de  retourner  a  la  poussiere. 

Genese  iii.  9,  10.   Et  1'fiternel  Dieu  [Jehovah]  appela  Adam  et 
lui  dit :   Ou  es-tu?    Et  il  repondit :   J'ai  entendu  Ta  voix  dans  le  15 
jardin,  et  j'ai  craint  parce  que  je  suis  nu  ;  et  je  me  suis  cache. 

La  connaissance  et  le  plaisir  provenant  du  sens  materiel, 
produisirent  les  fruits  immediats  de  la  crainte  et  de  la  honte.  18 
Honteuse  devant  la  Verite,  1'erreur  recula  decon-  _ 

T    •  •    •  •  nonte 

certee  devant  la  voix  divine  qui  interpellait  les  est  i^effet 
sens   corporels.     Cette   interpellation   peut   etre  21 

ainsi   paraphrasee :     "Homme,   ou   es-tu?    L'Entendement 
est-il  dans  la  matiere?    L'Entendement  est-il  capable,  tant 
d'erreur  que  de  verite,  de  mal  que  de  bien,  alors  que  Dieu  24 
est  tout,  qu'Il  est  Entendement,  et  qu'il  n'y  a  qu'un  Dieu, 
partant,  un  Entendement?" 

La  crainte  fut  la  premiere  manifestation  de  1'erreur  du  sens  2? 
materiel.     C'est    ainsi    que   Terreur    commenca    et    qu'elle 
finira  le  reve  de  la  matiere.     Selon  1'allegorie  le   Lacrainte 
corps  avait  ete*  nu,  et  Adam  Tignorait ;    mais  JJ^J1®         3° 
maintenant  Perreur  exige  que  I Entendement  voie 
et  sente    par    la    matiere,    les    cinq    sens.     La    premiere 
impression    que    I'homme  materiel    eut  de  lui-meme    fut  33 


533  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  himself  was  one  of  nakedness  and  shame.  Had  he  lost 
man's  rich  inheritance  and  God's  behest,  dominion  over 

3  all  the  earth?  No!  This  had  never  been  bestowed  on 
Adam. 

Genesis  iii.  11,  12.     And  He  said,  Who  told  thee  that 

6  thou  wast  naked?     Hast  thou  eaten  of  the  tree,  whereof  I 

commanded  thee  that  thou  shouldst  not  eat?    And  the  man 

said,  The  woman  whom  Thou  gavest  to  be  with  me,  she  gave 

9  me  of  the  tree,  and  I  did  eat. 

Here  there  is  an  attempt  to  trace  all  human  errors 
directly  or  indirectly  to  God,  or  good,  as  if  He  were  the 

12  Thebeguii-  creator  of  evil.  The  allegory  shows  that  the 
ing  first  He  snake_taiker  utters  the  first  voluble  lie,  which 
.beguiles  the  woman  and  demoralizes  the  man.  Adam, 

is  alias  mortal  error,  charges  God  and  woman  with  his  own 
dereliction,  saying,  "The  woman,  whom  Thou  gavest 
me,  is  responsible."  According  to  this  belief,  the  rib  taken 

is  from  Adam's  side  has  grown  into  an  evil  mind,  named 
woman,  who  aids  man  to  make  sinners  more  rapidly  than 
he  can  alone.  Is  this  an  help  meet  for  man? 

21  Materiality,  so  obnoxious  to  God,  is  already  found  in  the 
rapid  deterioration  of  the  bone  and  flesh  which  came  from 
Adam  to  form  Eve.  The  belief  in  material  life  and  in- 

24  telligence  is  growing  worse  at  every  step,  but  error  has  its 
suppositional  day  and  multiplies  until  the  end  thereof. 
Truth,  cross-questioning  man  as  to  his  knowledge  of 

27  error,  finds  woman  the  first  to  confess  her  fault.     She 

False  says,  "The  serpent  beguiled  me,  and   I   did 

eat;"  as  much  as  to  say  in  meek  penitence, 

so  "Neither  man  nor  God  shall  father  my  fault."  She  has 
already  learned  that  corporeal  sense  is  the  serpent.  Hence 


SCIENCE    ET    SANTfi  533 

LA    GENESE 

une  impression  de  nudite  et  de  honte.     Avait-il   perdu  le    i 
riche    heritage    de   I'homme,   la   domination   sur   toute   la 
terre  enjoin te  par  Dieu?    Non  !     Cela  n'avait  jamais  ete    3 
accorde  a  Adam. 

Genese  iii.  11,  12.     Et  Dieu  dit :   Qui  t'a  montre  que  tu  es  nu? 
As-tu  mange  de  1'arbre  dont  Je  t'avais  recommande  de  ne  pas  man-    6 
ger?    Et  Adam  repondit :   La  femme  que  Tu  as  placee  aupres  de 
moi,  m'a  donne  du  fruit  de  1'arbre,  et  j'en  ai  mange. 

Nous  voyons  ici  une  tentative  d'attribuer  a  Dieu,  le  bien,    9 
directement  ou  indirectement,  toutes  les  erreurs  humaines 
comme  s'll  etait  le  createur  du  mal.      L'allegorie 

Le  premier 

montre  que  le  serpent  parleur  fait  entendre  le   mensonge       12 

.      x  i    .     i      p  seduisant 

premier  mensonge  voluble  qui  seduit  la  femme  et 
demoralise  Thornine.     Adam,  autrement  dit,  I'erreur  mortelle, 
charge  Dieu  et  la  femme  de  sa  propre  f aute,  disant :    "  La  is 
femme  que  Tu  as  placee  aupres  de  moi  est  responsable." 
Selon  cette  croyance  la  cote  prise  d'Adam  est  devenue  un 
mauvais  entendement,  appele  la  femme  qui  aide  Thomme  a  is 
faire  des  pecheurs  plus  rapidement  qu'il  ne  le  peut  tout  seul. 
Est-ce  la  pour  1'homme  une  compagne  qui  Paide? 

La  materialite,  si  odieuse  a  Dieu,  se  voit  deja  dans  la  21 
deterioration  rapide  de  1'os  et  de  la  chair  retires  d'Adam  pour 
former  five.     La  croyance  a  une  vie  et  a  une  intelligence 
materielles  ne  fait  qu'empirer  a  chaque  pas,  mais  I'erreur  a  24 
son  jour  suppose  et  se  multiplie  jusqu'a  ce  qu'elle  se  detruise. 

La  Verite,  interrogeant  I'homme  sur  sa  connaissance  de  1'er- 
reur,  trouve  la  femme  la  premiere  a  avouer  sa  faute. .  Elle  2? 
dit:  "Le  serpent  m'a  trompee  et  j'ai  mange  de  ce  contrefa?on 
fruit;"  comme  si,  humble  et  penitente,  elle  disait :  d\lafemme 
"Ni  I'homme  ni  Dieu  ne  sera  responsable  de  ma  faute."  so 
Elle  a  deja  compris  que  le  sens  corporel  est  le  serpent.     Aussi 


534  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


1  she  is  first  to  abandon  the  belief  in  the  material  origin  of 
man  and  to  discern  spiritual  creation.  This  hereafter 

3  enabled  woman  to  be  the  mother  of  Jesus  and  to  behold 
at  the  sepulchre  the  risen  Saviour,  who  was  soon  to  mani- 
fest the  deathless  man  of  God's  creating.  This  enabled 

6  woman  to  be  first  to  interpret  the  Scriptures  in  their  true 
sense,  which  reveals  the  spiritual  origin  of  man. 

Genesis  iii.  14,  15.    And  the  Lord  God  [Jehovah]  said 
9  unto  the  serpent,  ...  I  will  put  enmity  between  thee  and 
the  woman,  and  between  thy  seed  and  her  seed;  it  shall 
bruise  thy  head,  and  thou  shalt  bruise  his  heel. 

12  This  prophecy  has  been  fulfilled.  The  Son  of  the  Virgin- 
mother  unfolded  the  remedy  for  Adam,  or  error;  and  the 
Spirit  and  Apostle  Paul  explains  this  warfare  between  the 

15  flesh  idea  of  divine  power,  which  Jesus  presented, 

and  mythological  material  intelligence  called  energy  and 
opposed  to  Spirit. 

is  Paul  says  in  his  epistle  to  the  Romans:  "The  carnal 
mind  is  enmity  against  God;  for  it  is  not  subject  to  the 
law  of  God,  neither  indeed  can  be.  So  then  they  that 

21  are  in  the  flesh  cannot  please  God.  But  ye  are  not  in  the 
flesh,  but  in  the  Spirit,  if  so  be  that  the  spirit  of  God  dwell 
in  you." 

24  •  There  will  be  greater  mental  opposition  to  the  spirit- 
ual, scientific  meaning  of  the  Scriptures  than  there  has 
Bruising  .  ever  been  since  the  Christian  era  began.  The 

27  8in'shead  serpent,  material  sense,  will  bite  the  heel  of 
the  woman,  —  will  struggle  to  destroy  the  spiritual  idea 
of  Love;  and  the  woman,  this  idea,  will  bruise  the  head 

so  of  lust.     The  spiritual  idea  has  given  the  understanding 


SCIENCE    ET    SANTfi 534 

LA    GENESE 

est-elle  la  premiere  a  abandonner  la  croyance  a  1'origine    i 
materielle  de  I'homme  et  a  discerner  la  creation  spirituelle. 
C'est  ce  qui,  par  la  suite,  mit  la  femme  a  meme  d'etre  la    3 
mere  de  Jesus,  et  de  voir  au  sepulcre  le  Sauveur  ressuscite 
qui  devait  peu  apres  manifester  Thomme  imperissable  cree 
par  Dieu.     Cela  permit  a  la  femme  d'interpreter,  la  pre-    6 
miere,  les  Ecritures  dans  leur  vrai  sens,  quirevele  1'origine 
spirituelle  de  1'homme. 

Genfae  iii.  14,  15.   Alors  PEternel  Dieu  [Jehovah]  dit  au  serpent    9 
.  .  .  Je  inettrai  inimitie  entre  toi  et  la  femme,  entre  ta  posterite  et  sa 
posterite ;  celle-ci  t'ecrasera  la  tete,  et  toi,  tu  lui  ecraseras  le  talon. 

Cette  prophetic  s'est  accomplie.     Le  Fils  de  la  Vierge-  12 
mere  revela  le  remede  contre  Adam,  1'erreur ;    et  1'Apotre 
Paul  explique  cette  lutte  entre  1'idee  du  pouvoir  L'Esprit 
divin,    que   representait   Jesus,    et   1'intelligence  etlachair       15 
mythologique  materielle  qui  s'appelle  energie  et  s'oppose  a 
1'Esprit. 

Paul  dit  dans  son  epitre  aux  Romains  :    "  L'affection  de  is 
la  chair  est  inimitie  contre  Dieu,  car  elle  ne  se  soumet  pas  a 
la  loi  de  Dieu,  et  meme  elle  ne  le  peut  pas.     Or,  ceux  qui 
vivent  selon  la  chair  ne  peu  vent  plaire  a  Dieu.     Pour  vous,  21 
vous  ne  vivez  pas  selon  la  chair,  mais  selon  1'Esprit,  s'il  est 
vrai  que  Tesprit  de  Dieu  demeure  en  vous." 

II  y  aura  une  plus  grande  opposition  mentale  a  la  signi-  24 
fication  spirituelle  et  scientifique  des  Ecritures  qu'il  n'y  en 
a   jamais  eu  depuis   le  commencement   de  1'ere  gcrager 
Chretienne.     Le  serpent,  sens  materiel,  mordra 
la  femme  au  talon,  —  luttera  pour  detruire  l'ide*e 
spirituelle  de  1' Amour ;   et  la  femme,  cette  idee,  ecrasera  la 
tete  de  la  luxure.     L'idee  spirituelle  a  donne  a  la  comprehen-  30 


535  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  a  foothold  in  Christian  Science.  The  seed  of  Truth  and 
the  seed  of  error,  of  belief  and  of  understanding,  —  yea. 

3  the  seed  of  Spirit  and  the  seed  of  matter,  —  are  the  wheat 
and  tares  which  time  will  separate,  the  one  to  be  burned, 
the  other  to  be  garnered  into  heavenly  places. 

6  Genesis  iii.  16.  Unto  the  woman  He  said,  I  will  greatly 
multiply  thy  sorrow  and  thy  conception:  in  sorrow  thou 
shalt  bring  forth  children;  and  thy  desire  shall  be  to  thy 

9  husband,  and  he  shall  rule  over  thee. 

Divine  Science  deals  its  chief  blow  at  the  supposed  ma- 
terial foundations  of  life  and  intelligence.     It  dooms  idol- 
12  judgment       atry.     A  belief  in  other  gods,  other  creators, 
and  other  creations  must  go  down  before  Chris- 
tian Science.     It  unveils  the  results  of  sin  as  shown  in 
is  sickness  and  death.     When  will  man  pass  through  the 
open  gate  of  Christian  Science  into  the  heaven  of  Soul, 
into  the  heritage  of  the  first  born  among  men?    Truth  is 
is  indeed  "the  way." 

Genesis  iii.  17-19.  And  unto  Adam  He  said,  Because 
thou  hast  hearkened  unto  the  voice  of  thy  wife,  and  hast 

21  eaten  of  the  tree  of  which  I  commanded  thee,  saying,  Thou 
shalt  not  eat  of  it:  cursed  is  the  ground  for  thy  sake;  in 
sorrow  shalt  thou  eat  of  it  all  the  days  of  thy  life:  thorns 

24  also  and  thistles  shall  it  bring  forth  to  thee;  and  thou  shalt 
eat  the  herb  of  the  field :  in  the  sweat  of  thy  face  shalt  thou 
eat  bread,  till  thou  return  unto  the  ground;  for  out  of  it 

27  wast  thou  taken:  for  dust  thou  art,  and  unto  dust  shalt 
thou  return. 

In  the  first  chapter  of  Genesis  we  read:  "And  God 
so  called  the  dry  land  Earth;  and  the  gathering  together 


SCIENCE    ET    SANTfi  535 

LA    GENESE "~ 

sion  un  point  d'appui  dans  la  Science  Chretienne.     La  race    i 
de  la  Verite  et  la  race  de  1'erreur,  de  la  croyance  et  de  la 
comprehension,  —  voire  meme  la  race  de  PEsprit  et  la  race    3 
de  la  matiere,  —  sont  le  bon  grain  et  1'ivraie  que  le  temps 
separera,  Tune  pour  etre  brulee,  et  1'autre  pour  etre  amasse 
dans  les  lieux  celestes.  6 


Genese  iii.  16.  II  dit  a  la  femme :  J'augmenterai  beaucoup  ta 
peine  et  ta  grossesse  ;  tu  mettras  au  monde  des  enfants  avec  douleur, 
et  tes  desirs  se  tourneront  vers  ton  man,  et  il  dominera  sur  toi.  9 

La  Science  divine  porte  son  plus  grand  coup  aux  pretendues 
fondations  materielles  de  la  vie  et  de  rintelligence.  Elle 
condamne  Pidolatrie.  La  croyance  a  d'autres  12 

'dieux,  d'autres  createurs  et  d'autres  creations,   porte  contre 
devra  s'ecrouler  devant  la  Science  Chretienne. 
La  Science  de  voile  les  consequences  du  peche  manifestoes  sous  is 
forme  de  maladie  et  de  mort.     Quand  Phomme  entrera-t-il 
par  la  porte  ouverte  de  la  Science  Chretienne  dans  le  ciel 
de  1'Ame,  dans  Pheritage  du  premier-ne  d'entre  les  homines?  is 
La  Verite  est  en  realite  "le  chemin." 

Genkse  iii.  17-19.    Et  II  dit  a  Adam  :  Puisque  tu  as  cede  a  la  voix 
de  ta  femme,  et  que  tu  as  mange  de  Parbre  au  sujet  duquel  Je  t'avais  21 
donne  cet  ordre  :  Tu  n'en  mangeras  point!  le  sol  sera  maudit  a  cause 
de  toi ;  tu  en  mangeras  les  fruits  avec  peine  tous  les  jours  de  ta  vie. 
Et  il  te  produira  des  epines  et  des  chardons ;  et  tu  mangeras  le  pain  24 
a  la  sueur  de  ton  visage,  jusqu'a  ce  que  tu  retournes  dans  la  terre, 
d'oti  tu  as  ete  pris ;   car  tu  es  poilssiere  et  tu  retourneras  dans  la 
poussiere.  27 

Nous  lisons  dans  le  premier  chapitre  de  la  Genese : 
"Et  Dieu  nomma  le  sec,  Terre,  et  II  nomma  1'amas 


536  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  of  the  waters  called  He  Seas."    In  the  Apocalypse  it  is 

written:  "And  I  saw  a  new  heaven  and  a  new  earth:  for 

3  the  first  heaven  and  the  first  earth  were  passed 

New  earth  .      .  „      \       o 

and  no  more    away ;    and  there  was  no  more  sea.       In  bt. 

John's  vision,  heaven  and  earth  stand  for  spir- 

6  itual  ideas,  and  the  sea,  as  a  symbol  of  tempest-tossed 

human  concepts  advancing  and  receding,  is  represented 

as  having  passed  away.     The  divine  understanding  reigns, 

9  is  all,  and  there  is  no  other  consciousness. 

The  way  of  error  is  awful  to  contemplate.     The  illu- 
sion of  sin  is  without  hope  or  God.     If  man's  spiritual 

12  The  fail  gravitation  and  attraction  to  one  Father,  in 
of  error  whom  we  "live,  and  move,  and  have  our  be- 
ing," should  be  lost,  and  if  man  should  be  governed  by, 

15  corporeality  instead  of  divine  Principle,  by  body  instead 
of  by  Soul,  man  would  be  annihilated.  Created  by  flesh 
instead  of  by  Spirit,  starting  from  matter  instead  of  from 

is  God,  mortal  man  would  be  governed  by  himself.  The 
blind  leading  the  blind,  both  would  fall. 

Passions  and  appetites  must  end  in  pain.     They  are 

21  "of  few  days,  and  full  of  trouble."  Their  supposed  joys 
are  cheats.  Their  narrow  limits  belittle  their  gratifica- 
tions, and  hedge  about  their  achievements  with  thorns. 

24  Mortal  mind  accepts  the  erroneous,  material  concep- 
tion of  life  and  joy,  but  the  true  idea  is  gained  from  the 
True  immortal  side.  Through  toil,  struggle,  and  sor- 

27  attainment  row,  what  do  mortals  attain  ?  They  give  up 
their  belief  in  perishable  life  and  happiness;  the  mortal 
and  material  return  to  dust,  and  the  immortal  is  reached. 

so  Genesis  iii.  22-24.  And  the  Lord  God  [Jehovah]  said, 
Behold,  the  man  is  become  as  one  of  us,  to  know  good 


SCIENCE    ET    SANTE 536 

LA    GENESE 

des  eaux,  Mers."     II  est  ecrit  dans  1'Apocalypse  :   "Puis  je    i 
vis  un  ciel  nouveau  et  une  terre  nouvelle  ;  car  le  premier  ciel 
et  la  premiere  terre  avaient  disparu  ;   et  la  mer  Terre  nou        3 
n'etait  plus."     Dans  la  vision  de  St.  Jean,  le  ciel   veiie,  plus 
et  la  terre  representent  des  idees  spirituelles,  et  la 
mer,  en  tant  que  symbole  des  concepts  humains  agites  par  la    6 
tempete,  avan£ant  et  reculant,  est  representee  comme  ayant 
disparu.     L'intelligence  divine  regne,  elle  est  tout,  et  il  n'y 
a  aucune  autre  conscience.  9 

Le   chemin  de  1'erreur   offre   des   perspectives   terribles. 
L'illusion  du  peche  est  sans  espoir  et  sans  Dieu.     Si  la  gravi- 
tation et  1'attraction  spirituelles  de  rhomme  vers  La  chute        12 
le  seul  Pere,  en  qui  "  nous  avons  la  vie,  le  mouve-  de  1'erreur 
ment  et  1'etre,"  pouvaient  se  perdre,  et  si  rhomme  etait 
gouverne*  par  la  corporeite  au  lieu  de  1'etre  par  le  Principe  is 
divin,  par  le  corps  au  lieu  de  1'Ame,  1'homme  serait  annihile. 
S'il  etait  cree  par  la  chair  au  lieu  de  1'etre  par  1'Esprit,  s'il 
sortait  de  la  matiere  au  lieu  d'emaner  de  Dieu,  rhomme  is 
mortel  serait  gouverne  par  lui-meme.     Quand  un  aveugle 
en  conduit  un  autre,  tous  deux  tombent. 

Les  passions  et  les  appetits  aboutissent  forcement  a  la  21 
souff ranee.     Us  ont  "la  vie  courte"  et  ils  sont  "abreuve's 
d'angoisses."    Leurs  pretendues  joies  sont  un  leurre.     Leurs 
limites  etroites  amoindrissent  leurs  jouissances,  et  entourent  24 
d'epines  tout  ce  qu'ils  font. 

L'entendement  mortel  accepte  la  conception  erronee  et 
materielle  de  la  vie  et  de  la  joie,  mais  la  vraie  idee  ne  s'ac-  2? 
quiert  que  du  cote  immortel.     Que  gagnent  les  veritable 
mortels  par  le  travail,  la  lutte  et  la  tristesse?    Ils  gain 
abandonnent  leur  croyance  a  la  vie  et  au  bonheur  peris-  30 
sables  ;  le  mortel  et  le  materiel  retournent  a  la  poussiere,  et 

rimmortel  est  obtenu. 

j 

Genkse  iii.  22-24.    Et    1'fiternel    Dieu    [Jehovah]    (lit :     Voici,  33 
rhomme  est  devenu  comme  Tun  de  nous,  pour  la  connaissance 


537  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  and  evil:  and  now,  lest  he  put  forth  his  hand,  and  take 

also  of  the  tree  of  life,  and  eat,  and  live  forever;  therefore 
3  the  Lord  God  [Jehovah]  sent  him  forth  from  the  garden 

of  Eden,  to  till  the  ground  from  whence  he  was  taken. 

So  He  drove  out  the  man:  and  He  placed  at  the  east 
e  of  the  garden  of  Eden  Cherubims,  and  a  flaming  sword 

which  turned  every  way,  to  keep  the  way  of  the  tree  of 

life. 

9      A  knowledge  of  evil  was  never  the  essence  of  divin- 

ity or  manhood.     In  the  first  chapter  of  Genesis,  evil 

justice  and      has    no    local    habitation    nor    name.     Crea- 

12  recomPense     tion  is  there  represented  as  spiritual,  entire, 

and  good.     "Whatsoever  a  man  soweth,  that  shall   he 

also  reap."     Error  excludes  itself  from  harmony.     Sin 

15  is    its    own    punishment.     Truth    guards    the    gateway 

to  harmony.     Error  tills  its  own  barren  soil  and  buries 

itself  in  the  ground,  since  ground  and  dust  stand  for 

is  nothingness. 

No  one  can  reasonably  doubt  that  the  purpose  of  this 
allegory  —  this  second  account  in  Genesis  —  is  to  depict 
21        ired          the  falsity  of  error  and  the  effects  of  error. 
Subsequent    Bible    revelation    is    coordinate 


with  the  Science  of  creation  recorded  in  the 
24  first  chapter  of  Genesis.     Inspired  writers  interpret  the 
Word  spiritually,  while  the  ordinary  historian  interprets 
it  literally.     Literally  taken,  the  text  is  made  to  appear 
27  contradictory  in  some  places,  and  divine  Love,  which 
blessed  the  earth  and  gave  it  to  man  for  a  possession,  is 
represented  as  changeable.     The  literal  meaning  would 
30  imply  that  God  withheld  from  man  the  opportunity  to 
reform,  lest  man  should  improve  it  and  become  better; 
but  this  is  not  the  nature  of  God,  who  is  Love  always,  — 


SCIENCE    ET    SANTfi 537 

LA    GENESE 

du  bien  et  du  mal.     Et  maintenant,  prenons  garde  qu'il  n'avance    i 
sa  main  et  ne  prenne  aussi  de  1'arbre  de  vie,  qu'il  n'en  mange,  et 
ne  vive  a  tou jours.    Et  1'fiternel  Dieu  [Jehovah]  le  fit  sortir  du    3 
jardin  d'fiden,  pour  cultiver  la  terre  d'oii  il  avait  etc  pris.     II  chassa 
done  1'homme ;   et  II  placa  a  1'orient  du  jardin  d'fiden  les  Che- 
nibins  et  la  lame  d'epee  flamboyante,  pour  garder  le  chemin*  de    6 
1'arbre  de  vie. 

Une  connaissance  du  mal  ne  fut  jamais  Pessence  ni  de  la 
divinite  ni  de  1'homme  parfait.     Dans  le  premier  chapitre  de    9 
la  Genese,  le  mal  n'a  ni  habitation  determinee,  justiceet 
ni    appellation.     La  creation   y   est  represented  r6comPense 
comme    etant    spirituelle,    complete    et    bonne.     "Ce    que  12 
rhomme   aura   seme,    il   le   moissonnera   aussi."    L'erreur 
s'exclut  elle-meme  de  1'harmonie.     Le  peche  est  son  propre 
chatiment.     La  Verite  garde  la  porte  de  1'harmonie.     L'er-  15 
reur  cultive  son  propre  terrain  sterile  et  s'enfouit  dans  la 
terre,  puisque  la  terre  et  la  poussiere  symbolisent  le  neant. 

Personne  ne  peut  logiquement  mettre  en  doute  que  le  but  is 
de  cette  allegoric  —  ce  second  recit  de  la  Genese  —  est  de 
depeindre  la  faussete  de  1'erreur  et  les  consequen-  interpr6ta- 
ces  de  1'erreur.     Toute  revelation   subsequente  tioninsPir6e    2i 
dans  la  Bible  est  coordonnee  a  la  Science  de  la  creation  rap- 
portee  dans  le  premier  chapitre  de  la  Genese.     Les  ecrivains 
inspires  interpretent  la  Parole  spirituellement,  tandis  que  24 
1'historien   non-inspire   1'interprete   litteralement.     Pris   lit- 
teralement,  le  texte  parait  contradictoire  en  plusieurs  en- 
droits,  et  T Amour  divin,  qui  a  beni  la  terre  et  1'a  donnee  a  27 
1'homme  en  heritage,  est  represente  comme  etant  variable. 
La    signification   litterale    semblerait    impliquer   que    Dieu 
refusa   a    Thomme  •  1'occasion   de   se  reformer,    de    crainte  30 
qu'il  n'en  profitat  et  ne  devint  meilleur ;    mais  telle  n'est 
pas  la  nature  de  Dieu  qui  est  toujours  Amour,  —  Amour 


538  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  Love  infinitely  wise  and  altogether  lovely,  who  "  seeketh 

not  her  own." 

3      Truth  should,  and  does,  drive  error  out  of  all  selfhood. 

Truth    is    a    two-edged   sword,    guarding   and   guiding. 

Spiritual        Truth  places  the  cherub  wisdom  at  the  gate 

6  eateway         of   understanding  to   note  the   proper  guests. 

Radiant  with  mercy  and  justice,   the  sword  of  Truth 

gleams  afar  and  indicates  the  infinite  distance  between 

9  Truth  and  error,  between  the  material  and  spiritual, — 

the  unreal  and  the  real. 

The  sun,  giving  light  and  heat  to  the  earth,  is  a  figure 

12  of  divine  Life  and  Love,  enlightening  and  sustaining  the 

contrasted      universe.     The  "tree  of  life"  is  significant  of 

testimony       eternal  reality  or  being.     The  "  tree  of  knowl- 

15  edge"  typifies  unreality.     The  testimony  of  the  serpent  is 

significant  of  the  illusion  of  error,  of  the  false  claims  that 

misrepresent  God,  good.     Sin,  sickness,  and  death  have 

is  no  record  in  the  Elohistic  introduction  of  Genesis,  in  which 

God  creates  the  heavens,  earth,  and  man.     Until  that 

which  contradicts  the  truth  of  being  enters  into  the  arena, 

21  evil  has  no  history,  and  evil  is  brought  into  view  only  as 

the  unreal  in  contradistinction  to  the  real  and  eternal. 

Genesis  iv.  1.    And  Adam  knew  Eve  his  wife;  and  she 
24  conceived,  and  bare  Cain,  and  said,  I  have  gotten  a  man 
from  the  Lord  [Jehovah]. 

This  account  is  given,  not  of  immortal  man,  but  of  mor- 

27  tal  man,  and  of  sin  which  is  temporal.     As  both  mortal 

Erroneous      man   an(i   s^   have   a   beginning,   they   must 

conception      consequently  have  an  end/ while  the  sinless, 

30  real  man  is  eternal.     Eve's  declaration,  "I  have  gotten 

a  man  from  the  Lord,"  supposes  God  to  be  the  author 


SCIENCE    ET    SAN'Tfi  538 

LA    GENESE 

infiniment  sage  et  tout  aimable  qui  ne  "cherche  pas  son    i 
interet." 

La  Verite  devrait  priver,  et   prive   en   effet,   1'erreur  de    3 
tout  ego.     La  Verite  est  une  epee  a  deux  tranchants  qui  pro- 
tege et  guide.    La  Verite  place  le  cherubin  de  porte 
la  sagesse  a  la  porte  de  la  comprehension  pour  8P»«tueiie        6 
prendre  connaissance  des  convives  qui  doivent  etre  admis. 
Rayonnante  de  clemence  et  de  justice,  Tepee  de  la  Verite 
brille  dans  le  lointain  et  marque  la  distance  infinie  entre  la    9 
Verite  et  1'erreur,  entre  le  materiel  et  le  spirituel,  —  Pirreel 
et  le  reel. 

Le  soleil,  qui  donne  la  lumiere  et  la  chaleur  a  la  terre,  est  12 
une  representation  de  la  Vie  et  de  PAmour  divins,  eclairant 
et  soutenant  1'univers.     "L'arbre  de  vie"  est  le  Temoignage 
symbole  de  la  realite  eternelle,  de  Petre  eternel.   contraste        15 
"L'arbre    de    la    connaissance,"    symbolise    Pirrealite.    Le 
temoignage  du  serpent  symbolise  Pillusion  de  Perreur,  les 
fausses  preventions  qui  donnent  une  idee  erronee  de  Dieu,  le  is 
bien.     II  n'est  pas  question  de  peche,  de  maladie  ni  de  mort 
dans  Pintroduction  Elohiste  de  la  Genese,  dans  laquelle  c'est 
Dieu  qui  cree  les  cieux,  la  terre  et  Phomme.     Le  mal  n'a  21 
pas  d'histoire  jusqu'au  moment  ou  ce  qui  contredit  la  verite 
de  Petre  entre  dans  Parene,  et  il  n'y  entre  que  comme  Pirre'el 
par  opposition  a  ce  qui  est  reel  et  eternel.  24 

Genkse  iv.  1.  Or,  Adam  connut  five  sa  femme,  et  elle  concut 
et  enfanta  Cain,  et  elle  dit :  J'ai  acquis  un  homme  par  PEternel 
[Jehovah].  27 

Ce  recit  se  rapporte,  non  a  Phomme  immortel,  mais  a 
Phomme  mortel,  et  au  peche  qui  est  temporel.     L'homme 
mortel  et  le  peche  ayant  tous  deux  un  com-  conception     so 
mencement,    ils    doivent    necessairement    avoir  erronfce 
une  fin,  tandis  que  Phomme  impeccable  et  r£el  est  eter- 
nel.    La  declaration   d'five :    "J'ai   acquis  un  homme   par  33 
PEternel,"  fait  supposer  que  Dieu  est  Pauteur  du  peche  et 


539  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  of  sin  and  sin's  progeny.     This  fals*  sense  of  existence 
is  fratricidal.     In  the  words  of  Jesus,  it  (evil,  devil)  is 

3  "a   murderer   from   the   beginning."     Error   begins   by 

reckoning  life  as  separate  from  Spirit,  thus  sapping  the 

foundations  of  immortality,  as  if  life  and  immortality 

6  were  something  which  matter  can  both  give  and  take 

away. 

What  can  be  the  standard  of  good,  of  Spirit,  of  Life, 

9  or  of  Truth,  if  they  produce  their  opposites,  such  as  evil, 

only  one         matter,  error,  and  death?     God  could  never 

impart  an  element  of  evil,  and  man  possesses 

12  nothing  which  he  has  not  derived  from  God.  How  then 
has  man  a  basis  for  wrong-doing?  Whence  does  he 
obtain  the  propensity  or  power  to  do  evil?  Has  Spirit 

15  resigned  to  matter  the  government  of  the  universe? 

'  The  Scriptures  declare  that  God  condemned  this  lie  as 
to  man's  origin  and  character  by  condemning  its  symbol, 

is  A  type  of        the  serpent,  to  grovel  beneath  all  the  beasts 

of  the  field.     It  is  false  to  say  that  Truth  and 

error  commingle  in  creation.     In  parable  and  argument, 

21  this  falsity  is  exposed  by  our  Master  as  self -evidently 
wrong.  Disputing  these  points  with  the  Pharisees  and 
arguing  for  the  Science  of  creation,  Jesus  said:  "Do  men 

24  gather  grapes  of  thorns?"  Paul  asked:  "What  com- 
munion hath  light  with  darkness?  And  what  concord 
hath  Christ  with  Belial?" 

27  The  divine  origin  of  Jesus  gave  him  more  than  human 
power  to  expound  the  facts  of  creation,  and  demonstrate 
scientific  the  one  Mind  which  makes  and  governs  man 

30  offspnng  and  the  universe.  The  Science  of  creation, 
so  conspicuous  in  the  birth  of  Jesus,  inspired  his  wisest 
and  least-understood  sayings,  and  was  the  basis  of  his 


SCIENCE     ET    SANTfi 539 

LA    GENESE 

de  la  posterite  du  peche.     Ce  faux  sens  de  1'existence  est    i 
un  fratricide.    Selon  les  paroles  de  Jesus,  il  (le  mal,  le  diable) 
est  "  meurtrier  des  le  commencement."     L'erreur  commence    3 
par  considerer  la  vie  comme  independante  de  1'Esprit,  sapant 
ainsi  les  fondements  de  I'immortalite,  comme  si  la  vie  et 
1'immortalite  etaient  des   choses  que  la  matiere   peut  a  la    6 
fois  donner  et  enlever. 

Quelle  peut  etre  la  norme  du  bien,  de  1'Esprit,  de  la  Vie 
ou  de  la  Verite,  s'ils  produisent  leurs   opposes,  tels  que   le    9 
mal,  la  matiere,  1'erreur  et  la  mort?     II  est  impos-  n  n.y  a 
sible  que  Dieu  ait  jamais  communique  un  element  <*u'une  n°r™e 
de  mal,  et  1'homme  ne  possede  rien  qui  ne  lui  vienne  de  Dieu.  12 
Alors  comment  1'homme  trouverait-il  une  base  sur  laquelle 
fonder  sa  mechancete?     D'ou  tire-t-il  sa  propension  au  mal 
ou  le  pouvoir  de  faire  le  mal?    L'Esprit  a-t-il  abandonne  a  is 
la  matiere  le  gouvernement  de  1'univers? 

Les  Ecritures  declarent  que  Dieu  condamna  ce  mensonge 
concernant  1'origine  et  le  caractere  de  1'homme  en  condam-  is 
nant   son  symbole,  le  serpent,  a  ramper  au-des-  Typedu 
sous  de  toutes  les  betes  des  champs.    C'est  faux  de  menson&e 
dire  que  la  Verite  et  1'erreur  se  confondent  dans  la  creation.  21 
Au  moyen  de  paraboles  et  d'arguments  notre  Maitre  exposa 
ce  mensonge  comme  etant  manifestement  errone.   Disputant 
sur  ces  points  avec  les  Pharisiens  et  plaidant  en  faveur  de  24 
la  Science  de  la  creation,  Jesus  dit :  "  Cueille-t-on  des  rai- 
sins sur  des  epines?"  Paul  demanda:  "Quelle  communaute  y 
a-t-il   entre   la   lumiere   et  les    tenebres?     Quel   accord   y  27 
a-t-il  entre  Christ  et  Belial?" 

L'origine   divine   de  Jesus  lui   donna  son   pouvoir  plus 
qu'humain  d'exposer  les  faits  de  la  creation,  et  de  demontrer  30 
1'unique    Entendement    qui    fait    et    gouverne  Rejeton 
1'homme  et  1'univers.     La  Science  de  la  creation,  scientlfi<iue 
si  manifeste  dans  la  naissance  de  Jesus,  lui  inspira  ses  paroles  33 
les  plus  sages  et  les  moins  comprises,  et  fut  la  base  de  ses 


540  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


l  marvellous   demonstrations.     Christ   is   the   offspring  of 
Spirit,  and  spiritual  existence  shows  that  Spirit  creates 
3  neither  a  wicked  nor  a  mortal  man,  lapsing  into  sin,  sick- 
ness, and  death. 

In  Isaiah  we  read :  "  I  make  peace,  and  create  evil.     I 
6  the  Lord  do  all  these  things;"  but  the  prophet  referred  to 
cleansing        divine  law  as  stirring  up  the  belief  in  evil  to  its 
upheavaf        utmost,  when  bringing  it  to  the  surface  and  re- 
9  ducing  it  to  its  common  denominator,  nothingness.     The 
muddy  river-bed  must  be  stirred  in  order  to  purify  the 
stream.     In  moral  chemicalization,  when  the  symptoms 
12  of  evil,  illusion,  are  aggravated,  we  may  think  in  our  igno- 
rance that  the  Lord  hath  wrought  an  evil;  but  we  ought 
to  know  that  God's  law  uncovers  so-called  sin  and  its 
is  effects,  only  that  Truth  may  annihilate  all  sense  of  evil 
and  all  power  to  sin. 

Science  renders   "unto   Caesar  the  things  which   are 
18  Caesar's;   and  unto  God  the  things  that  are  God's."     It 
Allegiance       saith  to  the  human  sense  of  sin,  sickness,  and 
death,  "God  never  made  you,  and  you  are  a 
21  false  sense  which  hath  no  knowledge  of  God."    The  pur- 
pose of  the  Hebrew  allegory,  representing  error  as  assum- 
ing a  divine  character,  is  to  teach  mortals  never  to  believe 
24  a  lie. 

Genesis  iv.  3,  4.    Cain  brought  of  the  fruit  of  the  ground 
an  offering  unto  the  Lord  [Jehovah].    And  Abel,  he  also 
27  brought  of  the  firstlings  of  his  flock,  and  of  the  fat  thereof. 

Cain  is  the  type  of  mortal  and  material  man,  conceived 

Spiritual  and    m  sin  and  "shapen  in  iniquity;"  he  is  not  the 

30  material         type  of  Truth  and  Love.     Material  in  origin 

and  sense,  he  brings  a  material  offering  to  God.    Abel 


SCIENCE     ET    SANTfi  540 

LA    GENESE 

merveilleuses  demonstrations.     Le  Christ  est  le  rejeton  de    i 
1'Esprit,   et  1'existence  spirituelle  niontre  que  TEsprit  ne 
cree  ni  un  homme  mechant  ni  un  homme  mortel,  se  laissant    3 
aller  au  peche,  a  la  maladie  et  a  la  mort. 

Dans  Esa'ie  nous  lisons  :    "C'est  Moi .  .  .  qui  fais  la  paix 
et  qui  cree  les  maux ;    Je  suis  le  Seigneur  qui  fais  toutes    6 
choses  ; '     mais  le  prophete  f aisait  allusion  a  la 

i    •    j-    '  >         £      J    i  Boule- 

loi  divine  qui  remue  jusqu  au  tond  la  croyance   versement 
au  mal,  en  la  faisant  monter  a  la  surface  et  la  re-  P  9 

duisant  a  la  denomination  qui  lui  est  propre,  le  neant.     II 
faut  que  le  lit  boueux  d'un  fleuve  soit  remue  afin  que  les 
eaux  en  soient  purifiees.     Dans  la  chimicalisation  morale,  12 
lorsque  les  symptomes  du  mal,  illusion,  s'aggravent,  nous 
pouvons  croire,  dans  notre  ignorance,   que  le  Seigneur  a 
produit  le  mal ;    mais  nous  devrions  savoir  que  la  loi  de  is 
Dieu  ne  decouvre  le  soi-disant  peche  et  ses  effets,  que  pour 
permettre  a  la  Ve*rite  d'aneantir  tout  sens  du  mal  et  tout 
pouvoir  de  pecher.  is 

La  Science  rend  "  a  Cesar  ce  qui  est  a  Cesar,  et  a  Dieu  ce 
qui  est  a  Dieu."     Elle  dit  au  sens  humain  du  peche,  de  la 
maladie  et  de  la  mort :   "  Dieu  ne  vous  fit  point,   pideiite  a        21 
et  vous  etes  un  faux  sens  n'ayant  aucune  con-  1>EsPnt 
naissance    de    Dieu."    L'allegorie   hebraique,  "representant 
1'erreur  comme  assumant  un  caractere  divin,  a  pour  but  24 
d'enseigner  aux  mortels  a  ne  jamais  croire  a  un  mensonge. 

Genkse  iv.  3,  4.   Cain  offrit  au  Seigneur  [Jehovah]  des  fruits  de 
la  terre.    Abel  offrit  aussi  des  premiers-nes  de  son  troupeau,  et  de  ce  27 
qu'il  avait  de  plus  gras. 

Cain  est  le  type  de  rhomme  mortel  et  materiel,  concu  dans 
le  peche  et  "forme  dans  1'iniquite;"  il  n'est  pas  Lespintuei     30 
le  type  de  la  Verite  et  de  1' Amour.     Materiel  et  le  mat6riel 
par  son  origine  et  ses  sens,  il  apporte  a  Dieu  une  offrande  ma- 


541  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  takes  his  offering  from  the  firstlings  of  the  flock.  A  lamb 
is  a  more  animate  form  of  existence,  and  more  nearly  re- 

3  sembles  a  mind-offering  than  does  Cain's  fruit.  Jealous 
of  his  brother's  gift,  Cain  seeks  Abel's  life,  instead  of  mak- 
ing his  own  gift  a  higher  tribute  to  the  Most  High. 

6  Genesis  iv.  4,  5.  And  the  Lord  [Jehovah]  had  respect 
unto  Abel,  and  to  his  offering:  but  unto  Cain,  and  to  his 
offering,  He  had  not  respect. 

9      Had  God  more  respect  for  the  homage  bestowed  through 

a  gentle  animal  than  for  the  worship  expressed  by  Cain's 

fruit?    No;  but  the  lamb  was  a  more  spiritual  type  of 

12  even  the  human  concept  of  Love  than  the  herbs  of  the 

ground  could  be. 

Genesis  iv.  8.     Cain  rose  up  against  Abel  his  brother,  and 
15  slew  him. 

The  erroneous  belief  that  life,  substance,  and  intelli- 
gence can  be  material  ruptures  the  life  and  brotherhood 
is  of  man  at  the  very  outset. 

Genesis  iv.  9.     And  the  Lord  [Jehovah]  said  unto  Cain, 
Where  is  Abel  thy  brother?    And  he  said,  I  know  not :  Am 
21  I  my  brother's  keeper? 

Here  the  serpentine  lie  invents  new  forms.    At  first  it 

Brotherhood    usurps  divine  power.     It  is  supposed  to  say 

24  rePudiated      in  the  first  instance,  "Ye  shall  be  as  gods." 

Now  it  repudiates  even  the  human  duty  of  man  towards 

his  brother. 

27  Genesis  iv.  10,  11.  And  He  [Jehovah]  said,  .  .  .  The 
voice  of  thy  brother's  blood  crieth  unto  Me  from  the  ground. 
And  now  art  thou  cursed  from  the  earth. 


SCIENCE     ET    SANTfi  541 

LA    GENESE 

terielle.    Abel  choisit  son  offrande  d'entre  les  premiers-nes    1 
de  son  troupeau.     L'agneau  est  une  forme  plus  animee  de 
1'exis.tence,  et  ressemble  plus  a  une  offrande  mentale  que    3 
le  fruit  de  Cam.    Jaloux  du  present  de  son  frere,  Cain 
cherche  a  tuer  Abel,  au  lieu  de  faire,  lui  aussi,  une  offrande 
qui  fut  un  tribut  plus  digne  du  Tres-Haut.  6 

Geiiese  iv.  4,  5.  Et  le  Seigneur  [Jehovah]  regarda  favorablement 
Abel  et  ses  presents,  mais  II  ne  regarda  point  Cain  ni  ce  qu'il  Lui 
avait  offert.  9 

Dieu  avait-Il  plus  egard  a  Thommage  presente  sous  forme 
d'un  doux  animal  qu'a  1'adoration  exprimee  par  le  fruit 
offert  par  Cain?    Non;    mais  1'agneau  etait  un  type  plus  12 
spirituel,  meme  du  concept  humain  de  1' Amour,  que  ne 
pouvaient  1'etre  les  herbes  de  la  terre. 

Genkse  iv.  8.   Cain  s'eleva  centre  Abel  son  frere,  et  le  tua.  15 

La  croyance  erronee  que  la  vie,  la  substance  et  Pintelli- 
gence  peuvent  etre  materielles  rompt  des  le  debut  la  vie 
et  la  fraternite  des  hommes.  18 

Genese  iv.  9.  Et  le  Seigneur  [Jehovah]  dit  a  Cain  :  Ou  est  Abel, 
ton  frere?  Et  il  repondit :  Je  ne  sais  :  Suis-je  le  gardien  de  mon 
frere?  21 

Ici  le  mensonge  serpentin  invente  de  nouvelles  formes. 
H  commence  par  usurper  le  pouvoir  divin.     II  est  Fraternity 
suppose  dire  en  premier  lieu  :  "  Vous  serez  comme  r«Pudi6e         24 
des  dieux."    Maintenant  il  repudie  meme  le  devoir  humain 
de  Thomme  envers  son  frere. 

Genkse  iv.  10,  11.    Et  le  Seigneur  [Jehovah]  lui  repartit, ...  La  27 
voix  du  sang  de  ton  frere  crie  de  la  terre  jusqu'a  Moi.    Et  maintenant 
tu  seras  maudit  de  la  terre. 


542  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  The  belief  of  life  in  matter  sins  at  every  step.  It  in- 
curs divine  displeasure,  and  it  would  kill  Jesus  that  it 

3  Murder  brings  might  be  rid  of  troublesome  Truth.  Material 
beliefs  would  slay  the  spiritual  idea  when- 
ever and  wherever  it  appears.  Though  error  hides 

6  behind  a  lie  and  excuses  guilt,  error  cannot  forever  be 
concealed.  Truth,  through  her  eternal  laws,  unveils 
error.  Truth  causes  sin  to  betray  itself,  and  sets  upon 

9  error  the  mark  of  the  beast.      Even  the  disposition  to 

excuse  guilt  or  to  conceal  it  is  punished.     The  avoidance 

of  justice  and  the  denial  of  truth  tend  to  perpetuate  sin, 

12  invoke  crime,  jeopardize  self-control,  and  mock  divine 

mercy. 

r 

. 

Genesis  iv.  15.    And  the  Lord  [Jehovah]  said  unto  him, 
15   Therefore  whosoever  slayeth  Cain,  vengeance  shall  be  taken 
on  him  sevenfold.     And  the  Lord  [Jehovah]  set  a  mark 
upon  Cain,  lest  any  finding  him  should  kill  him. 

is  "They  that  take  the  sword  shall  perish  with  the 
sword."  Let  Truth  uncover  and  destroy  error  in  God's 
Retribution  own  way>  and  let  human  justice  pattern  the 

21  a"*11*1110"6  divine.  Sin  will  receive  its  full  penalty,  both 
for  what  it  is  and  for  what  it  does.  Justice  marks 
the  sinner,  and  teaches  mortals  not  to  remove  the 

24  waymarks  of  God.  To  envy's  own  hell,  justice  con- 
signs the  lie  which,  to  advance  itself,  breaks  God's 
commandments. 

27  Genesis  iv.  16.  And  Cain  went  out  from  the  presence  of 
the  Lord  [Jehovah],  and  dwelt  in  the  land  of  Nod. 

The  sinful   misconception   of  Life  as  something  less 


SCIENCE     ET    SANTfi  542 

LA    GENESE 

La  croyance  a  la  vie  dans  la  matiere  peche  a  chaque  pas.    i 
Elle  encourt  le  courroux  divin,  et  cherche  a  tuer  Jesus  pour  se 
debarrasser  de  la  Verite  importune.     Les  croyan-  3 

ces  materielles  cherchent  a  tuer  Tidee  spirituelle  s'attireia 

•  iv  >  •      malediction 

toutes  les  fois  et  en  quelque  lieu  qu  elle  se  mani- 
feste.     Quoique  Terreur  se  cache  derriere  le  mensonge  et    6 
justifie  le  mal,  Terreur  ne  peut  toujours  rester  cachee.     La 
Verit^,  par  ses  lois  eternelles,  devoile  1'erreur.    La  Verite 
contraint  le  peche  a  se  trahir,  et  elle  met  sur  Terreur  la    9 
marque  de  la  bete.    Meme  la  disposition  d'excuser  ce  qui  est 
coupable  ou  de  le  cacher  est  punie.    Eviter  la  justice  et 
nier  la  verite,  cela  tend  a  perpetuer  le  peche,  a  appeler  le  12 
crime,  a  compromettre  la  maitrise  de  soi,  et  a  se  jouer  de 
la  misericorde  divine. 

Genkse  iv.  15.  Et  1'Eternel  [Jehovah]  lui  dit :    C'est  pourquoi,  15 
si  quelqu'un  tue  Cam,  Cam  sera  venge  sept  fois.     Et  Tfiternel 
[Jehovah]  mit  sur  Cain  un  signe  afin  que  quiconque  le  trouverait 
ne  le  tuat  point.  18 

"Tous  ceux  qui  prendront  Tepee,  periront  par  Tepee." 
Que  la  Verite  decouvre  et  detruise  Terreur  comme  Dieu  le 
fait,  et  que  la  justice  humaine  se  modele  sur  la  chatiment      21 
divine.    Le  pe*che  recevra  toute  la  peine  qui  lui  etremords 
est  due,  et  pour  ce  qu'il  est,  et  pour  ce  qu'il  fait.     La  justice 
marque  le  pecheur,  et  apprend  aux  mortels  a  ne  pas  enlever  24 
les  poteaux  uidicateurs  de  Dieu.    La  justice  livre  a  Tenfer 
de  Tenvie  le  mensonge  qui,  pour  s'avancer,  viole  les  com- 
mandements  de  Dieu.  27 

Genhe  iv.  16.  Alors  Cain  sortit  de  devant  rfiternel,  [Jehovah], 
et  habita  au  pays  de  Nod. 

La  coupable  conception  erronee  de  la  Vie  comme  e*tant  so 


543  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  than  God,  having  no  truth  to  support  it,  falls  back  upon 

itself.     This  error,  after  reaching  the  climax  of  suffering, 

3  ciimax  of        yields  to  Truth  and  returns  to  dust;  but  it 

is  only  mortal  man  and  not  the  real  man, 

who  dies.     The  image  of  Spirit  cannot  be  effaced,  since  it 

6  is  the  idea  of  Truth  and  changes  not,  but  becomes  more 

beautifully  apparent  at  error's  demise. 

In  divine  Science,  the  material  man  is  shut  out  from 
9  the  presence  of  God.     The  five  corporeal  senses  cannot 
Dwelling  in     take  cognizance  of  Spirit.     They  cannot  come 
into  His  presence,  and  must  dwell  in  dream- 
12  land,  until  mortals  arrive  at  the  understanding  that  ma- 
terial life,  with  all  its  sin,  sickness,  and  death,  is  an  illu- 
sion, against  which  divine  Science  is  engaged  in  a  warfare 
15  of  extermination.    The  great  verities  of  existence  are 
never  excluded  by  falsity. 

All  error  proceeds  from  the  evidence  before  the  mate- 
is  rial  senses.     If  man  is  material   and  originates  in  an 
Man  springs     egg,  who  shall  say  that  he  is  not  primarily 
dust?    May  not  Darwin  be  right  in  think- 
21  ing  that  apehood  preceded  mortal  manhood?    Minerals 
and  vegetables  are  found,  according  to  divine  Science, 
to  be  the  creations  of  erroneous  thought,  not  of  matter. 
24  Did  man,  whom  God  created  with  a  word,   originate 
in  an  egg?    When  Spirit  made  all,  did  it  leave  aught 
for  matter  to  create?     Ideas  of  Truth  alone  are  reflected 
27  in  the  myriad  manifestations  of  Life,   and   thus  it   is 
seen  that  man  springs  solely  from  Mind.     The  belief 
that  matter   supports   life   would   make   Life,   or   God, 
so  mortal. 

The  text,  "In  the  day  that  the  Lord  God  [Jehovah 
God]  made  the  earth  and  the  heavens,"  introduces  the 


SCIENCE     ET    SANTfi  543 

" LA    GENESE 

quelque  chose  de  moindre  que  Dieu,  n'etant  soutenue  par    i 
aucune  verite,  retombe  sur  elle-meme.     Cette  erreur,  apres 
avoir  atteint  le  comble  de  la  souffrance,  cede  a  Lecombiede    3 
la  Verite  et  retourne  a  la  poussiere;    mais  seul  lasoufffance 
1'homme   mortel   meurt,    non   1'homme   reel.    L'image   de 
1'Esprit  ne  peut  etre  obliteree,  puisqu'elle  est  1'idee  de  la    6 
Verite  et  ne  varie  point,  mais  devient  plus  admirablement 
apparente  a  la  mort  de  1'erreur. 

Dans  la  Science  divine,  1'homme  materiel  est  exclu  de  la    9 
presence  de  Dieu.     Les  cinq  sens  corporels  ne  peuvent  avoir 
aucune  connaissance  de  1'Esprit.     Us  ne  peuvent  Demeurer 
paraitre  en  Sa  presence,  mais  demeureront  force-  dans  ie  pays    12 

,         des  rgves 

ment  dans  le  pays  des  reves,  jusqu  a  ce  que  les 
mortels  arrivent  a  comprendre  que  la  vie  materielle,  avec 
le  peche,  la  maladie  et  la  mort  qu'elle  entraine,  est  une  15 
illusion,  contre  laquelle  la   Science   divine  fait  une  guerre 
d'extermination.     La  faussete  ne  peut  jamais  exclure  les 
grandes  verites  de  1'existence.  18 

Toute  erreur  provient  de  1'evidence  qui  tombe  sous  les 
sens  materiels.  Si  rhomme  est  materiel  et  tire  son  origine 
d'un  oeuf,  qui  dira  qu'il  n'est  pas  primitivement  21 

poussiere?     Darwin    ne    pourrait-il    pas     avoir  vient  de  i-En- 

.  ,  .  1M  J    ,         -    ,     .  tendement 

raison  de  croire  que  1  homme  mortel  a  ete  singe 
avant  d'etre  homme?     Selon  la  Science  divine,  les  mineraux  24 
et  les  vegetaux  sont  les  creations  de  la  pensee  erronee,  non 
de  la  matiere.    L'homme  que  Dieu  crea  par  une  parole,  eut-il 
son   origine  dans  un  oeuf?    Etant  donne  que  1'Esprit  fit  27 
tout,  laissa-t-il  a  la  matiere  la  creation  de  quoi  que  ce  soit? 
Seules  les  idees  de  la  Verite  sont  reflechies  dans  les  mani- 
festations innombrables  de  la  Vie,  et  ainsi  il  est  evident  so 
que  1'homme  provient  uniquement  de  1'Entendement.     La 
croyance  que   la  matiere  soutient  la  vie  rendrait  la  Vie, 
Dieu,  mortelle.  33 

C'est  par  ce  verset :  "  Lorsque  1'Eternel  Dieu  [Jehovah 
Dieu]  fit  la  terre  et  les  cieux/'  que  commence  le  recit  de  la 


544  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  record  of  a  material  creation  which  followed  the  spiritual, 

—  a  creation  so  wholly  apart  from   God's,  that  Spirit 

3  Material         nao!  no  participation  in  it.     In  God's  creation 

inception        ideas  became  productive,  obedient  to  Mind. 

There  was  no  rain  and  "not  a  man  to  till  the  ground." 

6  Mind,  instead  of  matter,  being  the  producer,  Life  was 

self-sustained.     Birth,  decay,  and  death  arise  from  the 

material  sense  of  things,  not  from  the  spiritual,  for  in 

9  the  latter  Life  consisteth  not  of  the  things  which  a  man 

eateth.     Matter    cannot    change    the    eternal    fact    that 

man  exists  because  God  exists.     Nothing  is  new  to  the 

12  infinite  Mind. 

In  Science,  Mind  neither  produces  matter  nor  does 
matter  produce  mind.     No  mortal  mind  has  the  might 

15  First  evii  or  right  or  wisdom  to  create  or  to  destroy, 
suggestion  Ajj  is  un(jer  the  control  of  the  one  Mind, 
even  God.  The  first  statement  about  evil,  —  the  first 

is  suggestion  of  more  than  the  one  Mind,  —  is  in  the  fable 
of  the  serpent.  The  facts  of  creation,  as  previously  re- 
corded, include  nothing  of  the  kind. 

21  The  serpent  is  supposed  to  say,  "Ye  shall  be  as  gods/' 
but  these  gods  must  be  evolved  from  materiality  and  be 
Material  *ne  veI7  antipodes  of  immortal  and  spiritual 

24  Personality  being.  Man  is  the  likeness  of  Spirit,  but  a 
material  personality  is  not  this  likeness.  Therefore  man, 
in  this  allegory,  is  neither  a  lesser  god  nor  the  image  and 

27  likeness  of  the  one  God. 

Material,  erroneous  belief  reverses  understanding  and 
truth.     It  declares  mind  to  be  in  and  of  matter,  so-called 

30  mortal  life  to  be  Life,  infinity  to  enter  man's  nostrils 
so  that  matter  becomes  spiritual.  Error  begins  with 
corporeality  as  the  producer  instead  of  divine  Prin- 


SCIENCE    ET    SANTfi 544 

LA    GENESE 

creation  materielle  qui  suivit  la  spirituelle,  —  creation  telle-    i 
ment  differente  de  celle  de  Dieu,  que  1'Esprit  n'y  eut  aucune 
part.     Dans  la  creation  de  Dieu,  les  idees,  obeis-  commence-       3 
sant  a  1'Entendement,  devinrent  productives.     II  ment  materiel 
n'avait  pas  encore  plu  et  "il  n'y  avait  point  d'homme  pour 
cultiver  le  sol."     L'Entendement,   non    la  matiere,   etant    6 
le    producteur,   la  Vie  se   soutenait   elle-meme.     La  nais- 
sance,   la  decomposition  et  la  mort   proviennent  du  sens 
materiel  des  choses,  non  du  spirituel,  car,  dans  ce  dernier,    9 
la  Vie  ne  depend  pas  des  choses  que  1'homme  mange.     La 
matiere  ne  saurait  changer  le  fait  eternel  que  rhomme  existe 
parce  que  Dieu  existe.     Rien  n'est  nouveau  pour  1'Entende-  12 
ment  infini. 

Dans  la  Science,  1'Entendement  ne  produit  pas  la  matiere 
et  la  matiere  ne  produit  pas  non  plus  Tentendement.     Nul  15 
entendement  mortel  n'a  le  pouvoir,  le  droit,  ni  la  Premi6re 
sagesse  de  creer  ni  de  detruire.     Tout  est  sous  suggestion 
1'empire  du  seul  Entendement,  a  savoir,  Dieu.  is 

La  premiere  donnee  concernant  le  mal,  —  la  premiere  sug- 
gestion de  1'existence  de  plus  d'un  Entendement,  —  se  trouve 
dans  la  fable  du  serpent.     Les  faits  de  la  creation,  tels  qu'ils  21 
sont  narres  precedemment,  ne  renferment  rien  de  semblable. 

Le  serpent  est  cens£  dire  :  "  Vous  serez  comme  des  dieux," 
mais  ces  dieux  ne  peuvent  sortir  que  de  la  materialite  et  ne  24 
peuvent  etre  que  les  antipodes  memes  de  1'etre  personnaiits 
immortel  et  spirituel.     L'homme  est  la  ressem-  materielle 
blance  de  1'Esprit,  mais  une  personnalite  materielle  n'est  pas  27 
cette  ressemblance.     Par  consequent  rhomme,   dans  cette 
allegoric,  n'est  ni  un  dieu  inferieur,  ni  1'image  et  la  ressem- 
blance de  1'unique  Dieu.  30 

La  croyance  materielle  erronee  invertit  la  comprehension 
et  la  verite.     Elle  declare  que  1'entendement  est  dans  la 
matiere  et  est  materiel,  que  la  soi-disant  vie  mortelle  est  33 
la   Vie,  que  I'lnfinite*  entre   par    les  narines  de    rhomme 
et   qu'ainsi   la  matiere  devient   spirituelle.     L'erreur  com- 
mence avec  la  corporalite  en  tant  que  pouvoir  producteur  36 
au  lieu  de  commencer  avec  le  Principe  divin,  et  elle  ex- 


545  SCIENCE    AND    HEALTH 

~~ GENESIS 

i  ciple,  and  explains  Deity  through  mortal  and  finite  con- 
ceptions. 

3      "Behold,  the  man  is  become  as  one  of  us."    This  could 
not  be  the  utterance  of  Truth  or  Science,  for  according 
to  the  record,  material  man  was  fast  degenerating  and 
6  never  had  been  divinely  conceived. 

The  condemnation  of  mortals  to  till  the  ground  means 
this,  —  that  mortals  should  so  improve  material  belief 
9  Mental  by  thought  tending  spiritually  upward  as  to 

destroy  materiality.     Man,   created  by  God, 
was  given  dominion  over  the  whole  earth.     The  notion 
12  of  a  material  universe  is  utterly  opposed  to  the  theory 
of  man  as  evolved  from  Mind.     Such  fundamental  errors 
send  falsity  into  all  human  doctrines  and  conclusions, 
15  and  do  not  accord  infinity  to  Deity.     Error  tills  the 
whole  ground  in  this  material  theory,  which  is  entirely  a 
false  view,  destructive  to  existence  and  happiness.     Out- 
is  side  of  Christian  Science  all  is  vague  and  hypothetical,  the 
opposite  of  Truth;  yet  this  opposite,  in  its  false  view  of 
God  and  man,  impudently  demands  a  blessing. 
21      The  translators  of  this  record   of  scientific  creation 
entertained  a  false  sense  of  being.     They  believed  in 
Erroneous       the  existence  of  matter,  its  propagation  and 
24  S1  power.    From  that  standpoint  of  error,  they 

could  not  apprehend  the  nature  and  operation  of  Spirit. 
Hence  the  seeming  contradiction  in  that  Scripture,  which 
27  is  so  glorious  in  its  spiritual  signification.     Truth  has 
but  one  reply  to  all  error,  —  to  sin,  sickness,  and  death : 
"  Dust  [nothingness]  thou  art,  and  unto  dust  [nothingness] 
so  shalt  thou  return." 

"As  in  Adam  [error]  all  die,  even  so  in  Christ  [Truth] 
shall  all  be  made  alive."    The  mortality  of  man  is  a 


SCIENCE    ET    SANTfi  545 

LA    GENESE 

plique  la  Divinite  au  moyen  de  conceptions  mortelles  et    i 
finies. 

"Voici,  1'homme  est  devenu  comme  Tun  de  nous."     De    3 
telles  paroles    ne    pourraient  etre  celles   de  la  Verite  ou 
Science,  car  selon  le  recit,  rhomme  materiel  degenerait  rapi- 
dement  et  n'avait  jamais  ete  divinement  concu.  6 

La  condamnation  qui  contraint  les  mortels  a  cultiver  le 
sol  signifie  que  les  mortels  devraient  si  bien  amender  la 
croyance  materielle  en  donnant  a  leur  pensee  cultivation       9 
une  direction  spirituelle,  que  la  materialite  serait  mentale 
detruite.     A  1'homme,  cree  par  Dieu,  fut  accordee  la  domina- 
tion sur  toute  la  terre.     La  notion  d'un  univers  materiel  est  12 
tout  a  fait  contraire  a  la  theorie  de  rhomme  comme  emanant 
de  PEntendement.     De  telles  erreurs  fondamentales  intro- 
duisent  la  faussete  dans  toutes  les  doctrines  et  conclusions  15 
humaines,  et  n'accordent  pas  Pinfinite  a  la  Divinite.     L'er- 
reur  cultive  tout  le  sol  selon  cette  theorie  materielle,  qui  est 
un  point  de  vue  absolument  faux,  causant  la  destruction  de  is 
1'existence  et  du  bonheur.     En  dehors  de  la  Science  Chre- 
tienne  tout  est  vague  et  hypothetique,  le  contraire  de  la 
Verite ;   cependant  ce  contraire,  avec  son  faux  sens  de  Dieu  21 
et  de  Thomme,  a  Paudace  de  demander  d'etre  beni. 

Les  traducteurs  de  ce  recit  de  la  creation  scientifique 
avaient  un  faux  sens  de  Petre.     Us  croyaient  a  1'existence  de  24 
la  matiere,  a  sa  propagation  et  a  son  pouvoir.   pointde 
Partant  de  ce  point  de  vue  de  1'erreur,  ils  ne  pou-  vue  erron6 
vaient   saisir  la   nature   et   Poperation   de   PEsprit.     D'ou  2? 
Papparente  contradiction  de  cette  partie  de  PEcriture,  qui 
est  si  glorieuse  dans  sa  signification  spirituelle.     La  Verite 
ne  fait  qu'une  seule  et  meme  reponse  a  toute  erreur,  —  au  so 
peche,  a  la  maladie  et  a  la  mort :   "  Tu  es  poussiere  [n^ant] 
et  tu  retourneras  dans  la  poussiere  [neant]." 

"Comme  tous  meurent  en  Adam  [erreur],  de  meme  tous  33 
revivront  en  Christ  [Verite]."    La  mortalite*  de  1'homme 


546  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  myth,  for  man  is  immortal.  The  false  belief  that  spirit  is 
now  submerged  in  matter,  at  some  future  time  to  be  eman- 

3  Mortaiity  cipated  from  it,  —  this  belief  alone  is  mortal, 
mythical  Spirit,  God,  never  germinates,  but  is  "the  same 
yesterday,  and  to-day,  and  forever."  If  Mind,  God,  cre- 

6  ates  error,  that  error  must  exist  in  the  divine  Mind,  and 
this  assumption  of  error  would  dethrone  the  perfection 
of  Deity. 

9      Is    Christian    Science    contradictory  ?    Is    the    divine 

Principle  of  creation  misstated?    Has  God  no  Science  to 

declare  Mind,  while  matter  is  governed  by  un- 

No  truth  from  .        ...  ur™  J      . 

12  a  material       erring  intelligence?       There  went  up  a  mist 


from    the    earth."     This   represents   error   as 
starting  from  an  idea  of  good  on  a  material  basis.     It 

15  supposes  God  and  man  to  be  manifested  only  through 
the  corporeal  senses,  although  the  material  senses  can 
take  no  cognizance  of  Spirit  or  the  spiritual  idea. 

is  Genesis  and  the  Apocalypse  seem  more  obscure  than 
other  portions  of  the  Scripture,  because  they  cannot 
possibly  be  interpreted  from  a  material  standpoint.  To 

21  the  author,  they  are  transparent,  for  they  contain  the  deep 
divinity  of  the  Bible. 

Christian   Science   is   dawning  upon   a   material   age. 

24  The  great  spiritual  facts  of  being,  like  rays  of  light,  shine 
Dawning  of  *n  tne  darkness,  though  the  darkness,  corn- 
spiritual  facts  prenending  them  not,  may  deny  their  reality. 

27  The  proof  that  the  system  stated  in  this  book  is  Chris- 
tianly  scientific  resides  in  the  good  this  system  accom- 
plishes, for  it  cures  on  a  divine  demonstrable  Principle 

so  which  all  may  understand. 

If  mathematics   should   present   a   thousand   different 
examples  of  one  rule,  the  proving  of  one  example  would 


SCIENCE    ET    SANTE 546 

LA    GENESE 

est  un   mythe,   car  I'homme  est  immortel.     Cette  fausse    i 
croyance  que  1'esprit  est  actuellement  submerge  dans  la 
matiere,  pour  en  etre  emancipe  a  quelque  epoque  La  mortaiits     3 
future,  —  est  seule  mortelle.     L'Esprit,  Dieu,  ne  est  un  mythe 
germe  jamais,    mais    II    est   "le    meme    hier,   aujourd'hui, 
et   eternellement."     Si  1'Entendement,  Dieu,  cree  1'erreur,    6 
cette  erreur  doit  exister  dans  1'Entendement  divin,  et  cette 
assomption    de    1'erreur    detronerait    la    perfection    de    la 
Divinite.  9 

La  Science  Chretienne  se  contredit-elle?    Le  Principe  divin 
de  la  creation  est-il  inexactement  expose?     Dieu  n'aurait-Il 
pas   de  Science  pour  expliquer   1'Entendement,  Aucunev6ritfe  12 
alors  que  la  matiere  serait  gouvernee   par  une  d'un  point  de 

11.  .    »   .11.,  i    o      «TT  •      vue  matSriel 

intelligence    mi  ami  bier       Une    vapeur    montait 
de    la    terre."     Ceci    represente    1'erreur    comme    sortant  15 
d'une  idee  du  bien  sur  une  base  materielle.     Elle  suppose 
que  Dieu  et  1'homme  ne  peuvent  se  manifester  que  par 
I'intermediaire  des  sens  corporels,  quoique  les   sens  mate-  is 
riels  ne  puissent  avoir  aucune  connaissance  de  1'Esprit  ni 
de  1'idee  spirituelle. 

La  Genese  et  1'Apocalypse  semblent  plus  obscures  que  21 
d'autres  parties  de  TEcriture,  parce  qu'il  est  impossible  de 
les  interpreter  d'un  point  de  vue  materiel.     Pour  1'auteur, 
elles  sont  transparentes,  car  elles  contiennent  la  profonde  24 
theologie  de  la  Bible. 

La  Science  Chretienne  se  leve  sur  un  age  materiel.    Les 
grands  faits  spirituels  de  Tetre,  tels  des  rayons  de  lumiere,  27 
luisent  dans  les  te*nebres,  bien  que  les  tenebres  ne  . 

L'aurore 

s  en  etant  point  penetrees,  puissent  en  nier  la  des  faits 

f   Vj  ,       T     I  v  spirituels 

realite.    La  preuve  que  le  systeme  expose  dans  so 

ce  livre  est  Chretiennement  scientifique,  re*side  dans  le  bien 
qu'accomplit  ce  systeme,  car  il  guerit  sur  la  base  d'un  divin 
Principe  demontrable,  que  tous  peuvent  comprendre.  33 

Si  les  mathematiques  offraient  mille  exemples  differents 
d'une  meme  regie,  la  preuve  d'un  seul  de  ces  exemples  suf- 


547  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  authenticate  all  the  others.     A  simple  statement  of  Chris- 
tian Science,  if  demonstrated  by  healing,  contains  the 
3  proof  given      proof  of  all  here  said  of  Christian  Science.     If 
one  of  the  statements  in  this  book  is  true,  every 
one  must  be  true,  for  not  one  departs  from  the  stated  sys- 
6  tern  and  rule.     You  can  prove  for  yourself,  dear  reader, 
the  Science  of  healing,  and  so  ascertain  if  the  author  has 
given  you  the  correct  interpretation  of  Scripture. 
9      The  late  Louis  Agassiz,  by  his  microscopic  examination 
of  a  vulture's  ovum,  strengthens  the  thinker's  conclusions 
Embryonic      as  to  the  scientific  theory  of  creation.     Agassiz 
12  evoh  was  able  to  see  in  the  egg  the  earth's  atmos- 

phere, the  gathering  clouds,  the  moon  and  stars,  while  the 
germinating  speck  of  so-called  embryonic  life  seemed  a 
15  small  sun.     In  its  history  of  mortality,  Darwin's  theory 
of  evolution  from  a  material  basis  is  more  consistent  than 
most  theories.     Briefly,  this  is  Darwin's  theory,  —  that 
is  Mind  produces  its  opposite,  matter,  and  endues  matter 
with  power  to  recreate  the  universe,  including  man.     Ma- 
terial evolution  implies  that  the  great  First  Cause  must 
21  become  material,  and  afterwards  must  either  return  to 
Mind  or  go  down  into  dust  and  nothingness. 

The  Scriptures  are  very  sacred.     Our  aim  must  be  to 
24  have  them  understood  spiritually,  for  only  by  this  under- 
standing can  truth  be  gained.     The  true  the- 

True theory  &  .  •       i      v 

oftheum-       Ory  of  the  universe,  including  man,  is  not  in 
27  material  history  but  in  spiritual  development. 

Inspired  thought  relinquishes  a  material,   sensual,  and 

mortal  theory  of  the  universe,  and  adopts  the  spiritual  and 
30  immortal. 

It  is  this  spiritual  perception  of  Scripture,  which  lifts 

humanity  out  of  disease  and  death  and  inspires  faith. 


_  SCIENCE     ET    SANTfi  _  547 

LA    GENESE 

firait  pour  demontrer  1'exactitude  de  tous  les  autres.     Un 
simple  enonce  de  la  Science  Chretienne,  s'il  est  demontre 
par  la  guerison,  contient  la  preuve  de  tout  ce  que  Preuve  don 
nous  avancons  ici  concernant  la  Science  Chre- 


tienne.     Si  un  seul  des  enonces  de  ce  livre  est  8 
vrai,  il  faut  que  tous  soient  vrais,  car  aucun  ne  s'ecarte  du    6 
systeme  et  de  la  regie  donnes.     Cher  lecteur,  vous  pouvez 
prouver  pour  vous-meme  la  Science  de  la  guerison,  et  vous 
assurer  ainsi  si  1'auteur  vous  a  donne  ^interpretation  exacte    9 
de  rficriture. 

Feu  Louis  Agassiz,  par  Pexamen  qu'il  fit  au  microscope 
d'un  ceuf  de  vautour,  confirme  les  conclusions  du  penseur  12 
relativement  a  la  theorie  scientifique  de  la  crea-  Evolution 
tion.     Agassiz  put  voir  dans  Pceuf  I'atmosphere  embryonnaire 
de  la  terre,  les  nuages  s'amoncelant,  la  lune  et  les  etoiles,  is 
tandis  que  le  point  germinatif  de  la  soi-disant  vie  embryon- 
naire  semblait  comme  un  soleil  minuscule.     En  tant  qu'his- 
toire  de  la  mortalite,  la  theorie  de  Darwin  de  revolution  is 
sur  une  base  materielle  est  plus  consequente  que  la  plupart 
des  theories.     Voici  en  peu  de  mots  la  theorie  de  Darwin  : 
1'Entendement  produit  son  oppose,  la  matiere,  et  revet  la  21 
matiere  du  pouvoir  de  recreer  Tunivers,  y  compris  l'homme. 
L'evolution  materielle  implique  que  la  grande  Cause  Pre- 
miere doit  devenir  materielle,  et  doit  ensuite,  soit  retourner  24 
a  1'Entendement,  soit  disparaitre  dans  la  poussiere  et  le 
neant. 

Les  Ecritures  sont  tres  sacrees.    Notre  but  doit  etre  de  27 
les  faire  comprendre  spirituellement,  car  ce  n'est  qu'en  les 

comprenant  de  la  sorte  qu'on  arrive  a  la  verite. 

,    •  •  La  vraie 

La  vraie  theorie  de  1  univers,  y  compris  1  homme,   th6orie  de       30 

n'est  pas  dans  Thistoire  materielle,  mais  dans  le 
developpement  spirituel.     La  pensee  inspiree  renonce  a  la 
theorie  materielle,   sensuelle  et   mortelle,   de   1'univers,   et  33 
adopte  la  the*orie  spirituelle  et  immortelle.^ 

C'est  cette  perception  spirituelle  de  1'Ecriture  qui  eleve 
Thumanite  au-dessus  de  la  maladie  et  de  la  mort,  et  qui  inspire  36 


548  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  "The  Spirit  and  the  bride  say,  Come!  .  .  .  and  whoso- 
ever will,  let  him  take  the  water  of  life  freely."     Christian 
3  scriptural       Science  separates  error  from  truth,  and  breathes 
perception       through  the  sacred  pages  the  spiritual  sense  of 
life,  substance,  and  intelligence.     In  this  Science,  we  dis- 
6  cover  man  in  the  image  and  likeness  of  God.     We  see  that 
man  has  never  lost  his  spiritual  estate  and  his  eternal 
harmony. 

9  How  little  light  or  heat  reach  our  earth  when  clouds 
cover  the  sun's  face!  So  Christian  Science  can  be  seen 
The  clouds  onty  as  the  clouds  of  corporeal  sense  roll  away. 

12  dissolvine  Earth  has  little  light  or  joy  for  mortals  before 
Life  is  spiritually  learned.  Every  agony  of  mortal  error 
helps  error  to  destroy  error,  and  so  aids  the  apprehension 

is  of  immortal  Truth.  This  is  the  new  birth  going  on 
hourly,  by  which  men  may  entertain  angels,  the  true 
ideas  of  God,  the  spiritual  sense  of  being. 

is  Speaking  of  the  origin  of  mortals,  a  famous  naturalist 
says:  "It  is  very  possible  that  many  general  statements 
Prediction  of  now  current,  about  birth  and  generation,  will 

21  anaturahst  De  changed  with  the  progress  of  information." 
Had  the  naturalist,  through  his  tireless  researches,  gained 
the  diviner  side  in  Christian  Science,  —  so  far  apart  from 

24  his  material  sense  of  animal  growth  and  organization,  — 

he  would  have  blessed  the  human  race  more  abundantly. 

Natural  history  is  richly  endowed  by  the  labors  and 

27  genius  of  great  men.  Modern  discoveries  have  brought 
Methods  of  to  light  important  facts  in  regard  to  so-called 
reproduction  embryonic  life.  Agassiz  declares  ("Methods 

so  of  Study  in  Natural  History,"  page  275):  "Certain  ani- 
mals, besides  the  ordinary  process  of  generation,  also 
increase  their  numbers  naturally  and  constantly  by  self- 


SCIENCE    ET    SANTfi 548 

LA    GENESE 

la  foi.    "  L'Esprit  et  1'epouse  disent :   Viens  ! .  .  .  Que  celui  qui    i 
le  veut,  resolve  gratuitement  de  1'eau  de  la  vie."     La  Science 
Chretienne  separe  1'erreur  d'avec  la  verite,  et  perception       3 
anime  les  pages  sacrees  du  sens  spirituel  de  la  delaBible 
vie,  de  la  substance  et  de  rintelligence.     Dans  cette  Science 
nous  decouvrons  1'homme  a  1'image  et  a  la  ressemblance  de    6 
Dieu.     Nous  voyons  que  1'homme  n'a  jamais  perdu  son  etat 
spirituel  ni  son  harmonic  eternelle. 

Combien  peu  de  lumiere  ou  de  chaleur  recoit  la  terre  lors-    9 
que  les  nuages  couvrent  la  face  du  soleil !     Ainsi  la  Science 
Chretienne  ne  peut  etre  discernee  que  lorsque  se  Les  nuages 
dissipent  les  nuages  du  sens  corporel.     La  terre  a  se  dlssolvant   12 
peu  de  lumiere  ou  de  joie  pour  les  mortels  avant  que  la 
Vie  soit  comprise  spirituellement.     Toute  agonie  de  1'erreur 
mortelle  aide  1'erreur  a  detruire  1'erreur,  et  contribue  ainsi  a  15 
faire  comprendre  la  Verite  immortelle.     C'est  ici  la  nouvelle 
naissance  qui  continue  d'heure  en  heure,  par  laquelle  les 
hommes  peuvent  avoir  pour  notes  des  anges,  les  vraies  idees  is 
de  Dieu,  le  sens  spirituel  de  1'etre. 

Un  naturaliste  en  renom  dit  en  parlant  de  1'origine  des 
mortels  :  "  II  est  fort  possible  que  bien  des  donnees  generates  21 
qui  ont  cours  main  tenant  concernant  la  naissance   T 

i  i  vi         Prediction 

et  la  generation,  changeront  avec  le  progres  des  crmyiatu- 
connaissances."     Si,  en  vertu  de  ses  recherches  24 

infatigables,  le  naturaliste  avait  acquis  dans  la  Science  Chre- 
tienne le  sens  plus  divin,  —  bien  eloigne  de  son  sens  materiel 
de  la  croissance  et  de  1'organisation  animale,  —  il  eut  beni  27 
la  race  humaine  plus  abondamment. 

L'histoire  naturelle  est  bien  enrichie  par  les  travaux  et 
le  genie  des  grands  hommes.     Les  decouvertes   modernes  so 
ont  mis  en   lumiere  des  faits   importants   con-  Methodes  de 
cernant  la  soi-disant  vie  embryonnaire.     Agassiz  "production 
declare  dans  son  ouvrage    ("Methode  d'etudier  THistoire  33 
Naturelle,"  page  275)  :     "Certains  animaux,  outre  le  pro- 
cede    ordinaire    de    generation,    se    multiplient    naturelle- 
ment  et  continuellement  par  division."     Cette  decouverte  36 


549  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS  " 

i  division."     This  discovery  is  corroborative  of  the  Science 
of  Mind,  for  this  discovery  shows  that  the  multiplication 
3  of  certain  animals  takes  place  apart  from  sexual  condi- 
tions.    The  supposition  that  life  germinates  in  eggs  and 
must  decay  after  it  has  grown  to  maturity,  if  not  before, 
6  is  shown  by  divine  metaphysics  to  be  a  mistake,  —  a 
blunder  which  will  finally  give  place  to  higher  theories 
and  demonstrations. 

9  Creatures  of  lower  forms  of  organism  are  supposed 
to  have,  as  classes,  three  different  methods  of  reproduc- 
The  three  tion  and  to  multiply  their  species  sometimes 

12  pro  through  eggs,  sometimes  through  buds,   and 

sometimes   through   self-division.     According   to   recent 
lore,-  successive  generations  do  not  begin  with  the  birth  of 

is  new  individuals,  or  personalities,  but  with  the  formation 
of  the  nucleus,  or  egg,  from  which  one  or  more  individu- 
alities subsequently  emerge;  and  we  must  therefore  look 

is  upon  the  simple  ovum  as  the  germ,  the  starting-point,  of 
the  most  complicated  corporeal  structures,  including  those 
which  we  call  human.  Here  these  material  researches 

21  culminate  in  such  vague  hypotheses  as  must  necessarily 
attend  false  systems,  which  rely  upon  physics  and  are  de- 
void of  metaphysics. 

24  In  one  instance  a  celebrated  naturalist,  Agassiz,  dis- 
covers the  pathway  leading  to  divine  Science,  and  beards 
Deference  to  the  lion  of  materialism  in  its  den.  At  that 

27  n  point,  however,  even  this  great  observer  mis- 

takes nature,   forsakes   Spirit   as   the   divine   origin   of 
creative  Truth,  and  allows  matter  and  material  law  to 

30  usurp  the  prerogatives  of  omnipotence.  He  absolutely 
drops  from  his  summit,  coming  down  to  a  belief  in  the 
material  origin  of  man,  for  he  virtually  affirms  that 


SCIENCE     ET    SANTft  549 

LA    GENESE 

corrobore  la  Science  de  1'Entendement,  car  cette  decouverte    i 
montre  que   la  multiplication    de  certains  animaux  se  fait 
independamment  de  toute  condition  sexuelle.     La  metaphy-    3 
sique  divine  demontre  que  la  supposition  que  la  vie  germe 
dans  un  ceuf  et  doit  se  decomposer  apres  avoir  atteint  la 
maturite,    sinon  avant,  est  une  erreur,  —  une  meprise  qui    6 
cedera  finalement  la  place  a  des  theories  et  a  des  demon- 
strations plus  elevees. 

Les  creatures  de  formes  organisees  inferieures,  sont  censees    9 
avoir,  en  tant  que  classes,  trois  modes  differents  de  repro- 
duction, et  sont  censees  multiplier  leurs  especes,   Les  trois 
soit  par  des  oeufs,  soit  par  bourgeonnement,  soit  modes  12 

par  division.     Suivant  des  decouvertes  recentes,  les  genera- 
tions qui  se  succedent  ne  commencent  pas  avec  la  naissance 
de  nouveaux  individus  ou  personnalites,  mais  avec  la  forma-  15 
tion  du  noyau,  ou  ceuf,  d'ou  emergent  par  la  suite  une  ou 
plusieurs  individualites ;    et  il  nous  faut  done  considerer  le 
simple  ceuf  comme  etant  le  germe,  ou  point  de  depart  des  is 
structures  corporelles  les  plus  compliquees,  y  compris  celles 
que  nous  appelons  humaines.     Ici  ces  recherches  materielles 
atteignent  leur  point  culminant  dans  les  vagues  hypotheses  21 
dont  s'accompagnent  necessairement  les^  faux  systemes  qui 
s'appuient   sur   la  physique  et  sont    depourvus  de  meta- 
physique.  24 

Dans  un  certain  cas,  le  celebre  naturaliste,  Agassiz,  decou- 
vre  le  chemin  qui  mene  a  la  Science  divine,  et  defie  le  lion  du 
materialisme  dans  son  repaire.  Arrive  a  ce  point  Rgs  27 

cependant,  meme  ce  grand  observateur  se  me-  cordeaiaioi 

i  i  >^    •  i      I»T->        -.L  L    mat6rielle 

prend  sur  la  nature,  s  eloigne  de  1  Esprit  en  tant 
qu'origine  divine   de  la  Verite   creatrice,   et   permet   a  la  30 
matiere  et  a  la  loi  materielle  d'usurper  les  prerogatives  de 
I'omnipotence.    II  tombe  absolument  de  sa  cune,  s'abais- 
sant  ainsi  jusqu'au  niveau  de  la  croyance  a  1'origine  mate-  33 
rielle  de  1'homme,  car  il  affirme  virtuellement  que  le  germe 


550  SCIENCE    AND   HEALTH 

GENESIS 

1  the  germ  of  humanity  is  in  a  circumscribed  and  non- 
intelligent  egg. 

3      If  this  be  so,  whence  cometh  Life,  or  Mind,  to  the 

human   race?    Matter   surely    does   not   possess   Mind. 

God  is  the  Life,  or  intelligence,  which  forms 

Deep-reach-  .  ,.,..,,.'  ,     .  , 

6  inginterro-     and   preserves  the  individuality  and  identity 

of  animals  as  well  as  of  men.     God  cannot 

become  finite,  and  be  limited  within  material    bounds. 

9  Spirit  cannot  become  matter,  nor  can  Spirit  be  developed 

through  its  opposite.     Of  what  avail  is  it  to  investigate 

what  is  miscalled  material  life,  which  ends,  even  as  it  be- 

12  gins,  in  nameless  nothingness?  The  true  sense  of  being 
and  its  eternal  perfection  should  appear  now,  even  as  it 
will  hereafter. 

15  Error  of  thought  is  reflected  in  error  of  action.  The 
continual  contemplation  of  existence  as  material  and  cor- 
stages  of  poreal  —  as  beginning  and  ending,  and  with 

is  exlstence  birth,  decay,  and  dissolution  as  its  component 
stages  —  hides  the  true  and  spiritual  Life,  and  causes 
our  standard  to  trail  in  the  dust.  If  Life  has  any  starting- 

21  point  whatsoever,  then  the  great  I  AM  is  a  myth.  If  Life 
is  God,  as  the  Scriptures  imply,  then  Life  is  not  embry- 
onic, it  is  infinite.  An  egg  is  an  impossible  enclosure  for 

24  Deity. 

Embryology  supplies  no  instance  of  one  species  pro- 
ducing its  opposite.     A  serpent  never  begets  a  bird,  nor 

27  does  a  lion  bring  forth  a  lamb.  Amalgamation  is  deemed 
monstrous  and  is  seldom  fruitful,  but  it  is  not  so  hideous 
and  absurd  as  the  supposition  that  Spirit  —  the  pure  and 

30  holy,  the  immutable  and  immortal  —  can  originate  the 
impure  and  mortal  and  dwell  in  it.  As  Christian  Science 
repudiates  self-evident  impossibilities,  the  material  senses 


SCIENCE    ET    SANTfi 550 

LA    GENESE 

de  1'humanite  se  trouve  dans  un  oeuf  circonscrit  et  non-    i 
intelligent. 

S'il  en  est  ainsi,  d'ou  la  race  humaine  reyoit-elle  la  Vie,  ou    3 
1'Entendement?    Assurement   la    matiere    ne    possede    pas 
1'Entendement.     Dieu  est  la  Vie,  1' intelligence,  Interro  a 
qui  forme  et  conserve  1'individualite  et  1'identite  tions  pro-         Q 
des  animaux,  aussi  bien  que  celles  des  hommes. 
Dieu  ne  saurait  devenir  fini,  ni  etre  limite  par  des  bornes 
materielles.     L'Esprit  ne  peut  devenir  matiere,  et  PEsprit    9 
ne  peut  non  plus  etre  developpe  par  son  oppose.     A  quoi 
cela  servirait-il  d'investiguer  ce  qui  est  nomme  a  tort  la  vie 
materielle,  qui  se  termine,  de  meme  qu'elle  commence,  dans  12 
le  neant  sans  nom?     Le  vrai  sens  de  1'etre  avec  sa  perfec- 
tion eternelle  devrait  apparaitre  des  a  present,  ainsi  qu'il 
apparaitra  plus  tard.  15 

Une  erreur  de  pensee  se  reflechit  dans  une  erreur  d' action. 
La  contemplation  continuelle  de  1'existence  en  tant  que  ma- 
terielle et   corporelle  —  comme   ayant  un   com-  phases  de       18 
mencement  et  une  fin,  et  dont  la  naissance,  la  1>existence 
decadence  et  la  dissolution  constituent  les  phases  —  cache 
la  veritable  Vie  spirituelle,  et  fait  trainer  notre  etendard  dans  21 
la  poussiere.     Si  la  Vie  avait  vraiment  un  point  de  depart, 
alors  le  grand  JE  suis  serajt  un  mythe.     Si  la  Vie  est  Dieu, 
comme  1'impliquent  les  Ecritures,   alors  la  Vie  n'est  pas  24 
embryonnaire,    elle   est   infinie.     II   est   impossible   que   la 
Divinite  soit  dans  un  ceuf. 

L'embryologie   ne   fournit   aucun   exemple   d'une   espece  27 
reproduisant  son  oppose.     Un  serpent  ne  produit  jamais  un 
oiseau,  et  un  agneau  n'est  pas  engendre  par  un  lion.     Le 
croisement  d'especes  differentes  est  considere  comme  etant  so 
monstrueux    et    il    est     rarement    fecond,    mais    il    n'est 
pas   aussi  hideux,  ni  aussi  absurde  que   la  supposition  que 
TEsprit  —  le  pur  et  le  saint,    1'immuable   et   rimmortel —  33 
puisse  creer  1'impur  et  le  mortel  et  y  demeurer.     Puisque 
la  Science  Chretienne   rejette   les   impossibilites   evidentes 
par  elles-memes,  il  faut  que  les    sens  materiels  endossent  36 


551  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  must  father  these  absurdities,  for  both  the  material  senses 

and  their  reports  are  unnatural,  impossible,  and  unreal. 
3      Either  Mind  produces,  or  it  is  produced.     If  Mind  is 
first,  it  cannot  produce  its  opposite  in  quality  and  quantity, 
The  real         called  matter.     If  matter  is  first,  it  cannot  pro- 
6  pro<  duce  Mind.     Like  produces  like.     In  natural 

history,  the  bird  is  not  the  product  of  a. beast.    In  spiritual 
history,  matter  is  not  the  progenitor  of  Mind. 
9      One  distinguished  naturalist  argues  that  mortals  spring 
from  eggs  and  in  races.     Mr.  Darwin  admits  this,  but  he 
The  ascent      adds  that  mankind  has  ascended  through  all 
12  ofspec  the  lower  grades  of  existence.     Evolution  de- 

scribes the  gradations  of  human  belief,  but  it  does  not 
acknowledge  the  method  of  divine  Mind,  nor  see  that  ma- 
15  terial  methods  are  impossible  in  divine  Science  and  that 
all  Science  is  of  God,  not  of  man. 

Naturalists  ask:  "What  can  there  be,  of  a  material 
is  nature,  transmitted  through  these  bodies  called  eggs,  — 
Transmitted    themselves  composed  of  the  simplest  material 
elements,  —  by  which  all  peculiarities  of  an- 
21  cestry,  belonging  to  either  sex,  are  brought  down  from 
generation  to  generation?"     The  question  of  the  natu- 
ralist amounts  to  this :  How  can  matter  originate  or  trans- 
24  mit  mind?     We  answer  that  it  cannot.     Darkness  and 
doubt  encompass  thought,  so  long  as  it  bases  creation  on 
materiality.     From  a  material  standpoint,  "Canst  thou 
27  by  searching  find  out  God?"     All  must  be  Mind,   or 
else  all  must  be  matter.     Neither  can  produce  the  other. 
Mind  is  immortal;  but  error  declares  that  the  material 
so  seed  must  decay  in  order  to  propagate  its  species,  and 
the  resulting  germ  is  doomed  to  the  same  routine. 

The  ancient  and  hypothetical  question,  Which  is  first, 


SCIENCE    ET    SANTfi  551 

LA  GENESE 

ces  absurdites,  car  les  sens  materiels  ainsi  que  leurs  rap-    i 
ports  sont  antinaturels,  impossibles  et  irreels. 

Ou  bien  PEntendement  produit,   ou  il  est  produit.     Si    3 
PEntendement  est  le  premier,  il  ne  peut  produire  ce  qui  lui 
est  contraire  en  qualite  et  en  quantite,  son  op-  Le  vrai  pro- 
pose, nomme  matiere.     Si  la  matiere  est  la  pre-  e^mteur          6 
miere,  elle  ne  peut  produire  PEntendement.     Le  semblable 
produit   le    semblable.     Dans    Phistoire    naturelle,    Poiseau 
n'est  pas  le  produit  d'un  quadrupede.     Dans  Phistoire  spiri-    9 
tuelle,  la  matiere  n'est  pas  la  creatrice  de  PEntendement. 

Un  naturaliste  celebre  cherche  a  prouver  que  les  mortels 
sortent  des  oeufs,  et  par  races.     M.  Darwin  admet  cela,  mais  12 
il  ajoute  que  le  genre  humain  a  passe  par  tous  involution 
les  degres  inferieurs  de  1'existence.     L'evolution  del>esP^ce 
decrit  les  gradations  de  la  croyance  humaine,  mais  elle  ne  15 
reconnait  pas  la  methode  de  PEntendement  divin,  et  ne  voit 
pas  non  plus  que,  dans  la  Science  divine,  il  ne  peut  exister 
de  methodes  materielles,  et  que  toute  Science  vient  de  Dieu,  is 
non  de  Phomme. 

Les  naturalistes  demandent :    "  Que  peut-il  y  avoir,  de 
nature  materielle,  transmis  par  ces  corps  appeles  ceufs,  —  21 
composes  eux-memes  des  elements  materiels  les  particularity 
plus  simples,  —  par  lesquels  sont  perpetues  de  t^"1811"868 
generation  en  generation  toutes  les  particularites  des  ancetres  24 
des  deux  sexes?"     La  question  du  naturaliste  signifie  ceci : 
Comment  la  matiere  peut-elle  produire  ou  transmettre  Pen- 
tendement?     Nous  repondons  qu'elle  ne  le  peut  pas.     La  27 
pensee  sera  plongee  dans  les  tenebres  et  le  doute,  tant  qu'elle 
basera  la  creation  sur  la  materialite.     D'un  point  de  vue 
materiel :    "Peux-tu  en  sondant  decouvrir  ce  qu'est  Dieu?"  so 
Tout  doit  etre  Entendement,  ou  bien  tout  doit  etre  matiere. 
Aucun  des  deux  ne  saurait  produire  Pautre.     L'Entende- 
ment  est  immortel ;  mais  Perreur  declare  que,  pour  propager  33 
son  espece,  la  semence  materielle  doit  se  decomposer,  et  que 
le  germe  qui  en  sort  est  astreint  a  la  meme  routine. 

L'ancienne  question  hypothetique  :  Lequel  est  le  premier,   36 


552  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


I  the  egg  or  the  bird  ?  is  answered,  if  the  egg  produces  the 
parent.  But  we  cannot  stop  here.  Another  question 

3  causation  not  follows  i  Who  or  what  produces  the  parent  of 
in  matter  foe  egg  ?  That  the  earth  was  hatched  from  the 
"egg  of  night"  was  once  an  accepted  theory.  Heathen 

6  philosophy,  modern  geology,  and  all  other  material  hy- 
potheses deal  with  causation  as  contingent  on  matter 
and  as  necessarily  apparent  to  the  corporeal  senses,  even 

9  where  the  proof  requisite  to  sustain  this  assumption  is  un- 
discovered. Mortal  theories  make  friends  of  sin,  sickness, 
and  death;  whereas  the  spiritual  scientific  facts  of  exist- 

12  ence  include  no  member  of  this  dolorous  and  fatal  triad. 

Human  experience  in  mortal  life,  which  starts  from  an 
egg,  corresponds  with  that  of  Job,  when  he  says,  "Man 

15  Emergence  that  'ls  Dorn  °f  a  woman  is  of  few  days,  and 
ofmortais  fuft  Qf  trouble."  Mortals  must  emerge  from 
this  notion  of  material  life  as  all-in-all.  They  must  peck 

is  open  their  shells  with  Christian  Science,  and  look  outward 
and  upward.  But  thought,  loosened  from  a  material 
basis  but  not  yet  instructed  by  Science,  may  become  wild 

21  with  freedom  and  so  be  self-contradictory. 

From  a  material  source  flows  no  remedy  for  sorrow, 
sin,  and  death,  for  the  redeeming  power,  from  the  ills 

24  Persistence  they  occasion,  is  not  in  egg  nor  in  dust.  The 
of  species  blending  tints  of  leaf  and  flower  show  the 
order  of  matter  to  be  the  order  of  mortal  mind.  The 

27  intermixture  of  different  species,  urged  to  its  utmost 
limits,  results  in  a  return  to  the  original  species.  Thus 
it  is  learned  that  matter  is  a  manifestation  of  mortal 

so  mind,  and  that  matter  always  surrenders  its  claims  when 
the  perfect  and  eternal  Mind  is  understood. 

Naturalists  describe  the  origin  of  mortal  and  material 


SCIENCE    ET    SANTE 552 

LA    GENESE 

de  1'oeuf  ou  de  Toiseau?     a  sa  reponse,  si  1'ceuf  a  produit  ce    i 
qui  en  est  1'auteur.     Mais  nous  ne  pouvons  en  rester  la. 
Une  autre  question  s'ensuit :    Qui  ou  qu'est-ce  La  causation     3 
qui    produit    1'auteur    de    1'ceuf?     Une    theorie  j^^Pf^*"8 
acceptee  autrefois  affirmait  que  la  terre  etait  sortie 
de  "1'oeuf  de  la  nuit."     La  philosophic  pai'enne,  la  geologic    6 
moderne,  et  toutes  les  autres  hypotheses  materielles  traitent 
de  la  causation  comme  relevant  de  la  matiere,  et  comme 
necessairement  apparente  aux   sens   corporels,  quand   bien    9 
meme  la  preuve  indispensable  pour  soutenir  cette  assomp- 
tion  n'a  jamais  etc  trouvee.     Les  theories  mortelles  se  font 
des  amis  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort ;   tandis  que  12 
les  faits  scientifiques  et  spirituels  de  1'existence  ne  compren- 
nent  aucun  membre  de  cette  douloureuse  et  fatale  triade. 

L'experience  humaine  de  la  vie  mortelle  qui  a  son  ori-  15 
gine  dans  un  ceuf ,  correspond  a  celle  de  Job  lorsqu'il  dit : 
"  L'homme  ne  de  la  femme  a  la  vie  courte  et  il  est  Emergence 
abreuve  d'angoisses."     Les  mortels  doivent  emer-  des  mortels     is 
ger  de  cette  idee  de  la  vie  materielle  comme  etant  tout 
en  tout.     Us  doivent  briser  leurs  coquilles  a  1'aide  de  la 
Science  Chretienne,  et  avoir  des  vues  plus  etendues  et  plus  21 
elevees.     Mais  la  pensee,   detachee  de  sa  base  materielle 
avant  d'etre  instruite  par  la  Science,  peut  devenir  dereglee 
par  suite  de  cette  liberte  et  etre  ainsi  en  contradiction  avec  24 
elle-meme. 

II  ne  coule  d'une  source  materielle  aucun  remede  contre 
la  tristesse,  le  peche  et  la  mort,  car  la  puissance  qui  nous  27 
rachete  des  maux  qu'ils  occasionnent,  n'est  ni  persistance 
dans  un  ceuf  ni  dans  la  poussiere.     Les  teintes  desesPeces 
fondues  de  la  feuille  et  de  la  fleur  montrent  que  Tordre  30 
de   la  matiere  n'est   autre  que    1'ordre   de    Tentendement 
mortel.     Le  croisement  d'especes  differentes,   pouss€  a  sa 
limite  extreme,  resulte  dans  le  retour  a  1'espece  primitive.  33 
On  apprend  ainsi  que  la  matiere  est  une  manifestation  de 
Tentendement  mortel,  et  que  la  matiere  renonce  toujours  a 
ses  preventions  quand  TEntendement  parfait  et  dternel  est  36 
compris. 

Les  naturalistes  decrivent  les  commencements  de  1'existence 


553  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  existence  in  the  various  forms  of  embryology,  and  ac- 
company their  descriptions  with  important  observations, 

3  Betterbaal8  which  should  awaken  thought  to  a  higher  and 
thanembry-  purer  contemplation  of  man's  origin.  This 

ology  W' 

clearer  consciousness  must  precede  an  under- 

6  standing  of  the  harmony  of  being.     Mortal  thought  must 

obtain  a  better  basis,  get  nearer  the  truth  of  being,  or 

health  will  never  be  universal,  and  harmony  will  never 

9  become  the  standard  of  man. 

One  of  our  ablest  naturalists  has  said:  "We  have  no 
right  to  assume  that  individuals  have  grown  or  been 
12  formed  under  circumstances  which  made  material  con- 
ditions essential  to  their  maintenance  and  reproduction, 
or  important  to   their    origin    and  first  introduction." 
15  Why,   then,   is   the   naturalist's   basis   so   materialistic, 
and  why  are  his  deductions  generally  material? 

Adam  was  created  before  Eve.     In  this  instance,  it  is 
is  seen  that  the  maternal  egg  never  brought  forth  Adam. 
AH  nativity     Eve  was  formed  from  Adam's  rib,  not  from  a 
fcetal  ovum.     Whatever  theory  may  be  adopted 
21  by  general  mortal  thought  to  account  for  human  origin, 
that  theory  is  sure  to  become  the  signal  for  the  appear- 
ance of  its  method  in  finite  forms  and  operations.     If  con- 
24  sentaneous  human  belief  agrees  upon  an  ovum  as  the 
point  of  emergence  for  the  human  race,  this  potent  belief 
will  immediately  supersede  the  more  ancient  supersti- 
27  tion  about  the  creation  from  dust  or  from  the  rib  of  our 
primeval  father. 

You  may  say  that  mortals  are  formed  before  they 

so  Being  is         think  or  know  aught  of  their  origin,  and  you 

may  also  ask  how  belief  can  affect  a  result 

which  precedes  the  development  of  that  belief.     It  can 


SCIENCE    ET    SANTfi 553 

LA    GENESE 

mortelle  et  materielle  dans  les  diverses  formes  de  Tembryo-    i 
logic,  et  font  a  la  suite  de  leurs  descriptions,  des  observations 
importantes  qui   devraient  reveiller  la  pensee  a   ,  3 

Meilleurc 

line  contemplation  plus  haute  et  plus  pure  de  base  <iue 

i>      •    •          i     in  r*    >  •  11.         1'embryologie 

1  origine  de  1  homme.    Cette  conscience  plus  claire 
doit  preceder  une  comprehension  de  Fharmonie  de  Petre.    La    6 
pensee  mortelle  doit  se  placer  sur  une  meilleure  base,  se  rap- 
procher  de  la  verite  de  1'etre,  sans  quoi  la  sante  ne  sera 
jamais   universelle,   et   I'harmonie   ne  deviendra  jamais  la    9 
norme  de  I'homme. 

Un  de  nos  naturalistes  les  plus  competents  a  dit :    "  Nous 
n'avons  pas  le  droit  de  presumer  que  les  individus  ont  etc  12 
developpes  ou  formes  dans  des  circonstances  ou  des  con- 
ditions   materielles   etaient   essentielles   a   leur   subsistance 
et  a  leur  reproduction,  ou  necessaires  a  leur  origine  et  a  is 
leur   premiere   apparition."     Alors,  pourquoi  le  naturaliste 
se  place-t-il  sur  une  base  si  materialiste,  et  pourquoi  ses 
deductions  sont-elles  generalement  materielles?  is 

Adam  fut  cree  avant  Eve.  On  voit  dans  ce  cas  que  1'oeuf 
maternel  ne  produisit  point  Adam.  6ve  fut  formee  de  la 
cote  d'Adam,  non  de  Tceuf  qui  produit  le  foetus.  ,  21 

'    .  .  ,  ,  ,      Toute  nais- 

Quelque   theone   que   puisse   adopter  la  pensee  sance  est  dans 
mortelle  en  general  pour  expliquer  1'origine  hu- 
maine,  cette  theorie  deviendra  forcement  le  signal  de  Tap-  24 
parition  de  sa  methode  dans  des  formes  et  dans  des  modes 
finis.     Si  la  croyance  humaine  s'accorde  a  croire  que  la  race 
humaine  est  sortie  d'un  oeuf,  cette  puissante  croyance  rem-  27 
placera  aussitot  la  superstition  plus  ancienne  qui  dit  que  la 
creation  est  sortie  de  la  poussiere  ou  de  la  cote  de  notre  pere 
primitif.  so 

Vous  direz  peut-etre  que  les  mortels  sont  formes  avant  de 
penser  a  leur  origine  ou  d'en  rien  savoir,  et  vous  i/etreest 
pourrez   aussi   demander   comment   la   croyance  immortel        33 
peut  influencer  un  resultat  qui  precede  le  developpement  de 


554  SCIENCE    AND    HEALTH 

GENESIS 

i  only  be  replied,  that  Christian  Science  reveals  what  "eye 
hath  not  seen,"  —  even  the  cause  of  all  that  exists,  —  for 

3  the  universe,  inclusive  of  man,  is  as  eternal  as  God,  who 
is  its  divine  immortal  Principle.  There  is  no  such  thing 
as  mortality,  nor  are  there  properly  any  mortal  beings, 

6  because  being  is  immortal,  like  Deity,  —  or,  rather,  being 
and  Deity  are  inseparable. 

Error  is  always  error.     It  is  no  thing.     Any  statement 

9  of  life,  following  from  a  misconception  of  life,  is  errone- 
Our  conscious  ous>  because  it  is  destitute  of  any  knowledge 

development      Q£    ^    golfed    Selfhood    of    life,    destitute    of 

12  any  knowledge  of  its  origin  or  existence.  The  mortal 
is  unconscious  of  his  foetal  and  infantile  existence;  but 
as  he  grows  up  into  another  false  claim,  that  of  self-con- 

15  scious  matter,  he  learns  to  say,  "I  am  somebody;  but 
who  made  me?"  Error  replies,  "God  made  you."  The 
first  effort  of  error  has  been  and  is  to  impute  to  God  the 

is  creation  of  whatever  is  sinful  and  mortal;  but  infinite 
Mind  sets  at  naught  such  a  mistaken  belief. 

Jesus  defined  this  opposite  of  God  and  His  creation 

21  better  than  we  can,  when  he  said,  "He  is  a  liar,  and  the 

Mendacity      father  of  it."     Jesus  also  said,  "Have  not  I 

chosen  you  twelve,  and  one  of  you  is  a  devil  ?  " 

24  This  he  said  of  Judas,  one  of  Adam's  race.  Jesus  never 
intimated  that  God  made  a  devil,  but  he  did  say,  "Ye 
are  of  your  father,  the  devil."  All  these  sayings  were  to 

27  show  that  mind  in  matter  is  the  author  of  itself,  and  is 
simply  a  falsity  and  illusion. 

It  is  the  general  belief  that  the  lower  animals  are  less 

so  Ailments  sickly  than  those  possessing  higher  organiza- 
of  animals  tions,  especially  those  of  the  human  form. 
This  would  indicate  that  there  is  less  disease  in  propor- 


SCIENCE     ET    SANTfi  554 

LA    GENESE 

cette  croyance.     II  n'y  a  qu'une  reponse  a  cela  :    c'est  que    i 
la  Science  Chretienne  revele  ce  que  "  1'oeil  n'a  point  vu," 
voire  meme  la  cause  de  tout  ce  qui  existe,  —  car  1'univers,  y    3 
compris  1'homme,  est  aussi  eternel  que  Dieu  qui  en  est  le 
divin  Principe  immortel.     II  n'y  a  point  de  mortalite  et,  a 
vrai  dire,  il  n'y  a  pas  d'etres  mortels,  car  1'etre  est  immortel,    6 
comme  la  Divinite,  —  ou  plutot  1'etre  est  inseparable  de  la 
Divinite. 

L'erreur  est  toujours  erreur.     Elle  n'est  rien.     Toute  don-    9 
nee  sur  la  vie,  decoulant  d'une  fausse  conception  de  la  vie, 
est  erronee,  puisqu'elle  n'a  aucune  connaissance  Notred6ve_ 
du  soi-disant  ego  de  la  vie,  aucune  connaissance  loppement       12 

.    .  .    ,  .    ,  T  ,    ,      ,       conscient 

de  son  ongme  m  de  son  existence.     Le  mortel  n  a 
pas  conscience  de  son  existence  fcetale  et  infantile ;   mais  a 
mesure  qu'il  revet  une  nouvelle  prevention  erronee,  celle  de  15 
la  matiere  consciente  d'elle-meme,  il  apprend  a  dire  :    "  Je 
suis  quelqu'un ;    mais  qui  m'a  fait?"     L'erreur  replique  : 
"C'est  Dieu  qui  vous  a  fait."     Le  premier  effort  de  1'erreur  is 
a  etc,  et  est,  d'imputer  a  Dieu  la  creation  de  tout  ce  qui  est 
coupable  et  mortel ;    mais  1'Entendement  infini  reduit  au 
neant  cette  croyance  erronee.  21 

Jesus  definit  cet  oppose  de  Dieu  et  Sa  creation  mieux 
que  nous  ne  le  pouvons,  lorsqu'il  dit :    "  II  est  menteur  et 
le  pere  'du  mensonge."     Jesus  dit  aussi:    "Ne  Dupiicits        24 
vous  ai-je  pas  choisi,  vous,  les  Douze?     Et  1'un  de  de  rerreur 
vous  est  un  demon."     II  dit  ceci  de  Judas,  un  descendant 
d'Adam.     Jesus  ne  donna  jamais  a  entendre  que  Dieu  fit  27 
un  demon,  mais  il  dit  en  effet :  "  Le  pere  dont  vous  etes  issus, 
c'est  le  diable."    Toutes  ces  paroles  devaient  montrer  que 
1'entendement  dans  la  matiere  est  1'auteur  de  lui-meme,  et  so 
n'est  qu'une  fausse te  et  une  illusion. 

On  croit  en  general  que  les  animaux  inferieurs  sont  moins 
sujets  aux  maladies  que  ceux  qui  ont  une  organisa-  Maladies        33 
tion  superieure,  surtout  ceux  de  forme  humaine.   desanimaux 
Ceci  indiquerait  qu'il  y  a  moins  de  maladie  dans  la  proportion 


555  SCIENCE    AND    HEALTH 

"  GENESIS 

i  tion  as  the  force  of  mortal  mind  is  less  pungent  or  sensi- 
tive, and  that  health  attends  the  absence  of  mortal  mind. 
3  A  fair  conclusion  from  this  might  be,  that  it  is  the  human 
belief,  and  not  the  divine  arbitrament,  which  brings  the 
physical  organism  under  the  yoke  of  disease. 
6      An  inquirer  once  said  to  the  discoverer  of  Christian 
Science:  "I  like  your  explanations  of  truth,  but  I  do 
ignorance  the  not  comprehend  what  you  say  about  error." 
9  sign  of  error     This  is  the  nature  of  error.     The  mark  of  igno- 
rance is  on  its  forehead,  for  it  neither  understands  nor 
can  be  understood.     Error  would  have  itself  received  as 

12  mind,  as  if  it  were  as  real  and  God-created  as  truth;  but 
Christian  Science  attributes  to  error  neither  entity  nor 
power,  because  error  is  neither  mind  nor  the  outcome  of 

is  Mind. 

Searching  for  the  origin  of  man,  who  is  the  reflection 
of  God,  is  like  inquiring  into  the  origin  of  God,  the  self- 
is  The  origin       existent    and    eternal.     Only    impotent    error 
divmityj      wouid  seek  to  unite  Spirit  with  matter,  good 
with    evil,    immortality   with    mortality,    and    call   this 

21  sham  unity  man,  as  if  man  were  the  offspring  of  both 
Mind  and  matter,  of  both  Deity  and  humanity.  Crea- 
tion rests  on  a  spiritual  basis.  We  lose  our  standard  of 

24  perfection  and  set  aside  the  proper  conception  of  Deity, 
when  we  admit  that  the  perfect  is  the  author  of  aught 
that  can  become  imperfect,  that  God  bestows  the  power 

27  to  sin,  or  that  Truth  confers  the  ability  to  err.  Our 
great  example,  Jesus,  could  restore  the  individualized 
manifestation  of  existence,  which  seemed  to  vanish  in 

so  death.  Knowing  that  God  was  the  Life  of  man,  Jesus 
was  able  to  present  himself  unchanged  after  the  cruci- 
fixion. Truth  fosters  the  idea  of  Truth,  and  not  the  be- 


SCIENCE     ET    SANTfi 555 

LA    GENESE 

ou  la  force  de  1'entendement  mortel  est  moins  aigue  ou  sen-    i 
sible,  et  que  la  sante  depend  de  1'absence  de  1'entendement 
mortel.     On  pourrait  en  conclure  avec  raison  que  c'est  la    3 
croyance  humaine,  non  la  volonte  divine,  qui  met  1'organisme 
physique  sous  le  joug  de  la  maladie. 

Quelqu'un  dit  un  jour  a  celle  qui    decouvrit   la  Science    6 
Chretienne :     "  J'aime   bien   vos   explications   de   la  verite, 
mais  je  ne  comprends  pas  ce  que  vous  dites  con-  L,.  norance 
cernant  1'erreur."     C'est  bien  la  la  nature   de  estiesigne       9 

.,  T  i      iv  de  1'erreur 

1  erreur.     La  marque  de  1  ignorance  est  sur  son 
front,  car  elle  ne  comprend  ni  ne  peut  etre  comprise.     L'er- 
urer  voudrait  se  faire  passer  pour  entendement,  comme  si  12 
elle  etait  aussi  reelle  que  la  verite  et  egalement  creee  par 
Dieu  ;    mais  la  Science  Chretienne  n'attribue  a  1'erreur  ni 
entite  ni  pouvoir,  parce  que  1'erreur  n'est  ni  entendement  15 
ni  le  produit  de  1'Entendement. 

Chercher  a  connaitre  1'origine  de  l'homme,   qui  est  le 
reflet  de  Dieu,  equivaut  a  sonder  1'origine  de  Dieu,  de  Celui  is 
qui  existe  par  Lui-meme  et  qui  est  eternel.     Seule,   L' engine  de 
1'erreur  impuissante  chercherait  a  unir  1'Esprit  a  ladivinite 
la  matiere,  le  bien  au  mal,  1'immortalite  a  la  mortalite,  et  21 
donnerait  le  nom  d'hommc  a  ce  simulacre  d'unite,  comme  si 
l'homme  etait  a  la  fois  le  produit  de  1'Entendement  et  de  la 
matiere,  de  la  Divinite  et  de  1'humanite.     La  creation  repose  24 
sur  une  base  spirituelle.     Nous  perdons  notre  norme  de  per- 
fection et  nous  nous  ecartons  de  la  vraie  conception  de  la 
Divinite,  quand  nous  admettons  que  le  parfait  est  1'auteur  27 
de  quoi  que  ce  soit  qui  puisse  devenir  imparfait,  que  Dieu 
donne  le  pouvoir  de  pecher,  ou  que  la  VeYite  confere  la  ca- 
pacite  d'errer.   Jesus,  notre  grand  exemple,  pouvait  ramener  30 
la  manifestation  individualisee  de  1'existence,  qui  semblait 
avoir  disparu  dans  la  mort.     Sachant  que  Dieu  est  la  Vie 
de  1'homme,  Jesus  put  se  montrer  inchange  apres  le  cruci-  33 
fiement.     La  Verite  soutient  1'idee  de  la  Verite,  et  non  la 


556  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  lief  in  illusion  or  error.  That  which  is  real,  is  sustained 
by  Spirit. 

3  Vertebrata,  articulata,  mollusca,  and  radiata  are  mor- 
tal and  material  concepts  classified,  and  are  supposed  to 
Genera  possess  life  and  mind.  These  false  beliefs 

e  classified  will  disappear,  when  the  radiation  of  Spirit 
destroys  forever  all  belief  in  intelligent  matter.  Then 
will  the  new  heaven  and  new  earth  appear,  for  the  for- 

9  mer  things  will  have  passed  away. 

Mortal  belief  infolds   the   conditions   of  sin.     Mortal 

belief  dies  to  live  again  in  renewed  forms,  only  to  go  out 

12  at  last  forever;  for  life  everlasting  is  not  to  be 

The  Chris-  •        i    i          i    •  s-*t  r^ 

t«m's  privi-     gamed  by  dying.     Christian  Science  may  ab- 
sorb the  attention  of  sage  and  philosopher,  but 
is  the  Christian  alone  can  fathom  it.     It  is  made  known 
most  fully  to  him  who  understands  best  the  divine  Life. 
Did  the  origin  and  the  enlightenment  of  the  race. come 
is  from  the  deep  sleep  which  fell  upon  Adam?    Sleep  is 
'darkness,  but  God's  creative  mandate  was,  "Let  there  be 
light."     In   sleep,   cause   and   effect  are  mere  illusions. 
21  They  seem  to  be  something,  but  are  not.     Oblivion  and 
dreams,  not  realities,  come  with  sleep.     Even  so  goes  on 
the  Adam-belief,  of  which  mortal  and  material  life  is  the 
24  dream. 

Ontology  receives  less  attention  than  physiology.    Why  ? 
Because  mortal  mind  must  waken  to  spiritual 

Ontology  if*  i» 

27  weraws  life  before  it  cares  to  solve  the  problem  of 

physiology  .  .11 

being,  hence  the  author  s  expenence ;  but  when 
that  awakening  comes,  existence  will  be  on  a  new  stand- 
so  point. 

It  is  related  that  a  father  plunged  his  infant  babe,  only 
a  few  hours  old,  into  the  water  for  several  minutes,  and 


SCIENCE    ET    SANTE 556 

LA    GENESE 

croyance  a  1'illusion,  Terreur.     Ce  qui  est  reel  est  soutenu    i 
par  1'Esprit. 

Les  vertebres,  les  articules,  les  mollusques  et  les  radiaires    3 
sont  autant  de  concepts  mortels  et  materiels,  classifies,  et 
sont  censes  posseder    la    vie  et    1'entendement.  Genres 
Ces    fausses    croyances    disparaitront,    lorsque  classifies          g 
1'irradiation  de  1'Esprit  detruira  a  jamais  toute  croyance  a 
la  matiere  intelligente.     Alors  apparaitront  le  ciel  nouveau 
et  la  terre  nouvelle,  car  les  premieres  choses  auront  disparu.    9 

La  croyance  mortelle  renferme  les  conditions  du  peche. 
La  croyance  mortelle  meurt,  revit  sous  des  formes  renou- 
velees,  et  s'eteint  finalement  pour  toujours  ;   car  ^  privil^ge     12 
ce  n'est  pas  en  mourant  que  Ton  gagne  la  vie  duChretien 
eternelle.     La  Science  Chretienne  peut  absorber  I'attention 
du  sage  et  du  philosophe,  mais  seul  le  Chretien  peut  en  15 
penetrer  le  sens.     Elle  se  fait  le  plus  completement  con- 
naitre  a  celui  qui  comprend  le  mieux  la  Vie  divine.     Est-ce 
du  profond  sommeil  qui  tomba  sur  Adam  que  sont  issues  la  is 
race  et  ses  lumieres?    Le  sommeil,  c'est  Tobscurite;    mais 
la  parole  creatrice  de  Dieu  fut :    "Que  la  lumiere  soit." 
Dans  le  sommeil,  la  cause  et  1'effet  ne  sont  que  des  illusions.  21 
Us  semblent  etre  quelque  chose,  mais  ils  ne  sont  rien.     Avec 
le  sommeil  viennent  1'oubli  et  les  reves,  non  les  realites. 
Ainsi  se  deroule  la  croyance  adamique,  dont  la  vie  mortelle  24 
et  materielle  est  le  reve. 

On  accorde  a  1'ontologie  moins  d'attention  qu'a  la  phy- 
siologic.    Pourquoi?    Parce   qu'il   faut   que   1'entendement  2? 
mortel    se    reveille    a    la    vie    spirituelle   avant 
d'avoir  le  desir  de  resoudre  le  probleme  de  Tetre,   centre  la8^ 

i>    v    i>  j      i»  •  j       •  physiologic 

d  ou  1  experience  de  1  auteur  ;  mais  quand  vien-  30 

dra  ce  re  veil,  Trxistence  sera  etablie  sur  une  base  nouvelle. 
On  raconte  qu'un  pere  plongea  dans  1'eau  durant  plu- 
sieurs  minutes  son  bebe,  agd  seulement  de  quelques  heures,  33 


557  SCIENCE    AND    HEALTH 


GENESIS 


i  repeated  this  operation  daily,  until  the  child  could  remain 

under  water  twenty  minutes,  moving  and  playing  with- 

3  out  harm,  like  a  fish.     Parents  should  remember  this, 

and  learn  how  to  develop  their  children  properly  on  dry 

land. 

6      Mind  controls  the  birth-throes  in  the  lower  realms  of 
nature,   where  parturition  is  without  suffering.    Vege- 
The  curse       tables,  minerals,  and  many  animals  suffer  no 
9  re  pain  in  multiplying;  but  human  propagation 

has  its  suffering  because  it  is  a  false  belief.     Christian  Sci- 
ence reveals  harmony  as  proportionately  increasing  as  the 

12  line  of  creation  rises  towards  spiritual  man,  —  towards 
enlarged  understanding  and  intelligence;  but  in  the  line 
of  the  corporeal  senses,  the  less  a  mortal  knows  of  sin, 

15  disease,  and  mortality,  the  better  for  him,  —  the  less  pain 
and  sorrow  are  his.  When  the  mist  of  mortal  mind  evap- 
orates, the  curse  will  be  removed  which  says  to  woman, 

is  "In  sorrow  thou  shalt  bring  forth  children. "  Divine 
Science  rolls  back  the  clouds  of  error  with  the  light  of 
Truth,  and  lifts  the  curtain  on  man  as  never  born  and  as 

21  never  dying,  but  as  coexistent  with  his  creator. 

Popular  theology  takes  up  the  history  of  man  as  if  he 
began  materially  right,  but  immediately  fell  into  mental 

24  sin;  whereas  revealed  religion  proclaims  the  Science  of 
Mind  and  its  formations  as  being  in  accordance  with 
the  first  chapter  of  the  Old  Testament,  when  God,  Mind, 

27  spake  and  it  was  done. 


SCIENCE    ET    SANTE 557 

LA    GENESE 

et  qu'il  renouvela  cette  operation  tous  les  jours,  jusqu'a  ce    i 
que  Tenfant  put  rester  sous  1'eau  pendant  vingt  minutes, 
se  mouvant  et  s'ebattant  comme  un  poisson  sans  en  etre    3 
incommode.     Les  parents  devraient  prendre  note  de  cela, 
et  apprendre  a  developper  leurs  enfants  comme  il  faut  sur 
la  terre  ferme.  6 

L'Entendement  regit  les  douleurs  de  la  parturition  dans 
les  regnes  inferieurs  de  la  nature,  ou  la  naissance  des  ani- 
maux  s'accomplit  sans  souffrance.     Les  vegetaux,   ^  mai6dic-      9 
les  mineraux  et  beaucoup  d'animaux  ne  souffrent  tlon  6t 
aucune   douleur   en   se   multipliant ;    mais   la   propagation 
humaine  est  accompagnee  de  souffrances  parce   qu'elle  est  12 
une   fausse   croyance.     La   Science   Chretienne   revele   que 
1'harmonie  augmente  a  mesure  que  la  ligne  de  la  creation 
monte   vers  1'homme  spirituel,  —  vers  une  comprehension  15 
et  une  intelligence  plus  etendues ;  mais  sur  la  ligne  des  sens 
corporels,  moins  un  mortel  connait  le  peche,  la  maladie  et  la 
mortalite,  mieux  cela  vaut  pour  lui,  —  moins  il  a  de  souf-  is 
f ranees  et  de  peines.     Lorsque  se  dissipera  la  vapeur  de 
Tentendement  mortel,  alors  sera  otee  la  malediction  qui  dit 
a  la  f emme :   "  Tu  mettras  au  monde  des  enfants  avec  dou-  21 
leur."    La  Science  divine  disperse  les  nuages  de  1'erreur 
avec  la  lumiere  de  la  Verite,  leve  le  rideau  et  montre  que 
Phomme  ne  nait  ni  ne  meurt  jamais,  mais  qu'il  coexiste  avec  24 
son  createur. 

La  theologie  populaire  adopte  1'histoire  de  Thomme  comme 
s'il  avait  bien  commence  materiellement,  mais  comme  s'il  27 
etait  immediatement  tombe  dans  le  peche  mental ;   tandis 
que  la  religion  revelee  proclame   la  Science  de   TEntende- 
ment  et  ses  formations  comme  etant  conformes  au  premier  30 
chapitre  de  1'Ancien  Testament  ou  Dieu,  1'Entendement, 
parla,  et  cela  fut  fait. 


CHAPTER  XVI 

THE  APOCALYPSE 

Blessed  is  he  that  readeth,  and  they  that  hear  the  words  of  this  proph- 
ecy, and  keep  those  things  which  are  written  therein :  for  the  time  is  at 
hand.  —  REVELATION. 

Great  is  the  Lord,  and  greatly  to  be  praised  in  the  city  of  our  God, 
in  the  mountain  of  His  holiness.  —  PSALMS. 


•s 


T.  JOHN  writes,  in  the  tenth  chapter  of  his  book  of 
Revelation :  — 


3  And  I  saw  another  mighty  angel  come  down  from  heaven, 
clothed  with  a  cloud :  and  a  rainbow  was  upon  his  head,  and 
his  face  was  as  it  were  the  sun,  and  his  feet  as  pillars  of 

6  fire:  and  he  had  in  his  hand  a  little  book  open:  and  he 
set  his  right  foot  upon  the  sea,  and  his  left  foot  on  the 
earth. 

9  This  angel  or  message  which  comes  from  God,  clothed 
with  a  cloud,  prefigures  divine  Science.  To  mortal  sense 
The  new  Science  seems  at  first  obscure,  abstract,  and 

12  Evan&el  dark;  but  a  bright  promise  crowns  its  brow. 
When  understood,  it  is  Truth's  prism  and  praise.  When 
you  look  it  fairly  in  the  face,  you  can  heal  by  its  means, 

15  and  it  has  for  you  a  light  above  the  sun,  for  God  "is  the 
light  thereof."  Its  feet  are  pillars  of  fire,  foundations 
of  Truth  and  Love.  It  brings  the  baptism  of  the  Holy 

is  Ghost,  whose  flames  of  Truth  were  prophetically  de- 
scribed by  John  the  Baptist  as  consuming  error. 

558 


- 
CHAPITRE   XVI 

L'APOCALYPSE 

Heureux  celui  qui  lit  et  ceux  qui  entendent  la  parole  de  cette  pro- 
phetic, et  qui  observent  ce  qui  s'y  trouve  ecrit!  Car  le  temps  est  proche. 
—  APOCALYPSE. 

L'Eternel  est  grand  et  digne  de  toute  louange,  dans  la  vitte  de  notre 
Dieu,  sur  Sa  montagne  sainte.  —  PSAUMES. 

ST.  JEAN  ecrit,  au   dixieme   chapitre  de  son  livre   de    i 
P  Apocalypse  :  — 

Puis,  je  vis  un  autre  ange,  plein  de  force,  qui  descendait  du  ciel,    3 
enveloppe  d'une  nuee.    Au-dessus  de  sa  tete  etait  l'arc-en-ciel ;  son 
visage  etait  comme  le  soleil,  et  ses  pieds  comme  des  colonnes  de  feu. 
II  tenait  a  la  main  un  petit  livre  ouvert ;  il  posa  son  pied  droit  sur  la    6 
mer,  le  gauche  sur  la  terre. 

Get  ange  ou  message  qui  vient  de  Dieu,  enveloppe  d'une 
nuee,  prefigure  la  Science  divine.     Pour  le  sens  mortel,  la    9 
Science  parait  tout  d'abord  obscure,  abstraite  et  Lenouvei 
tenebreuse  ;    mais  une  promesse  lumineuse  cou-  ^vaneile 
ronne  son  front.     Comprise,  elle  est  le  prisme  et  la  louange  12 
de  la  Verite.     Regardez-la  bien  en  face,  et  vous  pourrez  gue- 
rir  grace  a  elle,  et  elle  aura  pour  vous  une  lumiere  plus  vive 
que  celle  du  soleil,  car  c'est  Dieu  qui  "en  est  la  lumiere."  is 
Ses  pieds  sont  des  colonnes  de  feu,  des  fondements  de  Verite 
et  d' Amour.     Elle  apporte  le  bapteme  du  Saint-Esprit,  dont 
les  flammes  de  Verite  furent  prophetiquement  decrites  par  is 
Jean-Baptiste  comme  consumant  Terreur. 

558 


559  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  This  angel  had  in  his  hand  "a  little  book,"  open  for 
all  to  read  and  understand.  Did  this  same  book  contain 

3  Truth's          the  revelation  of  divine  Science,  the   "right 

foot"  or  dominant  power  of  which  was  upon 

the  sea,  —  upon  elementary,  latent  error,  the  source  of 

6  all  error's  visible  forms?  The  angel's  left  foot  was  upon 
the  earth;  that  is,  a  secondary  power  was  exercised  upon 
visible  error  and  audible  sin.  The  "still,  small  voice" 

9  of  scientific  thought  reaches  over  continent  and  ocean 
to  the  globe's  remotest  bound.  The  inaudible  voice  of 
Truth  is,  to  the  human  mind,  "as  when  a  lion  roareth." 

12  It  is  heard  in  the  desert  and  in  dark  places  of  fear.  It 
arouses  the  "seven  thunders"  of  evil,  and  stirs  their  latent 
forces  to  utter  the  full  diapason  of  secret  tones.  Then  is 

15  the  power  of  Truth  demonstrated,  —  made  manifest  in 
the  destruction  of  error.  Then  will  a  voice  from  harmony 
cry:  "Go  and  take  the  little  book.  .  .  .  Take  it,  and  eat 

is  it  up;  and  it  shall  make  thy  belly  bitter,  but  it  shall  be  in 
thy  mouth  sweet  as  honey."  Mortals,  obey  the  heavenly 
evangel.  Take  divine  Science.  Read  this  book  from 

21  beginning  to  end.  Study  it,  ponder  it.  It  will  be  indeed 
sweet  at  its  first  taste,  when  it  heals  you;  but  murmur  not 
over  Truth,  if  you  find  its  digestion  bitter.  When  you 

24  approach  nearer  and  nearer  to  this  divine  Principle,  when 
you  eat  the  divine  body  of  this  Principle,  —  thus  partak- 
ing of  the  nature,  or  primal  elements,  of  Truth  and  Love, 

27  —  do  not  be  surprised  nor  discontented  because  you  must 
share  the  hemlock  cup  and  eat  the  bitter  herbs;  for  the 
Israelites  of  old  at  the  Paschal  meal  thus  prefigured  this 

30  perilous  passage  out  of  bondage  into  the  El  Dorado  of  faith 
and  hope. 
The   twelfth  chapter   of   the  Apocalypse,  or  Revela- 


SCIENCE     ET    SANTfi  559 


Get  ange  tenait  a  la  main  "tin  petit  livre"  ouvert  pour    i 
que  tous  lisent  et  comprennent.     Ce  meme  livre  contenait- 
il    la    revelation    de    la    Science    divine,    dont  Livre  de          3 
"le    pied    droit"    ou    pouvoir    dominant,    etait  laV6ritfe 
sur  la  mer,  —  sur  1'erreur  elementaire,   latente,  source  de 
toutes  les  formes  visibles  de  1'erreur?     Le  pied  gauche  de    6 
1'ange  etait  sur  la  terre ;    c'est-a-dire  qu'un  pouvoir  secon- 
daire  etait  exerce  sur  1'erreur  visible  et  le  peche  que  Ton 
entend.     Le  "son  doux  et  subtil"  de  la  pensee  scientifique     9 
porte  a  travers  les  continents  et  les  oceans  jusqu'aux  ex- 
tremites  les  plus  lointaines  du  globe.     La  voix  imperceptible 
de  la  Verite  est,  pour  1'entendement  humain,  pareille  "au  12 
rugissement  d'un  lion."     Elle  se  fait  entendre  dans  le  desert, 
et  dans  les  lieux  tenebreux  de  la  peur.     Elle  reveille  les  "  sept 
tonnerres"  du  mal,  et  incite  leurs  forces  latentes  a  faire  15 
entendre  toute  la  gamme  des  tons  secrets.     C'est  alors  que 
le  pouvoir  de  la  Verite  se  demontre,  —  se  manifeste  dans  la 
destruction  de  1'erreur.     Alors  une  voix  venant  de  1'har-  is 
monie  criera':    "Va,  prends  le  petit  livre.  .  .  .  Prends-le  et  le 
devore  ;  il  sera  amer  a  tes  entrailles,  mais,  dans  ta  bouche,  il 
sera  doux  comme  du  miel."     Mortels,  obeissez  a  1'evangile  21 
celeste.     Prenez  la  Science  divine.     Lisez  ce  livre  du  com- 
mencement a  la  fin.     Etudiez-le,  meditez-le.     II  sera  doux 
en  effet  dans  votre  bouche  lorsqu'il  vous  guerira ;   mais  ne  24 
murmurez  pas  centre  la  Verite,  si  vous  en  trouvez  la  diges- 
tion  amere.     Lorsque   vous   vous   approcherez   de  plus   en 
plus  de  ce  Principe  divin,  que  vous  mangerez  le  corps  divin  27 
de  ce  Principe,  —  participant  ainsi  a  la  nature,  ou  premiers 
elements  de  la  Verite  et  de  1'Amour,  —  ne  soyez  pas  surpris 
ni  mecontent  parce  qu'il  vous  faudra  participer  a  la  coupe  30 
de  cigue  et  manger  les  herbes  ameres ;    car  les  Israelites 
d'autrefois  pr£figuraient  ainsi  a  la  Paque  ce  perilleux  pas- 
sage de  1'esclavage  a  1'Eldorado  de  la  foi  et  de  1'esperance.  33 

Le  douzi£me  chapitre  de  1' Apocalypse,  ou  Revelation  de 


560  SCIENCE    AND    HEALTH 


THE    APOCALYPSE 


1  tion  of  St.  John,  has  a  special  suggestiveness  in  connec- 
tion with  the  nineteenth  century.  In  the  opening  of  the 

3  To-day's  sixth  seal,  typical  of  six  thousand  years  since 
Adam,  the  distinctive  feature  has  reference 
to  the  present  age. 

6  Revelation  xii.  1.  And  there  appeared  a  great  wonder  in 
heaven;  a  woman  clothed  with  the  sun,  and  the  moon 
under  her  feet,  and  upon  her  head  a  crown  of  twelve 

9  stars. 

Heaven  represents  harmony,  and  divine  Science  inter- 
prets  the   Principle   of   heavenly   harmony.     The   great 
12  miracle,  to  human  sense,  is  divine  Love,  and 

True  estimate  .  .  . 

of  God's  mes-  the  grand  necessity  or  existence  is  to  gam  the 
true  idea  of  what  constitutes  the  kingdom  of 

15  heaven  in  man.  This  goal  is  never  reached  while  we 
hate  our  neighbor  or  entertain  a  false  estimate  of  any- 
one whom  God  has  appointed  to  voice  His  Word.  Again, 

is  without  a  correct  sense  of  its  highest  visible  idea,  we  can 
never  understand  the  divine  Principle.  The  botanist  must 
know  the  genus  and  species  of  a  plant  in  order  to  classify 

21  it  correctly.     As  it  is  with  things,  so  is  it  with  persons. 

Abuse  of  the  motives  and  religion  of  St.  Paul  hid  from 
view  the  apostle's  character,  which  made  him  equal  to 

24  persecution     his  great  mission.     Persecution  of  all  who  have 

spoken  something  new  and  better  of  God  has 

not  only  obscured  the  light  of  the  ages,  but  has  been  fatal 

27  to  the  persecutors.  Why?  Because  it  has  hid  from 
them  the  true  idea  which  has  been  presented.  To  mis- 
understand Paul,  was  to  be  ignorant  of  the  divine  idea  he 

so  taught.  Ignorance  of  the  divine  idea  betrays  at  once  a 
greater  ignorance  of  the  divine  Principle  of  the  idea  —  igno- 


SCIENCE     ET    SANTfi  560 

L'APOCALYPSE 

St.  Jean,  a  un  rapport  tout  particulier  avec  le  dix-neuvieme    i 
siecle.     Lorsque  fut  ouvert  le  sixieme  sceau,  qui  Laie^on 
symbolise  les  six  mille  ans  ecoules  depuis  Adam,  d>auJ°«rd'hui    3 
le  trait  distinctif  a  rapport  a  notre  epoque. 

.. 
Apocalypse  xii.  1.   Et  il  parut  un  grand  signe  dans  le  ciel :  une 

femme  enveloppee  du  soleil,  ayant  la  lune  sous  ses  pieds,  et  sur  sa     6 
tete  une  couronne  de  douze  etoiles. 

Le  ciel  represente  Tharmonie,  et  la  Science  divine  inter- 
prete  le  Principe  de  I'harmonie  celeste.     Le  grand  miracle,     9 
pour  le  sens  humain,  c'est  1'Amour  divin,  et  la  A    r6ciation 
grande  necessite  de  Pexistence  est  d'acquerir  la  juste  du  mes- 

.  , ,       ,  .  , . ,          i  j         sager  de  Dieu 

vraie  idee  de  ce  qui  constitue  le  royaume  des  12 

cieux  dans  Phomme.     Nous    n'atteindrons  jamais  ce  but 
tant  que  nous  hairons  notre  prochain  ou  que  nous  aurons 
une  fausse  appreciation  de  quiconque  aura  ete  choisi  par  is 
Dieu  pour  proclamer  Sa  Parole.     De  plus,  a  moins  d'avoir 
un  sens  juste  de  sa  plus  haute  idee  visible,  nous  ne  pour- 
rons  jamais  comprendre  le  Principe  divin.     II  faut  que  le  is 
botaniste   connaisse  le  genre  et  1'espece  d'une  plante  afin 
de  la  classer  exactement.     II  en  est  des  personnes  comme 
des  choses.  21 

La  condamnation  des  motifs  et  de  la  religion  de  St.  Paul 
deroba  a  la  vue  du  monde  le  caractere  de  1'apotre  qui  le  mit 
a  la  hauteur  de  sa  grande  mission.     La  persecu-  La    rg6cu      24 
tion  contre   tous   ceux  qui  ont  enonce  quelque  tionest 
chose  de  nouveau  et  de  meilleur  concernant  Dieu 
a  non  seulement  obscurci  la  lumiere  des  ages,  mais  elle  a  ete  27 
funeste  aux  persecu teurs.     Pourquoi?   Parce  que  cette  perse- 
cution leur  a  cache  la  veritable  idee  qui  leur  a  ete  presente*e. 
Meconnaitre   Paul,  c'e'tait  ignorer  Tidee  divine  qu'il  ensei-  30 
gnait.    L' ignorance  concernant  Tidee  divine  trahit  immedia- 
tement  une  ignorance  plus  grande  encore  du  divin  Principe  de 


561  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  ranee  of  Truth  and  Love.     The  understanding  of  Truth 
and  Love,  the  Principle  which  works  out  the  ends  of  eternal 
3  good  and  destroys  both  faith  in  evil  and  the  practice  of 
evil,  leads  to  the  discernment  of  the  divine  idea. 

Agassiz,  through  his  microscope,  saw  the  sun  in  an 
6  egg  at  a  point  of  so-called  embryonic  life.     Because  of 
Espousals       his  more   spiritual   vision,   St.   John  saw  an 
supernal         «angei  standing  in  the  sun."    The  Revelator 
9  beheld   the   spiritual    idea   from   the   mount   of   vision. 
Purity  was  the  symbol  of  Life  and  Love.     The  Revelator 
saw  also  the  spiritual  ideal  as  a  woman  clothed  in  light,  a 
12  bride  coming  down  from  heaven,  wedded  to  the  Lamb 
of  Love.    To  John,  "the  bride"  and  "the  Lamb"  repre- 
sented the  correlation  of  divine  Principle  and  spiritual  idea, 
15  God  and  His  Christ,  bringing  harmony  to  earth. 

John  saw  the  human  and  divine  coincidence,  shown  in 

the  man  Jesus,  as  divinity  embracing  humanity  in  Life 

is  Divinity  and    and  its  demonstration,  —  reducing  to  human 

perception  and  understanding  the  Life  which 

is  God.     In  divine  revelation,  material  and  corporeal  self- 

21  hood  disappear,  and  the  spiritual  idea  is  understood. 

The  woman  in  the  Apocalypse  symbolizes  generic  man, 
the  spiritual  idea  of  God;  she  illustrates  the  coincidence 
24  spiritual         of  God  and  man  as  the  divine  Principle  and 
divine  idea.     The  Revelator  symbolizes  Spirit 
by  the  sun.     The  spiritual  idea  is  clad  with  the  radiance 
27  of  spiritual  Truth,  and  matter  is  put  under  her  feet.    The 
light  portrayed  is  really  neither  solar  nor  lunar,  but  spirit- 
ual Life,  which  is  "the  light  of  men."     In  the  first  chapter 
30  of  the  Fourth  Gospel  it  is  written,  "  There  was  a  man  sent 
from  God  ...  to  bear  witness  of  that  Light." 

John  the  Baptist  prophesied  the  coming  of  the  im- 


SCIENCE    ET    SANTfi  561 

L'APOCALYPSB 

Pidee  —  ignorance   de   la  Verite   et   de  1' Amour.     La  com-    i 
prehension   de  la  Verite   et  de  P  Amour,   le   Principe  qui 
accomplit  les  desseins  du  bien  eternel,  et  detruit  la  foi  dans    3 
le  mal  ainsi  que  la  pratique  du  mal,  mene  a  la  perception  de 
Pidee  divine. 

Au  moyen  de  son  microscope,  Agassiz  vit  le  soleil  dans  un    6 
ceuf,  a  un  certain  point  de  la  soi-disant  vie  embryonnaire. 
En  raison  de  sa  vision  plus  spirituelle,  St.  Jean  £pousaiiies 
vit  "un  ange  debout  dans  le  soleil."     Du  mont  c61estes  9 

de  la  vision  le  Revelateur  vit  Pidee  spirituelle.     La  purete 
etait  le  symbole  de  la  Vie  et  de  P  Amour.     Le  Revelateur  vit 
aussi  Pideal  spirituel  comme  une  femme  revetue  de  lumiere,  12 
une  epouse  descendant  du  ciel,  unie  a  PAgneau  de  P  Amour. 
Pour  Jean,  "Pepouse"  et  "PAgneau"  representaient  la  cor- 
relation du  Principe  divin  et  de  Pidee  spirituelle,  Dieu  et  is 
Son  Christ,  apportant  Pharmonie  a  la  terre. 

Jean  vit  dans  la  coincidence  de  Phumain  et  du  divin,  mani- 
festee  dans  Phomme  Jesus,  la  divinite  embrassant  Phumanite    is 
dans  la  Vie  et  sa  demonstration,  —  reduisant  a  la  Diving  et 
perception  et  a  la  comprehension  humaines  la  humamt4 
Vie  qui  est  Dieu.     Dans  la  revelation  divine,  le  moi  materiel  21 
et  corporel  disparait,  et  Pidee  spirituelle  est  comprise. 

La  femme  dans  PApocalypse  symbolise  Phomme  generique, 
Pidee  spirituelle  de  Dieu  ;  elle  illustre  la  coincidence  de  Dieu  24 
et  de  Phomme  en  tant  que  Principe  divin  et  idee  Soleil 
divine.     Le  Revelateur  prit  le  soleil  comme  sym-  sPirituel 
bole  de  PEsprit.     L'ide"e  spirituelle  est  revetue  du  resplen-  27 
dissement  de  la  Ve*rite*  spirituelle,  et  la  matiere  est  mise  sous 
ses  pieds.     La  lumiere  decrite  n'est  en  re*alite*  ni  solaire,  ni 
lunaire,   mais   elle   est  la  Vie   spirituelle,    "la  lumiere  des  30 
hommes."     Au  premier  chapitre  du  Quatrieme  fivangile, 
il  est  ecrit :  "  II  y  eut  un  homme  envoye*  de  Dieu  . . .  pour 
rendre  temoignage  de  la  Lumiere."  33 

Jean-Baptiste    prophetisa    Pavenement    de    Pimmacule 


562  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  maculate  Jesus,  and  John  saw  in  those  days  the  spiritual 
idea  as  the  Messiah,  who  would  baptize  with  the  Holy 
3  spiritual  idea  Ghost,  —  divine  Science.     As  Elias  presented 
the  idea  of  the  fatherhood  of  God,  which  Jesus 
afterwards  manifested,  so  the  Revelator  completed  this 
6  figure  with  woman,  typifying  the  spiritual  idea  of  God's 
motherhood.     The  moon  is  under  her  feet.     This  idea 
reveals  the  universe  as  secondary  and  tributary  to  Spirit, 
9  from  which  the  universe  borrows  its  reflected  light,  sub- 
stance, life,  and  intelligence. 

The  spiritual  idea  is  crowned  with  twelve  stars.    The 
12  twelve  tribes  of  Israel  with  all  mortals,  —  separated  by 
spiritual  idea  belief  from  man's  divine  origin  and  the  true 
crowned         j^^  —  w'|j  through  much  tribulation  yield  to 
15  the  activities  of  the  divine  Principle  of  man  in  the  har- 
mony of  Science.     These  are  the  stars  in  the  crown  of 
rejoicing.     They  are  the  lamps  in  the  spiritual  heavens 
is  of  the  age,  which  show  the  workings  of  the  spiritual  idea 
by  healing  the  sick  and  the  sinning,  and  by  manifesting 
the  light  which  shines  "unto  the  perfect  day"  as  the  night 
21  of  materialism  wanes. 

Revelation  xii.  2.    And  she  being  with  child  cried,  travail- 
ing in  birth,  and  pained  to  be  delivered. 

24  Also  the  spiritual  idea  is  typified  by  a  woman  in  trav- 
ail, waiting  to  be  delivered  of  her  sweet  promise,  but  re- 
Travaii  membering  no  more  her  sorrow  for  joy  that 

27  andjoy  the  birth  goes  on;  for  great  is  the  idea,  and  the 
travail  portentous. 

Revelation  xii.  3.    And  there  appeared  another  -wonder  in 
30  heaven ;  and  behold  a  great  red  dragon,  having  seven  heads 
and  ten  horns,  and  seven  crowns  upon  his  heads. 


SCIENCE    ET    SANTfi  562 

L'APOCALYPSE 

Jesus,  et  en  ces  jours-la  Jean  vit  en  1'idee  spirituelle  le  Mes-    i 
sie  qui  devait  baptiser  du  Saint-Esprit,  —  la  Science  divine. 
De  meme  qu'Elie  presenta  1'idee  de  la  paternite  idfcespiri-        3 
de  Dieu,  idee  que  Jesus  manifesta  par  la  suite,  tuelle  rfcvfcl6e 
de  meme  le  Revelateur  completa  cette  figure  par  la  femme, 
symbolisant  1'idee  spirituelle  de  la  maternite  .de  Dieu.     La    6 
lune  est  sous  ses  pieds.     Cette  idee  revele  1'univers  comme 
etant  secondaire  et  tributaire  de  1'Esprit,  duquel  1'univers 
emprunte  sa  lumiere,  sa  substance,  sa  vie  et  son  intelligence    9 
refletees. 

L'idee   spirituelle   est   couronnee   de   douze   etoiles.    Les 
douze  tribus  d'Israel  avec  tous  les  mortels,  que  la  croyance  12 
a  separes  de  1'origine  divine  de  1'homme  et  de  la 
vraie  idee,  cederont,  en  raison  de  la  grande  tribu-  tueiie  cou- 
lation,  a  1'operation  du  Principe  divin  de  1'homme  15 

dans  Tharmonie  de  la  Science.  Ce  sont  la  les  etoiles  dans  la 
couronne  d'allegresse.  Ce  sont  la  les  lampes  qui  montrent, 
dans  les  cieux  spirituels  de  cet  age,  1'operation  de  1'idee  is 
spirituelle  en  guerissant  les  malades  et  les  pecheurs,  et  en 
manifestant  la  lumiere  qui  croit  "jusqu'au  jour  parfait," 
pendant  que  palit  la  nuit  du  materialisme.  21 

Apocalypse  xii.  2.   Elle  etait  enceinte,  et  elle  criait  dans  le  tra- 
vail et  les  douleurs  de  Tenfantement. 

L'ide*e  spirituelle   est   aussi   symbolisee   par   une   femme  24 
en   travail  d'enfantement,  attendant  d'etre  deli- 

Travail  d  en- 

vree  de  sa  douce  promesse,  mais  ne  se  souvenant  fantemcnt 
plus  de  sa  peine  dans  la  joie  de  voir  que  la  2? 

naissance  se  fait;  car  1'idee  est  grande,  et  le  travail  effroyable. 

Apocalypse  xii.  3.    II  parut  aussi  un  autre  signe  dans  le  ciel : 
c'etait  un  grand  dragon  rouge,  qui  avait  sept  tStes  et  dix  comes,  30 
ct  sur  ces  tetes  sept  diademes. 


563  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i      Human  sense  may  well  marvel  at  discord,  while,  to  a 

diviner  sense,  harmony  is  the  real  and  discord  the  unreal. 

s  The  dragon     We  may  well  be  astonished  at  sin,  sickness,  and 

death.    We  may  well  be  perplexed  at  human 

fear;  and  still  more  astounded  at  hatred,   which  lifts 

6  its  hydra  head,  showing  its  horns  in  the  many  inventions 

of  evil.    But  why  should  we  stand  aghast  at  nothingness? 

The    great   red    dragon    symbolizes   a  lie,  —  the   belief 

9  that  substance,  life,   and  intelligence   can  be  material. 

This  dragon  stands  for  the  sum  total  of  human  error. 

The  ten  horns  of  the  dragon  typify  the  belief  that  mat- 

12  ter  has  power  of  its  own,   and  that  by  means  of  an 

evil  mind  in  matter  the  Ten  Commandments  can  be 

broken. 

is      The  Revelator  lifts  the  veil  from  this  embodiment  of 

all  evil,  and  beholds  its  awful  character;  but  he  also 

The  sting  of    sees  the  nothingness  of  evil  and  the  allness  of 

is  tj  God.    The  Revelator  sees  that  old  serpent, 

whose  name  is  devil  or  evil,  holding  untiring  watch,  that 

he  may  bite  the  heel  of  truth  and  seemingly  impede  the 

21  offspring  of  the  spiritual  idea,  which  is  prolific  in  health, 

holiness,  and  immortality. 

Revelation  xii.  4.     And  his  tail  drew  the  third  part  of  the 

24  stars  of  heaven,  and  did  cast  them  to  the  earth:  and  the 

dragon  stood  before  the  woman  which  was  ready  to  be 

delivered,  for  to  devour  her  child  as  soon  as  it  was  born. 

27  The  serpentine  form  stands  for  subtlety,  winding  its 
way  amidst  all  evil,  but  doing  this  in  the  name  of  good. 
Animal  Its  sting  is  spoken  of  by  Paul,  when  he  refers 

30  t€  to  "spiritual  wickedness  in  high  places."  It 

is  the  animal  instinct  in  mortals,  which  would  impel 


SCIENCE     ET    SANTfi  563 


Le  sens  humain  peut  bien  s'etonner  de  la  discorde,  cepen-    i 
dant,  pour  un  sens  plus  divin,  1'harmonie  est  le  reel  et  la 
discorde  est  Tirreel.     Nous  pouvons  bien  nous   Ledra  on        3 
etonner  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort.   entantque 
La  crainte  humaine  peut  bien  nous  rendre  per- 
plexes ;    et  nous  pouvons  bien  etre  plus  stupefaits  encore    6 
devant  la  haine  qui  leve  sa  tete  d'hydre  et  montre  ses  cornes 
dans  les  inventions  innombrables  du  mal.     Mais  pourquoi 
serions-nous  frappes  d'epouvante  devant  ce  qui  n'est  que    9 
le  neant?     Le  grand  dragon  rouge  symbolise  le  mensonge,  — 
la  croyance  que  la  substance,  la  vie  et  1'intelligence  peuvent 
etre  materielles.     Ce  dragon  represente  la  totalite  de  1'erreur  12 
humaine.     Les  dix  cornes  du  dragon  symbolisent  la  croyance 
que  la  matiere  a  un  pouvoir  qui  lui  est  propre,  et,  qu'au 
moyen  d'un  mauvais  entendement  residant  dans  la  matiere,  15 
les  Dix  Commandements  peuvent  etre  enfreints. 

Le  Revelateur  enleve  le  voile  a  cette  incarnation  de  tout 
mal,  et  eh  voit  la  nature  affreuse  ;  mais  il  voit  aussi  le  neant  is 
du  mal  et  la  totalite  de  Dieu.     Le  Revelateur  voit  La  morsure 
ce  serpent  ancien,  dont  le  nom  est  le  diable  ou  le  du  serPent 
mal,  guettant  constamment  le  moment  ou  il  pourra  mordre  21 
la  verite  au  talon,  et  entraver  apparemment  le  developpe- 
ment  du  rejeton  de  Pidee  spirituelle,  feconde  en  sante,  en 
saintete  et  vn.  immortalite.  24 

Apocalypse  :di.  4,     Sa  queue  entrainait  le  tiers  des  etoiles  du  ciel, 
et  elle  les  jeta  sur  la  terre ;  et  le  dragon  se  tint  devant  la  femme  qui 
allait  enfanter,  i  ,fin  de  devorer  son  enfant,  quand  elle  1'aurait  mis  au  27 
monde.  , 

La  forme  serpentine  represente  la  subtilite,  poursuivant 
son    cours    tortueux    au    milieu    de    tout    mal,    mais    fai-  so 
sant   ceci  au    nom  du   bien.     C'est  a  sa   mor-  Tendance 
sure  que  Paul  fait  allusion  lorsqu'il  parle  des  a™01816 
"esprits    mauvais    qui    sont    dans    les    regions    celestes."  33 
C'est  Tinstinct  animal  des  mortels  qui  voudrait  les  pous- 


564  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  them  to  devour  each  other  and  cast  out  devils  through 
Beelzebub. 

3  As  of  old,  evil  still  charges  the  spiritual  idea  with  error's 
own  nature  and  methods.  This  malicious  animal  in- 
stinct, of  which  the  dragon  is  the  type,  incites  mortals  to 

6  kill  morally  and  physically  even  their  fellow-mortals,  and 
worse  still,  to  charge  the  innocent  with  the  crime.  This 
last  infirmity  of  sin  will  sink  its  perpetrator  into  a  night 

9  without  a  star. 

The  author  is  convinced  that  the  accusations  against 
Jesus  of  Nazareth  and  even  his  crucifixion  were  instigated 

12  Malicious  by  the  criminal  instinct  here  described.  The 
barbarity  Revelator  speaks  of  Jesus  as  the  Lamb  of  God 
and  of  the  dragon  as  warring  against  innocence.  Since  Jesus 

is  must  have  been  tempted  in  all  points,  he,  the  immaculate, 
met  and  conquered  sin  in  every  form.  The  brutal  bar- 
barity of  his  foes  could  emanate  from  no  source  except  the 

is  highest  degree  of  human  depravity.  Jesus  "opened  not 
his  mouth."  Until  the  majesty  of  Truth  should  be  demon- 
strated in  divine  Science,  the  spiritual  idea  was  arraigned 

^i  before  the  tribunal  of  so-called  mortal  mind,  which  was 
unloosed  in  order  that  the  false  claim  of  mind  in  matter 
might  uncover  its  own  crime  of  defying  immortal  Mind. 

24  From  Genesis  to  the  Apocalypse,  sin,  sickness,  and 
death,  envy,  hatred,  and  revenge,  —  all  evil,  —  are  typi- 
Doomof  fied  by  a  serpent,  or  animal  subtlety.  Jesus 

27  thedrae°n  said,  quoting  a  line  from  the  Psalms,  "They 
hated  me  without  a  cause."  The  serpent  is  perpetually 
close  upon  the  heel  of  harmony.  From  the  beginning 

so  to  the  end,  the  serpent  pursues  with  hatred  the  spiritual 
idea.  In  Genesis,  this  allegorical,  talking  serpent  typi- 
fies mortal  mind,  "more  subtle  than  any  beast  of  the 


SCIENCE    ET    SANTfi  564 


ser  a  s'entre-devorer  et  a  chasser   les    demons    par   Beel-    i 
zebul. 

Aujourd'hui  comme  autrefois,  le  mal  impute  a  1'idee  spi-    3 
rituelle  la  nature  et  les  methodes  de  1'erreur.     Get  instinct 
animal  et  malin,  dont  le  dragon  est  le  type,  incite  les  mortels 
a  tuer  moralement  et  physiquement  jusqu'a  leurs  semblables,    6 
et  ce  qui  est  pis  encore,  a  imputer  le  crime  a  ceux  qui  en  sont 
innocents.     Cette  derniere  infirmite  du  peche  plongera  le 
malfaiteur  dans  une  nuit  sans  etoiles.  9 

L'auteur  est  convaincue  que  les  accusations  portees  centre 
Jesus  de  Nazareth,  et  meme  son  crucifiement,  furent  insti- 
gues  par  1'instinct  criminel  dont  il  a  ete  question.   Barbaric         12 
Le  Revelateur  parle  de  Jesus  comme  1'Agneau  de  malicieuse 
Dieu,  et  du  dragon  comme  guerroyant  contre  Finnocence. 
Puisque  Jesus  a  du  etre  tente  en  toutes  choses,  lui,  Pimmacule,  15 
combattit  et  vainquit  le  peche  sous  toutes  ses  formes.     La 
barbaric  brutale  de  ses  ennemis  ne  pouvait  emaner  que  du 
plus  haut  degre  de  la  depravation  humaine.     Jesus  "n'ouvrit  is 
point  la  bouche."    En  attendant  que  la  majeste  de  la  Verite 
soit  demontree  dans  la  Science  divine,  1'idee  spirituelle  fut 
traduite  devant  le  tribunal  du  soi-disant  entendement  mortel,  21 
qui  etait  dechaine  pour  que  la  fausse  prevention,  qu'il  y  a 
entendement  dans  la  matiere,  put  decouvrir  son  propre  crime 
de  defier  1'Entendement  immortel.  24 

De  la  Genese  a  TApocalypse,  le  peche,  la  maladie  et  la 
mort,  1'envie,  la  haine  et  la  vengeance,  —  tout  mal,  —  sont 
figures    par    un    serpent,    ou    subtilite    animale.   Sortdu          27 
Jesus  dit,  citant  les  paroles  des  Psaumes:    "Us  dragon 
m'ont  hai   sans  cause."     Le   serpent  est  perpetuellement 
sur  les  talons  de  1'harmonie.     Du  commencement  a  la  fin,  30 
le   serpent  poursuit   de   sa  haine   Pidee  spirituelle.     Dans 
la  Genese,  ce  serpent  parleur   allegorique   symbolise   Ten- 
tendement   mortel,    "plus   fin   que   tous   les    animaux    des  33 


565  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

1  field."  In  the  Apocalypse,  when  nearing  its  doom,  this 
evil  increases  and  becomes  the  great  red  dragon,  swollen 

3  with  sin,  inflamed  with  war  against  spirituality,  and  ripe 
for  destruction.  It  is  full  of  lust  and  hate,  loathing  the 
brightness  of  divine  glory. 

6  Revelation  xii.  5.  And  she  brought  forth  a  man  child, 
who  was  to  rule  all  nations  with  a  rod  of  iron:  and  her 
child  was  caught  up  unto  God,  and  to  His  throne. 

9  Led  on  by  the  grossest  element  of  mortal  mind,  Herod 
decreed  the  death  of  every  male  child  in  order  that  the 
The  conflict  man  Jesus,  the  masculine  representative  of  the 

12  wlthPunty  spiritual  idea,  might  never  hold  sway  and  de- 
prive Herod  of  his  crown.  The  impersonation  of  the 
spiritual  idea  had  a  brief  history  in  the  earthly  life  of  our 

15  Master;  but  "of  his  kingdom  there  shall  be  no  end/' 
for  Christ,  God's  idea,  will  eventually  rule  all  nations 
and  peoples  —  imperatively,  absolutely,  finally  —  with  di- 

is  vine  Science.  This  immaculate  idea,  represented  first 
by  man  and,  according  to  the  Revelator,  last  by  woman, 
will  baptize  with  fire;  and  the  fiery  baptism  will  burn  up 

21  the  chaff  of  error  with  the  fervent  heat  of  Truth  and  Love, 
melting  and  purifying  even  the  gold  of  human  character. 
After  the  stars  sang  together  and  all  was  primeval  har- 

24  mony,  the  material  lie  made  war  upon  the  spiritual  idea; 
but  this  only  impelled  the  idea  to  rise  to  the  zenith  of 
demonstration,  destroying  sin,  sickness,  and  death,  and 

27  to  be  caught  up  unto  God,  —  to  be  found  in  its  divine 
Principle. 

Revelation  xii.  6.     And  the  woman  fled  into  the  wilder- 
30  ness,  where  she  hath  a  place  prepared  of  God. 


SCIENCE    ET    SANTfi  565 

L'APOCALYPSE 

champs."      Dans    1'Apocalypse,    lorsqu'il    approche    de   sa    i 
mine,  ce  mal  augmente  et  devient  le  grand  dragon  rouge, 
gonfle   de  peche,  enflamme  par  la  guerre  qu'il  fait  contre    3 
la  spiritualite,  et  mur   pour   la  destruction.     II   est  plein 
de  sensualite  et  de  haine,  ayant  en  horreur  1'eclat  de  la 
gloire  divine.  6 

Apocalypse  xii.  5.  Elle  mit  au  monde  un  enfant  male,  qui  doit 
gouverner  toutes  les  nations  avec  un  sceptre  de  fer ;  et  son  enfant 
fut  enleve  vers  Dieu  et  vers  Son  trone.  9 

Pousse  par  1'element  le  plus  grossier  de  Pentendement 
mortel,  Herode  decreta  la  mort  de  tout  enfant  male  afin  que 

1'homme  Jesus,  le  representant  masculin  de  1'idee  _  12 

.        .  1 1        •  •     ka  &uerre 

spirituelle,  ne  put  jamais  exercer  1  empire  et  pri-  centre  la 

ver  Herode  de  sa  couronne.     La  personnification 
de  1'idee  spirituelle  fut  de  courte  duree  dans  la  vie  terrestre  15 
de  notre  Maitre  ;    mais  "  son  regne  n'aura  point  de  fin," 
car  le  Christ,  1'idee  de  Dieu,  regira  finalement  toutes  les 
nations  et  tous  les  peuples  —  imperativement,  absolument,   is 
defmitivement  —  avec   la   Science   divine.     Cette   idee   im- 
maculee,  representee  d'abord  par  rhomme,  et,  selon  le  Reve- 
lateur,  finalement  par  la  femme,  baptisera  de  feu  ;    et  ce  21 
bapteme  de  feu  consumera  la  bale  de  Terreur  par  la  chaleur 
ardente  de  la  Verite  et  de  TAmour,  fondant  et  epurant  meme 
Tor  du  caractere  humain.     Quand  les  etoiles  avaient  entonne  24 
des  chants  d'allegresse  et  que  tout  etait  harmonic  primordiale, 
le  mensonge  materiel,  fit  la  guerre  a  1'idee  spirituelle ;   mais 
cette  lutte  ne  fit  que  pousser  1'idee  a  s'elever  au  zenith  de  27 
la  demonstration,  detruisant  le  peche,  la  maladie  et  la  mort, 
et   a  etre  enlevee  vers  Dieu,  —  a  etre  discernee  dans  son 
Principe  divin.  so 

Apocalypse  xii.  6.  Quant  a  la  femme,  elle  s'enfuit  dans  le  d6sert, 
oii  elle  avait  une  retraite  preparee  par  Dieu. 


566  SCIENCE    AND    HEALTH 


THE    APOCALYPSE 


1  As  the  children  of  Israel  were  guided  triumphantly 
through  the  Red  Sea,  the  dark  ebbing  and  flowing  tides 

3  Spiritual  °^  human  fear,  —  as  they  were  led  through  the 
guidance  wilderness,  walking  wearily  through  the  great 
desert  of  human  hopes,  and  anticipating  the  promised 

6  joy,  —  so  shall  the  spiritual  idea  guide  all  right  desires 
in  their  passage  from  sense  to  Soul,  from  a  material  sense 
of  existence  to  the  spiritual,  up  to  the  glory  prepared  for 

9  them  who  love  God.  Stately  Science  pauses  not,  but 
moves  before  them,  a  pillar  of  cloud  by  day  and  of  fire 
by  night,  leading  to  divine  heights. 

12  If  we  remember  the  beautiful  description  which  Sir 
Walter  Scott  puts  into  the  mouth  of  Rebecca  the  Jewess 
in  the  story  of  Ivanhoe,  — 

15  When  Israel,  of  the  Lord  beloved, 

Out  of  the  land  of  bondage  came, 
Her  fathers'  God  before  her  moved, 
18  An  awful  guide,  in  smoke  and  flame,  — 

we  may  also  offer  the  prayer  which  concludes  the  same 
hymn,  — 

21  And  oh,  when  stoops  on  Judah's  path 

In  shade  and  storm  the  frequent  night, 
Be  Thou,  longsuffering,  slow  to  wrath, 
24  A  burning  and  a  shining  light  1 

Revelation  xii.  7,  8.      And  there  was  war  in  heaven: 
Michael  and  his  angels  fought  against  the  dragon ;  and  the 
27  dragon  fought,  and  his  angels,  and  prevailed  not;  neither 
was  their  place  found  any  more  in  heaven. 

The  Old  Testament  assigns  to  the  angels,  God's  divine 

30  Angelic          messages,  different  offices.     Michael's  charac- 

offices  teristic    is    spiritual    strength.     He    leads    the 

hosts  of  heaven  against  the  power  of  sin,  Satan,  and 


SCIENCE    ET    SANTfi  566 


L  APOCALYPSE 


De  meme  que  les  enfants  d'Israel  furent  guides  triom-    i 
phalement  a  travers  la  mer  Rouge,  sombre  flux  et  reflux  de 
la    crainte    humaine,  —  de    meme    qu'ils    furent  Direction         3 
conduits  a  travers  le  desert,  traversant  penible-  sPirituelle 
ment  cette  grande  solitude  des  esperances  humaines,  dans 
Tattente  de  la  joie  promise,  —  ainsi  1'idee  spirituelle  guidera    6 
tous  les  desirs  legi times  dans  leur  passage  du  sens  a  TAme, 
du  sens  materiel  de  1'existence  au  sens  spirituel,  jusqu'a  la 
gloire  preparee  pour  ceux  qui  aiment  Dieu.     La  Science    9 
majestueuse  ne  s'arrete  pas,  mais  marche  devant  eux,  telle 
une  colonne  de  fumee  pendant  le  jour  et  de  feu  pendant  la 
nuit,  conduisant  jusqu'aux  hauteurs  divines.  12 

Si  nous  nous  rappelons  la  belle  description  que  sir  Walter 
Scott,  dans  Ivanhoe,  met  dans  la  bouche  de  Rebecca,  la 
Juive :  —  15 

Lorsque  Israel,  bien-aim6  du  Seigneur, 

Sortit  du  pays  de  servitude, 

Le  Dieu  de  ses  peres  marchait  devant  lui,  18 

Un  guide  terrible  dans  la  nue'e  et  dans  le  feu,  — 

nous  pouvons  offrir,  nous  aussi,  la  priere  qui  termine  ce  meme 
hymne  :  —  21 

Et  quand  descend  la  nuit, 

Enveloppant  Juda  d'ombre  et  d'orage, 

Sois  notre  lumiere,  24 

Toi,  si  patient  et  lent  a  la  coldre! 

Apocalypse  xii.  7,  8.   Alors  il  y  eut  un  combat  dans  le  ciel : 
Michel  et  ses  anges  combattaient  centre  le  dragon,  et  le  dragon  com-  27 
battait  contre  eux  avec  ses  anges  ;  mais  ils  ne  furent  pas  les  plus  forts, 
et  leur  place  ne  se  trouva  plus  dans  le  ciel. 

L'Ancien  Testament  assigne  aux  anges,  messages  divins  so 
de   Dieu,    des   missions   differentes.     La   carac-  Mission 
teristique  de  Michel  est  la  force  spirituelle.     II  desan&es 
conduit  les  armees  des  cieux  contre  le  pouvoir  du  p£che,  de  33 


567  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  fights  the  holy  wars.  Gabriel  has  the  more  quiet  task 
of  imparting  a  sense  of  the  ever-presence  of  ministering 

3  Love.  These  angels  deliver  us  from  the  depths.  Truth 
and  Love  come  nearer  in  the  hour  of  woe,  when  strong 
faith  or  spiritual  strength  wrestles  and  prevails  through 

6  the  understanding  of  God.  The  Gabriel  of  His  presence 
has  no  contests.  To  infinite,  ever-present  Love,  all  is 
Love,  and  there  is  no  error,  no  sin,  sickness,  nor  death. 

9  Against  Love,  the  dragon  warreth  not  long,  for  he  is 
killed  by  the  divine  Principle.  Truth  and  Love  prevail 
against  the  dragon  because  the  dragon  cannot  war  with 

12  them.  Thus  endeth  the  conflict  between  the  flesh  and 
Spirit. 

Revelation  xii.  9.    And  the  great  dragon  was  cast  out, 
15  that  old  serpent,  called  the  devil,  and  Satan,  which  deceiv- 
eth  the  whole  world :  he  was  cast  out  into  the  earth,  and  his 
angels  were  cast  out  with  him. 

is  That  false  claim  —  that  ancient  belief,  that  old  serpent 
whose  name  is  devil  (evil),  claiming  that  there  is  intelli- 
Dra  on  gcnce  in  matter  either  to  benefit  or  to  injure 

21  cast  down       men  —  is  pure  delusion,  the  red  dragon;  and 

to  earth 

it  is  cast  out  by  Christ,  Truth,  the  spiritual 
idea,  and -so  proved  to  be  powerless.    The  words  "cast 

24  unto  the  earth"  show  the  dragon  to  be  nothingness,  dust 
to  dust;  and  therefore,  in  his  pretence  of  being  a  talker, 
he  must  be  a  lie  from  the  beginning.  His  angels,  or  mes- 

27  sages,  are  cast  out  with  their  author.  The  beast  and  the 
false  prophets  are  lust  and  hypocrisy.  These  wolves  in 
sheep's  clothing  are  detected  and  killed  by  innocence,  the 

so  Lamb  of  Love. 

Divine  Science  shows  how  the  Lamb  slays  the  wolf. 


SCIENCE    ET    SANTfi  567 


L  APOCALYPSE 


Satan,  et  fait  les  guerres  saintes.     Gabriel  a  la  tache  plus    i 
tranquille   de   communiquer   le  sentiment  de  la  toute-pre- 
sence  de  1' Amour  secourable.     Ces  anges  nous  delivrent  de    3 
1'abime.     La   VeYite    et    1' Amour    viennent    plus    pres    a 
1'heure  de  la  detresse,  quand  la  foi  puissante  ou  force  spiri- 
tuelle  lutte  et  prevaut  au  moyen  de  la  comprehension  de    6 
Dieu.    Pour  le  Gabriel  de  Sa  presence  il  n'est  point  de  conflit. 
Pour  F Amour  infini,  tou jours  present,  tout  est  Amour,  et  il 
n'y  a  pas  d'erreur,  il  n'y  a  ni   peche,  ni  maladie,  ni  mort.    9 
Centre  1' Amour,  le  dragon  ne  lutte  pas  longtemps,  car  il  est 
tue  par  le   Principe   divin.     La  Verite  et  PAmour   triom- 
phent  du  dragon  parce  que  le  dragon  ne  peut  leur  faire  la  12 
guerre.     Ainsi  se  termine  le  conflit  entre  la  chair  et  1'Esprit. 

Apocalypse  xii.  9.   Et  il  fut  precipite,  le  grand  dragon,  le  serpent 
ancien,  appele  le  diable  et  Satan,  qui  seduit  le  monde  entier ;  il  fut  15 
precipite  sur  la  terre,  et  ses  anges  furent  precipites  avec  lui. 

Cette  fausse  prevention  —  cette  antique  croyance,  ce  ser- 
pent ancien  appele  le  diable  (le  mal),  qui  pretend  que  la  is 
matiere  est  intelligente,  soit  pour  faire  du  bien  aux 

Dragon  pre- 

hommes,   soit  pour  leur   nuire  —  est   une  pure  f^^ur 
delusion,  le  dragon  rouge  ;   et  elle  est  chassee  par  21 

le  Christ,  la  Verite,  Tidee  spirituelle,  et  ainsi  prouvee  impuis- 
sante.     Ces  paroles  "precipite  sur  la  terre"  montrent  que 
le  dragon  est  neant,  la  poussiere  qui  retourne  a  la  poussiere  ;  24 
aussi  puisqu'il  pretend  avoir  la  faculte  de  parler,  il  est  force*- 
ment  un  mensonge  depuis  le  commencement.     Ses  anges, 
ou  messages,  sont  precipites  avec  leur  auteur.     La  bete  et  27 
les  faux  prophetes  sont  la  sensualite  et  1'hypocrisie.     Ces 
loups  en  habits  de  brebis  sont  mis  a  decouvert  et  tue*s  par 
1'innocence,  1'Agneau  de  TAmour.  30 

La  Science  divine  montre  comment  1'Agneau  tue  le  loup. 


568  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  Innocence  and  Truth  overcome  guilt  and  error.  Ever 
since  the  foundation  of  the  world,  ever  since  error  would 

3  warfare  establish  material  belief,  evil  has  tried  to  slay 
with  error  tne  Lamo ;  but  Science  is  able  to  destroy  this 
lie,  called  evil.  The  twelfth  chapter  of  the  Apocalypse 

6  typifies  the  divine  method  of  warfare  in  Science,  and  the 
glorious  results  of  this  warfare.  The  following  chapters 
depict  the  fatal  effects  of  trying  to  meet  error  with  error. 

9  The  narrative  follows  the  order  used  in  Genesis.  In 
Genesis,  first  the  true  method  of  creation  is  set  forth  and 
then  the  false.  Here,  also,  the  Revelator  first  exhibits 
12  the  true  warfare  and  then  the  false. 

Revelation  xii.  10-12.  And  I  heard  a  loud  voice  saying 
in  heaven,  Now  is  come  salvation,  and  strength,  and  the 

15  kingdom  of  our  God,  and  the  power  of  His  Christ :  for  the 
accuser  of  our  brethren  is  cast  down,  which  accused  them 
before  our  God  day  and  night.  And  they  overcame  him  by 

18  the  blood  of  the  Lamb,  and  by  the  word  of  their  testimony ; 
and  they  loved  not  their  lives  unto  the  death.  Therefore 
rejoice,  ye  heavens,  and  ye  that  dwell  in  them.  Woe  to  the 

21  inhabiters  of  the  earth  and  of  the  sea!  for  the  devil  is 
come  down  unto  you,  having  great  wrath,  because  he 
knoweth  that  he  hath  but  a  short  time. 

24  For  victory  over  a  single  sin,  we  give  thanks  and  mag- 
nify the  Lord  of  Hosts.  What  shall  we  say  of  the  mighty 
Paean  of  conquest  over  all  sin  ?  A  louder  song,  sweeter 

27  JubUec  than  has  ever  before  reached  high  heaven, 

now  rises  clearer  and  nearer  to  the  great  heart  of  Christ; 
for  the  accuser  is  not  there,  and  Love  sends  forth  her 

so  primal  and  everlasting  strain.  Self-abnegation,  by  which 
we  lay  down  all  for  Truth,  or  Christ,  in  our  warfare  against 
error,  is  a  rule  in  Christian  Science.  This  rule  clearly 


SCIENCE    ET    SANTfi  568 


L'innocence  et  la  Verite  triomphent  du  crime  et  de  1'erreur.    i 
Depuis  la  fondation  du  monde,  depuis  que  1'erreur  voudrait 
etablir  la  croyance  materielle,  le  mal  a  cherche  a  Guerre  contre    3 
tuer  1'Agneau ;   mais  la  Science  peut  detruire  ce  llerreur 
mensonge,  appele  le  mal.     Le  douzieme  chapitre  de  TApo- 
calypse  symbolise  la  methode  divine  de  faire  la  guerre  dans    6 
la  Science,  et  les  resultats  glorieux  de  cette  guerre.     Les 
chapitres    suivants    depeignent    les    consequences    funestes 
qu'entraine  la  tentative  de  combattre  1'erreur  par  1'erreur.    9 
Le  recit  suit  1'ordre  usite  dans  la  Genese.     Dans  la  Genese, 
le  vrai  mode  de  creation  est  expose  d'abord,  et  le  faux  ensuite. 
Dans  TApocalypse  aussi,  le  Revelateur  expose  d'abord  la  12 
vraie  methode  de  faire  la  guerre  et  ensuite  la  fausse. 

Apocalypse  xii.  10-12.  Et  j'entendis  dans  le  ciel  une  grande  voix, 
qui  disait :  Maintenant  est  venu  le  salut,  et  la  puissance,  et  le  regne  15 
de  notre  Dieu,  et  1'autorite  de  Son  Christ ;   car  il  a  ete  precipite, 
1'accusateur  de  nos  freres,  qui  les  accusait  jour  et  nuit  devant  notre 
Dieu.     Us  1'ont  vaincu  par  le  sang  de  1'Agneau  et  par  la  parole  de  leur  18 
temoignage  ;  ils  n'ont  point  aime  leur  vie,  ils  n'ont  pas  recule  devant 
la  mort.     C'est  pourquoi,  rejouissez-vous,  cieux,  et  vous  qui  y  habi- 
tez!    Malheur  a  la  terre  et  a  la  mer!  car  le  diable  est  descendu  vers  21 
vous,  rempli  de  fureur,  sachant  qu'il  ne  lui  reste  que  peu  de  temps. 

Pour  la  victoire  remportee  sur  un  seul  peche,  nous  rendons 
graces,    et    nous    magnifions    1'Eternel    des    Armees.     Que  24 
dirons-nous  alors  de  la  victoire  definitive  rem-  p6ande 
portee  sur  tout  peche?     Le  chant  le  plus  haut,  le  Jubi16 
plus  doux  qui  soit  jamais  monte  aux  cieux,  s'eleve  aujourd'hui  27 
plus  clair,  et  plus  proche  du  grand  cceur  du  Christ;  car  Taccu- 
sateur  n'est  point  la,  et  TAmour  fait  entendre  ses  accords 
eternels  et  primordiaux.     L'abnegation  de  soi,  par  laquelle  so 
nous  renon^ons  a  tout  pour  la  Verite,  ou  le  Christ,  dans 
notre  combat  contre  Terreur,  est  une  regie  de  la  Science 
Chretienne.     Cette    regie    interprete    clairement    Dieu    en  33 


569  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  .interprets  God  as  divine  Principle,  —  as  Life,  represented 

by  the  Father;  as  Truth,  represented  by  the  Son;  as  Love, 

3  represented  by  the  Mother.    Every  mortal  at  some  period, 

here  or  hereafter,  must  grapple  with  and  overcome  the 

mortal  belief  in  a  power  opposed  to  God. 

e      The  Scripture,  "Thou  hast  been  faithful  over  a  few 

things,  I  will  make  thee  ruler  over  many/'  is  literally  ful- 

The  robe        filled,  when  we  are  conscious  of  the  supremacy 

9  ofscience       of  Truth,  by  which  the  nothingness  of  error 

is  seen;  and  we  know  that  the  nothingness  of  error  is  in 

proportion  to  its  wickedness.     He  that  touches  the  hem 

12  of  Christ's  robe  and  masters  his  mortal  beliefs,  animality, 

and  hate  rejoices  in  the  proof  of  healing,  —  in  a  sweet 

and  certain  sense  that  God  is  Love.    Alas  for  those  who 

15  break  faith  with  divine  Science  and  fail  to  strangle  the 

serpent  of  sin  as  well  as  of  sickness!    They  are  dwellers 

still  in  the  deep  darkness  of  belief.     They  are  in  the  surg- 

is  ing  sea  of  error,  not  struggling  to  lift  their  heads  above  the 

drowning  wave. 

What  must  the  end  be?    They  must  eventually  expi- 

21  ate  their  sin  through  suffering.     The  sin,  which  one  has 

Expiation  by    made  his  bosom  companion,  comes  back  to  him 

suffering         at  jagt  ^^  acceierate(i  forcej  for  the  devil 


24-knoweth  his  time  is  short.  Here  the  Scriptures  declare 
that  evil  is  temporal,  not  eternal.  The  dragon  is  at  last 
stung  to  death  by  his  own  malice;  but  how  many  periods 

27  of  torture  it  may  take  to  remove  all  sin,  must  depend  upon 
sin's  obduracy. 

Revelation  xii.  13.     And  when  the  dragon  saw  that  he 
30  was  cast  unto  the  earth,  he  persecuted  the  woman  which 
brought  forth  the  man  child. 


SCIENCE    ET    SANTfi  569 


L  APOCALYPSE 


tant  que  Principe  divin,  —  en  tant  que  Vie,  representee  par    i 
le  Pere ;    en   tant  que  Verite,  representee   par  le  Fils ;   en 
tant  qu'Amour,  represente  par  la  Mere.     Le  jour  viendra    3 
ou  tout  mortel,  soit  ici-bas,  soit  dans  1'au-dela,  devra  com- 
battre  et  vaincre  la  croyance  mortelle  a  une  puissance  qui 
s'oppose  a  Dieu.  6 

Cette  parole  de  TEcriture  :    "  Tu  as  ete  fidele  dans  de 
petites  choses,  je  t'etablirai  sur  de  beaucoup  plus  grandes," 
s'accomplit   litteralement,   quand   nous   sommes  La  robe  de        9 
conscients  de  la  suprematie  de  la  Verite,  qui  nous  la  Science 
fait  voir  le  neant  de  1'erreur ;  et  nous  savons  que  le  neant  de 
1'erreur  est  en  proportion  de  sa  perversite.     Celui  qui  touche  12 
le  bord  de  la  robe  du  Christ  et  maitrise  ses  croyances  mortelles, 
1'animalite  et  la  haine,  celui-la  a  la  grande  joie  d'avoir  la 
preuve  de  la  guerison  et  a  la  douce  conviction  que  Dieu  est  is 
Amour.     Helas  !    combien  sont  malheureux  ceux  qui  man- 
quent  de  fidelite  a  la  Science  divine  et  negligent  d'etrangler  le 
serpent  du  peche  aussi  bien  que  celui  de  la  maladie !    Us  is 
demeurent     tou jours    dans    les    tenebres    profondes    de    la 
croyance.     Us  sont  dans  la  mer  houleuse  de  1'erreur,  et  ne 
font  aucun  effort  pour  lever  la  tete  au-dessus  des  vagues  qui  21 
les  engloutissent. 

Quelle  sera  leur  fin?     Us  devront  finalement  expier  leur 
peche  par  la  souffrance.     Le  peche  dont  on  a  fait  son  ami  24 
intime,  revient  finalement  vers  soi  avec  une  force   , 

.  ,.,  .  Expiation 

accrue,  car  le  diable  sait  qu  il  ne  lui  reste  que  peu  par  ia  souf- 
de  temps.     Ici  les  Ecritures  declarent  que  le  mal  27 

est  temporel,  non  eternel.    Le  dragon  meurt  enfin  empoi- 
sonne  par  la  morsure  de  sa  propre  malice ;  mais  les  periodes 
de  torture  qu'il  faudra  pour  faire  disparaitre  tout  peche,  so 
seront  proportionnelles  a  la  resistance  du  peche. 

Apocalypse  xii.  13.  Quand  le  dragon  vit  qu'il  avait  ete  precipite 
sur  la  terre,  il  poursuivit  la  femme  qui  avait  mis  au  monde  1'enfant  33 
male. 


570  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  The  march  of  mind  and  of  honest  investigation  will 
bring  the  hour  when  the  people  will  chain,  with  fetters  of 

s  Apathy  to  some  sort,  the  growing  occultism  of  this  period, 
occultism  The  present  apathy  as  to  the  tendency  of 

certain  active  yet  unseen  mental  agencies  will  finally  be 
6  shocked  into  another  extreme  mortal  mood,  —  into  human 
indignation ;  for  one  extreme  follows  another. 

Revelation  xii.  15,  16.    And  the  serpent  cast  out  of  his 

9  mouth  water  as  a  flood,  after  the  woman,  that  he  might 

cause  her  to  be  carried  away  of  the  flood.    And  the  earth 

helped  the  woman,  and  the  earth  opened  her  mouth,  and 

12  swallowed  up  the  flood  which  the  dragon  cast  out  of  his 

mouth. 

Millions  of  unprejudiced  minds  —  simple  seekers  for 

15  Truth,  weary  wanderers,  athirst  in  the  desert  —  are  wait- 
Receptive       mg  and  watching  for  rest  and  drink.     Give 
them  a  cup  of  cold  water  in  Christ's  name, 

18  and  never  fear  the  consequences.  What  if  the  old  dragon 
should  send  forth  a  new  flood  to  drown  the  Christ-idea? 
He  can  neither  drown  your  voice  with  its  roar,  nor  again 

2i  sink  the  world  into  the  deep  waters  of  chaos  and  old  night. 
In  this  age  the  earth  will  help  the  woman;  the  spiritual 
idea  will  be  understood.  Those  ready  for  the  blessing 

24  you  impart  will  give  thanks.  The  waters  will  be  paci- 
fied, and  Christ  will  command  the  wave. 

When  God  heals  the  sick  or  the  sinning,  they  should 

27  know  the  great  benefit  which  Mind  has  wrought.  They 
Hidden  ways  should  also  know  the  great  delusion  of  mor- 
of  iniquity  taj  min(^  when  it  majjes  them  sick  or  sinful. 

30  Many  are  willing  to  open  the  eyes  of  the  people  to  the 
power  of  good  resident  in  divine  Mind,  but  they  are 


SCIENCE    ET    SANTfi  570 


Le  progres  de  la  pensce  et  celui  des  recherches  sinceres    i 
amenera  1'heure  ou  Ics  hommes  mettront  un  frein  quelconque 
a  Toccultisme  qui  de  nos  jours  se  repand  de  plus  A  athie  &        3 
en  plus.    L'apathie  actuelle,  concernant  la  ten-  regard  de 

,    .          .    r  V»  .     1'occultisme 

dance  de  certames  influences  mentales,  actives  et 
cependant  invisibles,  recevra  finalement  un  tel  choc  qu'elle    6 
sera  precipitee  dans  un  autre  extreme  de  Tesprit  mortel,  — 
I'indignation  humaine ;   car  un  extreme  succede  a  1'autre. 

Apocalypse  xii.  15,  16.    Alors  le  serpent  lan?a  de  sa  bouche  apres    9 
la  femme  de  1'eau,  comme  un  fleuve,  afin  de  1'entrainer  dans  le  fleuve. 
Mais  la  terre  vint  au  secours  de  la  femme ;  car  la  terre  ouvrit  sa 
bouche  et  engloutit  le  fleuve  que  le  dragon  avait  lance  de  sa  gueule.  12 

Des  millions  d'esprits  sans  prejuges  qui  cherchent  la  Ve- 
rite  en  toute  simplicite,  voyageurs  fatigues  et  alteres  dans  le 
desert,  attendent  en  guettant  le  repos  et  le  boire.  cceurs  is 

Donnez-leur  un  verre  d'eau  froide  au  nom  du  r6cePtifs 
Christ,  et  ne  craignez  nullement  les  consequences  de  votre 
bonne  action.     Que  vous  importe  si  1'ancien  dragon  lance  un  is 
nouveau  fleuve  pour  noyer  1'idee-Christ?     II  ne  pourra  ni 
e*touffer  votre  voix  et  son  rugissement,  ni  replonger  le  monde 
dans  les  eaux  profondes  du  chaos  et  de  Pantique  nuit.     Dans  21 
ce  siecle,  la  terre  viendra  en  aide  a  la  femme ;   1'idee  spiri- 
tuelle  sera  comprise.     Ceux  qui  seront  prets  a  recevoir  les 
bienfaits  que  vous  dispensez,  en  rendront  graces.     Les  eaux  24 
seront  apaisees,  et  le  Christ  commandera  aux  flots. 

Lorsque   Dieu   guerit   les   malades   ou   les   pecheurs,   ils 
devraient  etre  instruits  du  grand  bienfait  que  1'Entende-  27 
ment    a    opere.     Ils    devraient    e*galement    etre  voies  caches 
informes  de  la  grande  delusion  de  1'entendement  de  rinitiuit* 
mortel,  lorsqu'il  les  rend  malades  ou  pecheurs.     Beaucoup  30 
sont  prets  a  ouvrir  les  yeux  des  gens  sur  le  pouvoir  du  bien 
qui  se  trouve  dans  I'Entendeinent  divin,  mais  ils  ne  sont 


571  SCIENCE    AND    HEALTH 


THE    APOCALYPSE 


i  not  so  willing  to  point  out  the  evil  in  human  thought, 
and  expose  evil's  hidden  mental  ways  of  accomplishing 
3  iniquity. 

Why  this  backwardness,  since  exposure  is  necessary 
to  ensure  the  avoidance  of  the  evil?    Because  people  like 
6  christiy         you  better  when  you  tell  them  their  virtues 
than  when  you  tell  them  their  vices.     It  re- 
quires the  spirit  of  our  blessed  Master  to  tell  a  man  his 
9  faults,  and  so  risk  human  displeasure  for  the  sake  of  doing 
right  and  benefiting  our  race.    Who  is  telling  mankind 
of  the  foe  in  ambush?    Is  the  informer  one  who  sees  the 
12  foe?    If  so,  listen  and  be  wise.     Escape  from  evil,  and 
designate  those  as  unfaithful  stewards  who  have  seen  the 
danger  and  yet  have  given  no  warning. 
15      At  all  times  and  under  all  circumstances,  overcome 
evil  with  good.    Know  thyself,   and   God  will  supply 
The  armor      the  wisdom  and  the  occasion  for  a  victory 
is  Ol  over   evil.     Clad    in   the   panoply   of   Love, 

human  hatred   cannot  reach  you.     The   cement  of  a 
higher   humanity   will    unite    all    interests    in    the    one 
21  divinity. 

Through  trope  and  metaphor,  the  Revelator,  immortal 

scribe  of  Spirit  and  of  a  true  idealism,  furnishes  the 

24  pure  religion    mirror  in  which  mortals  may  see  their  own 

image.     In  significant  figures  he  depicts  the 

thoughts  which  he  beholds  in  mortal  mind.     Thus  he 

27  rebukes  the  conceit  of  sin,  and  foreshadows  its  doom. 

With  his  spiritual  strength,  he  has  opened  wide  the  gates 

of  glory,  and  illumined  the  night  of  paganism  with  the 

so  sublime  grandeur  of  divine  Science,  outshining  sin,  sorcery, 

lust,  and  hypocrisy.     He  takes  away  mitre  and  sceptre. 

He  enthrones  pure  and  undefiled  religion,  and  lifts  on 


SCIENCE    ET    SANTfi  571 

L'APOCALYPSE 

pas  si  disposes  a  signaler  le  mal  dans  la  pensee  humaine,    i 
et  a  exposer  les  moyens   mentaux  caches  par   lesquels  le 
mal  accomplit  1'iniquite.  3 

Pourquoi  cette  repugnance,  puisqu'il  est  necessaire  d'ex- 
poser  le  mal  pour  etre  sur  de  Peviter?    Parce  que  les  gens 
vous  aiment  mieux  lorsque  vous  faites  ressortir  Avertissement    6 
leurs  vertus  que  lorsque  vous  leur  exposez  leurs  Chr6tien 
vices.     II  faut  avoir  Pesprit  de  notre  Maitre  bien-aime  pour 
faire  voir  a  un  homme  ses  defauts,  et  risquer  ainsi  d'encourir    9 
le  courroux  humain,  pour  1'amour  du  bien  et  pour  Pameliora- 
tion  de  notre  race.     Qui  est-ce  qui  signale  au  genre  humain 
1'ennemi  en  embuscade?    Celui  qui  avertit,  voit-il  Pennemi?  12 
S'il  en  est  ainsi,  ecoutez-le  et  soyez  prudent.     Echappez  au 
mal,  et  qualifiez  d'administrateurs  infideles  ceux  qui  ont  vu 
le  danger  et  qui  cependant  n'ont  donne  aucun  avertissement.  15 

En  tous  temps  et  en  toutes  circonstances  surmontez  le 
mal  par  le  bien.     Connais-toi  toi-meme,  et  Dieu  te  donnera 
la  sagesse  qu'il  te  faudra  pour  remporter  une  L'armurede    18 
victoire  sur  le  mal,  et  II  t'en  fournira  Poccasion.   la  dlvmit6 
Revetu  de  la  panoplie  de  1' Amour,  vous  etes  a  Pabri  de  la 
haine  humaine.     Le  ciment  d'une  plus  belle  humanite  unira  21 
tous  les  interets  dans  la  seule  divinite. 

Au  moyen  de  tropes  et  de  metaphores,  le  Revelateur, 
scribe  immortel  de  1'Esprit  et  d'un  vrai  idealisme,  presente  24 
le  miroir  dans  lequel  les  mortels  peuvent  voir  Region  pure 
leur  propre  image.     Par  des  figures  significatives,  intronisfce 
il  depeint  les   pensees   qu'il   aper^oit   dans   Tentendement  27 
mortel.     Ainsi  il  reprouve  la  vanite  du  peche,  et  en  pre- 
figure la  destruction.     Par  sa  force  spirituelle,  il  a  ouvert 
toutes  grandes  les  portes  de  la  gloire,  et  a  illumine  la  nuit  30 
du  paganisme   avec   la   splendeur   sublime   de   la   Science 
divine  dont  la  lumiere  eclatante  dissipe  le  peche,  la  sor- 
cellerie,  la  sensualite   et  rhypocrisie.     II   ote   la  mitre  et  33 
le    sceptre.     II   intronise  la  religion  pure  et  sans  tache, 


572  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE  "~ 

i  high  only  those  who  have  washed  their  robes  white  in 
obedience  and  suffering. 

3  Thus  we  see,  in  both  the  first  and  last  books  of  the 
Bible,  —  in  Genesis  and  in  the  Apocalypse,  —  that  sin 
Native  noth-  is  to  be  Christianly  and  scientifically  reduced 
6  tog0688'*8"1  to  its  native  nothingness.  "Love  one  an- 
other" (I  John,  iii.  23),  is  the  most  simple  and  profound 
counsel  of  the  inspired  writer.  In  Science  we  are  chil- 
9  dren  of  God;  but  whatever  is  of  material  sense,  or  mor- 
tal, belongs  not  to  His  children,  for  materiality  is  the 
inverted  image  of  spirituality. 

12  Love  fulfils  the  law  of  Christian  Science,  and  nothing 
short  of  this  divine  Principle,  understood  and  demon- 
Fumiment  strated,  can  ever  furnish  the  vision  of  the 

15  oftheLaw  Apocalypse,  open  the  seven  seals  of  error  with 
Truth,  or  uncover  the  myriad  illusions  of  sin,  sickness, 
and  death.  Under  the  supremacy  of  Spirit,  it  will  be  seen 

is  and  acknowledged  that  matter  must  disappear. 

In  Revelation  xxi.  1  we  read :  — 

And  I  saw  a  new  heaven  and  a  new  earth :  for  the  first 
21  heaven  and  the  first  earth  were  passed  away ;  and  there  was 
no  more  sea. 

The   Revelator   had   not   yet   passed   the   transitional 

24  stage  in  human  experience  called  death,  but  he  already 

Man's  present  saw  a  new  heaven  and  a  new  earth.     Through 

possibilities       what  senge  came  this  vision  to  gt     John  ?       Not 

27  through  the  material  visual  organs  for  seeing,  for  optics 
are  inadequate  to  take  in  so  wonderful  a  scene.  Were  this 
new  heaven  and  new  earth  terrestrial  or  celestial,  mate- 


SCIENCE     ET    SANTE  572 


et  eleve  ceux-la  seuls   qui   ont   blanchi   leurs  robes   dans    i 
1'obeissance  et  la  souffrance. 

Nous  voyons  ainsi,  dans  le  premier  comme  dans  le  dernier    3 
livre  de  la  Bible,  —  dans  la  Genese  et  dans  1'Apocalypse,  — 
que  le  peche  doit  etre  Chretiennement  et  scien-  Absoiu  n6ant 
tifiquement   reduit  au  neant  dont  il   est   issu.  duP*cM          p 
"Que  nous  nous  aimions  les  uns  les  autres"  (I  Jean,  iii.  23), 
voila  le  conseil  le  plus  simple  et  le  plus  profond  de  1'auteur 
inspire.     Dans  la  Science,  nous  sommes  enfants  de  Dieu ;    9 
mais  tout  ce  qui  fait  partie  du  sens  materiel  ou  mortel, 
n'appartient  pas  a  Ses  enfants,  car  la  materialite  est  1'image 
renversee  de  la  spiritualite.  12 

L' Amour  accomplit  la  loi  de  la  Science  Chretienne,  et 
rien  autre  que  ce  Principe  divin,  compris  et  demontre,  ne 
pourra  jamais  produire  la  vision  de  1'Apocalypse,  Accompiisse-    15 
ouvrir  les  sept  sceaux  de  1'erreur  avec  la  Verite,  ment  de  la  Lo1 
ni  decouvrir  les  innombrables  illusions  du  peche,  de  la  ma- 
ladie  et  de  la  mort.     Sous  la  suprematie  de  TEsprit,  on  verra  is 
et  on  reconnaitra  que  la  matiere  doit  disparaitre. 

Nous  lisons  dans  1'Apocalypse,  chapitre  xxi.  1  :  — 

Puis,  je  vis  un  ciel  nouveau  et  une  terre  nouvelle ;  car  le  premier  21 
ciel  et  la  premiere  terre  avaient  disparu,  et  la  mer  n'etait  plus. 

Le  Revelateur  n'avait  pas  encore  passe  par  1'^tat  de  transi- 
tion dans  1'experience  humaine  qu'on  appelle  la  mort,  cepen-  24 
dant  il  vovait  deja  un  ciel  nouveau  et  une  terre 

Possibihtts 

nouvelle.     Par  quel  sens   St.   Jean  eut-il   cette  actueiiesde 

I'homme 

vision?    Non  par  1  organe  visuel  materiel  qui  sert  27 

a  la  vue,  car  1'optique  est  inadequate  a  embrasser  une  scene 
aussi  merveilleuse.  Ce  ciel  nouveau  et  cette  terre  nou- 
velle etaient-ils  terrestres  ou  celestes,  materiels  ou  spirituels?  30 


573  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  rial  or  spiritual?     They  could  not  be  the  former,  for  the 
human  sense  of  space  is  unable  to  grasp  such  a  view. 
3  The  Revelator  was  on  our  plane  of  existence,  while  yet 
beholding  what  the  eye  cannot  see,  —  that  which  is  in- 
visible to  the  uninspired  thought.     This  testimony  of  Holy 
6  Writ  sustains  the  fact  in  Science,  that  the  heavens  and 
earth  to  one  human  consciousness,  that  consciousness 
which  God  bestows,  are  spiritual,  while  to  another,  the 
9  unillumined  human  mind,  the  vision  is  material.    This 
shows  unmistakably  that  what  the  human  mind  terms 
matter  and  spirit  indicates  states  and  stages  of  con- 

12  sciousness. 

Accompanying   this   scientific   consciousness   was   an- 
other revelation,  even  the  declaration  from  heaven,  su- 

is  Nearness        preme  harmony,  that  God,  the  divine  Principle 
of  harmony,  is  ever  with  men,  and  they  are 
His  people.    Thus  man  was  no  longer  regarded  as  a  mis- 
is  erable  sinner,  but  as  the  blessed  child  of  God.    Why? 
Because  St.  John's  corporeal  sense  of  the  heavens  and 
earth  had  vanished,  and  in  place  of  this  false  sense  was 

21  the  spiritual  sense,  the  subjective  state  by  which  he  could 
see  the  new  heaven  and  new  earth,  which  involve  the 
spiritual  idea  and  consciousness  of  reality.  This  is  Scrip- 

24  tural  authority  for  concluding  that  such  a  recognition  of 
being  is,  and  has  been,  possible  to  men  in  this  present 
state  of  existence,  —  that  we  can  become  conscious, 

27  here  and  now,  of  a  cessation  of  death,  sorrow,  and  pain. 
This  is  indeed  a  foretaste  of  absolute  Christian  Science. 
Take  heart,  dear  sufferer,  for  this  reality  of  being  will 

so  surely  appear  sometime  and  in  some  way.  There  will 
be  no  more  pain,  and  all  tears  will  be  wiped  away.  When 
you  read  this,  remember  Jesus'  words,  "The  kingdom  of 


SCIENCE     ET    SANTfi  573 


L  APOCALYPSE 


Us  ne  pouvaient  etre  ni  terrestres  ni  materiels,  car  le  sens     i 
humain  de  1'espace  est  incapable  d'embrasser  une  telle  vue. 
Le   Revelateur   etait  sur   notre   plan   d'existence,    tout   en    a 
voyant  deja  ce  que  1'ceil  ne  peut  voir,  —  ce  qui  est  invisible  a 
la  pensee  non-inspiree.     Ce  temoignage  de  PEcriture  Sainte 
confirme  ce  fait  dans  la  Science,  que  les  cieux  et  la  terre  sont    6 
spirituels  pour  un  certain  etat  de  conscience  humaine,  cette 
conscience  que  Dieu  donne,  tandis  que  pour  un  autre,  pour 
Pentendement  humain  non-illumine,  la  vision  est  materielle.    9 
Cela   montre   indubitablement   que   ce   que   Tentendement 
humain  appelle  la  matiere  et  1'esprit  indique  des  etats  et  des 
phases  de  conscience.  12 

Avec  cette  conscience  scientifique  il  y  eut  une  autre  reve- 
lation, a  savoir,  la  declaration  venant  du  ciel,  harmonic  su- 
preme, que  Dieu,  le  Principe  divin  de  Pharmonie,  15 

La  Divinitfc 

est  toujours  avec  les  hommes,  et  qu  ils  sont  Son  est  toujours 
peuple.     Or,  Thomme  n'etait  plus  regarde  comme 
un  miserable  pecheur,  mais  comme  le  bienheureux  enfant  de  is 
Dieu.     Pourquoi?    Parce  que  le  sens  corporel  que  St.  Jean 
avait  des  cieux  et  de  la  terre  avait  disparu,  et  ce  faux  sens 
avait   fait   place  au  sens  spirituel,  Tetat  subjectif  qui  lui  21 
permettait  de  voir  le  ciel  nouveau  et  la  terre  nouvelle  qui 
impliquent  Tidee  spirituelle  et  la  conscience  de  la  realite. 
Nous   avons   done   1'autorite   de   TEcriture    pour    conclure  24 
qu'une  telle  perception  de  Tetre  est,  et  a  ete,  possible  aux 
hommes  dans  1'etat  actuel  de  1'existence,  —  que  nous  pou- 
vons  devenir  conscients,  ici-bas  et  des  maintenant,  d'une  27 
cessation  de  la  mort,  de  la  tristesse  et  de  la  douleur.     Voici 
bien  un  avant-gout  de  la  Science  Chre'tienne  absolue.   Prenez 
courage,  6  vous  qui  souffrez,  car  cette  realite  de  1'etre  ap-  30 
paraitra   assurement   un   jour   et  de  quelque  maniere.     II 
n'y  aura  plus  d'afflictions,  et  toutes  larmes  seront  essuyeVs. 
Lorsque  vous  lirez  ceci,  souvenez-vous  des  paroles  de  Jesus  :  33 


574  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  God    is   within   you."     This    spiritual    consciousness    is 

therefore  a  present  possibility. 

•  3      The  Revelator  also  takes  in  another  view,  adapted  to 
console  the  weary  pilgrim,  journeying  "uphill  all  the  way." 

He  writes,  in  Revelation  xxi.  9 :  — 

6  And  there  came  unto  me  one  of  the  seven  angels  which 
had  the  seven  vials  full  of  the  seven  last  plagues,  and  talked 
with  me,  saying,  Come  hither,  I  will  show  thee  the  bride, 

9  the  Lamb's  wife. 

This  ministry  of  Truth,  this  message  from  divine  Love, 

carried  John  away  in  spirit.     It  exalted  him  till  he  be- 

12  via,gof         came  conscious  of  the  spiritual  facts  of  being 

wrath  and       and  the  "  New  Jerusalem,  coming  down  from 

consolation  o 

God,  out  oi  heaven,    —  the  spiritual  outpour- 
is  ing  of  bliss  and  glory,  which  he  describes  as  the  city 
which  "lieth  foursquare."     The  beauty  of  this  text  is, 
that   the   sum   total   of   human    misery,   represented   by 
is  the  seven  angelic  vials  full  of  seven  plagues,  has  full 
compensation  in  the  law  of  Love.     Note  this,  —  that  the 
very    message,   or   swift-winged    thought,   which   poured 
21  forth  hatred  and  torment,   brought  also  the  experience 
which  at  last  lifted  the  seer  to  behold  the  great  city,  the 
four   equal   sides   of   which   were   heaven-bestowed   and 
24  heaven-bestowing. 

Think  of  this,  dear  reader,  for  it  will  lift  the  sack- 
cloth  from   your   eyes,   and   you   will   behold   the   soft- 
27  spiritual         winged  dove  descending  upon  you.     The  very 
circumstance,     which     your     suffering     sense 
deems  wrathful  and  afflictive,  Love  can  make  an  angel 
so  entertained   unawares.     Then   thought  gently   whispers: 


SCIENCE    ET    SANTE 574 

I/APOCALYPSE 

"Le  royaume  de  Dieu  est  au-dedans  de  vous."     II  est  done    i 
possible  d'avoir  cette  conscience  spirituelle  des  maintenant. 

II  se  presenta  encore  un  autre  aspect  au  Revelateur,  aspect    3 
propre  a  reconforter  le  pelerin  fatigue,  qui  tout  le  long  de 
son  voyage,  gravit  une  cote  escarpee. 

II  ecrit  dans  PApocalypse  xxi.  9  :  —  6 

Et  Tun  des  sept  anges  qui  avaient  tenu  les  sept  coupes  pleines  des 
sept  derniers  fleaux,  vint  a  moi  et  me  dit :  Viens,  je  te  montrerai  la 
fiancee,  1'epouse  de  1'Agneau.  9 

Ce  ministere  de  la  Verite,  ce  message  venant  de  1' Amour 
divin,  ravit  Jean  en  esprit.  II  1'exalta  jusqu'a  ce  qu'il 
devint  conscient  des  faits  spirituels  de  1'etre  et  de  12 

Coupes  de 

la  "Jerusalem  Nouvelle,  qui  descendait  du  ciel,   coiereetde 

consolation 

d'aupres  de  Dieu,"  —  cette  effusion  spirituelle  de 
felicite  et  de  gloire  qu'il  represente  par  la  ville  "disposee  is 
en  carre."     Ce  qui  est  beau  dans  le  verset  ci-dessus,  c'est 
que  la  totalite  de  la  misere  humaine,  representee  par  les  sept 
coupes  angeliques,  et  pleines  des  sept  fleaux,   est   ample-  is 
ment  compensee  par  la  loi  de  TAmour.     Notez  bien  que  ce 
message,  cette  pensee  au  vol  rapide,  qui  deversait  la  haine 
et  le  tourment,  apporta  aussi  Texperience  qui  eleva  finale-  21 
ment  le  prophete  au  point  ou  il  put  voir  la  grande  cite,  dont 
les  quatre  cotes  egaux  viennent  du  ciel  et  donnent  le  ciel. 

Reflechissez  a  ceci,  cher  letiteur,  car  cela  otera  le  voile  24 
£pais  qui  vous  couvre  les  yeux,  et  vous  verrez  descendre  sur 
vous    la    colombe   aux  douces  ailes.     L' Amour  Manage 
peut    faire    de    cette     circonstance    que,   dans  spln  27 

votre  souffrance,  vous  considerez  un  chatiment  et  une  af- 
fliction, un  ange  que  vous  avez  recu  pour  hote  sans  le 
savoir.  Alors  la  pensee  dit  tout  bas :  "  Venez !  filevez-  30 


575  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  "Come    hither!    Arise    from    your    false    consciousness 
into  the  true  sense  of  Love,   and  behold  the  Lamb's 
3  wife,  —  Love  wedded  to  its  own  spiritual  idea."    Then 
cometh  the  marriage  feast,  for  this  revelation  will  de- 
stroy forever  the  physical  plagues  imposed  by  material 
e  sense. 

This  sacred  city,  described  in  the  Apocalypse  (xxi.  16) 
as  one  that  "lieth  foursquare"  and  cometh  "down  from 
9  The  city         God,  out  of  heaven,"  represents  the  light  and 
glory    of    divine    Science.     The    builder    and 
maker  of  this  New  Jerusalem  is  God,  as  we  read  in  the 
12  book  of  Hebrews;  and  it  is  "a  city  which  hath  founda- 
tions."   The  description  is  metaphoric.     Spiritual  teach- 
ing must  always  be  by  symbols.     Did  not  Jesus  illustrate 
15  the  truths  he  taught  by  the  mustard-seed  and  the  prodi- 
gal?   Taken  in  its  allegorical  sense,  the  description  of 
the  city  as  foursquare  has  a  profound  meaning.     The 
is  four  sides  of  our  city  are  the  Word,  Christ,  Christianity, 
and  divine  Science;  "and  the  gates  of  it  shall  not  be  shut 
at  all  by  day:  for  there  shall  be  no  night  there."     This 
21  city  is  wholly  spiritual,  as  its  four  sides  indicate. 

As  the  Psalmist  saith,   "Beautiful  for  situation,  the 

joy  of  the  whole  earth,  is  mount  Zion,  on  the  sides  of 

24  The  royally     the  north,  the  city  of  the  great  King."     It  is 

ivine  gates       j^^    ft    ^    Q^  ^    g^^    ^    ^^    and 

square.     Northward,  its  gates  open  to  the  North  Star, 
27  the  Word,  the  polar  magnet  of  Revelation;  eastward, 
to  the  star  seen  by  the  Wisemen  of  the  Orient,  who  fol- 
lowed it  to  the  manger  of  Jesus;   southward,   to  the 
so  genial  tropics,   with  the  Southern   Cross  in  the   skies, 
—  the   Cross  of  Calvary,   which  binds  human   society 
into  solemn  union;  westward,  to  the  grand  realization 


SCIENCE    ET    SANTfi  575 


vous  au-dessus  de  votre  faux  etat  de  conscience  jusqu'au    i 
vrai  sens  de  1' Amour,  et  voyez   Pepouse   de   1'Agneau,  — 
T Amour  uni  a  sa  propre  idee  spirituelle."     Alors  aura  lieu    3 
le  festin  des  noces,  car  cette  revelation  detruira  a  jamais 
les  plaies  physiques  imposees  par  le  sens  materiel. 

Cette  ville  sainte,  decrite  dans  1' Apocalypse  (xxi.  16)  comme    6 
etant  "disposee  en  carre"  et  qui  descend  "du  ciel  d'aupres  de 
Dieu,"  represente  la  lumiere  et  la  gloire  de  la  Laville 
Science  divine.     L'architecte  et  le  fondateur  de  disposee          9 
cette  Jerusalem  Nouvelle,  c'est  Dieu,  ainsi  que 
nous  le  lisons  dans  1'epitre  aux  Hebreux ;   et  c'est  une  "  cite 
qui  a  de  solides  fondements."     La  description  est  meta-  12 
phorique.     L'enseignement  spirituel  doit  toujours  se  faire 
par  symboles.     Jesus  ne  prit-il  pas  la  graine  de  moutarde  et 
1' enfant  prodigue  comme  symboles  pour  illustrer  les  verites  15 
qu'il  enseignait?     Prise  dans  son  sens  allegorique,  la  descrip- 
tion de  la  ville  comme  etant  disposee  en  carre,  a  une  significa- 
tion profonde.     Les  quatre  cotes  de  notre  cite*  sont :    la  is 
Parole,  le  Christ,  le  Christianisme  et  la  Science  divine ;    et 
"ses  portes  ne  se  fermeront  pas  le  jour,  et  la,  il  n'y  aura 
point  de  nuit."     Cette  cite  est  entierement  spirituelle,  ainsi  21 
que  1'indiquent  ses  quatre  cotes. 

Comme  dit  le  Psalmiste  :    "  Elle  s'eleve  avec  grace,  la  mon- 
tagne  de  Sion,  joie  de  toute  la  terre,  a  1'extremite  du  septen-  24 
trion,  la  cite  du  grand  Roi."   Elle  est  en  verite  une 
cite  de  1'Esprit,  belle,  royale  et  carree.    Au  sep-  divin^ent 
tentrion,  ses  portes  s'ouvrent  sur  1'Etoile  Polaire,   r  27 

la  Parole,  Faimant  polaire  de  la  Revelation  ;  a  1'orient,  elles 
s'ouvrent  sur  Tetoile  vue  par  les  Mages  de  1'Orient,  qui  la 
suivirent  jusqu'a  la  creche  de  Jesus  ;  au  midi,  elles  s'ouvrent  30 
sur  les  tropiques  ensoleilles,  avec  la  Croix  du  Sud  dans  les 
cieux,  —  la  Croix  du  Calvaire,  qui  relie  en  une  union  solen- 
nelle  la  societe  humaine ;  &  1'occident,  elles  s'ouvrent  sur  la  33 


576  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  of  the  Golden  Shore  of  Love  and  the  Peaceful  Sea  of 
Harmony. 

3  This  heavenly  city,  lighted  by  the  Sun  of  Righteous- 
ness,—  this  New  Jerusalem,  this  infinite  All,  which  to 
Revelation's  us  seems  hidden  in  the  mist  of  remoteness,  — 

6  Purezenith  reached  St.  John's  vision  .while  yet  he  taber- 
nacled with  mortals. 

In  Revelation  xxi.  22,  further  describing  this  holy  city, 

9  the  beloved  Disciple  writes:  — 

And  I  saw  no  temple  therein :  for  the  Lord  God  Almighty 
and  the  Lamb  are  the  temple  of  it. 

12  There  was  no  temple,  —  that  is,  no  material  structure 
in  which  to  worship  God,  for  He  must  be  worshipped 
The  shrine  m  spirit  and  in  love.  The  word  temple  also 

is  celestial  means  body.  The  Revelator  was  familiar 
with  Jesus'  use  of  this  word,  as  when  Jesus  spoke  of  his 
material  body  as  the  temple  to  be  temporarily  rebuilt 

is  (John  ii.  21).  What  further  indication  need  we  of  the 
real  man's  incorporeality  than  this,  that  John  saw 
heaven  and  earth  with  "no  temple  [body]  therein"? 

21  This  kingdom  of  God  "is  within  you,"  —  is  within 
reach  of  man's  consciousness  here,  and  the  spiritual 
idea  reveals  it.  In  divine  Science,  man  possesses  this 

24  recognition  of  harmony  consciously  in  proportion  to  his 
understanding  of  God. 
The  term  Lord,  as  used  in   our   version   of  the  Old 

27  Testament,  is  often  synonymous  with  Jehovah,  and  ex- 
Divine  sense  presses  the  Jewish  concept,  not  yet  elevated 
of  Deity  ^o  (jeific  apprehension  through  spiritual  trans- 

30  figuration.  Yet  the  word  gradually  approaches  a  higher 
meaning.  This  human  sense  of  Deity  yields  to  the  divine 


SCIENCE    ET    SANTfi  576 

L'APOCALYPSE 

realisation  sublime  de  la  Rive  d'Or  de  1'Amour  et  de  la    i 
Paisible  Mer  de  PHarmonie. 

Cette  cite  celeste,  eclairee  par  le  Soleil  de  la  Justice,  —    3 
cette  Jerusalem  Nouvelle,  ce  Tout  infini,  que  la  Pur  zenith  de 
brume  de   1'eloignement    semble    cacher    a    nos  la  revelatiop 
yeux,  —  etait    visible   pour   St.   Jean,    alors   qu'il   habitait    6 
encore  parmi  les  mortels. 

Dans  1' Apocalypse,  xxi.  22,  continuant  sa  description  de  la 
cite  sainte,  le  Disciple  bien-aime  ecrit :  —  9 

Je  n'y  vis  point  de  temple ;  car  le  Seigneur  Dieu  Tout-puissant  en 
est  le  temple,  ainsi  que  1'Agneau. 

II  n'y  avait  point  de  temple,  —  c'est-a-dire,  point  d'edi-  12 
fice  materiel  ou  adorer  Dieu,  car  II  doit  etre  adore  en  esprit 
et  en  amour.     Le  mot  temple  signifie  aussi  corps.   Letempie 
Le  Revelateur  savait  bien  dans  quel  sens  Jesus  se  celeste  15 

servait  de  ce  mot,  comme  par  exemple  lorsque  Jesus  parla 
de  son  corps  materiel  comme  etant  le  temple  qui  devait  etre 
temporairement  rebati  (Jean  ii.  21).     Quelle  autre  indication  is 
nous  faut-il  de  1'incorporalite  de  Thomme  reel  que  le  fait  que 
Jean  vit  le  ciel  et  la  terre  et "  n'y  vit  point  de  temple  [corps]  "? 
Ce  royaume  de  Dieu  "  est  au-dedans  de  vous,"  •  —  est  a  la  21 
portee  de  la  conscience  de  1'homme  ici-bas,  et  1'idee  spirituelle 
le  revele.     Dans  la  Science  divine,  I'homme  est  conscient  de 
posseder  cette  realisation  de  1'harmonie  en  proportion  de  son  24 
intelligence  de  Dieu. 

Le  terme  Seigneur,  tel  qu'il  est  employe*  dans  notre  version 
de  TAncien  Testament,  est  souvent  synonyme  de  Jehovah,  et  2? 
il  exprime  le  concept  judaique,  non  encore  eleve  sens  divin  de 
par  la  transfiguration  spirituelle  jusqu'a  la  percep-  la  Dlvmit6 
tion  du  divin.    Cependant,  ce  mot  se  rapproche  graduellement  so 
d'une  plus  haute  signification.    Ce  sens  humain  de  la  Divi- 


577  SCIENCE    AND    HEALTH 

THE    APOCALYPSE 

i  sense,  even  as  the  material  sense  of  personality  yields 
to  the  incorporeal  sense  of  God  and  man  as  the  infinite 
3  Principle  and  infinite  idea,  —  as  one  Father  with  His  uni- 
versal family,  held  in  the  gospel  of  Love.     The  Lamb's 
wife  presents  the  unity  of  male  and  female  as  no  longer 
6  two  wedded  individuals,  but  as  two  individual  natures 
.  in  one;  and  this  compounded  spiritual  individuality  re- 
flects God  as  Father-Mother,  not  as  a  corporeal  being. 
9  In  this  divinely  united  spiritual  consciousness,  there  is  no 
impediment  to  eternal  bliss,  —  to  the  perfectibility  of 
God's  creation. 

12      This    spiritual,    holy    habitation    has    no    boundary 
nor  limit,    but  its  four   cardinal   points   are:  first,  the 
The  city  of      Word    of   Life,    Truth,    and    Love;     second, 
15  01  the  Christ,  the  spiritual  idea  of  God;  third, 

Christianity,  which  is  the  outcome  of  the  divine  Prin- 
ciple  of   the   Christ-idea   in    Christian   history;   fourth, 
is  Christian  Science,  which  to-day  and  forever  interprets 
this  great  example  and  the  great  Exemplar.    This  city 
of  our  God  has  no  need  of  sun  or  satellite,  for  Love 
21  is  the  light  of  it,  and  divine  Mind  is  its  own  interpreter. 
All  who  are  saved  must  walk  in  this  light.      Mighty 
potentates   and   dynasties   will   lay   down   their  honors 
24  within  the  heavenly  city.     Its  gates  open  towards  light 
and  glory  both  within  and  without,  for  all  is  good,  and 
nothing   can   enter,  that   city,   which    "defileth,  ...  or 
27  maketh  a  lie." 

The  writer's  present  feeble  sense  of  Christian  Science 
closes  with  St.   John's  Revelation  as  recorded  by  the 
30  great  apostle,  for  his  vision  is  the  acme  of  this  Science 
as  the  Bible  reveals  it. 

In  the  following  Psalm  one  word  shows,  though  faintly, 


SCIENCE     ET    SANTfi 577 

L'APOCALYPSE 

nite  cede  au  sens  divin,  de  meme  que  le  sens  materiel  de  la     i 
personnalite  cede  au  sens  incorporel  de  Dieu  et  de  Thomme 
en   tant   que   Principe   infini   et    idee   infinie,  —  que    Pere    3 
unique  avec  Sa  famille  universelle,  reunis   dans   1'evangile 
de    1' Amour.     L'epouse   de   PAgneau   presente   Punite   de 
male  et  femelle,  non  plus  comme  deux  individus  conjoints,    6 
mais  comme  deux  natures  individuelles  en  une ;    et  cette 
individualite  composee  et  spirituelle  reflete  Dieu  en  tant 
que  Pere-Mere,  non  en  tant  qu'etre  corporel.     Dans  cette    9 
conscience  spirituelle  divinement  unie,  il  n'y  a  aucun  ob- 
stacle  a   la  felicite   eternelle,  —  a   la    perfectibilite    de    la 
creation  de  Dieu.  12 

Cette  sainte  habitation  spirituelle  n'a  ni  bornes  ni  limites, 
mais  ses  quatre  points  cardinaux  sont :    premierement,  la 
Parole  de  Vie,  de  Verite  et  d' Amour ;   deuxieme-  La  cit6  de       is 
ment,  le  Christ,  1'idee  spirituelle  de  Dieu  ;  troisie-  notre  Dieu 
mement,  le  Christianisme,  qui  est  1'effet  du  Principe  divin  de 
Fidee-Christ  dans  Thistoire  Chretienne ;    quatriemement,  la  is 
Science  Chretienne,  qui  interprete  aujourd'hui  et  pour  tou- 
jours  ce  grand  exemple  et  le  grand  Exemplaire.     Cette  cite 
de  notre  Dieu  n'a  besoin  ni  de  soleil,  ni  de  satellite,  car  21 
TAmour  en  est  la  lumiere,  et  PEntendement  divin  est  son 
propre  interprete.     Tous  ceux  qui  sont  sauves  doivent  mar- 
cher  dans   cette   lumiere.     Les   puissants   potentats   et  les  24 
dynasties  deposeront  leurs  honneurs  dans  cette  cite  celeste. 
Ses  portes  s'ouvrent  sur  la  lumiere  et  la  gloire  au-dedans  et 
au-dehors,  car  tout  est  bon,  et  rien  de  ce  "qui  souille  ou  qui  27 
se  livre  .  .  .  au  mensonge"  ne  peut  entrer  dans  cette  cite*. 

Le  faible  sens  de  la  Science  Chretienne  qu'a  actuellement 
Tauteur  finit  avec  la  Revelation  de  St.  Jean  comme  la  trans-  30 
crivit  le  grand  apotre,  car  sa  vision  est  l'apoge*e  de  cette 
Science  ainsi  que  la  Bible  la  reVele. 

Dans  le  Psaume  suivant,  un  mot  indique,  bien  que  faible-  33 


578  SCIENCE    AND    HEALTH 


THE    APOCALYPSE 


i  the  light  which  Christian  Science  throws  on  the  Scriptures 
by  substituting  for  the  corporeal  sense,  the  incorporeal 
3  or  spiritual  sense  of  Deity:  — 

PSALM  XXIII 

[DIVINE  LOVE]  is  my  shepherd ;  I  shall  not  want. 
6       [LOVE]    maketh   me   to   lie   down   in  green   pastures: 
[LOVE]  leadeth  me  beside  the  still  waters. 

[LOVE]  restoreth  my  soul  [spiritual  sense]  :  [LOVE]  lead- 
9  eth  me  in  the  paths  of  righteousness  for  His  name's  sake. 

Yea,  though  I  walk  through  the  valley  of  the  shadow  of 
death,  I  will  fear  no  evil :  for  [LOVE]  is  with  me ;  [LOVE'S] 
12  rod  and  [LOVE'S]  staff  they  comfort  me. 

[LOVE]  prepareth  a  table  before  me  in  the  presence  of 
mine  enemies :  [LOVE]  anointeth  my  head  with  oil ;  my  cup 
15  runneth  over. 

Surely  goodness  and  mercy  shall  follow  me  all  the  days  of 
my  life;  and  I  will  dwell  in  the  house  [the  consciousness] 
is  of  [LOVE]  for  ever.        , 

, 

• 


• 


SCIENCE    ET    SANTE  578 

L'APOCALYPSE 

ment,  la  lumiere  que  la  Science  Chretienne  projette  sur  les    i 
Ecritures  en  substituant  au  sens  corporel,  le  sens  incorporel 
ou  spirituel  de  la  Divinite  :  —  3 

PSAUME  XXIII 

[I/AMOUR  DIVIN]  est  mon  berger;  je  n'aurai  point  de  disette. 

[L'AMOUR]  me  fait  reposer  dans  des  paturages  verdoyants ;  [!'A-    o 
MOUR]  me  mene  le  long  des  eaux  tranquilles. 

[L' AMOUR]  restaure  mon  ame  [sens  spirituel],  [!'AMOUR]  me  con- 
duit dans  des  sentiers  unis,  a  cause  de  Son  nom.  9 

Meme  quand  je  marcherais  dans  la  vallee  de  1'ombre  de  la  mort, 
je  ne  craindrais  aucun  mal,  car  [I'AMOUR]  est  avec  moi ;  c'est  le  baton 
[de  1' AMOUR]  et  la  houlette  [de  TAAIOUR]  qui  me  consolent.  12 

[L' AM  OUR]  dresse  la  table  devant  moi,  a  la  vue  de  ceux  qui  me 
persecutent ;  [I'AMOUR]  oint  ma  tete  d'huile ;  ma  coupe  deborde. 

Oui,  le  bonheur  et  la  grace  m'accompagneront  tous  les  jours  de  ma  15 
vie,  et  j'habiterai  dans  la  maison  [la  conscience]  de  [!'AMOUR]  pour 
toujours. 


CHAPTER  XVII 
GLOSSARY 

These  things  saith  He  that  is  holy,  He  that  is  true,  He  that  hath  the  key 
of  David,  He  that  openeth,  and  no  man  shutteth;  and  shutteth,  and  no 
man  openeth;  I  know  thy  works:  behold,  I  have  set  before  thee  an  open 
door,  and  no  man  can  shut  it.  —  REVELATION. 

i  TN  Christian  Science  we  learn  that  the  substitution  of 
•1  the  spiritual  for  the  material  definition  of  a  Scrip- 

3  tural  word  often  elucidates  the  meaning  of  the  inspired 
writer.  On  this  account  this  chapter  is  added.  It  con- 
tains the  metaphysical  interpretation  of  Bible  terms, 

6  giving  their  spiritual  sense,  which  is  also  their  original 
meaning. 

ABEL.    Watchfulness;    self-offering;    surrendering    to 
9  the  creator  the  early  fruits  of  experience. 

x 

ABRAHAM.  Fidelity;  faith  in  the  divine  Life  and  in  the 
eternal  Principle  of  being. 

12  This  patriarch  illustrated  the  purpose  of  Love  to  create 
trust  in  good,  an^l  showed  the  life-preserving  power  of 
spiritual  understanding. 

15  ADAM.  Error;  a  falsity;  the  belief  in  "original  sin," 
sickness,  and  death;  evil;  the  opposite  of  good,  —  of  God 
and  His  creation;  a  curse;  a  belief  in  intelligent  matter, 

579 


CHAPITRE   XVII 

GLOSSAIRE  * 

Void  ce  que  ditle  Saint,  le  Veritable,  Celui  qui  a  la  clef  de  David, 
Celui  qui  ouvre,  et  personne  ne  fermera,  qui  ferme,  et  personne  n'ou- 
vrira:  Je  connais  tes  ceuvres:  void,  fai  ouvert  devant  toi  une  porte  que 
personne  ne  peut  fermer.  —  APOCALYPSE. 

DANS   la  Science  Chretienne   nous   apprenons   que   la    i 
substitution  de  la  definition  spirituelle  a  la  definition 
materielle  d'un  mot  de  PEcriture,  elucide  souvent  la  significa-    3 
tion  que  veut  donner  1'ecrivain  inspire.     C'est  dans  ce  but 
que  ce  chapitre  a  ete  ajoute.     II  contient  Interpretation 
metaphysique  des  termes  de  la  Bible  et  en  donne  le  sens    6 
spirituel,  qui  en  est  aussi  la  signification  originelle. 

ABEL.  Vigilance  ;  sacrifice  de  soi-meme  ;  ce  qui  rend  au 
createur  les  premices  de  Inexperience.  9 

ABRAHAM.  Fidelite  ;  foi  en  la  Vie  divine  et  en  le  Principe 
eternel  de  1'etre. 

Ce  patriarche  illustra  le  dessein  de  1'Amour  de  creer  la  12 
confiance  dans  le  bien,  et  il  demon tra  le  pouvoir  que  donne 
la  comprehension  spirituelle  de  preserver  la  vie. 

ADAM.     Erreur ;    une  faussete ;    la  croyance  au  "  peche  15 
originel,"  a  la  maladie  et  a  la  mort ;  le  mal ;  Toppose  du  bien, 
—  de  Dieu  et  de  Sa  creation  ;  une  malediction  ;  une  croyance 

*  Table  alphabe"tique,  voir  page  600. 
579 


580  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


i  finiteness,  and  mortality;  "dust  to  dust;"  red  sand- 
stone; nothingness;  the  first  god  of  mythology;  not 

3  God's  man,  who  represents  the  one  God  and  is  His  own 
image  and  likeness;  the  opposite  of  Spirit  and  His  crea- 
tions; that  which  is  not  the  image  and  likeness  of  good, 

6  but  a  material  belief,  opposed  to  the  one  Mind,  or  Spirit; 
a  so-called  finite  mind,  producing  other  minds,  thus  mak- 
ing "gods  many  and  lords  many"  (I  Corinthians  viii.  5); 

9  a  product  of  nothing  as  the  mimicry  of  something;  an 
unreality  as  opposed  to  the  great  reality  of  spiritual  ex- 
istence and  creation;  a  so-called  man,  whose  origin, 

12  substance,  and  mind  are  found  to  be  the  antipode  of 
God,  or  Spirit;  an  inverted  image  of  Spirit;  the  image 
and  likeness  of  what  God  has  not  created,  namely,  mat- 

15  ter,  sin,  sickness,  and  death;  the  opposer  of  Truth, 
termed  error;  Life's  counterfeit,  which  ultimates  in 
death;  the  opposite  of  Love,  called  hate;  the  usurper 

is  of  Spirit's  creation,  called  self-creative  matter;  immor- 
tality's opposite,  mortality;  that  of  which  wisdom  saith, 
"Thou  shalt  surely  die." 

21  The  name  Adam  represents  the  false  supposition  that 
Life  is  not  eternal,  but  has  beginning  and  end;  that  the 
infinite  enters  the  finite,  that  intelligence  passes  into  non- 
24  intelligence,  and  that  Soul  dwells  in  material  sense;  that 
immortal  Mind  results  in  matter,  and  matter  in  mortal 
mind ;  that  the  one  God  and  creator  entered  what  He  cre- 

27  ated,  and  then  disappeared  in  the  atheism  of  matter. 

ADVERSARY.    An  adversary  is  one  who  opposes,  denies, 

disputes,  not  one  who  constructs  and  sustains  reality  and 

so  Truth.     Jesus  said  of  the  devil,  "  He  was  a  murderer  from 

the  beginning,  ...  he  is  a  liar  and  the  father  of  it." 


SCIENCE    ET    SANTE  580 


GLOSSAIRE 


a  la  matiere  intelligente,  au  fini  et  a  la  mortalite ;  "  la  pous-    i 
siere  qui  retourne  a  la  poussiere  ;"  le  gres  rouge  ;  le  neant ; 
le  premier  dieu  de  la  mythologie  ;   non  Phomme  de  Dieu,    3 
qui  represente  le  seul  Dieu,  et  qui  est  Sa  propre  image  et 
ressemblance ;   le    contraire    de  PEsprit    et  Ses   creations ; 
ce  qui  n'est  pas  Pimage  et  la  ressemblance  du  bien,  mais    6 
une  croyance  materielle,  opposee  a  Punique  Entendement,  ou 
Esprit ;  un  soi-disant  entendement  fini,  produisant  d'autres 
entendements,   faisant  ainsi   "plusieurs   dieux  et  plusieurs    9 
seigneurs "  (I  Corinthiens  viii.  5)  ;  un  produit  de  rien  comme 
simulacre  de  quelque  chose ;    une  irrealite  en  tant  qu'op- 
posee  a  la  grande  realite  de  Pexistence  et  de  la  creation  12 
spirituelles  ;  un  pretendu  homme,  dont  Porigine,  la  substance 
et  Pentendement  se  trouvent  etre  Pantipode  de  Dieu,  ou 
Esprit ;    une  image  invertie  de  PEsprit ;    Pimage  et  la  res-  15 
semblance  de  ce  que  Dieu  n'a  pas  cree,  a  savoir,  la  matiere, 
le  peche,  la  maladie  et  la  mort ;    Popposant  de  la  Verite, 
appele  erreur ;    la  contrefacon  de  la  Vie,  contrefacon   qui  is 
aboutit  a  la  mort;  Poppose  de  PAmour,  appele  haine;  Pusur- 
pateur  de  la  creation  de  PEsprit,  nomme  matiere  creee  par 
elle-meme ;   le  contraire  de  Pimmortalite,  la  mortalite ;   ce  21 
dont  la  sagesse  dit :  "Tu  mourras  certainement." 

Le  nom  Adam  represente  la  fausse  supposition  que  la  Vie 
n'est  pas  eternelle,  mais  qu'elle  a  commencement  et  fin  ;  que  24 
Pinfini  entre  dans  le  fini,  que  Pintelligence  passe  dans  la  non- 
intelligence,  et  que  PAme  demeure  dans  le  sens  materiel ; 
que  PEntendement  immortel  a  pour  resultat  la  matiere,  27 
et  que  la  matiere  a  pour  resultat  Pentendement  mortel ;  que 
Punique  Dieu  et  createur  entra  dans  ce  qu'Il  crea,  et  dis- 
parut  ensuite  dans  Patheisme  de  la  matiere.  so 

ADVERSAIRE.     Un  adversaire  est  quiconque  fait  opposition, 
nie,  combat,  non  celui  qui  est  constructif  et  qui  soutient  la 
realite  et  la  Ve*rite.     Jesus  dit  du  demon  :  "  H  a  e*te  meurtrier  33 
des  le  commencement,  .  .  .  il  est  menteur  et  le  pere  du  men- 


581  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


i  This  view  of  Satan  is  confirmed  by  the  name  often  con- 
ferred upon  him  in  Scripture,  the  "adversary." 


3 


ALMIGHTY.  All-power;   infinity;   omnipotence. 

ANGELS.     God's  thoughts   passing  to    man;  spiritual 
intuitions,  pure  and  perfect;  the  inspiration  of  goodness, 
e  purity,  and  immortality,  counteracting  all  evil,  sensuality, 
and  mortality. 

ARK.   Safety;  the  idea,  or  reflection,  of  Truth,  proved 
9  to  be  as  immortal  as  its  Principle;  the  understanding  of 
Spirit,  destroying  belief  in  matter. 

God  and  man  coexistent  and  eternal;  Science  show- 
12  ing  that  the  spiritual  realities  of  all  things  are  created 
by  Him  and  exist  forever.     The  ark  indicates  temptation 
overcome  and  followed  by  exaltation. 

15      ASHER  (Jacob's  son).   Hope  and  faith;  spiritual  com- 
pensation; the  ills  of  the  flesh  rebuked. 

BABEL.     Self-destroying    error;    a    kingdom    divided 
is  against  itself,  which  cannot  stand;  material  knowledge. 
The  higher  false  knowledge  builds  on  the  basis  of  evi- 
dence obtained  from  the  five  corporeal  senses,  the  more 
21  confusion  ensues,  and  the  more  certain  is  the  downfall 
of  its  structure. 

BAPTISM.      Purification    by    Spirit;    submergence    in 
24  Spirit. 

We  are  "willing  rather  to  be  absent  from  the  body, 
and  to  be  present  with  the  Lord."     (II  Corinthians  v.  8.) 


SCIENCE    ET    SANTfi  581 


GLOSSAIBE 


songe."     Get  aspect  de  Satan  est  confirme  par  le  nom  cT"  ad-    i 
versaire"  qui  lui  est  souvent  donne  dans  PEcriture. 

TOUT-PUISSANT.     Tout-pouvoir ;     infinite;    omnipotence.    3 

ANGES.    Les  pensees  de  Dieu  se  communiquant  a  1'homme  ; 
des  intuitions  spirituelles,  pures  et  parfaites  ;  1'inspiration  de 
la  bonte,  de  la  purete  et  de  Fimmortalite,  neutralisant  tout    6 
mal,  toute  sensualite  et  toute  mortalite. 

ARCHE.     Securite  ;  1'idee  ou  le  reflet  de  la  Verite,  prouvee 
aussi  immortelle  que  son  Principe  ;    la   comprehension  de    9 
1'Esprit,  detruisant  la  croyance  a  la  matiere. 

Dieu  et  rhomme  coexistants  et  eternels ;   la  Science  mon- 
trant  que  les  realites  spirituelles  de  toutes  choses  sont  creees  12 
par  Lui  et  qu'elles  existent  a  jamais.     L'arche  signifie  la 
tentation  surmontee  et  suivie  d'exaltation. 

ASSER  (fils  de  Jacob).     Esperance  et  foi ;    compensation  is 
spirituelle  ;  les  maux  de  la  chair  reprouves. 

BABEL.     L'erreur  se  detruisant  elle-meme ;    un  royaume 
divise   centre   lui-meme   qui   ne   peut   subsister ;    le  savoir  is 
materiel. 

Plus  les  fausses  connaissances  elevent  leur  edifice  sur  la 
base  de  Pevidence  obtenue  des  cinq  sens  corporels,  plus  il  21 
en  resulte  de  confusion,  et  plus  certain  est  I'effondrement  de 
leur  structure. 

BAPTEME.     Purification   par   1'Esprit ;    submersion   dans  24 
1'Esprit. 

"Nous  aimons  mieux  quitter  ce  corps,  pour  etre  avec  le 
Seigneur."     (II  Corinthiens  v.  8.)  2? 


582  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


l      BELIEVING.    Firmness  and  constancy;    not  a  faltering 
nor  a  blind  faith,  but  the  perception  of  spiritual  Truth. 
3  Mortal  thoughts,  illusion. 

BENJAMIN  (Jacob's  son).  A  physical  belief  as  to  life, 
substance,  and  mind;  human  knowledge,  or  so-called 

6  mortal  mind,  devoted  to  matter;  pride;  envy;  fame; 
illusion;  a  false  belief;  error  masquerading  as  the  pos- 
sessor of  life,  strength,  animation,  and  power  to  act. 

9  Renewal  of  affections;  self-offering;  an  improved 
state  of  mortal  mind ;  the  introduction  of  a  more  spiritual 
origin;  a  gleam  of  the  infinite  idea  of  the  infinite  Prin- 

12  ciple;  a  spiritual  type;  that  which  comforts,  consoles, 
and  supports. 

BRIDE.    Purity  and  innocence,  conceiving  man  in  the 
15  idea  of  God;    a  sense  of  Soul,  which  has  spiritual  bliss 
and  enjoys  but  cannot  suffer. 

BRIDEGROOM.    Spiritual  understanding;    the  pure  con- 
is  sciousness  that  God,  the  divine  Principle,  creates  man 
as  His  own  spiritual  idea,  and  that  God  is  the  only  crea- 
tive power. 

21  BURIAL.  Corporeality  and  physical  sense  put  out  of 
sight  and  hearing;  annihilation.  Submergence  in  Spirit; 
immortality  brought  to  light. 

24  CANAAN  (the  son  of  Ham).  A  sensuous  belief;  the 
testimony  of  what  is  termed  material  sense;  the  error 
which  would  make  man  mortal  and  would  make  mortal 

27  mind  a  slave  to  the  body. 

CHILDREN.  The  spiritual  thoughts  and  representa- 
tives of  Life,  Truth,  and  Love. 


SCIENCE    ET    SANTfi 582 

GLOSSAIRE 

CROIRE.     Fermete  et  Constance  ;   non  une  foi  chancelante    i 
ou  aveugle,  mais  la  perception  de  la  Verite  spirituelle.     Pen- 
sees  mortelles,  illusion.  3 

BENJAMIN  (fils  de  Jacob).  Croyance  physique  relative  a  la 
vie,  a  la  substance  et  a  1'entendement ;  savoir  humain,  ou 
pretendu  entendement  mortel,  attache  a  la  matiere  ;  orgueil ;  6 
envie  ;  renommee  ;  illusion  ;  une  fausse  croyance  ;  1'erreur 
sous  un  masque  pretendant  posseder  la  vie,  la  force,  1'anima- 
tion  et  le  pouvoir  d'agir.  9 

Renouvellement  des   affections ;    sacrifice  de   soi-meme ; 
un  etat  ameliore  de  1'entendement  mortel ;    1'introduction 
d'une  origine  plus  spirituelle ;   une  lueur  de  1'idee  infinie  du  12 
Principe  infini ;  un  type  spirituel ;  ce  qui  reconforte,  console 
et  soutient. 

EPOUSE.     Purete  et  innocence,  concevant  1'homme  dans  15 
1'idee  de  Dieu ;  un  sens  d'Ame  qui  possede  la  felicite  spiri- 
tuelle et  qui  est  heureux  mais  ne  peut  souffrir. 

EPOUX.     Intelligence  spirituelle ;    la  pure  conscience  du  is 
fait  que  Dieu,  Principe  divin,  cree  I'homme  comme  Sa  pro- 
pre  idee  spirituelle,  et  que  Dieu  est  le  seul  pouvoir  createur. 

SEPULTURE.    La  corporalite  et  le  sens  physique  mis  hors  21 
de  la  portee  de  la  vue  et  de  Tome ;    annihilation.     Sub- 
mersion dans  PEsprit ;   immortalite*  mise  en  lumiere. 

CANAAN    (fils   de   Cham).     Une   croyance   sensuelle ;     le  24 
te*moignage  de  ce  qui  est  nomme  sens  materiel ;    Terreur 
qui  rendrait  1'homme  mortel  et  qui  rendrait  1'entendement 
mortel  1'esclave  du  corps.  2? 

ENFANTS.     Les  pensdes  spirituelles  et  les  representants  de 
la  Vie,  de  la  Verite  et  de  1'Amour. 


583  SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSARY 

i  Sensual  and  mortal  beliefs;  counterfeits  of  creation, 
whose  better  originals  are  God's  thoughts,  not  in  em- 

3  bryo,  but  in  maturity;  material  suppositions  of  life,  sub- 
stance, and  intelligence,  opposed  to  the  Science  of  being. 

CHILDREN  OF  ISRAEL.  The  representatives  of  Soul,  not 

e  corporeal   sense;   the   offspring   of   Spirit,    who,    having 

wrestled  with  error,  sin,  and  sense,  are  governed  by  divine 

Science;  some  of  the  ideas  of  God  beheld  as  men,  casting 

9  out  error  and  healing  the  sick;  Christ's  offspring. 

CHRIST.  The  divine  manifestation  of  God,  which  comes 
to  the  flesh  to  destroy  incarnate  error. 

12      CHURCH.  The  structure   of  Truth  and  Love;  what- 
ever rests  upon  and  proceeds  from  divine  Principle. 
The  Church  is  that  institution,  which  affords  proof  of 

15  its  utility  and  is  found  elevating  the  race,  rousing  the 
dormant  understanding  from  material  beliefs  to  the  ap- 
prehension of  spiritual  ideas  and  the  demonstration  of 

is  divine  Science,  thereby  casting  out  devils,  or  error,  and 
healing  the  sick. 

CREATOR.  Spirit;  Mind;  intelligence;  the  animating 
21  divine  Principle  of  all  that  is  real  and  good;  self -existent 

Life,  Truth,  and  Love;  that  which  is  perfect  and  eternal; 

the  opposite  of  matter  and  evil,  which  have  no  Prin- 
24  ciple;  God,  who  made  all  that  was  made  and  could  not 

create  an  atom  or  an  element  the  opposite  of  Himself. 

DAN  (Jacob's  son).   Animal  magnetism;  so-called  mor- 

27  tal  mind  controlling  mortal  mind;  error,  working  out 

the  designs  of  error;  one  belief  preying  upon  another, 


SCIENCE    ET    SANTE  583 


GLOSSAIRE 


Croyances   sensuelles   et   mortelles  ;    contrefac^ons   de   la    i 
creation,  dont  les   originaux  parfaits   sont   les  .pensees  de 
Dieu,  non  a  Petat  d'embryon,  mais  de  maturite  ;    suppo-    3 
sitions   materielles   de  vie,  de   substance  et   d'intelligence, 
opposees  a  la  Science  de  Petre. 

ENFANTS  D'!SRAEL.     Les  representants  de  1'Ame,  non  du    6 
sens  corporel  ;  la  race  de  PEsprit,  laquelle,  ayant  lutte  contre 
Perreur,  le  peche  et  le  sens  materiel,  est  gouvernee  par  la 
Science  divine  ;   quelques-unes  des  idees  de  Dieu  pergues    9 
en  tant  qu'hommes,  chassant  Perreur  et  guerissant  les  ma- 
lades  ;   la  race  du  Christ. 

CHRIST.     La  manifestation  divine  de  Dieu,  qui  vient  a  la  12 
chair  pour  detruire  Perreur  incarnee. 


La  structure  de  la  Verite  et  de  1'Amour  ;  tout  ce 
qui  repose  sur  le  Principe  divin  et  en  precede.  15 

L'Eglise  est  cette  institution  qui  donne  des  preuves  de  son 
utilite  et  que  Ton  trouve  ennoblissant  la  race,  reveillant  de 
ses  croyances  materielles  la  comprehension  endormie  jusqu'a  is 
comprendre  les  idees  spirituelles  et  la  demonstration  de  la 
Science  divine,  chassant  ainsi  les  demons,  ou  Perreur,  et 
guerissant  les  malades.  21 

CREATEUR.     Esprit  ;  Entendement  ;  intelligence  ;  le  vivi- 
fiant  Principe  divin  de  tout  ce  qui  est  reel  et  bon  ;    Vie, 
Verite  et  Amour  existant  en  eux-memes  ;   ce  qui  est  par-  24 
fait  et  eternel  ;  le  contraire  de  la  matiere  et  du  mal,  qui 
n'ont  pas  de  Principe  ;    Dieu,  qui  a  fait  tout  ce  qui  a  ete 
fait  et  qui  ne  saurait  creer  un  atome  ou  un  element  qui  soit  27 
le  contraire  de  Lui-meme. 

DAN  (fils  de  Jacob).    Magnetisme  animal  ;    le  pretendu 
entendement   mortel   exercant   Pempire   sur   Pentendement  30 
mortel  ;    Perreur   executant   les   desseins   de   Perreur  ;   une 
croyance  faisant  d'une  autre  croyance  sa  proie. 


584  SCIENCE    AND    HEALTH 

_^ GLOSSARY 

l      DAY.     The  irradiance  of  Life;   light,  the  spiritual  idea 

of  Truth  and  Love. 
3       "  And  the  evening  and  the  morning  were  the  first  day." 

(Genesis  i.  5.)     The  objects  of  time  and  sense  disappear 

in  the  illumination  of  spiritual  understanding,  and  Mind 
6  measures  time  according  to  the  good  that  is  unfolded. 

This  unfolding  is  God's  day,  and  "there  shall  be  no  night 

there." 

9      DEATH.    An  illusion,  the  lie  of  life  in  matter;   the  un- 
real and  untrue;    the  opposite  of  Life. 

Matter  has  no  life,  hence  it  has  no  real  existence.    Mind 

12  is  immortal.  The  flesh,  warring  against  Spirit;  that 
which  frets  itself  free  from  one  belief  only  to  be  fettered 
by  another,  until  every  belief  of  life  where  Life  is  not 

15  yields  to  eternal  Life.  Any  material  evidence  of  death  is 
false,  for  it  contradicts  the  spiritual  facts  of  being. 

DEVIL.    Evil;    a  lie;    error;    neither  corporeality  nor 

is  mind;    the  opposite  of  Truth;    a  belief  in  sin,  sickness, 

and  death;   animal  magnetism  or  hypnotism;   the  lust  of 

the  flesh,  which  saith:    "I  am  life  and  intelligence  in 

21  matter.     There  is  more  than  one  mind,  for  I  am  mind,  — • 

a  wicked  mind,  self-made  or  created  by  a  tribal  god  and 

put  into  the  opposite  of  mind,  termed  matter,  thence  to 

24  reproduce  a  mortal  universe,  including  man,  not  after  the 

image  and  likeness  of  Spirit,  but  after  its  own  image." 

DOVE.    A  symbol  of  divine  Science;    purity  and  peace; 
27  hope  and  faith. 

DUST.    Nothingness;  the  absence  of  substance,  life,  or 
intelligence. 


SCIENCE    ET    SANTfi 584 

GLOSSAIRE 

JOUR.     L' irradiation  de  la  Vie ;    la  lumiere,  1'idee  spiri-    i 
tuelle  de  la  Verite  et  de  1' Amour. 

"  Et  il  y  eut  un  soir,  et  il  y  eut  un  matin  ;  ce  f ut  le  premier    3 
jour."     (Genese  i.  5.)     Les  objets  du  temps  et  des  sens  dis- 
paraissent  dans  1' illumination  de  la  comprehension  spirituelle, 
et  TEntendement  mesure  le  temps  d'apres  le  bien  qui  se    6 
deroule.     Ce  deroulement  est  le  jour  de  Dieu,  "  et  il  n'y  aura 
plus  la  de  nuit." 

LA  MORT.     Une  illusion,  le  mensonge  de  la  vie  dans  la    9 
matiere  ;  1'irreel  et  le  mensonger  ;  le  contraire  de  la  Vie. 

La  matiere  n'a  pas  de  vie,  done  elle  n'a  pas  d'existence 
reelle.     L'Entendement    est    immortel.     La    chair,    luttant  12 
contre  1'Esprit ;    ce  qui  ne  se  libere  a   grand'peine   d'une 
croyance  que  pour  devenir  1'esclave  d'une  autre,  jusqu'a  ce 
que  toute  croyance  a  la  vie  ou  la  Vie  n'est  pas,  cede  a  la  Vie  15 
eternelle.     Toute  evidence  materielle  de  la  mort  est  fausse, 
car  elle  contredit  les  faits  spirituels  de  Petre. 

LE  DIABLE.     Le  mal ;   un  mensonge ;    1'erreur ;    ni  cor-  is 
poralite  ni  entendement ;    le  contraire  de  la  Verite ;    une 
croyance  au  peche,  a  la  maladie  et  a  la  mort ;   magnetisme 
animal  ou  hypnotisme  ;    la  convoitise  de  la  chair  qui  dit :  21 
"Je  suis  la  vie  et  1'intelligence  dans  la  matiere.     II  y  a  plus 
d'un  entendement,  car  je  suis  entendement,  —  un  entende- 
ment pervers,  qui  me  suis  cree  moi-meme,  ou  qu'un  dieu  de  24 
tribu  a  cree  et  mis  dans  Toppose  de  1'entendement,  nomme 
matiere,  pour  reproduire  de  la  un  univers  mortel,  y  compris 
Thomme,  non  selon  1' image  et  la  ressemblance  de  I'Esprit,  27 
mais  selon  sa  propre  image." 

COLOMBE.     Un  symbole  de  la  Science  divine ;    la  purete* 
et  la  paix  ;  1'esperance  et  la  foi.  so 

POUSSIERE.     Neant ;    1 'absence  de  substance,  de  vie  ou 
d'intelligence. 


585  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


i      EARS.   Not  organs  of  the  so-called  corporeal  senses, 

but  spiritual  understanding. 
3      Jesus  said,  referring  to  spiritual  perception,  "Having 

ears,  hear  ye  not?"     (Mark  viii.  18.) 

EARTH.   A  sphere;  a  type  of  eternity  and  immortality, 
6  which  are  likewise  without  beginning  or  end. 

To  material  sense,  earth  is  matter;  to  spiritual  sense, 
it  is  a  compound  idea. 

9      ELIAS.   Prophecy;  spiritual  evidence  opposed  to  mate- 
rial sense;  Christian  Science,  with  which  can  be  discerned 
the  spiritual  fact  of  whatever  the  material  senses  behold; 
12  the  basis  of  immortality. 

"Elias  truly  shall  first  come  and  restore  all  things." 
(Matthew  xvii.  11.) 

15      ERROR.  See  chapter  on  Recapitulation,  page  472. 

EUPHRATES  (river).  Divine  Science  encompassing 
the  universe  and  man;  the  true  idea  of  God;  a  type 

is  of  the  glory  which  is  to  come;  metaphysics  taking  the 
place  of  physics;  the  reign  of  righteousness.  The  atmos- 
phere of  human  belief  before  it  accepts  sin,  sickness,  or 

21  death;  a  state  of  mortal  thought,  the  only  error  of  which 
is  limitation;  finity;  the  opposite  of  infinity. 

EVE.   A  beginning;   mortality;   that  which  does  not 
24  last  forever;   a  finite  belief  concerning  life,   substance, 
and  intelligence  in  matter;  error;  the  belief  that  the  hu- 
man race  originated  materially  instead  of  spiritually,  — 
27  that  man  started  first  from  dust,  second  from  a  rib,  and 
third  from  an  egg. 


SCIENCE    ET    SANTfi  585 


GLOSSAIRE 


OREILLES.  Non  pas  des  organes  des  pretendus  sens  cor-  i 
porels,  mais  la  comprehension  spirituelle. 

Jesus  dit,  faisant  allusion  a  la  perception  spirituelle :  3 
"  Ayant  des  oreilles,  n'entendez-vous  point?  "  (Marc  viii.  18.) 

TERRE.  Une  sphere  ;  un  type  d'eternite  et  d'immortalite, 
qui  sont  comme  la  sphere,  sans  commencement  ni  fin.  6 

Pour  le  sens  materiel,  la  terre  est  matiere ;  pour  le  sens 
spirituel,  elle  est  une  idee  composee. 

ELIE.     Prophetic ;    evidence  spirituelle  opposee  au  sens    9 
materiel ;  la  Science  Chretienne,  par  laquelle  peut  se  discer- 
ner  le  fait  spirituel  de  tout  ce  que  voient  les  sens  materiels  ; 
la  base  de  Timmortalite.  12 

"  filie  doit  venir  en  effet  et  retablir  toutes  choses."  (Mat- 
thieu  xvii.  11.) 

ERREUR.    Voir  chapitre  de  la  Recapitulation,  page  472.  is 

EUPHRATE  (fleuve).    La  Science  divine  embrassant  1'uni- 
vers  et  Thomme  ;  la  vraie  ide*e  de  Dieu  ;  un  type  de  la  gloire 
qui  est  a  venir ;    la  metaphysique  prenant  la  place  de  la  is 
physique ;     le    regne    de    la    justice.     L' atmosphere    de    la 
croyance  humaine  avant  qu'elle  accepte  le  peche,  la  mala- 
die  ou  la  mort ;  un  etat  de  la  pensee  mortelle,  dont  la  seule  21 
erreur  est  la  limitation  ;  finite  ;  le  contraire  de  1'infinite. 

EVE.     Un  commencement;  lamortalite;  ce  qui  ne  dure  pas 
pour  toujours  ;   une  croyance  finie  concernant  la  vie,  la  sub-  24 
stance  et  1'intelligence  dans  la  matiere  ;  Perreur  ;  la  croyance 
que  la  race  humaine  eut  une  origine  materielle,  non  spirituelle, 
—  que   1'hoinnic    naquit :    primo   de   la  poussiere,  secundo  27 
d'une  cote,  et  tertio,  d'un  oeuf. 


586  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


1      EVENING.    Mistiness  of  mortal  thought;  weariness  of 
mortal  mind;  obscured  views;  peace  and  rest. 

3      EYES.       Spiritual    discernment,  —  not    material    but 
mental. 

Jesus  said,  thinking  of  the  outward  vision,  "Having 
e  eyes,  see  ye  not?"     (Mark  viii.  18.) 

FAN.     Separator  of  fable  from  fact;   that  which  gives 
action  to  thought. 

9      FATHER.    Eternal   Life;    the   one   Mind;    the   divine 
Principle,  commonly  called  God. 

FEAR.     Heat;  inflammation;  anxiety;  ignorance;  error; 
12  desire;   caution. 

FIRE,     Fear;  remorse;  lust;  hatred;  destruction;  afflic- 
tion purifying  and  elevating  man. 

15  FIRMAMENT.  Spiritual  understanding;  the  scientific 
line  of  demarcation  between  Truth  and  error,  between 
Spirit  and  so-called  matter. 

is  FLESH.  An  error  of  physical  belief;  a  supposition  that 
life,  substance,  and  intelligence  are  in  matter ;  an  illusion ; 
a  belief  that  matter  has  sensation. 

21  GAD  (Jacob's  son).  Science;  spiritual  being  under- 
stood; haste  towards  harmony. 

GETHSEMANE.    Patient  woe;    the  human  yielding  to 
24  the  divine;  love  meeting  no  response,  but  still  remaining 
love. 


SCIENCE     ET     SANTE  586 


GLOSSAIRE 


SOIR.     Brume  de  la  pensee  mortelle  ;  lassitude  de  1'enten-    i 
dement  mortel ;  vues  obscurcies  ;  paix  et  repos. 

LES  YEUX.     Discernement  spirituel,  —  non  materiels,  mais    3 
mentaux. 

Jesus  dit,  ayant  dans  sa  pensee  la  vision  exterieure  :  "  Ayant 
des  yeux,  ne  voyez-vous  point?"     (Marc  viii.  18.)  o 

VAN.     Ce  qui  separe  la  fable  d'avec  le  fait ;  ce  qui  donne 
de  1'action  a  la  pensee. 

PERE.     Vie  eternelle  ;  1'unique  Entendement ;  le  Principe    9 
divin,  generalement  nomme  Dieu. 

CRAINTE.     Chaleur  ;   inflammation ;   anxiete ;   ignorance  ; 
erreur  ;   desirs  ;   precaution.  12 

FEU.     Crainte  ;    remords  ;    luxure  ;    haine  ;    destruction  ; 
Taffliction  qui  purifie  et  ennoblit  1'homme. 

FIRMAMENT  ou  ETENDUE.     Intelligence     spirituelle;      la  is 
ligne  de  demarcation  scientifique  entre  la  Verite  et  Perreur, 
entre  PEsprit  et  la  soi-disant  matiere. 

CHAIR.     Une  erreur  de  la  croyance  physique ;    une  sup-  is 
position  que  la  vie,  la  substance  et  Tintelligence  sont  dans  la 
matiere ;    une  illusion ;    une  croyance  que  la  matiere  est 
sensible.  21 

GAD  (fils  de  Jacob).    La  Science;  Fetre  spirituel  compris  ; 
empressement  vers  Tharmonie. 

GETHSEMANf .    Patience  dans  la  douleur ;    I'humain  ce-  24 
dant  au  divin ;  1'amour  non  paye  de  retour,  mais  restant 
tou jours  I'amour. 


587  SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSARY 

i  GHOST.  An  illusion;  a  belief  that  mind  is  outlined 
and  limited;  a  supposition  that  spirit  is  finite. 

3  GIHON  (river).  The  rights  of  woman  acknowledged 
morally,  civilly,  and  socially. 

GOD.     The   great   I   AM;  the  all-knowing,  all-seeing, 
6  all-acting,    all-wise,    all-loving,    and    eternal;    Principle; 
Mind;  Soul;  Spirit;  Life;  Truth;  Love;  all  substance; 
intelligence. 

9  GODS.  Mythology;  a  belief  that  life,  substance,  and 
intelligence  are  both  mental  and  material;  a  supposition 
of  sentient  physicality;  the  belief  that  infinite  Mind  is  in 

12  finite  forms;  the  various  theories  that  hold  mind  to  be  a 
material  sense,  existing  in  brain,  nerve,  matter;  supposi- 
titious minds,  or  souls,  going  in  and  out  of  matter,  erring 

15  and  mortal;  the  serpents  of  error,  which  say,  "Ye  shall 
be  as  gods." 

God  is  one  God,  infinite  and  perfect,  and  cannot  be- 

is  come  finite  and  imperfect. 

GOOD.   God;   Spirit;    omnipotence;   omniscience;   om- 
nipresence; omni-action. 

21  HAM  (Noah's  son).  Corporeal  belief;  sensuality; 
slavery;  tyranny. 

HEART.  Mortal  feelings,  motives,  affections,  joys,  and 
24  sorrows. 

HEAVEN.   Harmony;  the  reign  of  Spirit;  government 
by  divine  Principle;  spirituality;  bliss;  the  atmosphere 
27  of  Soul. 


SCIENCE     ET    SANTfi  587 


GLOSSAIRE 


FANTOME.     Une  illusion  ;  une  croyance  que  1'entendement    i 
peut  avoir  des  contours  et  etre  limite ;   une  supposition  que 
1'esprit  est  fini.  3 

GUILHON  (fleuve).  Les  droits  de  la  femme  reconnus 
moralement,  civilement  et  socialement. 

DIEU.     Le  grand  JE  suis;   Celui  qui  sait  tout,  qui  voit    6 
tout,  en  qui  est  toute  action,  toute  sagesse,  tout  amour,  et 
qui  est  eternel ;    Principe  ;   Entendement ;    Ame  ;    Esprit ; 
Vie  ;   Verite  ;   Amour  ;   toute  substance ;   intelligence.  9 

DES  DIEUX.     Mythologie ;    une  croyance  que  la  vie,  la 
substance  et  1'intelligence  sont  a  la  fois  mentales  et  mate- 
rielles  ;  une  supposition  qu'il  existe  une  physicalite  sensible  ;  12 
la  croyance  que  1'Entendement  infini  est  contenu  dans  des 
formes  finies ;    les  diverses  theories  suivant  lesquelles  1'en- 
tendement  serait  un  sens  materiel,  existant  dans  le  cerveau,  is 
les  nerfs  et  la  matiere  ;  des  soi-disant  entendements  ou  ames, 
errants  et  mortels,  entrant  dans  la  matiere  et  en  sortant; 
les  serpents  de  Terreur  qui  disent :   "  Vous  serez  comme  des  is 
dieux." 

Dieu  est  1'unique  Dieu,  infini  et  parfait,  et  ne  saurait  de- 
venir  fini  et  imparfait.  21 

LE  BIEN.  Dieu  ;  Esprit ;  omnipotence ;  omniscience ; 
omnipresence ;  omni-action. 

CHAM  (fils  de  Noe*).     Croyance  corporelle ;    sensualite;  24 
esclavage ;  tyrannic. 

COSUR.  Sentiments  et  motifs  mortels,  affections,  joies  et 
peines  mortelles.  27 

CIEL.  Harmonic ;  le  regne  de  PEsprit ;  gouvernement 
du  Principe  divin ;  spiritualite ;  felicite ;  Tatmosphere  de 
TAme.  30 


588  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


i      HELL.    Mortal  belief;    error;    lust;    remorse;    hatred; 

revenge;    sin;    sickness;    death;    suffering  and   self-de- 
3  struction ;   self-imposed  agony ;   effects  of  sin ;   that  which 

"worketh  abomination  or  maketh  a  lie." 

HIDDEKEL    (river).    Divine    Science    understood    and 
6  acknowledged. 

HOLY  GHOST.    Divine   Science;   the    development    of 
eternal  Life,  Truth,  and  Love. 

9      I,   or   EGO.    Divine   Principle;    Spirit;    Soul;    incor- 
poreal, unerring,  immortal,  and  eternal  Mind. 

There  is  but  one  I,  or  Us,  but  one  divine  Principle,  or 

12  Mind,  governing  all  existence;  man  and  woman  un- 
changed forever  in  their  individual  characters,  even  as 
numbers  which  never  blend  with  each  other,  though  they 

15  are  governed  by  one  Principle.  All  the  objects  of  God's 
creation  reflect  one  Mind,  and  whatever  reflects  not  this 
one  Mind,  is  false  and  erroneous,  even  the  belief  that 

18  life,  substance,  and  intelligence  are  both  mental  and 
material. 

I  AM.    God;    incorporeal  and  eternal  Mind;    divine 
21  Principle;  the  only  Ego. 

IN.    A  term  obsolete  in  Science  if  used  with  reference 
to  Spirit,  or  Deity. 

24      INTELLIGENCE.    Substance;     self-existent    and    eternal 
Mind;   that  which  is  never  unconscious  nor  limited. 
See  chapter  on  Recapitulation,  page  469. 


SCIENCE    ET    SANTE  588 


GLOSSAIRE 


ENFER.     Croyance  mortelle ;    erreur ;    luxure ;    remords ;    i 
hainc  ;    vengeance  ;    pcclie  ;    maladie  ;    mort ;    souffrance   et 
destruction  en  soi ;    angoisse  imposee  par  soi-meme ;    effets    3 
du  peche  ;  ce  qui  "se  livre  a  1'abomination  et  au  mensonge." 

HIDDEKEL  (fleuve).     La  Science  divine  comprise  et  re- 
connue.  6 

SAINT-ESPRIT.    La  Science  divine ;   le  developpement  de 
la  Vie,  de  la  Verite  et  de  1'Amour  eternels. 

Moi,  ou  EGO.     Principe  divin;    Esprit;    Ame ;    Enten-    9 
dement  incorporel,  infaillible,  immortel  et  eternel. 

II  n'ya  qu'un  seul  Moi,  ou  Nous,  qu'un  seul  Principe 
divin,  ou  Entendement,  gouvernant  toute  existence  ;  Phomme  12 
et  la  femme  pour  toujours  inchanges  quant  a  leurs  caracteres 
individuels,  de  meme  que  les  nombres  qui  ne  se  confondent 
jamais,  quoiqu'ils  soient  gouvernes  par  le  meme  Principe,    is 
Tous  les  objets  de  la  creation  de  Dieu  refletent  un  seul  Enten- 
dement, et  tout  ce  qui  ne  reflete  pas  cet  unique  Entendement, 
est  faux  et  errone,  savoir,  la  croyance  que  la  vie,  la  substance  is 
ct  1'intelligence  sont  a  la  fois  mentales  et  niaterielles. 

JE  Suis.     Dieu ;     Entendement    incorporel    et    eternel ; 
Principe  divin ;  le  seul  Ego.  21 

DANS.     Un  terme  desuet  dans  la  Science  s'il  est  employe 
par  rapport  a  PEsprit,  ou  Dieu. 

INTELLIGENCE.    Substance  ;  Entendement  existant  en  soi,  24 
et  ctcrncl  ;  ce  qui  n'cst  jamais  inconscient  ni  limite. 
Voir  le  chapitre  de  la  Recapitulation,  page  469. 


589  SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSARY 

i      ISSACHAR    (Jacob's    son).    A    corporeal    belief;    the 
offspring  of  error;  envy;   hatred;   selfishness;    self-will; 
3  lust. 


JACOB.  A  corporeal  mortal  embracing  duplicity,  re- 
pentance,   sensualism.     Inspiration;    the    revelation    of 
6  Science,  in  which  the  so-called  material  senses  yield  to 
the  spiritual  sense  of  Life  and  Love. 

JAPHET  (Noah's  son).  A  type  of  spiritual  peace,  flow- 
9  ing  from  the  understanding  that  God  is  the  divine  Prin- 
ciple of  all  existence,  and  that  man  is  His  idea,  the  child 
of  His  care. 

12  JERUSALEM.  Mortal  belief  and  knowledge  obtained 
from  the  five  corporeal  senses;  the  pride  of  power  and 
the  power  of  pride;  sensuality;  envy;  oppression;  tyr- 

15  anny.    Home,  heaven. 

JESUS.  The  highest  human  corporeal  concept  of  the 
divine  idea,  rebuking  and  destroying  error  and  bringing 
is  to  light  man's  immortality. 
. 

JOSEPH.  A  corporeal  mortal;  a  higher  sense  of  Truth 
rebuking  mortal  belief,  or  error,  and  showing  the  immor- 
21  tality  and  supremacy  of  Truth;  pure  affection  blessing 
its  enemies. 

JUDAH.   A  corporeal  material  belief  progressing  and 
24  disappearing;  the  spiritual  understanding  of  God  and 
man  appearing. 


SCIENCE    ET    SANTfi  589 


GLOSSAIRE 


ISSACHAR  (fils  de  Jacob).    Une  croyance  corporelle;  le  pro-    i 
duit  de  1'erreur;  envie;  haine;  egoiisme;  opiniatrete;  luxure. 

• 

JACOB.     Un  mortel  corporel  renfermant  la  duplicite,  la    3 
repentance,  le  sensualisme.     Inspiration  ;  la  revelation  de  la 
Science,  dans  laquelle  les  pretendus  sens  materiels  cedent  au 
sens  spirituel  de  la  Vie  et  de  1'Amour.  6 

JAPHET  (fils  de  Noe).     Un  type  de  la  paix  spirituelle,  de- 
coulant  de  la  comprehension  que  Dieu  est  le  Principe  divin 
de  toute  existence,  et  que  1'homme  est  Son  idee,  Penfant  de    9 
Sa  sollicitude. 

JERUSALEM.    Croyance  mortelle  et  connaissances  prove- 
nant  des  cinq  sens  corporels ;  1'orgueil  du  pouvoir  et  le  pou-  12 
voir  de  Porgueil ;  sensualite  ;  envie ;  oppression  ;   tyrannic. 
La  demeure,  le  ciel. 

JESUS.     Le  concept  corporel  et  humain  le  plus  eleve  de  15 
1'idee  divine,  reprouvant  et  de*truisant  Terreur  et  mettant 
en  lumiere  1'immortalite  de  1'homme. 

JOSEPH.    Un  mortel  corporel ;    un  sens  plus  haut  de  la  is 
Verite  reprouvant  la  croyance  mortelle,  ou  erreur,  et  mon- 
trant  rimmortalite'  et  la  suprematie  de  la  Verite ;  une  affec- 
tion pure  be*nissant  ses  ennemis.  21 

JUDA.  Une  croyance  corporelle  mate*rielle  progressant  et 
disparaissant ;  1'intelligence  spirituelle  de  Dieu  et  de  1'homme 
apparaissant.  24 


590  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


i      KINGDOM  OF  HEAVEN.    The  reign  of  harmony  in  divine 
Science;  the  realm  of  unerring,  eternal,  and  omnipotent 
3  Mind;  the  atmosphere  of  Spirit,  where  Soul  is  supreme. 

KNOWLEDGE.    Evidence   obtained   from   the   five   cor- 
poreal senses;    mortality;    beliefs  and  opinions;    human 
6  theories,  doctrines,  hypotheses;    that  which  is  not  divine 
and  is  the  origin  of  sin,  sickness,  and  death;    the  oppo- 
site of  spiritual  Truth  and  understanding. 

9      LAMB  OF  GOD.    The  spiritual  idea  of  Love;    self-im- 
molation;   innocence  and  purity;    sacrifice. 

LEVI   (Jacob's  son).    A  corporeal  and  sensual  belief; 
12  mortal  man;    denial  of   the  fulness  of  God's  creation; 
ecclesiastical  despotism. 


LIFE.    See  chapter  on  Recapitulation,  page  468. 

is  LORD.  In  the  Hebrew,  this  term  is  sometimes  em- 
ployed as  a  title,  which  has  the  inferior  sense  of  master, 
or  ruler.  In  the  Greek,  the  word  kurios  almost  always 

is  has  this  lower  sense,  unless  specially  coupled  with  the 
name  God.  Its,  higher  signification  is  Supreme  Ruler. 

LORD  GOD.    Jehovah. 

21  This  double  term  is  not  used  in  the  first  chapter  of 
Genesis,  the  record  of  spiritual  creation.  It  is  intro- 
duced in  the  second  and  following  chapters,  when  the 

24  spiritual  sense  of  God  and  of  infinity  is  disappearing 
from  the  recorder's  thought,  —  when  the  true  scientific 
statements  of  the  Scriptures  become  clouded  through  a 


SCIENCE    ET    SANTfi  590 


GLOSSAIRE 


ROYAUME  DES  CiEUX.     Le  pcgne  de  1'harmonie  dans  la    i 
Science  divine ;    le  royaume  de  1'Entendement  infaillible, 
eternel  et  omnipotent;   I'atmosphere  de  1'Esprit,  oil  1'Ame    3 
est  supreme. 

SAVOIR.     Evidence   provenant   des   cinq   sens   corporels ; 
mortalite ;    croyances  et  opinions ;    theories,   doctrines,   et    6 
hypotheses  humaines ;    ce  qui  n'est  pas  divin,  et  qui  est 
1'origine  du  peche,  de  la  maladie  et  de  la  mort ;  le  contraire 
de  la  Verite  et  de  1'intelligence  spirituelles.  9 

AGNEAU  DE  DIEU.    L'idee  spirituelle  de  1* Amour ;    im- 
molation de  soi-meme  ;   innocence  et  purete  ;   sacrifice. 

LEVI  (filsde  Jacob).     Une  croyance  corporelle  et  sensuelle  ;  12 
homme  mortel ;  denegation  de  la  plenitude  de  la  creation  de 
Dieu;  despotisme  ecclesiastique. 

VIE.     Voir  chapitre  de  la  Recapitulation,  page  468.  is 

SEIGNEUR.     En  hebreu,  ce  terme  sert  quelquefois  de  titre, 
et  il  a  le  sens  inferieur  de  maitre  ou  gouverneur.     En  grec, 
le  mot  kurios  a  presque  toujours  ce  sens  inferieur,  a  moins  is 
d'etre  joint  particulierement  au  mot  Dieu.     Sa  signification 
la  plus  elevee  est  celle  de  Gouverneur  Supreme. 

SEIGNEUR  DIEU.    Jehovah.  21 

Ce  double  terme  n'est  pas  employe  dans  le  premier  chapitre 
de  la  Genese,  le  recit  de  la  creation  spirituelle.  II  est  intro- 
duit  dans  le  deuxieme  chapitre  et  les  suivants,  lorsque  le  sens  24 
spirituel  de  Dieu  et  de  1'infinite  disparait  de  la  pensee  du 
chroniqueur,  —  lorsque  les  vraies  donnees  scientifiques  dos 
Ecritures  s'obscurcissent  par  suite  d'un  sens  physique  de  27 


591  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


i  physical  sense  of  God  as  finite  and  corporeal.  From  this 
follow  idolatry  and  mythology,  —  belief  in  many  gods,  or 

3  material  intelligences,  as  the  opposite  of  the  one  Spirit, 
or  intelligence,  named  Elohim,  or  God. 

MAN.  The  compound  idea  of  infinite  Spirit;  the  spirit- 
e  ual  image  and  likeness  of  God;  the  full  representation  of 
Mind. 

MATTER.  Mythology;    mortality;    another   name   for 
9  mortal  mind;  illusion;  intelligence,  substance,  and  life 
in  non-intelligence  and  mortality;  life  resulting  in  death, 
and  death  in  life;  sensation  in  the  sensationless;  mind 
12  originating  in  matter;  the  opposite  of  Truth;  the  oppo- 
site of  Spirit;  the  opposite  of  God;  that  of  which  immortal 
Mind  takes  no  cognizance;  that  which  mortal  mind  sees, 
15  feels,  hears,  tastes,  and  smells  only  in  belief. 

MIND.  The  only  I,  or  Us;  the  only  Spirit,  Soul,  divine 

Principle,  substance,  Life,  Truth,  Love;  the  one  God; 

is  not  that  which  is  in  man,  but  the  divine  Principle,  or  God, 

of  whom  man  is  the  full  and  perfect  expression;  "Deity, 

which  outlines  but  is  not  outlined. 

21      MIRACLE.   That  which  is  divinely  natural,  but  must 
be  learned  humanly;  a  phenomenon  of  Science. 

MORNING.  Light;   symbol   of  Truth;   revelation  and 

24  progress. 
^    & 

MORTAL  MIND.    Nothing  claiming  to  be  something, 

for  Mind  is  immortal;  mythology;  error  creating  other 

27  errors;  a  suppositional  material  sense,  alias  the  belief 


SCIENCE    ET    SANTfi  591 


GLOSSAIRE 


Dieu  comme  etant  fini  et  corporel.     De  la  resultant  Pidolatrie    i 
et  la  mythologie,  —  croyance  a  plusieurs  dieux,  ou  intelli- 
gences materielles,  Poppose  du  seul  Esprit,  ou  intelligence,    3 
nomine*  Elohim,  ou  Dieu. 

L'HoMME.     L'idee  composee  de  1'Esprit  infini ;  Pimage  et 
la  ressemblance  spirituelles  de  Dieu ;  la  representation  com-    6 
plete  de  PEntendement. 

MATIERE.     Mythologie ;    mortalite ;    un  autre  nom  pour 
1'entendement  mortel ;    illusion ;    intelligence,  substance  et    9 
vie  dans  la  non-intelligence  et  la  mortalite ;   la  vie  aboutis- 
sant  a  la  mort,  et  la  mort  a  la  vie ;  la  sensation  dans  ce  qui 
est  denue  de  sensation ;   Pentendement  tirant  son  origine  de  12 
la  matiere ;    Poppose  de  la  Verite ;    Poppose  de  PEsprit ; 
Poppose   de    Dieu ;    ce   dont    PEntendement    immortel    ne 
prend  point  connaissance  ;  ce  que  Pentendement  mortel  voit,   15 
touche,  entend,  goute  et  sent,  seulement  selon  la  croyance. 

ENTENDEMENT.    Le  seul  Moi,  ou  Nous  ;  Punique  Esprit, 
Ame,  Principe  divin,  substance,  Vie,  Verite,  Amour ;   Puni-  is 
que  Dieu ;   non  ce  qui  est  dans  Phomme,  mais  le  Principe 
divin,  ou  Dieu,  dont  Phomme  est  la  pleine  et  parfaite  expres- 
sion ;  la  Divinite,  qui  dessine  mais  n'est  pas  dessinee.  21 

MIRACLE.     Ce  qui  est  divinement  naturel,  mais  qu'il  faut 
apprendre  humainement ;  un  phenomene  de  la  Science. 

MATIN.    Lumiere ;    symbole  de  la  Verite ;    revelation  et  24 
progres. 

ENTENDEMENT  MORTEL.    Rien  pretendant  etre  quelque 
chose,  car  PEntendement  est  immortel ;   mythologie ;   Per-  27 
reur  creant  d'autres  erreurs  ;  un  sens  materiel  suppose",  autre- 


592  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


i  that  sensation  is  in  matter,  which  is  sensationless ;  a  be- 
lief that  life,  substance,  and  intelligence  are  in  and  of 

3  matter;  the  opposite  of  Spirit,  and  therefore  the  opposite 
of  God,  or  good;  the  belief  that  life  has  a  beginning 
and  therefore  an  end;  the  belief  that  man  is  the  off- 

6  spring  of  mortals;  the  belief  that  there  can  be  more  than 
one  creator;  idolatry;  the  subjective  states  of  error; 
material  senses;  that  which  neither  exists  in  Science  nor 

9  can  be  recognized  by  the  spiritual  sense;  sin;  sickness; 
death. 

MOSES.     A  corporeal  mortal;    moral  courage;   a  type 
12  of  moral  law  and  the  demonstration  thereof;    the  proof 
that,  without  the  gospel,  —  the  union  of  justice  and  affec- 
tion, —  there  is  something  spiritually  lacking,  since  justice 
15  demands  penalties  under  the  law. 

MOTHER.     God;    divine  and  eternal  Principle;    Life, 
Truth,  and  Love. 

is      NEW  JERUSALEM.     Divine  Science;   the  spiritual  facts 
and  harmony  of  the  universe;    the  kingdom  of  heaven, 

or  reign  of  harmony. 

. 
21       NIGHT.     Darkness ;  doubt ;  fear. 

NOAH.     A  corporeal  mortal;    knowledge  of  the  noth- 
ingness of  material  things  and  of  the  immortality  of  all 
24  that  is  spiritual. 

OIL.     Consecration;  charity;  gentleness;  prayer;  heav- 
enly inspiration. 

27      PHARISEE.     Corporeal  and  sensuous  belief;  self -right- 
eousness; vanity;  hypocrisy. 


SCIENCE    ET    SANTfi  592 


GLOSSAIRE 


ment  dit,  la  croyance  que  la  matiere  est  sensible  tandis  qu'elle    i 
est  insensible ;    une  croyance  que  la  vie,  la  substance  et 
Tintelligence  sont  dans  la  matiere  et  qu'elles  sont  materielles  ;    3 
le  contraire  de  1'Esprit,  et  partant,  le  contraire  de  Dieu,  ou 
le  bien ;   la  croyance  que  la  vie  a  un  commencement  et  par 
consequent  une  fin  ;   la  croyance  que  1'homme  est  le  rejeton    6 
des  mortels ;   la  croyance  qu'il  peut  y  avoir  plus  d'un  crea- 
teur ;    idolatrie ;    les  etats  subjectifs  de  1'erreur ;    les  sens 
materiels  ;  ce  qui  n'existe  pas  dans  la  Science,  et  ne  peut  etre    9 
reconnu  par  le  sens  spirituel;  le  peche;  la  maladie;  la  mort. 

MOISE.     Un  mortel  corporel ;  courage  moral ;  un  type  de 
la  loi  morale  et  la  demonstration  de  cette  loi ;  la  preuve  que,  12 
sans  1'evangile,  —  Tunion  de  la  justice  et  de  1'affection,  —  il 
manque  quelque  chose  spirituellement,   puisque  la  justice 
impose  des  peines  conformement  a  la  loi.  15 

MERE.  Dieu ;  Principe  divin  et  eternel ;  Vie,  Verite  et 
Amour. 

T  r          n   •  v    •  IP- 

NOUVELLE  JERUSALEM.    La    Science    divine;     les    faits  is 
spirituels  et  Tharmonie  de  Tunivers ;   le  royaume  des  cieux, 
ou  regne  de  I'harmonie. 

NUIT.     Tenebres  ;   doute  ;  crainto.  21 

No£.  Un  mortel  corporel ;  la  connaissance  de  la  nullite 
des  choscs  materielles  et  de  rimmortalite  de  tout  ce  qui  est 
spirituel. 

24 

HUILE.  Consecration  ;  charite  ;  douceur  ;  priere  ;  inspi- 
ration celeste. 

PHARISIEN.    Croyance   corporelle   et   sensuelle ;    propre-  27 
justice  ;  vanite  ;  hypocrisie. 


593          SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSARY 

i  PISON  (river).  The  love  of  the  good  and  beautiful,  and 
their  immortality. 

3      PRINCIPLE.  See  chapter  on  Recapitulation,  page  465. 

PROPHET.  A   spiritual   seer;   disappearance   of  mate- 
rial sense  before  the  conscious  facts  of  spiritual  Truth. 

e      PURSE.  Laying  up  treasures  in  matter;  error. 

RED  DRAGON.  Error;  fear;  inflammation;  sensuality; 
subtlety;  animal  magnetism;  envy;  revenge. 

9  RESURRECTION.  Spiritualization  of  thought;  a  new 
and  higher  idea  of  immortality,  or  spiritual  existence; 
material  belief  yielding  to  spiritual  understanding. 

12  REUBEN  (Jacob's  son).  Corporeality;  sensuality;  de- 
lusion; mortality;  error. 

. 

RIVER.  Channel  of  thought. 

15  When  smooth  and  unobstructed,  it  typifies  the  course 
of  Truth;  but  muddy,  foaming,  and  dashing,  it  is  a  type 
of  error. 

is  ROCK.  Spiritual  foundation;  Truth.  Coldness  and 
stubbornness. 

SALVATION.  Life,  Truth,   and  Love  understood  and 
21  demonstrated  as  supreme  over  all;  sin,   sickness,  and 
death  destroyed. 

SEAL.  The  signet  of  error  revealed  by  Truth. 


SCIENCE    ET    SANTE  593 


GLOSSAIKE 


PISCHON  (fleuve).     L'amour  du  bon  et  du  beau,  et  leur    \ 
immortalite. 

PRINCIPE.     Voir  chapitre  de  la  Recapitulation,  page  465.    3 

PROPHETE.     Un   voyant   spirituel ;     disparition   du   sens 
materiel  devant  les  faits  conscients  de  la  Verite*  spirituelle. 

BOURSE.     Amasser  des  tresors  dans  la  matiere  ;   erreur.        6 

DRAGON  ROUGE.     Erreur ;    crainte  ;    inflammation  ;    sen- 
sualite  ;    subtilite  ;   magnetisme  animal ;   envie  ;   vengeance. 

RESURRECTION.     Spiritualisation  de  la  pensee ;    une  idee    9 
nouvelle  et  plus  elevee  de  Pimmortalite,  ou  existence  spiri- 
tuelle ;  croyance  materielle  cedant  a  1'intelligence  spirituelle. 

RUBEN  (fils  de  Jacob).     Corporalite* ;    sensualite ;    delu-  12 
sion  ;   mortalite  ;   erreur. 

FLEUVE.     Canal  de  la  pensee. 

Lorsqu'il  est  uni  et  non  obstrue,  il  symbolise  le  cours  de  la  15 
Ve'rite'  ;  mais  lorsqu'il  est  trouble,  ecumant,  tourbillonnant,  il 
est  le  symbole  de  TeiTeur. 

Roc.     Fondement  spirituel ;   Verite.     Froideur  et  opinia-  is 
trete. 

SALUT.    La  Vie,  la  Verite  et  1'Amour  compris  et  d^montre*s 
comme  ayant  la  supre*matie  sur  toutes  choses ;   destruction  21 
du  pe*che*,  de  la  maladie  et  de  la  mort. 

SCEAU.    Le  cachet  de  Ten-cur  r^vel^  par  la  Ve'rite'. 


594  SCIENCE    AND    HEALTH 


GLOSSARY 


i      SERPENT     (ophis,    in    Greek;     nacash,    in    Hebrew). 

Subtlety;  a  lie;  tta  opposite  of  Truth,  named  error; 
3  the  first  statement  of  mythology  and  idolatry;  the  belief 

in  more  than  one  God;    animal  magnetism;    the  first  lie 

of  limitation ;  finity ;  the  first  claim  that  there  is  an  oppo- 
6  site  of  Spirit,  or  good,  termed  matter,  or  evil;  the  first 

delusion  that  error  exists  as  fact;   the  first  claim  that  sin, 

sickness,  and  death  are  the  realities  of  life.  The  first 
9  audible  claim  that  God  was  not  omnipotent  and  that 

there  was  another  power,  named  evil,  which  was  as  real 

and  eternal  as  God,  good. 

12      SHEEP.    Innocence;   inoffensiveness ;   those  who  follow 
their  leader. 

SHEM  (Noah's  son).    A  corporeal  mortal ;  kindly  affec- 
15  tion;  love  rebuking  error;  reproof  of  sensualism. 

O  1 

SON.    The  Son  of  God,  the  Messiah  or  Christ.     The 
son  of  man,  the  offspring  of  the  flesh.     "Son  of  a  year." 

is      SOULS.    See  » chapter  on  Recapitulation,  page  466. 

SPIRIT.      Divine   substance;    Mind;   divine   Principle; 
all  that  is  good;   God;   that  only  which  is  perfect,  ever- 
21  lasting,  omnipresent,  omnipotent,  infinite. 

SPIRITS.    Mortal    beliefs;     corporeality;     evil    minds; 
supposed  intelligences,  or  gods;    the  opposites  of  God; 
24  errors;  hallucinations.     (See  page  466.) 

SUBSTANCE.     See    chapter    on    Recapitulation,    page 
468. 


SCIENCE    ET    SANTfi  594 


GLOSSAIRE 


SERPENT  (ophis,  en  grec  ;  nacash,  en  hebreu).     Subtilite  ;    i 
un  mensonge ;    le  contraire  de  la  Verite,  nomme  erreur ;    le 
premier  enonce  de  la  mythologie  et  de  Tidolatrie  ;  la  croyance    3 
a  plus  d'un  Dieu  ;  magnetisme  animal ;  le  premier  mensonge 
de  limitation  ;   finite ;    la  premiere  prevention  qu'il  y  a  un 
oppose  de  1' Esprit,  ou  du  bien,  nomme  la  matiere,  ou  le    6 
mal ;   la  premiere  delusion  que  Terreur  existe  de  fait ;    la 
premiere  prevention  que  le  peche,  la  maladie  et  la  mort 
sont   les  realites  de  la  vie.      La  premiere  prevention  per-    9 
ceptible  a  1'ouie  que  Dieu  n'est  pas  omnipotent  et  qu'il  y  a 
un  autre  pouvoir,  nomme  le  mal,  qui  est  aussi  reel  et  eternel 
que  Dieu,  le  bien.  12 

BREBIS.     Innocence ;  nature  inoffensive ;  ceux  qui  suivent 
leur  guide. 

SEM    (fils  de  Noe).     Un  mortel  corporel ;   bienveillante  is 
affection ;    1'amour    reprouvant    1'erreur ;     reprobation   du 
sensualisme. 

FILS.    Le  Fils  de  Dieu,  le  Messie  ou  Christ.    Le  fils  de  is 
1'homme,  le  fruit  de  la  chair.     "Le  fils  d'une  annee." 

AMES.    Voir  chapitre  de  la  Recapitulation,  page  466. 

ESPRIT.     Substance  divine ;    Entendement ;    Principe  di-  21 
vin ;    tout  ce  qui  est  bon ;    Dieu ;    seul  ce  qui  est  parfait, 
eternel,  omnipresent,  omnipotent,  infini. 

LES  ESPRITS.     Croyances  mortelles  ;  corporalite  ;  de  mau-  24 
vais  entendements  ;  des  intelligences  supposees,  ou  des  dieux  ; 
des  opposes  de  Dieu  ;  des  erreurs  ;  des  hallucinations.     (Voir 
page  466.)  2? 

SUBSTANCE.    Voir  chapitre  de  la  Recapitulation,  page  468. 


595  SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSARY 

i      SUN.     The    symbol    of    Soul    governing    man,  —  of 
Truth,  Life,  and  Love. 

3      SWORD.     The    idea    of     Truth;     justice.    Revenge; 
anger. 

TARES.     Mortality;    error;    sin;     sickness;     disease; 
6  death. 

TEMPLE.  Body;  the  idea  of  Life,  substance,  and  in- 
telligence; the  superstructure  of  Truth;  the  shrine  of 
9  Love;  a  material  superstructure,  where  mortals  congre- 
gate for  worship. 

THUMMIM.  Perfection;  the  eternal  demand  of  divine 
12  Science. 

The  Urim  and  Thummim,  which  were  to  be  on  Aaron's 
breast  when  he  went  before  Jehovah,  were  holiness  and 
is  purification  of  thought  and  deed,  which  alone  can  fit  us 
for  the  office  of  spiritual  teaching. 

TIME.   Mortal   measurements;    limits,   in    which    are 

is  summed  up  all  human  acts,  thoughts,  beliefs,  opinions, 

knowledge;    matter;    error;    that   which   begins   before, 

and  continues  after,  what  is  termed  death,  until  the  mortal 

21  disappears  and  spiritual  perfection  appears. 

TITHE.   Contribution;  tenth  part;  homage;  gratitude. 
A  sacrifice  to  the  gods. 

24      UNCLEANLINESS.   Impure  thoughts;  error;  sin;  dirt. 

UNGODLINESS.  Opposition  to  the  divine  Principle  and 
its  spiritual  idea. 


SCIENCE    ET    SANTfi  595 


GLOSSAIRE 


SOLEIL.     Le  symbole  de  TAme  gouvernant  rhomme,  —    i 
de  la  Verite,  de  la  Vie  et  de  PAmour. 

fipf  E.    L'idee  de  la  Ve*rite  ;  justice.    Vengeance ;  colere.    3 

IVRAIE.    Mortalite ;  erreur ;  peche ;  maladie ;  infirmites ; 
mort. 

TEMPLE.    Le  corps  ;  1'idee  de  Vie,  de  substance  et  d'intel-    6 
ligence;  1'edifice  de  la  V6rite ;  le  sanctuaire  de  1' Amour.;  un 
edifice  materiel,  ou  se  reunissent  les  mortels  pour  le  culte. 

THUMMIM.    Perfection ;  Texigence  e*ternelle  de  la  Science    9 
divine. 

L'Urim  et  le  Thummim  qui  devaient  se  porter  sur  le  coeur 
d' Aaron  lorsqu'il  se  presentait  devant  Jehovah,  etaient  la  12 
saintete  et  la  purification  de  la  pensee  et  des  actes,  qui 
seules  peuvent  nous  preparer  pour  Tofiice  de  1'enseignement 
spirituel.  15 

TEMPS.  Mesures  mortelles ;  limites,  dans  lesquelles  se 
resument  toutes  les  actions,  les  pensees,  les  croyances,  les 
opinions,  les  connaissances  humaines  ;  matiere  ;  erreur ;  ce  is 
qui  commence  avant,  et  continue  apres,  ce  qu'on  appelle  la 
mort,  jusqu'a  ce  que  le  mortel  disparaisse  et  que  la  perfection 
spirituelle  apparaisse.  21 

D!ME.    Contribution  ;  dbdeme  partie  ;  hommage  ;  grati- 
tude.    Un  sacrifice  offert  aux  dieux. 

MALPROPRETE.    Pensees  impures  ;  erreur ;  pe*che* ;  salet^.  24 

IMPIET^ .     Opposition  au  Principe  divin  et  a  son  i 
spirituelle. 


596  SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSARY 

i  UNKNOWN.  That  which  spiritual  sense  alone  compre- 
hends, and  which  is  unknown  to  the  material  senses. 

3  Paganism  and  agnosticism  may  define  Deity  as  "the 
great  unknowable;"  but  Christian  Science  brings  God 
much  nearer  to  man,  and  makes  Him  better  known  as 

6  the  All-in-all,  forever  near. 

Paul  saw  in  Athens  an  altar  dedicated  "to  the  unknown 
God."     Referring  to  it,  he  said  to  the  Athenians :  "Whom 

9  therefore  ye  ignorantly  worship,  Him  declare  I  unto  you." 
(Acts  xvii.  23.) 

URIM.     Light. 

12  The  rabbins  believed  that  the  stones  in  the  breast- 
plate of  the  high-priest  had  supernatural  illumination, 
but  Christian  Science  reveals  Spirit,  not  matter,  as  the 

15  illuminator  of  all.  The  illuminations  of  Science  give  us 
a  sense  of  the  nothingness  of  error,  and  they  show  the 
spiritual  inspiration  of  Love  and  Truth  to  be  the  only  fit 

is  preparation  for  admission  to  the  presence  and  power  of 
the  Most  High. 

VALLEY.    Depression;  meekness;  darkness. 
21       "Though  I  walk  through  the  valley  of  the  shadow  of 
death,  I  will  fear  no  evil."     (Psalm  xxiii.  4.) 

Though  the  way  is  dark  in  mortal  sense,  divine  Life 
24  and  Love  illumine  it,  destroy  the  unrest  of  mortal  thought, 
the  fear  of  death,  and  the  supposed  reality  of  error.     Chris- 
tian Science,  contradicting  sense,  maketh  the  valley  to  bud 
27  and  blossom  as  the  rose. 

VEIL.    A  cover;  concealment;  hiding;  hypocrisy. 
The  Jewish  women  wore  veils  over  their  faces  in  token 


SCIENCE     ET    SANTfi  596 


GLOSSAIRE 


INCONNU.     Ce  que  le  sens  spiritual  seul  comprend,  et  qui     i 
est  inconnu  des  sens  materiels. 

Le    paganisme    et    ragnosticisme    peuvent    definir    Dieu    3 
comme  "le  grand  inconnaissable ;"    mais  la  Science  Chre- 
tienne  rapproche  beaucoup  plus  Dieu  de  Thomme,  et  Le  fait 
mieux  connaitre  comme  etant  le  Tout-en-tout,   a  jamais    6 
proche. 

Paul  vit  a  Athenes  un  autel  consacre  "au  Dieu  inconnu." 
Y  f aisant  allusion,  il  dit  aux  Atheniens  :    "  Celui  done  que    9 
vous  honorez  sans  Le  connaitre,  c'est  Celui  que  je  vous 
annonce."  (Actes  xvii.  23.) 

URIM.     Lumiere.  12 

Les  rabbins  croyaient  que  les  pierres  precieuses  dans  le 
pectoral  du  souverain  sacrificateur  brillaient  d'une  illumina- 
tion  surnaturelle,  mais  la  Science  Chretienne  revele  1'Esprit,   15 
non  la  matiere,  en  tant  qu'illuminateur  de  tout.     Les  illu- 
minations de  la  Science  nous  donnent  un  sens  de  la  nul- 
lite  de  1'erreur,  et  montrent  que  Tinspiration  spirituelle  de  is 
1'Amour  et  de  la  Verite  est  la  seule  preparation  propre  a 
f aire  admettre  en  la  presence  et  au  pouvoir  du  Tres-Haut. 

VALLEE.     Depression ;   douceur ;    tenebres.  21 

"Meme  quand  je  marcherais  par  la  vallee  de  1'omfare  de  la 
mort,  je  ne  craindrais  aucun  mal."     (Psaume  xxiii.  4.) 

Quoique  le  chemin  soit  sombre  au  sens  mortel,  la  Vie  et  24 
1'Amour  divins  rilluminent,  detruisant  Tagitation  de  la  pen- 
see  mortelle,  la  crainte  de  la  mort,  et  la  realite  supposee  de 
rerreur.    La  Science  Chretienne,  contredisant  les  sens,  fait  2? 
que  la  vallee  bourgeonne  et  s'epanouit  comme  la  rose. 

VOILE.    Une  couverture  ;  dissimulation;  action  de  cacher ; 

hypocrisie.  30 

Les  femmes  juives  portaient  des  voiles  sur  leurs  visages  en 


597  SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSARY 

i  of  reverence  and  submission  and  in  accordance  with 
Pharisaical  notions. 

3  The  Judaic  religion  consisted  'mostly  of  rites  and  cere- 
monies. The  motives  and  affections  of  a  man  were  of 
little  value,  if  only  he  appeared  unto  men  to  fast.  The 

6  great  Nazarene,  as  meek  as  he  was  mighty,  rebuked  the 
hypocrisy,  which  offered  long  petitions  for  blessings  upon 
material  methods,  but  cloaked  the  crime,  latent  in  thought, 

9  which  was  ready  to  spring  into  action  and  crucify  God's 
anointed.  The  martyrdom  of  Jesus  was  the  culminating 
sin  of  Pharisaism.  It  rent  the  veil  of  the  temple.  It  re- 
12  vealed  the  false  foundations  and  superstructures  of  super- 
ficial religion,  tore  from  bigotry  and  superstition  their 
coverings,  and  opened  the  sepulchre  with  divine  Science, 
15  —  immortality  and  Love. 

WILDERNESS.     Loneliness;    doubt;    darkness.    Spon- 
taneity of  thought  and  idea;  the  vestibule  in  which  a 
is  material  sense  of  things  disappears,  and  spiritual  sense 
unfolds  the  great  facts  of  existence. 

WILL.  The  motive-power  of  error;  mortal  belief;  ani- 
21  mal  power.    The  might  and  wisdom  of  God. 

"For  this   is    the    will    of    God."     (I   Thessalonians 
iv.  3.) 

24  Will,  as  a  quality  of  so-called  mortal  mind,  is  a  wrong- 
doer; hence  it  should  not  be  confounded  with  the  term 
as  applied  to  Mind  or  to  one  of  God's  qualities. 

27  WIND.  That  which  indicates  the  might  of  omnipo- 
tence and  the  movements  of  God's  spiritual  government, 
encompassing  all  things.  Destruction;  anger;  mortal 

30  passions. 


SCIENCE     ET    SANTE  597 


GLOSSA1RE 


signe  de  veneration  et  de  soumission  et  conforme'ment  aux    i 
notions  pharisa'iques. 

La  religion  judaique  consistait  principalement  en  rites  et  en    3 
ceremonies.     Les  motifs  et  les  affections  d'un  homme  etaient 
de  peu  d'importance  pourvu  que,  devant  les  hommes,  il  parut 
jeuner.     Le  grand  Nazareen,  aussi  doux  qu'il  etait  puissant,    6 
reprouva   1'hypocrisie   qui   faisait   de  longues  prieres  pour 
attirer  des  benedictions  sur  des  methodes  materielles,  mais 
masquait  le  crime,  latent  dans  la  pensee,  qui  etait  pret  a  se    9 
manif ester  en  action  et  a  crucifier  1'oint  de  Dieu.     Le  mar- 
tyre  de  Jesus  fut  le  peche  culminant  du  Pharisaisme.     II 
dechira  le  voile  du  temple.     II  revela  les  faux  fondements  et  12 
edifices  de  la  religion  superficielle,  arracha  a  la  bigoterie  et  a 
la  superstition  leurs  couvertures,  et  ouvrit  le  sepulcre  par  la 
Science  divine,  —  Pimmortalite  et  P  Amour.  15 

DESERT.      Solitude;    doute;    tenebresi      Spontaneite    de 
pensee  et  d'idee ;   le  vestibule  ou  le  sens  materiel  des  choses 
disparait,  et  ou  le  sens  spirituel  deroule  les  grands  faits  de  is 
1'existence. 

VOLONT£.     La  force  motrice  de  Terreur;    croyance  mor- 
telle  ;   pouvoir  animal.     La  puissance  et  la  sagesse  de  Dieu.  21 
"  Car  voici  la  volonte  de  Dieu."     (I  Thessaloniciens  iv.  3.) 
La  volonte,  en  tant  que  qualite  du  soi-disant  entendement 
mortel,  ne  peut  faire  que  le  mal ;   il  ne  faudrait  pas  la  con-  24 
fondre  avec  ce  meme  terme  applique  a  TEntendement  ou  a 
Tune  des  qualites  de  Dieu. 

VENT.     Ce  qui  indique  la  puissance  de  romnipotence  et  27 
les  mouvements  du  gouvernement  spirituel  de  Dieu,  embras- 
sant  toutes  choses.     Destruction  ;  colere  ;  passions  mortelles. 


598  SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSABY 

i  The  Greek  word  for  wind  (pneuma)  is  used  also  for 
spirit,  as  in  the  passage  in  John's  Gospel,  the  third  chap- 

3  ter,  where  we  read:  "The  wind  [pneuma]  bloweth  where 
it  listeth.  ...  So  is  every  one  that  is  born  of  the  Spirit 
[pneuma]."  Here  the  original  word  is  the  same  in  both 

6  cases,  yet  it  has  received  different  translations,  as  in  other 
passages  in  this  same  chapter  and  elsewhere  in  the  New 
Testament.  This  shows  how  our  Master  had  constantly 

9  to  employ  words  of  material  significance  in  order  to  unfold 
spiritual  thoughts.  In  the  record  of  Jesus'  supposed 
death,  we  read:  "He  bowed  his  head,  and  gave  up  the 
12  ghost ;  "  but  this  word  ghost  is  pneuma.  It  might  be  trans- 
lated wind  or  air,  and  the  phrase  is  equivalent  to  our 
common  statement,  "He  breathed  his  last."  What 
15  Jesus  gave  up  was  indeed  air,  an  etherealized  form  of 
matter,  for  never  did  he  give  up  Spirit,  or  Soul. 

WINE.    Inspiration;    understanding.     Error;    fornica- 
18  tion;  temptation;  passion. 

YEAR.    A    solar    measurement    of    time;     mortality; 
space  for  repentance. 

21      "One  day  is  with  the  Lord  as  a  thousand  years." 
(II   Peter   iii.   8.) 
One  moment  of  divine  consciousness,  or  the  spiritual 

24  understanding  of  Life  and  Love,  is  a  foretaste  of  eternity. 
This  exalted  view,  obtained  and  retained  when  the  Sci- 
ence of  being  is  understood,  would  bridge  over  with  life 

27  discerned  spiritually  the  interval  of  death,  and  man 
would  be  in  the  full  consciousness  of  his  immortality  and 
eternal  harmony,  where  sin,  sickness,  and  death  are  un- 

30  known.     Time  is  a  mortal  thought,  the  divisor  of  which 


SCIENCE     ET    SANTfi  598 


GLOSSAIBE 


Le  mot  grec  signifiant  vent  (pncuma)  s'emploie  aussi  pour    i 
esprit,  temoin  le  passage  de  1'Evangile  de  Jean,  au  troisieme 
chapitre,  ou  nous  lisons  :    "  Le  vent  \jmeuma\  souffle  ou  il    3 
veut.  ...  II  en  est  de  meme  de  tout  homme  qui  est  ne  de 
1'Esprit  {jpneumd^."     Ici  le  mot  original  est  le  meme  dans  les 
deux  cas,  cependant  il  a  etc  traduit  differemment,  ainsi  que    6 
dans  d'autres  passages  de  ce  meme  chapitre  et  ailleurs  dans 
le  Nouveau  Testament.     Ceci  montre  comme  notre  Maltre 
etait  constamment  oblige  de  se  servir  de  mots  ayant  une    9 
signification  materielle  pour  developper  des  pensees  spiri- 
tuelles.     Dans  le  recit  de  la  mort  supposee  de  Jesus,  nous 
lisons:    "Baissant  la  tete,  il  rendit  1'esprit;"    mais  ce  mot  12 
esprit  est  pneuma.      II   pourrait   etre  traduit  par  vent  ou 
air,  et  la  phrase  equivaut  a  notre  locution  courante  :    "  II 
rendit   le   dernier   soupir."     Ce  que  Jesus  rendit  etait  en  is 
effet  de  1'air,  une  forme  etheree  de  la  matiere,  car  jamais 
il  ne  rendit  TEsprit,  ou  Ame. 

VIN.     Inspiration  ;  comprehension.     Erreur  ;  fornication  ;  18 
tentation ;    passion. 

ANN£E.    Une  mesure  solaire  du  temps;  mortalite;  temps 
necessaire  pour  la  repentance.  21 

"Devant    le   Seigneur   un   jour   est   comme   mille    ans." 
(II  Pierre  iii.  8.) 

Un  instant  de  conscience  divine,  1'intelligence  spirituelle  24 
de  la  Vie  et  de  PAmour,  est  un  avant-gout  de  1'eternite. 
Cette  vue  exaltee,  obtenue  et  retenue  lorsque  la  Science  de 
1'etre  est  comprise,  franchirait,  grace  au  discernement  spiri-  27 
tuel  de  la  vie,  1'intervalle  de  la  mort,  et  1'homme  serait  dans 
la  pleine  conscience  de  son  immortalite  et  de  son  harmonic 
e*ternelle,  oil  le  peche,  la  maladie  et  la  mort  sont  inconnus.  30 
Le  temps  est  une  pensee  mortelle,  dont  le  diviseur  est  Tan- 


599  SCIENCE    AND    HEALTH 

GLOSSARY 

i  is  the  solar  year.  Eternity  is  God's  measurement  of  Soul- 
filled  years. 

3      You.  As  applied  to  corporeality,  a  mortal;  finity. 

ZEAL.  The  reflected  animation  of  Life,  Truth,  and 
Love.     Blind  enthusiasm;  mortal  will. 

6  ZION.  Spiritual  foundation  and  superstructure;  in- 
spiration; spiritual  strength.  Emptiness;  unfaithful- 
ness; desolation. 


SCIENCE    ET    SANTfi  599 


GLOSSAIEE 


ne'e  solaire.     C'est  par  reternite*  que  Dieu  mesure  les  annees    i 
que  1'Ame  remplit. 

Vous.     Ce  mot,  applique  a  la  corporalite,  signifie  un  mor-    3 
tel;   finite. 

ZELE.    L'animation  refletee  de  la  Vie,  de  la  Verite*  et  de 
TAmour.     Enthousiasme  aveugle ;   volonte  mortelle.  6 

SIGN.     Fondement  et  edifice  spirituels  ;  inspiration  ;  force 
spirituelle.    Vide;  infidelite;  desolation. 


TABLE  ALPHABETIQUE 


Abel 579,8 

Abraham 579,10 

Adam... .. 579,15 

Adversaire 580,31 

Agneau  de  Dieu : .  590,10 

Ames ..594,19 

Anges 581,4 

Annee 598,20 

Arche  ., 581,8 

Asser 581,15 

Babel 581,17 

Bapteme 581,24 

Benjamin 582,4 

Bien(le) 587,22 

Bourse 593,6 

Brebis 594,13 

Canaan 582,24 

Chair 586,18 

Cham 587,24 

Christ 583,12 

Ciel 587,28 

Coeur 587,26 

Colombe 584,29 

Crainte 586,11 

Createur 583,22 

Croire 582,1 

Dan 583,29 

Dans 588,22 

Desert ...597,16 

Diable(le) 584,18 

Dieu 587,6 


Dieux  (des)..... 587,10 

Dime 595,22 

Dragon  Rouge 593,7 

gglise 583,14 

filie ......585,9 

Enfants 582,28 

Enfants  d'Israel .583,6 

Enfer 588,1 

Entendement  .  . 591,17 

Entendement  Mortel 591,26 

Epee 595,3 

Epouse 582,15 

Epoux :... 582,19 

Erreur 585,15 

Esprit 594,21 

Esprits  (les) 594,24 

Euphrate 585,16 

£ve 585,23 

Fantome 587,1 

Feu.. 586,13 

Fils 594,17 

Firmament  ou  fitendue 586,15 

Fleuve 593,14 

Gad 586,22 

Gethsemane 586,24 

Guilhon 587,4 

Hiddekel 588,5 

Homme(l') 591,5 

Huile..  ..592,25 


Impi6t6 595,25 

Inconnu 596,1 

Intelligence 588,24 

Issachar 589,1 

Ivraie 595,4 

Jacob 589,3 

Japhet 589,7 

Jerusalem 589,11 

jESuis 588,20 

J6sus 589,15 

Joseph 589,18 

Jour 584,1 

Juda 589,22 

Levi 590,12 

Malproprete 595,24 

Matiere 591,8 

Matin 591,24 

Mere 592,16 

Miracle 591,22 

MoiouEgo 588,9 

Moise 592,11 

Mort  (la) 584,9 

Noe 592,22 

Nouvelle  Jerusalem 592,18 

Nuit 592,21 

Oreilles 585,1 

Pere 586,9 

Pharisien 592,27 

Pischon 593,1 

Poussiere 584,31 

Principe 593,3 

Prophete 593,4 


Resurrection 593,9 

Roc 593,18 

Royaume  des  Cieux 590,1 

Ruben 593,12 

Saint-Esprit 588,7 

Salut 593,20 

Savoir 590,5 

Sceau 593,23 

Seigneur 590,16 

Seigneur  Dieu 590,21 

Sem 594,15 

Sepulture 582,21 

Serpent 594,1 

Sion 599,7 

Soir 586,1 

Soleil 595,1 

Substance 594,28 

Temple 595,6 

Temps 595,16 

Terre 585,5 

Thummim 595,9 

Tout-puissant 581,3 

Urim 596,12 

Vallee 596,21 

Van 586,7 

Vent 597,27 

Vie 590,15 

Vin 598,18 

Voile 596,29 

Volonte 597,20 

Vous 599,3 

Yeux(les).,  ..586,3 


Zele 


.599,5 


THE- PLIMPTON.  PRESS 

Iw-u.o] 
NORWOOD. MASS- H-S'A 


